من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي

[السعدي999]

((من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي



الأمير المكرم نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية وفقه الله

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته00 وبعد :



فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم (م/ب/4/192/م ص) وتاريخ




21– 22 / 3/1414 هـ المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله



بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض



المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين



المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول



أعماله .


وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء إطلع على كتاب سموكم المشار إليه



ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من



كتاب / سفر الحوالي ( وعد كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه واطلع



كذلك على بعض التسجيلات لهما وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس



بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس – وغيرها من



الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها



شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف



والدعوة والإرشاد فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء



منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات



والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله



وألهمهما رشدهما ) اهـ .


وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا ، وأعيد لسموكم



برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعا ته 0وأسأل الله أن يوفق



خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه وأن يعين



الجميع على كل خير إنه سميع قريب .



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .



مفتي عام الملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء



و إدارة البحوث العلمية والإفتاء .


انظر مدارك النظر لعبد المالك رمضاني ص ( 490 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وكان قد عقد في منزل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –



بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم .



وقد سأله أحد القضاة فقال :



سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان ؟



فأجاب فضيلة الشيخ : نعم ،



نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام



ورأي في الدولة



وعندهم تهييج للشباب



وإغار لصدور العامة



وهذا من منهج الخوارج



وأشرطتهم توحي إلي ذلك .



قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة ؟



قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة



هداهم الله هداهم الله .



إتحاف البشر بكلام العلماء في سلمان وسفر لأحمد الأحمدي ص 6 .


منقــــــــــــــــــــــــــــــــول

[السعدي999]

اخوتي القراء الافاضل هذا الكلام من الشيخ بن باز رحمه الله كاملا مكملا

وليس لي اي حرف زيادة ولم انقص اي حرف منه

فمن كان له رد ففي نظري هو راد على الشيخ رحمه الله
وليس راد علي البته لانني ما انا الا سوء ناقل فقط

[مساهم نت]

الخطاب السابق بتاريخ 3-4-1414 وهي القديمة

أما الجديدة بتاريخ 10-4-1414 بعده بأسبوع


آخر رأي للشيخ عبدالعزيز بن باز

http://www.islamgold.com/news_images/83.jpg

لاتجوز غيبتهم ويجب الذب عنهم


هنا لمن أراد المقارنة بين الفتوى القديمة والفتوى الجديدة ولاتعارض للمجتهد أجران وللمخطئ أجر .. والحمدلله كل شئ موثق بالتاريخ .. (http://www.islamgold.com/view.php?gid=2&rid=104)

مع الشكر للناقل .. كان عليه الانتباه للتاريخ .. وأيضا أن الفتوى سرية كما طبع عليها لولاة الأمر.. هل يجوز نشرها!

[مليت]

اعتقد والعلم عند الله سبحانه بعض الناس يتعصب كثير ويخرج عن المنطق فا يتشبه بالخوارج وغيرهم

جزاكم الله خير

[(احمد)]

الشيخ سفر والشيخ سلمان العودة كان لهم قديما بعض الاراء التي تخالف العلماء الكبار (بخصوص الجهاد) لاكنهم الان بعد ان رأوء أن المسائل ليست كما يتصورون تركوا هذه الافكار وهم من اهل العلم والفضل ونسأل الله ان يمد في اعمارهم على خير

[السعدي999]

الشيخ سفر والشيخ سلمان العودة كان لهم قديما بعض الاراء التي تخالف العلماء الكبار (بخصوص الجهاد) لاكنهم الان بعد ان رأوء أن المسائل ليست كما يتصورون تركوا هذه الافكار وهم من اهل العلم والفضل ونسأل الله ان يمد في اعمارهم على خير

اين البراءة من هذه الاراء كما تقول

والدعاوي مالم تقم عليها بينات اصحابها ادعياء

وسياتيك المزيد

[السعدي999]

الفتوى التي ذكرها الإخوان عن سلمان وسفر وان فيها تزكية لهما بعد خطاب التوقيف هذا

لاتوجد في فتاوى الشيخ ولعلها من كذباتهم فهم قوم بهت .

ولايستغرب ذلك منهم فالتزوير والكذب صنعتهم

فقد كذب سفر وسلمان على الشيخ ابن باز مرات وصرح الشيخ بخلاف قولهم .

والله أعلم .


ولقد تم توقيفهم من المحاضرات والخطب بعد رسالة الشيخ رحمه الله لوزير الداخليه
وما افرج عن محاضراتهم الا قبل وفات الشيخ بايام
ولكن لاحيات لمن تنادي

ويا طالب الحق اسأل الله اتوفيق وتجرد من الهواء

[السعدي999]

استمع لسلمان وهو يكذب على الشيخ بن باز رحمه الله
http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=310840

[سيف قطر]

بارك الله فيك اخوي السعدي
حمل مدارك النظر في السياسه
http://www.alathar.net/ebook/index.php?page=getit&boid=31&PHPSESSID=f65082fbb41201f8f8b0994f65ee0322

مدارك النظر في السياسة

نبذة مختصرة قرأه وقرّظه

العلاّمة الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني

والعلاّمة الشيخ: عبد المحسن بن حمد العبّاد البدر

------------------------------

تجد في هذا الكتاب : -

تأصيلاً لقاعدة: الفتوى في النوازل السياسية قاصرة على المجتهد: قال الله تعالى:{وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} وقال ابن القيم: " العالِم بكتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة فهو المجتهد في النوازل، فهذا النوع الذي يَسوغ لهم الإفتاء ويَسوغ استفتاؤهم ويتأدى بهم فرضُ الاجتهاد، وهم الذين قال فيهم رسول الله e: (( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدِّد لها دينها )) ".


وبيانَ أنه لا يفتي في دقائق الجهاد إلا هو، وأنه يَحرُم استفتاء طلبة العلم فيها ـ فضلاً عن غيرهم ـ مهما زعموا أنهم فقهاء الواقع:
قال ابن تيمية: " وفي الجملة فالبحث في هذه الدقائق ـ أي دقائق أحكام الجهاد ـ من وظيفة خواص أهل العلم .. ".


وبيانَ أنه لو أفتى فيها مَن ليس في رتبة العالم المجتهد أفسد البلاد وأرهق العباد؛ لأن العالِم يشمّ الفتنة قبل وقوعها، وأما غيره فلا يعرفها إلا إذا وقع فيها، وقد لا يعرفها:
قال الحسن البصري: " إن هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كلُّ عالم، و إذا أدبرت عرفها كلُّ جاهل ".


وتحذيراً من مسالك الحركيين من الإسلاميّين الذين اتَّخذوا من السياسة جارحةَ صيد، واتَّخذها الأعداء آلةَ كيد:
قال عبد الحميد بن باديس: " فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".


