( تســــــاؤلات )

[سموالأخلاق]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

موضوع ( تســاؤلات ) لطرح أي سؤال من بيان لصحة حديث ما أو لطرح معلومة معينه أو حديث معين شرط أن يكون الحديث مسند .
وان لم يكن ؟ فـ يوضع على شكل وصيغة سؤال و استفسار لكي لا يكون ظاهره للنشر دون
العلم ان كان صحيح او غير صحيح .
ونرحب كذلك بأي استفسار عن سؤال معين أو صحة حديث
وستكون الاجابة بإذن الله مسنده من أجوبة العلماء ومن كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

نسأل الله الفائده للجميع


http://www.al-wed.com/pic-vb/35.gif

سؤال محير بخصوص قراءة القرآن (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=16967)

سؤال من السعوديه (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=19993)

التطهير وتحريمه (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=20005)

ما شرعية المتاجره البيع والشراء للعملات (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=18941)

أخي الكريم سمو الأخلاق00أستفسار (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=12502)!

استفسار من أخواني الأعضاء الكرام (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=12484)

اسهم دلاله ! وآخر الفتاوى عليها (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=12516) ؟

ممكن استفسار عن المتحده (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=12507)

اسهم السلام حلال ام حرام (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=11849)

تحريك اللسان في الذكر (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=8555)

حكم حلق اللحيه (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=8467)

سؤال وصف الميت بانه مغفور له (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=5579)

لو مات شخص بسبب الاسهم فما الحكم (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=1331)

استفسار (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=20980)

سؤال عن نسبة التطهير في الاسهم (http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=20114)


هل هناك حديث صحيح أننا يجب أن نقول "اللهم أجرني من النار" سبع مرات بعد الفجر وبعد العشاء http://www.trables.com/style_emoticons/default/red01.gif.

الجواب:

الحمد لله

الحديث رواه الإمام أحمد في المسند ( 17362 ) وأبو داود ( 5079 ) ، ولفظه :

عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " إذا صليتَ الصبح فقل قبل أن تكلم أحداً من الناس " اللهم أجرني من النار سبع مرات " فإنك إن متَّ مِن يومك ذلك كتب الله لك جواراً مِن النار ، وإذا صليت المغرب فقل قبل أن تكلم أحداً من الناس ، اللهم أجرني من النار" سبع مرات فإنك إن متَّ مِن ليلتك كتب الله عز وجل لك جواراً مِن النَّار" .

والحديث فيه أمران :

1. ليس فيه أنه يقال بعد العشاء كما جاء في السؤال .

2. الحديث غير صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، انظر " السلسلة الضعيفة " للشيخ الألباني رحمه الله ( 1624 ) .

وعلى هذا فلا يجب ولا يستحب أن يقول هذا الدعاء بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب وتخصيصه .

3. وقد ورد عن أنس رضي الله عنه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم أجره من النار" .

رواه الترمذي ( 2572 ) وابن ماجه ( 4340 ) ، وهو حديث صحيح ، صححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع " ( 6275 ) .

لكنه غير مقيد بشيء من الصلوات ولا بوقت من الأوقات .

فيستحب للمؤمن أن يكثر من سؤال الله الجنة ، والاستجارة من النار ، من غير أن يقيد ذلك بشيء من لا صلوات ، ولا بوقت من الأوقات .

والله أعلم .

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[سموالأخلاق]

http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif

سؤال عن صحة الحديث التالي قبل أن أوزعه على الأصدقاء :

تارك الصلاة يعاقبه الله خمس عشرة عقوبة 6 أثناء حياته و3 حين الموت و3 في القبر و3 يوم القيامة http://www.w6w.net/upload/03-08-2005/w6w_200508031106272810533f.gif

العقوبات في الدنيا :

1- يمحق الله البركة في عمره
2- لا يستجيب الله لدعائه
3- تذهب من وجهه علامات الصلاح
4- تمقته جميع المخلوقات على الأرض
5- لا يثيبه الله على عمله الصالح
6- لن يشمله الله في دعاء المؤمنين

العقوبات أثناء الموت :

1- يموت ذليلاً
2- يموت جوعاناً
3- يموت عطشاناً ولو شرب جميع ماء البحر

العقوبات في القبر :

1- يضيق الله قبره حتى تختلف أضلاعه
2- يوقد الله عليه ناراً ذات جمر
3- يرسل الله إليه ثعباناً يقال له الشجاع الأقرع يضربه من الفجر للظهر لتركه صلاة الفجر ومن الظهر للعصر لتركه صلاة الظهر وهكذا ... وفي كل ضربة يدخله في عمق الأرض 70 ذراعاً .

العقوبات يوم القيامة :

1- يرسل الله إليه من يسحبه على وجهه
2- ينظر الله إليه نظرة غضب يسقط معها لحم وجهه
3- يحاسبه الله بصرامة ويقذف به في النار الحمد لله

الجواب

حديث " من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة : ستة منها في الدنيا ، وثلاثة عند الموت ، وثلاثة في القبر ، وثلاثة عند خروجه من القبر ... " : حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال عنه سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله - في مجلة " البحوث الإسلامية " ( 22 / 329 ) :

أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقوبة تارك الصلاة وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة الخ : فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله كالحافظ الذهبي في " لسان الميزان " والحافظ ابن حجر وغيرهما .

وكذلك أصدرت " اللجنة الدائمة " فتوى برقم 8689 ببطلان هذا الحديث كما في " فتاوى اللجنة " ( 4 / 468 ) ومما ورد في الفتوى مما يحسن ذكره قول اللجنة :

( ... وإن فيما جاء عن الله وعن رسوله في شأن الصلاة وعقوبة تاركها ما يكفي ويشفي ، قال تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) النساء / 103 ، وقال تعالى عن أهل النار : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ... ) المدثر 42 – 43 ، فذكر من صفاتهم ترك الصلاة ... ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) رواه الترمذي ( 2621 ) والنسائي ( 431 ) ، وابن ماجه ( 1079 ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي ( 2113 ) ، والآيات والأحاديث من ترك الصلاة أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه كفراً .
راجع سؤال ( 2182 )

وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقروناً ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .

" فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة " ( 1 / 6 ) .

نسأل الله تعالى أن يثيبك على حرصك على دعوة إخوانك ونصحهم إلا أنه ينبغي أن يتقرر عند كل راغب في بذل الخير للناس وترهيبهم من الشر أن ذلك لابد أن يكون بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأن في الصحيح غنية وكفاية عن الضعيف .

سألين الله أن يكلل مسعاك بالنجاح وأن يهدي من تدعوهم إلى سلوك طريق الاستقامة وجميع المسلمين .

والله أعلم .

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[حكيم زمانه]

الأخ الكريم


سموالأخلاق




جزاك الله خيرا

وفتح عليك

[سموالأخلاق]

الأخ الكريم
سموالأخلاق
جزاك الله خيرا
وفتح عليك


اخي الفاضل http://www.w6w.net/upload/06-07-2005/w6w_20050706024209da617931.gif
و http://www.w6w.net/upload/21-07-2005/w6w_2005072107001859532cbb.gif

[سموالأخلاق]

http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif
انتشرت في الآونة الأخيرة روايات وأدعية مكذوبة وموضوعة سواء كان ذلك من خلال البريد الإلكتروني أو المنتديات،وننصح كل من تصله مثل هذه النشرات أن يرسل ردا لراسلها وأن يقوم بتوضيح بطلانها وعدم ثبوتها وبيان قول العلماء فيها لكي لا تنتشر، ونذكر الزوار الكرام بخطورة نشر مثل هذه الروايات.

قال صلى الله عليه وسلم : « إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار » صحيح رواه البخاري (1291) ومسلم (4)

فنشر هذه الروايات المنسوبة إليه صلى الله عليه وسلم كذب عليه والأحرى بالشخص أن يتحرى صحة الحديث قبل نشره، وقد نجد روايات بها بعض المعاني الصحيحة ولكنها تبقى مكذوبة وفي الصحيح الموجود كفاية
وبعض النشرات تكون منسوبة للصحابة رضوان الله عليهم ولا يليق بنا الكذب على من نقل لنا الشريعة، فلنتق الله إخواني فيما ننقل ونكتب لنتجنب الوقوع فيمن ذكروا في الحديث، ونرحب بكافة مواضعيكم التي تعين المسلم على أمور دينه

ومن هذه الروايات
الرسالة الرابعة تنبيه هام على كذب الوصية المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف

وصية أحمد خادم الحجرة النبوية ، الذي زعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأوصاه ببعض الوصايا ، وأن من كتب هذه الوصية وكان فقيرا أغناه الله أو كان مديونا قضى الله دينه أو عليه ذنب غفر الله له ولوالديه ، ومن لم يكتبها من عباد الله اسود وجهه في الدنيا والآخرة ومن يكذب بها كفر ...الخ .


من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين حفظهم الله بالإسلام، وأعاذنا وإياهم من شر مفتريات الجهلة الطغام، آمين .

هذه خلاصة ما في الوصية المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولقد سمعنا هذه الوصية المكذوبة مرات كثيرة منذ سنوات متعددة، تنشر بين الناس فيما بين وقت وآخر، وتروج بين الكثير من العامة، وفي ألفاظها اختلاف، وكاذبها يقول: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فحمله هذه الوصية، وفي هذه النشرة الأخيرة التي ذكرنا لك أيها القارئ زعم المفتري فيها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم عندما تهيأ للنوم، فالمعنى: أنه رآه يقظة!

زعم هذا المفتري في هذه الوصية أشياء كثيرة، هي من أوضح الكذب، وأبين الباطل، سأنبهك عليها قريبا في هذه الكلمة إن شاء الله ولقد نبهت عليها في السنوات الماضية، وبينت للناس أنها من أوضح الكذب، وأبين الباطل، فلما اطلعت علي هذه النشرة الأخيرة ترددت في الكتابة عنها، لظهور بطلانها، وعظم جراءة مفتريها على الكذب، وما كنت أظن أن بطلانها يروج على من له أدنى بصيرة، أو فطرة سليمة، ولكن أخبرني كثير من الإخوان أنها قد راجت على كثير من الناس، وتداولها بينهم وصدقها بعضهم، فمن أجل ذلك رأيت أنه يتعين على أمثالي الكتابة عنها، لبيان بطلانها، وأنهل مفتراة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يغتر بها أحد، ومن تأملها من ذوي العلم والإيمان، أو ذوي الفطرة السليمة والعقل الصحيح، عرف أنها كذب وافتراء من وجوه كثيرة .

نشرت هذه الوصية في كراسة برقم 17 عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عام 1402 هـ.

المـصدر (http://www.binbaz.org.sa/Display.asp?f=bz00098.htm)

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[concord]

يزاك الله خير

عندي سؤال
اليوم قريت في احد المواضيع

( كذب المنجمون ولو صدقوا )
( كذب المنجمون ولو صدفوا )

انا اللي اعرفه ان الحديث ( ولو صدقوا )
بس اللي كتب الموضوع قال ان الصح ( ولو صدفوا )

ممكن تفيدنا يزاك الله خير

وايش معنى كلمة ( صدفوا )

[النورس]

غفر الله لك أخي الفاضل

وبارك الله في علمك

[سموالأخلاق]

يزاك الله خير

عندي سؤال
اليوم قريت في احد المواضيع

( كذب المنجمون ولو صدقوا )
( كذب المنجمون ولو صدفوا )

انا اللي اعرفه ان الحديث ( ولو صدقوا )
بس اللي كتب الموضوع قال ان الصح ( ولو صدفوا )

ممكن تفيدنا يزاك الله خير

وايش معنى كلمة ( صدفوا )



الحمد لله وحده وبعد:

(كذب المنجمون ولو صدقوا ) انما هي مقوله اشتهرت سابقا وليست بحديث .
لذا نرجوا الانتباه .
صدفوا - صدقوا ! بأي معنى شئت لأنها ليست بحديث وكما قلنا مقوله اشتهرت سابقا ولكن المقوله كانت تقال بهذه الصيغه ولو صدقوا - وان قيلت بـ ولو صدفوا ... لا اشكال في ذلك .

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[A.L.I]

جزاك الله خير

[أمة الله]

بارك الله فيك وجزاك كل الخير ( جعله الله في ميزان حسناتك )

[سهم طايش]

جزاك الله خير

و الله ينور دروبك

[سموالأخلاق]

النورس - ali500 - أمة الله -سهم طايش
جزاكم الله كــل خــير

http://www.w6w.net/upload/21-07-2005/w6w_2005072107001859532cbb.gif

[سموالأخلاق]

http://www.reeem.com/vb/images/bsm1.gif
شرح حديثين متعارضين في الظاهر

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عن قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولاصفر )) متفق عليه ــ وما نوع النفي في الحديث ؟ وكيف نجمع وبينه وبين حديث : (( فر من المجذوم فرارك من الأسد )) ؟



فأجاب قائلا: العدوى انتقال المرض من المريض إلى الصحيح ، وكما يكون في الأمراض الحسية يكون في الامراض المعنوية الخلقية ، ولهذا أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أن جليس السوء كنافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه رائحة كريهة فقوله صلى الله عليه وسلم : (عدوى) يشمل العدوى الحسية والمعنوية.

و(الطيرة) هي التشاؤم بمرئي أو مسموع أو معلوم.

و(الهامة) فسرت بتفسرين:

الأول : داء يصيب المريض وينتقل إلى غيره ، وعلى هذا التفسير يكون عطفها على العدوى من باب عطف الخاص على العام.

الثاني: طير معروف تزعم العرب أنه قتل القتيل فإنه هذه الهامة تأتي إلى أهله وتنعق على رؤوسهم حتى يأخذوا بثأره ، وربما اعتقد بعضهم أنها روحه تكون بصورة الهامة وهي نوع من الطيور تشبه البومة أو هي البومة ، تؤذي أهل القتيل بالصراخ حتى يأخذوا بثأره ، وهم يتشاءمون بها ، فإذا وقعت على بيت أحدهم ونعقت قالوا : إنها تنعق به ليموت ، ويعتقدون قرب أجله . وهذا باطل.


و(صفر) فسر بتفاسير:

الأول : أنه شهر صفر المعروف ، والعرب يتشاءمون به.

الثاني: أنه داء في البطن يصيب البعير وينتقل من بعير إلى آخر ، فيكون عطفه على العدوى من باب عطف الخاص على العام.

الثالث: صفر شهر صفر ، والمراد به النسيء الذي يضل به الذين كفروا ، فيؤخرون تحريم شهر المحرم إلى صفر يحلونه عاما، ويحرمونه عاما.

وأرجحها أن المراد (شهر صفر) حيث كانوا يتشاءمون به في الجاهلية، والأزمنة لا دخل لها في التأثير ، وفي تقدير الله عزوجل فهو كغيره من الأزمنة يقدر فيه الخير والشر.

وبعض الناس إذا انتهى من عمل معين في اليوم الخامس والعشرين مثلا من شهر صفر أرخ ذلك وقال : انتهى في الخامس والعشرين من شهر صفر الخير . فهذا من باب مداواة البدعة بالبدعة ، والجهل بالجهل . فهو ليس شهر خير ، ولا شهر . ولهذا أنكر بعض السلف على من إذا سمع البومة تنعق قال : خيرا إن شاء الله ،فلا يقال : خير ولا شر ،بل هي تنعق كبقية الطيور.

فهذه الأربعة التي نفاها الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على وجوب التوكل على الله ، وصدق العزيمة، ولا يضعف المسلم أمام هذه الأمور .

وإذا ألقى المسلم باله لهذا الأمور فلا يخلو من حالتين:

الأولى: إما أن يستجيب لها بأن يقدم أو يحجم ، فيكون حينئذ قد علق أفعاله بما لا حقيقة له.

الثانية : أن لا يستجيب بأن يقوم ولا يبالي ، لكن يبقى في نفسه نوع من الهم والغم وهذا وإن كان أهون من الأول لكن يجب أن لايستجيب لداعي هذه الأمور مطلقا ، وأن يكون معتمدا على الله عزوجل .

وبعض الناس يفتح المصحف لطلب التفاؤل ، فإذا نظر ذكر أهل النار قال : هذا فأل غير جميل ، وإذا نظر ذكر الجنة قال : هذا فأل طيب ، وهذا في الخقيقة مثل عمل الجاهلية الذين يستقسمون بالأزلام.

