زلة العالِم يزل بها عالَم - من تداعيات فتوى "إرضاع الكبير"

[إنسان]

جزائري يهدد زوجته بالطلاق إن لم "تُرضع" رفيقه لإمضاء رمضان معاً

http://www.alarabiya.net/files/image/large_22925_39476.jpg
صاحب الفتوى الشيخ المصري عزت عطية

دبي- العريبة.نت

شكت سيدة جزائرية من أن زوجها، الذي وصفته أنه "متدين ملتزم"، طلب منها "إرضاع" صديقه "المتدين أيضاً"، حتى يتمكن الأخير من قضاء شهر رمضان في بيتهما والإفطار معهما.

وأشارت السيدة إلى أن زوجها هدّدها بتطليقها، إن لم تمتثل وتنفّذ أمره، وفق ما كشف الشيخ شمس الدين بوروبي، وهو أحد أشهر رجال الإفتاء في الجزائر، لصحيفة "السياسة" الكويتية الأحد 23-9-2007.

وطالب بوروبي بوقف خطر "الفتاوي المستوردة"، في إشارة إلى فتوى "إرضاع الكبير" التي أطلقها الشيخ المصري عزت عطية، وكانت السبب وراء قيام جامعة الأزهر بعزله من منصبه كرئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين، وإبقائه على المعاش.

وعلى الرغم من اعتبار الجامعة أن الفتوى التي أطلقها عطية تمثل إهانة للإسلام، إلا أن الشيخ بوروبي روى حادثة أخرى مشابهة تعرض لها. إذ أشار إلى أنه تلقى اتصالاً هاتفياً من أحد التجار، يطلعه فيه على وجود موظفة لديه تعمل في الطابق العلوي من المحل التجاري. وأشار التاجر إلى أنه "معجب بهذه الفتوى"، وتساءل: "هل يمكن أن أعمل بها؟".

وطلب بوروبي من رجال الدين والسياسة بوقف خطر هذه "الفتاوي المستوردة"، مؤكداً أن "جزائريين ذبحوا بناءً على فتوى"، معرباً عن تعجبه من "هذه الفتوى التي تستبيح الأعراض".

الرابط : http://www.alarabiya.net/articles/2007/09/23/39476.html

[الزاجل]

عَالَم متسببة

[الخيميائي]

والله ياخوفي مع كثر الفتاوي وتعدد مصادرها

ينطبق علينا قول الشاعر

يا امة ضحكت من جهلها الامم

الله المستعان

[إنسان]

عَالَم متسببة


زين انهم قاعدوه عشان ما يتجرا غيره على مثل هذه الفتاوى

شاكر لك مرورك الكريم اخوي الزاجل

[إنسان]

والله ياخوفي مع كثر الفتاوي وتعدد مصادرها
ينطبق علينا قول الشاعر
يا امة ضحكت من جهلها الامم
الله المستعان

والله ضحكوا وايد وصرنا علج في حلوج أهل الكتاب والديانات الوضعيه

ما تم حد ما تشمت فينا

قال شنهو عشان تجوز الخلوه إرضع من زميلتك عشان تصير أمك أو إرضع

من أمها عشان تصير زميلتك اختك في الرضاع.. أقول كدت :anger1:

[إنسان]

وأشارت السيدة إلى أن زوجها هدّدها بتطليقها، إن لم تمتثل وتنفّذ أمره حيث طلب منها "إرضاع" صديقه "المتدين أيضاً"، حتى يتمكن الأخير من قضاء شهر رمضان في بيتهما والإفطار معهما.