وتحذيراً من الحزبية التي فرّقت شمل المسلمين:
قال محمد البشير الإبراهيمي: " أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمُها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب! كالميزاب؛ جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع! ".

وتحذيراً من مسالك الثوار:
قال ابن خلدون: " ومن هذا الباب أحوال الثوار القائمين بتغيير المنكر من العامة والفقهاء؛ فإن كثيرا من المنْتَحِلين للعبادة وسلوك الدين يذهبون إلى القيام على أهل الجَور من الأمراء، داعين إلى تغيير المنكر والنهي عنه، والأمر بالمعروف رجاءً في الثواب عليه من الله، فيَكثُر أتباعُهم والمتشبِّثون بهم من الغوغاء والدهماء، ويُعَرِّضون أنفسهم في ذلك للمهالك، وأكثرهم يَهلكون في تلك السبيل مأزورين غير مأجورين؛ لأن الله سبحانه لم يَكتب ذلك عليهم ... ".


وبيانَ مغبَّة الخروج على السلطان:
قال الحسن البصري: " والله! لو أنّ الناس إذا ابتُلُوا مِن قِبَل سلطانهم صبروا، ما لبِثوا أن يرفع اللهُ ذلك عنهم؛ وذلك أنهم يَفزَعون إلى السيف فيوكَلُوا إليه! ووالله! ما جاؤوا بيوم خير قطّ!"، ثم تلا: {وتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ودَمَّرْنا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُون}.
المؤلف عبد المالك بن أحمد بن المبارك رمضاني الجزائري


مصدر اخر للتحميل:
http://www.sahab.org/books/book.php?id=39

[السعدي999]

اخي القارء تامل في كلام سلمان
جواب سلمان العودة على سؤال مجلة » الإصلاح « الإماراتية عن قضية الخليج، حيث قال: " وأكَّدَت على أنهم ليسوا على مستوى مواجهة مثل هذه الأحداث الكبيرة، وكشفَتْ كذلك على عدم وجود مرجعية علمية صحيحة وموثوقة للمسلمين بحيث أنها تحصر نطاق الخلاف وتستطيع أن تُقدِّم لها حلاًّ جاهزا صحيحا وتحليلا ناضجا ..!!"( ) .
وهل يُعَدّ الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين غير موثوقين حتى يَعتبر وجودهم كالعدم؟! اللهم إن هذا لظلم عظيم!
هذا وليَقُل المتعصبون للرجال: لعله لا يقصد ذلك! أو لا بدَّ من قراءة السابق واللاحق! فقد تركنا لكم الوقت لذلك فهل أنتم فاعلون؟

وهذا المزلق انحراف شنيع؛ لأنه :

ـ إما طعن في العلماء

وإما طعن في الأمراء، فلا يزال الأمر بهم يشتدّ حتى ينكروا عليهم بطريقة الخوارج، التي أول علاماتها التشهير بأخطائهم على المنابر، ونهايتها التي لا مناص منها الخروج عليهم، وفي ذلك مخالفة صريحة للهدي النبوي في الإنكار عليهم،
فائدة: روى عبدالله بن أحمد بإسناده الصحيح إلى سعيد بن جمهان أنه قال: " كانت الخوارج تدعوني حتى كدتُ أن أدخل معهم، فرأت أخت أبي بلال في النوم أن أبا بلال كلب أهلب أسود، عيناه تذرفان، قال: فقالت: بأبي أنت يا أبا بلال! ما شأنك أراك هكذا؟ قال: جُعِلْنا بعدكم كلاب النار، وكان أبو بلال من رؤوس الخوارج "( ).
وعلى كل حال فإن مجرَّد التحريض على السلطان المسلم ـ وإن كان
فاسقا ـ صنعة الخوارج، قال ابن حجر في وصف بعض أنواع الخوارج : " والقَعَدية الذين يُزَيِّنون الخروجَ على الأئمة ولا يباشِرون ذلك "( )، وقال عبد الله بن محمد الضعيف: " قَعَدُ الخوارج هم أخبث الخوارج "( ) .
قلت: فأيّ الخطباء اليوم سَلِم من هذه اللوثة؟! ولاسيما منهم الذين يخطبون من الناس جمهرتهم والشهرة عندهم! فاللهم سلِّم ! !

ولذلك قال الشيخ صالح السدلان فيهم : " .. فالبعض من الإخوان قد يفعل هذا بحسن نية معتقدا أن الخروج إنما يكون بالسلاح فقط، والحقيقة أن الخروج لا يقتصر على الخروج بقوة السلاح، أو التمرد بالأساليب المعروفة فقط، بل إن الخروج بالكلمة أشد من الخروج بالسلاح؛ لأن الخروج بالسلاح والعنف لا يُرَبِّيه إلا الكلمة فنقول للأخوة الذين يأخذهم الحماس، ونظن منهم الصلاح إن شاء الله تعالى عليهم أن يتريثوا، وأن نقول لهم رويدا فإن صلفكم وشدتكم تربي شيئا في القلوب، تربي القلوب الطرية التي لا تعرف إلا الاندفاع، كما أنها تفتح أمام أصحاب الأغراض أبوابا ليتكلموا وليقولوا ما في أنفسهم إن حقا وإن باطلا .

ولا شك أن الخروج بالكلمة واستغلال الأقلام بأي أسلوب كان أو استغلال الشريط أو المحاضرات والندوات في تحميس الناس على غير وجه شرعي أعتقد أن هذا أساس الخروج بالسلاح، وأحذر من ذلك أشد التحذير، وأقول لهؤلاء: عليكم بالنظر إلى النتائج وإلى من سبقهم في هذا المجال، لينظروا إلى الفتن التي تعيشها بعض المجتمعات الإسلامية ما سببها وما الخطوة التي أوصلتهم إلى ما هم فيه، فإذا عرفنا ذلك ندرك أن الخروج بالكلمة واستغلال وسائل الإعلام والاتصال للتنفير والتحميس والتشديد يُرَبِّي الفتنة في القلوب "( ) .
هذا ويعلم الله اني ما اردت الا الحق

والحق احق ان يتبع
واخير اقول قول الحق تبارك وتعالى{ ألم يــأن للذين آمنوا أن تخشــــــــــع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون } [ سورة الحديد آية 16] .
قال تعالى : { و كل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً } [ سورة الإسراء آية ( 13 , 14 ) ] .