ولنفي في هذه الأمور الأربعة ليس نفيا للوجود ، لأنها موجودة ، ولكنه نفي للتأثير ، فالمؤثر هو الله ، فما كان منها سببا معلوما فهو سبب صحيح ، وما كان منها سببا موهوما فهو سبب بطل ، ويكون نفيا لتأثيره بنفسه ولسببيته ، فالعدوى موجودة ، ويدل لوجودها قوله صلى الله عليه وسلم : (لا يوردن ممرض على مصح ) أي لا يورد صاحب الابل المريضة على صاحب الصحيحة ، لئلا تنتقل العدوى وقوله صلى الله عليه وسلم (فر من المجذوم فرارك من الأسد ) الجذام : مرض خبيث معد بسرعة ويتلف صاحبه لتأثيرها ، لكن تأثيرها ليس بأمر حتمي بحيث تكون علة فاعلة ، ولكن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار من المجذوم ، وأن لا يورد ممرض على مصح ، من باب تجنب الأسباب ، لا من باب تأثير الاسباب بنفسها قال الله تعالى : (ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة )
(سورة البقرة ،الاية 195) ولا يقال : إن الرسول صلى الله عليه وسلم ينكر تأثير العدوى ، لأن هذا أمر يبطله الواقع والأحاديث الأخرى.

فإن قيل : إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قل : (لاعدوى) . قال رجل : يا رسول الله أرأيت الابل تكون في الرمال مثل الظباء فيدخلها الجمل الأجرب فتجرب ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (فمن أعدى الأول ) ؟

الجواب : أن النبي صلى الله عليه وسلم أشار بقوله (فمن أعدى الأول) إلى أن المرض انتقل من المريضة إلى هذه الصحيحات بتدبير الله عزوجل ، فالمرض نزل بدون عدوى، بل نزل من عندالله عزوجل ، والشيء قد يكون له سبب معلوم ، وقد لا يكون له سبب معلوم ، وجرب الأول ليس معلوما إلا أنه بتقدير الله تعالى، وجرب الذي بعده له سبب معلوم ولو شاء الله تعالى ما جرب، ولهذا أحيانا تصاب الأبل بالجراب ثم يرتفع ولا تموت ، وكذلك الطاعون والكوليرا أمراض معدية قد تدخل البيت فتصيب البعض ويموتون ، وسلم آخرون ولا يصابون ، فالانسان يعتمد على الله ويتوكل عليه . وقد جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليه رجل مجذوم فأخذ بيده وقال له : (كل ) أي من الطعام الذي كان يأكل منه الرسول صلى الله عليه وسلم لقوة توكله صلى الله عليه وسلم فهذا اتوكل مقاوم لهذا السبب المعدي.

وهذا الجمع الذي ذكرنا أحسن ما قيل في الجمع بين الاحاديث ، وادعى بعضهم النسخ ، وهذه الدعوى غير الصحيحة : لأن من شرط النسخ تعذر الجمع ، وإذا أمكن الجمع وجب : لأن فيه إعمال الدليلين وفي النسخ إبطال أحدهما ، وإعمالها أولى من أبطال أحدهما ؛ لأننا اعتبرناهما وجعلناهما حجة.

http://www.reeem.com/vb/images/bsm2.gif

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[السهم الازرق]

جزاك الله خير اخوي سمو الاخلاق على هالموضوع المهم

و جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

[سموالأخلاق]

سؤال : ما صحة ما ورد عن سورة الحشـر http://www.w6w.net/upload/03-08-2005/w6w_200508031106272810533f.gif


http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif
من قال حين يصبح - ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ الثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا. وقال : من قالها حين يمسي كان بتلك المنـزلة
الراوي: معقل بن يسار المزني - خلاصة الدرجة: غريب جدا - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/632

http://members.lycos.co.uk/alwaeeely/55.gif
من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم . وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي ، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا ، ومن قالها : حين يمسي كان بتلك المنزلة

الراوي: معقل بن يسار المزني - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2922


http://members.lycos.co.uk/alwaeeely/55.gif

من قرأ آخر سورة الحشر غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [فيه] يزيد بن أبان هو الرقاشي فيه ضعف ، ومحمد بن يونس هو الكديمي فيه كلام كثير - المحدث: ابن حجر - المصدر: الخصال المكفرة - الصفحة أو الرقم: 1/66


http://members.lycos.co.uk/alwaeeely/55.gif

عن أبي بن كعب قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء أعرابي فقال: يا نبي الله ، إن لي أخا وبه وجع . قال: وما وجعه ؟ قال: به لمم . قال: فأتني به فوضعه بين يديه فعوذه: بفاتحة الكتاب ، وأربع آيات من أول البقرة { وإلهكم إله واحد } الآية . وآية الكرسي ، وثلاث آيات من آخر السورة ، وآية من آل عمران { شهد الله } إلى { العزيز الحكيم } ، وآية في الأعراف { إن ربكم الله } وآخر المؤمنين { فتعالى الله الملك الحق } وعشر آيات من أول الصافات ، وثلاث آيات من آخر سورة الحشر ، وآية من سورة الجن { وأنه تعالى جد ربنا } ، و { قل هو الله أحد } ، والمعوذتين . فقام الرجل كأنه لم يشك شيئا قط

الراوي: أبي بن كعب - خلاصة الدرجة: فيه أبو جناب الكلبي وفيه ضعف - المحدث: ابن حجر - المصدر: بذل الماعون - الصفحة أو الرقم: 90


http://members.lycos.co.uk/alwaeeely/55.gif

من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، وإن قال حين يمسي كان بتلك المنزلة. وفي رواية الطبراني وكل الله به ملائكة

الراوي: معقل بن يسار المزني - خلاصة الدرجة: غريب وله شاهد - المحدث: ابن حجر - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 2/405


http://members.lycos.co.uk/alwaeeely/55.gif

يا علي , إذا صدع رأسك فضع يدك عليه , واقرأ آخر سورة الحشر .

الراوي: - - خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين ولم يعرف كيف حال رجالهما - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 313


http://members.lycos.co.uk/alwaeeely/55.gif

اسم الله الأعظم في ست آيات في آخر سورة الحشر

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: : السلسلة
الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2773


http://members.lycos.co.uk/alwaeeely/55.gif

اسم الله الأعظم في ست آيات من آخر سورة الحشر .
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 853


http://members.lycos.co.uk/alwaeeely/55.gif

من قال حين يصبح – ثلاث مرات - : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، فقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ؛ وكل الله به سبعين ألف ملك، يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة

الراوي: معقل بن يسار المزني - خلاصة الدرجة: ضعيف ؛ علته : خالد بن طهمان، وكان اختلط قبل موته بعشر سنين - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2098


http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[سموالأخلاق]

جزاك الله خير اخوي سمو الاخلاق على هالموضوع المهم

و جعله في ميزان حسناتك ان شاء الله


http://www.w6w.net/upload/06-07-2005/w6w_20050706024209da617931.gif
http://www.w6w.net/upload/06-07-2005/w6w_20050706024127144d704c.gif

[البندري]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ان شاءالله

[سموالأخلاق]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ان شاءالله

اختنا الفاضلة :
http://www.w6w.net/upload/06-07-2005/w6w_20050706024127144d704c.gif
http://www.w6w.net/upload/21-07-2005/w6w_2005072107001859532cbb.gif

[concord]

الحمد لله وحده وبعد:

(كذب المنجمون ولو صدقوا ) انما هي مقوله اشتهرت سابقا وليست بحديث .
لذا نرجوا الانتباه .
صدفوا - صدقوا ! بأي معنى شئت لأنها ليست بحديث وكما قلنا مقوله اشتهرت سابقا ولكن المقوله كانت تقال بهذه الصيغه ولو صدقوا - وان قيلت بـ ولو صدفوا ... لا اشكال في ذلك .

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif


مشكور اخوي

يزاك الله خير

[سموالأخلاق]

مشكور اخوي

يزاك الله خير


http://www.w6w.net/upload/06-07-2005/w6w_20050706024209da617931.gif

[سموالأخلاق]

السؤال / ما معنى الحديث الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )) رواه البخاري في صحيحه http://www.w6w.net/upload/03-08-2005/w6w_200508031106272810533f.gif


الجواب / غسل يوم الجمعة مشروع ومتأكد , وذلك لأن الناس يجتمعون في مسجد واحد , ولذلك يتفقد كل منهم نفسه , ويزيل ما عليه من روائح كريهة وأوساخ , ليحضر هذا اللقاء العظيم , وحتى لا يؤذي إخوانه برائحته إذا كان فيه رائحة من العرق أو غيره . ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : (( واجب )) . أي متأكد وليس معناه أنه فرض , والمحتلم هو البالغ .


فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله .

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[سموالأخلاق]

ما صحة حديث ( عند كل ختمة دعوة مستجابة ... )

http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif

هذا الحديث موضوع رواه أبو نعيم في الحلية وغيره وفي إسناده يحي بن هاشم السمسار .

قال عنه الإمام النسائي : متروك الحديث .

وقال يحيى بن معين : كذاب .

وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرقه .

والدعاء عند ختم القرآن له حالتان :

الأولى : في الصلاة فهذا بدعة فإن العبادات مبناها على الشرع والاتباع وليس لأحد أن يعبد الله إلا بما شرعه الله أو سنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

ودون ذلك ابتداع في الدين قال صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . متفق عليه من حديث عائشة .

وقد ذكر الشاطبي في الاعتصام وشيخ الإسلام في الاقتضاء قاعدة عظيمة المنفعة في التفريق بين البدعة وغيرها ، وهي أن ما وجد سببه وقام مقتضاه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الصحابة ولم يقع منهم فعل لذلك مع عدم المانع من الفعل فإنه بدعة كالأذان للعيدين والاستسقاء ونحو ذلك .

ودعاء الختمة في الصلاة من ذلك فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يقومون في رمضان ليلاً طويلاً ويتكئون على العصي من طول القيام فهم في هذه الحالة يختمون القرآن أكثر من مرة ولم ينقل عن أحد منهم دعاء بعد الختمة .

وقد قال الإمام مالك رحمه الله : ما سمعت أنه يدعو عند ختم القرآن وما هو من عمل الناس . ذكر ذلك عنه ابن الحاج في المدخل .

الحالة الثانية : الدعاء عقيب الختمة في غير الصلاة وهذا منقول عن أنس بن مالك بسند صحيح .

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[ROSE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حبيت نفتح هالموضوع للفتاوى واللي عنده اي استفسار يسأل ونعرض الاسألة على احد المشايخ


واللي يقدر يساعد في الافتاء يتفضل


وجزاكم الله كل خير

[abo rashid]

بارك الله فيك

انشاء الله نكون عون في هذي الصفحة

[ROSE]

تسلم اخوي بوراشد


انا ابي اسأل سؤال وان شاء الله احصل اجابه


ماحكم التعطر سواء بعطر نفاذ او دهن العود في رمضان وهل البخور والعود مفطر

[سموالأخلاق]

عفوا .... هناك موضوع بنفس الهدف وهو ( تساوولات )
لذا سيتم نقل السؤال الى هناك والاجابه عليه.

المعذره : وجزاك الله كل خير......

[ROSE]

تسلم اخوي سمو الاخلاق والهدف في الاخير الاستفاده


جزاك الله كل خير

[سموالأخلاق]

[CENTER]
تسلم اخوي بوراشد


انا ابي اسأل سؤال وان شاء الله احصل اجابه


ماحكم التعطر سواء بعطر نفاذ او دهن العود في رمضان وهل البخور والعود مفطر

http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif

العطر والطيب الذي يتطيب به الإنسان من العطورات السائلة ، فهذا لابأس به ( إلا أنه أن ينبغي أن يعلم أن المرأة ممنوعة من التزين والتعطر عند الخروج من البيت ؛

بل يجب عليها أن تخرج متسترة متجنبة للطيب ، ويحرم عليها التطيب عند الخروج ، قال تعالى : (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) 0

وحتى في خروجها للعبادة إلى المسجد فهي مأمورة بترك الزينة وبترك الطيب ، قال صلى الله عليه وسلّم : (( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وليخرجن تفلات )) يعني : في غير زينة وفي غير طيب ؛ لأن الزينة والطيب مما يجلب الأنظار ويسبب الفتنة .
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية"(9).

http://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/taheya.gif

[ROSE]

[CENTER]

http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif

العطر والطيب الذي يتطيب به الإنسان من العطورات السائلة ، فهذا لابأس به ( إلا أنه أن ينبغي أن يعلم أن المرأة ممنوعة من التزين والتعطر عند الخروج من البيت ؛

بل يجب عليها أن تخرج متسترة متجنبة للطيب ، ويحرم عليها التطيب عند الخروج ، قال تعالى : (( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) 0

وحتى في خروجها للعبادة إلى المسجد فهي مأمورة بترك الزينة وبترك الطيب ، قال صلى الله عليه وسلّم : (( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وليخرجن تفلات )) يعني : في غير زينة وفي غير طيب ؛ لأن الزينة والطيب مما يجلب الأنظار ويسبب الفتنة .
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية"(9).

http://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/taheya.gif


جزاك الله كل خير اخوي وفي ميزان حسناتك

[البندري]

الله يجزاك الجنه اخوي سمو الاخلاق .....
عندي سؤال:
اذا فاتتني صلاة الفجر وقمت الساعه 5:30 هل اصليها ؟؟؟

[سموالأخلاق]

الله يجزاك الجنه اخوي سمو الاخلاق .....
عندي سؤال:
اذا فاتتني صلاة الفجر وقمت الساعه 5:30 هل اصليها ؟؟؟

http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif

من فاتته الصلاه من غير عذر يأمر ويجب عليه القضاء ! فما بالك بمن هو بعذر النوم أو تأخير أو غيره.( فهذا أولى )

اختي الفاضلة : ان استيقظتي لصلاة الفجر بعد طلوع الشمس ..

السنة أن تبدئي بسنة الفجر بالركعتين تصلين ركعتين خفيفتين سنة الفجر ثم تصلين الفريضة هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم لما ناموا عن الصلاة في بعض أسفاره صلى الله عليه وسلم نام عن الصلاة هو وأصحابه فلم يستيقظوا إلا بــِحَر الشمس(بعد طلوع الشمس) فلما استيقظوا أمر بالآذان فأذن بلال وتوضئوا وصلى السنة الراتبة ثم أمر بالإقامة وصلوا الفريضة . هذا هو المشروع .


http://www.w6w.net/upload/19-09-2005/w6w_20050919153022e2ce14e8.gif

[البندري]

جزاك الله خير وبارك الله فيك وان شااااءالله يارب ماتفوتني الصلاة مرة ثانية :shy:

[ROSE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندي استفسارات بس هذي اهم في الوقت الحالي

والباقي جايين في الطريج ان شاء الله

الله يقدرك وتستحملنا شوي :shy:


اول استفسار هو بخصوص قراءة وترتيل القرآن الكريم

هل يجب على المرأه ارتداء الحجاب اثناء قراءة القرآن الكريم ؟

وهل يجب استقبال القبلة ايضا عند القراءة ؟


الاستفسار الثاني :

وحده ( مب انا ) كانت تقرأ القرآن وهي مش لابسه الحجاب وصادفتها سجده اثناء التلاوه

شتسوي؟
شاكره لك سعة صدرك اخوي سمو الاخلاق

[سموالأخلاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندي استفسارات بس هذي اهم في الوقت الحالي

والباقي جايين في الطريج ان شاء الله

اول استفسار هو بخصوص قراءة وترتيل القرآن الكريم

[COLOR=Red]هل يجب على المرأه ارتداء الحجاب اثناء قراءة القرآن الكريم ؟

وهل يجب استقبال القبلة ايضا عند القراءة ؟

الاستفسار الثاني :

وحده ( مب انا ) كانت تقرأ القرآن وهي مش لابسه الحجاب وصادفتها سجده اثناء التلاوه
شتسوي؟


http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif

الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : لا يجب على المرأة ارتداء الحجاب لقراءة القرآن ، لعدم وجود دليل يدلُّ على وجوب ذلك . قال الشيخ ابن عثيمين : ( قراءة القرآن لا يشترط فيها ستر الرأس ... ) فتاوى ابن عثيمين 1/420 .

أمـّـا بخصـــوص سجــود التلاوة :

قال الشيخ ابن عثيمين في كلامه على سجود التلاوة : " وسجود التلاوة يكون حال قراءتها للقرآن ، لا بأس بالسجود على أي حال ولو مع كشف الرأس ونحوها لأن هذه السجدة ليس لها حكم الصلاة " الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة 1/249 . ويراجع جواب سؤال رقم : ( 4908 ). "

وللعلم أختـي الفــاضلة :

قراءة القرآن فلا يجوز للجنب قراءة القرآن لا من المصحف ولا من غيره حتى يغتسل لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يحجزه شيء عن القرآن إلا الجنابة . أما إن كان حدثا أصغر فيجوز قراءة القرآن عن ظهر قلب ، لعموم الأدلة " . مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله 10/150 .