شوفوا الفهم الخاطيء للدين وين يوصلنا

[% ام فهد %]

اخواني و اخواتي انا ما احب افتي

بس حبيت اقولكم كلمتين

الحلال بين و الحرام بين

خلونا نكون اكبر من هالتفاهات


وفكروا بعقولكم مب بشهواتكم

بلا ارضاع كبير بلا خرابيط

شي ما انذكر لا في الكتاب ولا في السنه

ما نقول الا

لاحول ولا قوة الا بالله

[إنسان]

بس حبيت اقولكم كلمتين
الحلال بين و الحرام بين
بلا ارضاع كبير بلا خرابيط

شي ما انذكر لا في الكتاب ولا في السنه

ما نقول الا لاحول ولا قوة الا بالله

أم فهد هداكِ الله كيف تقولين ما انذكر في السنة شوفي الدليل تحت :

هل حديث رضاع سالم من سهلة مكذوب؟

موقع القرضاوي/ 22-5-2007

http://www.qaradawi.net/mritems/images/2007/5/22/2_5128_1_11.jpg

أثارت الفتوى الصادرة عن أحد أساتذة الحديث بجامعة الأزهر الشريف حول " إرضاع الكبير " كثيراً من الحيرة والتساؤلات حول صحة القصة التى نسبت إليها الفتوى، وأصبح السؤال الذى يدور الآن فى الأذهان، هل الرضاعة في الكبر تحرم الزواج بين الرضيع ومن أرضعه؟ وهل ما ورد في قصة سالم أنه رضع وهو كبير من السيدة سهلة.... هل هذه القصة صحيحة؟ فبعض الناس يرى أن هذه القصة لا بد أن يحكم عليها بالبطلان حتى وإن جاءت في البخاري مسلم؟

يقول فضيلة العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي – رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين فى رده على هذه التساءلات:

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

...عمدة القائلين بأن الرضاعة تحرم ولو في الكبر:حديث عائشة وأم سلمة المشهور في قصة سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة بن عتبة ومولاهما سالم،والذي أخرجه الشيخان وأصحاب السنن والمصنفات والمسانيد.

ففي صحيح مسلم،عن عائشة قالت:جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:يا رسول الله،إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم، ـ وهو حليفه ـ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:أرضعيه قالت:وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:قد علمت أنه رجل كبير[1].

وفي رواية أخرى لمسلم عن عائشة أيضا:"أن سالما مولى أبي حذيفة،كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم،فأتت (تعني ابنة سهيل) النبي صلى الله عليه وسلم،فقالت:إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال،وعقل ما عقلوا، وأنه يدخل علينا،وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا.فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم:أرضعيه تحرمي عليه،ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة فرجعت،فقالت:إني قد أرضعته.فذهب الذي في نفس أبي حذيفة[2].

ولم يكن سالم بالنسبة لأبي حذيفة وأهله مجرد شخص أو حليف يعيش معهم في بيتهم، بل كان يعد واحدا منهم، وابنا لهم، إذ كان أبو حذيفة قد تبناه في الجاهلية،واعتبر ابنا له سنين عددا، حتى أبطل الإسلام التبني، وقد بينت ذلك أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ في رواية لها عند البخاري والبرقاني وأبي داود والبهيقي وغيرهم.

فروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ـ وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ـ تبنى سالما ـ وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار، كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه، وورث من ميراثه، حتى أنزل الله: (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ) (الأحزاب:5) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين، فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ـ وهي امرأة ابي حذيفة بن عتبة ـ النبي صلى الله عليه وسلم ـ فقالت: يا رسول الله، إنا كنا نرى سالما ولدا، وقد أنزل الله فيه ما قد علمت.. فذكر الحديث[3].

قال الحافظ ابن حجر في "الفتح": ساق بقيته البرقاني وأبو داود " فكيف ترى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه. فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنـزلة ولدها من الرضاعة"[4].

فبذلك كانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها ـ وإن كان كبيرا ـ خمس رضعات ثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم،أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد[5].

وفي صحيح مسلم عن زينب بنت أم سلمة: أن أم سلمة قالت لعائشة: إنه يدخل عليك الغلام الأيفع " أي الذي قارب البلوغ " الذي ما أحب أن يدخل علي... فقالت عائشة: أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم،أسوة؟ وذكرت قصة امراة أبي حذيفة[6].

