مقتل فتاة عراقية أيزيدية رجما على يد أقاربها بعد إشهارها الإسلام

[خبير البورصه]

لجأت إلى أحد الشيوخ بعد قرارها الزواج من مسلم

http://www.alarabiya.net/staging/portal/Archive/Media/2007/04/15/1629241.jpg

صورة أرشيفية لأيزيديين عراقيين

الموصل-قدس برس

قال مصدر في شرطة الموصل، الواقعة شمال العراق، إن فتاة تنتمي إلى الطائفة الأيزيدية، قتلت من قبل أقاربها، بعد أن أشهرت إسلامها.

وأوضح المصدر ان دعاء أسود دخيل الفتاة الأيزيدية والتي تبلغ من العمر 17 عاما أسلمت قبل أربعة أشهر حيث قررت الزواج من مسلم تحبه، ولجأت الى دار أحد الشيوخ ولكنها قتلت رجما على أيدي حوالي ألفي شخص حيث طوقت قوات الشرطة والجيش مكان الحادث.

وأصدر قائد شرطة محافظة نينوى أمرا بإلقاء القبض على راجمي الفتاة وليتم التحقيق معهم وإحالتهم للقضاء .

وأوضح الحمداني أن الجناة "أخذوا الفتاة بالحيلة ، وأوهموا الشيخ الذي إلتجأت إليه بأنهم عفوا عنها وانها ابنتهم وعليها العودة لدار والديها." وتابع "لدى خروج الفتاة مع أعمامها الى الشارع ، تجمع حولها عدد كبير من أبناء الديانة الإيزيدية وقتلوها رجما."

ويتداول مواطنون من أقضية بعشيقة و بحزاني ذات الغالبية الإيزيدية في أجهزة هواتفهم النقالة صور لفتاة تنازع الموت وأشخاص يقومون برميها بالحجارة.

ويقع قضاء بحزاني شمال شرق مدينة الموصل ويبعد حوالي 25 كم عن مركز مدينة الموصل .

ويظهر في الفيلم أحد المواطنين وهو يصرخ طالبا من الراجمين الكف عن رمي الحجارة واطلاق رصاصة الرحمة على الفتاة.

[خبير البورصه]

مع اني ماعرفت هالديانه الايزيديه واذا احد يعرفها اذا ممكن يعطينا فكره عنها

اللهم ارحم هذه القتاه واجعل الجنه مثواها

[abo rashid]

مع اني ماعرفت هالديانه الايزيديه واذا احد يعرفها اذا ممكن يعطينا فكره عنها

اللهم ارحم هذه القتاه واجعل الجنه مثواها
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=102548
اخوي شوف الرابط

اللهم امين

[التيما]

لاحول ولا قوه الا بالله اللي اعرفه عن هالديانه انها تجمع بين الديانات الثلاث ...

جذور هذه الطائفة الباطنية تعود الى القرن الثاني عشر ومؤسسها هو الشيخ عدي بن مصطفى الأموي الذي ولد في دمشق عام 1162 وتوفي في لاليش التي تبعد حوالى 10 كيلومترات عن شيخان. وينقسم اليزيديون الذين يرفضون قبول مريدين جدد الى ست طبقات: الأمير والشيخ والسناتور والوعاظ والنساك والمؤمنين الذين يشكلون حوالى 70 في المئة من أبناء الطائفة كما ان الزواج بين افراد هذه الطبقات ممنوع كليا... وهي تمنع وتحرم اكل الخس وتحلل اكل الخنزير ...اشتقوا اسمهم من اسم كردي يعني "أتباع الله". كما ينسب البعض التسمية إلى مكان مقدس لديهم في شمال العراق يدعى "يزدم"، وينسبهم بعض المؤرخين إلى السومرية. وثمة من يرى أنهم جماعة من الغلاة يرجعون لأصل مجوسي، ادّعو الإسلام بعد المجوسية واعتقدوا بألوهية يزيد بن معاوية.

يقول بابا شيخ، الكاهن الأكبر حاليا لهذه الطائفة: "إن دماء اليزيديين صافية لأنهم يتزوجون من بعضهم البعض، ولا يقبلون أحدا من الديانات الأخرى، ولفظ "معتنقي" الدين الجديد لا يوجد لديهم، لأنهم لا يقبلون أبناء الديانات الأخرى، ومن يخرج عن ملتهم نصيبه القتل"، وأشار إلى أنه لا تحديد لعدد الزيجات، وكل من لديه القدرة المالية يتزوج بأكبر عدد من النساء، أما هو شخصيا فمحرم عليه متعة الزواج أو الاقتران بالنساء".

ببداية خلق الله لآدم، وموقف إبليس - الذي يسمونه بـ"طاووس ملك" - من السجود لآدم. ويعتمد تقديسهم لـ"طاووس ملك" على قصة مؤداها أن الله بعدما خلق آدم دعا الملائكة للسجود له، فسجدوا إلا إبليس الذي نجح - حسب زعمهم - في الاختبار بعدم السجود لأحد إلا لله، لذا سماه الله "طاووس الملائكة"!.

ويعتقد اليزيديون بسبعة آلهة أي سبعة ملائكة، وأن الإله العظيم خلق هؤلاء السبعة ملائكة أو السبعة آلهة من نوره، وهم عزرائيل، ودردائيل، وميخائيل، وإسرافيل (طاووس ملك)، وزرزائيل، وشمخائيل، ونورائيل (وهو يزيد).

الزواج لدى اليزيدية يجب أن يكون من ضمن الطبقة الاجتماعية نفسها، حيث أنهم يشددون على ذلك ولهم قول (الغرباء لا يحفظون الترتيب مثلنا وليس لهم جنس معلوم ومسمى كما لنا، فنحن يوجد عندنا الأمير ابن الأمير، والشيخ ابن الشيخ، و...الخ) ويستثنى من ذلك الأمير، إذ أنه مأذون له أن يأخذ كل من يشتهي بدون مانع. والزواج من ابنة عشر سنين إلى ثمانين سنة مباح ...
ولا يتزوج الرجل منهم امرأة أخيه أو امرأة عمه أو امرأة خاله أو يجمع بين أختين. واليزيدي إذا أخذ امرأة وولدت له أولادا فلا يرخص له أن يأخذ غيرها وإذا لم تنجب له أولادا فإنه يرخص له أن يأخذ غيرها...

أما عن الميراث فإن البنت ليس لها ميراث عند أبيها بل يبيعها كقطعة الأرض، وإذا ما أرادت أن تتزوج فيلزم أن تدفع لأبيها فضة أو شيئا مما تملك...

ويتجنب اليزيديون التلفظ بكلمة فيها حرف من حروف كلمة "الشيطان" وبصورة خاصة حرف "الشين" منها، وإذا قال أحدهم كلمة "الشيطان"، متعمدا حل قتله، لهذا كانوا يطمسون ما ورد في القرآن الكريم من كلمات لا تناسب أذواقهم كالتعوذ واللعنة والشيطان بوضع قطعة شمع عليها، لاعتقادهم أن ذلك لم يكن موجودا في أصل القرآن! وأن ذلك زيادة من صنع المسلمين، ولذلك فهم لا يستطيعون دخول المساجد، لأن المسلمين يلعنون الشيطان في صلواتهم، ويجب على اليزيدي إذا سمع المصلي يتعوذ من الشيطان أن يقتله فورا أو ينتحر، فإن لم ير سبيلا إلى ذلك صام أسبوعا وقدم ضحية للطاووس...

