من قائل هذه الابيات أعوذ بالله

[السعدي999]

صل ما شئت وصم فالدين لا * * * * يعرف العابد من صلى وصاما
وأجعل السبحة مترين وخذ * * * * عمة بيضاء واصبغها رخامـا
واترك العالم في غوغائــه * * * * يتلظى في لياليه اضطرامــا
أنت قسيس من الرهبان ما * * * * أنت من أحمد يكفيك الملاما
تترك الساحة للأوغاد مـا * * * * بين قزم مقرف يلوي الزماما
أو دعي فاجر أوقــع في * * * * أمتي جرحاً أبي ذاك التئامــا
لا تخادعني بزي الشيخ مـا * * * * دامت الدنيا بلاء وظلامــا
أنت تأليفك للأموات مـا * * * * أنت إلا مدنف حب الكلامـا
كل يوم تشرح المتن علـى * * * * مذهب التقليد قد زدت قتامـا
والحواشي السود أشغلت بها * * * * حينما خفت من الباغي حساما
لا تقل شيخي كلاماً وأنتظر * * * * عمر فتوى مثلكم خمسون عاماً
والسياسات حمى محـذورة * * * * لا تدانيها فتلقيـك حطامــا


قرائتها فاقشعر بدني

ماهو رد اهل العلم فيه

[{راشد}]

الشيخ عائض القرني

على ماظن ,,


واعتقد له قصد فيها والله اعلم


لك ودي

[khaleel]

صل ما شئت وصم فالدين لا * * * * يعرف العابد من صلى وصاما
وأجعل السبحة مترين وخذ * * * * عمة بيضاء واصبغها رخامـا
واترك العالم في غوغائــه * * * * يتلظى في لياليه اضطرامــا
أنت قسيس من الرهبان ما * * * * أنت من أحمد يكفيك الملاما
تترك الساحة للأوغاد مـا * * * * بين قزم مقرف يلوي الزماما
أو دعي فاجر أوقــع في * * * * أمتي جرحاً أبي ذاك التئامــا
لا تخادعني بزي الشيخ مـا * * * * دامت الدنيا بلاء وظلامــا
أنت تأليفك للأموات مـا * * * * أنت إلا مدنف حب الكلامـا
كل يوم تشرح المتن علـى * * * * مذهب التقليد قد زدت قتامـا
والحواشي السود أشغلت بها * * * * حينما خفت من الباغي حساما
لا تقل شيخي كلاماً وأنتظر * * * * عمر فتوى مثلكم خمسون عاماً
والسياسات حمى محـذورة * * * * لا تدانيها فتلقيـك حطامــا




قرائتها فاقشعر بدني

ماهو رد اهل العلم فيه



اعوذ بالله

[سموالأخلاق]

صل ما شئت وصم فالدين لا * * * * يعرف العابد من صلى وصاما
وأجعل السبحة مترين وخذ * * * * عمة بيضاء واصبغها رخامـا
واترك العالم في غوغائــه * * * * يتلظى في لياليه اضطرامــا
أنت قسيس من الرهبان ما * * * * أنت من أحمد يكفيك الملاما
تترك الساحة للأوغاد مـا * * * * بين قزم مقرف يلوي الزماما
أو دعي فاجر أوقــع في * * * * أمتي جرحاً أبي ذاك التئامــا
لا تخادعني بزي الشيخ مـا * * * * دامت الدنيا بلاء وظلامــا
أنت تأليفك للأموات مـا * * * * أنت إلا مدنف حب الكلامـا
كل يوم تشرح المتن علـى * * * * مذهب التقليد قد زدت قتامـا
والحواشي السود أشغلت بها * * * * حينما خفت من الباغي حساما
لا تقل شيخي كلاماً وأنتظر * * * * عمر فتوى مثلكم خمسون عاماً
والسياسات حمى محـذورة * * * * لا تدانيها فتلقيـك حطامــا