وكـذلك :

وذهب بعض أهل العلم إلى جواز قراءة الحائض للقرآن وهو مذهب مالك ، ورواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه الشوكاني

ومما يجدر التنبيه عليه أن ما تقدم في هذه المسألة يختص بقراءة الحائض للقرآن عن ظهر قلب ، وليس مسه والقراءه منه

أما القراءة من المصحف فلها حكم آخر حيث أن الراجح من قولي أهل العلم تحريم مس المصحف للمُحدث لعموم قوله تعالى : ( لا يمسه إلا المطهرون )

ولذلك فإذا أرادت الحائض أن تقرأ في المصحف لحاجه فإنها تمسكه بشيء منفصل عنه كخرقة طاهرة أو تلبس قفازا
أو تقلب أوراق المصحف بعود أو قلم ونحو ذلك ، وجلدة المصحف المخيطة أو الملتصقة به لها حكم المصحف في المسّ ، والله تعالى أعلم .


ملاحظة : للمرأة أن تقرأ القرآن حاسرة الرأس في غير وجود الأجانب.
فإن أمنت المرأة من ألا يراها أحد من غير محارمها ، إلا أنه من الأفضل تأدبا مع كتاب الله تعالى استقبال القبلة وأخذ الزينة، تقديرًا واحترامًا لكتاب الله تعالى.

يجوز للقارئ أن يقرأ القرآن قاعداً أو واقفاً أو ماشياً أو مضطجعاً، كل ذلك جائز، لأن الله تعالى قال: الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض [آل عمران:191] لكن لو جلس متخشعاً كان أفضل من أن يجلس متكئاً على جنبه مثلاُ، فمن ناحية الجواز لا بأس بذلك، لكن الأفضل أن يجلس جلسة المتخشع المتذلل. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتربّع بعد صلاة الفجر ويستقبل القبلة يذكر الله حتى تطلع الشمس. وهو من آداب التلاوة كذلك.

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[ROSE]

جزاااااااااااااااك الله كل خير اخوي سمو الاخلاق ،، في ميزان حسناتك ان شاء الله

[الديرة]

جزاك الله خير ووفقكم

[MTC-Q8]

جزاااااااااااااااك الله كل خير اخوي

[Delete]

جزاك الله خير

[ROSE]

سؤال اخوي سمو الاخلاق

بخصوص الزكاه (لا اقصد زكاة الفطر) اي زكاة المال

ان كان لي قريب لا يعمل ويعيل عائلة هل تجب عليه الزكاة ام يفضل الشخص البعيد

فقد اتهمني اشخاص بأني ارأف لحال هذا القريب وكان جوابي هو انه يستحق لانه لا يعمل ويعيل عائلة من زوجه بنتان

جزاك الله كل خير

[سموالأخلاق]

سؤال اخوي سمو الاخلاق

بخصوص الزكاه (لا اقصد زكاة الفطر) اي زكاة المال

ان كان لي قريب لا يعمل ويعيل عائلة هل تجب عليه الزكاة ام يفضل الشخص البعيد

فقد اتهمني اشخاص بأني ارأف لحال هذا القريب وكان جوابي هو انه يستحق لانه لا يعمل ويعيل عائلة من زوجه بنتان

جزاك الله كل خير
http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد ....

يجوز إخــراج الزكــاة وإعطاءها للأقارب ... أخ...أخت..زوج ( أقصد إعطاء الزوجة لزوجها )لأنها لا تجب عليها نفقته
والدليل على أنه يجوز للإنسان أن يخرج الزكاة لمن لا تجب عليه نفقته ، حديث زينب زوجة ابن مسعود ، وقد تصدقت على زوجها ، والحديث أخرجه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى، ثم انصرف، فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة، فقال: (أيها الناس، تصدقوا). فمر على النساء فقال: (يا معشر النساء تصدقن، فإني رأيتكن أكثر أهل النار). فقلن: وبم ذلك يا رسول الله؟ قال (تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين، أذهب للب الرجل الحازم، من إحداكن، يا معشر النساء). ثم انصرف، فلما صار إلى منزله، جاءت زينب، امرأة ابن سعود، تستأذن عليه، [// فقيل: يا رسول الله، هذه زينب، فقال: ( أي الزيانب ) فقيل: امرأة ابن مسعود، قال: ([نعم، ائذنوا لها). فإذن لها، قالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حلي لي، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن مسعود: أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم، http://www.trables.com/style_emoticons/default/red01.gif
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم).
ودليله أيضا عموم آية مصارف الزكاة ، (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
ولم يأت من السنة ما يستثني القريب الفقير، بل ربما كان هو أولى من غيره .
وفي إخراج الزكاة للاقارب صلة للرحم ، ووصلا للعلائق التي أمر الله تعالى بها أن توصل ،

http://www.trables.com/style_emoticons/default/red01.gif شريطة أن يكونوا من المستحقين فعلا للزكاة http://www.trables.com/style_emoticons/default/red01.gif

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[ROSE]

يزاك الله كل خير اخوي سمو الاخلاق

ربي مايحرمنا من هالمشاركات النافعة والمفيده يارب

[لحظه وتمر]

السلام عليكم أخوي سمو الأخلاق..

بصراحه انا عندي أستفسارات عديده مني ومن بعض الأخوات....ونتتمنى أنك تعطينا من وقتك القليل :o


1- ماحكم من أخرج الزكاه بعد رمضان؟
2- ماحكم من تسحر وهو يؤذن ؟
3-كيف نميز بين الحلم والرؤيا ؟
5- كيف يتم التطهر من الأستنماء ؟
6-كيف يتم التطهر من الحيض ؟
7-ماحكم لو أن أحدى الوالدين غضب على أحدى الأبناء ولكن الأبن لم يقصر في أرسال الرسائل وأفشاء السلام حينما يكون موجودآ ويحاول بأي الأشكال أن يكسب رضاه ولكنه لم يقبل أن يسامحه ؟



ولك أجمل أمنياتي وأحترامي لكم :nice:

[بولينجر]

اسمحيلي بالتدخل أختي عليميه....

جربي الشبكة الإسلامية...

ما شاء الله عليهم يتجاوبون بسرعة وأنا سألتهم كذا مرة وجاوبوني....

وهذا عنوانهم www.islamweb.net

والله يعطيج العافية....

[لحظه وتمر]

مشكور أخوي بولينجر على المرور....ولكن للأسف العنوان مادري شبلاه مايفتح؟؟؟

على العموم تمنياتي من الأخ سمو الأخلاق الأجابة ولكم االجزيل



ويعطيكم العافية

أختكم عليمية

[سموالأخلاق]

1- ماحكم من أخرج الزكاه بعد رمضان?

ولك أجمل أمنياتي وأحترامي لكم :nice:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أختي الكريمه …

http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/words/rx13.gif

صدقة الفطر حق الله سبحانه وتعالى وهي كأي حق من حقوق الله لا تسقُط بفوات وقتها، وإنما تستمر دَيْنا على مَن لم يُؤَدها، ويكون في تأخيرها إثم على مَن أخرها. وعليه أن يعمل على أدائها.
وهي على كل حال دَيْن في ذِمته يستمر حتى تُؤَدى ولو في آخر العُمْر، وإذا مات قبل أن يُؤَديَها فعلى وَرَثَته أن تُخْرِجَها من تركتها قبل تقسيمها.

وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين‏"‏‏.‏

زكاة الفطر واجِبَة على كل مسلم وجد لديه من المال ما يَزِيد عن حاجته وحاجة مَن تَلْزَمُه نفقته يوم العيد وليلته، ويُخرجها عن نفسه وعن كل مَن تلزمه نفقته من ذكر وأنثى من المسلمين، ويقول ابن عمر رضي الله عنهما فيما رواه البخاري ومسلم: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر، والذكر والأنثى، والصغير والكبير، من المسلمين".

فعلى كل مَن لم يُؤَد زكاة الفطر من المسلمين أن يُخرجها

ومنعها محرم لأنه خروج عما فرضه النبي صلى الله عليه وسلم كما سبق آنفاً في حديث ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ‏"‏فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر‏.‏‏.‏‏"‏ ومعلوم أن ترك المفروض حرام وفيه الإثم والمعصية‏.‏

وللعلم :

فلو مثلا ولد للإنسان ولد بعد مغيب الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرته وإنما تستحب، وإذا مات الإنسان قبل غروب الشمس ليلة العيد لم تجب فطرته أيضاً؛ لأنه مات قبل وجود سبب الوجوب‏.‏

وإذا قدر أنه جاء العيد فجأة قبل أن تخرجها فإنك تخرجها يوم العيد ولو بعد الصلاة، لأن العبادة المفروضة إذا فات وقتها لعذر فإنها تقضى متى زال ذلك العذر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة‏:‏ ‏"‏من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها متى ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك‏"‏، وعلى هذا فإن عليك إخراجها .

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[سموالأخلاق]

السلام عليكم أخوي سمو الأخلاق..

2- ماحكم من تسحر وهو يؤذن؟

ولك أجمل أمنياتي وأحترامي لكم :nice:

عن مجاهد قال: من أكل بعد طلوع الفجر وهو يظن أنه لم يطلع فليس عليه قضاء، لأن الله تعالى يقول: (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) وروى مثل ذلك عن الحكم بن عتيبة، والحسن البصري، وجابر بن زيد، وعطاء بن رباح وعروة بن الزبير، وهو قول داود الظاهري.

وهذا قول جمهور السلف، وروى بسنده: أن الناس أفطروا في زمن عمر بن الخطاب، وأخرجت القداح من بيت حفصة فشربوا ثم طلعت الشمس من سحاب، فكأن ذلك شق على الناس
فقالوا: نقضي هذا اليوم، فقال عمر: ولمhttp://www.w6w.net/upload/03-08-2005/w6w_200508031106272810533f.gif
والله ما تجانفنا لإثم!!

قال تعالى: (وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم) وقال الرسول عليه الصلاة والسلام: "إن الله تجاوز لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" حديث صحيح

بالطبع هذا ان كان مخطئًا لا متعمدًا http://www.trables.com/style_emoticons/default/red01.gif

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[سموالأخلاق]

3-كيف نميز بين الحلم والرؤيا؟

:nice:

من الممكن التفريق بين الحلم و الرؤيا من خلال الاطلاع على الاحاديث النبوية الشريفة التي وضح فيها النبي عليه الصلاة والسلام الفرق بين الحلم و الرؤيا حيث قال صلى الله عليه وسلم: "الرؤيا من الله والحلم من الشيطان"

بالنسبة لما يراه النائم في نومه فهو إما رؤيا صالحة وإما حلم من الشيطان وقد علمنا المصطفى صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل مع الأحلام

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره ) ( حديث صحيح ) رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجهوفي رواية للبخاري ومسلم عن أبي سلمة وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها وشر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثا ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره

* الصالحة وهي من الله.
* الحلم وهو ما يفزع منه الانسان وهو من الشيطان.

لقد عرض القرآن الكريم للرؤيا في العديد من المواضع ولعل من اعظم الرؤى التي ذكرت في القرآن الكريم رؤيا ابراهيم علية السلام وهو يرى نفسه يذبح ابنه اسماعيل فما كان منه الا ان عمل بالرؤيا وذلك لان رؤيا الانبياء حق ففدى الله اسماعيل بكبش عظيم.
وكذلك رؤيا يوسف عليه السلام وهو يرى احد عشر كوكبا يسجدون له وكذلك الشمس والقمر وكان له ذاك بعد ان جاء اخوته وسجدوا له وهو على خزائن مصر.

ورؤيا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو يدخل مكة وقد ذكرها الله تعالى في محكم كتابه "لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق، لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون،فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا".

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[سموالأخلاق]

4- كيف يتم التطهر من الأستنماء؟
:nice:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أختي الكريمه … قبل كيفية التطهر من الاستمناء نبين حكم الاستمناء .

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( الإثم ما حاك في نفسكَ وكرهتَ أن يطلع عليه الناس ) .

ولقد أباح الله تعالى وأحلَّ لنا سبيلاً واحداً فقط لقضاء الوطر ، ولإطفاء وتفريغ شهوة الغريزة الجنسية لدى الرجل والمرأة وذلك بطريق الزواج المشروع فقط لا غير .

والعادة السرية لدى الرجال والنساء من السبل غير المشروعة في هذا الباب ، يقول الله تعالى { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } فقد أوجب سبحانه وتعالى حفظ الفرج من كشف أو تفريغ له أو استمتاع أو نحوه إلا على الزوج (بالنسبة للزوجة) أو الزوجة (بالنسبة للزوج).

وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم الشباب خاصة إلى السبيل لقضاء وتفريغ هذه الطاقة الجنسية بقوله صلى الله عليه وسلم ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغضُّ للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء).

فأرشد صلى الله عليه وسلم الشباب إلى الزواج وأخبر بأن الزواج سببٌ لغضِّ البصر وحفظ الفرج بالاستمتاع بالزوجة وبما أحله الله تعالى منها .

ثم أمر صلى الله عليه وسلم من لم يستطع الباءة (وهي نفقة وتكاليف الزواج) بأن يصوم.. وذلك لأن يكون له وجاء ، والوجاء هو قطع الشهوة - من وجأ يجأ- ، أي قطعها ..

لهذا وغيره فإن العادة السرية أخي الكريم لا يجوز فعلها ، وهي محرمة شرعاً ، ولو تأمل الإنسان لما يقوم به من هذه العادة لاستحى من نفسه ، فكيف يليق بعاقل أن يجامع ويركب يده !.

وهذه العادة حتى البهائم والحيوانات لا تفعلها أصلاً ، فكيف يليق بالمسلم العاقل فعل مثل هذا http://www.w6w.net/upload/03-08-2005/w6w_200508031106272810533f.gif

أضيفي إلى ذلك ما ذكره العلماء والأطباء من الأضرار السيئة البدنية والنفسية التي تتركها هذه العادة على متعاطيها ، وخاصة الأضرار الشرعية القلبية ، وكذا الأضرار الصحية على صحة المرء وحياته .

والعادة السرية من هذه الذنوب الخفية ومن انتهاك محارم الله في الخلوات ، فإن الإنسان لا يفعلها إلا في خلوة بينه وبين نفسه .

أما إذا ادعى متفيهق بأنه قد يفعلها والناس يعلمون بها. فلا تكون من ذنوب الخلوات ؟
نقول فإن هذا أشدّ وأنكر لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( كل أمتي معافى إلا المجاهرون )

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[لحظه وتمر]

5- كيف يتم التطهر من الأستنماء؟
6-كيف يتم التطهر من الحيض؟
7-ماحكم لو أن أحدى الوالدين غضب على أحدى الأبناء ولكن الأبن لم يقصر في أرسال الرسائل وأفشاء السلام حينما يكون موجودآ ويحاول بأي الأشكال أن يكسب رضاه ولكنه لم يقبل أن يسامحه؟

مشكور أخوي سمو على المرور؟؟

ولكن بخصوص الأسأله الباقية؟؟؟

نتمنى منك الأجابة...

أختك في الله عليميه

[سموالأخلاق]

6-كيف يتم التطهر من الحيض؟
:nice:

بعد التأكد من توقف دم الحيض ( ويكون عادة في اليوم السادس او السابع للدورة ) يوجب الاغتسال ، ويكون ذلك بغسل الجسم كاملا ( الاستحمام ) ومن ثم حث الرأس بـ ثلاث حثيات من الماء فتطهري ..

وذلك يكون بالاغتسال :
والدليل على وجوب الغسل من الحيض : حديث فاطمة بنت أبي حبيش أنها كانت تستحاض فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تجلس عادتها ثم تغتسل وتصلي والأصل في الأمر الوجوب.

الاغتســـال :

أن ينوي والنية في الاصطلاح: عزم القلب على فعل الشيء عزماً جازماً سواء كان عبادة أم عادة

ثم يسمي أي بعد النية ويغسل يديه ثلاثاً هذا سنة، واليدان:القصد الكفان لأن اليد إذا أطلقة فهي الكف. والدليل قوله تعالى: (( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما )) والذي يقطع هو الكف فقط. .

