ليش المال السايب .... يعلم السرقة ...

[الخيميائي]

يقال في الامثال الشعبية في كل اقطارنا العربية من الخليج الى المحيط مثل بما معناه في كل دولة من الدول (مال عمك مايهمك) او (المال السايب يعلم السرقة) ...

والسرقة هنا قد لا تكون بالاكراه او تحت تهديد السلاح فقد تكون السرقة بالمراوغة وتطبيق فن النصب على اصولة او قد تلبس عباءة (شيلني واشيلك) او (اخدمني الاحد اخدمك الاربعاء)...

والمال العام يعتبره الكثيرين مال سائب او كنز في مغارة علاء الدين ويجب عليهم الاستفادة منه قبل ان ياتي من بعدهم من هو اذكى ويحمل (الجمل بما حمل)...

فهذا مسئول يفرش الطريق بالورود لشركة متعددة الخدمات من الالف الى الياء من الخدمات العامة الى توريد الاجهزة الكهربائية وفي الاخير يكون هو مالك الشركة (ضمنا وليس شكلا)

وذاك مسئول على المال العام يضرب بعرض الحائط كل عقود الصيانة للاجهزة التي تقع ضمن مسئولياته ويطلب اجهزة جديدة مع العلم ان الاجهزة القديمة لم يمضى عليها اكثر من سنة ؟؟!
والغرض من هذا التجديد يدخل ضمن شعار التطوير الوظيفي لا بد ان يقابله تجديد للادوات الوظيفية في عصر الانترنت والاتصال المرئي :secret: وقس على ذلك الكثير فهو في الاخير مال عام ولا بد ان يصرف

ومابين هذا وذاك يظل المال العام في نظر الكثيرين مال سائب اذا لم يعلمهم السرقة لم يعلمهم حسن التصرف

والله المستعان

[BODYGUARD]

صار هاالشي عيني عينك ... وياما شفنا وسمعنا .

بس شنقول ناس تحب تاكل الحرام ..

شكراً اخوي الخيميائي

[بنت سيف]

الإهمال في الجهة صاحبة المال العام ..
ضعف الوازع الديني ..

من أسباب هذه الظاهرة ..

هناك مقالة في جريدة القبس الكويتية تتكلم عن نفس الموضوع .. أعجبتني

اضغط هنا (http://http://www.alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperPublic/ArticlePage.aspx?ArticleID=292434)

تحياتي

بنت سيف

[السديم]

أخي الخيميائي ..

كثيراً مانرى تهاون في اموال الدولة .. بحكم انها ملك عام ولا حسيب ولا رقيب ..

ومال الدولة للكل ومن حق الكل والى اخره من الكلام المأخوذ خيره ..

أين هم عن خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز حيث كان يستخدم سراج الدولة في امور تخص الدولة الاسلامية وسراجه الخاص في الامور التي تخصه ..

اما اليوم سرقات كما ذكرت عيني عينك وصفقات تدار في الباطن وفي الخفاء ..

وليعلم هؤلاء الناس ان هنالك رب العباد المطلع على كل شيء وانه شديد العقاب ..

وعلى قولتك مال عمك مايهمك ..

[سيف قطر]

السلام عليكم اخي الكريم

السبب هو حب الدنيا وعدم الخوف من الله

باختصار

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُون )

http://www.upload2world.com/pic17/upload2world_501ed.gif

[سيف قطر]

أين هم عن خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز حيث كان يستخدم سراج الدولة في امور تخص الدولة الاسلامية وسراجه الخاص في الامور التي تخصه ..



السلام عليكم اختي السديم خامس الخلفاء الراشدين هو الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقدحكم لمدة 6 شهور ثم تنازل لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه

[سراب الامل]

عدم الخوف من رب العالمين

وضعف الوازع الديني

جزاك الله كل خير أخوي على طرح الموضوع

http://www.arb-msn.com/up/uploads/6c1bcb7559.gif

[السديم]

السلام عليكم اختي السديم خامس الخلفاء الراشدين هو الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقدحكم لمدة 6 شهور ثم تنازل لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه


صج !!!

علمونا في المدرسة ان الخلفاء الراشدين 4 ..

واللي يعتبر خامسهم هو عمر بن عبدالعزيز ..

بتأكد من هالشي :)

ومشكور اخوي على التوضيح :)

[ضوى]

صج !!!

علمونا في المدرسة ان الخلفاء الراشدين 4 ..

واللي يعتبر خامسهم هو عمر بن عبدالعزيز ..

بتأكد من هالشي :)

ومشكور اخوي على التوضيح :)



انا بعد اخذت نفس هالمعلومة :rolleyes2:

[ناصر العمادي]

والله ياخوي مش بس المال العام ...اي شي متروك بدون محاسبه ومراقبه معرض للسرقه من اصحاب النفوس الضعيفه ...
فأنت لو تملك محل تجاري ولا تذهب وتشوف حلالك كل يوم فشي طبيعي اذا كان العامل مش أمين ان يسرق وهو متأكد بأنك لن تكتشف السرقه لأنك غير مهتم بحلالك ...
والمال العام كذلك لو كان عندنا مسؤولين يحركون ضمايرهم ويتحركون من على الكرسي اللي يجلسون عليه طول الدوام وذهبوا بأنفسهم يتفقدوا المشاريع ويتأكدوا من صلاحيتها ومن اكمالها بالشكل المطلوب لما رأينا هذه السرقات
ولكن كما تفضلت مبدأ ( شيلني وشيلك ) هو الذي ساعد على انتشار الفساد
لكن مانقول الا الله المستعان
ومال الحرام اخرته نار جهنم والعياذ بالله

كل التحيه والتقدير لك على الموضوع الهادف

تحياتي لك

[شذى الحياة]

كما ذكرت...(المال السايب يعلم السرقة)....

