نورا
03-10-2007, 10:50 AM
روى عن عمر بن عبد العزيز أنه دخل عليه رجل ذكر له شيئا عن رجل آخر
فقال له عمر:
إن شئت نظرنا في أمرك فإن كنت كاذبا
فأنت من أهل هذه الآية : {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا}
وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه الآية {هماز مشاء بنميم}
وإن شئت عفونا عنك
فقال العفو يا أمير المؤمنين ولا أعود لذلك أبدا.
وقال رجل لعبد الله بن عامر، وكان أميرا
بلغني أن فلانا أعلم الأمير أنى ذكرته بسوء، قال :
قد كان ذلك
قال : فأخبرني بما قال لك حتى أظهر كذبه عندك
قال : ما أحب أن أشتم نفسي بلساني
وحسبي أني لم أصدقه فيما قال
وقال مصعب بن الزبير:
نحن نرى أن قبول السعاية شر من السعاية
لأن السعاية دلالة، والقبول إجازة
وليس من دل على شيء فأخبر به كمن قبله وأجازه
فاتقوا الساعي، فلو كان صادقا في قوله لكان لئيما في صدقه
حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة.
والسعاية هي النميمة، إلا أنها إذا كانت إلى من يخاف جانبه سميت سعاية.
دخل رجل على سليمان بن عبد الملك الأمير الأموي
فقال له: إني مكلمك كلاما فاحتمله وإن كرهته
فإن وراءه ما تحب إن قبلته، فأذن له في الكلام فقال :
إنه قد أحاط بك رجال ابتاعوا دنياك بدينهم
ورضاك بسخط ربهم، خافوك في الله، ولم يخافوا الله فيك
فلا تأمنهم على ما ائتمنك الله عليه
ولا تُصغ إليهم فيما استحفظك اللّه إياه...
أعلى قُرَبِهِمْ البغي والنميمة، وأجل وسائلهم الغيبة والوقيعة
وأنت مسئول عما أجرموا، وليسوا مسئولين عما أجرمت
فلا تصلح دنياهم بفساد آخرتك، فإن أعظم الناس غبنا من باع آخرته بدنيا غيره.
ورفع بعض النمامين إلى الصاحب بن عباد رقعة نبه فيها على مال يتيم
ويحمله على أخذه لكثرته، فكتب على ظهر الرقعة :
السعاية قبيحة وإن كانت صحيحة
ابتعد عن العيب فالله أعلم بالغيب
الميت - رحمه الله -، واليتيم جبره الله، والمال ثمرة الله، والساعي لعنه الله.
واخيرااا
لذا ينبغي عليك اخي واختي الكريمه
أن نجاهد انفسنا على تجنبها والابتعاد عنها
ولنحاول أيضاً أن نعفو ونصفح
عن كل من اغتابنا وتكلم فينا
فإن في ذلك أجراً عظيماً
فقال له عمر:
إن شئت نظرنا في أمرك فإن كنت كاذبا
فأنت من أهل هذه الآية : {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا}
وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه الآية {هماز مشاء بنميم}
وإن شئت عفونا عنك
فقال العفو يا أمير المؤمنين ولا أعود لذلك أبدا.
وقال رجل لعبد الله بن عامر، وكان أميرا
بلغني أن فلانا أعلم الأمير أنى ذكرته بسوء، قال :
قد كان ذلك
قال : فأخبرني بما قال لك حتى أظهر كذبه عندك
قال : ما أحب أن أشتم نفسي بلساني
وحسبي أني لم أصدقه فيما قال
وقال مصعب بن الزبير:
نحن نرى أن قبول السعاية شر من السعاية
لأن السعاية دلالة، والقبول إجازة
وليس من دل على شيء فأخبر به كمن قبله وأجازه
فاتقوا الساعي، فلو كان صادقا في قوله لكان لئيما في صدقه
حيث لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة.
والسعاية هي النميمة، إلا أنها إذا كانت إلى من يخاف جانبه سميت سعاية.
دخل رجل على سليمان بن عبد الملك الأمير الأموي
فقال له: إني مكلمك كلاما فاحتمله وإن كرهته
فإن وراءه ما تحب إن قبلته، فأذن له في الكلام فقال :
إنه قد أحاط بك رجال ابتاعوا دنياك بدينهم
ورضاك بسخط ربهم، خافوك في الله، ولم يخافوا الله فيك
فلا تأمنهم على ما ائتمنك الله عليه
ولا تُصغ إليهم فيما استحفظك اللّه إياه...
أعلى قُرَبِهِمْ البغي والنميمة، وأجل وسائلهم الغيبة والوقيعة
وأنت مسئول عما أجرموا، وليسوا مسئولين عما أجرمت
فلا تصلح دنياهم بفساد آخرتك، فإن أعظم الناس غبنا من باع آخرته بدنيا غيره.
ورفع بعض النمامين إلى الصاحب بن عباد رقعة نبه فيها على مال يتيم
ويحمله على أخذه لكثرته، فكتب على ظهر الرقعة :
السعاية قبيحة وإن كانت صحيحة
ابتعد عن العيب فالله أعلم بالغيب
الميت - رحمه الله -، واليتيم جبره الله، والمال ثمرة الله، والساعي لعنه الله.
واخيرااا
لذا ينبغي عليك اخي واختي الكريمه
أن نجاهد انفسنا على تجنبها والابتعاد عنها
ولنحاول أيضاً أن نعفو ونصفح
عن كل من اغتابنا وتكلم فينا
فإن في ذلك أجراً عظيماً