ثم يغسل مكان ما لوثه من أثر الجنابة وفي حديث ميمونة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند غسله ما لوثه ضرب بيده الأرض أو الحائط مرتين أو ثلاثاً.

ثم يتوضأ وضوءه للصلاة.

ثم يحثي الماء على رأسه ثلاثاً حتى يرويه أي: يصل إلى أصوله بحيث لا يكون الماء قليلاً.

وفي حديث عائشة رضي الله عنها :"ثم يخلل بيده شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته
أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده

ثم يعمم بدنه بالماء ويدلكه أي: يمر يده عليه وشرع الدلك ليتيقن وصول الماء إلى جميع البدن

ويتيامن أي: يبدأ بالجانب الأيمن لحديث عائشة رضي الله عنها:" كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في ترجله وتنعله وطهوره وفي شأنه كله".

باختصااار وبشرح أبسط :

وهو أن ينوي بقلبه ثم يسمي _قبل دخول الخلاء _ثم يغسل فرجه وما تلوث به ، بعد ذلك يغسل يديه ثلاث مرات ويتوضأ وضوءاً كاملاً ، ثم يفيض على رأسه الماء حتى يظن أن الماء قد وصل أصول شعره ، ثم يغسل شقه اليمن ثم الأيسر .

مع مراعاة وصول الماء إلى الأماكن التي لا يصلها الماء

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[سموالأخلاق]

كيف يتم التطهر من الأستنماء؟

7-ماحكم لو أن أحدى الوالدين غضب على أحدى الأبناء ولكن الأبن لم يقصر في أرسال الرسائل وأفشاء السلام حينما يكون موجودآ ويحاول بأي الأشكال أن يكسب رضاه ولكنه لم يقبل أن يسامحه؟



التطهر من الاستمناء يكون كذلك بالغســل .

قال تعالى: (( وإن كنتم جنباً فاطهروا )). والجنب هو الذي خرج منه المني بلذة.

وقوله صلى الله عليه وسلم: " الماء من الماء " المراد بالماء الأول ماء الغسل عبر به، وبالماء الثاني أي: إذا خرج المني وجب الغسل.

http://www.3z.cc/sml/30/020.gif

ماحكم لو أن أحدى الوالدين غضب على أحدى الأبناء ولكن الأبن لم يقصر في أرسال الرسائل وأفشــــاء السلام حينما يكـــون مـــــوجودآ ويـــــــحاول بأي الأشكال أن يكسب رضاه ولكنه لم يقبل أن يسامحهhttp://www.w6w.net/upload/03-08-2005/w6w_200508031106272810533f.gif

إن لأبويك عليك حق الصلة والبر، وهو حق لا يمنعه ظلمه إياك، فالحقوق في الإسلام سواء أكانت حقوقا تجاه الأبوين، أو تجاه الأهل والرحم ليست من باب المكافأة ورد الثواب، ومقارضة الجميل بالجميل، ولكنها حقوق والتزامات ألزم الله بها عباده، ومن قصر في واجبه مثلا تقصير الابوين ,, فلا يحرمه هذا حقه؛ من حق الصلة والبر والاحسان لها وطاعتهما فيما يرضي الله
والمكافأه ورد الجميل بالمثل سواءا بالمعامله او بغيره هذه النظرة تكون في عقود المعاوضات من البيوع والإجارة وغير ذلك، أما الحقوق التي أوجبها الله، فلا ينظر فيها إلى مثل هذا.

بل إن شرط الحصول على الأجر أن تكون النية خالصة لوجهه تعالى، بمعنى أن لا يقصد الإنسان أن يعطي لأنه أخذ، ولكن يعطي الإنسان لأن الله أوجب عليه الإعطاء.
سواءا بالاحسان لوالديه وبرهما وطاعتهما بماا يرضيه سبحانه و باحترامهما طاعة لله عز وجل وان كان هناك تقصير من احدهما .


فقد امر الله بطاعة الوالدين قال تعالى: “وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين احسانا” (الاسراء: 23).
وقال تعالى: “واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا” (النساء: 36).

ويتقدم الاحسان الى الوالدين على الجهاد في سبيل الله، فعن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال: احي والداك؟ قال نعم، قال صلى الله عليه وسلم: ففيهما فجاهد، رواه البخاري ومسلم.

وعن معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: “يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جئت استشيرك فقال: هل لك من أم؟ قال: نعم. قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها”، رواه النسائي وأحمد والحاكم. ( حديث صحيح )

عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد. رواه الترمذي والحاكم في المستدرك.
قال الالباني ( صحيح ) . الترمذي

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[لحظه وتمر]

مشكور أخوي جزيل الشكر على الاجابة

ولكن سؤال بسيط؟؟

هل تقصد بالغسل بالنسبة للأستنماء بالأستحمام؟؟

أي غسل الأعضاء كلها؟؟

ولك أحترامي وتقديري

[سموالأخلاق]

مشكور أخوي جزيل الشكر على الاجابة

ولكن سؤال بسيط؟؟

هل تقصد بالغسل بالنسبة للأستنماء بالأستحمام؟؟

أي غسل الأعضاء كلها؟؟

ولك أحترامي وتقديري

نعم كالاغتسال من الحيض

أن ينوي بقلبه ثم يسمي _قبل دخول الخلاء _ثم يغسل مكان وأثر النجاسه ، بعد ذلك يغسل يديه ثلاث مرات ويتوضأ وضوءاً كاملاً ، ثم يفيض على رأسه الماء حتى يظن أن الماء قد وصل أصول شعره ، ثم يغسل شقه الايمن ثم الأيسر وهذا مستحب لفعله صلى الله عليه وسلم التيامين. الايمن ثم الايسر ،

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[خاربه خاربه]

ماشاء الله عليك موضوع قمه في الروعه وفي اشياء وايد

نجهلها ونشك فيها وبارك الله فيك

والف شكر لك يامشرفنا الرائع

[سموالأخلاق]

وعندي استفسار ياخوي انا ابي اشتري سياره عن طريق الصفاء
ايش تنصحني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله فيك اخي الكريم ورزقك الله الخير وباذن الله ينتهي ما عليك من دين

بخصوص شركة الصفاء .... بصراحه لا اعرف ما هي ولا نشاطها ولكن ان كان
كما قرأت :

فرعين جديدين لخدمات الصفاء الإسلامية، وبذلك يصل العدد الإجمالي إلى أربعة فروع. وتتواجد الفروع الجديدة بمدينتي الخور ومسيعيد، إضافة إلى المركز الرئيسي في طريق سلوى وفرع الوكرة.

تقدم الفروع الأربعة خدمات مصرفية كاملة، وتخص العملاء بمجموعة فريدة من المنتجات تتضمن أنواع مختلفة من الحسابات ومنتجات التمويل، بما في ذلك الوسائل الجديدة لتزويد السيولة من خلال خدمة "التورق". كما تم تخصيص كل من هذه اأفروع قسم خاص للسيدات لتوفير الخدمات لهن.

تركز استراتيجية شبكة الصفاء على التوسع في المواقع ذات التوزيع الجغرافي المناسب، ويمكن أن تلمس ذلك من خلال الاطلاع على مخطط شبكة فروع الصفاء الحالية التي تشمل المكتب الرئيسي على طريق سلوى وتتوزع الفروع الأخرى في الوكرة، ومسيعيد والخور.

الجدير بالذكر بأنه في أقل من شهرين من ابتداء العمل بهذه الفروع، تمكنت خدمات الصفاء من إرساء هويتها وبدأت تكتسب رواجا منقطع النظير لدى العملاء في قطـر.

وقد قام البنك التجاري مؤخراً بإطلاق منتج فريد وهو "التورق" الذي صمم بحيث يزود العملاء بالمساعدة المالية دون الإخلال بمبادئهم الإسلامية وذلك عن طريق توفير السيولة اللازمة لتلبية احتياجاتهم المالية. إن هذا التسهيل يمكنهم من تحقيق أهدافهم في سداد إلتزاماتهم وإيجاد التمويل بطريقة ترضي أعلى مستوى يتطلعون إليه نحو التقيد بتعاليم الشريعة.

ان كانت وفق الشريعه الاسلاميه فجائز والله اعلم


وفقكم الله

[BU_7MD]

اخوي الغالي
الصفاء هو الفرع الاسلامي من البنك التجاري وانا من سنتين تقريبا شريت عن طريقهم سياره
بدون ماسال على اساس انه اسلامي
والحين جيت اشتري مره ثانيه سياه عن طريقهم فسمعت ان فيهم شبهه لان البنك الرئيسي ربوي
فهل يجوز اني اشتري السياره عن طريقهم مع ان البنك الرئيس لهم ربوي ؟
والله الموفق

[سموالأخلاق]

اخوي الغالي
الصفاء هو الفرع الاسلامي من البنك التجاري وانا من سنتين تقريبا شريت عن طريقهم سياره
بدون ماسال على اساس انه اسلامي
والحين جيت اشتري مره ثانيه سياه عن طريقهم فسمعت ان فيهم شبهه لان البنك الرئيسي ربوي
فهل يجوز اني اشتري السياره عن طريقهم مع ان البنك الرئيس لهم ربوي ؟
والله الموفق


لعلي أن اليك رد الشيخ السـالوس على احد الأخوه في قسم الشريعة والحياة

من المعلوم بان شراء أسهم البنوك مثل بنوك التجاري والدوحة والوطني حرام
ومن المعلوم بان الوطني والدوحة والتجاري افتتحوا فروع إسلامية وذلك من وجهة نظري للالتفاف على التحريم

وملخص السؤال هو أين تذهب أرباح هذه الفروع الإسلامية بمعنى من هو المستفيد منها اليس هو حامل أسهم الشركة المحرمة شرعا اوليس التعامل مع هذه الفروع هو دعم لأرباح حاملي أسهم هذا البنك أو الشركة لاني اعتقد بانة لا يوجد مستفيد من الأرباح غير حاملي أسهم البنك الأم.

الجـــــــــــــــواب :

الفروع الإسلامية في البنوك الربوية ليس لها حكم واحد وإنما تختلف تبعاً لنشاط الفرع الإسلامي ، فهناك فروع تسمى إسلامية وليس لها من الإسلام إلا الأسم فقط ، وهناك فروع أخرى ملتزمة بأحكام الشريعة الإسلامية وتسير في عقود أًركنها وأيفاض العقود والأعمال كيف تتم ، فقد وجدت في احد الفروع مالا يقل عن أي بنك إسلامي في الدوحة ، فرع واحد الذي وجدته هكذا ، فروع أخرى وجدت أنها مجرد تسمية بالإسلام ولكن عملها لم يختلف .

الأسهم هذه أمر آخر لأن الفرع لا دخل له بالأسهم ، فالأسهم بنك ربوي وأنما هذا النشاط خاص ، ونشاط تحول إلى نشاط إسلامي إذا التزم بالشريعة الإسلامية فلا مانع من التعامل معها وأنه التزم بهذا ، وهناك بنوك بدأت بفروع ثم تحولت بالكامل الى فروع إسلامية ، لذلك لا مانع إطلاقاً من التعامل مع هذه الفروع إذا كانت ملتزمة وتأكدنا من أنه التزم فعلاً بأحكام الشريعة الإسلامية .

والله عزوجل هو الأعلى

[BU_7MD]

لعلي أن اليك رد الشيخ السـالوس على احد الأخوه في قسم الشريعة والحياة

من المعلوم بان شراء أسهم البنوك مثل بنوك التجاري والدوحة والوطني حرام
ومن المعلوم بان الوطني والدوحة والتجاري افتتحوا فروع إسلامية وذلك من وجهة نظري للالتفاف على التحريم

وملخص السؤال هو أين تذهب أرباح هذه الفروع الإسلامية بمعنى من هو المستفيد منها اليس هو حامل أسهم الشركة المحرمة شرعا اوليس التعامل مع هذه الفروع هو دعم لأرباح حاملي أسهم هذا البنك أو الشركة لاني اعتقد بانة لا يوجد مستفيد من الأرباح غير حاملي أسهم البنك الأم.

الجـــــــــــــــواب :

الفروع الإسلامية في البنوك الربوية ليس لها حكم واحد وإنما تختلف تبعاً لنشاط الفرع الإسلامي ، فهناك فروع تسمى إسلامية وليس لها من الإسلام إلا الأسم فقط ، وهناك فروع أخرى ملتزمة بأحكام الشريعة الإسلامية وتسير في عقود أًركنها وأيفاض العقود والأعمال كيف تتم ، فقد وجدت في احد الفروع مالا يقل عن أي بنك إسلامي في الدوحة ، فرع واحد الذي وجدته هكذا ، فروع أخرى وجدت أنها مجرد تسمية بالإسلام ولكن عملها لم يختلف .

الأسهم هذه أمر آخر لأن الفرع لا دخل له بالأسهم ، فالأسهم بنك ربوي وأنما هذا النشاط خاص ، ونشاط تحول إلى نشاط إسلامي إذا التزم بالشريعة الإسلامية فلا مانع من التعامل معها وأنه التزم بهذا ، وهناك بنوك بدأت بفروع ثم تحولت بالكامل الى فروع إسلامية ، لذلك لا مانع إطلاقاً من التعامل مع هذه الفروع إذا كانت ملتزمة وتأكدنا من أنه التزم فعلاً بأحكام الشريعة الإسلامية .

والله عزوجل هو الأعلى
اخوي الغالي وقفنا الله لما فيه مرضاته
لكني مافهمت اسمحلي فهمي بطيئ
سؤالي هل بنك الصفاء بالتحديد فيه شبهه
وهل اقدر اشتري السياره عن طريقهم
وانا الحين لما ابي اشتري السياره عن طريقهم
انا ماقدر اعرف وين يودون المبالغ الداخله
كل الي همني انه اسلامي وابري ذمتي
لان البنك لما يكون اسلامي اعتقد فيه شروط وقوانين لازم يلتزم فيها
والشروط هاي دوليه غصبا عنه يلتزم فيها
ارجوا التوضيح
واسمحلي تعبتك وياي

[سموالأخلاق]

اخوي الغالي وقفنا الله لما فيه مرضاته
لكني مافهمت اسمحلي فهمي بطيئ
سؤالي هل بنك الصفاء بالتحديد فيه شبهه
وهل اقدر اشتري السياره عن طريقهم
وانا الحين لما ابي اشتري السياره عن طريقهم
انا ماقدر اعرف وين يودون المبالغ الداخله
كل الي همني انه اسلامي وابري ذمتي
لان البنك لما يكون اسلامي اعتقد فيه شروط وقوانين لازم يلتزم فيها
والشروط هاي دوليه غصبا عنه يلتزم فيها
ارجوا التوضيح
واسمحلي تعبتك وياي


سيتم التأكد ان شاءالله إذا كانت ملتزمة فعلاً بأحكام الشريعة الإسلامية
وسيتم اخبارك اخي الفاضل .

[BU_7MD]

سيتم التأكد ان شاءالله إذا كانت ملتزمة فعلاً بأحكام الشريعة الإسلامية
وسيتم اخبارك اخي الفاضل .
الله يجزاك خير ياخوي

[سموالأخلاق]

الصفاء هو الفرع الاسلامي من البنك التجاري وانا من سنتين تقريبا شريت عن طريقهم سياره
بدون ماسال على اساس انه اسلامي
والحين جيت اشتري مره ثانيه سياه عن طريقهم فسمعت ان فيهم شبهه لان البنك الرئيسي ربوي
فهل يجوز اني اشتري السياره عن طريقهم مع ان البنك الرئيس لهم ربوي ؟ .

هذا رد الشيخ السـالوس على سـؤالك اخي الكريم :




الاقتباس نقلا لإجابة الشيخ السالوس :

الفروع الإسلامية للبنوك الربوية في قطر لا أعلم أن أى فرع منها يلتزم بالشريعة الأسلامية ما عدا الفرع الاسلامي لبنك قطر . .

