في قطــــــر .... حرب خفية على النقاب

[HAYA]

كم يؤلمني عنوان المقال ويجرحني في الصميم ... ولكنه وللأسف الشديد الواقع المر الذي يجب أن نعترف به ونستنكره .
لم أتصور يوما بأن تصل الجرأة ببعض المسئولين لدينا بأن يطالبوا القطرية بخلع نقابها كشرط أساسي لتوظيفها !!!!
فبعد أن قامت إدارة مطار الدوحة الدولي بإلزام موظفاتها بخلع النقاب نجد بعض البنوك القطرية كبنك الدوحة ومصرف الريان الإسلامي تسير على نفس المنهج ، والغريب أن مصرف الريان يصف نفسه بأنه إسلامي وفي الوقت نفسه يمنع تعيين المنقبات !!!!
أما مطار الدوحة فبعد أن أجبرت الموظفة على خلع نقابها نجد أن القوانين هناك بدأت تلاحق المسافرة المنقبة أيضا ، حيث يتم إلزامها هي الأخرى على كشف وجهها حتى وإن كانت في مكان مفتوح وأمام حشد من الرجال فلن تتراجع الموظفة عن طلبها بضرورة التأكد من شخصية المسافرة متحججة بوجود الكاميرات التي تراقبها للتأكد من تطبيقها للقوانين ، والمبكي أن القطرية المنقبة تدخل المطارات الخليجية الأخرى مثل دبي والمنامة وجدة والدمام تدخلها معززة مكرمة دون أن يطالبها أحد برفع نقابها !!
بصراحة شيء مؤسف أن ترى المنقبة نفسها محاربة في بلد عرف أهله دائما بحب الستر والاحتشام ، في بلد عرف عن رجاله تقدير المرأة وتبجيلها كلما زادت في حشمتها وحيائها ، في بلد كانت القطرية فيه قبل سنوات قليلة يخلو جواز سفرها من صورتها لأنها محجبة . . هكذا كانت الدولة تحترم مشاعر المرأة وتساعدها على تطبيق ما توارثته من عادات جميلة مستمدة من الدين الحنيف .

ما الذي يخيف هؤلاء من النقاب ؟؟؟؟؟؟؟

ألم تعرف أمهاتنا وجداتنا بالبطولة الشبيهة بالنقاب ؟ فهل كانت أمهاتنا إرهابيات ؟ وهل كانت القطرية يسترها محل شبهة يوما ما ؟ هل شاركت بنقابها في خلية إرهابية ؟ وهل يا ترى بعد خلع النقاب ستتطور الخدمات إلى مستوى عالمي في الأداء ؟ وهل كفاءة الموظفة مرتبطة بنقابها ؟
أعتقد بأن الإجابة معروفة للجميع ..... لم إذن هذا الهجوم غير المبرر على المرأة القطرية المنقبة ؟
من الغريب أنك ترى الأجانب وهم يسرحون ويمرحون في أسواقنا وأحيائنا وشوارعنا بالملابس الفاضحة والسلوكيات المائعة دون أن يحرك أحد ساكنا بحجة الحرية الشخصية !!! فلم إذن لا ندع المنقبة وشأنها تحت دعوى الحرية الشخصية أيضا ؟؟؟؟ وكلنا يعي تماما بأن النقاب هو واجب شرعي لدى الكثير من علماء الوهابية المنتشرة في المملكة وقطـــر !!!
فأية قوانين هذه التي تقض مضاجع المرأة المسلمة في عقر دارها ؟ وأية قوانين هذه التي تحارب المتدينة في عقيدتها ؟
ألا تعسا لمثل هذه القوانين المستمدة من العلمانية البائسة ، وتعسا للقوانين التي تجبر المرأة على خلع رداء الحياء والحشمة ، وأرجو أن يتق هؤلاء المسئولون الله في المرأة المنقبة الحريصة على دينها وحشمتها وتقاليدها .
وأختم بقول الصادق الأمين ( عليه الصلاة والسلام ) : " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم " قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ " .

[سعود ناصر]

ترى من هو كمال اتاتورك القطري الذي يقف وراء هذه الحملة الشرسة على النقاب

[إنسان]

كشف الوجه في أغلب الأحيان لا يكون سبب للفتنه ولكن الفتنه في "هيت لك"

- فالعباءة المخصرة "هيت لك"

- المكياج الصارخ "هيت لك"

- النظرة "هيت لك"

- المشية "هيت لك"

- طريقة الكلام "هيت لك"

- طريقة التعامل والتصرف "هيت لك"


فلنبتعد عن "هيت لك" كي نتجنب الفتنه

[فارس الكلمة]

أول من دعا إلى ذلك الكاتبة القطرية حصة العوضي + د. عبدالحميد الانصاري .

ثم هناك فتاوى تجيز كشف الوجه .. و إن النقاب عادة و ليس عبادة ..

الله المستعان ..

[امـ حمد]

لا حوله ولا قوه الا بالله العلي العظيم الله المستعان

[الخيااال]

ما ادري شلي يبون يوصلون له0

[الشحانية يونايتد]

طيب لو قلنا إن مسئلة تغطية الوجه هي خلافية

أنا أبي أسئل سؤال وبرى الدين
السؤاااااااااااال

ألسنا في قطر نفخر بالديمقراطية والحرية ؟!!!

أين هي الحرية إذا كاااااااااانت المرأة ليس لها الحرية في تغطية وجهها أم لااااااا ؟؟؟؟؟

والله شي يقهر الصراااااحة مراااااااات الواحد فعلاً يصدق الكلام اللي يقال عن قطر بأن الديمقراطية التي بهااااااااا مجرد ديكور ؟؟؟!!!!!!!

ليش كل هالحقد على كل ما يمس للدين بصلة ؟؟؟!!!

ليش اللي تلبس قصير ولبسها عاري محد يقولها شي؟؟؟؟؟؟؟؟

ليش يحاولون ينزعون الدين والعفة والحياء منا بالقوة

أصبح المسؤولين يتشرطون بشروط ليس لها دخل بالعمل !!!!

هو مجرد محاولة لنزع الدين

لكن حسبي الله ونعم الوكيل

[ابوعلي]

وأختم بقول الصادق الأمين ( عليه الصلاة والسلام ) : " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم " قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ " .

اختي نحن لا نبرأ ذمة بعض اصحاب القرار ومحاولاتهم المستمرة في نزع الحشمه والحياء عن المرأة القطرية بصفة خاصة وايضا في نشر الفساد في الدولة .

ولكن العيب والخطأ الكبير منا في التساهل والسماح لهم بأن يملأون شروطهم علينا ونعينهم في تحقيق احلامهم

[HAYA]

الأخ الكريم سعود ناصر ، تعقيب جميل بسؤال ذكي .
أرجو من العارفين أن يدلونا عليه .

[بوكر]

يعني شالمطلوب؟
هل المطلوب انه المنقبة تمشي في كل مطارات العالم بدون محد يشيك من هي ولا المطلوب بعد ازالة صورتها من الجواز ؟
انزين اوكيه بنوظف منقبة في المطار تلاقي البنت ماتبي تحط اسمها ولا تبي تراوي وجهها طيب اذا انها سوت مشكلة مع احد المسافربن او صار اي شي شلون نستدل عليها وفرضاً انه النقاب لبسته وحده اجنبية واستغلته كساتر لجرائمها في احد الاماكن الحساسة من بيحاسبها ؟
المطارات والبنوك اماكن حساسة لايمكن باي حال من الاحوال اخفاء هويات من بداخلها ،
وبعدين اصلاً احنا نواجه مشكلة كمراجعين لمعرفة من هو الموظف المسؤول عن طلبنا اذا كانت البنت منقبة وشايلة الاسم ، وتلاقي في بعض الوائر الحكومية ممنوع اصلاً انه اي رجال يكلم موظفة وجهاً لوجه شدعوة وين صارت هاي ؟ يا اختي العزيزة في اذا هامك وايد ليش تشتغلين من الاساس وتعطلين المراجعين وتسويلك نظام بروحك غير عن خلق لله !
خل نكون واقعيين ياجماعة النقاب ماينفع استخدامه الا لوحدة قاعدة في البيت ومع ريلها وبس وحتى اذا سافرت مع ريلها على اوروبا تشيله على شان ماتكون شاذة عن البقية ، انا في رأيي وفي رأي الكثيرين الحجاب الشرعي هو اسهل وافضل وسيلة وهو ممتاز ولا يعيق حركة المرأة ولايسبب لها الاحراج في العديد من الاماكن .
وشكراً

[سهم المراقيب]

لا يوجد حرب على لبس النقاب كما ذكرتي ,,

الحرب قد تكون موجوده في الصحف ووسائل الإعلام ,,
لكن على ارض الواقع ,, الكل له مطلق الحرية في لبس ما يشاء ,,


ولكي تقطعي الشك من اليقين ,,
اذهبي في جولة سريعه للشركات والمؤسسات القياديه في الدولة ,,
ستجدين قطريات يشغلن مناصب اداريه عاليه "بالنقاب" ,,

[الخيميائي]

هكذا كانت الدولة تحترم مشاعر المرأة وتساعدها على تطبيق ما توارثته من عادات جميلة مستمدة من الدين الحنيف .

" .


عادت جميلة مستمدة من الدين الحنيف ؟؟!

مافهمت هل هي عادة والا عبادة

[ابوعلي]

لا يوجد حرب على لبس النقاب كما ذكرتي ,,

الحرب قد تكون موجوده في الصحف ووسائل الإعلام ,,
لكن على ارض الواقع ,, الكل له مطلق الحرية في لبس ما يشاء ,,


ولكي تقطعي الشك من اليقين ,,
اذهبي في جولة سريعه للشركات والمؤسسات القياديه في الدولة ,,
ستجدين قطريات يشغلن مناصب اداريه عليه "بالنقاب" ,,




اخوي وانا اختلف معاك ، وفي منع لبس النقاب على ارض الواقع

وتم منع النقاب في احدى البنوك الاسلاميه للأسف (( ولا اريد ذكر البنوك الربوية )) ، والحمدلله بفضل جهود احد الاخوة تم تعديل القرار من منع لبس النقاب الى تخيير الفتاة بين لبس النقاب من عدمه

[BODYGUARD]

الحين لو سافرت الوحده خارج البلاد لاوربا او امريكا تعتقدي ان ماحد راح يطلب منها كشف نقابها ؟؟؟
هذا اذا كانت لابسه عبايه او نقاب تلاقيها فسختها بحمام الطياره

لكن لين توصل المطار وووووووب صارت زاهده وتعرف الله ... وحرام العرب يشوفوا وجهها بس واعتقد لو العربي شاف وجهها اهون يمكن يستغفر ويتوب ومايكرر النظره من ان واحد اجنبي يشوف وجهها ويضحك على بناتنا في بلادهم ماشاء الله عليهم بس يروحوا برا.. تلاقيهم كشفوا هذا اذا ماكانت لابسه جنز ضيق ..


طبعاً مع احترامي لجميع الاخوات الملتزمات واللي لايمكن تفكر تروح مكان راح يطلبوا منها كشف حجابها

[سهم المراقيب]

اخوي وانا اختلف معاك ، وفي منع لبس النقاب على ارض الواقع

وتم منع النقاب في احدى البنوك الاسلاميه للأسف (( ولا اريد ذكر البنوك الربوية )) ، والحمدلله بفضل جهود احد الاخوة تم تعديل القرار من منع لبس النقاب الى تخيير الفتاة بين لبس النقاب من عدمه



ولله ما أقول لك الا كل خير ,,

البنك المعني ما عندهم سالفه ,,
ولو هم "كفو" ما تراجعوا عن تعديل القرار ,,

تسلم عالتوضيح ,, تقبل تحياتي ,,

[العقيد]

عندما توافق الفتاه على العمل في مكان مختلط فيجب ان تتحمل التبعات والنقاب سبب مشاكل كثيره لنا كمراجعين فلانعلم من نكلم واذا اردنا ان نشتكي على موظفه منقبه لانستطيع التمييز بينها وبين زميلاتها فايضيع الحق ناهيك عن التسيب الوظيفي من بعض المنقبات وارسال بديله عنها للعمل وهي في سابع نومه او مسافره .

اما مسالة كشف الوجه عند السفر فهي شيء طبيعي كيف يسمح لفتاه ان تسافر دون التاكد من وجهها مطابق للجواز ممكن الي مسافره تكون غير صاحبة الجواز تسافر مع حبيبها بجواز غيرها .والحمدلله فأن التي تكشف على وجه المرأه موظفه وليس رجل .

للاسف النقاب تم استغلاله اسؤا استغلال لذلك كانت القرارات الخاصه بمنع النقاب . اما في الشارع فمحد يقدر يمنع المنقبه من لبس النقاب لانها ساعاتها تكون حرة نفسها وليست في مكان مسؤليه.

[ذوق]

يعني شالمطلوب؟
هل المطلوب انه المنقبة تمشي في كل مطارات العالم بدون محد يشيك من هي ولا المطلوب بعد ازالة صورتها من الجواز ؟
انزين اوكيه بنوظف منقبة في المطار تلاقي البنت ماتبي تحط اسمها ولا تبي تراوي وجهها طيب اذا انها سوت مشكلة مع احد المسافربن او صار اي شي شلون نستدل عليها وفرضاً انه النقاب لبسته وحده اجنبية واستغلته كساتر لجرائمها في احد الاماكن الحساسة من بيحاسبها ؟
المطارات والبنوك اماكن حساسة لايمكن باي حال من الاحوال اخفاء هويات من بداخلها ،
وبعدين اصلاً احنا نواجه مشكلة كمراجعين لمعرفة من هو الموظف المسؤول عن طلبنا اذا كانت البنت منقبة وشايلة الاسم ، وتلاقي في بعض الوائر الحكومية ممنوع اصلاً انه اي رجال يكلم موظفة وجهاً لوجه شدعوة وين صارت هاي ؟ يا اختي العزيزة في اذا هامك وايد ليش تشتغلين من الاساس وتعطلين المراجعين وتسويلك نظام بروحك غير عن خلق لله !
خل نكون واقعيين ياجماعة النقاب ماينفع استخدامه الا لوحدة قاعدة في البيت ومع ريلها وبس وحتى اذا سافرت مع ريلها على اوروبا تشيله على شان ماتكون شاذة عن البقية ، انا في رأيي وفي رأي الكثيرين الحجاب الشرعي هو اسهل وافضل وسيلة وهو ممتاز ولا يعيق حركة المرأة ولايسبب لها الاحراج في العديد من الاماكن .
وشكراً

صح لساانك :app: :app: :app:

[ذوق]

عندما توافق الفتاه على العمل في مكان مختلط فيجب ان تتحمل التبعات والنقاب سبب مشاكل كثيره لنا كمراجعين فلانعلم من نكلم واذا اردنا ان نشتكي على موظفه منقبه لانستطيع التمييز بينها وبين زميلاتها فايضيع الحق ناهيك عن التسيب الوظيفي من بعض المنقبات وارسال بديله عنها للعمل وهي في سابع نومه او مسافره .

اما مسالة كشف الوجه عند السفر فهي شيء طبيعي كيف يسمح لفتاه ان تسافر دون التاكد من وجهها مطابق للجواز ممكن الي مسافره تكون غير صاحبة الجواز تسافر مع حبيبها بجواز غيرها .والحمدلله فأن التي تكشف على وجه المرأه موظفه وليس رجل .

للاسف النقاب تم استغلاله اسؤا استغلال لذلك كانت القرارات الخاصه بمنع النقاب . اما في الشارع فمحد يقدر يمنع المنقبه من لبس النقاب لانها ساعاتها تكون حرة نفسها وليست في مكان مسؤليه.