وفي مسلم أيضا عن زينب: أن أمها أم سلمة ـ زوج النبي صلى الله عليه وسلم ـ كانت تقول: أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم، لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد ـ بهذه الرضاعة ـ ولا رائينا".

وهذا ـ أي حمل الحديث على الخصوصية لسالم ـ هو أحد المخارج من هذا الحديث الذي جاء مخالفا لما دلت عليه الدلائل التي سقناها من قبل: أن الرضاعة المؤثرة ما كانت في وقت الصغر وتكوين اللحم والعظم. وحكى الإمام الخطابي عن عامة أهل العلم: أنهم حملوا الأمر في ذلك على أحد وجهين: إما على الخصوص وإما على النسخ، ونحوه عن ابن المنذر.

وقد تعقبت دعوى النسخ بأنه متوقف على معرفة التاريخ. على أن قولها للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف أرضعه وهو رجل كبير؟، دالّ على تأخره عما دل على اعتبار الصغر. فلم يبق إلا أنها واقعة عين توقف على محلها.

ودافع بعض العلماء عن عائشة بأن الأصل عدم الخصوصية، والتخصيص يفتقر إلى دليل وأين هو؟

وأجيب: إن الدليل هو الآية والأحاديث والآثار التي قيدت الرضاعة بما كان في الحولين وفي الثدي ـ أي وقت حاجة الرضيع إليه، واستغنائه به، وهذا التأويل هو ما فهمته أم سلمة وسائر أمهات المؤمنين. يؤيد ذلك أن مباشرة الرجل الأجنبية ممنوعة قطعا بالإجماع. وهو حكم عام مستمر، فهذا أقوى من الحديث المذكور. فيتعين صحة اجتهاد أم سلمة ومن معها، وخطأ اجتهادها، رضي الله عنهن جميعا.

وقد تعرض القاضي عياض لدفع ما ذكر من المباشرة بأن سهلة لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمسّ ثديها.

قال النووي: وهذا حسن، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة، كما خص بالرضاعة مع الكبر أ.هـ[7].

وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الرضاع يعتبر فيه الصغر، إلا فيما دعت إليه الحاجة، كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله إلى المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فيكون في مثله مؤثرا، وأما من عداه فلا بد من الصغر. وفي هذا جمع للأحاديث الواردة، والعمل بها مهما أمكن هو الواجب[8].

وأيد الإمام ابن القيم هذا المسلك لشيخه، وقال: والأحاديث النافية للرضاع في الكبر، إما مطلقة فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال، فتخصص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من دعوى النسخ، ودعوى التخصيص لشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين وقواعد الشرع تشهد له [9].

قال العلامة الشوكاني في "نيل الوطار ": وهذا هو الراجح عندي، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث، بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم " إنما الرضاعة من المجاعة " ولا رضاع إلا في الحولين"...إلخ. وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أن لا حكم لرضاع الكبير مطلقا، وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا، كما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف [10].

ولقد تناولت بعض الأقلام في بعض الصحف المصرية هذا الحديث وما فيه من إرضاع سهلة لسالم، منكرين له متهجمين على كل من رواه أو نشره، أو استشهد به في كتاب، وتطاولوا على فضيلة الشيخ سيد سابق لذكره هذا الحديث في كتابه "فقه السنة" سالكين هذا الحديث ضمن الموضوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لا يعقل في نظرهم أن يرضع رجل كبير من امرأة، وكيف يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم ولها في ذلك؟ وإذ لم يعقل ذلك، فالحديث مكذوب وإن ورد في البخاري ومسلم!!