[السعدي999]

السؤال : ماهي ضوابط قاعدة الجرح المفصل المقدم على التعديل وهل إذا تعارض الجرح المفصل مع التعديل المفسر ويقدم التعديل المفسر على الجرح المفسر ؟
جواب : العلماء نصوا على أن الجرح مقدم على التعديل وقالوا من ثبتت عدالته، أي نص الأئمة على تعديله وتوثيقه لايقبل في حقه إلا الجرح المفسر فأفاد قولهم أن من لم تثبت عدالته ولم ينص الأئمة على توثيقه يقبل في حقه الجرح المجمل، أما من ثبتت عدالته فلا يقبل في حقه إلا الجرح المفسر ثم قالوا إذا تعارض الجرح المفسر مع التعديل المفسر مثلما أنتم ذكرتم في السؤال – قالوا لايرد الجرح إلا إذا ذكر المعدل سبب الجرح ورده، كأن يكون مثلاً الجارح جرح الرجل لأمر في عقيدته فيقول المعدل نعم وهو كان على هذا الأعتقاد ثم تركه ولم يعد عليه، أو يقول الجارح هو لا يحفظ هذه الصحفية كان يحدث بها من حفظه فيقول المعدل نعم هو كان كذلك ولكنه عاد فسمع من الشيخ وثبتت أصوله فيها ثم ما صار يحدث إلا من أصوله، فإذا ذكر المعدل سبب الجرح ورده قبل بشرط أن لا يعرف عن هذا الرجل المتكلم فيه التلاعب واتباع الهوى والغرور، فإنه قد ثبت أن بعض الناس يعدلون تفصيلاً من جرحه العلماء تفصيلاً وهذا الذي حرجه العلماء تفصيلاً ثبت في حقه أنه من أهل التلاعب واتباع الهوى ومن أهل الغرور لا يرضخ للحق ولا يرجع للحق فذا كلام المعدل – وإن كان مفصلاً في حقه- لا نقبله لما علمناه من حال هذا الرجل . والله أعلم

[مساهم نت]

لاشك أن السباب والشتائم هي دليل ضعف الطرف الآخر .. ولازلت أحب الحوار الهادئ




أما موضوع تكذيب الفتاوى فهذا شئ طبيعي لمن يخفي شيئا .. وقد سبق أن أنكروا صوت شيخهم بالجلسة الخاصة .. فالادعاء سهل و لا اثبات لما يقولون


وكما قلت أحب الحوار الهادئ الذي يخلو من الشتائم .. والحمدلله هذه الفتوى تضع النقاط على الحروف

http://www.islamgold.com/news_images/103-.jpg

[مساهم نت]

السؤال : ماهي ضوابط قاعدة الجرح المفصل المقدم على التعديل وهل إذا تعارض الجرح المفصل مع التعديل المفسر ويقدم التعديل المفسر على الجرح المفسر ؟
جواب : العلماء نصوا على أن الجرح مقدم على التعديل وقالوا من ثبتت عدالته، أي نص الأئمة على تعديله وتوثيقه لايقبل في حقه إلا الجرح المفسر فأفاد قولهم أن من لم تثبت عدالته ولم ينص الأئمة على توثيقه يقبل في حقه الجرح المجمل، أما من ثبتت عدالته فلا يقبل في حقه إلا الجرح المفسر ثم قالوا إذا تعارض الجرح المفسر مع التعديل المفسر مثلما أنتم ذكرتم في السؤال – قالوا لايرد الجرح إلا إذا ذكر المعدل سبب الجرح ورده، كأن يكون مثلاً الجارح جرح الرجل لأمر في عقيدته فيقول المعدل نعم وهو كان على هذا الأعتقاد ثم تركه ولم يعد عليه، أو يقول الجارح هو لا يحفظ هذه الصحفية كان يحدث بها من حفظه فيقول المعدل نعم هو كان كذلك ولكنه عاد فسمع من الشيخ وثبتت أصوله فيها ثم ما صار يحدث إلا من أصوله، فإذا ذكر المعدل سبب الجرح ورده قبل بشرط أن لا يعرف عن هذا الرجل المتكلم فيه التلاعب واتباع الهوى والغرور، فإنه قد ثبت أن بعض الناس يعدلون تفصيلاً من جرحه العلماء تفصيلاً وهذا الذي حرجه العلماء تفصيلاً ثبت في حقه أنه من أهل التلاعب واتباع الهوى ومن أهل الغرور لا يرضخ للحق ولا يرجع للحق فذا كلام المعدل – وإن كان مفصلاً في حقه- لا نقبله لما علمناه من حال هذا الرجل . والله أعلم

جميل .. هنا الشيخ ربيع حفظه الله يقول أن الشيخ ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة

هل نأخذ جرح الشيخ ربيع للشيخ ابن باز .. أم نأخذ تعديل الأمة له.

-------------------------------

جرح الشيخ ربيع المدخلي للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله :

قال فريد فريد المالكي مخاطبا ربيع المدخلي :" لحظة يا شيخ، أنا يا شيخ سمعتك يوم - والله يشهد والملائكة والناس أجمعين - ونحن في المطار ؛ قلت ياشيخ : الشيخ ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة؛ لو أنا يا شيخ مسكت التلفون داخل المملكة ، الشيخ ربيع يطعن في ابن باز الشيخ ربيع يطعن في ابن باز ، هذا يا شيخ ويش رأيك فيه ؟! ترضى هذا مني؟!

فرد عليه ربيع قائلاً : وأنا وأش أقصد ، عرفت أنا وأش أقصد ؟!فريد المالكي : أنا فاهم قصدك ، لشان كدة مانشرت ! لكن لو أنا رُحت وقلت : الشيخ طعن في ابن باز ، ما رأيك ياشيخ في هذا ؟!
واش رأيك ياشيخ في هذا ؟!
فقال ترحيب الدوسري : فعلاً هذه دعوى عريضة !!؟
فقال ربيع المدخلي : أسمع ، أسمع ، أنا قصدت أي شيء !؟
فقال فريد المالكي : أنا عارف قصدك ياشيخ ! أنا عارف قصدك!
فقال ربيع المدخلي: ويش هو قصدي؟
قال فريد المالكي : الشيخ ما يعلم مو داري بالموضوع .
فقال ربيع المدخلي: لكن تخبرني ويش هو الطعن اللي قلته أنا إيش اقصد؟
فقال فريد: لمّا التقيت بالشيخ عبدالعزيز ، وأخذ يمدح في سلمان وسفر ورد ، فأنت غضبت يا شيخ وذكرت هذه الكلمة أنا أقول الشيخ كان غضبان. ( أي الشيخ ربيع وهذا إحسان ظن من فريد) .
فرد عليه ربيع المدخلي :اسمع، اسمع أنا اللي أقوله بيني وبينك ، لا تقوله لأحد قدام الناس ،
فريد المالكي : والله ياشيخ .....
فرد المدخلي مقاطعا : ...... من أول مرة وثاني مرة توقف، شوفني أنا، بعدين بيني وبينك! ، أنت تبغي الكلام اللي بينك وبين ترحيب بينك وبينو ، وأنت الآن تنشرني في المجالس ، فلا تنشرني – شوف بارك الله فيك - الآن انت اسمعني...." انتهى
والله أعلم و هو ولي التوفيق

صوتيا هنا (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=2671)

-----------

[مساهم نت]

استمع لسلمان وهو يكذب على الشيخ بن باز رحمه الله


أما اتهامهم بكذب الشيخ سلمان فهذا ليس كذب بل كانت بمحاضرة عامة أما المئات بحياة الشيخ ابن باز وتوهم الشيخ سلمان أن الشيخ ابن باز يتفق معه بنقطة معينة ولم يكن كذلك وانتهى .. ولم يكن طعنا في ابن باز أو قدحا فيه .

