السعدي999
16-06-2007, 07:59 PM
يا مثقفين أسمعوني أرجوكم
--------------------------------------------------------------------------------
أعضاء فاهمين و مثقفين بكل شي و يعرفوا يحاوروا و يتفننوا في الذوق
لكن عندما تسأله عن شي في الدين لا يعرف الكثير و لا يعرف إلا القليل جدا و لا يعرف
أشياء أساسيه و بسيطه في الدين و يخالف في أمور مسلم بها و معروفه و يعرفها هو و يقل سبب
خلافه انه مش مقتنع بها يعني رجع سبب خلافه للنقطه أنه مش مقتنع الله المستعان
طيب و شرع الله
الذي أنزله من فوق سبع سماوات و كلام الله الذي قاله في نقطة الخلاف مثلا
هذا يدل على مدى التثقيف الذي به أنه ليس من فكر جميل أخذه و لا من دينه بل يأخذ من هواه
أو فكر ليس يدخل الدين فيه مع أن الدين منهج كامل و متكامل دينيا و تربويا و عقليا و أخلاقيا
و مجتمعيا و كل شيء في الدين هذا
طيب نقل له ربنا قال يقل أنا مش مقتنع و كيف مش مقتنع و الله الذي خلقك و سوى العقل و زينك به
و أعطاه لك تميز و خلق الكواكب و المجرات و كور الأرض و خلق الشمس و القمر
و أعطا كل شي في الكون مقدار معين و مناسب جدا إذ أن أي أدنى أختلال بهكذا مقادير تقلب
المعيشه رأسا على عقب كالشمس أن أقتربت بمقدار ميل لأحترقت الأرض بمن عليها و إن بعدت
بنفس القدر لتجمدنا كلنا و الأرض بمن فيها
أو تقتنع بفكره أنت قلت هي معقوله و اخذتها أنا على
أساس كذا و كذا و أسباب غير مقنعه و ترمي بكلام رب البشر عرض الحائط و لا تعلم حينها أنك
تنكر شرع مما شرع الله
مثلا الصحابه كان ينزل القرآن و يقول مثلا آيه مش معروفه لديهم كأيه البحر اللجي و لجي معناه
عميق أو عميق جدا (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب إذا
أخرج يده لم يكد يراها و من لم يجعل الله له نورا فماله من نور)
صدقوها الصحابه رضوان الله عليهم و آمنوا بها بالرغم أنهم لم يكتشفوا هذا و بعضهم كمحمد
صلوات ربي و سلامه عليه لم يرى البحر بحياته قط
علموا علم اليقين أن الله هو العالم بخفايا الصدور و ما تحوي كل نفس بداخلها و عالم بالأكوان
و المخلوقات و الرازق و النافع و الضار فصدقوه و أيقنوا أن كل شيء في حياتهم جميل لولا
الله لم ينالوه كيف نقتنع مثلا بفكر فيه كلام الله مبين وواضح و فكر
مثلا كتعدد الزوجات منهم من يقول أرفض الفكره من الأساس و يغطي كل شيء لتدخل المعلومه
كيف ان تعدد الزواج يحمي الأنسان من أشياء كثيره لست بصدد الذكر فيها لكن يقول
تعدد الزواج من كل النواحي مشكله و معضله كبيره لا أقبلها مهما كانت الظروف و لا اسلم بها
هذا على سبيل المثال فقط
لما يا مثقفينا درستم أفكار غيركم و أقتنعتم بها و لا أقول ألا ندرس أو نتعلم لكن أقول
عندنا قرآننا هو تشريعي و عقائدي و مخرج للناس من ظلم لنور و هادي و مرشد و نذير أيضا
و بالرغم من كل هذا إلا أن فيه من الفيزياء و الحسابات و علوم الفلك و الكون ما يثبتها العلم
واحدة بعد الأخرى و هذا يزيد أيماننا بالله أقول يزيد أيماننا و لا اقول نؤمن لأننا مؤمنين و لله
الحمد و المنة و الفضيلة أن هدانا للأسلام و فضلنا على سائر الأمم (يا أيها الذين آمنوا آمنوا)
و بعد هذا كله
اليس من الأجمل أن يكون فكرنا و تشبثنا بالشيء و أعتقاداتنا و أفكارنا و تصرفاتنا تكون نابعه
مما جاء به الله و مؤمنه بالعلم الذي يأتي من الله لا أن نكون مقتنعين بفكر و نعلم علم اليقين أن الأسلام خالف هذا الفكر و حرمه
و لكن يبقى هناك مشتبهات بين الحلال و الحرام فهذه نسأل بها أولوا العلم و أولوا المعرفة بالدين
(و أسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)
و يبقى أيضا أشياء خلافيه تركها لنا الله لنفكر و نستعمل عقولنا و نرى ما هو منها الصحيح و
ما هو الآخر منها غير صحيح
لا اقول بحديثي انا هذا لا نستعمل عقولنا بل نستعمله و نجتهد و نرى الصح بالعقل
كمثلا في حكاية المتعه في منهم من يقول محلل طيب الأنسان في هذه الحاله يقول
لو المتعه حللت في البلد التي هو فيها و يفكر في نفسه و يقل أنا لو معي أخت أو أي واحده من اقربائي
هل من الممكن أخليها تتزوج بواحد ما تعرفه و لمدة شهر أو أقل أو اكثر و يرجمها بعدين
و كأنوا أستأجرها كما يستأجر الشخص شيء يستعمله و يرميه فلاحاجة له بعد هذا به و أصبحت
المرآه تباع كالسلعه في الشوارع و تشترى و تباع كالعبيد بسوق النخاسه
و بعدها هل ممكن يجي ولد
و يفكر كم من الأولاد من غير أباء سيبقى ؟
هذه أمور نستطيع أن نتفكر فيها و نستعمل عقلنا و ليس شيء أتى به الدين فهو أمر لا محالة مفصول
فيه و مصدق به نعم نناقش فيه و نعرف ما وراءه و نعرف ماهي الحالات التي يجوز بها أن نعمل
هذا العمل و ما هي الحالات التي لا تجوز فنأخذ فكرة واضحة المعالم و لكن لا نقول هذا الأمر
الذي شرع من قبل الله ليس بصحيح و ليس يجوز من الناحيه الكذا و الكذا
بالله عليك ربك خلقك و كونك و خلق الكون المنظم سيأتي بشيء يخالف المنطق و يخالف
المجتمع و تكويناته و أسباب صلاحه
هذا ليس يعقل
أرجوا أن تفهموني و تدركوا أخواني فأنا و الله لولا خوفي عليكم و أيضا واجبي في النصح
لما قلت شيئا و تركت الحبل على الغارب
و لا أعلم أن كنت قد جرحت أم لا أرجوا السموحه أخواني و لكن
من الكي قد يجيء الشفاء
هذا ما لدي اخواني
فأن أصبت فمن الله و إن أسأت فمن نفسي و الشيطان
منقول ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
--------------------------------------------------------------------------------
أعضاء فاهمين و مثقفين بكل شي و يعرفوا يحاوروا و يتفننوا في الذوق
لكن عندما تسأله عن شي في الدين لا يعرف الكثير و لا يعرف إلا القليل جدا و لا يعرف
أشياء أساسيه و بسيطه في الدين و يخالف في أمور مسلم بها و معروفه و يعرفها هو و يقل سبب
خلافه انه مش مقتنع بها يعني رجع سبب خلافه للنقطه أنه مش مقتنع الله المستعان
طيب و شرع الله
الذي أنزله من فوق سبع سماوات و كلام الله الذي قاله في نقطة الخلاف مثلا
هذا يدل على مدى التثقيف الذي به أنه ليس من فكر جميل أخذه و لا من دينه بل يأخذ من هواه
أو فكر ليس يدخل الدين فيه مع أن الدين منهج كامل و متكامل دينيا و تربويا و عقليا و أخلاقيا
و مجتمعيا و كل شيء في الدين هذا
طيب نقل له ربنا قال يقل أنا مش مقتنع و كيف مش مقتنع و الله الذي خلقك و سوى العقل و زينك به
و أعطاه لك تميز و خلق الكواكب و المجرات و كور الأرض و خلق الشمس و القمر
و أعطا كل شي في الكون مقدار معين و مناسب جدا إذ أن أي أدنى أختلال بهكذا مقادير تقلب
المعيشه رأسا على عقب كالشمس أن أقتربت بمقدار ميل لأحترقت الأرض بمن عليها و إن بعدت
بنفس القدر لتجمدنا كلنا و الأرض بمن فيها
أو تقتنع بفكره أنت قلت هي معقوله و اخذتها أنا على
أساس كذا و كذا و أسباب غير مقنعه و ترمي بكلام رب البشر عرض الحائط و لا تعلم حينها أنك
تنكر شرع مما شرع الله
مثلا الصحابه كان ينزل القرآن و يقول مثلا آيه مش معروفه لديهم كأيه البحر اللجي و لجي معناه
عميق أو عميق جدا (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب إذا
أخرج يده لم يكد يراها و من لم يجعل الله له نورا فماله من نور)