وخصوصاً لاصحاااب النفوس الضعيفه...واللي ما تتقي الله سبحااانه وتعالى....

يعطيك العافيه استاااذي الفاضل على الطرح الرااائع.....

[الخيميائي]

صار هاالشي عيني عينك ... وياما شفنا وسمعنا .

بس شنقول ناس تحب تاكل الحرام ..

شكراً اخوي الخيميائي

يامرحبا يابودي جارد

ترا الموضوع ذو شقين

شق الى يحب يبوق وياكل الحرام وشق حق الى مب هامه اصلا المال العام :p

وفي الاخير يلتقي الشقين من سرقة واهدار :)

يسلمو على المرور :nice:

[الغفير]

السلام عليكم اختي السديم خامس الخلفاء الراشدين هو الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقدحكم لمدة 6 شهور ثم تنازل لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه


غلط ,,,, اول مرة اسمع ام الحسن ابن علي
من الخلفاء الراشدين

عفوا : انت شيعي !

[badr_vip55]

الخيمائي مراح ازيد على الاخوان والاخوات



بس انت قلتها بلسانك


مال سائب


تحياتي لك

[ورقــة أمــل]

صج !!!

علمونا في المدرسة ان الخلفاء الراشدين 4 ..

واللي يعتبر خامسهم هو عمر بن عبدالعزيز ..

بتأكد من هالشي :)

ومشكور اخوي على التوضيح :)

خامس الخلفاء الراشدين هو عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه..

[سيف قطر]

عفوا اخي الخيميائي لانحراف الموضوع عن مسارة .. ولكن يجب التوضيح للاخوان الافاضل



غلط ,,,, اول مرة اسمع ان الحسن ابن علي
من الخلفاء الراشدين

عفوا : انت شيعي !



وعليكم السلام اخي الكريم انا والحمد لله على نهج السلف الصالح ( السنه )

في مجلد البداية والنهاية للعلامة المحدث ابن كثير
( البداية والنهاية)
الجزء الثامن
( 123 من 239 )

تجد الجواب على كلامي :
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=123#s2

‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا يوماً والحسن بن علي في حجره فيقبل على أصحابه فيحدثهم ثم يقبل على الحسن فيقبله ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن ابني هذا سيد إن يعش يصلح بين طائفتين من المسلمين‏)‏‏)‏‏.

أن الخلافة بعده عليه الصلاة و السلام ثلاثون سنة،(اي بعد وفاة الرسول ) ثم تكون ملكاً، وقد انقضت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي؛ فأيام معاوية أول الملك، فهو أول ملوك الإسلام وخيارهم‏.‏‏(‏ج/ص‏:‏ 8/22‏)‏

اذن فهو الخليفة الراشد الخامس ومدة حكمة من 6 الى 7شهور ثم تنازل لمعاوية بن سفيان رضي الله عنه بدون قتال فكان كما قال الرسول صلى علية وسلم يصلح بين طائفتين .

قال الطبراني‏:‏ حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا الفضل بن عياض، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخشني، عن معاذ بن جبل، وأبي عبيدة قالوا‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذا الأمر بدا رحمة ونبوة، ثم يكون رحمة وخلافة، ثم كائن ملكاً عضوضاً، ثم كائن عتواً وجبرية وفساداً في الأرض، يستحلون الحرير، والفروج، والخمور، ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عز وجل‏)‏‏)‏‏.‏ إسناده جيد‏.‏

وقد ذكرنا في ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ الحديث الوارد من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وفيه ضعف عن عبد الملك بن عمير قال‏:‏ قال معاوية‏:‏ والله ما حملني على الخلافة إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لي‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معاوية إن ملكت فأحسن‏)‏‏)‏‏.‏
رواه البيهقي

[الزاجل]

بعيد عنك الضمير يكون ميت ..
فعندما يموت الضمير في جزء خاص في النظر
الى اموال الآخرين .. يصبح الاستيلاء وسرقة هذه الأموال
حق من حقوق صاحب الضمير الميت ..

و سلامتها ام حسن من موتة الضمير:sneaky:
وينه حسن نبي نتعرف عليه :fight:

[الخيميائي]

الإهمال في الجهة صاحبة المال العام ..
ضعف الوازع الديني ..

من أسباب هذه الظاهرة ..

هناك مقالة في جريدة القبس الكويتية تتكلم عن نفس الموضوع .. أعجبتني

اضغط هنا (http://http://www.alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperPublic/ArticlePage.aspx?ArticleID=292434)

تحياتي

بنت سيف

شكرا على المرور يابنت سيف

بس الرابط لا يعمل :)

[بنت سيف]

اعتذر منك ..

والمقالة هي ::