ولا يمشط اليزيدي بمشط مسلم أو يهودي...والشهادة عندهم هي: "أشهد واحد الله، سلطان يزيد حبيب الله"، وليس لهم صلاة عامة بل هناك طقوس خاصة بهم، إذ يتوجهون إلى مطلع الشمس عند الشروق وإلى مغربها عند الغروب فيلثمون الأرض ويعفرون وجوههم بالتراب ويقرؤون بعض الأدعية وهي خليط من اللغة العربية والفارسية والكردية، ويصلون في ليلة منتصف شعبان بزعم أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة!.

[abo rashid]

لاحول ولا قوه الا بالله اللي اعرفه عن هالديانه انها تجمع بين الديانات الثلاث ...

جذور هذه الطائفة الباطنية تعود الى القرن الثاني عشر ومؤسسها هو الشيخ عدي بن مصطفى الأموي الذي ولد في دمشق عام 1162 وتوفي في لاليش التي تبعد حوالى 10 كيلومترات عن شيخان. وينقسم اليزيديون الذين يرفضون قبول مريدين جدد الى ست طبقات: الأمير والشيخ والسناتور والوعاظ والنساك والمؤمنين الذين يشكلون حوالى 70 في المئة من أبناء الطائفة كما ان الزواج بين افراد هذه الطبقات ممنوع كليا... وهي تمنع وتحرم اكل الخس وتحلل اكل الخنزير ...اشتقوا اسمهم من اسم كردي يعني "أتباع الله". كما ينسب البعض التسمية إلى مكان مقدس لديهم في شمال العراق يدعى "يزدم"، وينسبهم بعض المؤرخين إلى السومرية. وثمة من يرى أنهم جماعة من الغلاة يرجعون لأصل مجوسي، ادّعو الإسلام بعد المجوسية واعتقدوا بألوهية يزيد بن معاوية.

يقول بابا شيخ، الكاهن الأكبر حاليا لهذه الطائفة: "إن دماء اليزيديين صافية لأنهم يتزوجون من بعضهم البعض، ولا يقبلون أحدا من الديانات الأخرى، ولفظ "معتنقي" الدين الجديد لا يوجد لديهم، لأنهم لا يقبلون أبناء الديانات الأخرى، ومن يخرج عن ملتهم نصيبه القتل"، وأشار إلى أنه لا تحديد لعدد الزيجات، وكل من لديه القدرة المالية يتزوج بأكبر عدد من النساء، أما هو شخصيا فمحرم عليه متعة الزواج أو الاقتران بالنساء".

ببداية خلق الله لآدم، وموقف إبليس - الذي يسمونه بـ"طاووس ملك" - من السجود لآدم. ويعتمد تقديسهم لـ"طاووس ملك" على قصة مؤداها أن الله بعدما خلق آدم دعا الملائكة للسجود له، فسجدوا إلا إبليس الذي نجح - حسب زعمهم - في الاختبار بعدم السجود لأحد إلا لله، لذا سماه الله "طاووس الملائكة"!.

ويعتقد اليزيديون بسبعة آلهة أي سبعة ملائكة، وأن الإله العظيم خلق هؤلاء السبعة ملائكة أو السبعة آلهة من نوره، وهم عزرائيل، ودردائيل، وميخائيل، وإسرافيل (طاووس ملك)، وزرزائيل، وشمخائيل، ونورائيل (وهو يزيد).

الزواج لدى اليزيدية يجب أن يكون من ضمن الطبقة الاجتماعية نفسها، حيث أنهم يشددون على ذلك ولهم قول (الغرباء لا يحفظون الترتيب مثلنا وليس لهم جنس معلوم ومسمى كما لنا، فنحن يوجد عندنا الأمير ابن الأمير، والشيخ ابن الشيخ، و...الخ) ويستثنى من ذلك الأمير، إذ أنه مأذون له أن يأخذ كل من يشتهي بدون مانع. والزواج من ابنة عشر سنين إلى ثمانين سنة مباح ...
ولا يتزوج الرجل منهم امرأة أخيه أو امرأة عمه أو امرأة خاله أو يجمع بين أختين. واليزيدي إذا أخذ امرأة وولدت له أولادا فلا يرخص له أن يأخذ غيرها وإذا لم تنجب له أولادا فإنه يرخص له أن يأخذ غيرها...

أما عن الميراث فإن البنت ليس لها ميراث عند أبيها بل يبيعها كقطعة الأرض، وإذا ما أرادت أن تتزوج فيلزم أن تدفع لأبيها فضة أو شيئا مما تملك...

ويتجنب اليزيديون التلفظ بكلمة فيها حرف من حروف كلمة "الشيطان" وبصورة خاصة حرف "الشين" منها، وإذا قال أحدهم كلمة "الشيطان"، متعمدا حل قتله، لهذا كانوا يطمسون ما ورد في القرآن الكريم من كلمات لا تناسب أذواقهم كالتعوذ واللعنة والشيطان بوضع قطعة شمع عليها، لاعتقادهم أن ذلك لم يكن موجودا في أصل القرآن! وأن ذلك زيادة من صنع المسلمين، ولذلك فهم لا يستطيعون دخول المساجد، لأن المسلمين يلعنون الشيطان في صلواتهم، ويجب على اليزيدي إذا سمع المصلي يتعوذ من الشيطان أن يقتله فورا أو ينتحر، فإن لم ير سبيلا إلى ذلك صام أسبوعا وقدم ضحية للطاووس...

ولا يمشط اليزيدي بمشط مسلم أو يهودي...والشهادة عندهم هي: "أشهد واحد الله، سلطان يزيد حبيب الله"، وليس لهم صلاة عامة بل هناك طقوس خاصة بهم، إذ يتوجهون إلى مطلع الشمس عند الشروق وإلى مغربها عند الغروب فيلثمون الأرض ويعفرون وجوههم بالتراب ويقرؤون بعض الأدعية وهي خليط من اللغة العربية والفارسية والكردية، ويصلون في ليلة منتصف شعبان بزعم أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة!.


ماشاء الله

[التيما]

ماشاء الله
:shy: :shy: احب اقرا في الديانات الاخرى خاصه الديانات اللي ما تكشف عن نفسها :deal:

[سالم11]

الله يرحمها ويرحم اموات المسلمين

[البيرق]

:shy: :shy: احب اقرا في الديانات الاخرى خاصه الديانات اللي ما تكشف عن نفسها :deal:
هذه فئة من عباد الشيطان ولهم طقوس غريبة ومعتقدات عجيبة (نحمد الله على نعمة الاسلام)
وسمعت عنهم من ثقة ان اذا احد من الاشخاص عمل دائرة حول اليزيدي فلا يستطيع اليزيدي ان يخرج من اطار الدائرة ويعتقد بذلك ان الشيطان هو من عمل ذلك وامر به الشخص الذي رسم الدائرة ويبقى فيها ولا يخرج حتى يحرره شخص اخر

[أمة الله]

الله يرحمها ان شاء الله

معلومات أول مره أعرفها عن هالفئة

[التيما]

هذه فئة من عباد الشيطان ولهم طقوس غريبة ومعتقدات عجيبة (نحمد الله على نعمة الاسلام)
وسمعت عنهم من ثقة ان اذا احد من الاشخاص عمل دائرة حول اليزيدي فلا يستطيع اليزيدي ان يخرج من اطار الدائرة ويعتقد بذلك ان الشيطان هو من عمل ذلك وامر به الشخص الذي رسم الدائرة ويبقى فيها ولا يخرج حتى يحرره شخص اخر
اول مره اعرف هالمعلومه يسلموووو

[مضارب صح]

الحمدلله والشكر على النعمه الي حنا بيها

[خبير البورصه]

http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=102548
اخوي شوف الرابط

اللهم امين

مشكور بوراشد معلومات وافيه

[خبير البورصه]

لاحول ولا قوه الا بالله اللي اعرفه عن هالديانه انها تجمع بين الديانات الثلاث ...