:nice: :nice: :nice: :nice: :nice:

[ذوق]

حدث العاقل بما يعقل .. والدين من أساسه فرض على المرأه أنها تجلس في بيتها ومالها حاجه تخرج من بيتها الا للضروره..ولا الدين بس يجي على حزات ومزات...

فعلآ المنقبه عندها عشرين ألف مكان تشتغل فيه..غير الأماكن العامه الي ممكن تعيق حركة الكثيرين من الرواد والزوار..

ولا بالله عليكم اذا صارتلي مشكله مع منقبه..وين أدلها والي يرحم والديكم..:(

اذا جامعه قطر وهي للبنات يجونك المنقابات يحلون لبعضهم الأمتحان...صاحبة الامتحان نايمه سابع نومه في البيت..وأختها ولا رفيجتها الي شاطره في مادة الأنجليزي ولا غيره تحلها الأمتحان...:confused:

ولا تقولوووون ماصارت >> :anger1:

للأسف النقاب أستغل أسوء أستغلال..ومو شرط كل المنقبات متنقبين من كيفهم..اذا مو الأغلب مجبروين عليه :mad:

تسلم اخوي على الطرح

وتبقى وجهة نظر

[ســـهم]

يعني شالمطلوب؟
هل المطلوب انه المنقبة تمشي في كل مطارات العالم بدون محد يشيك من هي ولا المطلوب بعد ازالة صورتها من الجواز ؟
انزين اوكيه بنوظف منقبة في المطار تلاقي البنت ماتبي تحط اسمها ولا تبي تراوي وجهها طيب اذا انها سوت مشكلة مع احد المسافربن او صار اي شي شلون نستدل عليها وفرضاً انه النقاب لبسته وحده اجنبية واستغلته كساتر لجرائمها في احد الاماكن الحساسة من بيحاسبها ؟
المطارات والبنوك اماكن حساسة لايمكن باي حال من الاحوال اخفاء هويات من بداخلها ،
وبعدين اصلاً احنا نواجه مشكلة كمراجعين لمعرفة من هو الموظف المسؤول عن طلبنا اذا كانت البنت منقبة وشايلة الاسم ، وتلاقي في بعض الوائر الحكومية ممنوع اصلاً انه اي رجال يكلم موظفة وجهاً لوجه شدعوة وين صارت هاي ؟ يا اختي العزيزة في اذا هامك وايد ليش تشتغلين من الاساس وتعطلين المراجعين وتسويلك نظام بروحك غير عن خلق لله !
خل نكون واقعيين ياجماعة النقاب ماينفع استخدامه الا لوحدة قاعدة في البيت ومع ريلها وبس وحتى اذا سافرت مع ريلها على اوروبا تشيله على شان ماتكون شاذة عن البقية ، انا في رأيي وفي رأي الكثيرين الحجاب الشرعي هو اسهل وافضل وسيلة وهو ممتاز ولا يعيق حركة المرأة ولايسبب لها الاحراج في العديد من الاماكن .
وشكراً


ماشاء الله عليك


جدا واقعي

يعني المفروض على المرأه ان تلبس النقاب في حضور زوجها

واما في الأماكن العامه فلايجوز لبس النقاب

فعلا واقعي :confused:

[ســـهم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين... وبعد:.
فالواقع أن وصف النقاب بأنه بدعة دخيلة، وأنه ليس من الدين ولا من الإسلام في شيء، وأنه إنما دخل على المسلمين في عصور الانحطاط الشديد الواقع أن هذا الوصف غير علمي، وغير موضوعي، وهو تبسيط مخل بجوهر القضية، ومضلل عن تبين الموضوع على حقيقته. فمما لا يماري فيه أحد يعرف مصادر العلم وأقوال العلماء ،أن القضية خلافية، أعني قضية جواز كشف الوجه أو وجوب تغطيته ومعه الكفان أيضًا. وقد اختلف فيها العلماء من فقهاء ومفسرين ومحدثين قديمًا، ولا يزالون مختلفين إلى اليوم. وسبب الاختلاف يرجع إلى موقفهم من النصوص الواردة في الموضوع ومدى فهمهم لها، حيث لم يرد فيه نص قطعي الثبوت والدلالة، ولو وجد لحسم الأمر. فهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها). (النور: 31). فرووا عن ابن مسعود أنه قال: (إلا ما ظهر منها): الثياب والجلباب.. أي الثياب الخارجة التي لا يمكن إخفاؤها. ورووا عن ابن عباس أنه فسر (ما ظهر منها) بالكحل والخاتم. وروي مثله عن أنس بن مالك. وقريب منه عن عائشة. وأحيانا يضيف ابن عباس إلى الكحل والخاتم: خضاب الكف، أو المَسَـكة أي السوار أو القرط والقلادة. وقد يعبر عن الزينة بموضعها.. فيقول ابن عباس: رقعة الوجه وباطن الكف.. وجاء ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء وغيرهما. وبعضهم جعل بعض الذراع مما ظهر منها. وفسر ابن عطية ما ظهر منها: أنه ما انكشف لضرورة، كأن كشفته الريح أو نحو ذلك. (انظر: تفسير الآية عند ابن جرير وابن كثير والقرطبي، والدر المنثور 5/41، 42 وغيرها). وهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: (يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعـرفن فلا يؤذين وكان الله غفـورًا رحيمًا). (الأحزاب: 59).
ما المراد بإدناء الجلابيب في الآية الكريمة ؟. فرووا عن ابن عباس نقيض ما روي عنه في تفسير الآية الأولى!!. ورووا عن بعض التابعين عبيدة السلماني أنه فسر الإدناء تفسيرًا عمليًا بأن غطى وجهه ورأسه، وأبرز عينه اليسرى !! ومثله عن محمد بن كعب القرظي. وخالفهما عكرمة مولى ابن عباس: فقال: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها، تدنيه عليها.. وقال سعيد بن جبير: لا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت به رأسها ونحرها. (انظر: الدر المنثور 5/221، 222 والمصادر السابقة في تفسير الآية). وأنا ممن يرجحون أن الوجه والكفين ليسا بعورة، ولا يجب على المسلمة تغطيتهما، وأرى أن أدلة هذا الرأي أقوى من الرأي الآخر. ومعي في هذا الرأي كثير من علماء هذا العصر ..مثل الشيخ ناصر الدين الألباني في كتابه " حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة " وجمهور علماء الأزهر في مصر، وعلماء الزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، وغير قليل من علماء باكستان والهند وتركيا وغيرها. ولكن ادعاء إجماع علماء العصر على هذا ليس صحيحًا، فمن العلماء في مصر من يعارض هذا القول. وعلماء السعودية وعدد من بلاد الخليج يعارضون هذا الرأي، وعلى رأسهم العالم الكبير الشيخ عبد العزيز بن باز. وكذلك كثير من علماء باكستان والهند، يخالفونه، ويرون أن على المرأة أن تغطي وجهها. ومن أشهر الذين قالوا بذلك من كبار علماء باكستان ودعاتها: المجدد الإسلامي المعروف الأستاذ أبو الأعلى المودودي في كتابه الشهير: " الحجاب". ومن المعاصرين الأحياء المنادين بوجوب تغطية الوجه الكاتب الإسلامي السوري المعروف الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الذي أصدر في ذلك رسالة "إلي كل فتاة تؤمن بالله". وهناك رسائل وفتاوى تظهر بين الحين والحين، تندد بكشف الوجه، وتنادي الفتيات باسم الدين والإيمان، أن يلتزمن النقاب، ولا يخضعن للعلماء " العصريين " الذين يريدون أن يطوعوا الدين للعصر، ولعلهم يجعلونني منهم!!. فإذا وجد من بنات المسلمين من تقتنع بهذا الرأي، وترى أن كشف الوجه حرام، وأن تغطيته فريضة.. فكيف نفرض عليها الرأي الآخر، الذي تراه هي خطأ، ومخالفًا للنص ؟. إنما ننكر عليها حقًّا إذا رأت أن تفرض هي رأيها على الآخرين أو الأخريات، وأن تحكم بالإثم أو الفسق على من عمل بالرأي الآخر، وتعتبر هذا منكرًا يجب محاربته، مع اتفاق المحققين من العلماء على أن لا إنكار في المسائل الاجتهادية الخلافية. ولو أنكرنا عليها نحن العمل بالرأي الذي يخالف رأينا وهو رأي معتبر داخل نطاق الفقه الإسلامي الرحب لوقعنا نحن في المحظور، الذي نقاومه وندعو إلى التحرر منه، وهو إلغاء الرأي الآخر، وعدم إعطائه حق الحياة، لمجرد أنه يخالفنا، أو نخالفه. بل لو فرض أن هذه المسلمة لا ترى وجوب التغطية للوجه، وإنما تراه أورع وأتقى خروجًا من الخلاف، وعملاً بالأحوط فقط.. فمن ذا الذي يمنعها من أن تأخذ بالأحوط لنفسها ودينها ؟ وكيف يسوغ أن تلام على ذلك ما دام هذا لا يؤذي أحدًا، ولا يضر بمصلحة عامة ولا خاصة ؟.
إني أعتب على الكاتب الكبير الأستاذ أحمد بهاء الدين تناوله لهذا الموضوع دون الرجوع إلى المصادر الموثقة، وخصوصًا أنه يعقب على حكم قضائي صادر من محكمة مختصة محترمة، مع أنه حين يكتب في الأمور السياسية الشائكة، يكتب بتعمق واتزان، ونظرة شاملة. ولعل اعتماده على بعض الكتابات الخفيفة المتعجلة والمتحمسة هو الذي أوقعه في هذا الخطأ الذي جعله يعتبر(النقاب) أمرًا مستنكرًا، ويقيسه على لبس (المايوه) في أن كلاً منهما لا يدخل في الحرية الشخصية!!. فلم يقل أحد من علماء المسلمين في القديم أو الحديث بتحريم لبس النقاب على المرأة بصفة عامة، إلا ما جاء في حالة الإحرام فحسب. إنما اختلفوا فيه بين القول بالوجوب والقول بالاستحباب، والقول بالجواز. أما التحريم، فلا يتصور أن يقول به فقيه، بل ولا الكراهية.. وقد عجبت كل العجب مما نشره الأستاذ بهاء من كلمات لبعض الأزهريين الذين قالوا: إن القول بتغطية الوجه تحريم لما أحل الله، وهو قول من ليس له في الكتاب والسنة أو الفقه وأصوله قدم راسخة!. ولو كان الأمر مجـرد مباح كما هـو الرأي الذي أختاره ولم يكن واجبًا ولا مستحبًا لكان من حق المسلمة أن تمارسه، ولم يجز لأحد أن يمنعها منه، لأنه خالص حقها الشخصي. وليس في ممارسته إخلال بواجب، ولا إضرار بأحد، والمثل المصري يعبر عن ذلك بوضوح ساخر حين يقول :(واحد شايل ذقنه، وانت تعبان ليه ؟!). والدساتير الوضعية نفسها تقرر هذه الحقوق الشخصية، وتحميها.
وكيف ننكر على المسلمة المتدينة أن تلبس النقاب على أن من طالبات الجامعة من تلبس الثياب القصيرة والشفافة والمجسمة للمفاتن، وتضع من (ألوان المكياج) ما تضع، ولا ينكر عليهن أحد، باعتبار أن هذا من الحرية الشخصية ! مع أن هذا اللباس الذي يشف أو يصف، أو لا يغطي ما عدا الوجه واليدين من الجسم، محرم شرعًا بإجماع المسلمين ؟ !. ولو منع هذا مانع من المسئولين في الجامعة، لأيده الشرع والدستور الذي نص على أن دين الدولة (الإسلام)، وأن أحكام الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. ومع هذا لم يمنعه أحد. فيا عجبا كيف تترك الحرية للكاسيات العاريات، المميلات المائلات، ولا يتعرض لهن أحـد ببنت شفة، كما يقولون، ثم يصب جام السخط كله، واللـوم كله، على ربات النقاب، اللائي يعتقدن أن ذلك من الدين الذي لا يجوز التفريط أو التساهل فيه ؟!!. فلله الأمر من قبل ومن بعد، ولا حول ولا قوة إلا بالله!!. والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم.


المفتي يوسف القرضاوي

ملاحظه : يرجى قراءة هذه الفتوى كامله وحرفا حرفا

[ســـهم]

..............


سؤال : هل يطلق امرأته لإمتناعها عن تغطية وجهها

الجواب :
اذا كانت الزوجة لا تستجيب لإرشادات زوجها حول ضرورة تغطية الوجه، نظرا لوجود بعض الفقهاء الذين أفتوا بأن ذلك ليس من واجبات الإسلام، فهل يجوز للزوج تطليقها أو تهديدها بذلك علما بأنها ملتزمة بكافة تشاريع الإسلام الباقية؟

- الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه، أما بعد: اذا امتنعت من تغطية وجهها فالجواب أن طلاقها جائز لذلك وأولي تهديدها، لكنا لا ننصح به مادامت المرأة ملتزمة بغيره من الأحكام، ولا سيما اذا كان لا يترتب عليه محظور شرعي محقق.

[(احمد)]

جزاك الله خير اخوي سهم وبيض الله وجهك (والله انك بردت خاطري بهذا النقل )

اما (بوكر وذوق ) الله يهديهم ذابحتهم المراجعات كل يوم وهم في دائرة حكومية يراجعون

ومتورطين مع الموظفات ما يدرون من الموظفة الي المعاملة عندها((هذه ليست بحجة هداكم الله))

كلامكم هذا افتراضي والافتراضي يفيد الظن فقط ولايفيد اليقين((اتمنى ان تفهما كلامي))