ولا ريب أن الاجتراء على رد الأحاديث الثابتة بهذه السهولة، والتطاول على الأئمة الأعلام بمثل هذه الجرأة، بل الوقاحة، لا يتأتى من إنسان شم رائحة العلم، وعايش أهله أحياء في حلقاتهم، أو أمواتا في كتبهم. إنما هو شأن (الأدعياء) المتطفلين على موائد العلم وأهله، أو (الخطافين) المتسرعين المغرورين، الذين فقدوا فضيلة التواضع فلم يسألوا، وفقدوا خلق الأناة فلم يتثبتوا، وفقدوا أصالة العلم، فلم يتبينوا.

إن هذا الحديث لم يذكره كتاب ولا اثنان ولا ثلاثة، ولم يروه صحابي أو اثنان فحسب، ولا تابعي أو اثنان، إنه ـ كما قال الإمام ابن حزم ـ منقول نقل الكافة عن الكافة، ثم إنه حديث شغل الصحابة وأمهات المؤمنين منذ العصر الأول، وشغل التابعين وأتباع التابعين وأئمة الفقهاء من بعدهم، وقسمهم شطرين، شطر يؤيده ويأخذ بظاهره، ويرى الرضاع محرما في الصغر والكبر.

وشطر يتخذ منه موقفا آخر يتمثل في القول بالخصوصية لسالم، أو القول بأنه منسوخ، أو القول بأنه رخصة للحاجة.

قال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار:

" هذا حديث قد رواه من الصحابة أمهات المؤمنين وسهلة بنت سهيل، وهي من المهاجرات وزينب بنت أم سلمة وهي ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم". ورواه من التابعين: القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وحميد بن نافع، ورواه عن هؤلاء الزهري،ثم رواه عن هؤلاء أيوب السختياني وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة وشعبة، ومالك وابن جريح، وشعيب ويونس وجعفر بن ربيعة ومعمر وسليمان بن بلال وغيرهم. وهؤلاء هم أئمة الحديث المرجوع إليهم في أعصارهم، ثم رواه عنهم الجم الغفير والعدد الكثير، وقد قال بعض أهل العلم: إن هذه السنة بلغت طرقها نصاب التواتر. وقد استدل بذلك من قال إن إرضاع الكبير يثبت به التحريم.أ.هـ[11].

وأعتقد أن حديثا بهذه الدرجة من الصحة والقوة والشهرة التي جعلت بعض العلماء يبلغ به إلى مرتبة التواتر اليقني لا يجوز، في منطق العلم، وعرف العلماء ـ أن يتهور متهور، فيرمية بأنه حديث باطل أو مكذوب!! دون أن يكلف نفسه الرجوع إلى مصادر الحديث، ورأي علماء الأمة فيه، وكأنه نصب نفسه وحده حكما على الأمة كلها منذ عهد الصحابة إلى اليوم، فما قبله فهو المقبول، وما رفضه فهو المرفوض!

إن الاستهانة بالعلم وبالعقول إلى هذا الحد، أمر لا يقبل بحال.

والله أعلم .


المصدر : http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=5127&version=1&template_id=130&parent_id=17

[ناصر العمادي]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا تعليق لدي .. ولكن سؤال بسيط
هل يرضى هذا العالم ( النص كم ) ان زوجته او بنته تسمح لموظف معها في المكتب ان يرضع منها رضاع الكبار...
وشكرا لك اخي العزيز
ووفقك الله لما فيه خير المسلمين

[إنسان]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا تعليق لدي .. ولكن سؤال بسيط
هل يرضى هذا العالم ( النص كم ) ان زوجته او بنته تسمح لموظف معها في المكتب ان يرضع منها رضاع الكبار...
وشكرا لك اخي العزيز
ووفقك الله لما فيه خير المسلمين

يا خوي يا ناصر هذا العالم حب يعمل فرقعه إعلاميه حسب كلام المذيع

وقد اقحم إرضاع الكبير في سؤال كان مغاير ولا دخل له بهذا الموضوع

وكأنه كان ينوي أن يُثير الموضوع باي طريقه وكان مُخطط لذلك قبل حضوره للبرنامج

أما بالنسبة لسؤالك فلا أعتقد أحد من المسلمين يرضى لأهله بما أفتى به هذا الرجل

والحمدلله أنهم احالوه للتقاعد ليكون عبره لغيره حتى لا يتجرأوا على الفتيا لعمل فرقعات

على حساب هذا الدين العظيم

ألف شكر لمرورك الطيب اخوي ناصر

[التيما]

اذا لم تستح فاصنع ما شئت ..