جذور هذه الطائفة الباطنية تعود الى القرن الثاني عشر ومؤسسها هو الشيخ عدي بن مصطفى الأموي الذي ولد في دمشق عام 1162 وتوفي في لاليش التي تبعد حوالى 10 كيلومترات عن شيخان. وينقسم اليزيديون الذين يرفضون قبول مريدين جدد الى ست طبقات: الأمير والشيخ والسناتور والوعاظ والنساك والمؤمنين الذين يشكلون حوالى 70 في المئة من أبناء الطائفة كما ان الزواج بين افراد هذه الطبقات ممنوع كليا... وهي تمنع وتحرم اكل الخس وتحلل اكل الخنزير ...اشتقوا اسمهم من اسم كردي يعني "أتباع الله". كما ينسب البعض التسمية إلى مكان مقدس لديهم في شمال العراق يدعى "يزدم"، وينسبهم بعض المؤرخين إلى السومرية. وثمة من يرى أنهم جماعة من الغلاة يرجعون لأصل مجوسي، ادّعو الإسلام بعد المجوسية واعتقدوا بألوهية يزيد بن معاوية.

يقول بابا شيخ، الكاهن الأكبر حاليا لهذه الطائفة: "إن دماء اليزيديين صافية لأنهم يتزوجون من بعضهم البعض، ولا يقبلون أحدا من الديانات الأخرى، ولفظ "معتنقي" الدين الجديد لا يوجد لديهم، لأنهم لا يقبلون أبناء الديانات الأخرى، ومن يخرج عن ملتهم نصيبه القتل"، وأشار إلى أنه لا تحديد لعدد الزيجات، وكل من لديه القدرة المالية يتزوج بأكبر عدد من النساء، أما هو شخصيا فمحرم عليه متعة الزواج أو الاقتران بالنساء".

ببداية خلق الله لآدم، وموقف إبليس - الذي يسمونه بـ"طاووس ملك" - من السجود لآدم. ويعتمد تقديسهم لـ"طاووس ملك" على قصة مؤداها أن الله بعدما خلق آدم دعا الملائكة للسجود له، فسجدوا إلا إبليس الذي نجح - حسب زعمهم - في الاختبار بعدم السجود لأحد إلا لله، لذا سماه الله "طاووس الملائكة"!.

ويعتقد اليزيديون بسبعة آلهة أي سبعة ملائكة، وأن الإله العظيم خلق هؤلاء السبعة ملائكة أو السبعة آلهة من نوره، وهم عزرائيل، ودردائيل، وميخائيل، وإسرافيل (طاووس ملك)، وزرزائيل، وشمخائيل، ونورائيل (وهو يزيد).

الزواج لدى اليزيدية يجب أن يكون من ضمن الطبقة الاجتماعية نفسها، حيث أنهم يشددون على ذلك ولهم قول (الغرباء لا يحفظون الترتيب مثلنا وليس لهم جنس معلوم ومسمى كما لنا، فنحن يوجد عندنا الأمير ابن الأمير، والشيخ ابن الشيخ، و...الخ) ويستثنى من ذلك الأمير، إذ أنه مأذون له أن يأخذ كل من يشتهي بدون مانع. والزواج من ابنة عشر سنين إلى ثمانين سنة مباح ...
ولا يتزوج الرجل منهم امرأة أخيه أو امرأة عمه أو امرأة خاله أو يجمع بين أختين. واليزيدي إذا أخذ امرأة وولدت له أولادا فلا يرخص له أن يأخذ غيرها وإذا لم تنجب له أولادا فإنه يرخص له أن يأخذ غيرها...

أما عن الميراث فإن البنت ليس لها ميراث عند أبيها بل يبيعها كقطعة الأرض، وإذا ما أرادت أن تتزوج فيلزم أن تدفع لأبيها فضة أو شيئا مما تملك...

ويتجنب اليزيديون التلفظ بكلمة فيها حرف من حروف كلمة "الشيطان" وبصورة خاصة حرف "الشين" منها، وإذا قال أحدهم كلمة "الشيطان"، متعمدا حل قتله، لهذا كانوا يطمسون ما ورد في القرآن الكريم من كلمات لا تناسب أذواقهم كالتعوذ واللعنة والشيطان بوضع قطعة شمع عليها، لاعتقادهم أن ذلك لم يكن موجودا في أصل القرآن! وأن ذلك زيادة من صنع المسلمين، ولذلك فهم لا يستطيعون دخول المساجد، لأن المسلمين يلعنون الشيطان في صلواتهم، ويجب على اليزيدي إذا سمع المصلي يتعوذ من الشيطان أن يقتله فورا أو ينتحر، فإن لم ير سبيلا إلى ذلك صام أسبوعا وقدم ضحية للطاووس...

ولا يمشط اليزيدي بمشط مسلم أو يهودي...والشهادة عندهم هي: "أشهد واحد الله، سلطان يزيد حبيب الله"، وليس لهم صلاة عامة بل هناك طقوس خاصة بهم، إذ يتوجهون إلى مطلع الشمس عند الشروق وإلى مغربها عند الغروب فيلثمون الأرض ويعفرون وجوههم بالتراب ويقرؤون بعض الأدعية وهي خليط من اللغة العربية والفارسية والكردية، ويصلون في ليلة منتصف شعبان بزعم أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة!.

ماشاء الله عليج يا التيما

شكراً على الاثراء

[a7medooo]

مقتل فتاة عراقية أيزيدية رجما على يد أقاربها بعد إشهارها الإسلام





http://www.arb-up.com/get-4-2007-puzaqdb3.jpg (http://www.arb-up.com)

قال مصدر في شرطة الموصل، الواقعة شمال العراق، إن فتاة تنتمي إلى الطائفة الأيزيدية، قتلت من قبل أقاربها، بعد أن أشهرت إسلامها.

وأوضح المصدر ان دعاء أسود دخيل الفتاة الأيزيدية والتي تبلغ من العمر 17 عاما أسلمت قبل أربعة أشهر حيث قررت الزواج من مسلم تحبه، ولجأت الى دار أحد الشيوخ ولكنها قتلت رجما على أيدي حوالي ألفي شخص حيث طوقت قوات الشرطة والجيش مكان الحادث.

وأصدر قائد شرطة محافظة نينوى أمرا بإلقاء القبض على راجمي الفتاة وليتم التحقيق معهم وإحالتهم للقضاء .