[خاربه خاربه]

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/709.gif

جزاك ربي الخير مشرفنا الرائـــــــــع

ممكن سؤال

السؤال عن ألعاب الأطفال (العرايس) لوكانت موجوده فيها شي والا


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/709.gif

[سموالأخلاق]

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/709.gif
ممكن سؤال
السؤال عن ألعاب الأطفال (العرايس) لوكانت موجوده فيها شي والا
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/709.gif


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

سئل فضيلته :

هناك أنواع كثيرة من العرائس التي كانت تسميها عائشة رضى الله عنها البنات ، منها ما هو مصنوع من القطن ، وهو عبارة عن كيس مفصل براس ويدين ورجلين ، ومنها ما يشبه الإنسان تماما وهو ما يباع في الأسواق ،
ومنها ما يتكلم أو يبكي أو يمشي أو يحبو ، فما حكم صنع أو شراء مثل هذه الأنواع للبنات الصغار للتعليم والتسلية ؟

أما الذي لا يوجد فيه تخطيط كامل وإنما يوجد فيه شي من الأعضاء والرأس ولكن لم تتبين فيه الخلقة فهذا لا شك في جوازه ( بمعنى إنها إذا لم تكن كاملة الخلقة بأن كانت ناقصة بعض الأعضاء فلا حرج فيها ) وأنه من جنس البنات اللاتي كانت عائشة تلعب بهن .
وأما إذا كان كامل الخلقة وكأنما تشاهد إنسانا ولا سيما إن كان له حركة أو صوت فإن في نفسي من جواز هذا شيئا ، لأنه يضاهي خلق الله تماما ، والظاهر أن اللعب التي كانت عائشة تلعب بهن ليست على هذا الوصف ، فاجتنابها أولى . ولكني لا أقطع بالتحريم ، لأن الصغار يرخص لهم ما لا يرخص للكبار في مثل هذه الأمور . فإن الصغير مجبول على اللعب والتسلي ، وليس مكلف بشي من العبادات حتى نقول إن وقته يضيع عليه لهوا وعبثا . وإذا أراد الإنسان الاحتياط في مثل هذه فليقلع الرأس أو يحميه على النار حتى يلين ثم يضغطه حتى تزول معالمه.
( ابن عثيمين رحمة الله عليه )

اذا : من اشترى عروساً من هذه العرائس فليقطع بعض أعضائها، أو ليجعلها من النوع الجديد الجيد الذي فيه طمس الوجه، فالوجه ليس فيه عينان ولا أنف ولا فم، وهذا يكفي فإذا كانت العروسة ليس لها عينان ولا أنف ولا فم فهذا كاف في جواز اتخاذها.

وكما قال ( الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه : ولكني لا أقطع بالتحريم ، لأن الصغار يرخص لهم ما لا يرخص للكبار في مثل هذه الأمور . فإن الصغير مجبول على اللعب والتسلي ، وليس مكلف بشي من العبادات حتى نقول إن وقته يضيع عليه لهوا وعبثا .

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[خاربه خاربه]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أما الذي لا يوجد فيه تخطيط كامل وإنما يوجد فيه شي من الأعضاء والرأس ولكن لم تتبين فيه الخلقة فهذا لا شك في جوازه ( بمعنى إنها إذا لم تكن كاملة الخلقة بأن كانت ناقصة بعض الأعضاء فلا حرج فيها ) وأنه من جنس البنات اللاتي كانت عائشة تلعب بهن .
وأما إذا كان كامل الخلقة وكأنما تشاهد إنسانا ولا سيما إن كان له حركة أو صوت فإن في نفسي من جواز هذا شيئا ، لأنه يضاهي خلق الله تماما ، والظاهر أن اللعب التي كانت عائشة تلعب بهن ليست على هذا الوصف ، فاجتنابها أولى . ولكني لا أقطع بالتحريم ، لأن الصغار يرخص لهم ما لا يرخص للكبار في مثل هذه الأمور . فإن الصغير مجبول على اللعب والتسلي ، وليس مكلف بشي من العبادات حتى نقول إن وقته يضيع عليه لهوا وعبثا . وإذا أراد الإنسان الاحتياط في مثل هذه فليقلع الرأس أو يحميه على النار حتى يلين ثم يضغطه حتى تزول معالمه.
( ابن عثيمين رحمة الله عليه )

اذا : من اشترى عروساً من هذه العرائس فليقطع بعض أعضائها، أو ليجعلها من النوع الجديد الجيد الذي فيه طمس الوجه، فالوجه ليس فيه عينان ولا أنف ولا فم، وهذا يكفي فإذا كانت العروسة ليس لها عينان ولا أنف ولا فم فهذا كاف في جواز اتخاذها.

وكما قال ( الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه : ولكني لا أقطع بالتحريم ، لأن الصغار يرخص لهم ما لا يرخص للكبار في مثل هذه الأمور . فإن الصغير مجبول على اللعب والتسلي ، وليس مكلف بشي من العبادات حتى نقول إن وقته يضيع عليه لهوا وعبثا .

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif



جزاك ربي الخير

انزين انا عندي عرايس ودببه بس موجودين بالغرفه ما العب فيهم

بس عندي الصغار وعيال هلي هم يلعبون فيهم بس

[سموالأخلاق]

جزاك ربي الخير

انزين انا عندي عرايس ودببه بس موجودين بالغرفه ما العب فيهم

بس عندي الصغار وعيال هلي هم يلعبون فيهم بس

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ايضا قال فضيلته :
تعليق هذه أو وضع هذه الصور المجسمة في الأماكن للزينة أو الاحتفاظ بها فهذا محرم ولا يجوز وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ) فعلى المرء أن يتقي ربه وأن يبعد عن هذه السفاسف ومن المؤسف أن من الناس الذين يعتبرون من العقلاء نزلوا بأنفسهم إلي حظيرة الصبيان حيث إنك قد ترى أو تسمع أن في مجالسهم صور إبل أو صور فيلة أو صور أسود وما أشبه ذلك موضوعة على الثرابزنيات للتجمل والزينة وهذا حرام عليهم ولا يحل لهم والواجب عليهم إتلاف هذه الصور وإذا أبوا إلا أن تبقى فإنه يجب عليه إزالته رؤوسها فإذا أزال الرأس فإنه يحل إبقاؤها أما المسألة الثالثة فهو بيعها هذه الصورة المجسمة وبيع هذه الصور المجسمة لا يجوز وشراؤها حرام وثمنها محرم لأنها تفضي إلي محرم وما كان مفضياً إلى محرم فإنه محرم كما أنه هي يعني وجودها في المكان ولو لعرضها للبيع والشراء يمنع دخول الملائكة إلي هذا المكان وكل مكان لا تدخل فيه الملائكة فإنه ينزع منه الخير والبركة.

اذا هل يدخل تحت هذا الحكم بيع لعب الأطفال المسمى بالعرائس ؟
نعم يدخل في ذلك كما ذكرت لك أن العلماء اختلفوا في جوازها نظراً لدقة صنعها وإحكامه وإتقانه فقال إن هذه الدقة المتناهية التي تجعلها كأنها صورة حقيقية يمنع من إلحاقها بالبنات التي تلعب بها عائشة ومادامت المسألة في هذه الحال فإننا نرى أنه لا يجوز له أن يشتريها أو يعرضها للبيع.

( ابن عثيمين رحمة الله عليه )

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[غريب احساس]

اخوي جزاك الله خير وجعل ماتفعله في موازين حسناتك

اخوي بكل امانه انا نظام نومي غير مع الشفتات في الدوام يعني احيان اصلي الفجر جماعه وانام ويقعدوني للصلاه الظهر ولا اقعد مو اني عجزان او كسلان لا ولكن نومي ثقيل وش الحل سمعت انه يجوز تصلي الفرض اللي تتوقع انك نايم فيه وسمعت انه لمن صحيت صل وانا احيان اصحى الا اذان العصر او الاقامه فا اي فرض اادي اول اللي طافني ولا الحق على الصلاه مع الجماعه؟



س2 وش الحكمه من تغير مكان السنه عن الفرض يعني دايم اشوف الناس لمن صلينا جماعه وقام يتسنن يغير مكانه ام خطوه الى اي اتجاه ولا يتقدم او يرجع ؟

[سموالأخلاق]

اخوي جزاك الله خير وجعل ماتفعله في موازين حسناتك

اخوي بكل امانه انا نظام نومي غير مع الشفتات في الدوام يعني احيان اصلي الفجر جماعه وانام ويقعدوني للصلاه الظهر ولا اقعد مو اني عجزان او كسلان لا ولكن نومي ثقيل وش الحل سمعت انه يجوز تصلي الفرض اللي تتوقع انك نايم فيه وسمعت انه لمن صحيت صل وانا احيان اصحى الا اذان العصر او الاقامه فا اي فرض اادي اول اللي طافني ولا الحق على الصلاه مع الجماعه؟


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

مــن عــلامات المؤمن الصـــادق أنه يؤدي الصلاة في أوقاتها لقول الله تعالى “ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ”

وإذا أخر المسلم أو المسلمة الصلاة عن وقتها كان عليه إثما كبيرا، لاسيما إذا كان التأخير بدون عذر.

وقـد اتفق الفقهاء على أن من فاتته صلاة فعليه أن يقضيها فمن فاتته صلاة الظهر مثلا وجاء وقت العصر، فعليه أن يصلي صلاة الظهر التي فاتته قبل أن يصلي صلاة العصر.

ولا يسقط الترتيب بين الصلاة التي انتهى وقتها وبين الصلاة التي حضر وقتها إلا بالنسيان ، أو بضيق الوقت بالنسبة للصلاة التي حضر وقتها، أو يكون قد تذكر مثلا أنه قد نسي صلاة العصر وهو يؤدي صلاة المغرب.

وعلى المسلم الذي فاتته صلوات مفروضة أن يؤديها وأن يقدمها على غيرها من صـــــــلاة النوافل، ومن فاتته صلاة وانتهى وقتها فيصليها على الصفة التي كانت عليها، فـــإن كانت جهرية صلاها جهرا، وإن كانت سرية صلاها سرا ، وقيل بحسب الوقت الذي يقضي فيه. ان كان
وقت لصلاه سريه او جهريه .

والمسلم الذي عليه صلوات كثيرة قد فاتته ولا يدري عددها لكثرتها، يجب عليه أن يقضي ما يستطيع منها حتى يتيقن انه قد قضاها جميعا، وحتى يغلب على ظنه أن ذمته قد برئت من ترك صلاة مفروضة.

ولا يلزم عند قضاء الصلاة الفائتة تعيين الزمن، بل يكفي تعيين الصلاة التي يريد قضاءها كالظهر أو العصر مثلا ويجوز قضاء الصلاة الفائتة في جميع الأوقات

الخلاصة :
فإن أخرت الصلاة حتى فات وقتها سواء كان ذلك لعذر أو لغير عذر فعليك القضاء ومراعاة الترتيب بين الفوائت أنفسها وبينها وبين الحاضرة فمثلا في هذه الحالة كان عليك أن تصلي الظهر والعصر ثم المغرب وهكذا، لكن لو قدمت المغرب على الظهر والعصر هنا صحت صلاتك لأن الترتيب هنا ليس شرطا في صحة الصلاة .

مـلاحظه : إذا خافَ فوات وقت الصلاة الحاضرة فيَجب تَقديمها على الفوائت .

فإذا نام الشخص واتخذ الأسباب اللازمة لإيقاظه للصلاة في وقتها ، لم يأثم ولو لم يستيقظ إلا بعد خروج الوقت باذن الله . وان لا يكون متعمدا وان يتخذ بذلك الاسباب اللازمه لايقاظه سواء
من احد يوقظه أو ( منبه ) وغير ذلك .. ومن عدم النوم متأخـرا . والخ ذلك .

والله تعالى أعلم

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[سموالأخلاق]

س2 وش الحكمه من تغير مكان السنه عن الفرض يعني دايم اشوف الناس لمن صلينا جماعه وقام يتسنن يغير مكانه ام خطوه الى اي اتجاه ولا يتقدم او يرجع ؟

بخصوص تغيـيـر موضع الصلاة بعد الفريضه ، قد يكون مستحبا ويستدل على ذلك بقول الله تعالى يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا يعني : أن كل بقعة تحدث بما عمل عليها، وكأنه يقول:
أريد أن تشهد لي هذه البقعة ، والبقعة الثانية، وهذا جعلوه تعليلا لتغير المصلي مكانه، إذا صلى الفريضة انتقل للنافلة إلى مكان آخر فلا بأس بذلك إن شاء الله.


وسئل الشيخ ابن بـاز رحمة الله عليه فقال :
لم يرد في ذلك فيما أعلم حديث صحيح ، ولكن كان ابن عمر رضي الله عنهما وكثير من السلف يفعلون ذلك ، والأمر في ذلك واسع والحمد لله . وقد ورد فيه حديث ضعيف عند أبي داود رحمه الله .
وقد يعضده فعل ابن عمر رضي الله عنهما ، ومن فعله من السلف الصالح ، والله ولي التوفيق

وأيضا من فتاوي اللجنة الدائمة :
لم يثبت في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما نعلم - والأمر في هذا واسع ، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله .
وإذا أراد المسلم أن يتنفل بعد الفريضة فلا حرج عليه أن يصلي في مكانه أو ينتقل إلى غيره من المسجد ، وإن صلاها في البيت فهو أفضل .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم


شرح النووي على مسلم [ جزء 6 - صفحة 170 ]
قوله فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نوصل صلاة حتى نتكلم أو نخرج فيه دليل لما قاله أصحابنا أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر وأفضله التحول إلى بيته والا فموضع آخر من المسجد أو غيره ليكثر مواضع سجوده ولتنفصل صورة النافلة عن صورة الفريضة وقوله حتى نتكلم دليل على أن الفصل بينهما يحصل بالكلام أيضا ولكن بالانتقال أفضل لما ذكرناه والله أعلم


وأيضا قيل :

قال صلى الله عليه وسلم :
لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتحول( د هـ ) عن المغيرة بن شعبة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح )

أي ينصرف وينتقل عن ذلك الموضع والحديث يدل على مشروعية انتقال المصلي عن مصلاه الذي صلى فيه لكل صلاة يفتتحها من أفراد النوافل أما الإمام فبنص الحديث
وبالقياس على الإمام والعلة في ذلك تكثير مواضع العبادة كما قال البخاري والبغوي لأن مواضع السجود تشهد له كما في قوله تعالى يومئذ تحدث أخبارها أي تخبر بما عمل عليها.

والأفضـــل :
إن كانت الصلاة مما يتنفل بعدها فالسنة أن يرجع إلى بيته لفعل النافلة ; لأن فعلها في
البيت أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم { صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة } رواه البخاري ومسلم من رواية زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه

وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا }

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[غريب احساس]

جزاك الله خير وجعل ما كتبته في موازين حسناتك ويرحمك ووالديك ويسكنكم الفردوس الاعلى

[غريب احساس]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

جزاك الله خير على مجهودك

س/ هل يجوز اني ادعي والامام يقراى يعني لمى اخلص من قراءه الحمد وسوره ثانيه والامام لسى يقراء يجوز اني ادعي ولا انصت مع الامام ؟

اتمنى تثبيت الموضوع لعل احد يستفيد منه لنه ينزل تحت واجد ويمكن ما ينتبه له شخص وهو عنده سؤال

[سموالأخلاق]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

جزاك الله خير على مجهودك

س/ هل يجوز اني ادعي والامام يقراى يعني لمى اخلص من قراءه الحمد وسوره ثانيه والامام لسى يقراء يجوز اني ادعي ولا انصت مع الامام ؟

اتمنى تثبيت الموضوع لعل احد يستفيد منه لنه ينزل تحت واجد ويمكن ما ينتبه له شخص وهو عنده سؤال

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif

اخي الكريم بخصوص القراءه اثناء قراءة الامام :
من أهل العلم من يرى أنه يكتفي بالإنصات والاستماع لقراءة إمامه ولا يقرأ فاتحة ولا غيرها، ومنهم من يرى وجوب قراءة الفاتحة ولا يقرأ غيرها، والأحوط أن يقرأ الفاتحة.

ففي المغني لابن قدامة: وجملة ذلك أن المأموم إذا كان يسمع قراءة الإمام لم تجب عليه القراءة، ولا تستحب عند إمامنا والزهري والثوري ومالك وابن عيينة وابن المبارك وإسحاق وأصحاب الرأي، وهذا أحد قولي الشافعي، ونحوه عن سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وجماعة من السلف،

قال صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ). متفق عليه. وعن عبادة بن الصامت قال: كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر، فقرأ، فثقلت عليه القراءة، فلما فرغ قال: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم يا رسول الله، قال: فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.

و عن أبي هريرة عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج، فهي خداج، فهي خداج غير تمام

قال الله تعالى:( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )
قال سعيد بن المسيب والحسن وإبراهيم ومحمد بن كعب والزهري: إنها نزلت في شأن الصلاة. وقال زيد بن أسلم وأبو العالية: كانوا يقرءون خلف الإمام، فنزلت: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ. وقال أحمد في رواية أبي داود: أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة.
ولأنه عام فيتناول بعمومه الصلاة، وروى أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا. رواه مسلم.