قرائتها فاقشعر بدني

ماهو رد اهل العلم فيه

رد الشيخ النجمي على قصيدة عائض القرني :
( المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال )
والكتاب بتقديم كل :
من فضيلة الشيخ / د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضواللجنة الدائمةللإفتاء .
والشيخ العلامة / ربيع بن هادي عمير المدخلي رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ( سابقاً ) .
وأشرف على الكتاب وراجعه وعلق عليه في مواضع تلميذ المؤلف الشيخ محمد بن هادي بن علي المدخلي ( المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية )


ماذا نقول يا عائض؟ ماذا نقول؟ نقول نزوة شاعر ومبالغاته؟ يمكن هذا لو كان الشعر في أمور الدنيا. أما في أمور الدين.. فلا.
ماذا نقول؟

أنعدد لك النصوص التي تجعل الصلاة والزكاة والصوم والحج أهم فرائض العبادات العملية بعد الإيمان، وأنت تعرفها؟ ألست ترى أن من حقك أن تقول: صدق الله ورسوله وكذب شعري حين أقول:
صل ما شئت وصم فالدين لا ***** يعرف العابد من صلى وصاما

ثانياً: إن الدين يعرف العابد من صلى وصاما ووحد واستقام، وليس كما قال شعر عائض القرني ـ رده الله إلى الحق رداً جميلاً وأعانه على نفسه وشيطانه.

ثالثاً: وبعد ذلك تأتي قاصمة الظهر وفاقرة الفواقر في البيت الثاني.
إذ جعلت المسلمين المصلين المزكين الصائمين العابدين لله على شريعة عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم جعلتهم قساوسة ورهباناً، حكمت عليهم بالنصرانية وأخرجتهم من الإسلام. أين ذهب عقلك؟ وكيف سلب لبك حين تقول:
أنت قسيس من الرهبان ما ***** أنت من أحمد يكفيك الملاما

فبرأتهم من أحمد النبي المختار صلوات ربي وسلامه عليه وبرأته منهم، وأكدت تكفيرك للمسلمين بدون ما يوجب الكفر فارتديت جبة الخوارج الذين قال عنهم سيد ولد آدم صلوات الله وسلامه عليه بأنهم (يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية) وقال عنهم ( كلاب النار) افترضى لنفسك هذه الصفات.
فإن قلت: حصل مني هذا قديماً. أما الآن فلا أقول به.
وأقول: إذا كنت قلته قبل أن تكتمل بنيتك العلمية. فلم تركته يطبع ولم تركته ينشر؟!!
رابعاً: ألا ترى أن أسلوبك هذا أسلوب ثوري تكفيري استفزازي؟!
وهل ترى من المصلحة نشره أو وأده ودفنه؟!
وأقول: أما جوابك فهو معلوم من تصرفك ـ أي بنشر هذا الديوان على ما فيه من أخطاء فادحة ـ وإن سماحك بنشره تماد وإيغال في الخطأ.
خامساً: إن ولاة الأمر في بلدك مسلمون ولهم إصلاحات كثيرة، وفيهم خير كثير وأنت ممن يتمتع بهذا الخير ويرفل في أثواب عافيته. أفلا شكرت الله على ذلك؟

تذكر يا شيخ عائض أنت ومن معك على هذا المنهج وتخدعون الشباب بهذه الأساليب، أن الدولة ربتكم في مدارسها ومعاهدها وكلياتها وأنفقت عليكم الأموال الطائلة حتى وصلتم إلى ما وصلتم إليه، ثم تجزونها جزاء سنمار، وتعصون الله ورسوله بالاستفزاز لها والإثارة والتأليب والاغراء بالخروج عليها ومنازعة أصحابها ما خولهم الله، لقد خرجتم عما أمركم الله به في كتابه وعلى لسان رسوله وخرجتم على إجماع أهل السنة والجماعة الذين تزعمون أنكم من أتباعهم وتفتخرون بالانتماء إليهم والحقيقة أنكم إنما تنتمون إلى المعتزلة والخوارج الذين يجيزون الخروج على ولاة الأمر والإنكار عليهم بالسيف.. إن أمركم لعجيب، ووالله إنكم تربيتم في مدراس ومعاهد وجامعات مقرراتها على عقيدة أهل السنة والجماعة، فما الذي حولكم عن هذه العقيدة؟!