وأوضح الحمداني أن الجناة "أخذوا الفتاة بالحيلة ، وأوهموا الشيخ الذي إلتجأت إليه بأنهم عفوا عنها وانها ابنتهم وعليها العودة لدار والديها." وتابع "لدى خروج الفتاة مع أعمامها الى الشارع ، تجمع حولها عدد كبير من أبناء الديانة الإيزيدية وقتلوها رجما."

ويتداول مواطنون من أقضية بعشيقة و بحزاني ذات الغالبية الإيزيدية في أجهزة هواتفهم النقالة صور لفتاة تنازع الموت وأشخاص يقومون برميها بالحجارة.

ويقع قضاء بحزاني شمال شرق مدينة الموصل ويبعد حوالي 25 كم عن مركز مدينة الموصل .

ويظهر في الفيلم أحد المواطنين وهو يصرخ طالبا من الراجمين الكف عن رمي الحجارة واطلاق رصاصة الرحمة على الفتاة.

[حنان الدنيا]

الله يثبتهااااا عند السؤال والله يجزيهاااااا خير ان شاء الله




يسلموووووووو اخوي على المعلومه

[a7medooo]

الله يثبتهااااا عند السؤال والله يجزيهاااااا خير ان شاء الله




يسلموووووووو اخوي على المعلومه
العفو ياحنان الدنيا

[البارع]

وشنهي اليزيديه ذي بعد

[الزاجل]

وشنهي اليزيديه ذي بعد

فيك شدة تقرا؟

تفضل



ما من دين جهله الناس واختلفوا في شأنه وظهوره ومعرفة أصله كالدين الأيزيدي، رغم الأبحاث الهائلة التي قامت بها مجموعة كبيرة من الكتاب والباحثين الشرقيين والغربيين، ومع ذلك لم يتبلور رأي موحد في تحديد أصل الأيزيدية، وكل واحد أتبع رأياً ولم يتوصل إلى قدر من الحقيقة. وينبع هذا الاختلاف باعتقادي من المسائل التالية:


1- كون الأيزيدية ديانة غير تبشيرية وقلة احتكاكها بالعالم الخارجي

2- ممارسة طقوسها الدينية بعيداً عن أنظار الغرباء، وهذا ما دفع الآخرين أن ينسجوا حولها الأساطير والألغاز البعيدة عن الواقع.

3- عدم تسجيل نصوصها الدينية وطقوسها وأصولها وعدم إطلاع الغالبية العظمى من الكتاب على ماهية هذا الدين.

4- قلة التحريات والتنقيبات الأثرية في مناطق سكنى الأيزيدية لمعرفة بعض جوانب تاريخهم المغيب.ي

5- غياب التسامح الديني بشكل عام، واستمرار الإسلام السياسي- باعتباره القوة المسيطرة ودين دولة- بين رفض وجود الأديان الأخرى أو عدم الاعتراف بحق الأديان المخالفة أو المختلفة معها في ممارسة طقوسها وتشويه سمعتها.

6- الموقف الديني أو القومي المسبق للعديد من الكتاب حول الأيزيدية، لذا جاءت آرائهم متباينة حول تعيين أصلهم من الناحية الدينية أو القومية. يوقع أولئك الكتاب والباحثون في إشكاليتين رئيسيتين

أ- إشكالية التسمية. ب- إشكالية الانتماء القومي.

وبسبب النقاط الواردة أعلاه والتشويش الكبير في أصل وتاريخ الديانة الأيزيدية، فانه من الصعب على الباحث الجاد، الجزم برأي واحد. لذا فان هنالك عدة نظريات أو فرضيات تطرح نفسها بشأن أصل هذه الديانة ومبادئها الأساسية:

* النظرية الأولى التي تقول أن الديانة الأيزيدية ما هي إلا فرقة إسلامية منشقة أو ضالة يعود تاريخها إلى أواخر القرن السابع الميلادي، وتنسيبها إلى( يزيد بن معاوية ) ثاني خلفاء الدولة الأموية (680-683ميلادية) الذي كان حواريا ( تلميذاً) لمحمد بن عبدالله.ولدعم نظريتهم هذا فقد ذهب أولئك الكتاب مذاهب شتى؛ فمن قال أن اعتقاد الأيزيدية ب ( يزيد) ليتخلصوا من اضطهاد السنّة الذين لا يجلون ( الحسين بن علي) ولرغبتهم في الانتساب إلى شخصية شريفة وممتازة.[1] وافتكر باحث آخر بأن الأيزيدية انتخبوا اسم ( يزيد – اليزيدية) لمسايرة تعصب الحكام المسلمين.[2] ويقول باحث غربي آخر ؛ بأن اسم " اليزيدية " أعطي إلى هذه القبائل من قبل المسلمين للاستهزاء والسخرية.[3] ويؤيد الدكتور جوزيف الأمريكي الرأي القائل بانتساب الأيزيدية إلى ( يزيد بن أنيسة الخارجي ) الذين كانوا على مبدأ " بأن الله يبعث رسولاً من العجم وينزل عليه كتاباً كتب من قبل وسيترك ديانة محمد ويتبع ديانة الصابئين المذكورة في القرآن".[4]
ويتحمس كاتب عربي مسلم آخر رابطاً الأيزيدية بالإسلام وبـ (يزيد بن معاوية) ويعتقد أن اليزيدية الذين ذكرهم السمعاني المتوفي سنة( 562هجرية- 1166 ميلادية) في كتابه " الأنساب " وابن قتيبة في كتابه " الاختلاف في اللفظ"؛ هم نفس اليزيدية الحالية، ثم هاجر إلى نواحيهم الشيخ (عدي بن مسافر) الذي نظمهم وأصلح حالهم. وعلى رأيه أن اليزيدية أقدم عهداً من مجيء الشيخ عدي.[5] وكاتب تركي مسلم ، يربط هو الآخر تاريخ ظهور الأيزيدية بظهور الشيخ عدي بن مسافر بينهم.[6]
وعلى الرغم من إلحاح نفر من الكتاب العرب والمسلمين على أن الأيزيديين أسلموا في زمن الشيخ عدي بن مسافر، ألا أنهم يعترفون بأن أجداد الأيزيديين الحاليين كانوا على دين مخالف "للتوحيد" – حسب رأيهم- أو أنهم كانوا من أصل مجوسي.[7]
إن هذه النظرية لم تلق التأييد حتى من الكتاب المسلمين حيث لا يوجد دليل تاريخي أن (يزيد بن معاوية) أسس خلال الثلاث سنوات ونصف من حكمه ديانة جديدة أو اتبع ديانة محمد.[8] وإذا كان الأيزيديون يذكرون بعض الأحيان اسم ( يزيد- أيزيد) في أدبهم ونصوصهم الدينية فانه إضافة إلى كونه يأتي بمعنى الله، فان الأسباب الأخرى تعود في اعتقادي إلى:ي
ي1- بعد توسع دائرة الفتوحات الإسلامية شرقاً وشمالاً، لاقت الشعوب والأديان الواسعة النفوذ بشكل عام والأقليات الدينية والقومية بشكل خاص أنواعاً من الاضطهاد والتنكيل لترك أديانهم والقبول بالإسلام، وإذا كان الكثيرون قد قبلوا بذلك ألا أن مجموعات دينية رفضت، وخلال خلافة الدولة الأموية وبخاصة زمن حكم ( يزيد بن معاوية) أفسحت في المجال لتلك المجموعات الدينية أن تبقى على معتقداتها شرط أن تحتمي تحت لواء قبيلة عربية قوية أو تحت اسم قائد عربي أو إسلامي قوي وظهرت حينها ظاهرة ( الموالي ) أي أولئك الناس غير العرب وغير المسلمين الذين يحافظون على قومياتهم ومعتقداتهم بتبني اسم قبيلة عربية أو اسم قائد عربي. ولا يستبعد هنا تقبل الأيزيديين لاسم ( يزيد بن معاوية) وأسماء أخرى لاتقاء شر الإسلام. وهنا ربما يتفق المرء مع الشطر الثاني من رأي ( إمبسن) في رغبة الأيزيدية في الانتساب إلى شخصية شريفة وممتازة.
2- بما أن الأيزيديون يؤمنون بالحلول وتناسخ الأرواح فأنهم اعتقدوا بأن جزءاً من القوة الإلهية انتقلت إلى (يزيد) لأنه وحسب رأي العديد من الكتاب المسلمين والمصادر الإسلامية لم يتبع ديانة محمد[9] ، واعتقدت تلك المجموعات الدينية التي لالقت الاضطهاد على أيدي قواد الفتح الإسلامي بعد نشر الدعوة الإسلامية، بأن ( يزيد) هو منقذهم بوجه الإسلام وتخليصهم من الظلم والتنكيل.
3- ويري بعض الكتاب العرب أنفسهم بأن القرشيون و" العرب المستعربة" ومعهم إبراهيم الخليل القادم من أور حرّان " أورفه – الرها- الكاتب" هم من بقايا البابليين الذين تسنى لهم النجاة من المقتلة التي أقامها داريوس دارا إثر احتلاله الثاني لبابل انتقاماً لثورتها عليه وخلعها نير سلطانه، هم الذين بنو حضارة الحجاز.[10] وفي حديث ينسب إلى علي بن أبي طالب يقول: " من كان سائلاً عن نسبنا فإنا من نبط من كوثى" . والنبط عند العرب يعني العراق، أو البابليون الأقدمون. وعلى هذا يكون القريشيون بابلي الأصل فلما دخلوا بلاد العرب أدخلوا إليها لغتهم معهم.[11] وإن صح هذا الرأي في كون القريشيون ليسوا عرباً بل من الشعب البابلي، آنذاك يكون لمسألة إلصاق اسم " يزيد بن معاوية" بالأيزيدية معنى آخر تماماً!.ي
أما بخصوص رأي جوزيف، فانه لا يستند إلى سند تاريخي أو فكري؛ إذ لا علاقة للأيزيديين برسول من العجم – إذا كان بمعنى الفرس أو من الشعوب الإيرانية- ولا وجود لمفهوم النبي بين الأيزيدية بل توجد علاقة روحية مباشرة بينهم وبين خالقهم، هذا أولا، وثانياً : فان مبدأ الخوارج لا ينطبق ومبدأ الأيزيدية الذين يؤمنون بالله وطاووس ملك ويقول بالحلول وتقديس الشمس والنار..الخ.