وأيضا عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة فقال: هل قرأ معي أحد منكم ؟ فقال رجل: نعم يا رسول الله، قال: ما لي أُنازَع القرآن. قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه من الصلوات، حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم

فهنا اخي الكريم الاختلاف في قراءة الفاتحه خلف الامام في الصلوات " الجهرية "
( الفاتحه فقط وليس سورة اخرى بعد الفاتحه )

فقراءة الفاتحه خلف الامام من المسائل التى كثر فيها الكلام والاختلاف قديما وحديثا


فنقول اذا :

الجمع بين الأمرين : فينصت فيما عدا الفاتحة , أو ينصت إذا قرأ الإمام ويقرأ إذا سكت..

ومن قال بوجوب قراءة الفاتحه :
وذلك فيما أخرجه البخاري في " جزء القراءة " والترمذي وابن حبان وغيرهما من رواية مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة " أن النبي صلى الله عليه وسلم ثقلت عليه القراءة في الفجر , فلما فرغ قال : لعلكم تقرءون خلف إمامكم ؟ قلنا : نعم . قال : فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب , فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها "
وروى عبد الرزاق عن سعيد بن جبير قال : لابد من أم القرآن , ولكن من مضى كان الإمام يسكت ساعة قدر ما يقرأ المأموم بأم القرآن .أ.هـ (فتح البارى ..ك..الأذآن..باب القراءة للإمام والمأموم....)

بمعنى اخر ان على المأموم أن يقرأها في سكتات الإمام إن سكت وإلا وجب عليه أن يقرأها ولو في حال قراءة الإمام عملا بالأحاديث المذكورة . ( بمعنى ان كان الامام لا يعطي فرصه بعد الفاتحه للمأمومين لقراءة الفاتحه فيقرأ الفاتحه خلفه )

وكما نعلم اخي الفاضل: لم يثبت " سكته " للامام بعد الفاتحه ، ليقرأ المأمومين بالفاتحه .

{إِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( ا ذا قرأ الإمام فأنصتوا )) ، وقال بعض أهل العلم إنها تسقط عنه.

حدثني يحيى عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الإمام قال إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام وإذا صلى وحده فليقرأ قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الإمام قال يحيى سمعت مالكا يقول الأمر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الإمام فيما لا يجهر فيه الإمام بالقراءة ( بمعنى : الظهر والعصر الصلوات السريه ) ويترك القراءة فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة (الجهريه : الفجر ، المغرب ، العشاء )


اذا الـكلام في ذلك واسع مع وجود الاختــلاف .

فقد اختلف العلماء في حكم قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية إذا كان يسمع قراءة الإمام على ثلاثة أقوال:

القول الأول: ليس للمأموم أن يقرأ في الصلاة الجهرية إذا كان يسمع الإمام لا بالفاتحة ولا بغيرها. وهذا قول جمهور العلماء، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد وأحد قولي الشافعي، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.

القول الثاني: يجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية كالسرية وهو المذهب عند الشافعية وقول ابن حزم من الظاهرية.

القول الثالث: يستحب للمأموم قراءتها وهو قول الأوزاعي وجماعةٍ من أهل العلم.

والظاهر والله أعلم : هو القول الأول، وهو أن المأموم إذا كان يسمع قراءة الإمام في الصلاة الجهرية فلا يقرأ لا بالفاتحة ولا بغيرها، بل يجب عليه الإنصات لقراءة إمامه؛ ولا يشرع للإمام السكوت ليقرأ المأمومون ؛ والأدلة على ذلك :

قول الله تعالى: ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون). قال الإمام أحمد: أجمع الناس على أن هذه الآية نزلت في الصلاة

وكذلك الحديث الذي ذكرناه بالاعلى :
أن النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: ((هل قرأ معي أحد منكم آنفاً؟ )) فقال رجل: نعم يا رسول الله. فقال: ((إني أقول: مالي أنازع القرآن)) قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأعل الحديث بأن قوله: (( فانتهى الناس. . . )) مدرج من كلام الزهري كما قاله البخاري والذهلي وغيرهما.


ومما يؤيد ذلك ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية من أنه " لو كانت القراءة في الجهر واجبة على المأموم للزم أحد أمرين: إما أن يقرأ مع الإمام، وإما أن يجب على الإمام أن يسكت له حتى يقرأ ولم نعلم نزاعا بين العلماء أنه لا يجب على الإمام أن يسكت لقراءة المأموم بالفاتحة ولا غيرها، وقراءته معه منهي عنها بالكتاب والسنة. فثبت أنه لا تجب عليه القراءة معه في حال الجهر، بل نقول:
لو كانت قراءة المأموم في حال الجهر والاستماع مستحبة، لاستحب للإمام أن يسكت لقراءة المأموم، ولا يستحب للإمام السكوت ليقرأ المأموم عند جماهير العلماء ، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل وغيرهم.
وحجتهم في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسكت ليقرأ المأمومون، ولا نقل هذا أحد عنه" ( الفتاوى الكبرى 2/290).


انا عن نفسي.. أنصت واستمع وان وجدت فرصه للقراء بعد الانصات للفاتحه ، وان لم اجد
فلا أقرأ الفاتحه .

ملاحظه : كل هذا الاختلاف في قراءة الفاتحه فقط في الصلاه الجهريه مع الامام.
فلا يجب عليك قراءة أي سوره اخرى غير الفاتحه لا مع الامام ولا قبله ولا بعده .

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[غريب احساس]

س/ هل يجوز ان الحرمه ان تسافر على الطائره لوحدها دخل حدود الوطن (السعوديه)من دون محرم ؟ مع العلم ان احد اخوانها ينتظرها في محطه الوصول ؟


س/
ناس قاصرين في صلاتهم وهم في مسجد على طريق عند محطه وجاى ناس وصلو معهم وعند التسليم قال الامام السلام عليكم ورحمته الله نحن جماعه على سفر لينبه الناس اللي التحقو فيهم ؟ سوالي هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم او احد صحابته القول هذا ؟
يرجى توضيح السؤال اخي الكريم

[غريب احساس]

س/ اذا صرت مسافر ودخلت مع جماعه يصلون صلاه مقيم مع العلم ان الوقت هو العشاء هل اتم مع الامام اربع او اقصر ؟

[سموالأخلاق]

س/ هل يجوز ان الحرمه ان تسافر على الطائره لوحدها دخل حدود الوطن (السعوديه)من دون محرم ؟ مع العلم ان احد اخوانها ينتظرها في محطه الوصول ؟


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif

لا يــجوز لــلمرأة أن تسافـر بلا محرم سواء كان السفر سفر للحج أو زيارة الوالدين وبرهما أو سفراً مباحا كالسياحة وغير ذلك
والدليل :
عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: “
لا تسافر المرأه الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله
اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها " رواه البخاري ومسلم.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل لامرأه تؤمن بالله واليوم الآخر
تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم "
والكثير من الاحاديث التي تنهي المرأه عن السفر بلا محرم .

قال النووي رحمه الله ( فَالْحَاصِل أَنَّ كُلّ مَا يُسَمَّى سَفَرًا تُنْهَى عَنْهُ الْمَرْأَة بِغَيْرِ زَوْج أَوْ مَحْرَم )

وسئلت اللجنة الدائمة عن جواز سفر المرأة للحج بدون محرم فأجابت بما يلي:
" لا يجوز أن تسافر المرأة لحج أو غيره بدون محرم " فتاوى اللجنة الدائمة 11/97.
وبهذا يتضح أن الإسلام سبق النظم كلها في رعاية المرأة وحفظها واحترامها وتقديرها، واعتبارها درة ثمينة يجب أن تصان عن المفاسد والشرور.

والله تعالى ورسوله أعلم

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[سموالأخلاق]

س/ اذا صرت مسافر ودخلت مع جماعه يصلون صلاه مقيم مع العلم ان الوقت هو العشاء هل اتم مع الامام اربع او اقصر ؟

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif

إن كـــان شخصا واحدا ( مفرد ) فليس له أن يقصر وحده بل يجب أن يصلي مع الجماعة ويتم ، للأحاديث الدالة على وجوب الجماعة ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في مسند أحمد وصحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن السنة للمسافر إذا صلى مع الإمام المقيم فإنه يصلي أربعا ، ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم : إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه متفق عليه .

اذا
لا يجوز للمسافر الواحد أن يقصر الصلاة بل يجب عليه أن يصلي مع جماعة المسلمين ويتمها ، لأن القصر مستحب وأداؤها في الجماعة أمر مفترض ، لكن إن كان المسافرون أكثر من واحد ، فلا بأس أن يصلوا قصرا

بمعنى آخر : ان كنتم اكثر من شخص فـلا تلزمكم الصلاة في المساجد مع المقيمين ، فإن صليتم معهم فعليكم أن تصلوا أربعا لأن السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد دلت على أن المسافر إذا صلى خلف المقيم فإنه يصلي أربعا ، وعليكم أن تصلوا مع المقيمين في المساجد صلاة المغرب والفجر ، لأنه لا قصر فيهما . ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر


( من أجوبة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى )

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[ROSE]

جهد اكثر من رائع اخوي سمو الاخلاق في ميزان حسناتك ان شاء الله

متابعة للموضوع

[غريب احساس]

س/
ناس قاصرين في صلاتهم وهم في مسجد على طريق عند محطه وجاى ناس وصلو معهم وعند التسليم قال الامام السلام عليكم ورحمته الله نحن جماعه على سفر لينبه الناس اللي التحقو فيهم ؟ سوالي هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم او احد صحابته القول هذا ؟



بارك الله فيك وجزاك الله عن كل حرف كتبته خير الجزاء

اخوي بكتب السالفه كما قالها لي صاحبي :-

مسافرين وهم ثلاثه وجو عند محطه على الطريق وصلو صلاه قصر وهم يصلون جو اهل المحطه المقيمين يصلون معهم وهو يسلم قال السلام عليكم ورحمته الله (نحن جماعه على سفر ) لمى اطلعو اختلفو في الكلمه اللي بين قوسين ان ماتنقال وهو يقول لا عادي وهنا انا سؤالي هل فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم او احد من اصحابه ؟ ان شاء اوصلت فكره السؤال ؟

[سموالأخلاق]

بارك الله فيك وجزاك الله عن كل حرف كتبته خير الجزاء

اخوي بكتب السالفه كما قالها لي صاحبي :-

مسافرين وهم ثلاثه وجو عند محطه على الطريق وصلو صلاه قصر وهم يصلون جو اهل المحطه المقيمين يصلون معهم وهو يسلم قال السلام عليكم ورحمته الله (نحن جماعه على سفر ) لمى اطلعو اختلفو في الكلمه اللي بين قوسين ان ماتنقال وهو يقول لا عادي وهنا انا سؤالي هل فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم او احد من اصحابه ؟ ان شاء اوصلت فكره السؤال ؟

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif

حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد ح وثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا بن علية وهذا لفظه أخبرنا علي بن زيد عن أبي نضرة عن عمران بن حصين قال : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين ويقول يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر قال الشيخ الألباني : ضعيف

وانما نقل هذا اللفظ عن عمر رضي الله عنه . فيؤخذ به باذن الله

كما ذكرنا سابقا اذا صلى المسافر خلف المقيم صلاة الفريضة لهما جميعًا فإنه يلزم المسافر أن يتمها أربعا في أصح قولي العلماء .
لما روى الإمام أحمد في مسنده والإمام مسلم في صحيحه رحمة الله عليهما أن ابن عباس سئل عن المسافر يصلي خلف الإمام أربعا ويصلي مع أصحابه ركعتين ، فقال : هكذا السنة

أما إذا صلى المقيم خلف المسافر صلاة الفريضة كالظهر والعصر والعشاء فإنه يصلي أربعًا ، وبذلك يلزمه أن يكمل صلاته بعد أن يسلم المسافر من الركعتين .

واذا صلى خلف المسافر طلبا للجماعه فقط وهو في الاصل قد صلى الفريضه / فانه يصلي
معه ركعتين ، فانها له نافله.

ولعلي أنقل إليك نفس السؤال الموجه للعلامه الالباني رحمة الله عليه :

http://audio.islamweb.net/audio/fasil.gif

http://audio.islamweb.net/audio/parbotton.gif حكم قول الإمام المسافر عند خروجه من الصلاة: أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر ؟ ( الالباني )

هذه الكلمة صحت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأخرجها الإمام مالك في موطئه، ورويت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإسناد فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف من قبل حفظه، ولكن صدع عمر بن الخطاب بهذه الكلمة في المسجد الحرام وهو يؤم جمعاً غفيراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومن كبار التابعين، ولا أحد ينكر عليه، فمثل هذا القول يكون حجة عند جماهير الأئمة إذا لم يخالف السنة. والواقع أنه ليس لدينا سنة تعارض قول عمر بن الخطاب، بل هناك حديث تأيد معناه بفعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لذلك فتبني هذا القول بالنسبة للإمام المسافر إنما هو اهتداء واقتداء بـالسلف الصالح الذين أقروا هذا القول، واللازم من ذلك أنهم تلقوه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه لا معارض له. هذا من جانب. ومن جانب آخر: ليس في شيء من الأحاديث، ولا في شيء من الآثار السلفية التي وقفت عليها أن الإمام المسافر كان يرفع صوته بالسلام قبل تلك الكلمة، ومن المعلوم أن السلام ركن من أركان الصلاة على أصح أقوال العلماء؛ لحديث: (تحريمها التكبير وتحليلها التسليم). فإذاً: لا بد للخروج من الصلاة أن يسلم الإمام، لكن البحث الآن: هل يسلم هذا الإمام المسافر جهراً أم سراً؟ لو وجدنا نصاً في أن الرسول عليه السلام، أو أحد الصحابة الكرام كان يجهر بالسلام؛ لوجب أن نتبناه، كما فعلنا بقول عمر : أتموا صلاتكم ... إلخ، لكن في حدود ما اطلعت وعلمت لم أجد شيئاً من هذا، وعلى ذلك فنجمع بين وجوب التسليم فنسلم سراً، ونقول جهراً: أتموا صلاتكم؛ لتنبيه الناس إلى وجوب إتمامهم للصلاة؛ لأنهم مقيمون. هذا من حيث الفقه والرواية، لكن من حيث النظر والاعتبار أقول، والتجربة أكبر شاهد: إن الإمام المسافر الذي قصر إذا رفع صوته بالسلام عرض الذين خلفه للتسليم معه؛ ذلك أن العادة غالبة متحكمة ومسيطرة على الناس، إلا من شاء الله وقليل ما هم، فالمقتدي لا يكاد يسمع قول الإمام: السلام عليكم ورحمة الله، إلا نسي حاله ونسي أن الإمام مسافر وأن عليه القصر وهو مقتدي وعليه التمام، فما يكاد يسمع سلام الإمام إلا ويتابعه بالسلام، فيخرج من الصلاة، فكأنه من الحكمة حين نُقِل إلينا جهر عمر بقوله: أتموا صلاتكم، ولم ينقل أنه جهر بالسلام.. كأن الحكمة أن يسد الطريق على المبتدعين أن يقعوا في مثل هذا الخطأ، وهو أن يسلموا مع الإمام، ولا يجوز لهم السلام مع الإمام؛ لأن عليهم تمام الصلاة، هكذا أنا فهمت المسألة مما وقفت عليه من الأدلة. وعلى سبيل التذكير،
ومن جهة بيان شدة تأثر الناس بالعادات، ومن باب التسلية في أثناء البحث العلمي،

أورد لكم القصة الطريفة الآتية: كنت منذ نحو عشرين سنة أو أكثر في قرية تعتبر من مصايف سوريا، تسمى بـمضايا، نزلت إلى المسجد لصلاة الفجر فلم يحضر إمام المسجد، وكان يوم جمعة، فقدموني لأصلي بهم إماماً، وأنا أعرف أن من السنة أن يقرأ الإمام في صبح الجمعة سورة السجدة في الركعة الأولى، وسورة الدهر في الركعة الأخرى، لكني لا أُتقن حفظ السورتين؛ لذلك رأيت أن أقرأ من سورة أخرى أحفظها، وكان ذلك من سورة مريم، فقرأت نحو صفحة أو أكثر قليلاً، فلما كبرت تكبيرة الركوع وركعت إذا بالناس جميعاً يهوون ساجدين، فالذين خلفي أحسوا بأني لست ساجداً وإنما أنا راكع، فتداركوا أمرهم وقاموا وشاركوني في الركوع، أما الذين وراء المنبر ولا يرون الإمام -ومن البدع الموجودة في بلادنا وفي بلادكم -أيضاً- هذا المنبر الطويل الذي يقطع الصف الأول والثاني- ما زالوا ساجدين إلى أن سمعوا قولي: سمع الله لمن حمده، حين ذاك بدأت الضوضاء والغوغاء في صفهم، وما أدري ماذا تكلموا، ولا شك أنهم نالوا من عرضي. بعد أن أتممت الصلاة توجهت إليهم أعظهم فقلت لهم: يا جماعة! هل أنتم عجم أو عرب؟ والله لو أن هذه القصة وقعت من الأعاجم الذين لا يعرفون كلمة من اللغة العربية لكان عاراً عليهم، ألا تفرقون بين قول الإمام: (الم) وبين قوله: (كهيعص)؟ أم أن قلوبكم وعقولكم وراء البقر والزرع والضرع؟ الشاهد: كيف أن العادات تؤثر في الناس، وتجعلهم يغفلون ما يسمعون من القرآن، كذلك إذا قال الإمام: السلام عليكم ورحمة الله سلموا معه، فأنا وجدت أنه من الحكمة أنه لم ينقل إلينا لا عن الرسول عليه السلام، ولا عن الصحابة جهرهم بالسلام حينما يصلون بالناس، لكنه نقل إلينا عن عمر بن الخطاب جهره بقوله: [أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر].