لا تظنوا أن الناس يجهلون الذي حولكم، إن الذي حولكم هو التنظيم الإرهابي السري الذي اشتركتم فيه وغُسلت أدمغتكم فيه، فكنتم كما كنتم، وإنا الله وإنا إليه راجعون.

سادساً: أنت في الأربعة الأبيات الباقية مما أوردته هنا تزهد في العلم الذي لا ينصهر في بوتقة الثورية التي رضيتم بها دينا بدلاً عن حنيفية إبراهيم ومحمد عليهما السلام فتقول:
لاتخادعني بـــــزي الشيخ ما ***** دامـــــت الدنيا بلاء وظلاما
أنت تأليفك للأمـــــوات ما ***** أنت إلا مدنف حب الكلاما

سابعاً: جعلت معالجة التأليف هلاك، وفاعل ذلك مشرف على الهلاك، لأن كلمة (مدنف) إنما تقال لمن هو مشرف على الهلكة، يقال مريض مدنف. فأنت جعلت من يمارس التأليف والتعليم ويصرف جل أوقاته فيه ولا يشترك في ثوريتكم جعلته مشرفاً على الهلاك.

وأقول: إنكم بذلك قد أعدتم بدعة الخوارج والمعتزلة، ولا تغضبوا على من قال: إنكم مبتدعة.

ثامناً: قد جعلت الفقه الإسلامي تعلمه وتعليمه (قتاماً) والقتام هو الشئ الذي يمنع الرؤية أو يمنع وضوحها كالغبار، وما أشبهه، مع أن النبي يقول: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) ألا ترى أنك قصدت عكس الحقائق الشرعية في قصيدتك هذه؟ أعمتك الحزبية وأعمتك الثورية وانعكست الحقائق في بصيرتك، فإنا الله وإنا إليه راجعون.
تاسعاً: ثم تختم جولتك في نصرة الباطل ومحاربة الحق بقولك:
والحواشي السود أشغلت بها ***** حينما خفت من الباغي حساما
ألا ترى أنك بهذا نصرت الباطل وخذلت الحق ؛ بل كنت في عداد من يصدون عن سبيل الله؟
فهل من توبة صادقة ياعائض؟
هل من رجوع إلى الله يمحو به عنك سابق الأوزار؟
والله إني ناصح لك.

وأخيراً: لهذا أمثلة في كلام أصحاب هذا المنهج التكفيري الثوري في نظمهم ونثرهم، هدانا الله وإياهم وعفا عنا وعنهم، ووفق الجميع لاتباع سبيل الحق ومجانبة البدع وردهم إلى سبيله رداً جميلاً.

وإني لأعجب من أقوام يدافعون عنهم ويتعاطفون معهم وهم يعلمون بعض ما هم عليه، ولا أرى من يفعل ذلك إلا آثماً كإثم من يرى قوماً يزرعون ألغاماً في طريق قوم مسلمين ليودوا بحياتهم بغير حق، فسكت حتى ثار اللغم فيهم وأهلكهم.

إن السكوت عمن يبيت الشر للمسلمين ويريد الإيقاع بهم ما بين حين وآخر خيانة عظمى للمسلمين، وإن النصيحة للمسلمين في هذا البلد المسلم الطيب والنصيحة لأئمة المسلمين فيه من ولاة وعلماء أن ينبهوا على مواطن الشر قبل وقوعه، ولسنا نشك أنهم عندهم شئ من العلم عن بعض ما يبيته هؤلاء العققة، ولكنا نرى أن الواجب علينا أن نؤدي ما عندنا لتبرأ ذمتنا، وليتأكد الخبر بالخبر ويزداد قوة، والله من وراء القصد.