* النظرية الثانية / الأصل والتسمية: التي تشير إلى أن الديانة الأيزيدية واحدة من تلك الديانات القديمة المستقلة عن بقية الديانات، وربما المنحدرة منها والمتداخلة مع العديد منها، والمستمدة منها بعض الطقوس والعادات أو حتى الأساطير والحكايات القديمة.[12]وتشير بعض المصادر المتوفرة أن الموطن الأصلي ( الأساسي) للديانة الأيزيدية يبدأ بمدينة " يزد" القريبة من خراسان شرق إيران القريبة من الحدود الأفغانية، ويمتد عبر كردستان الجنوبية( كردستان العراق حاليا) والغربية ( كردستان تركيا) والموصل في شمال العراق حتى حلب في الشام( سوريا).[13] وحسب هذه النظرية فإن اسم " اليزيدية أو الأيزيدية " مشتقة من مدينة " يزد Yazd " بإيران، وكان الأيزيديون الحاليون في الأصل زردشتيون يعتقدون بالثنوية Dualism وقد هاجر بعض هؤلاء من يزد إلى نواحي الموصل هرباً من الضرائب الكثيرة واتخذوا من مناطق حلب، سنجار، الشيخان وبحيرة وان والقفقاس مواطن جديدة وأطلق عليهم اسم منطقتهم التي رحلوا منها فسموا يزيديون أو يزديون.[14] وقياساً على هذا الرأي ينقل لايارد عن " نوفانيس" المؤرخ اليوناني من القرن السابع الميلادي: " أن الإمبراطور هرقليوس خيم بجنوده قريباً من مدينة – يزدم- من مدن " حدياب"- أي موصل حالياً./ الكاتب- ويقول " مارتان" قد تكون هذه المدينة أول مكان انتشرت منه اليزيدية"[15] من الصعب تسمية ديانة باسم مدينة؛ فهل سميت اليهودية باسم " أورشليم" أو المسيحية باسم " الناصرة" والإسلام باسم " مكة والمدينة" وهلم جرى!..بل أن أغلب الأديان تسمى باسم آلهتها أو أنبيائها
وبناء على هذا الطرح يتفق أغلبية الكتاب والباحثين على أن تسمية الأيزيدية مشتقة من الكلمة ايزد Ized بمعنى ( الملك الإله) و يزاتا Yazata في الآفيستا= يستحق العبادة، ويزد Yazd باللغة البهلوية وياجاتا Yajata في السنسكريتية. وبذلك يكون معنى ( أزيدي Azidi وإيزيدي Izidi و إزيدي Izedi أو Izdi عباد اللة. ونجد اسم يزيد في أسطورة لملك ايزدا Ezda ويزدان Yazdan جد من أجداد اليزيدية، كما أن يزداني Yazdani قد أطلقت على اليزيديين الأولين.[16]

ويعلل القس سليمان الصائغ تسميتهم بانتسابهم إلى إله كانوا يعبدونه اسمه " يزد" أو " يزدان" مستنداً بذلك على ما جاء في تاريخ " كلدو آشور " نقلا عن " توما المرجي" في القرن التاسع للميلاد؛ الذي ذكر في كتابه " الرؤساء" عن أهالي مدينة " مورغان " إنهم كانوا يعبدون صنماً اسمه " يزد"[17]