[بوكر]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين... وبعد:.
فالواقع أن وصف النقاب بأنه بدعة دخيلة، وأنه ليس من الدين ولا من الإسلام في شيء، وأنه إنما دخل على المسلمين في عصور الانحطاط الشديد الواقع أن هذا الوصف غير علمي، وغير موضوعي، وهو تبسيط مخل بجوهر القضية، ومضلل عن تبين الموضوع على حقيقته. فمما لا يماري فيه أحد يعرف مصادر العلم وأقوال العلماء ،أن القضية خلافية، أعني قضية جواز كشف الوجه أو وجوب تغطيته ومعه الكفان أيضًا. وقد اختلف فيها العلماء من فقهاء ومفسرين ومحدثين قديمًا، ولا يزالون مختلفين إلى اليوم. وسبب الاختلاف يرجع إلى موقفهم من النصوص الواردة في الموضوع ومدى فهمهم لها، حيث لم يرد فيه نص قطعي الثبوت والدلالة، ولو وجد لحسم الأمر. فهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها). (النور: 31). فرووا عن ابن مسعود أنه قال: (إلا ما ظهر منها): الثياب والجلباب.. أي الثياب الخارجة التي لا يمكن إخفاؤها. ورووا عن ابن عباس أنه فسر (ما ظهر منها) بالكحل والخاتم. وروي مثله عن أنس بن مالك. وقريب منه عن عائشة. وأحيانا يضيف ابن عباس إلى الكحل والخاتم: خضاب الكف، أو المَسَـكة أي السوار أو القرط والقلادة. وقد يعبر عن الزينة بموضعها.. فيقول ابن عباس: رقعة الوجه وباطن الكف.. وجاء ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء وغيرهما. وبعضهم جعل بعض الذراع مما ظهر منها. وفسر ابن عطية ما ظهر منها: أنه ما انكشف لضرورة، كأن كشفته الريح أو نحو ذلك. (انظر: تفسير الآية عند ابن جرير وابن كثير والقرطبي، والدر المنثور 5/41، 42 وغيرها). وهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: (يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعـرفن فلا يؤذين وكان الله غفـورًا رحيمًا). (الأحزاب: 59).
ما المراد بإدناء الجلابيب في الآية الكريمة ؟. فرووا عن ابن عباس نقيض ما روي عنه في تفسير الآية الأولى!!. ورووا عن بعض التابعين عبيدة السلماني أنه فسر الإدناء تفسيرًا عمليًا بأن غطى وجهه ورأسه، وأبرز عينه اليسرى !! ومثله عن محمد بن كعب القرظي. وخالفهما عكرمة مولى ابن عباس: فقال: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها، تدنيه عليها.. وقال سعيد بن جبير: لا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت به رأسها ونحرها. (انظر: الدر المنثور 5/221، 222 والمصادر السابقة في تفسير الآية). وأنا ممن يرجحون أن الوجه والكفين ليسا بعورة، ولا يجب على المسلمة تغطيتهما، وأرى أن أدلة هذا الرأي أقوى من الرأي الآخر. ومعي في هذا الرأي كثير من علماء هذا العصر ..مثل الشيخ ناصر الدين الألباني في كتابه " حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة " وجمهور علماء الأزهر في مصر، وعلماء الزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، وغير قليل من علماء باكستان والهند وتركيا وغيرها. ولكن ادعاء إجماع علماء العصر على هذا ليس صحيحًا، فمن العلماء في مصر من يعارض هذا القول. وعلماء السعودية وعدد من بلاد الخليج يعارضون هذا الرأي، وعلى رأسهم العالم الكبير الشيخ عبد العزيز بن باز. وكذلك كثير من علماء باكستان والهند، يخالفونه، ويرون أن على المرأة أن تغطي وجهها. ومن أشهر الذين قالوا بذلك من كبار علماء باكستان ودعاتها: المجدد الإسلامي المعروف الأستاذ أبو الأعلى المودودي في كتابه الشهير: " الحجاب". ومن المعاصرين الأحياء المنادين بوجوب تغطية الوجه الكاتب الإسلامي السوري المعروف الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الذي أصدر في ذلك رسالة "إلي كل فتاة تؤمن بالله". وهناك رسائل وفتاوى تظهر بين الحين والحين، تندد بكشف الوجه، وتنادي الفتيات باسم الدين والإيمان، أن يلتزمن النقاب، ولا يخضعن للعلماء " العصريين " الذين يريدون أن يطوعوا الدين للعصر، ولعلهم يجعلونني منهم!!. فإذا وجد من بنات المسلمين من تقتنع بهذا الرأي، وترى أن كشف الوجه حرام، وأن تغطيته فريضة.. فكيف نفرض عليها الرأي الآخر، الذي تراه هي خطأ، ومخالفًا للنص ؟. إنما ننكر عليها حقًّا إذا رأت أن تفرض هي رأيها على الآخرين أو الأخريات، وأن تحكم بالإثم أو الفسق على من عمل بالرأي الآخر، وتعتبر هذا منكرًا يجب محاربته، مع اتفاق المحققين من العلماء على أن لا إنكار في المسائل الاجتهادية الخلافية. ولو أنكرنا عليها نحن العمل بالرأي الذي يخالف رأينا وهو رأي معتبر داخل نطاق الفقه الإسلامي الرحب لوقعنا نحن في المحظور، الذي نقاومه وندعو إلى التحرر منه، وهو إلغاء الرأي الآخر، وعدم إعطائه حق الحياة، لمجرد أنه يخالفنا، أو نخالفه. بل لو فرض أن هذه المسلمة لا ترى وجوب التغطية للوجه، وإنما تراه أورع وأتقى خروجًا من الخلاف، وعملاً بالأحوط فقط.. فمن ذا الذي يمنعها من أن تأخذ بالأحوط لنفسها ودينها ؟ وكيف يسوغ أن تلام على ذلك ما دام هذا لا يؤذي أحدًا، ولا يضر بمصلحة عامة ولا خاصة ؟.
إني أعتب على الكاتب الكبير الأستاذ أحمد بهاء الدين تناوله لهذا الموضوع دون الرجوع إلى المصادر الموثقة، وخصوصًا أنه يعقب على حكم قضائي صادر من محكمة مختصة محترمة، مع أنه حين يكتب في الأمور السياسية الشائكة، يكتب بتعمق واتزان، ونظرة شاملة. ولعل اعتماده على بعض الكتابات الخفيفة المتعجلة والمتحمسة هو الذي أوقعه في هذا الخطأ الذي جعله يعتبر(النقاب) أمرًا مستنكرًا، ويقيسه على لبس (المايوه) في أن كلاً منهما لا يدخل في الحرية الشخصية!!. فلم يقل أحد من علماء المسلمين في القديم أو الحديث بتحريم لبس النقاب على المرأة بصفة عامة، إلا ما جاء في حالة الإحرام فحسب. إنما اختلفوا فيه بين القول بالوجوب والقول بالاستحباب، والقول بالجواز. أما التحريم، فلا يتصور أن يقول به فقيه، بل ولا الكراهية.. وقد عجبت كل العجب مما نشره الأستاذ بهاء من كلمات لبعض الأزهريين الذين قالوا: إن القول بتغطية الوجه تحريم لما أحل الله، وهو قول من ليس له في الكتاب والسنة أو الفقه وأصوله قدم راسخة!. ولو كان الأمر مجـرد مباح كما هـو الرأي الذي أختاره ولم يكن واجبًا ولا مستحبًا لكان من حق المسلمة أن تمارسه، ولم يجز لأحد أن يمنعها منه، لأنه خالص حقها الشخصي. وليس في ممارسته إخلال بواجب، ولا إضرار بأحد، والمثل المصري يعبر عن ذلك بوضوح ساخر حين يقول :(واحد شايل ذقنه، وانت تعبان ليه ؟!). والدساتير الوضعية نفسها تقرر هذه الحقوق الشخصية، وتحميها.
وكيف ننكر على المسلمة المتدينة أن تلبس النقاب على أن من طالبات الجامعة من تلبس الثياب القصيرة والشفافة والمجسمة للمفاتن، وتضع من (ألوان المكياج) ما تضع، ولا ينكر عليهن أحد، باعتبار أن هذا من الحرية الشخصية ! مع أن هذا اللباس الذي يشف أو يصف، أو لا يغطي ما عدا الوجه واليدين من الجسم، محرم شرعًا بإجماع المسلمين ؟ !. ولو منع هذا مانع من المسئولين في الجامعة، لأيده الشرع والدستور الذي نص على أن دين الدولة (الإسلام)، وأن أحكام الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. ومع هذا لم يمنعه أحد. فيا عجبا كيف تترك الحرية للكاسيات العاريات، المميلات المائلات، ولا يتعرض لهن أحـد ببنت شفة، كما يقولون، ثم يصب جام السخط كله، واللـوم كله، على ربات النقاب، اللائي يعتقدن أن ذلك من الدين الذي لا يجوز التفريط أو التساهل فيه ؟!!. فلله الأمر من قبل ومن بعد، ولا حول ولا قوة إلا بالله!!. والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم.


المفتي يوسف القرضاوي

ملاحظه : يرجى قراءة هذه الفتوى كامله وحرفا حرفا

اخي العزيز سهم
انا مانكر الحرية الشخصية للمنقبة وللمتبرجة على حد سواء كلن بكيفه ولكن انا من حقي انه يكون من يخدمني في الوزرات الحكومية والبنوك والمطارات فانا لااقبل ان تخدمني وحده لابسة قصير ومتكشفة ولا اقبل كذلك بوحده متغطية بنسبة 100 % اما اذا الثنتين بالشارع العام او المول او بالسينما انا مالي ومالهم المنقبة بكيفها والمتكشفة بعد بكيفها ، الموضوع المطروح من قبل الاخ يتكلم عن محاربة النقاب في دولة قطر وانا احب اوضح انه مافي محاربة ابداً ولكن هي من قبل خدمة المصلحة العامة لااكثر ولا اقل ، فالبنوك والوزرات والمطارات اماكن حساسة لايمكن تقبل النقاب فبها على الاطلاق.
وشكراً

[العقيد]

. وقد اختلف فيها العلماء من فقهاء ومفسرين ومحدثين قديمًا، ولا يزالون مختلفين إلى اليوم. وسبب الاختلاف يرجع إلى موقفهم من النصوص الواردة في الموضوع ومدى فهمهم لها، حيث لم يرد فيه نص قطعي الثبوت والدلالة، ولو وجد لحسم الأمر. فهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها). (النور: 31). فرووا عن ابن مسعود أنه قال: (إلا ما ظهر منها): الثياب والجلباب.. أي الثياب الخارجة التي لا يمكن إخفاؤها. ورووا عن ابن عباس أنه فسر (ما ظهر منها) بالكحل والخاتم. وروي مثله عن أنس بن مالك. وقريب منه عن عائشة. وأحيانا يضيف ابن عباس إلى الكحل والخاتم: خضاب الكف، أو المَسَـكة أي السوار أو القرط والقلادة. وقد يعبر عن الزينة بموضعها.. فيقول ابن عباس: رقعة الوجه وباطن الكف.. وجاء ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء وغيرهما. وبعضهم جعل بعض الذراع مما ظهر منها. وفسر ابن عطية ما ظهر منها: أنه ما انكشف لضرورة، كأن كشفته الريح أو نحو ذلك. (انظر: تفسير الآية عند ابن جرير وابن كثير والقرطبي، والدر المنثور 5/41، 42 وغيرها). وهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: (يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعـرفن فلا يؤذين وكان الله غفـورًا رحيمًا). (الأحزاب: 59).
). وأنا ممن يرجحون أن الوجه والكفين ليسا بعورة، ولا يجب على المسلمة تغطيتهما، وأرى أن أدلة هذا الرأي أقوى من الرأي الآخر. ومعي في هذا الرأي كثير من علماء هذا العصر ..مثل الشيخ ناصر الدين الألباني في كتابه " حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة " وجمهور علماء الأزهر في مصر، وعلماء الزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، وغير قليل من علماء باكستان والهند وتركيا وغيرها. ولكن ادعاء إجماع علماء العصر على هذا ليس صحيحًا، فمن العلماء في مصر من يعارض هذا القول. وعلماء السعودية وعدد من بلاد الخليج يعارضون هذا الرأي، وعلى رأسهم العالم الكبير الشيخ عبد العزيز بن باز. وكذلك كثير من علماء باكستان والهند، يخالفونه، ويرون أن على المرأة أن تغطي وجهها. ومن أشهر الذين قالوا بذلك من كبار علماء باكستان ودعاتها: المجدد الإسلامي المعروف الأستاذ أبو الأعلى المودودي في كتابه الشهير: " الحجاب". ومن المعاصرين الأحياء المنادين بوجوب تغطية الوجه الكاتب الإسلامي السوري المعروف الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الذي أصدر في ذلك رسالة "إلي كل فتاة تؤمن بالله". الحرية الشخصية!!. فلم يقل أحد من علماء المسلمين في القديم أو الحديث بتحريم لبس النقاب على المرأة بصفة عامة، إلا ما جاء في حالة الإحرام فحسب. إنما اختلفوا فيه بين القول بالوجوب والقول بالاستحباب، والقول بالجواز. أما التحريم، فلا يتصور أن يقول به فقيه، بل ولا الكراهية.. وقد عجبت كل العجب مما نشره الأستاذ بهاء من كلمات لبعض الأزهريين الذين قالوا: إن القول بتغطية الوجه تحريم لما أحل الله، وهو قول من ليس له في الكتاب والسنة أو الفقه وأصوله قدم راسخة!. ولو كان الأمر مجـرد مباح كما هـو الرأي الذي أختاره ولم يكن واجبًا ولا مستحبًا لكان من حق المسلمة أن تمارسه، ولم يجز لأحد أن يمنعها منه، لأنه خالص حقها الشخصي. وليس في ممارسته إخلال بواجب، ولا إضرار بأحد، والمثل المصري يعبر عن ذلك بوضوح ساخر حين يقول :(واحد شايل ذقنه، وانت تعبان ليه ؟!). والدساتير الوضعية نفسها تقرر هذه الحقوق الشخصية، وتحميها.
وكيف ننكر على المسلمة المتدينة أن تلبس النقاب على أن من طالبات الجامعة من تلبس الثياب القصيرة والشفافة والمجسمة للمفاتن، وتضع من (ألوان المكياج) ما تضع، ولا ينكر عليهن أحد، باعتبار أن هذا من الحرية الشخصية ! مع أن هذا اللباس الذي يشف أو يصف، أو لا يغطي ما عدا الوجه واليدين من الجسم، محرم شرعًا بإجماع المسلمين ؟ !. ولو منع هذا مانع من المسئولين في الجامعة، لأيده الشرع والدستور الذي نص على أن دين الدولة (الإسلام)، وأن أحكام الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. ومع هذا لم يمنعه أحد. فيا عجبا كيف تترك الحرية للكاسيات العاريات، المميلات المائلات، ولا يتعرض لهن أحـد ببنت شفة، كما يقولون، ثم يصب جام السخط كله، واللـوم كله، على ربات النقاب، اللائي يعتقدن أن ذلك من الدين الذي لا يجوز التفريط أو التساهل فيه ؟!!. فلله الأمر من قبل ومن بعد، ولا حول ولا قوة إلا بالله!!. والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم.