لابأس وهنا الشيخ ربيع المدخلي ( ولاأريد أن أقول أنه يكذب كما تقولون لعله نسي ) ينكر أنه قال أن الشيخ ابن باز طعن في السلفية وأن سلفيته أقوى من سلفية الألباني ..

هنا صوتيا (http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=2621)

[(احمد)]

اين البراءة من هذه الاراء كما تقول

والدعاوي مالم تقم عليها بينات اصحابها ادعياء

وسياتيك المزيد
اخي الكريم
الشيخ سفر والشيخ سلمان

الكل يعرفهم ويعرف كلامهم جيدا

حتى انهم سجنوا كثيرا بسبب ارائهم (قديما)
اما الان فالكل يعرف اعتدالهما

[( الفهد )]

http://majdah.com/img/lin73.gif


اهداء لك : للجميع
الجهاد في مصالح الأمة من أفضل الأعمال
الشيخ سلمان العودة: شيعة لبنان هم الأقرب للسنة
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-09-28/first_page/first_page01.htm]

http://majdah.com/img/lin73.gif

[مساهم نت]

http://majdah.com/img/lin73.gif


اهداء لك : للجميع
الجهاد في مصالح الأمة من أفضل الأعمال
الشيخ سلمان العودة: شيعة لبنان هم الأقرب للسنة
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-09-28/first_page/first_page01.htm]

http://majdah.com/img/lin73.gif


http://majdah.com/img/lin73.gif
اهداء لك : للجميع .. ولمن فقد أبجديات الفقه ولا بأس بالتعلم
لاشك أن شيعة لبنان أقرب من شيعة إيران ذو العرق المجوسي .. والإثنان في ضلال مبين
وكلمة أقرب ليست تزكية ..
كما استخدمها شيخ الإسلام بمقارنة الفرق الضالة والأكثر ضلالا

ذكر الإمام ابن تيمية في أكثر من موضع أن الأشاعرة أقرب إلى أهل السنة
فقال في نقض التأسيس (2 /87): فإنهم أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة والحديث ا.هـ
، وليس معنى هذا تزكيتهم وأنهم من أهل السنة ، بل معناه أنهم خير من الجهمية والمعتزلة على سوئهم الشديد
كالقول إن النصارى أقرب إلى الإسلام من اليهود فليس معنى هذا أن النصارى مسلمون فالله الذي قال ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى)
قد نص على أن النصارى كفار كما قال تعالى ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ )
http://majdah.com/img/lin73.gif

[khaleel]

http://majdah.com/img/lin73.gif
اهداء لك : للجميع .. ولمن فقد أبجديات الفقه ولا بأس بالتعلم
لاشك أن شيعة لبنان أقرب من شيعة إيران ذو العرق المجوسي .. والإثنان في ضلال مبين
وكلمة أقرب ليست تزكية ..
كما استخدمها شيخ الإسلام بمقارنة الفرق الضالة والأكثر ضلالا

ذكر الإمام ابن تيمية في أكثر من موضع أن الأشاعرة أقرب إلى أهل السنة
فقال في نقض التأسيس (2 /87): فإنهم أقرب طوائف أهل الكلام إلى السنة والجماعة والحديث ا.هـ
، وليس معنى هذا تزكيتهم وأنهم من أهل السنة ، بل معناه أنهم خير من الجهمية والمعتزلة على سوئهم الشديد
كالقول إن النصارى أقرب إلى الإسلام من اليهود فليس معنى هذا أن النصارى مسلمون فالله الذي قال ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى)
قد نص على أن النصارى كفار كما قال تعالى ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ )
http://majdah.com/img/lin73.gif


سبحان الله يا مساهم نت هل يمدح الشيعه وائمتهم وهم يسبون الصحابه وامهات المؤمنين ويقال عنهم انهم قريبون من السنه ........... اي سنة هذه التي هم قريبون منها ........... ارأيت منهج الدفاع عن الرجل واختلاق الاعذار له ........ في حين ان غيره يقذف بالشبه التي هو نفاها عن نفسه .............. لا حول ولا قوة الا بالله

[مساهم نت]

سبحان الله يا مساهم نت هل يمدح الشيعه وائمتهم وهم يسبون الصحابه وامهات المؤمنين ويقال عنهم انهم قريبون من السنه ........... اي سنة هذه التي هم قريبون منها ........... ارأيت منهج الدفاع عن الرجل واختلاق الاعذار له ........ في حين ان غيره يقذف بالشبه التي هو نفاها عن نفسه .............. لا حول ولا قوة الا بالله


على فهم المبتدئين نقول :

سبحان الله يا خليل هل يمدح ابن تيمية الأشاعرة وهم عطلوا بعض صفات الله التي أثبتها لنفسه ........... اي سنة هذه التي هم قريبون منها ........... ارأيت منهج الدفاع عن الرجل واختلاق الاعذار له ........ في حين ان غيره يقذف بالشبه التي هو نفاها عن نفسه .............. لا حول ولا قوة الا بالله

[khaleel]

على فهم المبتدئين نقول :

سبحان الله يا خليل هل يمدح ابن تيمية الأشاعرة وهم عطلوا بعض صفات الله التي أثبتها لنفسه ........... اي سنة هذه التي هم قريبون منها ........... ارأيت منهج الدفاع عن الرجل واختلاق الاعذار له ........ في حين ان غيره يقذف بالشبه التي هو نفاها عن نفسه .............. لا حول ولا قوة الا بالله


حبيبي الفرق كبير بين الاشاعره والشيعه ............. والظاهر انك لا تعلم من هم الشيعه ........ هل تشبه الشيعه بالاشاعره ............ هل كفر احد الاشاعره ............ هل تعلم من كفر علماء الشيعه ........... ولا اقولك احسن الظن فيك واقول انك تريد الجدال

[السعدي999]

قد تجاوزت الحد يامن تسميت بمساهم نت

فاحيانا ترفض كلام العلامة الالباني رحمه الله
وتقبل بكلام الشيخ ربيع كما تدعي
وتارة تطعن بالشيخ ربيع
وانك والله صرت معول لهدم السنة
فان كنت لاتدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم

واقول وبصراحة

اما ان يكون ملبس عليك فاسأل الله ان يريك الحق

واما ان تكون صاحب هواء فما اقول الا كما قال الالباني رحمه الله
اسأل الله ان يهديه او ان يقصم ظهره
الله المستعان

[مساهم نت]

قد تجاوزت الحد يامن تسميت بمساهم نت

فاحيانا ترفض كلام العلامة الالباني رحمه الله
وتقبل بكلام الشيخ ربيع كما تدعي
وتارة تطعن بالشيخ ربيع
وانك والله صرت معول لهدم السنة
فان كنت لاتدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم

واقول وبصراحة

اما ان يكون ملبس عليك فاسأل الله ان يريك الحق

واما ان تكون صاحب هواء فما اقول الا كما قال الالباني رحمه الله
اسأل الله ان يهديه او ان يقصم ظهره
الله المستعان

لديك حجة تقولها أم هو الصياح فقط ..
هذا الورع أين هو عندما كان الموضوع عن الدعاة والمشائخ ..
أم أنه خاص فقط بالشيخ ربيع

[مساهم نت]

حبيبي الفرق كبير بين الاشاعره والشيعه ............. والظاهر انك لا تعلم من هم الشيعه ........ هل تشبه الشيعه بالاشاعره ............ هل كفر احد الاشاعره ............ هل تعلم من كفر علماء الشيعه ........... ولا اقولك احسن الظن فيك واقول انك تريد الجدال

إذا ترى أن ابن تيمية مدح الأشاعرة .. هل هذا معنى كلامك .. أجب بنعم أم لا ؟

[السعدي999]

محاولة اسقاط العلماء

قال : سلمان العودة في شريطه " حقيقة التطرف " في نصف الوجه الثاني منه :

( ان المناصب الرسمية الدينية أصبحت وقفاً في أكثر من بلد اسلامي على فئات معلومة ممن يجيدون فن المداهنة والتلبيس ، وأصبح هؤلاء في زعم الأنظمة هم الناطقين الرسميين باسم الاسلام والمسلمين ، مع انه لا دور لهم الا مسألتان : ـ

الأولى : ـ اعلان دخول رمضان وخروجه .

الثانية : ـ الهجوم على من تسميهم بالمتطرفين .. .. .. .. ) .


ماذا يقصد في ذلك يا مساهم نت

[السعدي999]

قال الشيخ / سلمان العودة في شريط : ـ الشريط الاسلامي ما له وما عليه : ( ما هي قيمة العالم اذا لم يبين للناس قضاياهم السياسية التي هي من أهم القضايا التي يحتاجون اليها والتي تتعلق بمصالح الأمة العامة ؟ ) .

[السعدي999]

قال الشيخ / سلمان العودة في شريط : الشريط الاسلامي ما له وما عليه :

( اتريد من العالم ان يبقى محصوراً فقط في أحكام الذبائح والعيد والنسك والحيض والنفاس والوضوء والغسل والمسح على الخفين ) .

وقارن كلام ســـــلمان هنا بكلام عمرو بن عبيد المعتزلي عندما قال للزهــري : ( ما عندك الاّ الحيض والنفاس ) وفي رواية قال : ( ما عندك الاّ ما تحت سراويل امرأتك ) راجع الاعتصام للشاطبي .

[مساهم نت]

محاولة اسقاط العلماء

قال : سلمان العودة في شريطه " حقيقة التطرف " في نصف الوجه الثاني منه :

( ان المناصب الرسمية الدينية أصبحت وقفاً في أكثر من بلد اسلامي على فئات معلومة ممن يجيدون فن المداهنة والتلبيس ، وأصبح هؤلاء في زعم الأنظمة هم الناطقين الرسميين باسم الاسلام والمسلمين ، مع انه لا دور لهم الا مسألتان : ـ

الأولى : ـ اعلان دخول رمضان وخروجه .

الثانية : ـ الهجوم على من تسميهم بالمتطرفين .. .. .. .. ) .


ماذا يقصد في ذلك يا مساهم نت

ربما نفس الذي قصدهم الشيخ ربيع هنا ..
عندما قال أدعو العلماء وحكام المسلمين أن يغطوا من نومتهم وغفلتهم .. فيرجع الإسلام عقيدة وسياسة وأخلاقا
بالصوت (الدقيقة 1:27 ) (http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3413)

[مساهم نت]

قال الشيخ / سلمان العودة في شريط : ـ الشريط الاسلامي ما له وما عليه : ( ما هي قيمة العالم اذا لم يبين للناس قضاياهم السياسية التي هي من أهم القضايا التي يحتاجون اليها والتي تتعلق بمصالح الأمة العامة ؟ ) .


لعلهم في نوم أو غفلة كما قال الشيخ ربيع هنا (http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3413)

[مساهم نت]

قال الشيخ / سلمان العودة في شريط : الشريط الاسلامي ما له وما عليه :

( اتريد من العالم ان يبقى محصوراً فقط في أحكام الذبائح والعيد والنسك والحيض والنفاس والوضوء والغسل والمسح على الخفين ) .

وقارن كلام ســـــلمان هنا بكلام عمرو بن عبيد المعتزلي عندما قال للزهــري : ( ما عندك الاّ الحيض والنفاس ) وفي رواية قال : ( ما عندك الاّ ما تحت سراويل امرأتك ) راجع الاعتصام للشاطبي .


هل هذا الكلام بجلسة سرية .. لأن هناك من يطعن بالاسم .. ويرى أن العلامة ابن باز طعن في السلفية

نقولات موفقة

[السعدي999]

وهذه تزكية أخرى للشيخ بن باز ... وفي مسجد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى بالطائف ألقى الشيخ ربيع بن هادي يوم الخميس(3 محرم1417 محاضرة بعنوان( التمسك بالكتاب والسنة) وحض عليهما بحضور سماحة الشيخ عبد العزيز ـ رحمه الله ـ تعالى وبعد أن أتم الشيخ ربيع كلمته عقب سماحته عليها قائلاً : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه قد استمعنا جميعاً هذه الكلمات من صاحب الفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في موضوع التمسك بالكتاب والسنة والحذر مما خالفهما والحذر من أسباب التفرق والاختلاف والتعصب للأهواء ولقد احسن وأجاد وأفاد جزاه الله خيراً وضاعف مثوبته وهذا هو الواجب على جميع الأمة التمسك بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والتحاكم إليهما قليل أو كثير وأن يوفق أخانا صاحب الفضيلة الشيخ ربيعاً لكل خير وأن يجزيه عن كلمته خيراً وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان .

[مساهم نت]

وهذه تزكية أخرى للشيخ بن باز ... وفي مسجد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى بالطائف ألقى الشيخ ربيع بن هادي يوم الخميس(3 محرم1417 محاضرة بعنوان( التمسك بالكتاب والسنة) وحض عليهما بحضور سماحة الشيخ عبد العزيز ـ رحمه الله ـ تعالى وبعد أن أتم الشيخ ربيع كلمته عقب سماحته عليها قائلاً : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه قد استمعنا جميعاً هذه الكلمات من صاحب الفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في موضوع التمسك بالكتاب والسنة والحذر مما خالفهما والحذر من أسباب التفرق والاختلاف والتعصب للأهواء ولقد احسن وأجاد وأفاد جزاه الله خيراً وضاعف مثوبته وهذا هو الواجب على جميع الأمة التمسك بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والتحاكم إليهما قليل أو كثير وأن يوفق أخانا صاحب الفضيلة الشيخ ربيعاً لكل خير وأن يجزيه عن كلمته خيراً وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان .


أكرم وأنعم بالشيخ ربيع وباقي إخوانه المشائخ والدعاة .. وهذه تزكية جماعية خذ بها وكف عنهم .. وكل يخطئ ويصيب


السؤال: ما نصيحتكم لمن يوزع الشرائط ضد الشيخ سلمان العودة في بيت الله الحرام، علماً أنه موجود
الآن في المسجد؟

فأجاب سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز – رحمه الله-:

هذا لا يجوز،هذا لا يجوز، يجب التعاون في باب الخير وترك الشر مع الشيخ سلمان العودة ، ومع الشيخ
سفر ، ومع الشيخ عبد الوهاب الطريري ، ومع الشيخ ربيع ، ومع الشيخ محمد أمان ، وجميع الدعاة وجميع
العلماء يجب التعاون معهم في الخير والإعانة في الخير والدعاء لهم بالتوفيق والتسديد، وإن ذكر شيء
في محاضرة أو شريط للشيخ سلمان أو الشيخ سفر أو الشيخ ربيع أو الشيخ: محمد أمان أو الشيخ الفوزان أو
لي أو غيري، يسألهم عما أشكل عليه بالكلام الطيب والأسلوب الحسن، وليس بالشدة وسوء الظن، يسألهم عما
أشكل عليه، وهم يلزمهم أن يوضحوا، ويبينوا بالأدلة ما لديهم، والحق ضالة المؤمن متى وجدها أخذها،
والله سبحانه يقول في كتابه العظيم وهو المرجع: \"فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ\" [النساء:59] [ ثم قال كلاماً غير واضح] فالقرآن فيه الكفاية، والسنة فيها، ولهذا أمر الله بالرد إليهما، ففيهما الكفاية والهداية: \" وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله\".
فلا يجوز التعصب لا لزيد ولا لعمرو، يجب على طلبة العلم وعلى العلماء وعلى العامة المؤمنين الإنصاف
لأهل الحق، وألا ينفّروا من فلان ولا من فلان، عليهم أن ينفّروا مما حرم الله، ينفّروا من المعاصي ،
عليهم أن ينفروا من المعاصي ويحذروا منها، من الزنا ومن عقوق الوالدين ومن الربا ومن الغيبة ومن
النميمة ، ومن ترك الصلاة، ومن ترك صلاة الجماعة إلى غيرها من المعاصي.
[بعض الكلمات غير مكتوبة لعدم وضوح الصوت]
أما العلماء والدعاة فيشجع الناس على سماع الأشرطة والمحاضرة والندوات، و إذا أشكل عليه يسأل صاحب الشريط ، صاحب الندوة، صاحب الخطبة صاحب المحاضرة، ويسأل غيره من العلماء عما أشكل عليه: وش معنى هذا الكلام؟، وش معنى كلام فلان؟ وش معنى كلام سلمان، وش معنى كلام فلان، مثلاً محمدأمان، وش معنى كلام ربيع؟ وش معنى كلام بن باز؟، وش معنى كلام صالح الفوزان؟ يسأل ما أشكل.
ولكن بقصد طيب وليس بقصد المراء والجدال، يكون يقصد طيب، يقصد العلم ، ويقصد الفائدة .. بالأسلوب الحسن..ولعله يهديه الله إذا أراد الخير.


http://islamgold.com/rmdata/6_Ibn_baz_tawzee3.rm

[السعدي999]

سبحان الله هذا من كلام بن باز

ولكن هكذا اهل الاهواء لا يريدون الا على هواهم

[مساهم نت]

سبحان الله هذا من كلام بن باز

ولكن هكذا اهل الاهواء لا يريدون الا على هواهم

سبحان الله .. نعم من كلام العلامة ابن باز ..

[سوبرقطري]

الأمر بسيط الشيخ عائض القرني كغيره من أهل العلم يخطئ ويصيب



COLOR]

كلمة حق في مسألة التكفير و أشرطة سلمان العودة و سفر الحوالي - وهذه اخر فتوى لابن عثيمين رحمه الله فيهم !

لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -تغمده الله برحمته-


الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه.
أمّا بعد،

فقد سأل بعض الاخوة طلبة العلم في الجزائر فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن فئات من الناس يكفّرون الحكام من غير ضوابط و شروط؟!

فأجاب الشيخ -رحمه الله-:
"هؤلاء الذين يكفّرون؛ هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، و الكافر من كفّره الله و رسوله، و للتكفير شروط؛ منها: العلم، و منها: الإرادة؛ أن نعلم بأن هذا الحاكم خالف الحق و هو يعلمه، و أراد المخالفة، و لم يكن متأولاً؛ مثل: أن يسجد لصنم، و هو يدري أن السجود للصنم شرك، و سجد غير متأول.
المهم هذا له شروط، و لا يجوز التسرع في التكفير، كما لا يجوز التسرع في قولك: هذا حلال و هذا حرام."

س: و أيضاً؛ يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة، و سفر الحوالي!! هل ننصحهم بعدم سماع ذلك؟!!

الشيخ:
"بارك الله فيك؛ الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها، و أشرطتهم عليها مؤاخذات (1)، بعض أشرطتهم؛ ما هي كلها، و لا أقدر أميّز لك -أنا- بين هذا و هذا!!"


و هذا هو الرابط الصوتي لكلام الشيخ المذكور أعلاه:
http://www.sohari.com/nawader_v/fatawe/listen/ben-othimin-takfeer-gazaer.ram


واضح ان المساله في العقيدة...مب خطاء بسيط ..كما ذكرت..يا مساهم نت..ووضح لنا هذا الامر ابن عثيمين رحمه الله


COLOR]



فقد سأل بعض الاخوة طلبة العلم في الجزائر فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن فئات من الناس يكفّرون الحكام من غير ضوابط و شروط؟!
COLOR]



س: يا شيخ! و إن كان الخلاف في هذه القضية -مثلاً- أنهم يكفّرون الحكّام و يقولون بأنه جهاد -مثلاً- في الجزائر، و يسمعون أشرطة سلمان و سفر الحوالي؛ فهل هذا الخلاف (2) فرعي؟! أم هو خلاف في الأصول يا شيخ؟!!

الشيخ:
"لا!؛ هذا خلاف عقدي، لأن من أصول أهل السنة و الجماعة أن لا نكفّر أحداً بذنب!"


و هذا هو الرابط الصوتي لكلام الشيخ المذكور أعلاه:
http://www.sohari.com/nawader_v/fatawe/listen/ben-othimin-takfeer-gazaer.ram


وهذا اكبر دليل على ما قال ابن عثيمين رحمه الله ( انحراف في العقيدة)
سلمان العوده ...و الرافضه .........من الرابط الذي وضعه الاخ الفاضل الفهدالاسود


(((هاجم الشيخ جابر عبدالرحمن طعيم الشيخ العودة بمداخلة واصفا فيها العودة "بالمسطح" وأنه اتكأ على حب الحضور له وطالبه بأن يكون الحديث عن المعارك التي تشن على المسلمين والإسلام، وأردف طعيم في حديثه عن حزب الله بأنه حزب مستند على دعم الإمامية في إيران وغلاة الشيعة من النصيرية في سوريا.
وجاء رد العودة بأن الحديث عن الشيعة موضوع يطول حديثة خاصة فيما يخص قضية المد الشيعي والتي اعتبرها أنها ليست عقائدية بل أصبحت سياسية. )))

http://majdah.com/img/lin73.gif


اهداء لك : للجميع
الجهاد في مصالح الأمة من أفضل الأعمال
[COLOR="Red"]الشيخ سلمان العودة: شيعة لبنان هم الأقرب للسنة
http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-09-28/first_page/first_page01.htm]

http://majdah.com/img/lin73.gif

فالمساله اصبحت سياسيه في نظرسلمان العودة مع الرافضه وليست عقائديه ....؟؟؟
درس في العقيده من الشيخ اللحيدان ( العالم الرباني) ...لسلمان العوده(الداعيه الاسلامي)... ..وغيره........!!




حزب الله حزب الشيطان


الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

رئيس مجلس القضاء الأعلى



المقدم: فضيلة الشيخ لدينا بعض الأسئلة نستأذنك في تقديمها فأولاً منها سؤال يقول سائل: نسمع في بعض الوسائل الإعلامية حملة شرسة على هذه البلاد وحكومتها وخاصة في هذه الأيام وبعد هجوم إسرائيل على لبنان بلغ ببعض المتكلمين إلى أن جعل السعودية وإسرائيل وأمريكا شيء واحد كلهم كفرة يوالي بعضهم بعضاً فما قول سماحتكم لا سيما ونحن نعلم ما عليه حكومتنا من حب للإسلام والمسلمين وما هي عليه من دعوة للإسلام الصحيح الصافي وما بينهم وبين علمائنا من تناصح وتشاور في الدين ؟

فأجاب فضيلته:

كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً. لا شك أن المملكة العربية السعودية مقصودة بالإيذاء من أمريكا.. ألم يحملوا على جمعيات الخير ويحرصوا على إيقاف مدد ومدِّ الإحسان إلى المملكة ويتعرضوا في أروقتهم العالية - نزَّل الله علوها وهدَّم أخبارها - أي يتكلمون عن كبار... بأنهم يدعمون الإرهاب يعني بما يبذلون من الصدقات لفقراء المسلمين وما يساعدون به جمعياتهم الخيرية يعني.

لا يقول هذا عن السعودية وأنها مع اليهود والكفار والمشركين إلا من في قلبه حقد على العقيدة وحامليها والمدافعين عنها والأحقاد تدفع أهلها للرذائل والقبائح. لا شك ... لا دولة في العالم الإسلامي تُمد مراكز الخير وجمعياته للهداية والهدى كما تفعل المملكة، من الحكومة ومن الأفراد أفراد المجتمع.

وأنا أكره أن يقال إسرائيل لأن إسرائيل هو نبي الله يعقوب، أما هؤلاء فهم إخوان الخنازير والقردة .. لا شك أنهم هم اليهود لكنهم ليسوا بإسرائيل وإنما سموا أنفسهم.

ثم هذه التسمية يعاب على الأمة الإسلامية أن تقول الدولة الإسلامية أو الدعوة أو جعل علامتها أنها إسلامية ، ودولة اليهود يسمون إسرائيل يعني على أساس اليهودية ، لا يمكن في الدنيا كلها من عاقل لا من النصارى في الغرب ولا من الكفار أيضاً في الشرق إلا ويعلم أن أمريكا تسعى جاهدة في لإذلال العالم الإسلامي أجمع بما فيهم السعودية ، ولكن بحمد الله إن تمسكنا بديننا حقاً وعضينا عليه بالنواجذ صدقاً وأخلصنا لربنا العمل فإن الله ناصر عباده المؤمنين ، ولا يتخلف نصره إلا بسبب العباد إذا فرَّطوا في دينه ، فنسأل الله أن يرينا عاجلاً غير آجل في أمريكا ما يُسَرُّ له المؤمنون.. نعم.

المقدم: جزاك الله خيراً ، فضيلة الشيخ يقول السائل: فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظك الله ورعاك .. لا يخفى على سماحتكم أوضاع المسلمين في العالم الإسلامي وما فيه من فتن وحروب وخاصة ما يدور من حرب بين اليهود وحزب الله الممثل للفئة الشيعية في لبنان ، فما موقف المسلم من هذه الحرب ، فنَسمع من يدعو للجهاد معهم وآخر يدعو لهم في القنوت فأصبح المسلمون في حيرة من أمرهم فما رأي سماحتكم ؟

فأجاب فضيلة الشيخ قائلاً:

لا شك أن ما يسمى بحزب الله هو حزب رافضي والرافضة معلومون ومعروف منهجهم.

حقيقتهم أنهم يرون عامة أهل السنة .. جميع أهل السنة كفار ، وهذا شيء غير خاف على من اطلع على كتبهم.

فمعاذ الله أن يكون الحق بشد أزرهم ومناصرتهم وإمدادهم بما يقوي شوكتهم ، هم جزء من إيران ، ولا شك أن قولة رئيس مصر: إن الشيعة في البلاد في غير إيران إنما هواهم وميلهم وإيمانهم مع إيران.

لكن الناس إذا ابتلوا يسعون لمعالجة الوضع على وفق ما يمكن أن تعالج عليه الأوضاع.

[COLOR="Red"]جل ما أصاب لبنان إن لم يكن كله، سببه هذا الحزب الذي يُسمى حزب الله وهو حزب الشيطان. أ.هـ.

تنبيه:

أصل هذا التفريغ مقطع صوتي لسؤالين أجاب عنهما فضيلة الشيخ صالح اللحيدان ضمن دورة الإمام عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ .

----------------------
فهل من متعض لهاذه الاخطاء التي تدمر الامه وشبابه ..!!..باتباع هؤلاء الذين نهانا ابن عثيمين
- رحمه الله - عن الاستماع لااشرطتهم
المشكله تركنا العلماء الربانيين الكبار ....وتمسكنا بالدعاه الصغار....!!

[khaleel]

إذا ترى أن ابن تيمية مدح الأشاعرة .. هل هذا معنى كلامك .. أجب بنعم أم لا ؟


السؤال ليس مدح او غير مدح ............... الفرق بين الكفر والبدعه ............ هو الفرق بين الشيعه و الاشاعره ...........