ويحاول بحاثة غربيون مرموقون ومعهم بعض البحاثة الشرقيين، أن يأخذوا من الديانة الثنائية منطلقاً لوجود بعض المشابهات بين الديانتين الإيرانية والأيزيدية. ألا أنهم لم يجيبوا : فيما إذا كانت الديانة الأيزيدية عرفت في بلاد إيران أم كردستان؟ ويقول أحد الباحثين في الأديان الإيرانية: أن كثيراً من الوثنيين الإيرانيين عبدة النار و(ش) والزرادشتيين انقادوا ودانوا بالديانة الجديدة كأنها ديانتهم الخاصة. ويدل من كلامه هذا أن الأيزيدية ظهرت بشكلها وتعاليمها في بلاد إيران ومن هناك انتقلت إلى سائر المواقع التي نجدها فيها الآن.[18]
ويضيف " امبسن" إلى نظرية البروفيسور جاكسن: أن الطرق الدينية اليزيدية والمجوسية القديمة نشأت من الزرادشتية، والتاريخ اليزيدي الحديث متأثر من احتكاكهم بالمسيحيين وخضوعهم الجزئي للحكم الإسلامي الذي سبب بعض التغييرات في عقائدهم، ويقول: " لا نعلم إذا كانت الأبحاث في المستقبل سوف تعزز هذه النظرية، أو تظهر نظريات أخرى أصح منها، فلندع ذلك للمستقبل" ويقول أيضا: لأجل أن نصل إلى نتيجة قطعية في أصل المذهب الأيزيدي نحتاج إلى دراسة وثيقة في أحوال الشعوب لأن ذلك هو الطريق المؤدي إلى معرفتها في آسيا الصغرى أكثر من إتباع لغتها وديانتها(...) وأن اليزيدية الذين لا يعرفون إلا النزر القليل عن أنفسهم لهم تقاليد تنبئ بأنهم وفدوا من البصرة ( السومريين) وهاجروا إلى سوريا وقطنوا أخيراً في سنجار.[19] ويميل البروفيسور كراينبروك في أبحاثه أن يربط هو الآخر بين الزرادشتية واليزيدية وأهل الحق ويقارن بين آهورامزدا وبنيامين وطاووس ملك.[20]

[الزاجل]

تكملة


وإذا كان بعض الكتاب الشرقيون يرجعون الأيزيدية إلى المانوية[21] فان كتاب آخرون يجزمون بأن الأيزيدية خلف للوثنية وأن المانوية هي أساس الدين اليزيدي ومنها ولد وظهر للوجود، وقد بقي زمناً منصبغاً بصبغة الإسلام ليتخلصوا من الاضطهاد وكانوا يتجنبون دائماً المسلمين الإيرانيين والعراقيين، ثم زالت عنه هذه الصبغة نتيجة الأحداث التي لحقت به، ألا أن لونها لايزال باقياً.[22] ويستند هؤلاء الكتاب في رأيهم إلى وجود الدين المسيحي والمجوسية في جبل هكار[23] قبل ظهور الشيخ عدي. وكان يدين سكان الجبال بالمجوسية ( الزردشتية) على زمن المقتدر بالله ( 282- 320هجرية)، وفي عام (299هجرية) من حكم المقتدر بالله حيث كان المنصور الحلاج (858-922) ظهر بعده أكثر من قرن إنسان اسمه الشيخ عدي في جبل الهكارية والتف حوله مريدون وأتباع كثيرون، ويتساءل الدملوجي: هل كان الناس الذين التفوا حول الشيخ عدي بن مسافر مانويين أم يزيديين؟! ويجيب على سؤاله : إذا كان لأولئك إسلام من العرب والكرد ويدينون بحب يزيد بن معاوية، فلماذا ظهرت عليهم المانوية بكل صورها وأعادوا دور ( ماني) بشكله وصوره؟
إضافة إلى هذه الآراء ، فان هناك من يرجع الأيزيدية من الناحية الدينية إلى النصرانية وينفي علاقتها بالإسلام بحجة وجود بعض المظاهر المسيحية كالتعميد والاعتقاد بالمسيح واحترام البيّع والكنائس. ويؤكد بعض الكتّاب بأن الأيزيدية من أصل صابئي أو كلداني أو آشوري.[24]

أما من الناحية القومية والدينية، فهناك من يقول بأن الأيزيديين يرجعون إلى القبيلة ( التيراهية- ترياها) وأن والد عدي واسمه ( مسفر بن أحمد الكردي) تيرهي، وقد جاء ذكرهم فقط في تاريخ إبن العبري [25] وأخذ عنه هذا الخبر الراهب ( راميشوع) في منتصف القرن الخامس عشر.[26]
ويعتبر باحث عربي آخر ان الأيزيدية من الشعب الكردي ويعبر عن أيزيدية الشيخان بـ " الداسنيين" والداسنيون هم من الأكراد الذين كانوا يوجدون في سلسلة جبال " داسن" وقد ذكرها ياقوت الحموي في معجمه وتطلق الآن على جبال المزورية.[27]

وإذا صحت نظرية " اولمستيد" بأن عشيرة مزوري ترجع بالأصل إلى عشيرة " مسوري- موسرى" الآشورية التي كانت في عهد " سنحاريب" فيما بين رافدي " الخاسر" يمكننا القول بأن يزيدية الشيخان هم أحفاد تلك العشيرة الآشورية التي كانت تعيش في فجر التاريخ في هذه المنطقة.[28]

أما أيزيدية سنجار ، طور عابدين، دياربكر، حلب، سعرد، وبدليس وماردين إلى ما وراء حدود وان، فبلاد القوقاس لا جدال في أنهم يرجعون إلى سلالات كردية وهم بالأصل من شعوب سلسلة جبال " زاغروس" الذين وجدوا في هذه الجبال منذ أكثر من أربعة آلاف وخمسمائة سنة.[29]

* النظرية الثالثة
كون الديانة الأيزيدية من بين الديانات القديمة في منطقة وادي الرافدين والهلال الخصيب، تطرح فرضية وجود قرائن وعلاقات متعددة الجوانب بين الديانات العراقية القديمة كالسومرية والبابلية والآشورية من جهة، وبين الديانة الأيزيدية من جهة أخرى. ويمكن حصر جوانب الصلة بين الأيزيدية والديانات المذكورة أعلاه في
1- بعض الطقوس والاحتفالات والأعياد وخاصة عيد رأس السنة الذي يصادف يوم الأربعاء الأول من شهر نيسان وكان يسمى بعيد ( أكيتي) عند السومريين و ( سرصال) عند البابليين والأيزيديين، وكذلك مهرجانات الربيع( احتفالات آلهة المدن) ويسمى عند الأيزيديين ب (الطوافات)، ولكل قرية أيزيدية مهرجانها ( يبدأ بعد عيد رأس السنة ويستمر إلى أواخر شهر حزيران)، ويوم الأربعاء من كل أسبوع هو اليوم المقدس لدى الأيزيدية مثلما كان الحال عند البابليين.
2- تحريم الزواج وكذلك العمل وغسل الملابس والجسم وحلاقة الرأس وحرث الأرض يوم الأربعاء وتحريم الزواج في شهر نيسان عند الأيزيديين كما كان الحال لدى البابليين،باعتباره شهر زواج الأنبياء والأولياء وشهر زواج الآلهة والملوك عند البابليين وقبلهم عند السومريين حيث كان يحتفل بزواج الإله( ننجرسو) بالإلهة ( بناو) في مدينة جرسو.[30]

3- التقارب الكبير بين الإله آنو السومري والإله نابو وطاووس ملك الأيزيدي في المجالات التالية

أ*- الإله الواحد؛ ذو الثنائية في الواحد؛ أي تتجسد في الإله الواحد قوى الخير والشّر، النور والظلام في آن واحد، والرمز المقدس الأعلى لدى الديانات الثلاث

ب*- ارتباطاً بقضايا التنجيم والفلك فان كوكب (عطارد) هو الرمز الذي يمثل هؤلاء الآلهة الثلاثة.