المفتي يوسف القرضاوي

ملاحظه : يرجى قراءة هذه الفتوى كامله وحرفا حرفا

اخوي سهم جزاك الله خير بس انت علمت بالون الاحمر الكلام الي يعجبك وترتاح له ودعني اعلم باللون الاحمر مايعجبني وارتاح له.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين... وبعد:.
فالواقع أن وصف النقاب بأنه بدعة دخيلة، وأنه ليس من الدين ولا من الإسلام في شيء، وأنه إنما دخل على المسلمين في عصور الانحطاط الشديد الواقع أن هذا الوصف غير علمي، وغير موضوعي، وهو تبسيط مخل بجوهر القضية، ومضلل عن تبين الموضوع على حقيقته. فمما لا يماري فيه أحد يعرف مصادر العلم وأقوال العلماء ،أن القضية خلافية، أعني قضية جواز كشف الوجه أو وجوب تغطيته ومعه الكفان أيضًا. وقد اختلف فيها العلماء من فقهاء ومفسرين ومحدثين قديمًا، ولا يزالون مختلفين إلى اليوم. وسبب الاختلاف يرجع إلى موقفهم من النصوص الواردة في الموضوع ومدى فهمهم لها، حيث لم يرد فيه نص قطعي الثبوت والدلالة، ولو وجد لحسم الأمر. فهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها[/. (النور: 31). فرووا عن ابن مسعود أنه قال: (إلا ما ظهر منها): الثياب والجلباب.. أي الثياب الخارجة التي لا يمكن إخفاؤها. ورووا عن ابن عباس أنه فسر (ما ظهر منها) بالكحل والخاتم. وروي مثله عن أنس بن مالك. وقريب منه عن عائشة. وأحيانا يضيف ابن عباس إلى الكحل والخاتم: خضاب الكف، أو المَسَـكة أي السوار أو القرط والقلادة. وقد يعبر عن الزينة بموضعها.. فيقول ابن عباس: رقعة الوجه وباطن الكف.. وجاء ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء وغيرهما. وبعضهم جعل بعض الذراع مما ظهر منها. وفسر ابن عطية ما ظهر منها: أنه ما انكشف لضرورة، كأن كشفته الريح أو نحو ذلك. (انظر: تفسير الآية عند ابن جرير وابن كثير والقرطبي، والدر المنثور 5/41، 42 وغيرها). وهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: (يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعـرفن فلا يؤذين وكان الله غفـورًا رحيمًا). (الأحزاب: 59).
ما المراد بإدناء الجلابيب في الآية الكريمة ؟. فرووا عن ابن عباس نقيض ما روي عنه في تفسير الآية الأولى!!. ورووا عن بعض التابعين عبيدة السلماني أنه فسر الإدناء تفسيرًا عمليًا بأن غطى وجهه ورأسه، وأبرز عينه اليسرى !! ومثله عن محمد بن كعب القرظي. وخالفهما عكرمة مولى ابن عباس: فقال: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها، تدنيه عليها.. وقال سعيد بن جبير: لا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت به رأسها ونحرها. (انظر: الدر المنثور 5/221، 222 والمصادر السابقة في تفسير الآية). وأنا ممن يرجحون أن الوجه والكفين ليسا بعورة، ولا يجب على المسلمة تغطيتهما، وأرى أن أدلة هذا الرأي أقوى من الرأي الآخر. ومعي في هذا الرأي كثير من علماء هذا العصر ..مثل الشيخ ناصر الدين الألباني في كتابه " حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة " وجمهور علماء الأزهر في مصر، وعلماء الزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، وغير قليل من علماء باكستان والهند وتركيا وغيرها. "]ولكن ادعاء إجماع علماء العصر على هذا ليس صحيحًا، فمن العلماء في مصر من يعارض هذا القول. وعلماء السعودية وعدد من بلاد الخليج يعارضون هذا الرأي، وعلى رأسهم العالم الكبير الشيخ عبد العزيز بن باز. وكذلك كثير من علماء باكستان والهند، يخالفونه، ويرون أن على المرأة أن تغطي وجهها. ومن أشهر الذين قالوا بذلك من كبار علماء باكستان ودعاتها: المجدد الإسلامي المعروف الأستاذ أبو الأعلى المودودي في كتابه الشهير: " الحجاب". ومن المعاصرين الأحياء المنادين بوجوب تغطية الوجه الكاتب الإسلامي السوري المعروف الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الذي أصدر في ذلك رسالة "إلي كل فتاة تؤمن بالله]". وهناك رسائل وفتاوى تظهر بين الحين والحين، تندد بكشف الوجه، وتنادي الفتيات باسم الدين والإيمان، أن يلتزمن النقاب، ولا يخضعن للعلماء " العصريين " الذين يريدون أن يطوعوا الدين للعصر، ولعلهم يجعلونني منهم!!. فإذا وجد من بنات المسلمين من تقتنع بهذا الرأي، وترى أن كشف الوجه حرام، وأن تغطيته فريضة.. فكيف نفرض عليها الرأي الآخر، الذي تراه هي خطأ، ومخالفًا للنص ؟. إنما ننكر عليها حقًّا إذا رأت أن تفرض هي رأيها على الآخرين أو الأخريات، وأن تحكم بالإثم أو الفسق على من عمل بالرأي الآخر، وتعتبر هذا منكرًا يجب محاربته، مع اتفاق المحققين من العلماء على أن لا إنكار في المسائل الاجتهادية الخلافية. ولو أنكرنا عليها نحن العمل بالرأي الذي يخالف رأينا وهو رأي معتبر داخل نطاق الفقه الإسلامي الرحب لوقعنا نحن في المحظور، الذي نقاومه وندعو إلى التحرر منه، وهو إلغاء الرأي الآخر، وعدم إعطائه حق الحياة، لمجرد أنه يخالفنا، أو نخالفه. بل لو فرض أن هذه المسلمة لا ترى وجوب التغطية للوجه، وإنما تراه أورع وأتقى خروجًا من الخلاف، وعملاً بالأحوط فقط.. فمن ذا الذي يمنعها من أن تأخذ بالأحوط لنفسها ودينها ؟ وكيف يسوغ أن تلام على ذلك ما دام هذا لا يؤذي أحدًا، ولا يضر بمصلحة عامة ولا خاصة ؟. . إنما اختلفوا فيه بين القول بالوجوب والقول بالاستحباب، ]والقول بالجواز. أما التحريم، فلا يتصور أن يقول به فقيه، بل ولا الكراهية.. وقد عجبت كل العجب مما نشره الأستاذ بهاء من كلمات لبعض الأزهريين الذين قالوا: إن القول بتغطية الوجه تحريم لما أحل الله، وهو قول من ليس له في الكتاب والسنة أو الفقه وأصوله قدم راسخة!. ولو كان الأمر مجـرد مباح كما هـو الرأي الذي أختاره ولم يكن واجبًا ولا مستحبًا لكان من حق المسلمة أن تمارسه، ولم يجز لأحد أن يمنعها منه، لأنه خالص حقها الشخصي. وليس في ممارسته إخلال بواجب، ولا إضرار بأحد، والمثل المصري يعبر عن ذلك بوضوح ساخر حين يقول :(واحد شايل ذقنه، وانت تعبان ليه ؟!). والدساتير الوضعية نفسها تقرر هذه الحقوق الشخصية، وتحميها.
وكيف ننكر على المسلمة المتدينة أن تلبس النقاب على أن من طالبات الجامعة من تلبس الثياب القصيرة والشفافة والمجسمة للمفاتن، وتضع من (ألوان المكياج) ما تضع، ولا ينكر عليهن أحد، باعتبار أن هذا من "]الحرية الشخصية] ! مع أن هذا اللباس الذي يشف أو يصف، أو لا يغطي ما عدا الوجه واليدين من الجسم، محرم شرعًا بإجماع المسلمين ؟ ولو منع هذا مانع من المسئولين في الجامعة، لأيده الشرع والدستور الذي نص على أن دين الدولة (الإسلام)، وأن أحكام الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. ومع هذا لم يمنعه أحد.[ فيا عجبا كيف تترك الحرية للكاسيات العاريات، المميلات المائلات، ولا يتعرض لهن أحـد ببنت شفة، كما يقولون، ثم يصب جام السخط كله، واللـوم كله، على ربات النقاب، اللائي يعتقدن أن ذلك من الدين الذي لا يجوز التفريط أو التساهل فيه ؟!!. فلله الأمر من قبل ومن بعد، ولا حول ولا قوة إلا بالله!!. والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم. [/COLOR]


المفتي يوسف القرضاوي

ملاحظه : يرجى قراءة هذه الفتوى كامله وحرفا حرفا

[العقيد]

..............


سؤال : هل يطلق امرأته لإمتناعها عن تغطية وجهها

الجواب :
اذا كانت الزوجة لا تستجيب لإرشادات زوجها حول ضرورة تغطية الوجه، نظرا لوجود بعض الفقهاء الذين أفتوا بأن ذلك ليس من واجبات الإسلام، فهل يجوز للزوج تطليقها أو تهديدها بذلك علما بأنها ملتزمة بكافة تشاريع الإسلام الباقية؟

- الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه، أما بعد: اذا امتنعت من تغطية وجهها فالجواب أن طلاقها جائز لذلك وأولي تهديدها، لكنا لا ننصح به مادامت المرأة ملتزمة بغيره من الأحكام، ولا سيما اذا كان لا يترتب عليه محظور شرعي محقق.

هذه الفتوى لاحد العلماء في مسئله خلافيه ولو وجهت نفس السؤال لعالم اخر لتغير الجواب 180%.

[ســـهم]

ايضا

...

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=259

ايضا

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=21536&ln=ara

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=11774&ln=ara

[(احمد)]

هذه الفتوى لاحد العلماء في مسئله خلافيه ولو وجهت نفس السؤال لعالم اخر لتغير الجواب 180%.
ولماذا لاتنظر الى الدليل

وحتى الكلام الذي في الفتوى للشيخ القرضاوي ((وهو لا يرى وجوب الحجاب))

ومع ذلك تجدة ذكر الاقوال ولم يرجح

[(احمد)]

اخي العزيز سهم
انا مانكر الحرية الشخصية للمنقبة وللمتبرجة على حد سواء كلن بكيفه ولكن انا من حقي انه يكون من يخدمني في الوزرات الحكومية والبنوك والمطارات فانا لااقبل ان تخدمني وحده لابسة قصير ومتكشفة ولا اقبل كذلك بوحده متغطية بنسبة 100 % اما اذا الثنتين بالشارع العام او المول او بالسينما انا مالي ومالهم المنقبة بكيفها والمتكشفة بعد بكيفها ، الموضوع المطروح من قبل الاخ يتكلم عن محاربة النقاب في دولة قطر وانا احب اوضح انه مافي محاربة ابداً ولكن هي من قبل خدمة المصلحة العامة لااكثر ولا اقل ، فالبنوك والوزرات والمطارات اماكن حساسة لايمكن تقبل النقاب فبها على الاطلاق.
وشكراً
اعتقد لسنا بدولة زنادقة (هداك الله ) حتى تقول كلن بكيفة

:anger1:

حتى امريكا مافيها احد بكيفة

[الخيميائي]

ماشاء الله عليك


جدا واقعي

يعني المفروض على المرأه ان تلبس النقاب في حضور زوجها

واما في الأماكن العامه فلايجوز لبس النقاب

فعلا واقعي :confused:


خانه التعبير ياخي :p

[إنسان]

وهناك رسائل وفتاوى تظهر بين الحين والحين، تندد بكشف الوجه، وتنادي الفتيات باسم الدين والإيمان، أن يلتزمن النقاب، ولا يخضعن للعلماء " العصريين " الذين يريدون أن يطوعوا الدين للعصر، ولعلهم يجعلونني منهم!!.

لو كان الوجه عوره للزم المرأة المسلمه عدم كشفه في اوروبا وامريكا وسائر الدول والقارات

فكيف نتصور المراة المسلمه في هذه الدول أن تعيش وتتعايش .. رسول الإسلام بُعث للعالمين

وليس للجزيرة العربية .. فالإتفاق والإجماع على تغطية الشعر بالنسبة للمرأة

أما تغطية الوجه فالخلاف سيستمر إلى أن يرث الله الارض ومن عليها

[Abu Omar]

كمال اتاتورك وصل الدوحه منذ زمن
وهذا الذي نراه من انحلال اخلاقي لثمرات ما قام به كمال اتاتورك منذ سنوات
واخيرا وصلوا للنقاب
وغدا سيمنعونا من الصلاة

[هسلان]

اختي الفاظلة أنا شخصياً مع النقاب قلباً وقالباً
لكن التحقق من الهوية للمسافر شيء مفروق منه وهذا معمول به في كل المطارات . فهي ترفع عن نقابها للتأكد من هويتها فقط ومن ثم ينتهي الامر وذلك بواسطة موظفة من نفس الجنس وهذا عادي ومطلوب
لكن الموظفة اللتي تعمل في إدارة الاصل فيها الاختلاط فهذا حرام ومن المفروض أن لاتقبل الاخت بالعمل في مكان مختلط خصوصاً أن هناك بعض الإدارات والبنوك لها فروع نسائية ممكن أن تعمل بها وتخلع نقابها أمام زميلاتها والمُراجعات من بنات جنسها.
وبصراحة لا أجد هناك إجبار واضح للموظفات بخلع النقاب وربما تكون حالة شاذة لاحد المسؤولين يتبعها تساهل الموظفة في حقها

[HAYA]

الأخ الفاضل هسلان
أشكر لك مداخلتك الطيبة واسمح لي أن أوضح لك النقاط التالية :
أنا لا أمانع في التحقق من هوية المسافرة ، ولكن في مكان خاص بالنساء كما كان في السابق ، أما الآن فهناك كاونتر واحد مخصص للعائلات وليس للنساء ، أما في مبنى الدرجة الأولى فلا يوجد أي تخصيص للنساء ، فالمنقبة تطالب بكشف وجهها أمام حشد من الرجال المسافرين ، وكما أسلفت في قطر تصر الموظفة على كشف الوجه بينما المطارات الخليجية الأخرى بالإضافة لمطار القاهرة هناك تساهل مع العائلات القطرية وتعامل بروح الود والثقة ، وكان الأولى أن تجد المنقبة مثل هذه الروح الطيبة في بلادها .
والنقطة الثانية التي ذكرتها بأنه لا يوجد إلزام للموظفات بخلع النقاب ، يؤسفني أخي الكريم بأن الواقع يقول عكس ما ذكرت ، فالموظفات يجبرن على خلع نقابهن إذا أحببن الاستمرار في وظائفهن ، وهذه الإلزامية كالعدوى آخذة بالانتشار التدريجي من موقع لآخر .
وأذكر هنا بما قاله الفاروق عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) : " نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ، فإذا ابتغينا العزة بغير الإسلام أذلنا الله " .

[nooora]

حرب خفية على النقاب والاختلاط والنشر الثقافه الغربية ولا حول ولا قوة الا بالله لو ان مسؤول البنك ام مسؤول المطار مسلم سني متدين جان انحلت المشكله

[badr_vip55]

حسبي الله ونعم الوكيل على كل من دعاء للشي هذا والله يبلاه في بيته اللهم امين

شاكر لج على الموضوع هيا

[Qa6ar]

لو المسئول في مطار الدوحه اهله منقبين كان اهتم في هالشيء بس للأسف اكبر الباكر

هو المسئول في كل شيء في المطار سواء كان يخص المطار او الداخليه او اي شيء حتى

عمال التنظيف مانعرف هل هو المدير التنفيذي للخطوط القطريه او مدير على كذا اداره يحركها

بأصبعه ومب احسن له اي مدير اداره ماينفذ اوامره والله مايبات ليلته على منصبه.....عاد

لو تدرون ان كاميرات المراقبه مايشوفها الاهنود:)

[مضارب دوسري]

يالله المستعان على هذي المشكله
اللي قاهرني حتى نصرف الريان الاسلامي مايوظف المنقبات
ليش مصرف الريان يبي وحده تعمل بجد ولا وحده يناظرها كل من دخل وخرج
الاسلامي صار كذا فما بالك فالباقي
لا حول ولا قوة الا بالله
اذا هالشي صار فقطر يحرم على خواتي ولا اللي ابي اتزوجها الشغل الا اذا معلمات

[بوكر]