هذه المقدمة جعلتها لكتابي (المورد العذب الزلال فيم انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال) ركزت فيها على مسألة الخروج على والولاة ومنازعتهم ما خولهم الله عزوجل من سلطان، وبينت بالدليل بطلان زعم من زعم جواز ذلك، نظراً لأهمية هذه المسألة وعمق أثرها في الدين والمجتمع، والله أسأل أن يتولى الجميع بحفظه ويرعاهم برعايته.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

المرجع /
المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال

والكتاب بتقديم كل :
من فضيلة الشيخ / د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضواللجنة الدائمةللإفتاء .
والشيخ العلامة / ربيع بن هادي عمير المدخلي رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية


ونسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ويردنا للحق والصواب ويكسر شوكة أنفسنا

[سيف قطر]

بارك الله فيك اخوي سموالاخلاق على التوضيح

[السعدي999]

بارك اله فيك اخوي

ولقد كثرت الطوام بسبب شعره ولكن لا عجب فمنها

قوله في( لحن الخلود) أيضاً في صفحة تسعٍ وأربعين: "لا تبع ذمتك العظمى ولو ألبسوك بشتاً ذهبي"،نقول من الذين يلبسون البشت الذهبي، ولعلك الآن ــ يعني ــ لم تلبسه، وفي( لحن الخلود) أيضاً صفحة ستٍ وخمسين:

وعبيد الأرض لا حــــــــول لهم ****** وزوال الملك عنهم فــي وشك
أيهـــا المؤمـــن لا تحفل بمن ****** يرفع الصوت ومن يلقي الشرك
فارفع الذل ولا ترضى الخضوع ****** ألرئيـــــــس مستبــــــدٍ أو ملـك
أنـت كالبركــــان لا يـــــدري به ****** فإذا ثــــــار تلظى واحـــــــترك
دمك الطهــــــــري لا تبخــــل به ****** وابذل النفس بســـاح المعترك

بعض أخطاء : عائض بن عبد الله القرني اسأل الله ان يهدية ويتوب من هذه الاخطاء
ما ذكره في كتابيه : " معالم في المنهج " و " هذا بيان للناس "
(1) طلبه للشفاعة – مباشرة – من النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد قال في " لحن الخلود " ص 57 .
إذا عن ذكر المصطفى خلــت أنني * * * * لعقت براح السعد من مجتلى الشهد
وأرجو بحبي من رسولي شفاعـــة * * * * إذا طاشت الأحلام في موقف مردي
عساه بقرب الحب يذكرنــي بـه * * * * وراحته السمحاء تأبى عن الــرد
قلت : هذا يصح أن يقال عنه : محاكاة أو موافقة من الشاعر القرني – في المعنى – لقول البوصيري في " البردة " ( البوصيري مادحاً الرسول ... ص : 57 ) :

إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي* * * * فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم

حاشاه أن يحرم الراجي مكارمه * * * * أو يرجع الجار منه غير محترم

(2) وطلبه من الرسول – عليه الصلاة والسلام – النجاة في الآخرة بالثبات على الصراط ،
حين قال في الصفحة نفسها – وهو مباشر بعد الأبيات السابقة ، وآخر القصيدة :
أريد بمدحي أن يبلغني النجا * * * * مرور صراط مفزع مصلت الحد
قلت : وهذا يوافق قول البوصيري ( ص : 57 )
ومنذ ألزمت أفكاري مدائحه * * * * وجدته لخلاصي خير ملتزم
(3) غلوة في الرسول صلى الله عليه وسلم بدعوته إلى تقبيل تراب قبره ،
بقوله في الصفحة نفسها – أيضاً - :
فحيي القبور الماثلات تحيــة * * * * وضع قبلة يا صاح منك على اللحد
على خير من مس الثرى بعبيره * * * * وأكرم ميت في الورى لف في برد
4)قوله عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما في كتابه : " المسك والعنبر في خطب المنبر " (1/190) : " إنسان عين الكون " .
قلت : وهذا عين قول الصوفية أصحاب عقيدة وحدة الوجود
(5) قوله في : " الممتاز ... " ص 52 :
" ... ولبركة أنفاسه ... " !! . قلت : وهذا تعبير هجين ، وفيه غلو ، ولا يرضاه من قيل فيه ؛ لأنه – حفظه الله – إمام سنة وهدى .
(6) تكفيره للمسلمين بكبيرة الذنوب على طريقة الخوارج ، فقال في " المسك والعنبر " (1/335) عن المسكرات والمخدرات أنها " أعظم ذنب عصي الله به في أرضه "