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[خاربه خاربه]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ايضا قال فضيلته :
تعليق هذه أو وضع هذه الصور المجسمة في الأماكن للزينة أو الاحتفاظ بها فهذا محرم ولا يجوز وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ) فعلى المرء أن يتقي ربه وأن يبعد عن هذه السفاسف ومن المؤسف أن من الناس الذين يعتبرون من العقلاء نزلوا بأنفسهم إلي حظيرة الصبيان حيث إنك قد ترى أو تسمع أن في مجالسهم صور إبل أو صور فيلة أو صور أسود وما أشبه ذلك موضوعة على الثرابزنيات للتجمل والزينة وهذا حرام عليهم ولا يحل لهم والواجب عليهم إتلاف هذه الصور وإذا أبوا إلا أن تبقى فإنه يجب عليه إزالته رؤوسها فإذا أزال الرأس فإنه يحل إبقاؤها أما المسألة الثالثة فهو بيعها هذه الصورة المجسمة وبيع هذه الصور المجسمة لا يجوز وشراؤها حرام وثمنها محرم لأنها تفضي إلي محرم وما كان مفضياً إلى محرم فإنه محرم كما أنه هي يعني وجودها في المكان ولو لعرضها للبيع والشراء يمنع دخول الملائكة إلي هذا المكان وكل مكان لا تدخل فيه الملائكة فإنه ينزع منه الخير والبركة.

اذا هل يدخل تحت هذا الحكم بيع لعب الأطفال المسمى بالعرائس ؟
نعم يدخل في ذلك كما ذكرت لك أن العلماء اختلفوا في جوازها نظراً لدقة صنعها وإحكامه وإتقانه فقال إن هذه الدقة المتناهية التي تجعلها كأنها صورة حقيقية يمنع من إلحاقها بالبنات التي تلعب بها عائشة ومادامت المسألة في هذه الحال فإننا نرى أنه لا يجوز له أن يشتريها أو يعرضها للبيع.

( ابن عثيمين رحمة الله عليه )

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif



جزاك ربي الخير والف الف شكر لك

[khaleel]

بارك الله فيك اخي الفاضل سمو الاخلاق وجعله الله في ميزان حسناتك

[غريب احساس]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

س/ اليوم في صلاه العشاء انا وثنين معي لحقنا على الركعه الاخيره مع الجماعه لمى سلم الامام قمنا نكمل اللي طاف علينا من ركعات في اول ركعه بعد تسليم الامام انا بين اصدقاي واحد جالس للتشهد والثاني قام وبصراحه انا حترات مادري انا اسوي مثل ما انا اسويه اجلس للتشهد الاول او اقوم من السجود مباشره جلست اتشهد التشهد الاول ولمى خلصنا فرضنا تنشبنا عن من فينا الصح وكلاً متمسك برايه ..؟

وحجه الاول انه هذي تعتبر ثاني ركعه ويجب فيها التشهد وانا معه في القول هذا

حجه الثاني انه توه قايم من تشهد

بارك الله فيك وفي ماتقوم فيه وجعله يرجح ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون وينير لك قبرك

[سموالأخلاق]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

س/ اليوم في صلاه العشاء انا وثنين معي لحقنا على الركعه الاخيره مع الجماعه لمى سلم الامام قمنا نكمل اللي طاف علينا من ركعات في اول ركعه بعد تسليم الامام انا بين اصدقاي واحد جالس للتشهد والثاني قام وبصراحه انا حترات مادري انا اسوي مثل ما انا اسويه اجلس للتشهد الاول او اقوم من السجود مباشره جلست اتشهد التشهد الاول ولمى خلصنا فرضنا تنشبنا عن من فينا الصح وكلاً متمسك برايه ..؟

وحجه الاول انه هذي تعتبر ثاني ركعه ويجب فيها التشهد وانا معه في القول هذا

حجه الثاني انه توه قايم من تشهد

بارك الله فيك وفي ماتقوم فيه وجعله يرجح ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون وينير لك قبرك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته...

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

اخي الفاضل جزاك الله خير على اسئلتك المفيده للجميع ...

اخي الكريم هل ادركتم الركعه الاخيره مع الامام قبل الركوع ؟

ان كنتم قد أدركتم الركعه الاخيره ... فبعد القيام للركعه الثانيه لكم فسـيتوسطها التشهد ...
وهذا الصحيح ...

قال صلى الله عليه وسلم (( ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )).

أمّـأ بخصوص الشخص الذي قال انه الان قام من تشهد ولا يلزم التشهد ... فصلاته خاطئه.
فإذا تعمد المصلي ترك التشهد الاول بطلت صلاته في أصح قولي العلماء إذا كان عالما بالحكم ذاكرا فإن كان جاهلا فلا شيء عليه وإن تركه ناسيا وجب عليه السجود للسهو فإن تعمد تركه بطلت صلاته


فبما أنه ادرك الامام في الركعه الاخيره ..فعليه متابعة الامام الى أن يسلم .. ومن ثم
القيام للركعه الثانيه ومن ثم التشهد لأنها بالنسبه له الركعه الثانيه وبعد التشهد .. القيام للثالثه ......و..هكذا..... كما فعلت انت.


وفقكم الله

[غريب احساس]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

س/ المراه اذا تقراء قران وجت اية فيها سجده هل تسجد وهي على حالها وهي تقرى يعني بدون حجاب او لابد ما تسجد الا بحجاب ؟

س/ هل يجوز ان اضع اية قرانيه كا توقيع لي في المنتديات؟

اتمنى اني ما اكون كثرت عليك الاسئله ..!!

جزاك الله خير ونفع بك وجعل ماتقوم فيه من جهد شفيع لك ورحم الله والديك ووالدي والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

[سموالأخلاق]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

س/ المراه اذا تقراء قران وجت اية فيها سجده هل تسجد وهي على حالها وهي تقرى يعني بدون حجاب او لابد ما تسجد الا بحجاب ؟





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[COLOR=Red]هل يجب على المرأه ارتداء الحجاب اثناء قراءة القرآن الكريم ؟

وهل يجب استقبال القبلة ايضا عند القراءة ؟

الاستفسار الثاني :

وحده ( مب انا ) كانت تقرأ القرآن وهي مش لابسه الحجاب وصادفتها سجده اثناء التلاوه
شتسوي؟


http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0034.gif

الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
لا يجب على المرأة ارتداء الحجاب لقراءة القرآن ، لعدم وجود دليل يدلُّ على وجوب ذلك . قال الشيخ ابن عثيمين : ( قراءة القرآن لا يشترط فيها ستر الرأس ... ) فتاوى ابن عثيمين 1/420 .

أمـّـا بخصـــوص سجــود التلاوة :

قال الشيخ ابن عثيمين في كلامه على سجود التلاوة : " وسجود التلاوة يكون حال قراءتها للقرآن ، لا بأس بالسجود على أي حال ولو مع كشف الرأس ونحوها لأن هذه السجدة ليس لها حكم الصلاة " الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة 1/249 . ويراجع جواب سؤال رقم : ( 4908 ). "


ملاحظة : للمرأة أن تقرأ القرآن حاسرة الرأس في غير وجود الأجانب.
فإن أمنت المرأة من ألا يراها أحد من غير محارمها ، إلا أنه من الأفضل تأدبا مع كتاب الله تعالى استقبال القبلة وأخذ الزينة، تقديرًا واحترامًا لكتاب الله تعالى.

يجوز للقارئ أن يقرأ القرآن قاعداً أو واقفاً أو ماشياً أو مضطجعاً، كل ذلك جائز، لأن الله تعالى قال: الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض [آل عمران:191] لكن لو جلس متخشعاً كان أفضل من أن يجلس متكئاً على جنبه مثلاُ، فمن ناحية الجواز لا بأس بذلك، لكن الأفضل أن يجلس جلسة المتخشع المتذلل. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتربّع بعد صلاة الفجر ويستقبل القبلة يذكر الله حتى تطلع الشمس. وهو من آداب التلاوة كذلك.

والله تعالى اعلم

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[سموالأخلاق]

س/ هل يجوز ان اضع اية قرانيه كا توقيع لي في المنتديات؟

اتمنى اني ما اكون كثرت عليك الاسئله ..!!

جزاك الله خير ونفع بك وجعل ماتقوم فيه من جهد شفيع لك ورحم الله والديك ووالدي والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

بخصوص وضع آيه قرآنيه او حديث في المنتديات او كتوقيع في الماسنجر

على حد علمي لا أرى به شيء ان شاءالله
ان كانت الايه صحيحه ، والحديث صحيح

والله تعالى أعلم


ووفقك الله تعالى اخي الكريم الى ما يحب ويرضاه

[غريب احساس]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيك

اليوم بعد صلاه المغرب قام شخص جزاه الله خير ومسك الميكرفون وقام يشرح الاية ( ويلً للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون)

قال ان الشخص يحضر الصلاه با جسده ويحضر الفروض كلها وهو يسرح ويفكر في اموار الدنيا اتقو الله انتم تقفون بين يدي الله ومن عرض كلامه ان صلاه من يسرح انها لا تقبل..؟؟

اخوي سمو الاخلاق بكل امانه انا اسرح في صلاتي واتعوذ واتف عن يساري ثلاث بس اسرح واحاول اني ما اسرح ولكن بكل امانه غصب عني فهل ما قاله هذا الشيخ صح او في معنى اخر هل تفسيره للاية صح لو اني اتذكر سالت عنها مدرس الدين الله يذكره بالخير وهو من خريجي جامعه الامام ومتخرج بتقدير امتياز وهذا الكلام قبل 8 سنوات وقال انا يا استاذك يجيني الشيطان واسرح في الصلاه ما عليك صلاتك مقبوله فا قلت دام فيها تضاد بين هذا وذاك اسالك لعل اجد اجابه شافيه كافيه بما اقلقني ...!!

اسال الله لك التوفيق وان يجزيك نعيم الدنيا والاخره

[سموالأخلاق]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيك

اليوم بعد صلاه المغرب قام شخص جزاه الله خير ومسك الميكرفون وقام يشرح الاية ( ويلً للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون)

قال ان الشخص يحضر الصلاه با جسده ويحضر الفروض كلها وهو يسرح ويفكر في اموار الدنيا اتقو الله انتم تقفون بين يدي الله ومن عرض كلامه ان صلاه من يسرح انها لا تقبل..؟؟

اخوي سمو الاخلاق بكل امانه انا اسرح في صلاتي واتعوذ واتف عن يساري ثلاث بس اسرح واحاول اني ما اسرح ولكن بكل امانه غصب عني فهل ما قاله هذا الشيخ صح او في معنى اخر هل تفسيره للاية صح لو اني اتذكر سالت عنها مدرس الدين الله يذكره بالخير وهو من خريجي جامعه الامام ومتخرج بتقدير امتياز وهذا الكلام قبل 8 سنوات وقال انا يا استاذك يجيني الشيطان واسرح في الصلاه ما عليك صلاتك مقبوله فا قلت دام فيها تضاد بين هذا وذاك اسالك لعل اجد اجابه شافيه كافيه بما اقلقني ...!!

اسال الله لك التوفيق وان يجزيك نعيم الدنيا والاخره


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif

اسف على التأخـير اخي الكريم واشكرك على رسالتك التي اسعدتني
وبارك الله فيك على اهتمامك على اسئلتك.


طيب اخي الفاضل .. انت قلت ( أسرح ) .

بداية لنرى الفرق بين ( السرحان في الصلاه ) و ( السهو في الصلاه )

اولا بخصوص قوله تعالى ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ).
فمن رحمته تعالى انه قال ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) ولم يقل ( الذين هم في صلاتهم ساهون) لان ما من احد إلا وقد يسهو في صلاته.

( فويل للمصلين ) وعيد من الله تعالى
لهاؤلاء الذين يصلون ولكن ( عن صلاتهم ساهون ) ساهون ( عن ) صلاتهم: غافلون عنها لا يقيمونها على ماينبغي ويؤخرونها عن وقتها ولا يقيمونها كما امر سبحانه وتعالى في ركوعها وسجودها وقعودها وقيامها وفي القراءه فهو غافل عقله وقلبه هنا وهناك ويفكر بأمور الدنيا ويتهاون بصلاته ولا يحاول ان يخشع ويترك وسوسة الشيطان كما امر سبحانه. فبلا شك هذا المصلي مذموم.

أمّـا الذي يسهو (في) صلاته فهذا باذن الله لا يلام لان الساهي في صلاته هو الذي نسي شيئا سواءا من الواجبات او عدد الركعات او الخ .

وقد وقع السهو من رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gifوهو أشد الناس إقبالاً على صلاته ، كما ذكر في الحديث " الذي انصرف صلى الله عليه وسلم من ركعتين فكان ، سؤال من احد المأمومين ( ذو اليدين ) للنبي صلى
الله عليه وسلم ( اقصرت الصلاه ... ام نسيت فقال صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين ؟ قالوا نعم فقام صلى الله عليه
وسلم وسلى ركعتين وسجود السهو )

ولهذا جعل سجود السهو لمن ترك او نسي شيئا من الصلاه ولكن يجب على المرء ان يحاول قدر المستطاع ان يخشع ويستحضر عظمة الله تعالى لكي لا ينسى شيئا من صلاته وان يصلي مع الجمــاعه وان حدث سهوا فيتحمله الامام .

بل إنه قال http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif "جعلت قرة عيني في الصلاة " ومع هذا فقد سهى في صلاته لأن السهو في الشيء معناه أنه نسيان شي على وجه لا يلام عليه.

أما من يسهو ( عن ) صلاته فهو متعمد للتهاون في صلاته ومن السهو عن الصلاة مثلا تركها في وقتها ومع الجماعه كما امر http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif ولا يقيمونها كما امر سبحانه وتعالى لا بركوع ولا سجود ولا قيام وانما ينقرونها نقرا. فبلا شك ان كل هاؤلاء داخلين في هذا الوعيد { فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يرآءون }

قيل لابن مسعود رضي الله عنه : إن الله تعالى يكثر من ذكر الصلاة في القرآن : ( الذين هم على صلاتهم دائمون ) و ( الذين هم على صلاتهم يحافظون ) و ( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) قال : ذلك – أي : ذلك الوعيد ( ويل للمصلين ) - أي على مواقيتها ؛ قالوا : ما كنا نرى يا أبا عبد الرحمن يعني ( هذا الويل ) إلا على تركها ؟ قال : تركها كفر .

وقال http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif "إن في الصلاة لشغلا" .

وإنما للمصلي من صلاته ما عقل منها بمعنى لو انه اشتغل فكره بأمور الدنيا وأحاديث النفس نقص من أجر الصلاة بقدرذلك .

روى عن النبي http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif قال
"إن الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها إلا نصفها إلا ثلثها إلا ربعها إلا خمسها إلا سدسها، حتى قال: إلا عشرها"
وقال ابن عباس: ( ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها )

والتفكر في أمور الدنيا وشواغلها أو بأي أمر خارج الصلاة لا يكون إلا من الغفلة وعدم الخشوع لله تعالى

فـ لابد من ترك ما يشغل أو يشوش على الذهن في الصلاه ولذلك كره صلى الله عليه وسلم في احاديث أن يصلي المرء بحضرة الطعام أو مع مدافعة الأخبثين وهما: البول والغائط
"لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان" رواه مسلم.