اخوي سهم جزاك الله خير بس انت علمت بالون الاحمر الكلام الي يعجبك وترتاح له ودعني اعلم باللون الاحمر مايعجبني وارتاح له.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين... وبعد:.
فالواقع أن وصف النقاب بأنه بدعة دخيلة، وأنه ليس من الدين ولا من الإسلام في شيء، وأنه إنما دخل على المسلمين في عصور الانحطاط الشديد الواقع أن هذا الوصف غير علمي، وغير موضوعي، وهو تبسيط مخل بجوهر القضية، ومضلل عن تبين الموضوع على حقيقته. فمما لا يماري فيه أحد يعرف مصادر العلم وأقوال العلماء ،أن القضية خلافية، أعني قضية جواز كشف الوجه أو وجوب تغطيته ومعه الكفان أيضًا. وقد اختلف فيها العلماء من فقهاء ومفسرين ومحدثين قديمًا، ولا يزالون مختلفين إلى اليوم. وسبب الاختلاف يرجع إلى موقفهم من النصوص الواردة في الموضوع ومدى فهمهم لها، حيث لم يرد فيه نص قطعي الثبوت والدلالة، ولو وجد لحسم الأمر. فهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها[/. (النور: 31). فرووا عن ابن مسعود أنه قال: (إلا ما ظهر منها): الثياب والجلباب.. أي الثياب الخارجة التي لا يمكن إخفاؤها. ورووا عن ابن عباس أنه فسر (ما ظهر منها) بالكحل والخاتم. وروي مثله عن أنس بن مالك. وقريب منه عن عائشة. وأحيانا يضيف ابن عباس إلى الكحل والخاتم: خضاب الكف، أو المَسَـكة أي السوار أو القرط والقلادة. وقد يعبر عن الزينة بموضعها.. فيقول ابن عباس: رقعة الوجه وباطن الكف.. وجاء ذلك عن سعيد بن جبير وعطاء وغيرهما. وبعضهم جعل بعض الذراع مما ظهر منها. وفسر ابن عطية ما ظهر منها: أنه ما انكشف لضرورة، كأن كشفته الريح أو نحو ذلك. (انظر: تفسير الآية عند ابن جرير وابن كثير والقرطبي، والدر المنثور 5/41، 42 وغيرها). وهم مختلفون في تفسير قوله تعالى: (يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعـرفن فلا يؤذين وكان الله غفـورًا رحيمًا). (الأحزاب: 59).
ما المراد بإدناء الجلابيب في الآية الكريمة ؟. فرووا عن ابن عباس نقيض ما روي عنه في تفسير الآية الأولى!!. ورووا عن بعض التابعين عبيدة السلماني أنه فسر الإدناء تفسيرًا عمليًا بأن غطى وجهه ورأسه، وأبرز عينه اليسرى !! ومثله عن محمد بن كعب القرظي. وخالفهما عكرمة مولى ابن عباس: فقال: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها، تدنيه عليها.. وقال سعيد بن جبير: لا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت به رأسها ونحرها. (انظر: الدر المنثور 5/221، 222 والمصادر السابقة في تفسير الآية). وأنا ممن يرجحون أن الوجه والكفين ليسا بعورة، ولا يجب على المسلمة تغطيتهما، وأرى أن أدلة هذا الرأي أقوى من الرأي الآخر. ومعي في هذا الرأي كثير من علماء هذا العصر ..مثل الشيخ ناصر الدين الألباني في كتابه " حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة " وجمهور علماء الأزهر في مصر، وعلماء الزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، وغير قليل من علماء باكستان والهند وتركيا وغيرها. "]ولكن ادعاء إجماع علماء العصر على هذا ليس صحيحًا، فمن العلماء في مصر من يعارض هذا القول. وعلماء السعودية وعدد من بلاد الخليج يعارضون هذا الرأي، وعلى رأسهم العالم الكبير الشيخ عبد العزيز بن باز. وكذلك كثير من علماء باكستان والهند، يخالفونه، ويرون أن على المرأة أن تغطي وجهها. ومن أشهر الذين قالوا بذلك من كبار علماء باكستان ودعاتها: المجدد الإسلامي المعروف الأستاذ أبو الأعلى المودودي في كتابه الشهير: " الحجاب". ومن المعاصرين الأحياء المنادين بوجوب تغطية الوجه الكاتب الإسلامي السوري المعروف الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الذي أصدر في ذلك رسالة "إلي كل فتاة تؤمن بالله]". وهناك رسائل وفتاوى تظهر بين الحين والحين، تندد بكشف الوجه، وتنادي الفتيات باسم الدين والإيمان، أن يلتزمن النقاب، ولا يخضعن للعلماء " العصريين " الذين يريدون أن يطوعوا الدين للعصر، ولعلهم يجعلونني منهم!!. فإذا وجد من بنات المسلمين من تقتنع بهذا الرأي، وترى أن كشف الوجه حرام، وأن تغطيته فريضة.. فكيف نفرض عليها الرأي الآخر، الذي تراه هي خطأ، ومخالفًا للنص ؟. إنما ننكر عليها حقًّا إذا رأت أن تفرض هي رأيها على الآخرين أو الأخريات، وأن تحكم بالإثم أو الفسق على من عمل بالرأي الآخر، وتعتبر هذا منكرًا يجب محاربته، مع اتفاق المحققين من العلماء على أن لا إنكار في المسائل الاجتهادية الخلافية. ولو أنكرنا عليها نحن العمل بالرأي الذي يخالف رأينا وهو رأي معتبر داخل نطاق الفقه الإسلامي الرحب لوقعنا نحن في المحظور، الذي نقاومه وندعو إلى التحرر منه، وهو إلغاء الرأي الآخر، وعدم إعطائه حق الحياة، لمجرد أنه يخالفنا، أو نخالفه. بل لو فرض أن هذه المسلمة لا ترى وجوب التغطية للوجه، وإنما تراه أورع وأتقى خروجًا من الخلاف، وعملاً بالأحوط فقط.. فمن ذا الذي يمنعها من أن تأخذ بالأحوط لنفسها ودينها ؟ وكيف يسوغ أن تلام على ذلك ما دام هذا لا يؤذي أحدًا، ولا يضر بمصلحة عامة ولا خاصة ؟. . إنما اختلفوا فيه بين القول بالوجوب والقول بالاستحباب، ]والقول بالجواز. أما التحريم، فلا يتصور أن يقول به فقيه، بل ولا الكراهية.. وقد عجبت كل العجب مما نشره الأستاذ بهاء من كلمات لبعض الأزهريين الذين قالوا: إن القول بتغطية الوجه تحريم لما أحل الله، وهو قول من ليس له في الكتاب والسنة أو الفقه وأصوله قدم راسخة!. ولو كان الأمر مجـرد مباح كما هـو الرأي الذي أختاره ولم يكن واجبًا ولا مستحبًا لكان من حق المسلمة أن تمارسه، ولم يجز لأحد أن يمنعها منه، لأنه خالص حقها الشخصي. وليس في ممارسته إخلال بواجب، ولا إضرار بأحد، والمثل المصري يعبر عن ذلك بوضوح ساخر حين يقول :(واحد شايل ذقنه، وانت تعبان ليه ؟!). والدساتير الوضعية نفسها تقرر هذه الحقوق الشخصية، وتحميها.
وكيف ننكر على المسلمة المتدينة أن تلبس النقاب على أن من طالبات الجامعة من تلبس الثياب القصيرة والشفافة والمجسمة للمفاتن، وتضع من (ألوان المكياج) ما تضع، ولا ينكر عليهن أحد، باعتبار أن هذا من "]الحرية الشخصية] ! مع أن هذا اللباس الذي يشف أو يصف، أو لا يغطي ما عدا الوجه واليدين من الجسم، محرم شرعًا بإجماع المسلمين ؟ ولو منع هذا مانع من المسئولين في الجامعة، لأيده الشرع والدستور الذي نص على أن دين الدولة (الإسلام)، وأن أحكام الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. ومع هذا لم يمنعه أحد.[ فيا عجبا كيف تترك الحرية للكاسيات العاريات، المميلات المائلات، ولا يتعرض لهن أحـد ببنت شفة، كما يقولون، ثم يصب جام السخط كله، واللـوم كله، على ربات النقاب، اللائي يعتقدن أن ذلك من الدين الذي لا يجوز التفريط أو التساهل فيه ؟!!. فلله الأمر من قبل ومن بعد، ولا حول ولا قوة إلا بالله!!. والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم. [/COLOR]


المفتي يوسف القرضاوي

ملاحظه : يرجى قراءة هذه الفتوى كامله وحرفا حرفا

شديد يالعقيد والله جبتله الرد من كلامه جزاك الله خير

[fandi]

حصة العوضي من قطر ولا من الكويت

[السهم الذهبي 2007]

لا حوله ولا قوه الا بالله العلي العظيم الله المستعان
انا اسميه الاستعمار الامريكي المقنع الذي يحارب الاسلام بايدي مسلمه

[هسلان]

الأخ الفاضل هسلان
أشكر لك مداخلتك الطيبة واسمح لي أن أوضح لك النقاط التالية :
أنا لا أمانع في التحقق من هوية المسافرة ، ولكن في مكان خاص بالنساء كما كان في السابق ، أما الآن فهناك كاونتر واحد مخصص للعائلات وليس للنساء ، أما في مبنى الدرجة الأولى فلا يوجد أي تخصيص للنساء ، فالمنقبة تطالب بكشف وجهها أمام حشد من الرجال المسافرين ، وكما أسلفت في قطر تصر الموظفة على كشف الوجه بينما المطارات الخليجية الأخرى بالإضافة لمطار القاهرة هناك تساهل مع العائلات القطرية وتعامل بروح الود والثقة ، وكان الأولى أن تجد المنقبة مثل هذه الروح الطيبة في بلادها .
والنقطة الثانية التي ذكرتها بأنه لا يوجد إلزام للموظفات بخلع النقاب ، يؤسفني أخي الكريم بأن الواقع يقول عكس ما ذكرت ، فالموظفات يجبرن على خلع نقابهن إذا أحببن الاستمرار في وظائفهن ، وهذه الإلزامية كالعدوى آخذة بالانتشار التدريجي من موقع لآخر .
وأذكر هنا بما قاله الفاروق عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) : " نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ، فإذا ابتغينا العزة بغير الإسلام أذلنا الله " .

أُختي الفاضلة إذا كان هذا الكلام صحيح فالله يرحمنا برحمته
لاكن لازلت أقول أن الاخوات إذا أصرين على حقوقهن فلن يستطيع أي مسؤول سلب هذه الحقوق
في المطار مثلاً لو طلب منها رفع النقاب أمام الرجال فمن حقها أن ترفض لحين توفير مكان مناسب لها ترفع عن نقابها فيه
للاسف نحن نفرط في حقوقنا بداعي مشي حالك وما أبقى مشاكل
والله يستر عليك وعلى بنات المسلمين

[سهم طايش]

انا اقول المنقبات يسافرون طريق بر افضل من المطار

حد جرب يروح لندن طريق بر

[Pro]

لا تجعلوا أمر النقاب و الحجاب فتنة بينكم
هناك دوله و هناك قانون و هناك شرع
فإذا طردت اخت لنا بسبب لبسها النقاب
فهناك قضاء تستطيع الرجوع إليه
اما إذا الموضوع جدال
فهذا شيء آخر
-
-
بالنسبة لي انا احترم المنقبه و غير المنقبه
ما دام تحترم القواعد الشرعيه
-
-
و لكني أفضل المنقبه
و لو سألتوني ليش؟
برد عليكم هذا ما انا عليه
أحب الستر
و أعتبر هلي أغلى جوهره لدي
و يجب علي ان احافظ عليهم
و ما ارضى عليهم و اقدم لهم ما يريدونه
بحدود الشرع
-
-
و مش معنى ان المتحجبه مش مستوره
و لكني هذا انا
فياريت كل واحد يحترم مشاعر الأخر

[PoBox]

قمنا نساوم ونناقش اشياء كانت غير قابلة للمساومة

من متى صار النقاب يتناقش عليه بهذه الطريقة

انه يعيق الحركة ويخرب على المراجعين وتلبسة المراة مع زوجها
ويعيق التطور والتمدن والتقدم ومواكبة الآخر والرقي


وصار الطعن في النقاب كغطاء شرعي لايصلح !!
وليس
كموضوع اختلف فيه العلماء وفيه آراء


الله اعلم لوين راح نوصل بمجتمعنا مع كثرة الدخلاء على دينه وثقافته .

[Pro]

قمنا نساوم ونناقش اشياء كانت غير قابلة للمساومة
من متى صار النقاب يتناقش عليه بهذه الطريقة
انه يعيق الحركة ويخرب على المراجعين وتلبسة المراة مع زوجها
ويعيق التطور والتمدن والتقدم ومواكبة الآخر والرقي
وصار الطعن في النقاب كغطاء شرعي لايصلح !!
وليس
كموضوع اختلف فيه العلماء وفيه آراء
الله اعلم لوين راح نوصل بمجتمعنا مع كثرة الدخلاء على دينه وثقافته .



تذكرت كلام الشيخ وجدي غنيم
عن ألفة المعصية
و هذا إلي حاصل عندنا
ان المعصية تتدرج و مداخل الشيطان كثيره
اولا النقاب ثم الحجاب ثم التبرج ثم خلع الحجاب
و لين يجي هذا الوقت (و إن شاء الله ما يجي علينا هذا اليوم)
وتسأل البنت ليش خلعتي الحجاب
بيكون الرد بسيط
هاذي فلانه مش لابسه و فاصخة الحية
اما انا محترمه نفسي بس ما احب ألبس الحجاب
و مديري في الشغل قالي لا تلبسين
-
-
و الغريب في الموضوع
لي احد الأصدقاء المصريين
يوم رجع من إجازته من أسبوعين
يقول لاحظت شيء غريب في مصر و في قطر
قالي ان كل سنه عدد المتحجبات يزيدون في مصر
و كل سنه المنقبات يزيدون عن قبل
اما قطر عدد المنقبات يقلون
و الله يستر على المتحجبات
-
-
فقلت له ان نداء حرية المرآة صار له 100 سنه في مصر
و تعلموا ان الحريه الحقيقية تكمن في الدين الحقيقي

[ســـهم]

من تريد من الفتيات التأكد بمحاربة النقاب هنا

فلتقدم طلب توظيف الى البريد وخاصة البريد العام !

او أحد البنوك

..

[ام شادن]

الله يعطيك العافيه ومقصرت
وما نقول الاحسبي الله ونعم الوكيل في كل انسان ظالم

[الخفي]

ويل للفضيله من الرذيله

[زعيم الريان]

حسبنا الله ونعم الوكيل
هم يكذبون ويدعون لكن يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين والله يمهل ولا يهمل بيجي يوم يقولون مافي داعي تلبس الحجاب لازم نعرف لون الشعر على شان نفرق من المسؤله الشقرا ولا اللي شعرها اسواد ولا يا اخي اذا ترضا لأهلك فلا تجبر الناس وبعدين احنا مسلمين نتبع كلام الله ورسوله مو كلام واحد دنيئ يبرر الشي على كيفه نفس الربا فوائد بنكيه والخمر مشروبات روحيه والدعاره سياحه والحين النقاب نبي نعرف من المسؤل عليك من الله ما تستحق

[خالد32]

سؤال للي مع النقاب و انه مفروض من الدين؟؟؟؟؟


خادمتك في البيت (غريبه عنك) تلبس نقاب؟؟؟؟ او يحل لك تشوفها؟؟؟؟ و للاخوات هل ترضون ازواجكم يشوفون وجه الخادمة؟؟؟

[PoBox]

تذكرت كلام الشيخ وجدي غنيم
عن ألفة المعصية
و هذا إلي حاصل عندنا
ان المعصية تتدرج و مداخل الشيطان كثيره
اولا النقاب ثم الحجاب ثم التبرج ثم خلع الحجاب
و لين يجي هذا الوقت (و إن شاء الله ما يجي علينا هذا اليوم)
وتسأل البنت ليش خلعتي الحجاب
بيكون الرد بسيط
هاذي فلانه مش لابسه و فاصخة الحية
اما انا محترمه نفسي بس ما احب ألبس الحجاب
و مديري في الشغل قالي لا تلبسين
-
-
و الغريب في الموضوع
لي احد الأصدقاء المصريين
يوم رجع من إجازته من أسبوعين
يقول لاحظت شيء غريب في مصر و في قطر
قالي ان كل سنه عدد المتحجبات يزيدون في مصر
و كل سنه المنقبات يزيدون عن قبل
اما قطر عدد المنقبات يقلون
و الله يستر على المتحجبات
-
-
فقلت له ان نداء حرية المرآة صار له 100 سنه في مصر
و تعلموا ان الحريه الحقيقية تكمن في الدين الحقيقي




صدقت ،،

واتمنى من الادارة عدم فتح المجال للخوض في المسلمات
على الاقل في منطقتنا الخليجية
العالم قامت تخيط وتبيط والرد في هالموضوع جدل واضح
كفاية اللي جالس يروح من ديننا كل يوم

واكرر هالطرح هالمرة غير
النقاب قام ينطعن فيه انه (( غير صالح ))
وليس
فلان قال واجب وفلان قال مستحب

[~¤ العنود ¤~]

السلام عليكم

لا أحد يستطيع ان ينكر ان لبس النقاب هو من (الدين) وليس عاده مثل ماقال الاغلبيه !