(7) نعيه على أهل هذا البلد بلاد الحرمين والخليج عامه– أهل السنة – كونهم لم يحتفلوا الاحتفالات المبتدعة على طريقة أهل الغرب ، ففي " المسك والعنبر " ( 1 / 189 ) ، دعا إلى الاحتفال بيوم الهجرة النبوية – وواضح أنه احتفال مبتدع ، شبيه باحتفال الصوفية بالمولد النبوي .
ومن ذلك قوله : " ... ولك أن تعجب ، وإن تعجب ، فعجب فعلهم في هجرة محمد ، عليه الصلاة والسلام ، ... بلاد ما أشرقت عليها شمسٌ إلا بدعوته ، ولا تحييه !! ، ولا كلمة ، ولا عموداً صغيراً ، ولا زاوية تحيي المصلح العظيم .

(10) قوله عن كتاب " المغني " لابن قدامة " في " كتب في الساحة الإسلامي " ص : 54 : " من المآخذ على المغني : 2- أنه قد يرجح بعض الأقوال اتباعاً لمذهب الحنابلة ، فليتنبه إلى ذلك " !!! . وفي " كتب في الساحة الإسلامية " ص 33 ، قال عن كتاب : " في ظلال القرآن " لسيد قطب : " إنما هو كتاب أنداء ، وأطلال ، ونسمات ، وإشراقات ، وإبداعات ومن مميزاته : 1- أنه يربط علم الواقع بالقرآن . 2- أنه يتحدث عن الوقائع العصرية التي وجدت . 3- أنه كتب بيد رجل أديب يسيل قلمه وروعه ورشاقة" .
وقال عن مؤلفه : " أنه من أهل السنة والجماعة الذين ندعو لهم بكل خير ورحمة ، ونسأل الله لهم النجاة " .
(11) قوله في : " كتب في الساحة الإسلامية " – أيضاً – ص66 :
" ... وكتب : سيد قطب ومحمد قطب ، وكتب أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي ، وكتب : المنطلق ، والرقائق ، والعوائق ، لمحمد أحمد الراشد ، وغيرهم من أئمة الهدي والعلماء الناصحين الصالحين " . قلت : ومن منطلق هذا التعظيم والتمجيد والتبجيل لأهل البدع والأهواء السياسية وغيرها ، والخط من السنة وأهلها ، وخديعتهم ، وإفساد برائهم وولائهم ؛ فقد نشرت مقابلة مع القرني " مجلة المعالم " ، التي يصدرها الملتقى الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية ، في عددها الثاني ، ص (52 – 53 ) " 40 سؤالاً " .
وقد قال في إجاباته :
الجزائر ؟ البلد الذي يقول للظيم ( هكذا ، ولعله : للظلم أو للظالم ] لا ... بملء فيه ، وننتظر بإذن الواحد الأحد من الجزائر موكباً خالداً ، ونصراً مجيداً لهذا الدين .
الجهاد الأفغاني : تاج على رأس الأمة الإسلامية . وهذا فخر لكل مسلم على وجه الأرض .
السودان ؟ تحقق في السودان قول الله : ] وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً [ الخيرات آتت أكلها الآن . والشبيبة توجهوا للمساجد ، والقرآن يحفظ في الجوامع ، وقد رأيت كثيراً من الأفلام ، وعرفت كثيراً من الحقائق من المشايخ الذي قابلتهم ، والتي تبشر بالخير . عباس مدني ؟ فيه خير كثير ، وليس بمعصوم ، ويعوز أطروحاته الفكرية المنهجية وانطلاقة السلف، ولعل " علي بلحاج " أوضح منه السلف في رسائله من السجن ، فأحسن كثيراً




إذا كتبت فلا تدري فتلكم مصيبة ****** وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمُ

[التيما]

هاي فعلا لعايض القرني وكتبها في 17 مسأله اختلف مع رجال الدين فيها وحتى علماء الدين وضحوا انه يقصد فيها شي غير ما ظهر يعني خلكم من المعنى الظاهر لأن هناك معنى يقصده عايض القرني لا يفهمه ويعيه الا رجال الدين وقالوا : قد يكون فيه شيء من الخطأ الذي لا يعرفه إلا العلماء ... هاي رأي رجال الدين في السعوديه ...