[إنسان]

اذا لم تستح فاصنع ما شئت ..

إي والله صدقتي اختي .. فالحياء شعبة من الإيمان

والمشكله صاحب الفتوى عالم وينقصه الحياء وعليه مراجعة إيمانه

تسلمين اختي التيما على المرور الكريم

[فارس 2007]

اخواني و اخواتي انا ما احب افتي

بس حبيت اقولكم كلمتين

الحلال بين و الحرام بين

خلونا نكون اكبر من هالتفاهات


وفكروا بعقولكم مب بشهواتكم

بلا ارضاع كبير بلا خرابيط

شي ما انذكر لا في الكتاب ولا في السنه

ما نقول الا

لاحول ولا قوة الا بالله

:nice::nice::nice:

:app::app::app:

[ام حبيبتي]

بسم الله ..

اول شي شوفوا وجهه ؟؟ هذا عالم دين ؟؟؟ مكوجي ولا اسطى وااجد عليه ؟؟


وثاني شي :


يالله حسن الخاتمه ... هذا من دلائل قرب يوم القيامه ( كثرت الفتاوي ) الحين على اي قناه في الدش تحصل 2 و3 يفتون على كيفهم

اللي باقوله :

لاحول ولاقوة الا بالله ....

[ســـهم]

أذا لم تخنني الذذاكره أعتقد أن هذا المدعو قد أعتذر عن هذه الفتوى وصحح خطأه

عموما ليس غريبا أن نرى مثل هذه الفتاوي من قبل بعض هؤلاء وخاصة مفتين الأزهر ..

[إنسان]

:nice::nice::nice:
:app::app::app:


بسم الله ..
اول شي شوفوا وجهه ؟؟ هذا عالم دين ؟؟؟ مكوجي ولا اسطى وااجد عليه ؟؟
وثاني شي :
يالله حسن الخاتمه ... هذا من دلائل قرب يوم القيامه ( كثرت الفتاوي ) الحين على اي قناه في الدش تحصل 2 و3 يفتون على كيفهم
اللي باقوله :
لاحول ولاقوة الا بالله ....

...................

مشكورين على المرور الكريم

[إنسان]

أذا لم تخنني الذذاكره أعتقد أن هذا المدعو قد أعتذر عن هذه الفتوى وصحح خطأه
عموما ليس غريبا أن نرى مثل هذه الفتاوي من قبل بعض هؤلاء وخاصة مفتين الأزهر ..

نتمنى انه اعتذر وهو على قناعه بأن فتواه لا صحة لها وليس إعتذار خوفا

من العواقب التي ترتبت على هذه الفتوى

شاكر لك اخوي سهم مرورك الكريم

[المجروح81]

لا حول ولا قوة الا بالله

اعتقد هذول مشايخ المشكوك فيهم انا اتوقع والله جد جد ان وراه حد عشان الهدف يشوووه صوره الاسلام

[إنسان]

لا حول ولا قوة الا بالله
اعتقد هذول مشايخ المشكوك فيهم انا اتوقع والله جد جد ان وراه حد عشان الهدف يشوووه صوره الاسلام

لا ياخوي المجروح محد وراه ولا قدامه

الحبيب كان وده يعمل فرقعه إعلاميه ويشتهر من وراها

المشكله انه شيخ أزهري وأراد صيت الدنيا

ما نقول إلا ألله يهديه إن شاء الله ويتوب عليه

شاكر لك مرورك الكريم