ومن الاسباب المعينه على الخشوع في الصلاه :

استحضار هيبة الله تعالى

قال تعالى: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب) .
وقال: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ).
ولا بد من استحضار عظمة الله سبحانه، وأنك واقف بين يديه سبحانه
وأنت تتوضأ بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك
وأنت تكبر تكبيرة الإحرام بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم .
وأنت تؤدي حركات الصلاة بأن هناك الأعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة راكعون وآخرون ساجدون منذ آلاف السنين حتى أضيئت السماء بهم .
وأنت تسجد بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون قريباً من ربه الواحد الأحد.
وأنت تسلم في آخر الصلاة بأنك تتحرق شوقاً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم .
الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا .

وايضا المحافظه على الصلوات في أوقاتها واسباغ الوضوء ، وتعظيم قدر الصلاة في نفسك والاقبال عليها برغبة وحرص، والمحافظه على أذكار الصباح والمساء
والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم

والدعاء لله تعالى بأن يرزقك الخشوع فستكون ان شاءالله من الخاشعين .

والله تعالى اعلم

http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[غريب احساس]

جزاك الله خير وجعله الله في موازين حسناتك ورحم الله والديك واسكنك واياهم الفردوس الاعلى

[لله الحمد]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif

اسف على التأخـير اخي الكريم واشكرك على رسالتك التي اسعدتني
وبارك الله فيك على اهتمامك على اسئلتك.


طيب اخي الفاضل .. انت قلت ( أسرح ) .

بداية لنرى الفرق بين ( السرحان في الصلاه ) و ( السهو في الصلاه )

اولا بخصوص قوله تعالى ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ).
فمن رحمته تعالى انه قال ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) ولم يقل ( الذين هم في صلاتهم ساهون) لان ما من احد إلا وقد يسهو في صلاته.

( فويل للمصلين ) وعيد من الله تعالى
لهاؤلاء الذين يصلون ولكن ( عن صلاتهم ساهون ) ساهون ( عن ) صلاتهم: غافلون عنها لا يقيمونها على ماينبغي ويؤخرونها عن وقتها ولا يقيمونها كما امر سبحانه وتعالى في ركوعها وسجودها وقعودها وقيامها وفي القراءه فهو غافل عقله وقلبه هنا وهناك ويفكر بأمور الدنيا ويتهاون بصلاته ولا يحاول ان يخشع ويترك وسوسة الشيطان كما امر سبحانه. فبلا شك هذا المصلي مذموم.

أمّـا الذي يسهو (في) صلاته فهذا باذن الله لا يلام لان الساهي في صلاته هو الذي نسي شيئا سواءا من الواجبات او عدد الركعات او الخ .

وقد وقع السهو من رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gifوهو أشد الناس إقبالاً على صلاته ، كما ذكر في الحديث " الذي انصرف صلى الله عليه وسلم من ركعتين فكان ، سؤال من احد المأمومين ( ذو اليدين ) للنبي صلى
الله عليه وسلم ( اقصرت الصلاه ... ام نسيت فقال صلى الله عليه وسلم أصدق ذو اليدين ؟ قالوا نعم فقام صلى الله عليه
وسلم وسلى ركعتين وسجود السهو )

ولهذا جعل سجود السهو لمن ترك او نسي شيئا من الصلاه ولكن يجب على المرء ان يحاول قدر المستطاع ان يخشع ويستحضر عظمة الله تعالى لكي لا ينسى شيئا من صلاته وان يصلي مع الجمــاعه وان حدث سهوا فيتحمله الامام .

بل إنه قال http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif "جعلت قرة عيني في الصلاة " ومع هذا فقد سهى في صلاته لأن السهو في الشيء معناه أنه نسيان شي على وجه لا يلام عليه.

أما من يسهو ( عن ) صلاته فهو متعمد للتهاون في صلاته ومن السهو عن الصلاة مثلا تركها في وقتها ومع الجماعه كما امر http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif ولا يقيمونها كما امر سبحانه وتعالى لا بركوع ولا سجود ولا قيام وانما ينقرونها نقرا. فبلا شك ان كل هاؤلاء داخلين في هذا الوعيد { فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يرآءون }

قيل لابن مسعود رضي الله عنه : إن الله تعالى يكثر من ذكر الصلاة في القرآن : ( الذين هم على صلاتهم دائمون ) و ( الذين هم على صلاتهم يحافظون ) و ( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) قال : ذلك – أي : ذلك الوعيد ( ويل للمصلين ) - أي على مواقيتها ؛ قالوا : ما كنا نرى يا أبا عبد الرحمن يعني ( هذا الويل ) إلا على تركها ؟ قال : تركها كفر .

وقال http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif "إن في الصلاة لشغلا" .

وإنما للمصلي من صلاته ما عقل منها بمعنى لو انه اشتغل فكره بأمور الدنيا وأحاديث النفس نقص من أجر الصلاة بقدرذلك .

روى عن النبي http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif قال
"إن الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها إلا نصفها إلا ثلثها إلا ربعها إلا خمسها إلا سدسها، حتى قال: إلا عشرها"
وقال ابن عباس: ( ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها )

والتفكر في أمور الدنيا وشواغلها أو بأي أمر خارج الصلاة لا يكون إلا من الغفلة وعدم الخشوع لله تعالى

فـ لابد من ترك ما يشغل أو يشوش على الذهن في الصلاه ولذلك كره صلى الله عليه وسلم في احاديث أن يصلي المرء بحضرة الطعام أو مع مدافعة الأخبثين وهما: البول والغائط
"لا صلاة بحضرة طعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان" رواه مسلم.

ومن الاسباب المعينه على الخشوع في الصلاه :

استحضار هيبة الله تعالى

قال تعالى: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب) .
وقال: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ).
ولا بد من استحضار عظمة الله سبحانه، وأنك واقف بين يديه سبحانه
وأنت تتوضأ بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك
وأنت تكبر تكبيرة الإحرام بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم .
وأنت تؤدي حركات الصلاة بأن هناك الأعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة راكعون وآخرون ساجدون منذ آلاف السنين حتى أضيئت السماء بهم .
وأنت تسجد بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون قريباً من ربه الواحد الأحد.
وأنت تسلم في آخر الصلاة بأنك تتحرق شوقاً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم .
الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا .

وايضا المحافظه على الصلوات في أوقاتها واسباغ الوضوء ، وتعظيم قدر الصلاة في نفسك والاقبال عليها برغبة وحرص، والمحافظه على أذكار الصباح والمساء
والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم

والدعاء لله تعالى بأن يرزقك الخشوع فستكون ان شاءالله من الخاشعين .


http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif
الله ينور قلبك بالأيمان يا سمو الأخلاق ويجعلها ذخرا لك يوم لا ينفع مال ولا بنون ويجزيك خير يا غريب احساس

[غريب احساس]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

اولاً مبروك ماجاك وجعلهما الله من مواليد السعد وجعلهم من العبيد الصالحين

سؤال

هل التوقع بنتيجه المباريات مثل اقول الفريق الفلاني بيفوز 2 /1 او اي نتيجه هو من الرجم في الغيب رغم ان توقعي ياتي من باب قوه الفريق ..؟

سؤال

هل الانسان مسير او مخير..؟ يعني كل امر اقوم فيه مكتوب علي كان فيه حسنه او سيئه طاعه او معصيه ..؟


جزاك الله خير ورحم الله والديك واسكنكم فسيح جناته ومن تحب والمسلمين جميع

[حالي الذوق]

بارك الله فيك

وجزاك كل الخير اخوي سمو الاخلاق

[العفةوالحياء]

ماشاء الله موضوع حلو ومفيد
جزيت خيرا
وغفر الله ذنبك...

[غريب احساس]

يرفع رفع الله قد صاحبه


.

[(الفيصل)]

يرفع رفع الله قدرنا جميعا قولوا امين

[سموالأخلاق]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

اولاً مبروك ماجاك وجعلهما الله من مواليد السعد وجعلهم من العبيد الصالحين

سؤال

هل التوقع بنتيجه المباريات مثل اقول الفريق الفلاني بيفوز 2 /1 او اي نتيجه هو من الرجم في الغيب رغم ان توقعي ياتي من باب قوه الفريق ..؟

جزاك الله خير ورحم الله والديك واسكنكم فسيح جناته ومن تحب والمسلمين جميع

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif

الله يبارك فيك اخي الكريم والف شكر
وجزاك الله كل خير


بخصوص التوقعات كتوقعي مثلا للفريق الفلاني ان يفوز لاني مثلا متابع له واعرف مستواه واعرف مستوى خصمه واتوقع ان يكسب خصمه فهو مجرد توقع ربما يقع وربما لا يقع
او مثلا توقعي بفوز القارىء الفلاني لحفظه القران الكريم واحصوله على المركز الاول
لعلمي انه من افضل القراء والحفاظ وأيضا كما هو الحال مع الاسهم مثلا فغدا اتوقع ارتفاع سهم الدولي الاسلامي مثلا لان ارباحه ممتازه او الخ من هذه المحفزات او ان هناك خبر معين والخ ذلك .. وايضا المحللين الذين يتوقعون ما متوقع ان يحدث بعد تحليل الاسهم وتوفر الشروط التي على اساسها يتوقع لهم ارتفاع للاسهم وغير ذلك الكثير .

أو كالاستاذ العالم بأحوال طلابه أثناء اختباره لهم ، فهو يعرف مسبقا من منهم سينجح وهم فئة المجتهدين ومن منهم سيرسب وهم فئة الكسالى، وكل هذا ما هو الا توقعات قد تصيب وقد تخيب .

واضافة لما قرأت :
فمثلا :
التوقعات المناخية ليست من علم الغيب بل من العلوم الطبيعية التي يعلمها الناس من أحوال الجو والأجهزة القياسية التي تستعمل في ذلك مما علم الله الناس كما يعرفون متى يحصل الكسوف والخسوف ونحو ذلك ومع كل ذلك أخي ليس له تعلق بالغيب للأمور التالية :
اولاً:أن أمور الغيب مما إختص الله به وليس للإنسان قدرة لمعرفتها فمثلا الجنين وجنسه ذكر أو أنثى يعلمونه بالتصويرلو كان في مراحل متقدمة في الحمل وهذا ليس غيب بل هو أمر يعلم ?التصوير ونحوه ولكن الغيب الذي لايستطيعه البشر في الجنين علم كم أجله ؟مارزقه ?ماعمله ؟شقي أو سعيد ? فهذا هو الغيب الذي لايستطيعه البشر.


قال تعالى (ويعلم ما في الأرحام) وفي الحقيقة أنه إذا ثبت وتقدم العلم وعلموا ما نوع الجنين بداخل البطن فذلك فإنه لا يعارض هذه الآية لأن قوله ويعلم ما في الأرحام ما اسم موصول يقتضي العموم وهو شامل لكل ما يتعلق بهذا الجنين ومن المعلوم أن أحداً لا يستطيع أن يدعي أنه يعلم أن هذا الجنين سيخرج حياً أو ميتاً أو أنه إذا خرج حياً سيبقى مدة طويلة أو يموت بعد زمن قصير أو أن هذا الجنين إذا خرج إلى الدنيا وعاش هل يكون غنياً أو فقيراً

ثانياً ومع ذلك وهم يتكلمون في أمور الطقس فهم يقولون توقعاتنا لهذا اليوم كذا وكذابمشيئة الله ! إذن هي مجرد توقعات فقط ربما تقع وربما لاتقع كما هو الحاصل فربما تصيب توقعاتهم لسنن الله في الكون في نزول الأمطار وبرودة وحرارة الجو هذه أمور ثابتة في سنن الله فهم يخبرون عن سنن ثابتة .

ثالثاً أحيانا تقع كوارث وزلازل وبراكين وفيضانات لم تتوقع .
أكثرها عقوبات الهية من الله لم يتوقع علماء الطقس حصولها ابدا وبعضها تتوقع لاتحصل إذن علم البشر قاصر عن إدراك علم الغيب الذي إختص الله به ومن إدعى علم الغيب كفر بالله العظيم لأنه مكذب لقوله تعالى قل لايعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون }وقال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا }وغيرها من الأيات في إختصاص الله بالغيب حتى الجن على ماعندهم من قدرات قالوا وأنا لاندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا }كما حكى الله عنهم في كتابه .


انتهى ...

هنا
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله هل التوقعات التي تذاع في الإذاعة في وقت نزول المطر ومكانه هل ينافي إختصاص الله بإنزال http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1716.shtml


http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif

[سموالأخلاق]

سؤال

هل الانسان مسير او مخير..؟ يعني كل امر اقوم فيه مكتوب علي كان فيه حسنه او سيئه طاعه او معصيه ..؟

جزاك الله خير ورحم الله والديك واسكنكم فسيح جناته ومن تحب والمسلمين جميع

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله http://www.alrebat.net/vb/images/smilies/p1.gif


الإنسان مسيَّر ومخيَّر، يجتمع فيه الأمران‏:‏
فهو مسير من حيث جريان أقدار الله وقضائه عليه، وخضوعه لذلك كونًا وقدرًا، وأنه لا يمكنه التخلُّص من قضاء الله وقدره الذي قدَّره عليه؛ فهو من هذه الناحية مسيَّرٌ‏.‏

أما من ناحية أفعاله هو وحركاته وتصرُّفاته؛ فهو مخيَّرٌ؛ لأنه يأتي ويذرُ من الأعمال بإرادته وقصده واختياره؛ فهو مخيَّرٌ‏.‏

فالعبد له مشيئة، وله اختيار، ولكنه تابع لمشيئة الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره، ولذلك يُثاب على الطَّاعة ويعاقب على المعصية التي يفعلها باختياره وإرادته، أما الإنسان الذي ليس له اختيار ولا إرادة - كالمكره والناسي والعاجز عن فعل الطاعة -؛ فهذا لا يعاقب؛ لأنه مسلوب الإرادة والاختيار‏:‏ إما بالعجز، أو بفقدان العقل؛ كالمجنون والمعتوه؛ فهو في هذه الأحوال لا يعاقب على تصرُّفاته؛ لأنه فاقد للاختيار، فاقد للإرادة‏.‏

أما الآيتين الكريمتين‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 29‏.‏‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 29‏.‏‏]‏
فهذا يؤيد ما ذكرنا؛ لأن الله أثبت للعبد مشيئة واختيارًا، وأثبت لنفسه سبحانه وتعالى مشيئة، وجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل، فدلت الآية الكريمة على إثبات المشيئتين‏:‏ إثبات المشيئة للعبد، وإثبات المشيئة لله، وأنَّ مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل‏.‏

وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏؛ فهذا ليس معناه التَّخيير، بل هذا معناه الزَّجر والتهديد والتوبيخ؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ هذا معناه التهديد والتوبيخ، وأنَّ الإنسان إذا عصى الله سبحانه وتعالى، وكفر بالله؛ فإنَّ الله يعاقبه؛ لأنه فعل الكفر باختياره، وفعل الكفر بإرادته ومشيئته؛ فهو يستحقُّ عقاب الله ودخول النار‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ فهو سبحانه أعدَّ لهم هذه النار لظلمهم‏.‏

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


اضافة :
فالبعض يقول بما ان الله يعلم الغيب وقد قدر لكل انسان ما له وماعليه فنحن مسيرون

كما ذكرنا سابقا

مثال : الاستاذ الذكي والعالم بأمور طلابه وتلاميذه فهو يعرف مسبقا من منهم سينجح وهم الفئة المجتهده ومن منهم سيرسب وهم الفئه الكسالى ،
وكونه يعرف ذلك مسبقا فهذا ليس يعني انه هو السبب في نجاحهم الفئة الناجحه ورسوب الفئة الاخرى . وانما هذا اجهادهم وكسلهم .


فلا يدوز الاحتجاج بالقدر على ان الله قد كتب لي هذا وسيرني ليحدث لي ماحدث وهو قداء الله وقدره .

وكما ذكر أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتي بسارق فأمر بقطع يده،
فقال السارق: مهلاً يا أمير المؤمنين، والله ما سرقت إلا بقضاء الله وقدره،
فقال عمر: ونحن نقطع يدك بقضاء الله وقدره. فاحتج عليه عمر بما احتج به هو على عمله السييء.


http://www.althkra.net/pic/ep/wf.gif