صحيح انه من الدين ولكنه (غير واجب) الا اللي تشوف نفسها ملفته للنظر

واخيرا .. مثل ماقال البعض .. ان بعض وزارات الدوله والبنوك تمنع لبس النقاب .. للأسف لا حول لنا ولا قوه .. المفروض على المنقبات البحث عن اماكن تحفظ لهم (شموخ) النقاب اللي لابسته

في كثير منا يعتقدون ان النقاب يمنعهم عن امور كثيره في الحياه.. منها العمل و ممكن البعض يعتقد انها بتفقد احترام الكثير او ان محد يلفت لها ونتيجة تتأخر في تخليص امورها ومعاملاتها ! وهالتفكير (خطــــــــــــــــا كبير)

النقاب متعلق بالدين يا اخوان .. وثانيا له كرامته وشموخ فلا تحقرّون منه في ردودكم ونقاشكم

والله يوفق الجميع

[إنسان]

سؤال للي مع النقاب و انه مفروض من الدين؟؟؟؟؟
خادمتك في البيت (غريبه عنك) تلبس نقاب؟؟؟؟ او يحل لك تشوفها؟؟؟؟ و للاخوات هل ترضون ازواجكم يشوفون وجه الخادمة؟؟؟

هذا الكلام في الصميم للناس اللي يقولون عن الوجه عورة

يعطيك العافيه اخوي خالد 32 .. هذا عمرك :con2:

[(احمد)]

سؤال للي مع النقاب و انه مفروض من الدين؟؟؟؟؟


خادمتك في البيت (غريبه عنك) تلبس نقاب؟؟؟؟ او يحل لك تشوفها؟؟؟؟ و للاخوات هل ترضون ازواجكم يشوفون وجه الخادمة؟؟؟
وليش احط خادمة ((ولا غصب عليك))يمكن فرض ديني اني احط خادمة

وبعدين من قال ان العلماء يجيزون النظر الى وجة الخادمة

ابن عثيمين رحمة الله يقول يجب على الخادمة في البيت تغطية وجهها ((الى اذا تزوجها راعي البيت))بتصرف

[مضارب دوسري]

كم يؤلمني عنوان المقال ويجرحني في الصميم ... ولكنه وللأسف الشديد الواقع المر الذي يجب أن نعترف به ونستنكره .
لم أتصور يوما بأن تصل الجرأة ببعض المسئولين لدينا بأن يطالبوا القطرية بخلع نقابها كشرط أساسي لتوظيفها !!!!
فبعد أن قامت إدارة مطار الدوحة الدولي بإلزام موظفاتها بخلع النقاب نجد بعض البنوك القطرية كبنك الدوحة ومصرف الريان الإسلامي تسير على نفس المنهج ، والغريب أن مصرف الريان يصف نفسه بأنه إسلامي وفي الوقت نفسه يمنع تعيين المنقبات !!!!
أما مطار الدوحة فبعد أن أجبرت الموظفة على خلع نقابها نجد أن القوانين هناك بدأت تلاحق المسافرة المنقبة أيضا ، حيث يتم إلزامها هي الأخرى على كشف وجهها حتى وإن كانت في مكان مفتوح وأمام حشد من الرجال فلن تتراجع الموظفة عن طلبها بضرورة التأكد من شخصية المسافرة متحججة بوجود الكاميرات التي تراقبها للتأكد من تطبيقها للقوانين ، والمبكي أن القطرية المنقبة تدخل المطارات الخليجية الأخرى مثل دبي والمنامة وجدة والدمام تدخلها معززة مكرمة دون أن يطالبها أحد برفع نقابها !!
بصراحة شيء مؤسف أن ترى المنقبة نفسها محاربة في بلد عرف أهله دائما بحب الستر والاحتشام ، في بلد عرف عن رجاله تقدير المرأة وتبجيلها كلما زادت في حشمتها وحيائها ، في بلد كانت القطرية فيه قبل سنوات قليلة يخلو جواز سفرها من صورتها لأنها محجبة . . هكذا كانت الدولة تحترم مشاعر المرأة وتساعدها على تطبيق ما توارثته من عادات جميلة مستمدة من الدين الحنيف .

ما الذي يخيف هؤلاء من النقاب ؟؟؟؟؟؟؟

ألم تعرف أمهاتنا وجداتنا بالبطولة الشبيهة بالنقاب ؟ فهل كانت أمهاتنا إرهابيات ؟ وهل كانت القطرية يسترها محل شبهة يوما ما ؟ هل شاركت بنقابها في خلية إرهابية ؟ وهل يا ترى بعد خلع النقاب ستتطور الخدمات إلى مستوى عالمي في الأداء ؟ وهل كفاءة الموظفة مرتبطة بنقابها ؟
أعتقد بأن الإجابة معروفة للجميع ..... لم إذن هذا الهجوم غير المبرر على المرأة القطرية المنقبة ؟
من الغريب أنك ترى الأجانب وهم يسرحون ويمرحون في أسواقنا وأحيائنا وشوارعنا بالملابس الفاضحة والسلوكيات المائعة دون أن يحرك أحد ساكنا بحجة الحرية الشخصية !!! فلم إذن لا ندع المنقبة وشأنها تحت دعوى الحرية الشخصية أيضا ؟؟؟؟ وكلنا يعي تماما بأن النقاب هو واجب شرعي لدى الكثير من علماء الوهابية المنتشرة في المملكة وقطـــر !!!
فأية قوانين هذه التي تقض مضاجع المرأة المسلمة في عقر دارها ؟ وأية قوانين هذه التي تحارب المتدينة في عقيدتها ؟
ألا تعسا لمثل هذه القوانين المستمدة من العلمانية البائسة ، وتعسا للقوانين التي تجبر المرأة على خلع رداء الحياء والحشمة ، وأرجو أن يتق هؤلاء المسئولون الله في المرأة المنقبة الحريصة على دينها وحشمتها وتقاليدها .
وأختم بقول الصادق الأمين ( عليه الصلاة والسلام ) : " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم " قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ " .
تخيلي يا اختي ان في بنك الدوحه
رايت موظفه منقبه
والله العظيم انها منقبه مع ان بنك الدوحه ربووووووي
كيف في مصرف الريان الاسلامي ولا يقبلون بالمنقبات:anger2:

[xxccvv]

http://www.islamway.com/arabic/images/woman/hijab.rm


الشيخ احمد العجمي

[سوق واقف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النقاب فتنة هذا الزمان فأنا لا أشجع لبس النقاب أبد الى اذا كان بدون كحل وتكون منطقة العين صغيرة

لأنه النقاب الحين صارفتنة تحصل الوحده حاطه ها النقاب الي يشوفها يقول فف شل العين الحلو ويوم تكشف تحصل الشاب يشرد منهها

أنا ما أبي أتكلم بأسلوب غير هذا لأني ما أبي أخوض في مواضيع مثل هذي
وجزاكم الله خير

[سهم طايش]

الستر مو بالنقاب الستر في العقل و المخ و التربية الاسلامية

شالفايدة نقاب و هي 0000 استغفر الله

النقاب ليس مقياس للستر او للتدين

احيانا كثيرة يكون النقاب ستار لاعمال لا تمت للدين بصلة

[ROSE]

هيئة المطار من حقها تمنع النقاب والمتنقبة مش ملزومه تشتغل هناك

اولا لانه مكان حساس واستراتيجي يعني اي وحده ممكن تمر بنقابها والجواز مثلا مب لها

وتقع على عاتقها مسؤولة التسيب بهالطريقة وممكن الف وحده غير خليجية تمر

بالنقاب وهي اصلا ماتحمل جواز اصلي لها او تحمل جواز غيرها وهالشي صار

قبل وايد وعشان هالشي يتفادون الاخطاء اللي صارت قبل

وثاني شي اللي تشتغل هناك بنقابها بمكان يلزمون الناس انهم يرفعون النقاب فيه

شنو بيكون ردة فعل الناس او المنقبات المسافرات

فانا اشوف ان المنقبة تدور لها مكان ثاني غير المطار تشتغل فيه افضل واستر لها

وياجماعة ترى الموضوع كبر بدون اي وجه سبب


اخوي سهم طايش معاه حق يوم قال ان المحترمه نفسها محترمه بنقاب ولا بدونه

وانا اشوف ان النقاب صار فتنه اكثر منه ستر في هالايام وخاصة مع بنات الجيل الحالي



اختي هيا اتمنى انج تنظرين للامور بمنظور افضل وتحسبينها من نواحي عدة

قبل ماتطرحين الموضوع على العام وكان جريمة بشعة قاعدة تستوي في الدولة

[HAYA]

الأخ الكريم سوق واقف :
أتفق معك بأن نقاب البعض قد أصبح فتنة ، ولكن هذا ليس بمبرر لخلعه ، فبعض العباءات أصبحت فتنة أيضا فهل نلزم القطريات بترك العباءة بحجة أنها قد أصبحت فتنة للناظرين !!!
مع شكري لتعقيبك .

[HAYA]

الأخ الكريم سهم طايش : أشكر لك مشاركتك مع اختلافي التام معك .
تقول أخي الكريم إن الستر ليس بالنقاب وإنما بالعقل وحسن التربية ... وهذا للأسف ما يردده العلمانيون في سائر الدول الإسلامية بخصوص الحجاب ، ويدعون بأن الإيمان في القلب وليس في لبس الحجاب ، والحكم في النقاب ليس أنا أو أنت من يصدره ، وإنما علماء ثقات من علماء الأمة ، فإن كانت فئة من العلماء ترى بعدم وجوبه فإن هناك فئة أخرى لها وزنها ترى بفرضيته ووجوبه ، ودورنا كمسلمين أن نحترم الرأيين .
ثم تقول ما فائدة النقاب إن كانت صاحبته تتستر من ورائه لممارسة ما لا يجوز ؟
تساؤل في غير محله ، فغالبية سيدات قطر كن ولا زلن ممن يغطين وجوههن بالنقاب أو البطولة أو الغشوة ... إلخ وهن من خيرة نساء العالم في الستر والاحتشام ولله الحمد ، فإن كانت هناك فئة تتستر بالنقاب لتخفي أفعالها المشينة فالخلل ليس في النقاب وإنما فيمن استخدمته بشكل خاطئ ، فإذا استغل مجرم ما بدلة الشرطة للسرقة فهل نحارب بدلة الشرطة أم المجرم نفسه ، والحال نفسه مع ملابس الأطباء وغيرها .
أرجو أن تعيد النظر أخي الكريم .. فنحن مسلمون ، وكلما زادت المرأة في سترها يجب علينا احترامها وأن نساعدها ونقدرها في ذلك .

[HAYA]

الأخت الكريمة روز :
إذا كانت هيئة المطار في دولة مسلمة عربية خليجية وهابية محافظة تمنع المنقبات من العمل فيها ..... إذن فلا لوم على الجامعات والمدارس والهيئات الأوروبية التي تحارب المحجبات وتمنعهن من العمل !!!!!
أما قولك بأنه من حق المسئولين في المطار مطالبة المنقبة بالكشف عن وجهها للتحقق من شخصيتها .. فهذا لا اعتراض عليه وإنما الاعتراض في كيفية هذه المطالبة والإصرار عليها ، ولا يسعنا هنا سوى أن نقارن بين مطار الدوحة ومطار جدة ، حيث يوجد في مطار الملك عبدالعزيز مكان مخصص للتحقق من شخصية المنقبات ورغم ذلك لا تطالب القطرية المنقبة بذلك ، وإنما تعامل بروح الود والاحترام ، ونفس الموقف تجده في البحرين ودبي والقاهرة . فإن كان المسئولون لدينا لا يثقون بالمتغطيات - رغم أن أمهاتهن وجداتهن لابسات للبطولة ( الشكوى لله ) - فعلى الأقل ليتم تخصيص مكان ساتر للتحقق من هوية المنقبة تقديرا واحتراما لها في بلدها .
ثم تطالبين المنقبة بأن تبحث لها عن مكان آخر تعمل فيه غير المطار !! طلب غريب بأن تحارب القطرية في مصدر رزقها لا لعدم كفاءتها وإنما بسبب سترها !!
واشتراط خلع النقاب ليس في هيئة المطار فقط وإنما هو كالعدوى الآخذة في الانتشار بين الهيئات الحكومية والخاصة ، فما هو برأيك الحل ؟ أعتقد بأنك ستطالبينها بأن تلزم بيتها وتدعو الله السلامة !!!
ثم تتفقين مع الرأي القائل بأن الاحترام للذات ليس مرتبطا بالنفاب ، وهذا والله ما كنا نسمعه من أخواتنا العربيات ممن سبقن القطريات في مجال حرية المرأة فكن يرددن هذا القول الواهي وهذه الحجة الباطلة بخصوص الحجاب ، وأخشى أن يسير البعض لدينا في قطر على نفس النهج ، فاليوم نحارب النقاب بحجة أو بأخرى وغدا سنحارب الحجاب تحت نفس الحجج الواهية .. والله المستعان .
وتنصحينني في الختام بأن أعيد النظر في موقفي ، واسمحي لي بأن أشكرك على نصيحتك وأن أختلف معك فيما نصحت وفيما ذكرت ، فما يحدث لدينا في قطر أمر مستهجن ومستنكر فعلا ، وأطالب المسئولين بأن يتقوا الله في المرأة الملتزمة بدينها وسترها وحيائها ، فالتقدم لا يكون بهذه الطريقة المعكوسة ، ولنا من الدول الشقيقة الأخرى خير مثال وبرهان ، فقد خلعت فيها المرأة نقابها وحجابها وحياءها ولا زالت من الدول المتخلفة النامية .
وأطالب الغيورين في قطر بأن يكون لهم موقف إزاء هذا الأمر المستهجن ، وأن نعيد للمرأة القطرية دورها الحقيقي كأم وزوجة وعاملة حريصة على أوامر ربها وخدمة وطنها .
اللهم قد بلغت .. اللهم فاشهد .

[HAYA]

الأخ الكريم مضارب الدوسري : أشكر لك تعقيبك .. وأفيدك بأنه لن ترى بعد اليوم موظفة بنقــــــــابها في بنك الدوحـــــــــــة حيث صدر تعميم يلزم الجميع ( بخلع النقاب ) !!!!! ..
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

[إنسان]

الأخ الكريم مضارب الدوسري : أشكر لك تعقيبك .. وأفيدك بأنه لن ترى بعد اليوم موظفة بنقــــــــابها في بنك الدوحـــــــــــة حيث صدر تعميم يلزم الجميع ( بخلع النقاب ) !!!!! ..
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

إذا كان صاحب القرار يأخذ بالرأي الذي يقول بأن وجه المرأة ليس بعورة

فهل ياثم بإصدار هذا التعميم حيث لكل وظيفة شروطها فمن تجد نفسها

لا تناسبها هذه الوظيفه تبحث عن غيرها كما هو الحال بالنسبة للنساء

اللواتي يبحثن عن أماكن لا يوجد بها إختلاط

[Halawala]

كم يؤلمني عنوان المقال ويجرحني في الصميم ... ولكنه وللأسف الشديد الواقع المر الذي يجب أن نعترف به ونستنكره .
لم أتصور يوما بأن تصل الجرأة ببعض المسئولين لدينا بأن يطالبوا القطرية بخلع نقابها كشرط أساسي لتوظيفها !!!!
فبعد أن قامت إدارة مطار الدوحة الدولي بإلزام موظفاتها بخلع النقاب نجد بعض البنوك القطرية كبنك الدوحة ومصرف الريان الإسلامي تسير على نفس المنهج ، والغريب أن مصرف الريان يصف نفسه بأنه إسلامي وفي الوقت نفسه يمنع تعيين المنقبات !!!!
أما مطار الدوحة فبعد أن أجبرت الموظفة على خلع نقابها نجد أن القوانين هناك بدأت تلاحق المسافرة المنقبة أيضا ، حيث يتم إلزامها هي الأخرى على كشف وجهها حتى وإن كانت في مكان مفتوح وأمام حشد من الرجال فلن تتراجع الموظفة عن طلبها بضرورة التأكد من شخصية المسافرة متحججة بوجود الكاميرات التي تراقبها للتأكد من تطبيقها للقوانين ، والمبكي أن القطرية المنقبة تدخل المطارات الخليجية الأخرى مثل دبي والمنامة وجدة والدمام تدخلها معززة مكرمة دون أن يطالبها أحد برفع نقابها !!
بصراحة شيء مؤسف أن ترى المنقبة نفسها محاربة في بلد عرف أهله دائما بحب الستر والاحتشام ، في بلد عرف عن رجاله تقدير المرأة وتبجيلها كلما زادت في حشمتها وحيائها ، في بلد كانت القطرية فيه قبل سنوات قليلة يخلو جواز سفرها من صورتها لأنها محجبة . . هكذا كانت الدولة تحترم مشاعر المرأة وتساعدها على تطبيق ما توارثته من عادات جميلة مستمدة من الدين الحنيف .