ج*- يوم الأربعاء هو يوم كوكب عطارد (رمز لطاووس ملك، نابو، آنو) وهو يوم مقدس لدى البابليين والأيزيديين.

د*- الرمز الذي يعبر عنه عطارد " وهو شاب راكب طاووساً بيمناه حيّة وبيسراه لوح يقرأه ، وصورته الأخرى رجل جالس على كرسي بيده مصحف يقرأه، وعلى رأسه تاج وعليه ثياب خضر وصفر.[31]

وتلعب الحيّة دوراً كبيراً في ميثولوجيا الأيزيدية وكذلك في ميثولوجيا الشعوب المختلفة، وتحتوي الأحاديث التي تروي عن الحيّة تناقضات الحياة؛ فهي التي ترتبط بالحياة والموت وترمز للخير والشّر في آن واحد وتعبر عن الحكمة والدهاء وهي رمز تفاؤل حيناً وشؤم أحياناً أخرى، وحامية لخزائن المال والحكم، ويجري الحديث عنها بنوع من التبجيل والاحترام والخوف معاً

هـ- التراتبية الدينية( الطبقات الدينية) والالتزام بمبدأ الوراثة في المراكز الدينية هي ممثالة بين الأيزيديين والبابليين.

و- وجود شخصية الإله سن وتقديسه عن الأيزيديين والبابليين.[32]

س- إضافة إلى وجود مراسيم وطقوس أخرى مع وجود أسماء ومفردات مشتركة بين الأيزيديين الحاليين والسومريين والبابليين.[33]

* النظرية الرابعة
إن جهود الكتّاب والباحثين هي أولاً وأخيراً محل تقدير لما بذلوه من جهد فكري كي يكشفوا الستار عن بعض جوانب الديانة الأيزيدية، أو أن يتعرفوا على تاريخها ومنبع عقيدتها، ألا أنه بإمكان الباحث الفطن، أو من له إلمام ولو بسيط بمعتقدات الأيزيدية والإطلاع على طقوسهم وأدبهم الديني، أن يحاجج- إن لم يفند- فرضيات بعض الكتّاب والباحثين ومسلماتهم ، كون الأيزيدية من بقايا المانوية أو الزردشتية. أنا لا أنكر وجود قرائن وعادات وطقوس متشابه بينهما، كما توجد عبادات متشابه بين الأيزيدية والديانة المصرية القديمة أو الإغريقية والسبئية فيما يخص تقديسهم الشمس مثلا؛ حيث أن البيئات الجغرافية المتشابهة تخلق عبادات وثقافات متقاربة دون أن يكون هنالك احتكاك بين المجموعات البشرية المختلفة

وإذا كانت الثنوية هي المرتكز العقيدي للديانة المانوية وأنه مبني على التطرف في الزهد والتنسك وتقديس الموت واحتقار ماديات الحياة وتحريم الزواج واعتبار مؤسسة ماني أساس التصوف[34] فان الأيزيديون لم يحفظوا في تراثهم الديني ولا في حكاياتهم الشفهية نبياً باسم ( ماني) أو (زرادشت)، ولا يصوم الأيزيديون 30 يوماً في نيسان كما كان يفعله المانويون، كما أن رابطة الزواج مقدسة لدى الأيزيديين عكس المانوية التي حرمها،وأن قتل الطيور والحيوانات مباح لدى الأيزيدية وليس محرماً كما كان الحال عند المانويين...الخ
ولا تلتقي الأيزيدية مع الديانتين ( الزرادشتية والمانوية) في العقيدة الثنوية ، وبهذا الصدد يمكن أن نشير إلى بعض نقاط الاختلاف الجوهرية بين الايزيدية والزرادشتية والتي تتجسد في:

1- لا وجود لإله للخير وآخر للشرّ عند الأيزيدية، بل أن قوة الخير والشرّ تجتمعان في الإله ذو الثنائية في الواحد ويأتي في أحد أدعيتهم:,, يا ره بى خيرا بده، شه را وه ركه رين,, بمعنى: يا رب امنح الخير وامنع الشرّ. وفي هذا الجانب تلتقي فكرة الأيزيدية مع المذهب الجبري أو القدري في الإسلام؛ كون مفهوم الخير والشرّ هو من عند الله، وأن الإنسان مسيّر لا مخيّر.
2- دفن الموتى عند الأيزيدية واعتبار القبر البيت الحقيقي والأبدي للجسد، بينما الزرادشتيون يضعون الجثث على مرتفع عال لتأكله الطيور. وأن للروح عندهم بداية ونهاية، أما عند الأيزيدية فليس للروح بداية ونهاية بل أنها سرمدية خلقها الله قبل كل شيء ووضعها في ( القنديل ) قبل أن تنتقل إلى جسم الكائن وتخرج منه بعد مماتته.
3- وإذا كان التدخين محرماً لدى الزرادشتيين فأن للتبغ مكانة خاصة عند الأيزيديين وإله يرعاه.
4- الموقف من الحيوانات المقدسة ومسألة تقديم الحيوانات كقرابين فهي محرمة لدى الزرادشتيين، أم عند الأيزيديين فان القرابين تقدم في جميع الأعياد والمناسبات ( ما عدا عيد خدر-الياس المصادف في شهر شباط).
ي5- لو كان زرادشت نبياً للأيزيديين، لكانوا على الأقل يذكرونه ولو مرة واحدة في صلواتهم وأدعيتهم وأقوالهم الدينية...، بينما يجري ذكر أنبياء آخرين مثل: نوح وإبراهيم الخليل وموسى وعيسى ودانيال...الخ.
6- ولو كانت الأيزيدية امتداداً للزرادشتية، لاحتفظوا في بيوتهم على الأقل كتابي ,, زند آفيستا,, و ,, كاتها,, ووفروا على أنفسهم عناء البحث عن كتابي ,, جلوة ومصحف رش،،!ي
وهنا كان " امبسن" مصيباً عندما قال: " لأجل أن نصل إلى نتيجة قطعية في أصل المذهب الأيزيدي نحتاج دراسة وثيقة في أحوال الشعوب- خاصة في آسيا الصغرى- أكثر من أتباع لغتها وديانتها..."