[السعدي999]

وايضا هذا من كلام ابن باز رحمه الله يا صاحب الهواء فقد كذبت الاول فلا عجب
ياشيخنا الشيخ ربيع يطعن في فلان وفلان وفي الدعاة .

فقال الشيخ : اتق الله فالرجل إمام في السنة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذ كلام الحيدان
يوم الجمعة 16/6/1426هـ في بيت الله الحرام مع فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان - حفظه الله - وكان يتحدث عن أهل السنة - على قلتهم - وما يلاقونه من أذى من أهل البدع والأهواء وشبه حال أهل السنة بالبقعة الخضراء في صحراء ينتابها البهائم والسباع ناهيك عن الرياح التي تعصف بها يمنة ويسرة .

وحث على العلم والصبر ومراعاة المصالح واحترام العلماء المقتفين أثر السلف الصالح .

وقال أيضاً : كثيراً ما اُسئل عن الشيخ ربيع المدخلي فأقول لهم :

إنه من أهل السنة والجماعة وعلى خير وصلاح واستقامة وندين الله بذلك .

وكان في المجلس فضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك - حفظه الله - فقال :

ونحن نشهد بذلك أنه من أهل السنة والجماعة لا شك في ذلك .

[مساهم نت]

السؤال ليس مدح او غير مدح ............... الفرق بين الكفر والبدعه ............ هو الفرق بين الشيعه و الاشاعره ...........

أريد أن أفهم .. لماذت تقرأ أسئلتي بالمقلوب .. هل هنا شيخ الإسلام مدح الأشاعرة أم لا ؟

الإجابة نعم أو لا

[مساهم نت]

وايضا هذا من كلام ابن باز رحمه الله يا صاحب الهواء فقد كذبت الاول فلا عجب
ياشيخنا الشيخ ربيع يطعن في فلان وفلان وفي الدعاة .

فقال الشيخ : اتق الله فالرجل إمام في السنة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذ كلام الحيدان
يوم الجمعة 16/6/1426هـ في بيت الله الحرام مع فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان - حفظه الله - وكان يتحدث عن أهل السنة - على قلتهم - وما يلاقونه من أذى من أهل البدع والأهواء وشبه حال أهل السنة بالبقعة الخضراء في صحراء ينتابها البهائم والسباع ناهيك عن الرياح التي تعصف بها يمنة ويسرة .

وحث على العلم والصبر ومراعاة المصالح واحترام العلماء المقتفين أثر السلف الصالح .

وقال أيضاً : كثيراً ما اُسئل عن الشيخ ربيع المدخلي فأقول لهم :

إنه من أهل السنة والجماعة وعلى خير وصلاح واستقامة وندين الله بذلك .

وكان في المجلس فضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك - حفظه الله - فقال :

ونحن نشهد بذلك أنه من أهل السنة والجماعة لا شك في ذلك .

جزاك الله خيرا وهذه تزكية جماعية التزم بها


السؤال: ما نصيحتكم لمن يوزع الشرائط ضد الشيخ سلمان العودة في بيت الله الحرام، علماً أنه موجود
الآن في المسجد؟

فأجاب سماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز – رحمه الله-:

هذا لا يجوز،هذا لا يجوز، يجب التعاون في باب الخير وترك الشر مع الشيخ سلمان العودة ، ومع الشيخ
سفر ، ومع الشيخ عبد الوهاب الطريري ، ومع الشيخ ربيع ، ومع الشيخ محمد أمان ، وجميع الدعاة وجميع
العلماء يجب التعاون معهم في الخير والإعانة في الخير والدعاء لهم بالتوفيق والتسديد، وإن ذكر شيء
في محاضرة أو شريط للشيخ سلمان أو الشيخ سفر أو الشيخ ربيع أو الشيخ: محمد أمان أو الشيخ الفوزان أو
لي أو غيري، يسألهم عما أشكل عليه بالكلام الطيب والأسلوب الحسن، وليس بالشدة وسوء الظن، يسألهم عما
أشكل عليه، وهم يلزمهم أن يوضحوا، ويبينوا بالأدلة ما لديهم، والحق ضالة المؤمن متى وجدها أخذها،
والله سبحانه يقول في كتابه العظيم وهو المرجع: \"فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ\" [النساء:59] [ ثم قال كلاماً غير واضح] فالقرآن فيه الكفاية، والسنة فيها، ولهذا أمر الله بالرد إليهما، ففيهما الكفاية والهداية: \" وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله\".
فلا يجوز التعصب لا لزيد ولا لعمرو، يجب على طلبة العلم وعلى العلماء وعلى العامة المؤمنين الإنصاف
لأهل الحق، وألا ينفّروا من فلان ولا من فلان، عليهم أن ينفّروا مما حرم الله، ينفّروا من المعاصي ،
عليهم أن ينفروا من المعاصي ويحذروا منها، من الزنا ومن عقوق الوالدين ومن الربا ومن الغيبة ومن
النميمة ، ومن ترك الصلاة، ومن ترك صلاة الجماعة إلى غيرها من المعاصي.
[بعض الكلمات غير مكتوبة لعدم وضوح الصوت]
أما العلماء والدعاة فيشجع الناس على سماع الأشرطة والمحاضرة والندوات، و إذا أشكل عليه يسأل صاحب الشريط ، صاحب الندوة، صاحب الخطبة صاحب المحاضرة، ويسأل غيره من العلماء عما أشكل عليه: وش معنى هذا الكلام؟، وش معنى كلام فلان؟ وش معنى كلام سلمان، وش معنى كلام فلان، مثلاً محمدأمان، وش معنى كلام ربيع؟ وش معنى كلام بن باز؟، وش معنى كلام صالح الفوزان؟ يسأل ما أشكل.
ولكن بقصد طيب وليس بقصد المراء والجدال، يكون يقصد طيب، يقصد العلم ، ويقصد الفائدة .. بالأسلوب الحسن..ولعله يهديه الله إذا أراد الخير.

[khaleel]

أريد أن أفهم .. لماذت تقرأ أسئلتي بالمقلوب .. هل هنا شيخ الإسلام مدح الأشاعرة أم لا ؟

الإجابة نعم أو لا


نعم هذه حال اهل الاهواء اللف والدوران ومثل ما قال الاخوان الكلام معاك ضايع ........ انت ستدافع عما تعتقد حتى لو اضطرك ذلك الى الدفاع عن الرافضه ............ هنيئا لك

[مساهم نت]

نعم هذه حال اهل الاهواء اللف والدوران ومثل ما قال الاخوان الكلام معاك ضايع ........ انت ستدافع عما تعتقد حتى لو اضطرك ذلك الى الدفاع عن الرافضه ............ هنيئا لك

الحمدلله .. هذه المرة الثانية التي تهرب بها .. وقد أجبت نفسك وعلمت أنك مخطئ ..



أما الدفاع عن الرافضة .. شنف مسامعك بمايقوله شيخك عنهم هنا (http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3496) الدقيقة 2:23