ما الذي يخيف هؤلاء من النقاب ؟؟؟؟؟؟؟

ألم تعرف أمهاتنا وجداتنا بالبطولة الشبيهة بالنقاب ؟ فهل كانت أمهاتنا إرهابيات ؟ وهل كانت القطرية يسترها محل شبهة يوما ما ؟ هل شاركت بنقابها في خلية إرهابية ؟ وهل يا ترى بعد خلع النقاب ستتطور الخدمات إلى مستوى عالمي في الأداء ؟ وهل كفاءة الموظفة مرتبطة بنقابها ؟
أعتقد بأن الإجابة معروفة للجميع ..... لم إذن هذا الهجوم غير المبرر على المرأة القطرية المنقبة ؟
من الغريب أنك ترى الأجانب وهم يسرحون ويمرحون في أسواقنا وأحيائنا وشوارعنا بالملابس الفاضحة والسلوكيات المائعة دون أن يحرك أحد ساكنا بحجة الحرية الشخصية !!! فلم إذن لا ندع المنقبة وشأنها تحت دعوى الحرية الشخصية أيضا ؟؟؟؟ وكلنا يعي تماما بأن النقاب هو واجب شرعي لدى الكثير من علماء الوهابية المنتشرة في المملكة وقطـــر !!!
فأية قوانين هذه التي تقض مضاجع المرأة المسلمة في عقر دارها ؟ وأية قوانين هذه التي تحارب المتدينة في عقيدتها ؟
ألا تعسا لمثل هذه القوانين المستمدة من العلمانية البائسة ، وتعسا للقوانين التي تجبر المرأة على خلع رداء الحياء والحشمة ، وأرجو أن يتق هؤلاء المسئولون الله في المرأة المنقبة الحريصة على دينها وحشمتها وتقاليدها .
وأختم بقول الصادق الأمين ( عليه الصلاة والسلام ) : " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم " قلنا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ " .

الكل له وجهة نظر. النقاب ليس في الدين الاسلامي وليس واجب او فرض, فهي شيْ من التقاليد والعادات,

انا ارى انا النقاب في العمل يمنع التخاطب بين الرجل والمرأة و يعرقل التحادث والتخاطب,

انا ليس ضد النقاب و لكن ليس مع النقاب ايضا, فالنقاب يعمل حاجز بين الناس....

ولكن الكل حر في حياته الشخصية...! ولكن في موقع العمل فانا شخصيا ضد النقاب و اتمنى من جميع الشركات و الموسسات الحكومية منع النقاب... و خارج العمل فهم احرار....

[(احمد)]

الكل له وجهة نظر. النقاب ليس في الدين الاسلامي وليس واجب او فرض, فهي شيْ من التقاليد والعادات,

انا ارى انا النقاب في العمل يمنع التخاطب بين الرجل والمرأة و يعرقل التحادث والتخاطب,

انا ليس ضد النقاب و لكن ليس مع النقاب ايضا, فالنقاب يعمل حاجز بين الناس....

ولكن الكل حر في حياته الشخصية...! ولكن في موقع العمل فانا شخصيا ضد النقاب و اتمنى من جميع الشركات و الموسسات الحكومية منع النقاب... و خارج العمل فهم احرار....


لو كان من العادات ما كان حكم بوجوبة عند كبار العلماء

وللعلم ايضا العلماء الذين يرون سنية الحجاب يرون حرمة النظر الى وجة المرأة

يعني الحواجز راح تكون موجودة

وان اردت ان نتقارع:strong (حلوة نتقارع)بالادلة ليس لدي مانع

لانه يبدوا انك مجزء في البضاعة (يامسيكين)

[Halawala]

لو كان من العادات ما كان حكم بوجوبة عند كبار العلماء

وللعلم ايضا العلماء الذين يرون سنية الحجاب يرون حرمة النظر الى وجة المرأة

يعني الحواجز راح تكون موجودة

وان اردت ان نتقارع:strong (حلوة نتقارع)بالادلة ليس لدي مانع

لانه يبدوا انك مجزء في البضاعة (يامسيكين)

انا ما انكر وجود المرأة المنقبة في الساحة, فهم موجودات و بكثر و الله يستر عليهن, لاكن نشوفهم في لندن و باريس و اروبة فالين الشعر و الثياب والمكياج اخر موضة... وين الاصالة و التقاليد؟؟؟, يمكن تبخرت.

وثانيا, فان القدوة النسائية في دولتنا الحبيبية هي صاحبة السمو الشيخة موزة بنت ناصر وهي ليس منقبة ولكن من اعظم نساء العالم حاليا, تعمل و تتعب وتشقى من اجل بلادنا بدون النقاب والحاجز و هذا الشي (الشفافية و الصدق ومحبة الشعب) هي ما جعلتها محبوبة بين شعوب العالم.... والله ان حتى في امريكا يقولون لي ان عندكم امراة في قطر تفوق جميع نساءنا, و الله يخليها لنا ان شاء الله

[(احمد)]

انا ما انكر وجود المرأة المنقبة في الساحة, فهم موجودات و بكثر و الله يستر عليهن, لاكن نشوفهم في لندن و باريس و اروبة فالين الشعر و الثياب والمكياج اخر موضة... وين الاصالة و التقاليد؟؟؟, يمكن تبخرت.

وثانيا, فان القدوة النسائية في دولتنا الحبيبية هي صاحبة السمو الشيخة موزة بنت ناصر وهي ليس منقبة ولكن من اعظم نساء العالم حاليا, تعمل و تتعب وتشقى من اجل بلادنا بدون النقاب والحاجز و هذا الشي (الشفافية و الصدق ومحبة الشعب) هي ما جعلتها محبوبة بين شعوب العالم.... والله ان حتى في امريكا يقولون لي ان عندكم امراة في قطر تفوق جميع نساءنا, و الله يخليها لنا ان شاء الله
هذا دليل هروبك

(وما دخل الشيخة موزة في الموضوع)

حنا نتكلم في موضوع شرعي (ولا انت تحلل وتحرم على على الي تبية بس)

طيب وش تقول بحلق اللحية ((تصدق اني ادري وش تبي تقول من هالحين))

اعطني دليل او اسكت

[القطوة]

عندي تعليق
مسالة كشف الوجه عند السفر فهي شيء طبيعي وواجب حتى يتم التعرف على هوية المسافرة واللي تكشف على وجه المرأه موظفه ، وانا توني جاية من دبي ...وتم طلب مطابقة مني...يعني حتى هذا الشي يعمل به في دول الخليج عكس ماذكر سابقاً.

ومحد يقدر او يمنع المنقبة من ارتداء النقاب في المجمعات والاسواق ...
ولكن اتمنى انه احد يقدر يمنع اللي يصير من تبرج من البعض وخاصة الاجنبيات والشاميات (دون تحديد البلد) لانه لبسهم جدا محرج لنا في الاسواق
البطن طالع
لابسة بس فانيلة داخلية cut و Stretchعلى الجسم
بنطلونها الجيز ضيق Low waist والله يكرمكم ملابسها الداخلية تطلع بأي حركة!!!
بنطلون برمودا ابيض شفاف يشف ماتحته
...والله اشياء محرجة ماكناه احنا في قطر...قبل من المستحيل نشوف هالاشياء وكانت غريبة علينا ولما كنت اشوف هالشي في دبي كنت اقول الحمدلله احنا ماعندنا جذي !!!الحين كل شي صار عادي (رغم انه مب عادي ابداً) ..

[مساهم نت]

ياجماعة الموضوع ليس عن ذكر آراء القفهاء في كشف الوجه وستره لأن هالأمور معروفة .. والذي يقول أن النقاب من العادات لايفهم .. اجمع العلماء بتغطية الوجه حال مخافة الفتنة



الموضوع أن تعامل المرأة المنقبة على الأقل أو تساوى بالمرأة المتبرجة في عدم مضايقتها بالعمل والضغط عليها

يعني المرأة اللي حاطه مكياج ولابسة المخصر ونص الشعر مكشوف أو مو لابسة حجاب والوجه مصبوغ محد يضايقها .. أو يكلمها .. بالعكس أمورها تمشي وماشفنا اللي يفتي ويتفلسف

نرجو منكم تكرما معاملة المرأة المنقبة المحتشمة معاملة المتبرجات الكاسيات العاريات غير المتحجبات من حرية اللبس والستر وعدم المضايقة والملاحقة والاجبار

وجاء اليوم أصبحنا نرى الكاسيات العاريات بكل مكان ولامنكر .. أما المنقبة كل الأصابع تشير وتتهم

قطعها الله من أصابع ظالمة .. نرجوكم المساواة لاغير

هذا هو لب الموضوع

[Halawala]

هذا دليل هروبك

(وما دخل الشيخة موزة في الموضوع)

حنا نتكلم في موضوع شرعي (ولا انت تحلل وتحرم على على الي تبية بس)

طيب وش تقول بحلق اللحية ((تصدق اني ادري وش تبي تقول من هالحين))

اعطني دليل او اسكت

هروبي من شو؟؟؟ :funny:

اللحية معروف انها سنة من الرسول (ص), :strong

اقراة هذا الرابط http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528621874

[قطر سول]

لا حول ولا قوة الا بالله

الله يهدي الجميع ان شاء الله

[(احمد)]

هروبي من شو؟؟؟ :funny:

اللحية معروف انها سنة من الرسول (ص), :strong

اقراة هذا الرابط http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528621874
اولا في ردك على اللحية دليل على مدى::::::

ثانيا الرابط الذي وضعته ردا عليك وليس لي ((مع العلم ان صاحب الفتوى (الشيخ يوسف) يرى اباحة كشف الوجة ومع ذلك كان رادا عليك

اسأل الله لك الهداية

[ببسي تلقيمة]

هذا دليل هروبك

(وما دخل الشيخة موزة في الموضوع)

حنا نتكلم في موضوع شرعي (ولا انت تحلل وتحرم على على الي تبية بس)

طيب وش تقول بحلق اللحية ((تصدق اني ادري وش تبي تقول من هالحين))

اعطني دليل او اسكت

الحين يقول الشيخ حمد يحلق لحيته يعني اللحية واجب حلاقتها

[ببسي تلقيمة]

هروبي من شو؟؟؟ :funny:

اللحية معروف انها سنة من الرسول (ص), :strong

اقراة هذا الرابط http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528621874

اللحية واجبة وحلقها حرام

كما قال علمائنا الكرام

[bo_hamad]

لا حوله ولا قوه الا بالله العلي العظيم الله المستعان

[إنسان]

إذا قلنا التبرج موجود

والحجاب الكامل مع تغطية الوجه موجود

والحجاب بتغطية الشعر دون الوجه موجود

وفي الحديث الشريف المُرسل "خير الأمور أوسطها "

فأيهم أوسطها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مُجرد سؤااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال

[WARNING]

تغطيه الوجه بشكل عام واجبه
افتوى فيها العلماء

[q in u s a]

يعني شالمطلوب؟
هل المطلوب انه المنقبة تمشي في كل مطارات العالم بدون محد يشيك من هي ولا المطلوب بعد ازالة صورتها من الجواز ؟
انزين اوكيه بنوظف منقبة في المطار تلاقي البنت ماتبي تحط اسمها ولا تبي تراوي وجهها طيب اذا انها سوت مشكلة مع احد المسافربن او صار اي شي شلون نستدل عليها وفرضاً انه النقاب لبسته وحده اجنبية واستغلته كساتر لجرائمها في احد الاماكن الحساسة من بيحاسبها ؟
المطارات والبنوك اماكن حساسة لايمكن باي حال من الاحوال اخفاء هويات من بداخلها ،
وبعدين اصلاً احنا نواجه مشكلة كمراجعين لمعرفة من هو الموظف المسؤول عن طلبنا اذا كانت البنت منقبة وشايلة الاسم ، وتلاقي في بعض الوائر الحكومية ممنوع اصلاً انه اي رجال يكلم موظفة وجهاً لوجه شدعوة وين صارت هاي ؟ يا اختي العزيزة في اذا هامك وايد ليش تشتغلين من الاساس وتعطلين المراجعين وتسويلك نظام بروحك غير عن خلق لله !
خل نكون واقعيين ياجماعة النقاب ماينفع استخدامه الا لوحدة قاعدة في البيت ومع ريلها وبس وحتى اذا سافرت مع ريلها على اوروبا تشيله على شان ماتكون شاذة عن البقية ، انا في رأيي وفي رأي الكثيرين الحجاب الشرعي هو اسهل وافضل وسيلة وهو ممتاز ولا يعيق حركة المرأة ولايسبب لها الاحراج في العديد من الاماكن .
وشكراً
هذا واحد من المتخرعين من الدمقراطية (اذا عاجبتكم الدمقراطية طبقوها في بيوتكم مش في مواقع العمل للي اهي ملك للجميع وانا والله لوتصادفني مشكلة من هذا النوع لا احولها للقضاة حتى نعرف اي نوع من الدمقراطية يطبقونة اخوانه المسؤولين ياريت تجون امريكا ياللي تطلبون بلحرية وتشوفون كيف الاسلام عز الحرمة وصان كرامته واحنا مانطبق الدمقراطية والحرية الا لا بالموضه والباس الغير محتشم والتقليد الاعمى والتشبه بالغيرارجو ان يكون مفهوم الدمقرطية بحرية التعبير وليس بتصرفات الغير اخلاقية للبعض وشكرا

[قمرهم كلهم.]