صدقوها الصحابه رضوان الله عليهم و آمنوا بها بالرغم أنهم لم يكتشفوا هذا و بعضهم كمحمد
صلوات ربي و سلامه عليه لم يرى البحر بحياته قط
علموا علم اليقين أن الله هو العالم بخفايا الصدور و ما تحوي كل نفس بداخلها و عالم بالأكوان
و المخلوقات و الرازق و النافع و الضار فصدقوه و أيقنوا أن كل شيء في حياتهم جميل لولا
الله لم ينالوه كيف نقتنع مثلا بفكر فيه كلام الله مبين وواضح و فكر
مثلا كتعدد الزوجات منهم من يقول أرفض الفكره من الأساس و يغطي كل شيء لتدخل المعلومه
كيف ان تعدد الزواج يحمي الأنسان من أشياء كثيره لست بصدد الذكر فيها لكن يقول
تعدد الزواج من كل النواحي مشكله و معضله كبيره لا أقبلها مهما كانت الظروف و لا اسلم بها
هذا على سبيل المثال فقط
لما يا مثقفينا درستم أفكار غيركم و أقتنعتم بها و لا أقول ألا ندرس أو نتعلم لكن أقول
عندنا قرآننا هو تشريعي و عقائدي و مخرج للناس من ظلم لنور و هادي و مرشد و نذير أيضا
و بالرغم من كل هذا إلا أن فيه من الفيزياء و الحسابات و علوم الفلك و الكون ما يثبتها العلم
واحدة بعد الأخرى و هذا يزيد أيماننا بالله أقول يزيد أيماننا و لا اقول نؤمن لأننا مؤمنين و لله
الحمد و المنة و الفضيلة أن هدانا للأسلام و فضلنا على سائر الأمم (يا أيها الذين آمنوا آمنوا)
و بعد هذا كله
اليس من الأجمل أن يكون فكرنا و تشبثنا بالشيء و أعتقاداتنا و أفكارنا و تصرفاتنا تكون نابعه
مما جاء به الله و مؤمنه بالعلم الذي يأتي من الله لا أن نكون مقتنعين بفكر و نعلم علم اليقين أن الأسلام خالف هذا الفكر و حرمه
و لكن يبقى هناك مشتبهات بين الحلال و الحرام فهذه نسأل بها أولوا العلم و أولوا المعرفة بالدين
(و أسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)
و يبقى أيضا أشياء خلافيه تركها لنا الله لنفكر و نستعمل عقولنا و نرى ما هو منها الصحيح و
ما هو الآخر منها غير صحيح
لا اقول بحديثي انا هذا لا نستعمل عقولنا بل نستعمله و نجتهد و نرى الصح بالعقل
كمثلا في حكاية المتعه في منهم من يقول محلل طيب الأنسان في هذه الحاله يقول
لو المتعه حللت في البلد التي هو فيها و يفكر في نفسه و يقل أنا لو معي أخت أو أي واحده من اقربائي
هل من الممكن أخليها تتزوج بواحد ما تعرفه و لمدة شهر أو أقل أو اكثر و يرجمها بعدين
و كأنوا أستأجرها كما يستأجر الشخص شيء يستعمله و يرميه فلاحاجة له بعد هذا به و أصبحت
المرآه تباع كالسلعه في الشوارع و تشترى و تباع كالعبيد بسوق النخاسه
و بعدها هل ممكن يجي ولد
و يفكر كم من الأولاد من غير أباء سيبقى ؟
هذه أمور نستطيع أن نتفكر فيها و نستعمل عقلنا و ليس شيء أتى به الدين فهو أمر لا محالة مفصول
فيه و مصدق به نعم نناقش فيه و نعرف ما وراءه و نعرف ماهي الحالات التي يجوز بها أن نعمل
هذا العمل و ما هي الحالات التي لا تجوز فنأخذ فكرة واضحة المعالم و لكن لا نقول هذا الأمر
الذي شرع من قبل الله ليس بصحيح و ليس يجوز من الناحيه الكذا و الكذا
بالله عليك ربك خلقك و كونك و خلق الكون المنظم سيأتي بشيء يخالف المنطق و يخالف
المجتمع و تكويناته و أسباب صلاحه
هذا ليس يعقل
أرجوا أن تفهموني و تدركوا أخواني فأنا و الله لولا خوفي عليكم و أيضا واجبي في النصح
لما قلت شيئا و تركت الحبل على الغارب
و لا أعلم أن كنت قد جرحت أم لا أرجوا السموحه أخواني و لكن
من الكي قد يجيء الشفاء
هذا ما لدي اخواني
فأن أصبت فمن الله و إن أسأت فمن نفسي و الشيطان
منقول ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