@@ لعبة المثقفين>>>ثقافة قرأنية @@

[بنـ الدحيل ـت]

إخواني .. أخواتي

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال



قال الله تعالى :

(إنا نحن انزلنا الذكر وإنا له لحافظون)


إخواني .. أخواتي


لغتنا العربية التي شرفنا الله واكرمنا
وانزل كتابه بها دون اللغات
حيث وصفها الله تعالى
باللسان العربي المبين


ولكن للأسف


هناك كثير من المفردات العربية
نقرأها في القرآن
في اليوم اكثر من مرة
ولكن إذا سئلنا عنها لانعرف معناها


من هذا المنطلق

احب ان اعرض عليكم

لعبة ثقافية .. طريفة .. خفيفة الظل ..



القصد منها احياء اللغة العربية

والاستفادة من مكوثنا بالمنتدى

او على الشبكة العنكبوتية

بما يينفع

اتمنى ان ارى تجاوبكم وثقافتكم

ومدى حبكم للغتكم لغة القرآن الكريم




طريقة اللعبة


كل عضو يدخل الى اللعبة
يجد كلمة يعطي معناها من معجم اللغة
ثم يضع للعضو الذي بعدة
كلمة من عنده يطلب معنا


اتمنى انكم فهمتوا اللعبة




وأنا سأبدأ

بوضع الكلمة الاولى

وهي كلمة

( الصمــــد )


على العضو الذي يأتي بعدي

أن يضع معنى الكلمة

ثم كلمة جديدة

يطلب معناها

وهكذا

منقوولة لانها اعجبتني

[بنـ الدحيل ـت]

نبدأ

بسم الله




قوله تعالى: اللَّهُ الصَّمَدُ الأصل في معنى الصمد القصد أو القصد مع الاعتماد، يقال: صمده يصمده صمدا من باب نصر أي قصده أو قصده معتمدا عليه، وقد فسروا الصمد -وهو صفة- بمعاني متعددة مرجع أكثرها إلى أنه السيد المصمود إليه أي المقصود في الحوائج، وإذا أطلق في الآية ولم يقيد بقيد فهو المقصود في الحوائج على الإطلاق.




مامعنى غاسق إذا وقب ؟

[ضوى]

غاسق اذا وقب

من شر نوائب الليل إذا دخل ظلامه في كل شئ دخولا متعمقاً

كأنه جمالات صفر

[لولوتي]

كأنه جمالات صفر

(كأنه جمالة) جمع جمالة جمع جمل وفي قراءة جمالة.
(صفر) في هيئتها ولونها وفي الحديث شرار النار أسود كالقير والعرب تسمي سود الإبل صفرا لشوب سوادها بصفرة فقيل صفر في الآية بمعنى سود لما ذكر وقيل لا والشرر جمع شرارة والقير القار

[لولوتي]

وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ

[ضوى]

النمارق هي الوسائد والمرافق التي يتكأ عليها


لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة

[(احمد)]

لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة

اي كلمة المطلوبة

[سوبرقطري]

نبدأ

بسم الله




قوله تعالى: اللَّهُ الصَّمَدُ الأصل في معنى الصمد القصد أو القصد مع الاعتماد، يقال: صمده يصمده صمدا من باب نصر أي قصده أو قصده معتمدا عليه، وقد فسروا الصمد -وهو صفة- بمعاني متعددة مرجع أكثرها إلى أنه السيد المصمود إليه أي المقصود في الحوائج، وإذا أطلق في الآية ولم يقيد بقيد فهو المقصود في الحوائج على الإطلاق.




مامعنى غاسق إذا وقب ؟

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/113/3/1.png

" ومن شر غاسق إذا وقب"
قال مجاهد غاسق الليل إذا وقب غروب الشمس حكاه البخاري عنه وكذا رواه ابن أبي نجيح عنه وكذا قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي والضحاك وخصيف والحسن وقتادة إنه الليل إذا أقبل بظلامه
وقال الزهري " ومن شر غاسق إذا وقب " الشمس إذا غربت وعن عطية وقتادة إذا وقب الليل إذا ذهب وقال أبو المهزم عن أبي هريرة " ومن شر غاسق إذا وقب " الكوكب
وقال أبو زيد : كانت العرب تقول الغاسق سقوط الثريا وكانت الأسقام والطواعين تكبر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها قال ابن جرير ولهؤلاء من الآثار ما حدثني نصر بن علي حدثني بكار عن عبد الله بن أخي همام حدثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " ومن شر غاسق إذا وقب - النجم الغاسق" " قلت " وهذا الحديث لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن جرير وقال آخرون هو القمر " قلت " وعمدة أصحاب هذا القول ما رواه الإمام أحمد حدثنا أبو داود الحفري عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن أبي سلمة قال قالت عائشة رضي الله عنها أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأراني القمر حين طلع وقال " تعوذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب " ورواه الترمذي والنسائي في كتابي التفسير من سننيهما من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن به وقال الترمذي حديث حسن صحيح ولفظه" تعوذي بالله من شر هذا فإن هذا الغاسق إذا وقب " ولفظ النسائي " تعوذي بالله من شر هذا هذا الغاسق إذا وقب " قال أصحاب القول الأول وهو آية الليل إذا ولج وهذا لا ينافي قولنا لأن القمر آية الليل ولا يوجد له سلطان إلا فيه وكذلك النجوم لا تضيء إلا بالليل فهو يرجع إلى ما قلناه والله أعلم .