المال السايب.. يعلم السرقة
عدد القراء: 485


05/07/2007 لماذا يتطاول بعض ضعاف النفوس على المال العام.. ولما لا يتذكر هؤلاء ان هناك عقابا في الآخرة في يوم تبيض فيه وجوه وتسود وجوه، ولماذا لا يتذكر هؤلاء ان لقمة الحلال مع الاهل حتى ولو كانت كسرة خبز يابسة، افضل بكثير من لقمة حرام حول مائدة عامرة بكل اصناف الطعام والمشروبات.. الحلال.. ولماذا لم تعد الضمائر حاضرة دائما حين تمتد اي يد لسرقة من المال العام؟لماذا.. ولماذا؟! اسئلة كثيرة ترافق هذا السلوك المنبوذ والكريه في حياة الانسان وهو سلوك ما كان الاولون يعرفونه ولا يعهدونه في حياة اي واحد منهم، مخافة من الله واحتراما للنفس الانسانية وحفاظا على السمعة بين المجتمع.
الاجابة عما سبق من اسئلة، لا تحتاج الى حذف اجابتين او الاستعانة بصديق ولا حتى التفكير طويلا لمعرفتها، لانها معروفة لدى من ماتت قلوبهم وضمائرهم او اماتوها امام اغراءات المال العام، بعد ان شعروا انه لا حسيب عليهم ولا رقيب على هذا المال وبذلك وجدوا ان الفرصة سانحة - للحرمنة - وان شاء الله ما حدش حوش.. على رأي الصعايدة.
المال الحرام، لا خير ولا بركة فيه وقد يجلب لصاحبه في اي يوم كارثة قد لا تخطر على تفكيره سواء له شخصيا او لاحد افراد اسرته الذين يجلسون معه حول مائدة الطعام ليأكلوا من الحرام الذي يغذيهم والدهم منه، ولا اعرف كيف يكون ذلك الاب الذي يطعم عائلته من - حرام - تطاولت يده عليه دون اي حياء ولا حتى شعور بالندم اوتفكير بالنتائج سواء في الحياة الدنيا او الاخرة.
ومن يضع - الضمير - في الثلاجة ولا يفرق بعدها بين الحلال والحرام ومن تدفعه نوازع الشيطان واغراءاته على - الحرمنة - فلا يشعر بأي مشكلة ولا مانع يقف امامه في سرقة ملايين من خزينة الدولة لانه يدرك جيدا ان العقوبة لن تطوله وبان القانون - خوش ادمي وابن حلال - لا يأخذ الحق منه في العقوبة لاسباب قد تكون - الخوف - من هذا السارق او قد تكون - الواسطة - او الجاه او غير ذلك من الاسباب وهي كثيرة لكنها في نهاية المطاف لن تصل الى عقوبة هذا السارق الذي تجرأ على المال العام دون ان تتحرك في جسده ذرة شعور من ضمير او خوف من عذاب الخالق.
نغزة:
في سنغافورة، جمعية لحماية الاموال العامة لا تعرف - الواسطة - في واجبها ولا تجامل فيه.. حدث ان سرق نائب الجمعية من الاموال العامة - حاميها حراميها - فكان العقاب له، وضع صورته على مدخل الجمعية وكتابة اسمه والسرقة التي امتدت يده عليها.. هل تعتقدون ان مثل هذه الجمعية يمكن ان تكون عندنا؟ .. لا اظن.. ولا حتى في الاحلام.. طال عمرك.
يوسف الشهاب

[PoBox]

يسلموا ياخماخم على الموضوع
Cheez
:pic:



في اشياء تعودها المجتمع على انها صارت عادية ومب سرقة
مثلا

ادعم في سيارتي
وانا الغلطان
وتاميني مب شامل

ولكن
لان الطرف الثاني تامينه شامل
تم وضع الغلط عليه
ويقول لي من باب انه جميل يعني وطيبة اخلاق

بصلح لك سيارتك على (( تاميني )):thumbdown:
وصاحب الفل سرق تامينه
وانا ياصاحب الغلط تصلحت سيارتي بفلوس التامين
واحنا ال2 حرامية:spider:

مثال شوي بعيد لكن اشياء كثيرة الناس ماقامت تعي ( او انها تستهبل )
وتقول شفيها
والسرقة صارت فقط

لما امد يدي لجيب الشخص اللي امامي واسحب محفظته
اما تطور التكنولوجيا في السرقة
لم يتطور العقل الى ان يصنفها لمرحلة ان يسميها ( سرقة )
لازالت مسمياتها مختلفة من فهلوة وعنطجة وشطارة

مثل اشياء اخرى كثيرة لازالت لاتسمى بمسمياتها
فهل حقا الناس مب عارفة ؟؟
ولا الاستهبال والتغافل صار سمة عامة crazy

والسموحة موضوعك عن المال السايب وانا رحت شوي بعيد
يمكن عدوى الاستهبال استشرت :dance

[الخيميائي]

برجع لكم فردا فردا

مع استفسار هل المال السائب يرتبط مع الفساد الاداري :)

Brb

[الخيميائي]

يسلموا ياخماخم على الموضوع
Cheez
:pic:



في اشياء تعودها المجتمع على انها صارت عادية ومب سرقة
مثلا

ادعم في سيارتي
وانا الغلطان
وتاميني مب شامل

ولكن
لان الطرف الثاني تامينه شامل
تم وضع الغلط عليه
ويقول لي من باب انه جميل يعني وطيبة اخلاق

بصلح لك سيارتك على (( تاميني )):thumbdown:
وصاحب الفل سرق تامينه
وانا ياصاحب الغلط تصلحت سيارتي بفلوس التامين
واحنا ال2 حرامية:spider:

مثال شوي بعيد لكن اشياء كثيرة الناس ماقامت تعي ( او انها تستهبل )
وتقول شفيها
والسرقة صارت فقط

لما امد يدي لجيب الشخص اللي امامي واسحب محفظته
اما تطور التكنولوجيا في السرقة
لم يتطور العقل الى ان يصنفها لمرحلة ان يسميها ( سرقة )
لازالت مسمياتها مختلفة من فهلوة وعنطجة وشطارة

مثل اشياء اخرى كثيرة لازالت لاتسمى بمسمياتها
فهل حقا الناس مب عارفة ؟؟
ولا الاستهبال والتغافل صار سمة عامة crazy

والسموحة موضوعك عن المال السايب وانا رحت شوي بعيد
يمكن عدوى الاستهبال استشرت :dance

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اقول خذ راحتك يابوكسينج

على فكرة

قمة المأسي النفسية طلعت عندي في التو واللحظة

فاهلا بالاستهبال :p

وعذرا للاعضاء اول مرة احس انه الحالة النفسية تنعكس من العضو على شكل احرف تطلع من الكيبورد بشكل شرارات الكترونية وتنطبع على الشاشة وترسل للمنتدى وترجع لشكلها الطبيعي :p

واشوفكم بعدين

كلاكيت ثاني مرة BRB

بقووووة

موضوعي وكيفي :)

[BoFahed]

طبعا مثل ما ذكر الاخوان اهم سبب الوازع الديني والشي الثاني وجود امثلة بالمجتمع للعديد من المختلسين (اللي عندهم ظهر خصوصا ) تغري العديد من ضعفاء النفوس عايشين ومبسوطين يعني اذا حس انهم بيصيدونه كلش قدم استقالته وعاش هو واحفاد احفاده بالنعيم الفاني بس نسوا انه (ما نبت من السحت فالنار اولى به ) .

ابليس يزين لهم الحرام ويوهمهم بانه هذه الاموال هي حق لهم(توزيع الثروة) استغفرالله .وهم اولى بها من غيرهم والدولة غنية وما بتتاثر بكم مليون طخوها.

الحمد لله انه الوضع السابق تغير بفضل قائد حكيم سمو الامير الله يحفظه وقمنا نقرا فضايح حرامية الموال العامة بالصفحة الاولى بالجرايد وان شالله في المسقبل القريب بيكون حد لهم .

[ارستقراطي]

خلنا نتكلم عن المال الخاص

لنفرض انك تملك شركه كبيره وجايب ناس من اي دوله فقيره

الشخص الي انت بتجيبه جوعان ذابحه الجوع والقهر اذا انت ما تابعت ورا حلالك اكيد انه بينسرق وما الوم السارق لانه شاف الموت من الجوع هو واهله واخوانه مش معنى كلامي اني ايده لا لكن احزن من هذه الفئه لضعف الايمان وفقرهم الشديد

المال العام ينطبق عليه مثل ماقيل تزين الدوله باغلى واروع الديكورات لتزيين البلاد ولكن دون مراقبه من المسؤول عن عن هذه الزينه فتجد السرقه لاشياء تهم ضعيف النفس

والله المستعان

[متفائله]

شكرا وتسلم على اختيارك لهالموضوع بالذات لأن هالشي فعلا عدوى انتشرت بين الكثير من البشر وليش الكل ويعطيك العافيه

[امل الحب]

امممم

ضعف الوازع الديني هو السبب الاول

[الزاجل]

برجع لكم فردا فردا

مع استفسار هل المال السائب يرتبط مع الفساد الاداري :)

Brb

حسب خبرتي في هالمجال

اقول لك.............. لا :looking:

[PoBox]

حسب خبرتي في هالمجال

اقول لك.............. لا :looking:

وينه بن هود :taunt:

[الخيميائي]

أخي الخيميائي ..

كثيراً مانرى تهاون في اموال الدولة .. بحكم انها ملك عام ولا حسيب ولا رقيب ..

ومال الدولة للكل ومن حق الكل والى اخره من الكلام المأخوذ خيره ..

أين هم عن خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز حيث كان يستخدم سراج الدولة في امور تخص الدولة الاسلامية وسراجه الخاص في الامور التي تخصه ..

اما اليوم سرقات كما ذكرت عيني عينك وصفقات تدار في الباطن وفي الخفاء ..

وليعلم هؤلاء الناس ان هنالك رب العباد المطلع على كل شيء وانه شديد العقاب ..

وعلى قولتك مال عمك مايهمك ..


بالعكس صار الواحد منهم يعتقد بان المال العام ملك خالص له

ويجب عليه ان يتمتع به قبل ان ياتي الذي بعده

الله المستعان اختي

وشكرا على المرور

[الخيميائي]

السلام عليكم اخي الكريم

السبب هو حب الدنيا وعدم الخوف من الله

باختصار

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُون )

http://www.upload2world.com/pic17/upload2world_501ed.gif

صدق الله العظيم

وجزاك الله خير اخوي سيف قطر على المداخلة

وصحيح حب الدنيا يعمي البصيرة :(

[الخيميائي]

السلام عليكم اختي السديم خامس الخلفاء الراشدين هو الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقدحكم لمدة 6 شهور ثم تنازل لمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه





صج !!!

علمونا في المدرسة ان الخلفاء الراشدين 4 ..

واللي يعتبر خامسهم هو عمر بن عبدالعزيز ..

بتأكد من هالشي :)

ومشكور اخوي على التوضيح :)


انا بعد اخذت نفس هالمعلومة :rolleyes2:



غلط ,,,, اول مرة اسمع ام الحسن ابن علي
من الخلفاء الراشدين

عفوا : انت شيعي !




خامس الخلفاء الراشدين هو عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه..


عفوا اخي الخيميائي لانحراف الموضوع عن مسارة .. ولكن يجب التوضيح للاخوان الافاضل



وعليكم السلام اخي الكريم انا والحمد لله على نهج السلف الصالح ( السنه )

في مجلد البداية والنهاية للعلامة المحدث ابن كثير
( البداية والنهاية)
الجزء الثامن
( 123 من 239 )

تجد الجواب على كلامي :
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=123#s2

‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا يوماً والحسن بن علي في حجره فيقبل على أصحابه فيحدثهم ثم يقبل على الحسن فيقبله ثم قال‏:‏ ‏(‏‏(‏إن ابني هذا سيد إن يعش يصلح بين طائفتين من المسلمين‏)‏‏)‏‏.

أن الخلافة بعده عليه الصلاة و السلام ثلاثون سنة،(اي بعد وفاة الرسول ) ثم تكون ملكاً، وقد انقضت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي؛ فأيام معاوية أول الملك، فهو أول ملوك الإسلام وخيارهم‏.‏‏(‏ج/ص‏:‏ 8/22‏)‏

اذن فهو الخليفة الراشد الخامس ومدة حكمة من 6 الى 7شهور ثم تنازل لمعاوية بن سفيان رضي الله عنه بدون قتال فكان كما قال الرسول صلى علية وسلم يصلح بين طائفتين .

قال الطبراني‏:‏ حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا الفضل بن عياض، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخشني، عن معاذ بن جبل، وأبي عبيدة قالوا‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏إن هذا الأمر بدا رحمة ونبوة، ثم يكون رحمة وخلافة، ثم كائن ملكاً عضوضاً، ثم كائن عتواً وجبرية وفساداً في الأرض، يستحلون الحرير، والفروج، والخمور، ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عز وجل‏)‏‏)‏‏.‏ إسناده جيد‏.‏

وقد ذكرنا في ‏(‏دلائل النبوة‏)‏ الحديث الوارد من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر وفيه ضعف عن عبد الملك بن عمير قال‏:‏ قال معاوية‏:‏ والله ما حملني على الخلافة إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لي‏:‏ ‏(‏‏(‏يا معاوية إن ملكت فأحسن‏)‏‏)‏‏.‏
رواه البيهقي


جزاكم الله خير

والي اعرفه وياليت حدد يصحح لي اذا في كلامي اي خطأ انه عمر بن عبدالعزيز تولى الحكم 99هـ وكان ورعا واشتهر بالزهد وقد سمى بالخليفة الخامس لانه سار على سيرة الخلفاء الراشدين في حكمة لذلك سمي بالخليفة الخامس

[الجنوبي 111]

هل ارتفاع الإيجارات وارتفاع الأسعار سبب زيادة التلاعب بالمال العام في الفترة الأخيرة:p:D



المشكلة لو أن الأموال يتلاعب بها شخص واحد لكان الأمر هين لكن للأسف زاد عدد اللاعبين:nea:


أما بالنسبة للأسباب اللي تؤدي لذلك :

من أمن العقوبة اساء الادب


وشاكر طرحك للموضوع;)

[الزاجل]

جزاكم الله خير

والي اعرفه وياليت حدد يصحح لي اذا في كلامي اي خطأ انه عمر بن عبدالعزيز تولى الحكم 99هـ وكان ورعا واشتهر بالزهد وقد سمى بالخليفة الخامس لانه سار على سيرة الخلفاء الراشدين في حكمة لذلك سمي بالخليفة الخامس

هذا اللي اعرفه :pic:

[( الفهد )]

جزاكم الله خير

والي اعرفه وياليت حدد يصحح لي اذا في كلامي اي خطأ انه عمر بن عبدالعزيز تولى الحكم 99هـ وكان ورعا واشتهر بالزهد وقد سمى بالخليفة الخامس لانه سار على سيرة الخلفاء الراشدين في حكمة لذلك سمي بالخليفة الخامس

السلام عليكم

ومن قال ان عمر بن عبدالعزيزالتابعي الجليل هو خامس الخلفاءالراشدين فليحضر الدليل

وياريت يكون من مصدر موثوق.

فكيف يكون تابعي جليل مهما بلغ من الفضل والعدل افضل من صحابي( رضي الله عنهم

وارضاهم ) عاش وتعلم مع الرسول صلى الله علية وسلم.

انتظر الاجابة ؟

[(الفيصل)]

هو كما ذكرت اخي الخيميائي
(المال السائب يعلم السرقه)
(ومن امن العقوبة أساء الادب )
هذا بختصار شديد
تحياتي لك

[Mr Brox]

وعند السقطري الخبر اليقين!

[relaax]

بكون نفسي قبل ما يشلوني

شمعنا اللي قبلي

استفيد وافيد هلي

المشكله ان اللي يبوق يترقى ويكبر ويتنقل من مهم الى اهم

[ضوى]

جزاكم الله خير

والي اعرفه وياليت حدد يصحح لي اذا في كلامي اي خطأ انه عمر بن عبدالعزيز تولى الحكم 99هـ وكان ورعا واشتهر بالزهد وقد سمى بالخليفة الخامس لانه سار على سيرة الخلفاء الراشدين في حكمة لذلك سمي بالخليفة الخامس

:victory::victory::victory::victory::victory:

وانا بعد اعرف نفس الشئ

[الزاجل]

السلام عليكم

ومن قال ان عمر بن عبدالعزيزالتابعي الجليل هو خامس الخلفاءالراشدين فليحضر الدليل

وياريت يكون من مصدر موثوق.

فكيف يكون تابعي جليل مهما بلغ من الفضل والعدل افضل من صحابي( رضي الله عنهم

وارضاهم ) عاش وتعلم مع الرسول صلى الله علية وسلم.

انتظر الاجابة ؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

درسنا المعلومة هذه من صف اول ابتدائي
ليومنا هذا وهي تدرس لعيالنا ..

الحسن عاش والحسين عاش ايضا ..
فليش الحسن وليس الحسين
مع ان اثنينهم عاشوا في كنف الرسول عليه افضل الصلاة
والسلام ..

عمر بن عبدالعزيز لم يكن من الصحابة
ولكن لأن في عهده توثق ثبات الدولة الإسلامية
والعدل والأمن وغيره وغيره
تم تصنيفه ضمن الخلفاء الراشدين ..
فإذا لم يكن عمرا فأكيد مب الحسن والحسين ..

فحددوا لنا اول شي قبل ما ندخل معاكم في مناقشات
هل الكلام اللي تقولونه عند السنة والا عند الشيعة ؟
والا الاثنين معا ؟
علشان الواحد يعدل من معلوماته ؟:rolleyes2:

فإذا كان من السنة اقول لكم راجعوا اهل السنة

اما اذا كان من الشيعة
اقول لكم ..
لكم فكرك في هالنقطة ولنا فكرنا ..
و لا للكثير من الجدال .. :rolleyes2:

[الخيميائي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

درسنا المعلومة هذه من صف اول ابتدائي
ليومنا هذا وهي تدرس لعيالنا ..

الحسن عاش والحسين عاش ايضا ..
فليش الحسن وليس الحسين
مع ان اثنينهم عاشوا في كنف الرسول عليه افضل الصلاة
والسلام ..