ربما بإمكان المرء أن يؤسس نظرية – أو فرضية- على رأي " امبسن" . وهنا يمكن القول بأن على الباحث الذي يبغي التعرف بشكل واقعي على تاريخ وأصول الديانة الأيزيدية عليه أن يصغي جيداً لما يقوله الأيزيديون عن أنفسهم من خلال قصصهم وما يحتويه أدبهم الديني من مفاهيم ومصلحات ، وما تعنيه طقوسهم وعاداتهم وأعيادهم، ولا ينسى الباحث أن يتوقف عند أركانهم الدينية والتراتبية الطبقية ودراسة أسمائهم وأسماء عشائرهم ونوع ملابسهم. والأهم من كل ذلك أن يجد الرابط بين كل تلك الشخصيات والأفكار التي تبدو وكأنها متناثرة على مساحات واسعة من الأرض وزمن من الصعب تحديد بداية ونهاية له.
أحاول أن أعطي هنا إشارات على بعض أفكار المعتقد الأيزيدي وما يرد في أدبهم الديني الشفاهي أو في نصوصهم الدينية : الإيمان بطاووس ملك والأربعاء المقدس- تقديس الظواهر الطبيعية- ايزيدا في بابل وعلاقته باسم الأيزيدية- قصة خلق آدم بلالش وطوفان نوح على أرض الأيزيدية( عين سفني= الشيخان)- إبراهيم الخليل- فرعون- تقديس القمر والشمس- الملائكة السبعة- الأجرام والنجوم- الحيوانات المقدسة- الشيخ آدي- حسين الحلاج- موسى وعيسى- مكة – القدس- لالش- البحر- هكار- هوري كأول أم للأيزيدية- هوري أو حوري- خالتي- دوملي-...الخ)
لقد كتبت موضوعاً باسم" ألغاز وأسئلة مخفية: نحو كيفية فهم ودراسة فلسفة الديانة الأيزيدية."[35] أطرح فيها منهجية جديدة لفك رموز تلك الألغاز وإيجاد أجوبة لها وللعديد من الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها لحد الآن، وبدون ذلك فمن الصعب معرفة أصول الديانة الأيزيدية وفلسفتها تجاه الكون والخليقة
ففكرة طاووس ملك قديمة قدم ظهور الأفكار الدينية، والأيزيديون يربطونها قبل خلق الكون. السؤال الآخر: ما هي علاقة الأيزيديين بإبراهيم الخليل الذي خرج من حرّان ( أورفه- الرها) أو ( أور كلدان) كما يسميه البعض الآخر. هل أن إبراهيم الخليل هو نفسه موسى ( أخناتون) الذي دخل مصر وخرج منها إلى سيناء وبعدها سكن أرض كنعان؟!..وهل من خيوط تربط بين عشيرة الهكارية ( الكارية ) وشعب الهكسوس الهندو –أوربي الذي انحدر من مناطق ( وان وآرارات) وحكم مصر زمن الفراعنة وانسحب منها مع العبريين إلى أرض كنعان؟! وإذا كانت حرّان هو محرف لكلمة (هق) بمعنى الإله، أو الإله الراعي، كما تذكره بعض المصادر، فهل أن العشيرة الهكارية هي نسبة إلى إله تلك المدينة الإبراهيمية؟!

ولماذا يقول الأيزيديون: أن نبوخذ نصر ( بخت نصر كما يسميه الايزيديون) كان أيزيدياً وذهب ليدمر أورشليم ويأخذ منهم مقدسات الأيزيدية المسروقة ( السنجق أو رمز الطاووس القديم- كبش إبراهيم الخليل" الصنم"- كتاب مصحف رش- والمصباح ذات الرؤوس التسعة)؟!

لماذا يقدس الأيزيديون الشمس والقمر سوية؛ إذا علمنا أن عبادة الشمس خاصة بالمجموعات الحضرية الزراعية، وعبادة القمر خاصة بالمجموعات البدوية الرعوية؟...هل أن عبادة الظاهرتين( الشمس والقمر) متأصلة لدى الأيزيدية أم أنها شمس- آتون الفراعنة– أم شمس سبأ أم شمس بلاد الرافدين وميثرا والأغريق؟!

هل أن اسم الأيزيدية هو نسبة إلى (ا يزيد) معبد الإله نابو في بابل أم نسبة إلى ( يزدان – الخالق) أم نسبة إلى ( يزيد بن معاوية) أو ( يزيد بن أنس الخارجي)؟! ..هل العشيرة الهكارية والخالتية التي ينتمي إليها قسم من الأيزيدية والتي أعطت اسمها إلى منطقة واسعة من كردستان تمتد من شرقي إيران إلى وان وإلى شمال الموصل، هل هذه العشائر الأيزيدية كانت تسكن هذه المنطقة منذ فجر التاريخ وإن بأسماء أخرى، أم قدمت إليها من مناطق الجنوب؟

إذا كان الأيزيديون " عرباً مسلمين" حقاً ومن أتباع يزيد بن معاوية، فلماذا يأتي أدبهم الديني من أقوال وأبيات وأدعية باللغة الكردية؟

وإذا كانوا من بقايا الديانة الزرادشتية والمانوية، فلماذا يفتش الأيزيديون عن كتاب مقدس لهم ولم يحفظوا " زه ند آفيستا و كاتها " في بيوتهم؟! ولماذا لم يمجدوا زرادشت وماني في صلواتهم؟

بين أكوام هذه الأسئلة وغيرها يتم البحث عن اسم وتاريخ ومعتقد الأيزيدية. وهم بحق مرآة تعكس من خلالها عبق التاريخ وعراقة التقاليد والطقوس بحيث أصبح موزاييك رائع للتراث الديني والقومي يربط أكثر من قارة مع بعضها.

• محاضرة إلى مركز الدراسات الآسيوية الأفريقية /جامعة كيل في 27 /6/2001
Zentrum fuer Asiatische und Afrikanische Studien ( ZAAS) der Universitaet Kiel

[بوخالد2]

لاحول ولاقوه الابالله

[ســـهم]

حسبي الله ونعم الوكيل

ولاحول ولاقوة الا بالله

تقتل لأسلامها


هذه عدة روابط لتحميل فلم هذه الجريمه التي أرتكبها هؤلاء بهذه المسلمه

نسأل الله أن يتقبلها عنده

http://www25.rapidupload.com/d.php?file=dl&filepath=24387

http://www.zshare.net/download/iraqaya-rm.html

http://www.archive.org/download/dtgsrxd/pt.rm

http://www.zshare.net/download/okhtna-rm.html

http://www.fileflyer.com/view/1gteYAN

http://ia340931.us.archive.org/3/items/dtgsrxd/pt.rm

[الرحال]

بالجنة إن شاء الله وهي لم تسجد لله سجدة واحدة

[a7medooo]

بالجنة إن شاء الله وهي لم تسجد لله سجدة واحدة
يعطيك العافية يالزاجل على التكملة:app:

[ضوى]

الصراحة شئ يعور القلب
اللهي تقبلها عنده

الافلام تبين مدة خسة هؤلاء الناس ، ومدى حقارتهم وعدم غيرتهم على اعراضهم ولا نسائهم

الحمد لله والشكر لله على نعمة الاسلام وعلى نعمة الايمان

[الطرف الأغر]

لا حول ولا قوة الا بالله


لها الجنه باذن الله

:eek3: :eek3: :eek3: :eek3:

[a7medooo]

لا حول ولا قوة الا بالله


لها الجنه باذن الله

:eek3: :eek3: :eek3: :eek3:
ااااااااااااااااااااااااااامين

[رياني1212]

رحمها الله ==

[nooora]

الله يرحمها وفازت بالأخره انشاءالله ----- بخصوص هذه الديانه الفاسده وديانات اخره او مثل ما يسمونه بعض المساكين المذاهب التي ليس لها صله بالاسلام (إن الدين عند الله الإسلام) على سنة الله ورسوله ، اما غيرهم كفره بدون تفاصيل، الله ياخذهم جميعا

[وطن]

الله يرحمها ان شاء الله

:(

مسكينه




"الله يرحمك يا صدام"

[khaldoon]

الله يرحمها ويرحم اموات المسلمين


جزاك الله كل خير اخوي

[الرحال]

يعطيك العافية يالزاجل على التكملة:app:


يستاهل الزاجل كل خير وانت كذلك