المصدر:
http://quran.al-islam.com/shared/images/arb/header_name.jpg

[سوبرقطري]

وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/88/15/1.png

وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ

قال ابن عباس النمارق الوسائد وكذا قال عكرمة وقتادة والضحاك والسدي والثوري وغيرهم .

المصدر:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=88&nAya=15&taf=KATHEER&tashkeel=1

[سوبرقطري]

النمارق هي الوسائد والمرافق التي يتكأ عليها


لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/9/10/1.png

لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

" إنهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة " ولا راقبوا فيهم إلا ولا ذمة قال علي بن أبي طلحة وعكرمة والعوفي عن ابن عباس : الإل القرابة والذمة العهد وكذا قال الضحاك والسدي
كما قال تميم بن مقبل : أفسد الناس خلوف خلفوا قطعوا الإل وأعراق الرحم وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه : وجدناهم كاذبا إلهم وذو الإل والعهد لا يكذب وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد لا يرقبون في مؤمن إلا : قال الإل الله , وفي رواية لا يرقبون الله ولا غيره وقال ابن جرير : حدثني يعقوب حدثنا ابن علية عن سليمان عن أبي مجلز في قوله تعالى " لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة " مثل قوله جبريل ميكائيل إسرافيل كأنه يقول لا يرقبون الله والقول الأول أظهر وأشهر وعليه الأكثر . وعن مجاهد أيضا الإل العهد . وقال قتادة الإل الحلف .

المصدر:
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=9&nAya=10&taf=KATHEER&tashkeel=1

[سوبرقطري]

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/83/2/1.png

(الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ)

ما المقصود؟

[ملاك قطر]

< والعاديات ضبحا >

العاديات = الخيول

[(احمد)]

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/83/2/1.png

(الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ)

ما المقصود؟

اي يقبضون كاملا

والله اعلم

[سوبرقطري]

اي يقبضون كاملا

والله اعلم

بارك الله فيك اخوي ...... ما شاء الله متابع .

المعنى :
بقوله تعالى " الذين إذا اكتالوا على الناس " أي من الناس" يستوفون " أي يأخذون حقهم بالوافي والزائد.

من هنا مصدرالاجابة :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=83&nAya=2


----------------------------------------

تابع :
http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/83/25/1.png

( يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ )

ما المقصود ؟

[بنـ الدحيل ـت]

ما شاء الله .. تبارك الله

جزاكم الله خيرا

بالنسبة لمعنى

يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ

قال -جل وعلا-:

يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ

أي: يسقون من الخمر،

والرحيق هو أعلى أنواع الخمر؛

لأنه طيب غير فاسد، ولأنه شراب يتلذذون به،

ولأنه شراب طيب الرائحة، طيب المنظر،

وهو من أعلى أشربة أهل الجنة،

بل هو أفضل خمور أهل الجنة.

ثم قال -جل وعلا-:

مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ

يعني: أن في أسفل هذا الخمر المسك؛

لأن شراب الدنيا ما يكون في الأسفل يتساقط فيه،

أو ينزل فيه ما يقع في الماء من عكر ولوث ونحوها،

يقع في أسفل الشراب،

وأما شراب أهل الجنة فإن أسفله يكون المسك،

وذلك دليل على طيب هذا الشراب وعلوه.


ما معنى :

إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا

[ام الحناين]

{وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا}
قوله تعالى: "وجعلنا على قلوبهم أكنة" "أكنة" جمع كنان، وهو ما ستر الشيء. وقد تقدم في "الأنعام". "أن يفقهوه" أي لئلا يفقهوه، أو كراهية أن يفقهوه، أي أن يفهموا ما فيه من الأوامر والنواهي والحكم والمعاني. وهذا رد على القدرية. "وفي آذانهم وقرا" أي صمما وثقلا. وفي الكلام إضمار، أي أن يسمعوه. "وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده" أي قلت: لا إله إلا الله وأنت تتلو القرآن. وقال أبو الجوزاء أوس بن عبدالله: ليس شيء أطرد للشياطين من القلب من قول لا إله إلا الله، ثم تلا "وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا". وقال علي بن الحسين: هو قوله بسم الله الرحمن الرحيم. وقد تقدم هذا في البسملة. "ولوا على أدبارهم نفورا" قيل: يعني بذلك المشركين. وقيل الشياطين. و"نفورا" جمع نافر؛ مثل شهود جمع شاهد، وقعود جمع قاعد، فهو منصوب على الحال. ويجوز أن يكون مصدوا على غير الصدر؛ إذ كان قوله "ولوا" بمعنى نقروا، فيكون معناه نفورا نفورا.




ما معنى :

((فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا))

[بنـ الدحيل ـت]

جزاكي الله خيرا غاليتي اليزيدية



معنى قوله تعالى:

"فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً"


هذه الآية تدل على عظم جريمة من أضاع الصلاة،

وخلف بالتسكين هو خلف السوء

يعني الذي يأتي بعد الصالح وهو على غير هدى يقال له خلف ...

و غيا هذا هو واد في قعر جهنم

و لو كان تارك الصلاة مسلماً

لكان في طبقات النار العليا مع عصاة المسلمين

سؤال

ما معنى قوله تعالى:

(( وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ))

[ البقرة: 284]