لا حوله ولا قوه الا بالله العلي العظيم الله المستعان

[(احمد)]

إذا قلنا التبرج موجود

والحجاب الكامل مع تغطية الوجه موجود

والحجاب بتغطية الشعر دون الوجه موجود

وفي الحديث الشريف المُرسل "خير الأمور أوسطها "

فأيهم أوسطها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مُجرد سؤااااااااااااااااااااااااااااااااااااااال
الله يبارك فيك هذا ليس استدلال

لانه يستطيع ان يأتينا شخص ويقول ((ما خير الرسول عليه الصلاة والسلام بين امرين الا واختار ايسرهما))

والتبرج ايسر من تغطية الشعر

ويأتي شخص اخر ويقول قال المصطفى صلى الله علية وسلم((بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا )) وكشف الشعر ايسر واسهل من تغطيتة ناهيك عن الوجة

لاكن عليك بالادلة ولا تخاف في الله لومة لائم ، واترك ما تعودت علية

ياخي حتى الشيخ الالباني يحلل كشف الوجة ويرى حرمة النظر اليه(ولم يذكر هذه النقطة الشيخ القرضاوي)

والادلة كلها تدل على حرمة النظر الى الوجة

والادلة الاخرى ترى وجوب التغطية

والله اعلم

[إنسان]

ياخي حتى الشيخ الالباني يحلل كشف الوجة ويرى حرمة النظر اليه


الله يطرح فيك البركه اخوي أحمد كما ترى من الإقباس رأي الشيخ الالباني رحمه الله

هل نعتبر في هذا الرأي تناقض .. شخصيا لا أرى فيه تناقض ولكن التناقض في رايك

فأنت ترى بما أن النظر لوجه المرأة حرام فكشفه حرام وهذا يناقض رأي الالباني

فهناك أمور كما تعلم وهو حرمة إعادة النظر وتكراره فيجب أن نضع الإثم على صاحب الإثم

ومرتكبه وليس على المرأة المحتشمه التي لم تخالف أمر ربها بكشف وجهها

هذا رأيي بارك الله فيك والذي لا اخالف فيه كبار العلماء وعلى رأسهم الإمام القرضاوي

نفعنا الله بعلمه

[(احمد)]

انا لم قل ان هذا تناقض بارك الله فيك

لاكن ردي على رؤية الوجة

لان الاخوان الله يبارك فيهم ماخذين الامر بسهولة (يقولون كشف الوجة ليس بواجب سأسلم جدلا ان هذا حقيقة

لاكن اذا سألت احدهم عن رؤية الوجة قال لك عادي وان الوجة ليس بعورة )

لاكن اتمنى ان يأتي احد الاشخاص ويحضر ادلة اما ان يقول المسألة خلافية ((فهذا القول ليس بحجة تعذرة ))

قال كثير من اهل العلم منهم شيخ الاسلام وابن عبد البر وكثير منهم

((اجمع اهل العلم على ان التقليد كحكم اكل الميتة ))

اي انه لايجوز الا عند الضرورة

فبارك الله فيك انا لا اطلب الا الدليل على ذلك

((صحيح انني لست اهلا للمناظرة )) لاكن لله الحمد اعرف عن ماذا اتكلم

(وللعلم فأنا حرمة البرقع خارج البيت))

ومع احترامي للشيخ القرضاوي ((لاكن الذي يقدم العقل على النقل ))

يجب ان لا يؤخذ قولة (خاصة وان الامر دين

[نـــــوره]

يعني شالمطلوب؟
هل المطلوب انه المنقبة تمشي في كل مطارات العالم بدون محد يشيك من هي ولا المطلوب بعد ازالة صورتها من الجواز ؟
انزين اوكيه بنوظف منقبة في المطار تلاقي البنت ماتبي تحط اسمها ولا تبي تراوي وجهها طيب اذا انها سوت مشكلة مع احد المسافربن او صار اي شي شلون نستدل عليها وفرضاً انه النقاب لبسته وحده اجنبية واستغلته كساتر لجرائمها في احد الاماكن الحساسة من بيحاسبها ؟
المطارات والبنوك اماكن حساسة لايمكن باي حال من الاحوال اخفاء هويات من بداخلها ،
وبعدين اصلاً احنا نواجه مشكلة كمراجعين لمعرفة من هو الموظف المسؤول عن طلبنا اذا كانت البنت منقبة وشايلة الاسم ، وتلاقي في بعض الوائر الحكومية ممنوع اصلاً انه اي رجال يكلم موظفة وجهاً لوجه شدعوة وين صارت هاي ؟ يا اختي العزيزة في اذا هامك وايد ليش تشتغلين من الاساس وتعطلين المراجعين وتسويلك نظام بروحك غير عن خلق لله !
خل نكون واقعيين ياجماعة النقاب ماينفع استخدامه الا لوحدة قاعدة في البيت ومع ريلها وبس وحتى اذا سافرت مع ريلها على اوروبا تشيله على شان ماتكون شاذة عن البقية ، انا في رأيي وفي رأي الكثيرين الحجاب الشرعي هو اسهل وافضل وسيلة وهو ممتاز ولا يعيق حركة المرأة ولايسبب لها الاحراج في العديد من الاماكن .
وشكراً






سؤال واحد بس اذا ممكن ..



أخوي انت تقدر تمشي في قطر بدون ختره وعقال ولبس القطري اللي انت متعود عليه ؟





يا اخوي هاذي حريه شخصيه وستر يعني كان بأمكانهم يحطون في المطارات أماكن مخصصه لتفتيش النساء مثل المراكز وفي البنوك بأمكانهم وضع أماكن مخصصه لنساء يعني معاملات النساء يكون لها قسم خاص صدقني أذا بغوها تهون هانت لكن للأسف راح تشوف الدوحه بعد كم من سنه ما عاد فيها ستر ولا حيا...




أنا توظفت في أربع شركات وطلعت لأنهم طلبو مني اخلع النقاب لكن هذا مستحيل والله كريم ..

[ســـهم]

سؤال واحد بس اذا ممكن ..



أخوي انت تقدر تمشي في قطر بدون ختره وعقال ولبس القطري اللي انت متعود عليه ؟





يا اخوي هاذي حريه شخصيه وستر يعني كان بأمكانهم يحطون في المطارات أماكن مخصصه لتفتيش النساء مثل المراكز وفي البنوك بأمكانهم وضع أماكن مخصصه لنساء يعني معاملات النساء يكون لها قسم خاص صدقني أذا بغوها تهون هانت لكن للأسف راح تشوف الدوحه بعد كم من سنه ما عاد فيها ستر ولا حيا...




أنا توظفت في أربع شركات وطلعت لأنهم طلبو مني اخلع النقاب لكن هذا مستحيل والله كريم ..


سبحان الله


والله أستغرب هذه الغيره

من هذه الاخت

والمفروض أن تكون هذه الغيره للرجل على نسائه قبل المرأه ولكن للاسف هنا من يريد رؤيه

البنات سافرات

هل سيكون بناء غرفه او بارتشن في المطار مكلف للدوله لكي يتم التطبيق على النساء ؟

هذه أعذار لكي ينتهي حياء المرأه وينزع منها بالقوه

اختي نوره

من ترك لله شي عوضه الله خيرا منه

وفقك الله وأظلك بظله يوم القيامه يوم لاظل الا ظله

[نـــــوره]

سبحان الله


والله أستغرب هذه الغيره

من هذه الاخت

والمفروض أن تكون هذه الغيره للرجل على نسائه قبل المرأه ولكن للاسف هنا من يريد رؤيه

البنات سافرات

هل سيكون بناء غرفه او بارتشن في المطار مكلف للدوله لكي يتم التطبيق على النساء ؟

هذه أعذار لكي ينتهي حياء المرأه وينزع منها بالقوه

اختي نوره

من ترك لله شي عوضه الله خيرا منه

وفقك الله وأظلك بظله يوم القيامه يوم لاظل الا ظله






أخوي سهم وياك أن شاء الله


ولا تستغرب بكره راح تشوف العجب ....



الله يستر على خلقه ...

[إنسان]

لاكن اتمنى ان يأتي احد الاشخاص ويحضر ادلة اما ان يقول المسألة خلافية ((فهذا القول ليس بحجة تعذرة ))
فبارك الله فيك انا لا اطلب الا الدليل على ذلك
ومع احترامي للشيخ القرضاوي ((لاكن الذي يقدم العقل على النقل ))

يجب ان لا يؤخذ قولة (خاصة وان الامر دين)

بالنسبة لتقديم العقل على النقل هذا تلاعب بالالفاظ لان النقل يحتاج إلى العقل

فبدون العقل نُخطأ في فهم النقل فالمعروف بأهل الفقه هم أهل العقل والذكاء

وإليك رأي إمام الوسطيه والإعتدال الإمام القرضاوي:

"حول السفور والحجاب

سؤال: ثار عندنا جدال طويل حول موضوع السفور والحجاب. وبالذات حول وجه المرأة:
أهو عورة، فيجب تغطيته أم لا؟ ولم يستطع أحد الفريقين أن يقنع الآخر أو يلزمه، فلجأنا إليكم لنجد عندكم الجواب الحاسم مستمدا من نصوص الشرع وأدلته؟.

جواب : المجتمع الإسلامي مجتمع يقوم -بعد الإيمان بالله واليوم الآخر- على رعاية الفضيلة والعفاف والتصون في العلاقة بين الرجل والمرأة، ومقاومة الإباحية والتحلل والانطلاق وراء الشهوات.

وقد قام التشريع الإسلامي في هذا الجانب على سد الذرائع إلى الفساد، وإغلاق الأبواب التي تهب منها رياح الفتنة كالخلوة والتبرج، كما قام على اليسر ودفع الحرج والعنت بإباحة ما لا بد من إباحته استجابة لضرورات الحياة، وحاجات التعامل بين الناس كإبداء الزينة الظاهرة للمرأة. مع أمر الرجال والنساء جميعا بالغض من الأبصار، وحفظ الفروج: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم، ويحفظوا فروجهم، ذلك أزكى لهم)، (وقل للمؤمنات أن يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يبدين من زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن).

وقد روى المفسرون عن ابن عباس في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ، قال: الكف والخاتم والوجه، وعن ابن عمر: الوجه والكفان، وعن أنس: الكف والخاتم، قال ابن حزم: وكل هذا عنهم في غاية الصحة، وكذلك عن عائشة وغيرها من التابعين.

وتبعا للاختلاف في تفسير (ما ظهر منها) اختلف الأئمة في تحديد عورة المرأة اختلافا حكاه الشوكاني في "نيل الأوطار".

فمنهم من قال: جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، وإلى ذلك ذهب الهادي والقاسم في أحد أقواله، وأبو حنيفة في إحدى الروايتين عنه، ومالك. ومنهم من قال: ما عدا الوجه والكفين والقدمين والخلخال. وإلى ذلك ذهب القاسم في قول، وأبو حنيفة في رواية عنه، والثوري، وأبو العباس.

وقيل: بل جميعها إلا الوجه، وإليه ذهب أحمد بن حنبل وداود.

الوجه ليس بعورة

ولم يقل أحد بأن الوجه عورة إلا في رواية عن أحمد -وهو غير المعروف عنه- وإلا ما ذهب إليه بعض الشافعية.

والذي تدل عليه النصوص والآثار، أن الوجه والكفين ليسا بعورة، وهو ما روي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة والتابعين والأئمة، واستدل ابن حزم -وهو ظاهري يتمسك بحرفية النصوص- بقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن) على إباحة كشف الوجه، حيث أمر بضرب الخمر على الجيوب لا على الوجوه، كما استدل بحديث البخاري عن ابن عباس أنه شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة.

وروى الشيخان وأصحاب السنن عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: أن الفضل إلى الشق الآخر، وفي بعض ألفاظ الحديث "فلوى صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما" وفي رواية: فلم آمن عليهما الفتنة".

وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه.

وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس.

معنى الغض من البصر

والغض من البصر الذي أمر الله به ليس إغماض العين، أو إطراق الرأس، حتى لا يرى الإنسان أحدا، فهذا ليس بمستطاع، وإنما معناه خفضه وعدم إرساله بحيث لا يغلغل النظر وراء المفاتن المثيرة، وهذا سر التعبير بالغض من الأبصار لا بغض الأبصار. فيجوز للرجل أن ينظر إلى ما ليس بعورة من المرأة ما لم يكن بشهوة. فإن كان بشهوة وخاف على نفسه الفتنة صح القول بالتحريم سدا للذريعة.

والمرأة، في هذا كالرجل، فيجوز لها أن تنظر -مع الأدب والغض- ما ليس بعورة من الرجل. وقد روى أحمد وغيره عن عائشة أن الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله في يوم عيد. قالت: فاطلعت من فوق عاتقه، فطأطأ لي منكبيه، فجعلت انظر إليهم من فوق عاتقه حتى شبعت، ثم انصرفت.

وذهب بعض الشافعية إلى أنه لا يجوز للرجل أن يرى امرأة، ولا للمرأة أن ترى رجلا، واستند إلى ما رواه الترمذي عن أم سلمة وميمونة -زوجي النبي- أن رسول الله أمرهما بالاحتجاب من عبد الله بن أم مكتوم.. فقالتا له: أليس أعمى لا يبصرنا؟ قال: "أفعميان أنتما.. ألستما تبصرانه؟!".

وليس لصاحب هذا الرأي حجة بهذا الحديث، فالحديث لم يسلم من الطعن: طعن في سنده وطعن في دلالته، ومهما تسوهل فيه فليس في درجة الأحاديث التي رويت في الصحيحين، وهي تفيد جواز الرؤية، ومنها أحاديث فاطمة بنت قيس التي أمرها الرسول أن تقضي عدتها في بيت أم مكتوم، وقال لها: إنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده.

وقال الحافظ ابن حجر: إن الأمر بالاحتجاب من ابن أم مكتوم لعله لكون الأعمى مظنة أن يتكشف منه شيء وهو لا يشعر به. وقد كان كثير من العرب لا يلبسون السراويل.

وجعل أبو داود حديث أم سلمة وميمونة، مختصا بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وحديث فاطمة بنت قيس وما في معناه لعامة النساء، واستحسنه ابن حجر وغيره، وهو الذي نميل إليه. فإن لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وضعا خاصا بحيث ضاعف الله العذاب مرتين لمن يأتي منهن بفاحشة، كما ضاعف الأجر مرتين لمن تعمل منهن صالحا. وقال القرآن: (يا نساء النبي، لستن كأحد من النساء..)، وجعل لهن أحكاما خاصة لمنزلتهن وأمومتهن الروحية للمؤمنين، وقد تكفلت ببيانها سورة الأحزاب.

عادة الحجاب

أما الغلو في حجب النساء عامة الذي عرف في بعض البيئات والعصور الإسلامية، فهو من التقاليد التي استحدثها الناس احتياطا منهم، وسدا للذريعة في رأيهم، وليس مما أمر به الإسلام.

فقد أجمع المسلمون على شرعية صلاة النساء في المساجد مكشوفات الوجوه والكفين -على أن تكون صفوفهن خلف الرجال، وعلى جواز حضورهن مجالس العلم.

كما عرف من تاريخ الغزوات والسير أن النساء كن يسافرن مع الرجال إلى ساحات الجهاد والمعارك، يخدمن الجرحى، ويسقينهم الماء، وقد رووا أن نساء الصحابة كن يساعدن الرجال في معركة "اليرموك".

كما أجمعوا على أن للنساء المحرمات في الحج والعمرة كشف وجوههن في الطواف والسعي والوقوف بعرفة ورمي الجمار وغيرها، بل ذهب الجمهور إلى تحريم تغطية الوجه -ببرقع ونحوه- على المحرمة لحديث البخاري وغيره: "لا تتنقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين"

ومن الفتاوى السديدة ما أفتى به ابن عقيل الفقيه الحنبلي ردا على سؤال وجه إليه عن كشف المرأة وجهها في الإحرام -مع كثرة الفساد اليوم-: أهو أولى أم التغطية.

فأجاب: بأن الكشف شعار إحرامها، ورفع حكم ثبت شرعا بحوادث البدع لا يجوز، لأنه يكون نسخا بالحوادث، ويفضي إلى رفع الشرع رأسا. وليس ببدع أن يأمرها الشرع بالكشف، ويأمر الرجل بالغض، ليكون أعظم للابتلاء، كما قرب الصيد إلى الأيدي في الإحرام ونهى عنه. اهـ. نقله ابن القيم في بدائع الفوائد.

هذا موجز رأي الشريعة في مسألة الحجاب والسفور، كما بينته مصادرها الصحيحة.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل"