هل تعلم ان الاحتفال بــ "النافله" موروث رافضي .

[ولد الزبارة]

الاحتفال بليلة النافلة ( ليلة النصف من شعبان )

من المورثات الشعبية التي سربها الرافضة الى دول الخليج ، خاصه الساحل المقابل لفارس .

والرافضة يحتفلون فيه بمناسبة مولد مهدي الرافضة المزعوم .


حيث كان وما زال الرافضة يتبادلون التهاني ويوزعون الحلوى وانواع الطعام في هذه الليله .

ويمكنك عزيزي المتتبع ان تشاهد منتديات الرافضة لتعرف حقيقة ليلة النافلة .

وهناك من يقوم بتوزيع الحلويات بداعي أنها صدقة او هدية فلا ينبغي عليه أن يفعل ذلك في تلك الليلة بالذات لكي لا يعتقد من رءاه يفعل ذلك انه يخص هذه الليلة بشيء من التقرب الى الله بشيء لم يشرعه سبحانه ولم يفعله رسوله صلى الله عليه وسلم لأن الدين جاء بسد أبواب الذرائع المفضية الى البدع والشرك ولك أن تعلم أن حكمة منع الصلاة في المقبرة ليس لأن أرضها غير طاهرة ولكن لسد ذريعة الشرك لأنه قد يؤول الأمر ألى ان تعبد القبور من دون الله


وهذا سؤال وجهه أحد طلبة العلم في قطر :
السؤال

مما جرت العادة به في بلدنا أن في ليلة النصف من شعبان يقوم الأطفال بالمرور على المنازل، حيث يتم توزيع الحلوى وغيرها عليهم. وهذه العادة مرتبطة بتقاليد شعبية قديمة فما حكمها؟.

الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
أخي الكريم: اعلم وفقك الله أن ما ذكرته - مما يجري في ليلة النصف من شعبان من المرور على المنازل وتوزيع الحلوى - هو نوع من الاحتفال أو المشاركة في إحياء هذه الليلة، وموافقة لأهل البدع في إحياء شعائرهم المحدثة في الدين، والقول بأن هذه عادة مرتبطة بتقاليد شعبية قديمة وهم ظاهر، إذ حقيقة الأمر أن ذلك مرتبط ببدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وإحيائها بنوع خاص من التعبد والصلاة، وهو أمر محدث استند محدثوه على أحاديث موضوعة نبه على وضعها عدد من العلماء. قال الشوكاني – رحمه الله – بعد أن ذكر حديث صلاة النصف من شعبان : "وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب الإحياء وغيره، وكذا من المفسرين، وقد رويت صلاة هذه الليلة - أعني ليلة النصف من شعبان - على أنحاء مختلفة كلها باطلة وموضوعة". الفوائد المجموعة (ص: 51).
وقال ابن القيم – رحمه الله -: (هذه الصلاة وضعت في الإسلام بعد الأربعمائة ونشأت من بيت المقدس فوضع لها عدة أحاديث)، انظر المنار المنيف بتحقيق محمود استانبولي (ص:54). وقال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – (والذي عليه جمهور العلماء أن الاحتفال بها بدعة، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيفة وبعضها موضوع، وممن نبّه على ذلك الحافظ ابن رجب في كتابه: لطائف المعارف وغيره، والأحاديث الضعيفة إنما يعمل بها في العبادات التي قد ثبت أصلها بأدلة صحيحة، أما الاحتفال بليلة النصف من شعبان فليس له أصل صحيح حتى يستأنس له بالأحاديث الضعيفة) انظر: التحذير من البدع للشيخ ابن باز ص (11 – 12) .
وعلى هذا فأوصيك يا أخي بعدم المشاركة في ذلك، وتنبيه الأطفال إلى خطورة الأمر؛ حتى لا تتأصل في نفوسهم تلك المخالفات، وفيما ثبتت مشروعيته من العبادات غنية عن الوقوع فيما اشتبه أمره أو كان من المحظورات، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .

د. رشيد بن حسن الألمعي
أصول الدين
العقيدة والمذاهب المعاصرة

--------------------------------------------------------------------------------


اللهم اني قد بلغت ... اللهم فاشهد


منقول

[السديم]

هذا اللي كنا نقول عليه في موضوع اختي ضوى ..

ان كل عادة تراثية تلحق بفتوى انها حرام بدعة او شرك او او او ... الخ

أخي دول الخليج مسبقا كانت دول بدائية ومافيها سبل لتقضية اوقاتهم سوى انهم يستغلون اي مناسبة للتجمع او الاحتفال لبث الفرح وتغيير الروتين اللي هم فيه !!!

روح اسأل شيبانكم وعيايزكم بتشوف ولاعندهم خبر بأن هذه العاده مرتبطة بالروافض او احتفال بمولد مهدي مادري شيكون !!!!!!!

واذا على انها جاية من فارس .. انا ماشوف اهل فارس يحتفلون بها حتى المجنسين منهم مايعرفونها .. لانها عاده تراثية خليجية بحتة ...

[ولد الزبارة]

هذا اللي كنا نقول عليه في موضوع اختي ضوى ..

ان كل عادة تراثية تلحق بفتوى انها حرام بدعة او شرك او او او ... الخ

أخي دول الخليج مسبقا كانت دول بدائية ومافيها سبل لتقضية اوقاتهم سوى انهم يستغلون اي مناسبة للتجمع او الاحتفال لبث الفرح وتغيير الروتين اللي هم فيه !!!

روح اسأل شيبانكم وعيايزكم بتشوف ولاعندهم خبر بأن هذه العاده مرتبطة بالروافض او احتفال بمولد مهدي مادري شيكون !!!!!!!

واذا على انها جاية من فارس .. انا ماشوف اهل فارس يحتفلون بها حتى المجنسين منهم مايعرفونها .. لانها عاده تراثية خليجية بحتة ...

عزيزي
نحن نتكلم من الناحية الشرعية .
ويجب ان نجعل قاعدتنا ومرجعيتنا ( قال الله وقال الرسول )
واذا على شيبانا
نسأل الله لهم الرحمه والمغفره ، ،،،،
فليس كل ما أخذنا منهم مطابق للشريعة الاسلامية .
فلا تنسى - رعاك الله - أن هناك من العادات والتقاليد والموروثات ماهو مخالف لتعاليم الاسلام.

[ضوى]

هذا اللي كنا نقول عليه في موضوع اختي ضوى ..

ان كل عادة تراثية تلحق بفتوى انها حرام بدعة او شرك او او او ... الخ

أخي دول الخليج مسبقا كانت دول بدائية ومافيها سبل لتقضية اوقاتهم سوى انهم يستغلون اي مناسبة للتجمع او الاحتفال لبث الفرح وتغيير الروتين اللي هم فيه !!!

روح اسأل شيبانكم وعيايزكم بتشوف ولاعندهم خبر بأن هذه العاده مرتبطة بالروافض او احتفال بمولد مهدي مادري شيكون !!!!!!!

واذا على انها جاية من فارس .. انا ماشوف اهل فارس يحتفلون بها حتى المجنسين منهم مايعرفونها .. لانها عاده تراثية خليجية بحتة ...



:app::app::app::app::app::app::app::app::app:

عين الصواب ، وفعلا اعرف ناس فوارس ما يدرون عن هوا النافلة والا القرنقعوه لا ومستغربين منها ، يعني خلونا نحتفل ونتواصل حسب عادتنا وموروثنا احنا وما علينا باي شئ ثاني ، مو الله يحاسب بالنيات ؟؟ خلاص يحاسبنا على نيتنا ان شاء الله وهي التواصل وبث الفرح واسعاد الاخرين واسعاد انفسنا بالمقام الاخير

شكرا السديم عالتوضيح :nice:

[ولد الزبارة]

:app::app::app::app::app::app::app::app::app:

عين الصواب ، وفعلا اعرف ناس فوارس ما يدرون عن هوا النافلة والا القرنقعوه لا ومستغربين منها ، يعني خلونا نحتفل ونتواصل حسب عادتنا وموروثنا احنا وما علينا باي شئ ثاني ، مو الله يحاسب بالنيات ؟؟ خلاص يحاسبنا على نيتنا ان شاء الله وهي التواصل وبث الفرح واسعاد الاخرين واسعاد انفسنا بالمقام الاخير

شكرا السديم عالتوضيح :nice:


عزيزي
كلامك غريب !!!!
المتصوفه يحتفلون بعيد المولد النبوي ، ونيتهم طيبة وهي زيادة الطاعات .
عبدة القبور من رافضة ومتصوفه يتمسحون بالاضرحه بنية القربى الى الله.
وهل تعلم أن عبدة البقر ، عندما يتبركون ببولها - أكرمكم الله - ان نيتهم الشفاء من الله .

[السديم]

عزيزي
نحن نتكلم من الناحية الشرعية .
ويجب ان نجعل قاعدتنا ومرجعيتنا ( قال الله وقال الرسول )
واذا على شيبانا
نسأل الله لهم الرحمه والمغفره ، ،،،،
فليس كل ما أخذنا منهم مطابق للشريعة الاسلامية .
فلا تنسى - رعاك الله - أن هناك من العادات والتقاليد والموروثات ماهو مخالف لتعاليم الاسلام.

طيب وانا ماتكلم الا من الناحية الشرعيه ..

الله يرحم شيبانا والله ان كانت نيتهم صافيه وقلوبهم طيبة ولافي بالهم شي ..

صحيح مب كل شي خذناه منهم صح فمثل مافي عادات حلوة ولازم نحافظ عليها بالمقابل في عادات سيئة والحمدلله انها بدت تتلاشى ..

لكن بالمنطق ياخوي وين الحرام في النافلة ..

يعني الله عطانا عقل وادراك .. مب عشان فلان يقولي حرام خلاص اقول اي صح حرام او غيره يقول حلال وانا بس مع ذي وذاك ..

وين النص القراني اللي يقول ان النافله حرام !! وين الحديث النبوي اللي يحرم مثل هالاحتفالات !!

غير جذي في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام ( تهادو تحابو ) وتوزيع الاطباق بين الجيران مثل الهدية فيما بينهم ..

احنا ما نقدس شخصيه معينه ولا نبكي وننوح على وفاة شخصية ثانيه ..

لاتحاربون تراثنا الجميل ..

[PoBox]

اخوي ولد الزبارة

ممكن تعطيني رايك في القرنقعوة :looking:

[ولد الزبارة]

طيب وانا ماتكلم الا من الناحية الشرعيه ..

الله يرحم شيبانا والله ان كانت نيتهم صافيه وقلوبهم طيبة ولافي بالهم شي ..

صحيح مب كل شي خذناه منهم صح فمثل مافي عادات حلوة ولازم نحافظ عليها بالمقابل في عادات سيئة والحمدلله انها بدت تتلاشى ..

لكن بالمنطق ياخوي وين الحرام في النافلة ..

يعني الله عطانا عقل وادراك .. مب عشان فلان يقولي حرام خلاص اقول اي صح حرام او غيره يقول حلال وانا بس مع ذي وذاك ..

وين النص القراني اللي يقول ان النافله حرام !! وين الحديث النبوي اللي يحرم مثل هالاحتفالات !!

غير جذي في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام ( تهادو تحابو ) وتوزيع الاطباق بين الجيران مثل الهدية فيما بينهم ..

احنا ما نقدس شخصيه معينه ولا نبكي وننوح على وفاة شخصية ثانيه ..

لاتحاربون تراثنا الجميل ..

عزيزي
أحسنت بارك الله فيك.
تأكد أن منهج اهل السنة والجماعة لا يقدس الاشخاص ولا يلطم بوفاة شخص آخر.
نعم
لقد أكرمنا الله بالعقل كي نميز الحق من الباطل
بعيدا عن التعصب لقبيلة أو دولة أو موروث .

أما قولك أنه لم يأتي نص في القرآن ، أقول لك أن الاحتفال بيوم الحب او عيد الام أو عيد المولد لم يأتي القرآن بنص يبين حقيقتها ، ولكن مع ذلك لا يختلف جميع أهل السنة أنها من البدع المحدثة.

[ولد الزبارة]

اخوي ولد الزبارة

ممكن تعطيني رايك في القرنقعوة :looking:

عزيزي
ما انا الا شخص مسكين أرجو من الله الرحمه والمغفره .
وأتقرب الى الله بالطاعات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر .

ويمكنك البحث في مواقع أهل العلم وسوف تجد ما تبحث عنه .

[ضوى]

عزيزي
كلامك غريب !!!!
المتصوفه يحتفلون بعيد المولد النبوي ، ونيتهم طيبة وهي زيادة الطاعات .
عبدة القبور من رافضة ومتصوفه يتمسحون بالاضرحه بنية القربى الى الله.
وهل تعلم أن عبدة البقر ، عندما يتبركون ببولها - أكرمكم الله - ان نيتهم الشفاء من الله .



اخوي الكريم

ما تهمني نياتهم كثر ما تهمني نيتي ونية اللي حوالي ، عندي يقين بالله انه محاسبته لنا على نيتنا الحقيقية ، والنية الحقيقية لهؤلاء هي التقديس ولا احد يستطيع نكران هذا الشئ وانا نيتي الحقيقية هي بث الفرحة والحفاظ على التواصل بين الاهل والجيران وان كانت هذه بدعة فانا اول من سيجاري هذه البدعة ويتمسك بها

تحياتي

[PoBox]

عزيزي
أحسنت بارك الله فيك.
تأكد أن منهج اهل السنة والجماعة لا يقدس الاشخاص ولا يلطم بوفاة شخص آخر.
نعم
لقد أكرمنا الله بالعقل كي نميز الحق من الباطل
بعيدا عن التعصب لقبيلة أو دولة أو موروث .

أما قولك أنه لم يأتي نص في القرآن ، أقول لك أن الاحتفال بيوم الحب او عيد الام أو عيد المولد لم يأتي القرآن بنص يبين حقيقتها ، ولكن مع ذلك لا يختلف جميع أهل السنة أنها من البدع المحدثة.


اخوي بخصوص عيد الحب والأم والشجرة والبقرة وهالاعياد

هذي من مسمياتها (( أعياد ))
ولها اسبابها المسيحية البحته وتاريخها الاصيل
وطبعا اخذنا لها خطأ وخطأ كبير خصوصا عيد الحب واشباهه
حتى لو قرب المحبين وسوى ازمة في محلات الورد للورد الحمر

عادة القرنقعوة او النافلة
عادة ،
ماينبني عليها حكم شرعي او زيادة طاعة
بالعكس فيها تواصل بين الجيران ومن هالقبيل

(( ركز ان احنا مانتكلم عن صيام 15 شعبان ))
الكلام على يوم النافلة فقط


الصيام نحتج ان ماورد في القرآن والسنة مؤيد
فيكون الموضوع بدعة

لكن هذا الفعل
ماله علاقة ببدعة او بغير بدعة
هذي عادة خليجية بحته
وكل اللي فيها تواصل اخوي بين الجيران


طيب يمكن شخص يقولي وعيد الحب فيه زيادة تواصل بين المحبين
اكيد
لكن لامجال للمقارنة بين عادة خليجية بحته بحته اصيلة
والغبار ينتفض منها من قدمها

مع عادات الورود الحمراء

فما اعتقد الموضوع محتاج تكبير

والله يقويك ياخوي ولد الزبارة ويثبتك على طاعته :)

[ضوى]

اخوي بخصوص عيد الحب والأم والشجرة والبقرة وهالاعياد

هذي من مسمياتها (( أعياد ))
ولها اسبابها المسيحية البحته وتاريخها الاصيل
وطبعا اخذنا لها خطأ وخطأ كبير خصوصا عيد الحب واشباهه
حتى لو قرب المحبين وسوى ازمة في محلات الورد للورد الحمر

عادة القرنقعوة او النافلة
عادة ،
ماينبني عليها حكم شرعي او زيادة طاعة
بالعكس فيها تواصل بين الجيران ومب هالقبيل

(( ركز ان احنا مانتكلم عن صيام 15 شعبان ))
الكلام على يوم النافلة فقط


الصيام نحتج ان ماورد في القرآن والسنة مؤيد
فيكون الموضوع بدعة

لكن هذا الفعل
ماله علاقة ببدعة او بغير بدعة
هذي عادة خليجية بحته
وكل اللي فيها تواصل اخوي بين الجيران


طيب يمكن شخص يقولي وعيد الحب فيه زيادة تواصل بين المحبين
اكيد
لكن لامجال للمقارنة بين عادة خليجية بحته بحته اصيلة
والغبار ينتفض منها من قدمها

مع عادات الورود الحمراء

فما اعتقد الموضوع محتاج تكبير

والله يقويك ياخوي ولد الزبارة ويثبتك على طاعته


:nice::nice::nice::nice::nice:

[ولد الزبارة]

اخوي بخصوص عيد الحب والأم والشجرة والبقرة وهالاعياد

هذي من مسمياتها (( أعياد ))
ولها اسبابها المسيحية البحته وتاريخها الاصيل
وطبعا اخذنا لها خطأ وخطأ كبير خصوصا عيد الحب واشباهه
حتى لو قرب المحبين وسوى ازمة في محلات الورد للورد الحمر

عادة القرنقعوة او النافلة
عادة ،
ماينبني عليها حكم شرعي او زيادة طاعة
بالعكس فيها تواصل بين الجيران ومن هالقبيل

(( ركز ان احنا مانتكلم عن صيام 15 شعبان ))
الكلام على يوم النافلة فقط


الصيام نحتج ان ماورد في القرآن والسنة مؤيد
فيكون الموضوع بدعة

لكن هذا الفعل
ماله علاقة ببدعة او بغير بدعة
هذي عادة خليجية بحته
وكل اللي فيها تواصل اخوي بين الجيران


طيب يمكن شخص يقولي وعيد الحب فيه زيادة تواصل بين المحبين
اكيد
لكن لامجال للمقارنة بين عادة خليجية بحته بحته اصيلة
والغبار ينتفض منها من قدمها

مع عادات الورود الحمراء

فما اعتقد الموضوع محتاج تكبير

والله يقويك ياخوي ولد الزبارة ويثبتك على طاعته :)



عزيزي /

إذن ما سبب إحتكار هذا الموروث في هذا اليوم ؟؟؟؟
لماذا لا نجد هذه البدعة الا في الساحل العربي المقابل للفرس ؟؟؟؟؟
لماذا يحتفل الرافضة بهذه البدعه وبنفس الطريقة ؟؟؟؟؟

وجزاك الله خيرا على دعوتك الطيبة .
سائلا الله عز وجل أن يثبتنا على دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

[Pro]

لما اجدادنا يعبدون الأصنام نعبد معاهم
لما يسوون الغلط نغلط معاهم
هذا الكلام مردود فيه
-
-
أخواني مداخل الشيطان كثيره
حتى له مداخل على شكل خير و حسنات
و لكن مداخل الخير تتحول إلى شر و سيئات
-
-
من قال أن ابائنا كانوا على صواب
بالنسبة لي فالحمدلله الوالد ملتزم
و لكن
لما تسأله عن الماضي
فحدث و لا حرج
فكان الزين موجود و الشين موجود
-
-
المقصد ما كل ما يتناقله التاريخ
نخليه عندنا عقيدة بإسم المحافظة على التراث
او على أصول أجدادنا فهناك الجيد و هناك السيء
-
-
و مثال ذلك
جاءت لنا فتره طويلة من الزمن نسمع عن
قطري بن الفجاءة
و سمعنا ان قطر
سميت قطر نسبة لهذا الشاعر المعروف
و لما صار البحث في هذا الموضوع
تبين انه لا يمت صلة بقطر بأي حاجه
إلا انه من بني تميم
و في الأخير تبين أنه من الخوارج
فقلبت عندنا المفاهيم و عرفنا حقيقة هذا الشاعر
و لم نتمسك بقطري بن الفجاءة
-
-
هذه العادة الموروثه ليس من الدين
فمثل ما قال أخونا عن هذا اليوم
يتم الذبح في هذا اليوم تقربا للمهدي
و الله حرم الذبح إلا لله
-
-
يجب ان يكون لدينا الحرص في
معرفة الحقائق و تبيين الصواب و الخطأ

[ضوى]

عزيزي /

إذن ما سبب إحتكار هذا الموروث في هذا اليوم ؟؟؟؟
لماذا نجد هذه البدعة الا في الساحل المحاذي للفرس ؟؟؟؟؟
لماذا يحتفل الرافضة بهذه البدعه وبنفس الطريقة ؟؟؟؟؟

وجزاك الله خيرا على دعوتك الطيبة .
سائلا الله عز وجل أن يثبتنا على دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم



اؤكد لك اخي الكريم وبشدة الروافض الذين تتكلم عنهم لا يحتفلون بها وما يؤكد كلامي ااني بعثت لثلاث بيوت من جيراني هم من هذه الفئة ولكنه حق الجار وجميعهن اتصلن بي ليسألن عن السبب وعندما قلت لهم قالوا لي بالحرف كل عام وانت بخير :confused: اي انهم لا يعترفون بها

وهذا اخر رد لي وهذا ما اؤمن به

[ولد الزبارة]

اؤكد لك اخي الكريم وبشدة الروافض الذين تتكلم عنهم لا يحتفلون بها وما يؤكد كلامي ااني بعثت لثلاث بيوت من جيراني هم من هذه الفئة ولكنه حق الجار وجميعهن اتصلن بي ليسألن عن السبب وعندما قلت لهم قالوا لي بالحرف كل عام وانت بخير :confused: اي انهم لا يعترفون بها

كم هذا محزن

أن نجد بعض الرافضة تناسوا هذا الشئ وهم اول من أبتكره .
ونجد إخواننا يحتفلون بهذه البدعه

[سهم المراقيب]

لما اجدادنا يعبدون الأصنام نعبد معاهم
لما يسوون الغلط نغلط معاهم
هذا الكلام مردود فيه
-
-
أخواني مداخل الشيطان كثيره
حتى له مداخل على شكل خير و حسنات
و لكن مداخل الخير تتحول إلى شر و سيئات
-
-
من قال أن ابائنا كانوا على صواب
بالنسبة لي فالحمدلله الوالد ملتزم
و لكن
لما تسأله عن الماضي
فحدث و لا حرج
فكان الزين موجود و الشين موجود
-
-
المقصد ما كل ما يتناقله التاريخ
نخليه عندنا عقيدة بإسم المحافظة على التراث
او على أصول أجدادنا فهناك الجيد و هناك السيء
-
-
و مثال ذلك
جاءت لنا فتره طويلة من الزمن نسمع عن
قطري بن الفجاءة
و سمعنا ان قطر
سميت قطر نسبة لهذا الشاعر المعروف
و لما صار البحث في هذا الموضوع
تبين انه لا يمت صلة بقطر بأي حاجه
إلا انه من بني تميم
و في الأخير تبين أنه من الخوارج
فقلبت عندنا المفاهيم و عرفنا حقيقة هذا الشاعر
و لم نتمسك بقطري بن الفجاءة
-
-
هذه العادة الموروثه ليس من الدين
فمثل ما قال أخونا عن هذا اليوم
يتم الذبح في هذا اليوم تقربا للمهدي
و الله حرم الذبح إلا لله
-
-
يجب ان يكون لدينا الحرص في
معرفة الحقائق و تبيين الصواب و الخطأ

جزاكم الله خير برو وولد الزباره ,,
وانا أوافقكم الرأي ,,

تعريف البدعه لغةً وشرعاً ينطبق تماماً على "النافله " ,,

[Pro]

عادة القرنقعوة او النافلة
عادة ،
ماينبني عليها حكم شرعي او زيادة طاعة
بالعكس فيها تواصل بين الجيران ومن هالقبيل
(( ركز ان احنا مانتكلم عن صيام 15 شعبان ))
الكلام على يوم النافلة فقط

لكن هذا الفعل
ماله علاقة ببدعة او بغير بدعة
هذي عادة خليجية بحته
وكل اللي فيها تواصل اخوي بين الجيران



اخوي بوبوكسينج
لما تتكلم عن عادة
يجب ان نتحرى أصل العادة
-
-
و من قالك فيها تواصل
يعني ما صار التواصل إلا في هذا اليوم
-
-
قالها ابونا القرضاوي
خاصة للي يحتفلون بيوم الأم
قال الخوف ان تنتشر هذه العاده
بحيث ان الولد ما يشوف أمه إلا في هذا اليوم
-
-
يا شباب كل المطلوب هو التحري
انا اكتب على فهمي و رأيتي للحدث بواقع
يوم النافله يوم تحتفل فيه بعض دول الخليج
و يوجد من أهل قطر من لا يعرف ما هو يوم النافلة
و إحتفالها محدود على السواحل من قطر و البحرين و فارس
و السواحل الشرقية من المملكة و سواحل عمان

[السديم]

انزين والقرنقعوه بعد بدعه !!!

والمراداه بعد هي بدعة ؟؟؟؟

والحية بية !! بعد عاده خذناها من الروافض ..

اما بالنسبة لتواجد هذه العادات الجميلة على سواحل الخليج العربي لتشابه دول الخليج في لهجتهم ولبسهم وعاداتهم الاخرى فالاكيد بيكونون متشابهين في مثل هالعاده ..

مثل لما بلاد الشام من لبنان وفلسطين والاردن وسوريا متشابهين في عاداتهم ومثل بلاد المغرب من تونس وجزائر والمغرب متشابهين ايضاً..

احنا ما اسميناه عيد النافلة عشان تشبهونه بعيد الام ولا عيد الحب ولا عيد العمال مادري شنقايل :looking:

عموما اختلاف الاراء لايفسد للود قضية

[PoBox]

كلامكم صحيح يا اخوان
ماابي اكابر
ماعندي خلفية ان كانت لها اصول رافضية او غيرها

لكن بشكل عام

البدعة وتعريفها بكل يبساطه

هي (( عبادة )) غير موجودة
تمت صناعتها
يراد بها التقرب لوجه الله


فوصفنا لهذه العادات بالبدعة امر خاطئ اولا
لان النافلة مالها علاقة بالتقرب الى الله
سوا انها عادة عادية


في اشياء عادية مالها علاقة بالدين
درج المجتمع على فعلها
كالكرنقعوه مثلا

كنت احد المرات في مسجد بن باز
عند الشيخ معجب الدوسري
والشيخ من تلاميذ من باز


انسال عن القرنقعوة
وفتوى بن باز انه حرمها

فقال
الموضوع ماله علاقة بحلال او حرام
السائل يسال الشيخ بالطريقة اللي يبي يسحب فيها الجواب
فياتي الجواب بالمنع
وقد حرم بن باز القرنقعوه واكيد النافلة من باب اولى محرمة عنده حتى لو ماانسال عنها



شخصيا احنا في البيت مانحتفل بالنافلة
ولا حتى نحس فيها خصوصا حاليا انها انقرضت عندنا
بعد وفاة الشيبان خصوصا رحمة الله عليهم


لكن اعتقد الموضوع ابسط من تكبيره بهذه الدرجة
وكلامكم ماعندي اعتراض عليه
غالبه صحيح
ومنطقي انا هو المنطق الاضعف والتبريري :looking:
لكن الموضوع مش مستاهل كل الضجة :)

[الزاجل]

من المعروف ان ليلة ال 15 من شعبان
يتم توزيع الكثير من الاطعمة على الجيران والتصدق وغيره وغيره
بالاضافة الى الاكثار من اخراج الصدقات
+
صوم يوم 15 من شعبان تقربا لله
لفضل هذا اليوم ..


وكان الاعتقاد السائد ان مثل هذه التصرفات
انها كلها تعد تقرب الى الله تعالى ..

و مثل هذه الأمور كانت لقبل 10 سنوات متبعة بكثرة
ولكن مع انتشار الوعي الديني .. بدأ الناس يدركون
ان يوم 15 شعبان لا فضل له على سائر الأيام ..

واذا اي شخص حب يوزع اطعمة يوزعها بعيد عن نية التقرب الى الله
لفضل مثل هذا اليوم .. واذا حد حب يتصدق يتصدق ولكن بعيد عن نية
التقرب الى الله لفضل هذا اليوم ..

وبناء عليه
ممكن انحيي عادة النافلة كموروث شعبي مثل
ما نحيي الكلمات المحلية ..فاحنا ما كنا نتعامل معاها على انها
عبادة شيعية .. ولكن كنا نتعامل معاها في وقتنا الحالي
على انها موروث شعبي ..
والاطفال ما يعرفون شي عن الأمور المذكورة

يعني تاخذ لك طفل عمره عشر سنين
وتسئله شنهو يعني النافلة بيقول لك ام الشحم واللحم..

وتسئله شنهو يعني القرقيعان
راح يقول لك
ادور واحصل مكسرات ...

[أبو راكان]

الى كل معارض للموضوع

اليكم هذه الآيات الكريمه والتي تغني عن أي رد.........

قال تعالى....

(إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون )

(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون )

(وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئًا ولا يهتدون )

(وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون * قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون )

صدق الله العظيم


والله انها لوثنيّه وجاهليه

فهل تتقون ...... ؟

[الجني]

الى كل معارض للموضوع

اليكم هذه الآيات الكريمه والتي تغني عن أي رد.........

قال تعالى....

(إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون )

(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون )

(وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئًا ولا يهتدون )

(وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون * قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون )

صدق الله العظيم


والله انها لوثنيّه وجاهليه

فهل تتقون ...... ؟


جزاك الله خير يابو راكان

هذا كلام رب العباد لا يقبل المناقشة

[ANONYMOUS]

جزاك الله خير يابو راكان

هذا كلام رب العباد لا يقبل المناقشة



بعد يتلاقي ناس بتجحد هالكلام..

وبتكابر..

وبترد...


جزاك الله اخوي بوراكان.. واعتقد مابعد كلام رب العالمين كلام..

وياريت الناس تتصدق كل يوم ومن غير مناسبه.. على الاقل خالفوهم :)

وسلموا لي على ام الشحم

[khaleel]

الله يعين ..............

لكن النافله او ما اشتهر بالنافله............. وهي عاده شيعيه اخذناها منهم وهم يحتفلون بمولد الامام المهدي المزعوم في ليلة النصف من شعبان ........... اما عند المسلمين باتفاق المذاهب الاربعه والعلماء جميعا انه لا يوجد عند المسلمين غير العيدين الذين شرعهما الله وهما عيد الفطر والاضحى .......

ومن ينظر الى التلفاز ويرى ما يحدث في العراق في هذه الايام سيرى العجب من الاحتفال بهذه البدعه الغريبه والله المستعان .......

الله يرحم شيبانا وامهاتنا ويغفلر لنا ولهم

[khaleel]

اخواني الاعزاء .............. اخت ضوى

اولا انا لست باحسن منكم ولكني اخ لكم ناصح في الله ولا ابتغي من وراء ذلك شيء ....... واني والله احتسب كل ردودكم في الله ..........

اخواني لا فصل بين العاده والدين وغيرها من الاعمال فقد وعد الله المسلمين ان يجازيهم في كل عمل يبتغون فيه وجهه الكريم لذلك نحن مأمورون بان نتبع الله ورسوله وسنته ولا نبتدع في ذلك ..... فكل اعمالنا نحن محاسبون عليها

ومن هذا حرم الائمه الاربعه واهل العلم الاحتفال بغير اعياد المسلمين ونحن لا نقول مثل ما قال كفار قريش {بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون } لهذا لا نحتج بما فعله اباءنا وليس دليل على الحل والحرمه

ولكن يجب ان ننظر في افعالنا فاذا كانت تطابق شريعة الاسلام وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام فان وافقتها فنعم بها والا فلا كرامه والسعاده والهناء والتوفيق هو باتباع الشرع الصحيح .........

اذن هل هذه الاحتفالات التي لا ندري من اين جاءت الينا تطابق اعياد المسلمين او لا؟؟؟؟ .....

واذا كنتم في شك من هذا القول فتستطيعون ان تستفتو العلماء وان كانت الفتاوي واضحه وهنا فتوى موجوده في منتدى الشريعه والحياه لمن اراد الرجوع اليها

اخيرا اخواني الاحسان الى الجار وتجديد لقاء الاهل لا تحتاج الى مناسبه كما فعل في عيد الام فلا يتذكرونها الا في عيد الام مع انا مامورن بالبر بها في كل ساعة ودقيقه

شاكر لكم اخواني ولكن الحق احق ان يتبع جزاكم الله خير ........... وصدقوني اني ناصح اللهم اني بلغت قومي اللهم فاشهد

[ضوى]

اخواني الاعزاء .............. اخت ضوى

اولا انا لست باحسن منكم ولكني اخ لكم ناصح في الله ولا ابتغي من وراء ذلك شيء ....... واني والله احتسب كل ردودكم في الله ..........

اخواني لا فصل بين العاده والدين وغيرها من الاعمال فقد وعد الله المسلمين ان يجازيهم في كل عمل يبتغون فيه وجهه الكريم لذلك نحن مأمورون بان نتبع الله ورسوله وسنته ولا نبتدع في ذلك ..... فكل اعمالنا نحن محاسبون عليها

ومن هذا حرم الائمه الاربعه واهل العلم الاحتفال بغير اعياد المسلمين ونحن لا نقول مثل ما قال كفار قريش {بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون } لهذا لا نحتج بما فعله اباءنا وليس دليل على الحل والحرمه

ولكن يجب ان ننظر في افعالنا فاذا كانت تطابق شريعة الاسلام وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام فان وافقتها فنعم بها والا فلا كرامه والسعاده والهناء والتوفيق هو باتباع الشرع الصحيح .........

اذن هل هذه الاحتفالات التي لا ندري من اين جاءت الينا تطابق اعياد المسلمين او لا؟؟؟؟ .....

واذا كنتم في شك من هذا القول فتستطيعون ان تستفتو العلماء وان كانت الفتاوي واضحه وهنا فتوى موجوده في منتدى الشريعه والحياه لمن اراد الرجوع اليها

اخيرا اخواني الاحسان الى الجار وتجديد لقاء الاهل لا تحتاج الى مناسبه كما فعل في عيد الام فلا يتذكرونها الا في عيد الام مع انا مامورن بالبر بها في كل ساعة ودقيقه

شاكر لكم اخواني ولكن الحق احق ان يتبع جزاكم الله خير ........... وصدقوني اني ناصح اللهم اني بلغت قومي اللهم فاشهد



يا اخي الفاضل محد قال انها عيد ، فيه فرق بين العادة والعبادة هذا شئ مفروغ منه ، ولا اقول انه التواصل يكون بس بالنص من شعبان التواصل بكل وقت ولا تشبه عيد الام والمناكر اللي تصير فيه بيوم النافلة الفرق كبير وواضح

معناها التوزيعات اللي تصير برمضان هم بعد بدعة محدثة ؟؟ والقرنقعوه بدعة محدثة ؟؟ والعيدية بدعة محدثة ؟؟ وزيادة الصدقات برمضان بدعة محدثة

اخوي لا تكبرون الموضوع وتعطونه هالحجم الكبير ، كل ما في الامر عادة محموده ما اشوف فيها اي نوع من البدع او التكلف شئ جميل التواصل ونعود عيالنا على الاقل المحافظة على هالشئ الجميل ، ولا اي احد ممكن يقنعني انه البدعة والعادة شئ واحد لاني على يقين انه الفرق بينهم كبير والله يشهد انه اصراري مهو تكبر ولا عناد بالعكس اذاكنت غلطانة راح اقول غلطانة وما راح اتمسك بالغلط بس اسمحوا لي هالشئ مب قادرة اقتنع انه بدعة والله يجازيني على نيتي ماني طالبة اكثر من محاسبتي بنيتي فقط لا غير

الف تحية لك اخوي خليل وجزاك الله الف خير

[khaleel]

معناها التوزيعات اللي تصير برمضان هم بعد بدعة محدثة ؟؟

الرسول عليه الصلاة كان كريما كالريح المرسله في رمضان فهذا لا بدعة فيه

والقرنقعوه بدعة محدثة ؟؟

نعم القرنقعوه بدعه

والعيدية بدعة محدثة ؟؟

الرسول عليه الصلاة والسلام امرنا بادخال السرور على ذرارينا في العيد

وزيادة الصدقات برمضان بدعة محدثة

الصدقه نحن مامورون بها


هذا للبيان والله ورسوله اعلم

[الخيميائي]

النافلة موروث شعبي

وعادة اجتماعية جميلة وحميدة

ياخي عندما نحرم او نحلل شيء المفروض نبين ضرره

فما هو ضرر النافلة بالتحديد

مع العلم اننا نحتفل بها بدون اي نية دينية وانما كمناسبة جميلة يفرح بها الاطفال ويتبادل بها الجيران بعض الماكولات في زمن ندر ان تجد هناك من يعرف جاره الثالث او الرابع

فهل في هذا الشيء مايضر ليتم تحريمه

والغرض من المحافظه عليها هو محاولة ايجاد رابط يربطنا بالزمن القديم البسيط الجميل حين كانت البلاد بسيطة والرزق بسيط والبيوت متلاصقة ومشاعر الالفة والترابط موجودة

[khaleel]

النافلة موروث شعبي

وعادة اجتماعية جميلة وحميدة

ياخي عندما نحرم او نحلل شيء المفروض نبين ضرره

فما هو ضرر النافلة بالتحديد

مع العلم اننا نحتفل بها بدون اي نية دينية وانما كمناسبة جميلة يفرح بها الاطفال ويتبادل بها الجيران بعض الماكولات في زمن ندر ان تجد هناك من يعرف جاره الثالث او الرابع

فهل في هذا الشيء مايضر ليتم تحريمه

والغرض من المحافظه عليها هو محاولة ايجاد رابط يربطنا بالزمن القديم البسيط الجميل حين كانت البلاد بسيطة والرزق بسيط والبيوت متلاصقة ومشاعر الالفة والترابط موجودة


اخي بارك الله فيك النوايا الطيبه لا تجعل العمل حراما او حلالا .................. اما الزمن الجميل فهو زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو الذي يجب ان نتبعه ........افلا يسعنا ما وسع الرسول عليه الصلاة والسلام ................ باسم النيه الطيبه شرعنا لانفسنا ما لم يشرعه الله من الاحتفال بالمولد وغيره ............
ولو تذهب الى مصر وتقول لهم لا تحتفلو بالمولد النبوي لرموك بالتشدد والرجعيه وباقذع الشتائم لانها عادة تاصلت عندهم والفتها نفوسهم

والامر مشابه هنا بالاحتفال بليلة المنتصف من شعبان ومولد مهدي الشيعه المزعوم ام ما يسمى عندنا بالنافله ........... والردود هي نفسها لانهم تعودو عليها وشبو عليها والفتها نفوسهم فيصعب عليهم تركها

الا يكفينا ديننا باعياده ورخصه واوامره ونواهيه

[ابن ادم]

شوفوا شلون بتصير النافلة حبه حبه بتصير عيد رسمي

أقروا الموضوع


الاحتفال بالمولد ( المجتمع التايلندي نموذجا )



رضا أحمد صمدي


بعيدا عن تباين وجهات النظر وآراء أهل العلم وفتاوى الأئمة حول جواز الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم أم عدم جوازه ، سنعرض عليكم قصة حقيقية واقعية حدثت في أرض الإسلام ، بل في أرض من الأراضي التي يعبد فيها غير الله ، ولكن لأجل أن الباطل يزهق ويندحض فلا بد له من محنة ليمحص الله الذين آمنوا . .

في تايلند . . . أرض العجائب ، أرض البوذية والكفر والوثنية والإباحية ، يعيش قرابة عشرة ملايين مسلم ، غالبهم يعتنقون المذهب السني ، الشيعة قليل ماهم ( ولكن بأسهم شديد ودعم الرافضة لهم على المستوى الدولي ظاهر واضح ) ، وغالب المتسننة على مذهب الأشاعرة في المعتقد وعلى مذهب الشافعي في الفروع ، وعلى منحى الصوفية في السلوك ، وعلى هوى المرجئة من الناحية السياسية !( ) . .

يكاد يكون صوت الأغلبية مائلا نحو التقاليد القديمة التي توارثها المذهبيون والصوفية من لدن العهد الفاطمي مرورا بالعهود المملوكية ثم المرحلة الأخيرة وهي محنة الأزهر . . .

ومن تلك التقاليد المولد النبوي . . . وهم يحتفلون به كل عام ، ولكن بطريقتهم التي تتأثر بالمنحنى . السياسي والاقتصادي ، وبطعم العادات والتقاليد التايلندية . .

البوذيون لهم موالد لرهبانهم ومعابدهم ، وموالدهم غالبا ما تكون أسواقا ( للأطعمة في الغالب )
وتشيع فيها ألوان المرح ، بل والفجور والعبث . .

والمولد النبوي عند المسلمين في تايلند يأخذ نفس الطابع تقريبا ، فلا هو مجرد سرد للسيرة النبوية وقراءة للبردة البوصيرية ( التي يحفظها البعض هنا كالفاتحة ) ولا مجرد صلوات جماعية يرددونها في هذه المناسبة ، بل هو احتفال كبير للأطعمة والمنتجات التي ينتجها المسلمون في تايلند ( غالبها استهلاكي ) . . . وتخصص لهم الدولة أكبر ميادين العاصمة قرب المباني الحكومية لإجراء احتفالهم بالمولد النبوي ولنصب سوقهم الكبيرة . .

يواجه المولد مشكلة كل عام في الميزانية التي تجمع لتغطية تكاليف المولد ( سيتعجب البعض وهل له تكاليف ؟؟؟ ) نعم ، قد تصل للملايين . . فكيف يتم تجميع الميزانية ؟؟
عن طريق التبرعات ، والتبرعات وفقط . . . وتعلن الأسماء في الإذاعة والتلفاز إكراما للأسماء التي تتبرع للمولد النبوي ، ويخرج سدنة المولد في كل عام بكل ما عندهم من أحاديث موضوعة لغصب الناس على التبرع ، مثل من أنفق درهما في مولدي كان رفيقي في الجنة ، قرأها أحدهم في برنامج تلفازي ورأيته وسمعته بأذني ، وترجمه للتايلندية ، فلا بارك الله له في علمه جزاء كذبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم . .

يوجد منصب في الدولة اسمه شيخ الإسلام يتم انتخابه عن طريق رؤساء المجالس الإسلامية في الولايات التايلندية على مستوى القطر ، ويعاون شيخ الإسلام مجلس ديني يتم انتخابه على مستوى القطر أيضا ( كله بالرشاوى والقصة طويلة ) ، شيخ الإسلام ينصب كل عام رئيسا للاحتفال بالمولد النبوي ، تكون مسئوليته الإشراف على عملية الإعداد للمولد . .

حصل أنه في العام الماضي قام رئيس مجلس الإعداد للمولد بجمع ميزانية للاحتفال بالمولد وكان مطلوبا من المجلس القديم أن يقدم حساباته للمجلس الجديد ، فتأخر المجلس القديم ورئيسه ( اسمه باميونغ وهو ابن شيخ الإسلام الأسبق ) ، فما كان من شيخ الإسلام الحالي ( ساواد سومالاياساك ) إلا أن أقصى رئيس المجلس القديم ، وفي إحدى اجتماعات المجلس الإسلامي في بانكوك ( والذي يرأسه شيخ الإسلام ) علم شيخ الإسلام أن هناك مؤامرة لتمرير الميزانية ( الملعوب فيها ) وتنصيب الرئيس القديم رئيسا جديدا لمجلس الإعداد للمولد النبوي ، فما كان منه إلا أن أصدر أمرا بإلغاء الاجتماع ، ولكن نائب شيخ الإسلام وأعضاء المجلس رفضوا ألغاء الاجتماع واجتمعوا وعينوا الرئيس الجديد ، فما كان من شيخ الإسلام إلا أن رفع قضية في المحاكم ( البوذية الكافرة ) ضد المجلس الإسلامي في بانكوك ( يا للفضيحة )
للإلغاء قرارات المجلس ، المحاكم رفضت التدخل في الشأن الإسلامي ( صفعة قوية ) فما كان من المجلس الإسلامي إلا ان عين يوم المولد وعين إجراءات المشاركة في المولد ، فما كان من شيخ الإسلام إلا أن عين مجلسا جديدا غير المجلس الأول وعين رئيسا جديدا للاحتفال بالمولد .

مهزلة ما زالت فصولها تجري في تايلند ، ويرقبها المسلمون بكل أسى ، حتى أهل السنة يحزنون لهذه الخلافات لأنها فضحت المسلمين وجعلت مكانتهم في الحضيض . .
فانظر أخي المسلم كيف تجر البدع على أصحابها ، ولو سألت هل في هذا الاحتفال الذي يجرونه محمدة ؟

بل كله معاصي وفجور .
لا ينادى فيه للصلاة ، وفي الميدان الكبير مصلى صغيرة جدا لا يتيسر فيه الوضوء ، ولا تغلق المحلات أثناء الصلاة .
المحلات والسوق فيه اختلاط فاحش ، بين الرجال والنساء ، بل ويدخل الحفل الكفار البوذيون بعريهم وإباحيتهم المعروفة .
ويباع في المولد الموسيقى والصور بل والأفلام والملابس غير الإسلامية . .
وفي صالة في قلب الموقع يأتي المتمايلون ليرتلوا البردة البوصيرية ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم وهومنهم ومن أفعالهم براء . .

هذا نموذج للمولد الذي يحتفي به بعض العلماء ويقولون : إن المسلمين في كل العالم يحتفلون بالمولد ، نعم ، ولكن هل يقر الإسلام مثل هذه الطريقة ( بأي مذهب كان ؟؟ ) . . .

وللمعلومية : المولد لم يحتفلوا به بعد . . مع أننا قاربنا على رمضان ، وهم كذلك كل عام ، وللمعلومية أيضا فإن المولد يجب أن يفتتحه كل عام الملك او مندوب عن الملك ( بوذي طبعا ) وينحني له شيخ الإسلام ورؤوساء الوفود الإسلامية تعظيما له ( مع أنه طاغوت صريح واضح ) . .

صورة نهديها لمن كان في قلبه مثقال ذرة من غيرة على نبيه وعلى دين نبيه صلى الله عليه وسلم . وليس خروجا منه . .

[khaleel]

اخواني اليكم رابط فتوى الشيخ ابن باز للتوضيح ......... ولأن الاخوان نقلوها الى المنتدى الاسلامي

http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=131380

[khaleel]

لم انتبه الى موضوعك اخي الكريم فاسمح لي ان فتحت موضوع مشابه ولكن نزولا عند طلب اخونا PoBoxing اضع رابط فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله

http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?p=1921131&posted=1#post1921131

تقبل تحياتي اخي الفاضل ............. وجزاك الله خير على هذا الموضوع القيم

[الخيميائي]

انزين اخوي خليل ماعليه ترا شكلي مب محصل موضوع ضوى وكان عندي رد بس للاسف سيرفرات كيوتل كانت خارج التغطية :p

نواصل هنا علشان اصحح مفاهيمي ومفاهيم الكثير من الاعضاء





اخي بارك الله فيك النوايا الطيبه لا تجعل العمل حراما او حلالا .................. اما الزمن الجميل فهو زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو الذي يجب ان نتبعه ........افلا يسعنا ما وسع الرسول عليه الصلاة والسلام ................ باسم النيه الطيبه شرعنا لانفسنا ما لم يشرعه الله من الاحتفال بالمولد وغيره ............
ولو تذهب الى مصر وتقول لهم لا تحتفلو بالمولد النبوي لرموك بالتشدد والرجعيه وباقذع الشتائم لانها عادة تاصلت عندهم والفتها نفوسهم

والامر مشابه هنا بالاحتفال بليلة المنتصف من شعبان ومولد مهدي الشيعه المزعوم ام ما يسمى عندنا بالنافله ........... والردود هي نفسها لانهم تعودو عليها وشبو عليها والفتها نفوسهم فيصعب عليهم تركها

الا يكفينا ديننا باعياده ورخصه واوامره ونواهيه

وبارك الله فيك اخوي خليل وجزاك الله كل خير

بس ياخوي الكريم انا لما اسمع فتوى لازم يكون عندي القدرة على تحليل هذه الفتوى ومعرفة الاسس التي تم الاخذ بها عند اصدارها

ومن قراءاتي السابقة ان البدع تنقسم الى نوعين

النوع الاول ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة وغيرها مما ابدعه الانسان في الزمن الحديث ولم توجد على زمن النبي الكريم وهي مباحه شرعا لان الاصل في العادات هو الاباحة

والنوع الثاني وهو الابتداع في الدين وهذا محرم كما هو معروف ومعلوم لدى الجميع

فعندما نتحدث عن عادات اجتماعية موروثة عن الاجداد والغرض منها هو ان تكون وسيلة ربط للاجيال بالماضى او المحافظة على بعض العادات الحميدة والتواصل بين الجيران بعضهم في بعض فنحن هنا نتحدث عن عادة اجتماعية وليس لها علاقة باي بدع في الدين

هذا رايىء باختصار في الموضوع واذا حد يصحح لي لو في شيء في كلامي خاطىء اكون له شاكر فكلنا خطائون ونتقبل التوجيه والانتقاد ان شاء الله

[الخيميائي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه الى يوم الدين

اما بعد اخواني اعزائي اثرت ان افرد موضوع منفصل لكي لا يتحسس البعض من الفتوى ولكي لا يعتبرها موجهه له ............. كل بني آدم خطاءون وخير الخطائين التوابون

افرد لكم فتوى الشيخ ابن باز في الاحتفال بليلة المنتصف من شعبان


الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله


الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة، والصلاة والسلام على نبيه ورسوله محمد نبي التوبة والرحمة.

أما بعد: فقد قال الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } الآية من سورة المائدة، وقال تعالى: { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ } الآية من سورة الشورى وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبة الجمعة: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تدل دلالة صريحة على أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل لهذه الأمة دينها، وأتم عليها نعمته، ولم يتوف نبيه عليه الصلاة والسلام إلا بعدما بلغ البلاغ المبين، وبين للأمة كل ما شرعه الله لها من أقوال وأعمال،

وأوضح صلى الله عليه وسلم أن كل ما يحدثه الناس بعده وينسبونه إلى دين الإسلام من أقوال أو أعمال، فكله بدعة مردود على من أحدثه، ولو حسن قصده، وقد عرف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر، وهكذا علماء الإسلام بعدهم، فأنكروا البدع وحذروا منها، كما ذكر ذلك كل من صنف في تعظيم السنة وإنكار البدعة كابن وضاح ، والطرطوشي، وأبي شامة وغيرهم.

ومن البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وتخصيص يومها بالصيام، وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، أما ما ورد في فضل الصلاة فيها، فكله موضوع، كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم، وسيأتي ذكر بعض كلامهم إن شاء الله وورد فيها أيضا آثار عن بعض السلف من أهل الشام وغيرهم، والذي أجمع عليه جمهور العلماء أن الاحتفال بها بدعة، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيفة، وبعضها موضوع، وممن نبه على ذلك الحافظ ابن رجب، في كتابه: (لطائف المعارف) وغيره، والأحاديث الضعيفة إنما يعمل بها في العبادات التي قد ثبت أصلها بأدلة صحيحة، أما الاحتفال بليلة النصف من شعبان، فليس له أصل صحيح حتى يستأنس له بالأحاديث الضعيفة.

وهذا رابط الفتوى كاملة

http://saaid.net/mktarat/12/8-5.htm

تقبلو تحياتي

وهذا كلام شيخنا الجليل ابن باز رحمه الله

واشوف انه الاحتفال بها كعبادة بدعة اي ان الصيام او تميزها يعد بدعة

اما الاحتفال بها كمناسبة اجتماعية والمقصد منها التواصل والتراحم بين الجيران بعضهم وبعض لا يعتبر من البدع

ياليت اذا حد يصحح لي المفاهيم اكون له شاكر

فكما ذكرت اعلاه كلنا بشر وكلنا خطائون

[khaleel]

انزين اخوي خليل ماعليه ترا شكلي مب محصل موضوع ضوى وكان عندي رد بس للاسف سيرفرات كيوتل كانت خارج التغطية :p

نواصل هنا علشان اصحح مفاهيمي ومفاهيم الكثير من الاعضاء





وبارك الله فيك اخوي خليل وجزاك الله كل خير

بس ياخوي الكريم انا لما اسمع فتوى لازم يكون عندي القدرة على تحليل هذه الفتوى ومعرفة الاسس التي تم الاخذ بها عند اصدارها

ومن قراءاتي السابقة ان البدع تنقسم الى نوعين

النوع الاول ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة وغيرها مما ابدعه الانسان في الزمن الحديث ولم توجد على زمن النبي الكريم وهي مباحه شرعا لان الاصل في العادات هو الاباحة

والنوع الثاني وهو الابتداع في الدين وهذا محرم كما هو معروف ومعلوم لدى الجميع

فعندما نتحدث عن عادات اجتماعية موروثة عن الاجداد والغرض منها هو ان تكون وسيلة ربط للاجيال بالماضى او المحافظة على بعض العادات الحميدة والتواصل بين الجيران بعضهم في بعض فنحن هنا نتحدث عن عادة اجتماعية وليس لها علاقة باي بدع في الدين

هذا رايىء باختصار في الموضوع واذا حد يصحح لي لو في شيء في كلامي خاطىء اكون له شاكر فكلنا خطائون ونتقبل التوجيه والانتقاد ان شاء الله


اخي الفاضل رزقك الله واياي الهدايه ................ فلتعلم اخي الفاضل اني لست بعالم ولم احصل مرتبة طويلب علم والله المستعان ............... ثانيا الاحتفال هو ما تم شرحه في بداية مشاركة اخونا ........ وهو الابتهاج بهذا اليوم وتخصيصه وافراده بما لا يخص غيره ........ ثالثا موافقة هذا اليوم ومشابهته لاحتفالت اهل البدع ............ اذن نحن نتكلم عن احتفال ..........

الامر الاخر لا يوجد عندنا امر خارج نطاق الدين كل امورنا نحن المسلمين نخضعها لميزان الشريعه فان وافقها اخذنا به وان ناقضها تركناه

الامر الاخير الرجوع للعلماء في هذه الامور وذلك لقلة زادنا من العلم ......... ولو ترجع الى فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله لوجدت التفصيل الذي تريده بالادله من كتاب الله وسنة نبيه

وقد قال الشيخ رحمه الله ان صيامه بدعه وذلك لضعف الاحاديث الداله عليه ............ اما الاحتفال به فبدعه وذلك لعدم وجود حتى دليل ضعيف وارجع الى كلام الشيخ

شاكر لك اخي الفاضل

[الخيميائي]

طيب شرايك بكلام الشيخ صالح الفوزان عندما يتحدث عن البدعة وتعريفها وهذا اقتباس من كتابة (البدعة)

ياليت نقرأ بتعقل وبتروي ومن ثم نعود لفتوى شيخنا الفاضل ابن باز والذي تتلمذ الشيخ صالح الفوزان على يديه


تعريف البدعـة أنواعها وأحكامهــا

تعريفها:

البدعة في اللغة مأخوذة من البدع, وهو الاختراع عل غير مثال سابق. ومنه قوله ـ تعالى ـ } بديع السماوات والأرض { ]البقرة:113[ .أي مخترعها على غير مثال سابق . وقوله ـ تعالى ـ } قل ما كنت بدعا من الرسل{ ]الأحقاف:9[ . أي ما كـنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد. بل تقدمني كثير من الرسل. ويقال : ابتدع فلان بدعة, يعني ابتدأ طريقة لم يسبق إليها.

والابتداع على قسمين: ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة. وهذا مباح لأن الأصل في العادات الإباحة. وابتداع في الدين وهذا محرم, لأن الإصل فيه التوقيف. قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) وفي رواية : (( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد )) .

أنواع البدع:

البدعة في الدين نوعان: النوع الأول بدعة قولية اعتقادية, كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة, وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم. النوع الثاني : بدعة في العبادات كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها, وهي أنواع:

النوع الأول : ما يكون في أصل العبادة. ـ بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع, كأن يحدث صلاة غير مشروعة أو صياما غير مشروع. أو أعيادا غير مشروعة, كأعياد الموالد وغيرها.

النوع الثاني : ما يكون في الزيادة على العبادة الشروعة . كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلا.

النوع الثـالث : ما يكون في صفة أداء العبادة بأن يؤديها على صفة غير مشروعة. وذلك كأداء الأذكار الشروعة بأصوات جماعية مطربة, وكالتـشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

النوع الرابع : ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع, كتخصيص يوم النصف من شعبان, وليلته بصيام وقيام. فإن أصل الصيام والقيام مشروع, ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.

حكم البدعة في الدين بجميع أنواعها: ـ

كـل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة. لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (( وإياكم ومحدثات الأمور. فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )) وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) وفي رواية (( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) فدل الحديث على أن كل محدث في الدين فهو بدعة. وكل بدعة ضلالة مردودة. ومعنى ذلك أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمة, ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة. فمنها ما هو كفر صراح. كالطواف بالقبور تقربا إلى أصحابها, وتقديم الذبائح والنذور لها, ودعاء أصحابها والاستغاثة بهم, وكمقالات غلاة الجهمية والمعتزلة. ومنها ما هو من وسائل الشرك, كالبناء على القبور والصلاة والدعاء عندها, ومنها ما هو فسق اعتقادي كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة في أقوالهم واعتقاداتهم المخالفة للأدلة الشرعية. ومنها ما هو معصية كبدعة التبتل والصيام قائما في الشمس, والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع. ] انظر الاعتصام للشاطبي (2/ 37) [

تنبيــــــــه:

من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة فهو غالط ومخطيء, ومخالف لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (( فإن كل بدعة ضلالة )). لأن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ حكم على البدع كلها بأنها ضلالة. وهذا يقول ليس كل بدعة ضلالة بل هناك بدعة حسنة, قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين : فقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (( كل بدعة ضلالة)) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء, وهو أصل عظيم من أصول الدين. وهو شبيه بقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة. والدين بريء منه. وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة انتهى . ] جامع العلوم والحكم ص 223[

وليس لهؤلاء حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر ـ رضي الله عنه ـ في صلاة التروايح : (( نعمت البدعة هذه)) , وقالوا أيضا : إنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف مثـل جمع القراّ ن في كتاب واحد, وكتابة الحديث وتدوينه, والجواب عن ذلك أن هذه الأمور لها أصل في الشرع, فليست محدثة, وقول عمر : ((نعمت البدعة)) يريد البدعة اللغوية لا الشرعية, فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه, إذا قيل إنه بدعة فهو بدعة لغة لا شرعا, لأن البدعة شرعا, ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه, وجمع القراّ ن في كتاب واحد له أصل في الشرع لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يأمر بكتابة القراّ ن, لكن كان مكتوبا متفرقا, فجمعه الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ في مصحف واحد, حفظا له, والتراويح قد صلاها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تفرض عليهم, واستمر الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ يصلونها أوزاعا متفرقين في حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبعد وفاته إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ خلف إمام واحد كما كانوا خلف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وليس هذا بدعة في الدين, وكتابة الحديث أيضا لها أصل في الشرع, فقد أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك, وكان المحذور من كتابته بصفة عامة في عهده ـ صلى الله عليه وسلم ـ خشية أن يختلط بالقراّ ن ما ليس منه, فلما توفي ـ صلى الله عليه وسلم ـ انتفى هذا المحذور, لأن القراّ ن قد تكامل وضبط قبل وفاته ـ صلى الله عليه وسلم ـ فدون المسلمون السنة بعد ذلك حفظا لها من الضياع فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرا حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الضياع وعبث العابثين .

الفصــــــــــل الثــاني :

ظهور البدع في حياة المسلمين والأسباب التي أدت إلى ذلك .

أولا: ظهور البدع في حياة المسلمين.

وتحته مسألتان:

المسألة الأولى : وقت ظهور البدع:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : ـ واعلم أن عامة البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات إنما وقع في الأمة في أواخر خلافة الخلفاء الراشدين, كما أخبر به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيث قال : (( من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا . فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي )) وأول بدعة ظهرت بدعة القدر, وبدعة الإرجاء, وبدعة التشيع والخوارج هذه البدع ظهرت في القرن الثاني, والصحابة موجودون, وقد أنكروا على أهلها, ثم ظهرت بدعة الاعتزال, وحدثت الفتن بين المسلمين وظهر اختلاف الاّراء والميل إلى البدع والأهواء, وظهرت بدعة التصوف وبدعة البناء على القبور بعد القرون المفضلة وهكذا كلما تأخر الوقت زادت البدع وتنوعت.

* من كتاب (( البدعة)) تعريفها ـ أنواعها ـ أحكامها بقلم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

[khaleel]

قرأت كلام شيخنا الفوزان وهو حي يرزق ............

وعندي لك حل بسيط علشان تتاكد ............... خذ الرابط لموقع الشيخ في توقيعي وارسل اليه سؤالك بالتفصيل ............

فتجد الجواب الشافي اما انا فيكفيني فتوا شيخنا ابن باز رحمه الله

فلا تجادلني فيها فقد افتاك فيها من هو اعلم مني

هل تنتظر فتوى مني اخي ............... اقصد صاحب المقاله تجد عنده جوابك ماجورا باذن العلي القدير

[الخيميائي]

قرأت كلام شيخنا الفوزان وهو حي يرزق ............

وعندي لك حل بسيط علشان تتاكد ............... خذ الرابط لموقع الشيخ في توقيعي وارسل اليه سؤالك بالتفصيل ............

فتجد الجواب الشافي اما انا فيكفيني فتوا شيخنا ابن باز رحمه الله

فلا تجادلني فيها فقد افتاك فيها من هو اعلم مني

هل تنتظر فتوى مني اخي ............... اقصد صاحب المقاله تجد عنده جوابك ماجورا باذن العلي القدير


لا انتظر فتوى ولا استعرض عضلات

ولا جدال

والحمدالله الذي اعطانا العقل لنفكر به

ونفهم الفتوى حسب مايقتضي الفهم لا حسب مايقتضي الهوى

والفتوى واضحة للشيخ الجليل ابن باز وكتاب البدعة واضح للشيخ الفوزان وليس بينهم اي تعارض ومطروحين للجميع للاطلاع وفهم الامور كما يجب ان تفهم

وجزاك الله خير اخوي خليل

[إنسان]

فتاوى وأحكام: فتاوى و أحكام

حكم الشرع فى إحياء ليلة نصف شعبان بالتجمع والدعاء

http://www.qaradawi.net/mritems/images/2007/8/21/2_5347_1_11.jpg

موقع القرضاوي / 21-8-2007

تلقى فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين سؤالاً، يقول صاحبه : نحن الآن في شهر شعبان… وبعض المسلمين يختصون ليلة النصف من شعبان بصلوات وأدعية يتلونها… فهل عملهم هذا مشروع، وهل ورد شيء في فضل هذه الليلة؟

وقد أجاب فضيلته على السؤال بقوله:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

ورد في فضل ليلة النصف من شعبان بعض الأحاديث: إن الله تعالى يتجلى فيها على عباده، ويستجيب دعاءهم، إلا بعض العصاة، وهذا الحديث قد حسنه بعض العلماء وضعفه بعضهم، حتى قال الفقيه القاضي أبو بكر بن العربي: لا يثبت حديث واحد في فضل ليلة النصف من شعبان. ولو قبلنا الأحاديث الواردة في فضل هذه الليلة وإحيائها بالطاعة فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن أهل القرون الأولى وهم خير القرون… لم يرد عنهم أنهم كانوا يتجمعون في المساجد لإحياء هذه الليلة، ويتلون دعاء خاصاً ويقيمون صلوات خاصة كالتي نعرفها في بعض بلاد المسلمين.. فبعض البلاد يتجمع الناس فيها بعد المغرب في الجوامع، ويقرؤون سورة "يس" ثم يصلون ركعتين بنية طول العمر!! وركعتين أخريين بنية الغنى عن الناس ثم يتلون دعاء لم يؤثر عن أحد من السلف، وهو دعاء طويل، وهو مخالف للنصوص ومتناقض، ومتعارض في معناه أيضاً، ففي هذا الدعاء يقول الداعي: اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً أو محروماً أو مطرودا أو مقتراً علي في الرزق، فامح اللهم بفضلك شقاوتي، وحرماني، وطردي، وإقتار رزقي، أثبتني عندك في أم الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات كلها، فإنك قلت قولك الحق في كتابك المنزل على لسان نبيك المرسل (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) هذا نص من الدعاء، وهو متناقض كما ترون فهو يقول: إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب كذا فامح هذا الذي كتبته، وأثبتني عندك في أم الكتاب على خلاف هذا لأنك قلت: (يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب). ومعنى الآية أن أم الكتاب لا محو فيها ولا إثبات.. وإنما المحو والإثبات فيما عدا ذلك من صحف الملائكة وغيرها، فإن كان هذا هو معنى الآية، فكيف يطلب العبد من ربه أن "يمحو ويثبت في أم الكتاب"، وهي لا محو فيها ولا إثبات؟.

ثم أي دعاء هذا الذي يقول فيه القائل هذا الترديد: إن كنت فعلت كذا فامح كذا، أو افعل كذا… مع أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا إذا دعونا أن نجزم المسألة، نجزم ولا نردد الدعاء ولا نشكك… ولا نتشكك… فهذا يدل على أن ذلك الدعاء مغلوط ولا أساس له… وفي هذا الدعاء أيضا يقول القائل: إلهي بالتجلي الأعظم في ليلة النصف من شهر شعبان المكرم، التي يفرق فيها كل أمر حكيم ويبرم، أن ترفع عنا من البلاء ما نعلم وما لا نعلم… وهذا خطأ أيضا… فالليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم إنما هي الليلة التي نزل فيها القرآن… وهي ليلة القدر ليلة التجلي الأعظم… وهي في رمضان بنص القرآن.. قال تعالى في سورة الدخان: (حم والكتاب المبين. إنا أنزلناه في ليلة مباركة، إنا كنا منذرين. فيها يفرق كل أمر حكيم). وقال في سورة القدر: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) وقال في سورة البقرة: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) فالليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم هي في رمضان بيقين… وهي ليلة القدر بالإجماع، وما روي عن قتادة أن ليلة النصف هي التي يفرق فيها كل أمر حكيم فهو ضعيف ومضطرب وجاء عن قتادة نفسه أنها ليلة القدر. وما جاء في حديث أن ليلة النصف من شعبان تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان فهذا أيضا حديث ضعيف كما قال ابن كثير وهو مخالف للنصوص، ومن هنا نرى أن هذا الدعاء، ملئ بالأغلاط وهو دعاء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن خير القرون ولا عن السلف، وهذا التجمع بالصورة التي نراها ونسمع عنها في بعض بلاد الإسلام مبتدع ومحدث، والأولى أن نقف في العبادات عندما ورد، فكل خير في إتباع من سلف.. وكل شر في ابتداع من خلف. وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

وفقنا الله إلى إتباع ما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه.

[الخيميائي]

فتاوى وأحكام: فتاوى و أحكام

حكم الشرع فى إحياء ليلة نصف شعبان بالتجمع والدعاء

http://www.qaradawi.net/mritems/images/2007/8/21/2_5347_1_11.jpg

موقع القرضاوي / 21-8-2007

تلقى فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين سؤالاً، يقول صاحبه : نحن الآن في شهر شعبان… وبعض المسلمين يختصون ليلة النصف من شعبان بصلوات وأدعية يتلونها… فهل عملهم هذا مشروع، وهل ورد شيء في فضل هذه الليلة؟

وقد أجاب فضيلته على السؤال بقوله:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

ورد في فضل ليلة النصف من شعبان بعض الأحاديث: إن الله تعالى يتجلى فيها على عباده، ويستجيب دعاءهم، إلا بعض العصاة، وهذا الحديث قد حسنه بعض العلماء وضعفه بعضهم، حتى قال الفقيه القاضي أبو بكر بن العربي: لا يثبت حديث واحد في فضل ليلة النصف من شعبان. ولو قبلنا الأحاديث الواردة في فضل هذه الليلة وإحيائها بالطاعة فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن أهل القرون الأولى وهم خير القرون… لم يرد عنهم أنهم كانوا يتجمعون في المساجد لإحياء هذه الليلة، ويتلون دعاء خاصاً ويقيمون صلوات خاصة كالتي نعرفها في بعض بلاد المسلمين.. فبعض البلاد يتجمع الناس فيها بعد المغرب في الجوامع، ويقرؤون سورة "يس" ثم يصلون ركعتين بنية طول العمر!! وركعتين أخريين بنية الغنى عن الناس ثم يتلون دعاء لم يؤثر عن أحد من السلف، وهو دعاء طويل، وهو مخالف للنصوص ومتناقض، ومتعارض في معناه أيضاً، ففي هذا الدعاء يقول الداعي: اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقياً أو محروماً أو مطرودا أو مقتراً علي في الرزق، فامح اللهم بفضلك شقاوتي، وحرماني، وطردي، وإقتار رزقي، أثبتني عندك في أم الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات كلها، فإنك قلت قولك الحق في كتابك المنزل على لسان نبيك المرسل (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) هذا نص من الدعاء، وهو متناقض كما ترون فهو يقول: إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب كذا فامح هذا الذي كتبته، وأثبتني عندك في أم الكتاب على خلاف هذا لأنك قلت: (يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب). ومعنى الآية أن أم الكتاب لا محو فيها ولا إثبات.. وإنما المحو والإثبات فيما عدا ذلك من صحف الملائكة وغيرها، فإن كان هذا هو معنى الآية، فكيف يطلب العبد من ربه أن "يمحو ويثبت في أم الكتاب"، وهي لا محو فيها ولا إثبات؟.

ثم أي دعاء هذا الذي يقول فيه القائل هذا الترديد: إن كنت فعلت كذا فامح كذا، أو افعل كذا… مع أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا إذا دعونا أن نجزم المسألة، نجزم ولا نردد الدعاء ولا نشكك… ولا نتشكك… فهذا يدل على أن ذلك الدعاء مغلوط ولا أساس له… وفي هذا الدعاء أيضا يقول القائل: إلهي بالتجلي الأعظم في ليلة النصف من شهر شعبان المكرم، التي يفرق فيها كل أمر حكيم ويبرم، أن ترفع عنا من البلاء ما نعلم وما لا نعلم… وهذا خطأ أيضا… فالليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم إنما هي الليلة التي نزل فيها القرآن… وهي ليلة القدر ليلة التجلي الأعظم… وهي في رمضان بنص القرآن.. قال تعالى في سورة الدخان: (حم والكتاب المبين. إنا أنزلناه في ليلة مباركة، إنا كنا منذرين. فيها يفرق كل أمر حكيم). وقال في سورة القدر: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) وقال في سورة البقرة: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) فالليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم هي في رمضان بيقين… وهي ليلة القدر بالإجماع، وما روي عن قتادة أن ليلة النصف هي التي يفرق فيها كل أمر حكيم فهو ضعيف ومضطرب وجاء عن قتادة نفسه أنها ليلة القدر. وما جاء في حديث أن ليلة النصف من شعبان تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان فهذا أيضا حديث ضعيف كما قال ابن كثير وهو مخالف للنصوص، ومن هنا نرى أن هذا الدعاء، ملئ بالأغلاط وهو دعاء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن خير القرون ولا عن السلف، وهذا التجمع بالصورة التي نراها ونسمع عنها في بعض بلاد الإسلام مبتدع ومحدث، والأولى أن نقف في العبادات عندما ورد، فكل خير في إتباع من سلف.. وكل شر في ابتداع من خلف. وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

وفقنا الله إلى إتباع ما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه.

اللهم امين

تضاف الى ماسبق اعلاه ولا يوجد اي تعارض ابدا مابينها ومابين فتوى الشيخ ابن باز ومابين ماقاله الشيخ الفوزان

[PoBox]

اعتقد الخلط صاير بين بدعة العبادة وبدعة العادة

يعني لو كانت النافلة في 20 شعبان
يمكن كانت الامور شوي اوضح

لان 15 شعبان اصلا فيها بدعة دينية وهي الصوم في هذا اليوم
فما يدخل في هذا اليوم يلحق فيه بقصد او دون قصد

[الخيميائي]

اعتقد الخلط صاير بين بدعة العبادة وبدعة العادة

يعني لو كانت النافلة في 20 شعبان
يمكن كانت الامور شوي اوضح

لان 15 شعبان اصلا فيها بدعة دينية وهي الصوم في هذا اليوم
فما يدخل في هذا اليوم يلحق فيه بقصد او دون قصد

:nice:

[الزاجل]

اعتقد الخلط صاير بين بدعة العبادة وبدعة العادة

يعني لو كانت النافلة في 20 شعبان
يمكن كانت الامور شوي اوضح

لان 15 شعبان اصلا فيها بدعة دينية وهي الصوم في هذا اليوم
فما يدخل في هذا اليوم يلحق فيه بقصد او دون قصد

يعني النافلة مالها خص في نص شعبان ؟ :con2:

[PoBox]

يعني النافلة مالها خص في نص شعبان ؟ :con2:



اكيد لها خص
لكن لو تلاحظ الهجوم على ليلة النافلة ( اكسح )
من الهجوم على ليلة القرقيعان

ف15 شعبان اصلا فيها بدعة
فالاحتفال ، يعد تابع من توابع البدعة (( حتى لو كان في الواقع ماله علاقة ))

شرايكم نغير وقت النافلة :D:D ونخليها 27 اغسطس عشان تتنقل في ايام شعبان:funny:

[ضوى]

البوكسينج ، الزاجل ، الخيميائي

انتو للحين مع البدعة والعادة ؟؟

[PoBox]

البوكسينج ، الزاجل ، الخيميائي

انتو للحين مع البدعة والعادة ؟؟

:funny::funny::funny:
اي والله خلص الموضوع النافلة خلصت

يالله شباب نغير محور الحديث الى القرقيعان :eek2:


بس موضوعج اعتقدت انه انحذف
طلعوا مدخلينه المغسلة للبولش ورجع :nice:

[ضوى]

:funny::funny::funny:
اي والله خلص الموضوع النافلة خلصت

يالله شباب نغير محور الحديث الى القرقيعان :eek2:


بس موضوعج اعتقدت انه انحذف
طلعوا مدخلينه المغسلة للبولش ورجع :nice:


قريقعان :D وقريقعان ، بيت صغير ورمضان :D

دخل البولش بطلبي انا :nice: والحمد لله ادارتكم متفهمين جدا

[الزاجل]

اكيد لها خص
لكن لو تلاحظ الهجوم على ليلة النافلة ( اكسح )
من الهجوم على ليلة القرقيعان

ف15 شعبان اصلا فيها بدعة
فالاحتفال ، يعد تابع من توابع البدعة (( حتى لو كان في الواقع ماله علاقة ))

شرايكم نغير وقت النافلة :D:D ونخليها 27 اغسطس عشان تتنقل في ايام شعبان:funny:

اصلا حتى القرنقعوه تم تحريمه واعتبره تقليد متوارث من النصارى
في عيد الهلويين
حتى خروج الأطفال يوم العيد للمعايدة
والحصول على العيدية قالوا انها حرام
وتعود الطفل على التسول :D

يعني احنا يوم عيدنا
والمشايخ ربنا يحفظهم يوم عيدوا
كلنا تعودنا على الطرارة وصرنا انطر
والدليل على انها طرارة
عطونا من الله سلم لكم عبدالله
:strong

[بوخالد2]

اخوي بوبوكسينج
لما تتكلم عن عادة
يجب ان نتحرى أصل العادة
-
-
و من قالك فيها تواصل
يعني ما صار التواصل إلا في هذا اليوم
-
-
قالها ابونا القرضاوي
خاصة للي يحتفلون بيوم الأم
قال الخوف ان تنتشر هذه العاده
بحيث ان الولد ما يشوف أمه إلا في هذا اليوم
-
-
يا شباب كل المطلوب هو التحري
انا اكتب على فهمي و رأيتي للحدث بواقع
يوم النافله يوم تحتفل فيه بعض دول الخليج
و يوجد من أهل قطر من لا يعرف ما هو يوم النافلة
و إحتفالها محدود على السواحل من قطر و البحرين و فارس
و السواحل الشرقية من المملكة و سواحل عمان


لما اجدادنا يعبدون الأصنام نعبد معاهم
لما يسوون الغلط نغلط معاهم
هذا الكلام مردود فيه
-
-
أخواني مداخل الشيطان كثيره
حتى له مداخل على شكل خير و حسنات
و لكن مداخل الخير تتحول إلى شر و سيئات
-
-
من قال أن ابائنا كانوا على صواب
بالنسبة لي فالحمدلله الوالد ملتزم
و لكن
لما تسأله عن الماضي
فحدث و لا حرج
فكان الزين موجود و الشين موجود
-
-
المقصد ما كل ما يتناقله التاريخ
نخليه عندنا عقيدة بإسم المحافظة على التراث
او على أصول أجدادنا فهناك الجيد و هناك السيء
-
-
و مثال ذلك
جاءت لنا فتره طويلة من الزمن نسمع عن
قطري بن الفجاءة
و سمعنا ان قطر
سميت قطر نسبة لهذا الشاعر المعروف
و لما صار البحث في هذا الموضوع
تبين انه لا يمت صلة بقطر بأي حاجه
إلا انه من بني تميم
و في الأخير تبين أنه من الخوارج
فقلبت عندنا المفاهيم و عرفنا حقيقة هذا الشاعر
و لم نتمسك بقطري بن الفجاءة
-
-
هذه العادة الموروثه ليس من الدين
فمثل ما قال أخونا عن هذا اليوم
يتم الذبح في هذا اليوم تقربا للمهدي
و الله حرم الذبح إلا لله
-
-
يجب ان يكون لدينا الحرص في
معرفة الحقائق و تبيين الصواب و الخطأ


بارك الله فيك يابور

[الزاجل]

البوكسينج ، الزاجل ، الخيميائي

انتو للحين مع البدعة والعادة ؟؟

شوفي يا ضوى ..

احنا مالنا الا ديننا بشكل عام ..

فإذا كان الفعل في الواقع توارثناه من الاستعمار النصراني
بحيث ان اطفالهم كانوا يدورون على البيوت علشان
يجمعون الحلوى والقرنقعوه الغربي :looking:
المفروض نوقف وقفة حازمة مع الموضوع هذا ..

بس في نقطة مهمة جدا
دائما افكر فيها

احنا ليش انسكر البيبان من غير ما انقدم البدائل ؟

الأول الأطفال كانوا بالفعل يدورون على البيوت في ليلة النافلة
اما اليوم لا ... حتى المأكولات اندثرت :eek3:

ومع اجتياح المدارس المستقلة والاجنبية
الطفل بدأ يفقد روح الانتماء للبيئة المسلمة
هالشي حاصل وما نقدر ننكره ..

اشوف ( وجهة نظر شخصية )
نتعامل مع هذه الأيام بشكل يوم فريحي مب يوم للعبادة مخصص
ولا يوم عيد
ولا يوم مقدس
ولا يوم ...

نجمع فيه الأطفال
سواء في المدارس
في المراكز
في الأندية
يتم من خلاله عمل برنامج كامل للتعريف الطفل بالاسلام
فبدل ما ننتقد وانحرم لمجرد ان نبي نقول حرام والسلام
لابد تكون هناك بدائل ..

عيالي اشجعهم على القرنقعوه
حتى بروحي اقرقع في البيت:strong

واحب اشوف الفرحة في عيون عيال اذا البسوا الملابس
التقليدية ..واشوف فرحتهم بالمكسرات والحلويات مع انهم
ما يا كلونها ..

بس ابغض حركات الحريم المبالغ فيها عند
تخصيص حصص الأطفال من هدايا واشكال مكلفة بس
للمفوشر والزبو .. وفي الأخير كله في الزبالة ..

لذلك

الصحون تطلع لبيوت الجيران متى ما بغيناها تطلع
بغض النظر اذا كانت 15 شعبان والا 1 شعبان
عكس رمضان ..

فالنافلة ما قمنا نتعامل معاها لأن في السابق النية كانت
الحصول على الأجر ومضاعفته في مثل هذا اليوم
فما في شي يقول انه هاليوم مميز !!

[الزاجل]

بارك الله فيك يابور

:looking:

مب
بور
بيزعل علينا

اسمه برو :D

[PoBox]

:looking:

مب
بور
بيزعل علينا

اسمه برو :D

يمكن اثرت على برو رفجة احمدي راعي الكباب
اللي ربح سيارة اللولو من شراءة اللحم السوري
وصار بور (خان) مثله:D :funny::funny:

[ضوى]

شوفي يا ضوى ..

احنا مالنا الا ديننا بشكل عام ..

فإذا كان الفعل في الواقع توارثناه من الاستعمار النصراني
بحيث ان اطفالهم كانوا يدورون على البيوت علشان
يجمعون الحلوى والقرنقعوه الغربي :looking:
المفروض نوقف وقفة حازمة مع الموضوع هذا ..

بس في نقطة مهمة جدا
دائما افكر فيها

احنا ليش انسكر البيبان من غير ما انقدم البدائل ؟

الأول الأطفال كانوا بالفعل يدورون على البيوت في ليلة النافلة
اما اليوم لا ... حتى المأكولات اندثرت :eek3:

ومع اجتياح المدارس المستقلة والاجنبية
الطفل بدأ يفقد روح الانتماء للبيئة المسلمة
هالشي حاصل وما نقدر ننكره ..

اشوف ( وجهة نظر شخصية )
نتعامل مع هذه الأيام بشكل يوم فريحي مب يوم للعبادة مخصص
ولا يوم عيد
ولا يوم مقدس
ولا يوم ...

نجمع فيه الأطفال
سواء في المدارس
في المراكز
في الأندية
يتم من خلاله عمل برنامج كامل للتعريف الطفل بالاسلام
فبدل ما ننتقد وانحرم لمجرد ان نبي نقول حرام والسلام
لابد تكون هناك بدائل ..

عيالي اشجعهم على القرنقعوه
حتى بروحي اقرقع في البيت:strong

واحب اشوف الفرحة في عيون عيال اذا البسوا الملابس
التقليدية ..واشوف فرحتهم بالمكسرات والحلويات مع انهم
ما يا كلونها ..

بس ابغض حركات الحريم المبالغ فيها عند
تخصيص حصص الأطفال من هدايا واشكال مكلفة بس
للمفوشر والزبو .. وفي الأخير كله في الزبالة ..

لذلك

الصحون تطلع لبيوت الجيران متى ما بغيناها تطلع
بغض النظر اذا كانت 15 شعبان والا 1 شعبان
عكس رمضان ..

فالنافلة ما قمنا نتعامل معاها لأن في السابق النية كانت
الحصول على الأجر ومضاعفته في مثل هذا اليوم
فما في شي يقول انه هاليوم مميز !!

اوافقك 100% ما عدا النقطة الاخيرة اللي بالاحمر ، اليوم مش مميز بالحصول على الاجر او انه يتضاعف لا شخصيا هاليوم مميز بالنسبة لي لاني تعودت احتفل فيه وانا صغيرة وله ذكريات حلوة فيه ، والتواصل اللي يصير عن طريق توزيعات الزلابية هو نوع من الترابط الاجتماعي اللي احنا فقدناه بس هذا هو لب الموضوع فقط لا غير ، وبعدين الصيام فيه مشروع لانه اليوم الثاني من الايام البيض وكوني صمته فهذا لانه من الايام البيض وما له علاقة بالنصف من شعبان :o

[الزاجل]

[/COLOR]

اوافقك 100% ما عدا النقطة الاخيرة اللي بالاحمر ، اليوم مش مميز بالحصول على الاجر او انه يتضاعف لا شخصيا هاليوم مميز بالنسبة لي لاني تعودت احتفل فيه وانا صغيرة وله ذكريات حلوة فيه ، والتواصل اللي يصير عن طريق توزيعات الزلابية هو نوع من الترابط الاجتماعي اللي احنا فقدناه بس هذا هو لب الموضوع فقط لا غير ، وبعدين الصيام فيه مشروع لانه اليوم الثاني من الايام البيض وكوني صمته فهذا لانه من الايام البيض وما له علاقة بالنصف من شعبان :o

ضوى وعلى نياتكم ترزقون ..و على قد نيتج ربنا بيجازيج ..

في مطاوعة يحرمون الاحتفال بمولد الرسول
ويقولون بدعة
لدرجة صرنا ما نقدر نقول اليوم ولد الرسول عليه الصلاة اولسلام

طيب ما هي العالم ساهية سنة بكبره
اشبيصير لو تذكر هاليوم ؟

احنا ما نقول خله ينسى طول السنة ويتذكر هاليوم
لكن الناس مب عارفة اتفرق
ما بين ذكرى واحتفال ..

المحاضرات الدينية تصير بشكل عام كل اسبوع
لكن لو خصصوها بشكل عام في يوم مولد الرسول
يقولون لك بدعة ؟

طيب هل ذكر الرسول في مثل هذا اليوم بدعة ؟

نذكر الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
نذكرسيرته
نقول لعيالنا
اليوم انولد
وكان كذا
وكذا
وكذا ..

مهي مناسبة اتخلي الطفل يتذكر مثل هذا اليوم
طول عمره .. اما احنا حولوا لنا التواريخ ميلادية
فاضاعت علوم الهجرية
وزادوا عليها بان كل شي بدعة بدعة وبدعة ..

[khaleel]

سبحان الله .........

الاستهزاء بالدين عجيب

يفتون العلماء فيقولون نبي يو فرايحي بعيد عن الدين وعن المطاوعه اللي يحبون يحرمون فقط للتحريم ؟؟؟؟

حسبي الله ونعم الوكيل

[الزاجل]

سبحان الله .........

الاستهزاء بالدين عجيب

يفتون العلماء فيقولون نبي يو فرايحي بعيد عن الدين وعن المطاوعه اللي يحبون يحرمون فقط للتحريم ؟؟؟؟

حسبي الله ونعم الوكيل

لو سمحت

لو تكرمت

محد استهزئ في الدين
واتمنى انك تراعي كلامك قبل ما تكتبه
لو سمحت الله يخليك ..

انت مسكت كلمة يوم فريحي
وتركت كل كلامي ؟ :con2:

[إنسان]

اللهم امين
تضاف الى ماسبق اعلاه ولا يوجد اي تعارض ابدا مابينها ومابين فتوى الشيخ ابن باز ومابين ماقاله الشيخ الفوزان


اعتقد الخلط صاير بين بدعة العبادة وبدعة العادة
يعني لو كانت النافلة في 20 شعبان
يمكن كانت الامور شوي اوضح
لان 15 شعبان اصلا فيها بدعة دينية وهي الصوم في هذا اليوم
فما يدخل في هذا اليوم يلحق فيه بقصد او دون قصد


اكيد لها خص
لكن لو تلاحظ الهجوم على ليلة النافلة ( اكسح )
من الهجوم على ليلة القرقيعان
ف15 شعبان اصلا فيها بدعة
فالاحتفال ، يعد تابع من توابع البدعة (( حتى لو كان في الواقع ماله علاقة ))
شرايكم نغير وقت النافلة :D:D ونخليها 27 اغسطس عشان تتنقل في ايام شعبان:funny:


:funny::funny::funny:
اي والله خلص الموضوع النافلة خلصت
يالله شباب نغير محور الحديث الى القرقيعان :eek2:
بس موضوعج اعتقدت انه انحذف
طلعوا مدخلينه المغسلة للبولش ورجع :nice:

للمسلمين عيدين عيد الفطر السعيد وعيد الاضحى المبارك

يحتفل جميع المسلمين في شتى بقاع الأرض بهذين العيدين

ومن هنا جاء الرفض للإحتفال ببقية المناسبات الدينية

فلا النصف من شعبان ولا النصف من رمضان يُقبل فيه الإحتفال

ولكن كتعبد فلا بأس مثل الصيام والقيام والذكر والدعاء فيما ورد فيه نص

إذاً الإحتفالات الدينية مرفوضة ما عدا العيدين.

سلبيات الإحتفالات الدينية غير العيدين:

ماذا يحدث في ليلة القرقيعان:

قبل العيد بإسبوعين فقط يحتفل أهل قطر بليلة القرقيعان

فيكون كالعيد بالنسبة للأطفال من حيث الملبس والفرحة

فالأولاد يلبسون الثوب الجديد والدقله والكوفية وبعضهم السديري

أما البنات فالجلابية وثوب النشل والبخنق والذهب "ناسي اسمه" فوق الراس

القرقيعان نفسه يكلف للشخص الواحد عشرة ريالات

فلو عملنا 300 كيس لأصبحت 3000 ريال بدون تكاليف ملابس الأطفال

صار احتفالهم يفوق احتفال عيد المسلمين الذي يأتي بعد اسبوعين من ليلة القرقيعان

فأنا مع إيقاف هذه الإحتفالات لتمادينا وتكلفنا فيه

....................

وأيضا مع مكافحة انتشار الإحتفلات بأعياد الميلاد سواءا رأس السنة الميلادية

أو أعياد ميلاد الافراد الذي انتشر وبقوة عندنا في قطر حيث يحتفل الأهالي بأعياد ميلاد أبنائهم

لو تفكر الأهالي في تداعيات الإحتفال بأعياد الميلاد لتوقفوا فورا

ماذا لو أصبح عندنا في قطر من العادات والتقاليد وانتشر بين كل أهل قطر

بحيث يحتفل كل بيت بجميع أفراده من أبناء وبنات بجميع أعمارهم وأيضا الوالدين

ولا ننسنا نصيب الأقارب من أخوة وأخوات وأبنائهم والجيران والمعارف وأبنائهم

وزملاء العمل والأصدقاء ... الخ

فهل أنتم على استعداد لتقديم الهدايا للجميع وهل أنتم على استعداد للإحتفال بجميع

الابناء والبنات .. أتكلم هنا عندما يُصبح عيد الميلاد عرفا وعادة .. فإذا نسينا الإحتفال

بأحد ألابناء أو نسينا إحضار الهدايا ماذا سيكون شعور صاحب عيد الميلاد ومن سيحتمل

كل هذه الأعياد والمناسبات

من هنا وجب التحذير والتوقف عن الإحتفلات المبتدعه فإذا أردنا أن نحتفل بأبنائنا

فهناك ألف مناسبة ومناسبة دون ابتداع .. عندما ينجح الأطفال وعندما يمشي الطفل بل عندما

ينطق بكلمة بابا أو ماما وأيضا مناسبة الختان والطهور ولا ننسى العقيقة

فكلها مناسبات لعمل الولائم والإحتفال

فلماذا التقليد بالإحتفال بعيد الميلاد

[khaleel]

لو سمحت

لو تكرمت

محد استهزئ في الدين
واتمنى انك تراعي كلامك قبل ما تكتبه
لو سمحت الله يخليك ..

انت مسكت كلمة يوم فريحي
وتركت كل كلامي ؟ :con2:


هذا الموضوع وضعت فيه فتاوي كبار العلماء ............ لما تجي انت وتبي تخترع عبادات وتتهم العلماء بانهم يحبون يحرمون فقط للتحريم تكون هنا الطامه

[الزاجل]

هذا الموضوع وضعت فيه فتاوي كبار العلماء ............ لما تجي انت وتبي تخترع عبادات وتتهم العلماء بانهم يحبون يحرمون فقط للتحريم تكون هنا الطامه

انت قريت اشعنه كنت اتكلم ؟

هل لما اقتبست يوم فريحي
واقتبست المطاوعة يحبون يحرمون لمجرد التحريم

انت تدري ان الموضوعين مختلفين ؟

يعني حرام يصير يوم فريحي ؟

عيل يوم الآستقلال
او ذكرى الاستقلال حرام
لان الدولة تفرح وتبتهج

[ضوى]

للمسلمين عيدين عيد الفطر السعيد وعيد الاضحى المبارك

يحتفل جميع المسلمين في شتى بقاع الأرض بهذين العيدين

ومن هنا جاء الرفض للإحتفال ببقية المناسبات الدينية

فلا النصف من شعبان ولا النصف من رمضان يُقبل فيه الإحتفال

ولكن كتعبد فلا بأس مثل الصيام والقيام والذكر والدعاء فيما ورد فيه نص

إذاً الإحتفالات الدينية مرفوضة ما عدا العيدين.
سلبيات الإحتفالات الدينية غير العيدين:

ماذا يحدث في ليلة القرقيعان:

قبل العيد بإسبوعين فقط يحتفل أهل قطر بليلة القرقيعان

فيكون كالعيد بالنسبة للأطفال من حيث الملبس والفرحة

فالأولاد يلبسون الثوب الجديد والدقله والكوفية وبعضهم السديري

أما البنات فالجلابية وثوب النشل والبخنق والذهب "ناسي اسمه" فوق الراس

القرقيعان نفسه يكلف للشخص الواحد عشرة ريالات

فلو عملنا 300 كيس لأصبحت 3000 ريال بدون تكاليف ملابس الأطفال

صار احتفالهم يفوق احتفال عيد المسلمين الذي يأتي بعد اسبوعين من ليلة القرقيعان

فأنا مع إيقاف هذه الإحتفالات لتمادينا وتكلفنا فيه

....................

وأيضا مع مكافحة انتشار الإحتفلات بأعياد الميلاد سواءا رأس السنة الميلادية

أو أعياد ميلاد الافراد الذي انتشر وبقوة عندنا في قطر حيث يحتفل الأهالي بأعياد ميلاد أبنائهم

لو تفكر الأهالي في تداعيات الإحتفال بأعياد الميلاد لتوقفوا فورا

ماذا لو أصبح عندنا في قطر من العادات والتقاليد وانتشر بين كل أهل قطر

بحيث يحتفل كل بيت بجميع أفراده من أبناء وبنات بجميع أعمارهم وأيضا الوالدين

ولا ننسنا نصيب الأقارب من أخوة وأخوات وأبنائهم والجيران والمعارف وأبنائهم

وزملاء العمل والأصدقاء ... الخ

فهل أنتم على استعداد لتقديم الهدايا للجميع وهل أنتم على استعداد للإحتفال بجميع

الابناء والبنات .. أتكلم هنا عندما يُصبح عيد الميلاد عرفا وعادة .. فإذا نسينا الإحتفال

بأحد ألابناء أو نسينا إحضار الهدايا ماذا سيكون شعور صاحب عيد الميلاد ومن سيحتمل

كل هذه الأعياد والمناسبات

من هنا وجب التحذير والتوقف عن الإحتفلات المبتدعه فإذا أردنا أن نحتفل بأبنائنا

فهناك ألف مناسبة ومناسبة دون ابتداع .. عندما ينجح الأطفال وعندما يمشي الطفل بل عندما

ينطق بكلمة بابا أو ماما وأيضا مناسبة الختان والطهور ولا ننسى العقيقة

فكلها مناسبات لعمل الولائم والإحتفال

فلماذا التقليد بالإحتفال بعيد الميلاد



اللي بالاحمر

اليس فيه تناقض صريح ؟؟

[الزاجل]

اللي بالاحمر

اليس فيه تناقض صريح ؟؟

تعبد يا ضوى
يعني عادي اليوم هذا تتعبدين فيه مثل اي يوم ثاني
يعني ماله فضل يذكر
ولا انج تتركينه من غير عبادة
بحجة انج ما تبين تتبعين الناس اللي يخصصون هاليوم
للعبادة لأن الاجر يزيد فيه ..

[khaleel]

انت قريت اشعنه كنت اتكلم ؟

هل لما اقتبست يوم فريحي
واقتبست المطاوعة يحبون يحرمون لمجرد التحريم

انت تدري ان الموضوعين مختلفين ؟

يعني حرام يصير يوم فريحي ؟

عيل يوم الآستقلال
او ذكرى الاستقلال حرام
لان الدولة تفرح وتبتهج


شوف يا الزاجل انا لم افتي ...

واذا اردت فتاوي العلماء فهي موجوده وما عليك الا ان تبحث وان لم تجد فاسال عنها اهل العلم فيمن تثق فيهم

اما انك تصف الذين حرموا الاحتفال بالمولد انهم مطاوعة تحريم فقلت لك هذا ما يجب ان تحاسب في ان تقع فيه

[الزاجل]

شوف يا الزاجل انا لم افتي ...

واذا اردت فتاوي العلماء فهي موجوده وما عليك الا ان تبحث وان لم تجد فاسال عنها اهل العلم فيمن تثق فيهم

اما انك تصف الذين حرموا الاحتفال بالمولد انهم مطاوعة تحريم فقلت لك هذا ما يجب ان تحاسب في ان تقع فيه

لا حول ولا قوة الا بالله

يا خليل
الظاهر انت ما تفتي ولا تقرا ..

يا اخي
اتكلم عن المطاوعة اللي قالوا لا تذكرون يوم مولد الرسول
لأن فيه احتفال ..
ولا تسوون محاضرات دينية وتعريفية بمثل هذا اليوم لأن فيه
احتفال ..

احتفال غير وتذكير غير

احتفال يعني
اجازة
فرح
توزيع مأكولات
تهاني وتبريكات
شوف حالة المتصوفين في مصر
والله حي وسالفة رقصهم ..
احنا ما نبي نصير ملثهم ولا نصير ما انعرف شي

حتى صاروا محد يذكر يوم مولد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

يا اخوان

احنا ما نقول تعالوا نحتفل
احنا نقول تعالوا نتذكر
طووول السنة عيالنا ناسين بحكم تغيير الحياة

اذا انت يا شيخ او يا مطوع او يا متمسك
اتذكر عيالك
غيرك الكثيرين ناسيين هالشي
وما يعرفون متى ولد الرسول عليه الصلاة والسلام
ومتى ذكرى يوم ولادته ..

فلازم انفرق ما بين احتفال وتذكير
هذا اللي اقوله ..

[khaleel]

لا حول ولا قوة الا بالله

يا خليل
الظاهر انت ما تفتي ولا تقرا ..

يا اخي
اتكلم عن المطاوعة اللي قالوا لا تذكرون يوم مولد الرسول
لأن فيه احتفال ..
ولا تسوون محاضرات دينية وتعريفية بمثل هذا اليوم لأن فيه
احتفال ..

احتفال غير وتذكير غير

احتفال يعني
اجازة
فرح
توزيع مأكولات
تهاني وتبريكات
شوف حالة المتصوفين في مصر
والله حي وسالف رقصهم ..

حتى صاروا محد يذكر يوم مولد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

يا اخوان

احنا ما نقول تعالوا نحتفل
احنا نقول تعالوا نتذكر
طووول السنة عيالنا ناسين بحكم تغيير الحياة

اذا انت يا شيخ او يا مطوع او يا متمسك
اتذكر عيالك
غيرك الكثيرين ناسيين هالشي
وما يعرفون متى ولد الرسول عليه الصلاة والسلام
ومتى ذكرى يوم ولادته ..

فلازم انفرق ما بين احتفال وتذكير
هذا اللي اقوله ..


اذن انا اقول لكم من هؤلاء العلماء الذين بدعوا الاحتفال بالمولد النبوي وهم

العلامه الشيخ ابن باز رحمه الله
الشيخ ابن عثيمين
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ المحمود (شيخ قطر)
الشيخ عبد العزيز ال الشيخ مفتي السعوديه
الشيخ العلامه الالباني محدث الديار الشاميه

هل هؤؤلاء من قصدت؟؟؟؟؟؟؟

وغيرهم كثير

[الزاجل]

اذن انا اقول لكم من هؤلاء العلماء الذين بدعوا الاحتفال بالمولد النبوي وهم

العلامه الشيخ ابن باز رحمه الله
الشيخ ابن عثيمين
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ المحمود (شيخ قطر)
الشيخ عبد العزيز ال الشيخ مفتي السعوديه
الشيخ العلامه الالباني محدث الديار الشاميه

هل هؤؤلاء من قصدت؟؟؟؟؟؟؟

وغيرهم كثير


الله يرضى عليك دنيا وآخرة


يا اخوي احنا ضد الاحتفال

اقول لك ضد الاحتفال

ارجع لردودي من البداية للنهاية

احنا نقول تذكير

في فرق الله يسلمك للي يحبونك
ما بين تذكير واحتفال ..

والمشايخ اللي ذكرتهم ما قط قريت لهم او سمعت
على السنتهم انهم حرموا التذكير ..

[إنسان]

يا اخوان
احنا ما نقول تعالوا نحتفل
احنا نقول تعالوا نتذكر
طووول السنة عيالنا ناسين بحكم تغيير الحياة

اذا انت يا شيخ او يا مطوع او يا متمسك
اتذكر عيالك
غيرك الكثيرين ناسيين هالشي
وما يعرفون متى ولد الرسول عليه الصلاة والسلام
ومتى ذكرى يوم ولادته ..

فلازم انفرق ما بين احتفال وتذكير
هذا اللي اقوله ..

للتفريق بين الإحتفال والتذكير :

1- الإحتفال بالعيدين (عيد الفطر السعيد و عيد الأضحى المبارك)

2- التذكير بصيام الأيام البيض من كل شهر (13-14-15)
- التذكير بفضل وأجر صيام يوم عاشوراء
- التذكير بفضل وأجر صيام يوم عرفة

3- أما المولد النبوي فلا إحتفال جائز فيه ولا يوجد فيه فضل أو أجر في صيامه أو قيامه

هذا والله أعلم

[الخيميائي]

ياجماعة الخير اقروا فتوى الشيخ بن باز وكلام الشيخ الفوزان وفتوى الشيخ القرضاوي

وحكموا عقولكم

ولا تصيرون متجمدين وتنقلون لمجرد النقل

لا مانع ان تنقل طالما انت واعي وتعرف ماتنقل

وجزاكم الله خير

[الزاجل]

للتفريق بين الإحتفال والتذكير :

1- الإحتفال بالعيدين (عيد الفطر السعيد و عيد الأضحى المبارك)

2- التذكير بصيام الأيام البيض من كل شهر (13-14-15)
- التذكير بفضل وأجر صيام يوم عاشوراء
- التذكير بفضل وأجر صيام يوم عرفة

3- أما المولد النبوي فلا إحتفال جائز فيه ولا يوجد فيه فضل أو أجر في صيامه أو قيامه

هذا والله أعلم

يعني ما يصير نذكر الناس بيوم غزوة أحد ؟

ما يصير نذكر الناس بيوم مولد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ؟

[khaleel]

ياجماعة الخير اقروا فتوى الشيخ بن باز وكلام الشيخ الفوزان وفتوى الشيخ القرضاوي

وحكموا عقولكم

ولا تصيرون متجمدين وتنقلون لمجرد النقل

لا مانع ان تنقل طالما انت واعي وتعرف ماتنقل

وجزاكم الله خير


اخوي الخيميائي لا تصف غيرك بالتجمد ولا تمدح فهك وتذم غيرك .............. اما ان اردت الحق فقد حرم الشيخ ابن باز كل احتفال لم يرد فيه نص
اما موضوع هذه المشاركه لخونا ولد الزباره فالفتوى فيها صريحه والسؤال عن عادة النافله والرد صريح

[PoBox]

اخواني من الطرفين المؤيد والمعارض
اعتقد ان الموضوع تحول (( جدل ))

[الخيميائي]

اخوي الخيميائي لا تصف غيرك بالتجمد ولا تمدح فهك وتذم غيرك .............. اما ان اردت الحق فقد حرم الشيخ ابن باز كل احتفال لم يرد فيه نص
اما موضوع هذه المشاركه لخونا ولد الزباره فالفتوى فيها صريحه والسؤال عن عادة النافله والرد صريح

وليش خذت الى تبيه وتركت كلام الشيخ الفوزان وعن الفرق مابين البدعة في الدين وهي المرفوضة والبدعة في العادات وخصوصا اذا كانت حميدة :)

قلت لك عندما اسمع الفتوى احكم عقلي واقرأ لاصل الى نتيجة تفسر لي هذه الفتوى وقد وضعت كل الروابط وكل الفتاوي التي قراتها وطلبت من الاخوة عدم الوقوف عند فتوى واحدة فقط ولكن قراءة كل مايرتبط بهذا الموضوع :)

فلا مدحت ولا ذميت احد ولكن طلبت بعدم الجمود والقراءة وتحكيم العقل والمنطق

وطلبت اذا كان في كلامي ماهو خاطىء ان يصحح لي بالقول والنقاش والتوضيح اما ان تقول لي اطلع واقبل واسكت فهذا لايجوز

والا كان اعطينا عقولنا اجازة وانتهي الموضوع من البداية

وجزاك الله خير وكلنا بشر كما وضحت في البداية وخطائون

[الخيميائي]

اخواني من الطرفين المؤيد والمعارض
اعتقد ان الموضوع تحول (( جدل ))

مادام تحول جدل

اشوف انه الفتاوي والكتابات في هذا الموضوع متوفرة هنا ويحق للجميع الاطلاع عليها

ويغلق الموضوع بعد ان شبع نقاشا وجدلا :p

[الزاجل]

عين ما صلت على النبي

بديت اشك ان صرنا عصابة ثلاثية

هم كلامهم صح ولهم وجهة نظرهم
وانتوا كلامكم صح ولكم وجهة نظركم

وبالنسبة لي بتم في الوسط
ومالي خص بحد ..

[إنسان]

يعني ما يصير نذكر الناس بيوم غزوة أحد ؟

ما يصير نذكر الناس بيوم مولد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ؟

يصير ليش ما يصير

التذكير بالغزوات الإسلامية من خلال وسائل الإعلام من فضائيات وجرائد ومنتديات لا بأس به

ولكن يجب الحذار من أن تتحول إلى مناسبات .. فذكرى سنوية .. فأحتفالات دينية

فهذا هو المحظور

[مليونيره]

النافله بدعه مب لازم نحتفل بها في نفس هاليوم
خلوها يوم ثاني

[الزاجل]

يصير ليش ما يصير

التذكير بالغزوات الإسلامية من خلال وسائل الإعلام من فضائيات وجرائد ومنتديات لا بأس به

ولكن يجب الحذار من أن تتحول إلى مناسبات .. فذكرى سنوية .. فأحتفالات دينية

فهذا هو المحظور

طيب بعد صلاة العشاء
اراد شيخ دين ابقاء الناس
لكي يخطب فيهم
او تم دعوة الناس لحضور خطبة في المسجد
بمناسبة يوم مولد الرسول عليه الصلاة والسلام
وتم عمل برنامج كامل لمثل هذا اليوم ..

هالشي يعتبر احتفال .؟

[الخيميائي]

طيب بعد صلاة العشاء
اراد شيخ دين ابقاء الناس
لكي يخطب فيهم
او تم دعوة الناس لحضور خطبة في المسجد
بمناسبة يوم مولد الرسول عليه الصلاة والسلام
وتم عمل برنامج كامل لمثل هذا اليوم ..

هالشي يعتبر احتفال .؟

انا عن نفسي اكتفيت من النقاش :looking:

اهاه السؤال مب موجه لي

اسف :o

[الزاجل]

انا عن نفسي اكتفيت من النقاش :looking:

اهاه السؤال مب موجه لي

اسف :o

:court::court::court:
بالوسبر : خف اشوي العيون علينا :court:

[الخيميائي]

:court::court::court:
بالوسبر : خف اشوي العيون علينا :court:

ان شاء الله وخصوصا التصويت ضد الوسبر شغال على ودنه :)

عموما جزاكم الله خير جمعيكم