عمر بن عبدالعزيز لم يكن من الصحابة
ولكن لأن في عهده توثق ثبات الدولة الإسلامية
والعدل والأمن وغيره وغيره
تم تصنيفه ضمن الخلفاء الراشدين ..
فإذا لم يكن عمرا فأكيد مب الحسن والحسين ..

فحددوا لنا اول شي قبل ما ندخل معاكم في مناقشات
هل الكلام اللي تقولونه عند السنة والا عند الشيعة ؟
والا الاثنين معا ؟
علشان الواحد يعدل من معلوماته ؟:rolleyes2:

فإذا كان من السنة اقول لكم راجعوا اهل السنة

اما اذا كان من الشيعة
اقول لكم ..
لكم فكرك في هالنقطة ولنا فكرنا ..
و لا للكثير من الجدال .. :rolleyes2:


من ملفات الشبكة الاسلامية :ok:

من هو خامس خلفاء الراشدين حيث إن المشهور أنه عمر بن عبد العزيز، ولكني قرأت مؤخراً أنه الحسن بن علي بن أبي طالب ومن خلفه معاوية فمتى تولى عمر بن عبد العزيز الحكم؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالخليفة الراشد الخامس هو الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه، ولا شك أن معاوية رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز كانا عادلين راشدين.

أما خلافة الحسن فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون بعد ذلك الملك... رواه أحمد والترمذي.

قال الحافظ في الفتح: والمراد به خلافة النبوة. اهـ، وقال القاضي: المراد بها الخلافة التي لا يشوبها ملك بعده. وقال بن أبي العز في شرح الطحاوية: كانت خلافة أبي بكر سنتين وثلاثة أشهر، وخلافة عمر عشر سنين ونصفاً، وخلافة عثمان اثنتي عشر سنة، وخلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر، وخلافة الحسن ستة أشهر، وأول ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه، وهو خير ملوك المسلمين. انتهى.

وقال ابن كثير في البداية والنهاية: ... وتكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحواً من ستة أشهر حتى نزل عنها لمعاوية عام أربعين. انتهى.

فأما معاوية فهو خير ملوك المسلمين كما مر معنا في كلام أبي العز، حتى قال الأعمش: لو رأيتم معاوية لقلتم إنه المهدي. وقد ذكر عند الأعمش عمر بن عبد العزيز فقال: كيف لو أدركتم معاوية؟! قالوا: في حلمه؟ قال: لا والله؛ بل في عدله.

ومع ذلك فإن حكمه لا يعتبر خلافة نبوية لأنه شابه ملك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى عن خلافة معاوية: ومعاوية قد شابها الملك، وليس هذا قادحاً في خلافته، كما أن ملك سليمان لم يقدح في نبوته... وهذا يقتضي أن ثوب الخلافة بالملك جائز في شريعتنا، وأن ذلك لا ينافي العدل؛ وإن كانت الخلافة المحضة أفضل. انتهى مختصراً.

وأما عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقد تولى الحكم سنة 99 هـ. وقد كان عادلاً عالماً ورعاً زاهداً، وقد سماه كثير من العلماء الخليفة الخامس لأنه جاء في زمن ابتعد الولاة فيه عن الهدي النبوي في الحكم وعن سيرة الخلفاء الراشدين فجدد مسيرتهم، أو لعله لقلة فترة خلافة الحسن رضي الله عنه، ولاضطراب أمر المسلمين في هذه الفترة.

والله أعلم.


يعني باختصار الخلفاء الراشدين اربعة

وعمر بن عبدالعزيز لورعه وزهده ولسيرة على سيرة الخلفاء الراشدين سمي بالخليفة الخامس :)

والله اعلم

[ارستقراطي]

من ملفات الشبكة الاسلامية :ok:

من هو خامس خلفاء الراشدين حيث إن المشهور أنه عمر بن عبد العزيز، ولكني قرأت مؤخراً أنه الحسن بن علي بن أبي طالب ومن خلفه معاوية فمتى تولى عمر بن عبد العزيز الحكم؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالخليفة الراشد الخامس هو الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه، ولا شك أن معاوية رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز كانا عادلين راشدين.

أما خلافة الحسن فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون بعد ذلك الملك... رواه أحمد والترمذي.

قال الحافظ في الفتح: والمراد به خلافة النبوة. اهـ، وقال القاضي: المراد بها الخلافة التي لا يشوبها ملك بعده. وقال بن أبي العز في شرح الطحاوية: كانت خلافة أبي بكر سنتين وثلاثة أشهر، وخلافة عمر عشر سنين ونصفاً، وخلافة عثمان اثنتي عشر سنة، وخلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر، وخلافة الحسن ستة أشهر، وأول ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه، وهو خير ملوك المسلمين. انتهى.

وقال ابن كثير في البداية والنهاية: ... وتكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحواً من ستة أشهر حتى نزل عنها لمعاوية عام أربعين. انتهى.

فأما معاوية فهو خير ملوك المسلمين كما مر معنا في كلام أبي العز، حتى قال الأعمش: لو رأيتم معاوية لقلتم إنه المهدي. وقد ذكر عند الأعمش عمر بن عبد العزيز فقال: كيف لو أدركتم معاوية؟! قالوا: في حلمه؟ قال: لا والله؛ بل في عدله.

ومع ذلك فإن حكمه لا يعتبر خلافة نبوية لأنه شابه ملك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى عن خلافة معاوية: ومعاوية قد شابها الملك، وليس هذا قادحاً في خلافته، كما أن ملك سليمان لم يقدح في نبوته... وهذا يقتضي أن ثوب الخلافة بالملك جائز في شريعتنا، وأن ذلك لا ينافي العدل؛ وإن كانت الخلافة المحضة أفضل. انتهى مختصراً.

وأما عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقد تولى الحكم سنة 99 هـ. وقد كان عادلاً عالماً ورعاً زاهداً، وقد سماه كثير من العلماء الخليفة الخامس لأنه جاء في زمن ابتعد الولاة فيه عن الهدي النبوي في الحكم وعن سيرة الخلفاء الراشدين فجدد مسيرتهم، أو لعله لقلة فترة خلافة الحسن رضي الله عنه، ولاضطراب أمر المسلمين في هذه الفترة.

والله أعلم.


يعني باختصار الخلفاء الراشدين اربعة

وعمر بن عبدالعزيز لورعه وزهده ولسيرة على سيرة الخلفاء الراشدين سمي بالخليفة الخامس :)

والله اعلم

هذا هو الكلام الصحيح ولا خلاف عليه

جزيل شكر اخوي الخيميائي

[هسلان]

المال السايب
يا كثر ما نشوفة قدام أعيننا والله يغنينا عنه
ضعاف النفوس هم من يستلذ بهذا المال
والغني هو غني النفس والله يبعدنا عنهم

[( الفهد )]

جزاك الله خير على نقل الفتوى اخوي .


من ملفات الشبكة الاسلامية :ok:

http://www.m5zn.com/uploads/0b69869ef1.gif

من هو خامس خلفاء الراشدين حيث إن المشهور أنه عمر بن عبد العزيز، ولكني قرأت مؤخراً أنه الحسن بن علي بن أبي طالب ومن خلفه معاوية فمتى تولى عمر بن عبد العزيز الحكم؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالخليفة الراشد الخامس هو الحسن بن علي رضي الله تعالى عنه، ولا شك أن معاوية رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز كانا عادلين راشدين.

أما خلافة الحسن فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون بعد ذلك الملك... رواه أحمد والترمذي.

قال الحافظ في الفتح: والمراد به خلافة النبوة. اهـ، وقال القاضي: المراد بها الخلافة التي لا يشوبها ملك بعده. وقال بن أبي العز في شرح الطحاوية: كانت خلافة أبي بكر سنتين وثلاثة أشهر، وخلافة عمر عشر سنين ونصفاً، وخلافة عثمان اثنتي عشر سنة، وخلافة علي أربع سنين وتسعة أشهر، وخلافة الحسن ستة أشهر، وأول ملوك المسلمين معاوية رضي الله عنه، وهو خير ملوك المسلمين. انتهى.

وقال ابن كثير في البداية والنهاية: ... وتكميل الثلاثين بخلافة الحسن بن علي نحواً من ستة أشهر حتى نزل عنها لمعاوية عام أربعين. انتهى.

فأما معاوية فهو خير ملوك المسلمين كما مر معنا في كلام أبي العز، حتى قال الأعمش: لو رأيتم معاوية لقلتم إنه المهدي. وقد ذكر عند الأعمش عمر بن عبد العزيز فقال: كيف لو أدركتم معاوية؟! قالوا: في حلمه؟ قال: لا والله؛ بل في عدله.

ومع ذلك فإن حكمه لا يعتبر خلافة نبوية لأنه شابه ملك، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى عن خلافة معاوية: ومعاوية قد شابها الملك، وليس هذا قادحاً في خلافته، كما أن ملك سليمان لم يقدح في نبوته... وهذا يقتضي أن ثوب الخلافة بالملك جائز في شريعتنا، وأن ذلك لا ينافي العدل؛ وإن كانت الخلافة المحضة أفضل. انتهى مختصراً.

وأما عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقد تولى الحكم سنة 99 هـ. وقد كان عادلاً عالماً ورعاً زاهداً، وقد سماه كثير من العلماء الخليفة الخامس لأنه جاء في زمن ابتعد الولاة فيه عن الهدي النبوي في الحكم وعن سيرة الخلفاء الراشدين فجدد مسيرتهم، أو لعله لقلة فترة خلافة الحسن رضي الله عنه، ولاضطراب أمر المسلمين في هذه الفترة.

والله أعلم.

تنتهي الفتوى هنا من الشبكة
----------------------------------------------------------------
http://www.m5zn.com/uploads/0b69869ef1.gif
يعني باختصار الخلفاء الراشدين اربعة

وعمر بن عبدالعزيز لورعه وزهده ولسيرة على سيرة الخلفاء الراشدين سمي بالخليفة الخامس :)

والله اعلم


قول العلامة الالباني - رحمة الله - في السلسلة الصحيحة - الجزءالاول - صفحه 34

حديث :
تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت .

رواه أحمد 273/4
ثنا سليمان بن داود الطيالسي ثنا داود بن إبراهيم الواسطي ثنا حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال كنا قعودا في المسجد _ وكان بشير رجلا يكف حديثه _ فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال يا بشر بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء فقال حذيفة أنا أحفظ خطبته . فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة ( فذكره مرفوعا ) . قال حبيب فلما قام عمر بن عبد العزيز _ وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته _ فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه فقلت له إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين _ يعني عمر _ بعد الملك العاض والجبرية . فأدخل كتابي على عمر بن عبدالعزيز فسر به وأعجبه .
( والحديث حسن على أقل الأحوال إن شاء الله تعالى )
قال الالباني :
( ومن البعيد عندي حمل الحديث على عمر بن العزيز لأن خلافته كانت قريبة العهد بالخلافة الراشدة ولم يكن بعد ملكان ملك عاض وملك جبرية )
والله أعلم


-----------------------------------------

واعتقد اخواني الافاضل يكفي نقل الحديث مع شرحه من الشيخ الالباني - رحمه الله .

وما سرد في الشبكة الاسلامية من اقوال العلماء دليل على ان الحسن بن على هو الخليفة

الراشد الخامس .


من ملفات الشبكة الاسلامية :ok:

وأما عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقد تولى الحكم سنة 99 هـ. وقد كان عادلاً عالماً ورعاً زاهداً، وقد سماه كثير من العلماء الخليفة الخامس لأنه جاء في زمن ابتعد الولاة فيه عن الهدي النبوي في الحكم وعن سيرة الخلفاء الراشدين فجدد مسيرتهم، أو لعله لقلة فترة خلافة الحسن رضي الله عنه، ولاضطراب أمر المسلمين في هذه الفترة.

والله أعلم.

والله اعلم

واقول :
خذ ما تراه ودع شيئاً سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل

ولكن معاوية اجتمعت فيه خصال : وهي أن عمربن الخطاب جمع له الشامات كلها
وافرده بها ، لما رأى من حسن سيرته وقيامه بحماية البيضة وسد الثغور ، وإصلاح الجند والظهور على العدو وسياسة الخلق . وقد شهد له في صحيح الحديث بالفقه .


) قال شيخ الإسلام ابن تيميه في ( منهاج السنة 3 : 185 ) لم يكن من ملوك الإسلام ملك خيراً من معاوية ، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيراً منهم في زمن معاوية ، إذا بسبت ايامه إلى من بعده .

وقد روى أبو بكر الثرم – ورواه ابن بطة من طريقة – حدثنا محمد بن عمرو ابن جبلة ، حدثنا محمد بن مروان ، عن يونس ، عن قتادة قال : لو أصبحتم في مثل عمل معاوية لقال أكثركم : هذا المهدى .

وروى ابن بطة بإسناده الثابت من وجهين عن الأعمش عن مجاهد قال : لو أدركتم معاوية لقلتم هذا المهدى .

وروى الأثرم : حدثنا أحمد بن جواس ، حدثنا أبو هريرة المكتب قال : كنا عند الأعمش فذكروا عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال الأعمش : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : في حلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله .

وقال عبد الله بن احمد بن حنبل : :اخبرنا أبو سعيد الشج ، حدثنا أبو أسامة الثقفى ، عن أبي إسحاق السبيعي أنه ذكر فقال : لو أدركتموه أو أدركتم أيامه لقلتم : كان المهدى .
وهذه الشهادة من هؤلاء الأئمة الأعلام لأمير المؤمنين معاوية صدى استجابة الله عز وجل دعاء نبيه صلى الله علية وسلم لهذا الخليفة الصالح يوم قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( اللهم اجعله هادياً ، مهدياً ، واهد به )) وهو من اعلام النبوة .

قال القاضي أبو بكر ( رضي الله عنه ):

البيعة للحسن منعقدة ، وهو أحق من معاوية .
حكاية الوساطة بين الحسن ومعاوية وصلحهما رواها الإمام البخاري في كتاب الصلح من صحيحه ( ك 53 ب 9 ج 3 ص 169 ) .

الحكاية منقولة تشهد بحكم وخلافة الحسن بن على - رض الله عنه :

حكاية الوساطة بين الحسن ومعاوية وصلحهما رواها الإمام البخاري في كتاب الصلح من صحيحه ( ك 53 ب 9 ج 3 ص 169 ) عن الإمام الحسن البصري قال : استقبل - والله - الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال . فقال عمرو بن العاص : إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها . فقال له معاوية - وكان والله خير الرجلين - : أي عمرو ، إن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس ، من لي بنسائهم ، من لي بضيعتهم ؟ فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس - عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز - فقال : اذهبا إلى هذا الرجل ( أي الحسن بن علي ) فاعرضا عليه ( أي ما يشاء ) ، وقولا له ( أي ما يرضيه ) ، واطلبا إليه ( أي ما تريان فيه المصلحة ، فأنتما مفوضان ) . فأتياه ، فدخلا عليه ، فتكلما ، وقالا له ، وطلبا إليه . فقال لهما الحسن بن علي : إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال ، وإن هذه الأمة قد عاثت في دمائها ( أي فيحتاج إرضاؤها في دمائها إلى مال كثير ) قال : فإنه يعرض عليك كذا وكذا ، ويطلب إليك ، ويسألك . قال : فمن لي بهذا ؟ قالا : نحن لك به . فما سألهما شيئا إلا قال : نحن لك به . فصالحه .

وتصديقًا لقول نبي الملحمة حيث قال على المنبر : « ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين »
رواه البخاري ، ورواه البخاري أيضا في مناقب الحسن والحسين من كتاب فضائل الصحابة من صحيحه ( ك 62 ب 22 - ج 4 ص 216 ) ، وانظر البداية والنهاية ( 8 : 17 - 19 ) وابن عساكر ( 4 : 211 212 ) .









انتهى ...

[( الفهد )]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

درسنا المعلومة هذه من صف اول ابتدائي
ليومنا هذا وهي تدرس لعيالنا ..

الحسن عاش والحسين عاش ايضا ..
فليش الحسن وليس الحسين
مع ان اثنينهم عاشوا في كنف الرسول عليه افضل الصلاة
والسلام ..

عمر بن عبدالعزيز لم يكن من الصحابة
ولكن لأن في عهده توثق ثبات الدولة الإسلامية
والعدل والأمن وغيره وغيره
تم تصنيفه ضمن الخلفاء الراشدين ..
فإذا لم يكن عمرا فأكيد مب الحسن والحسين ..

فحددوا لنا اول شي قبل ما ندخل معاكم في مناقشات
هل الكلام اللي تقولونه عند السنة والا عند الشيعة ؟
والا الاثنين معا ؟
علشان الواحد يعدل من معلوماته ؟:rolleyes2:

فإذا كان من السنة اقول لكم راجعوا اهل السنة

اما اذا كان من الشيعة
اقول لكم ..
لكم فكرك في هالنقطة ولنا فكرنا ..
و لا للكثير من الجدال .. :rolleyes2:


السلام عليكم

والقاضي أبو بكر بن العربي مؤلف " العواصم من القواصم" أمام من أئمة المسلمين، ويعتبره فقهاء مذهب الإمام مالك أحد أئمتهم المقتدى بأحكامهم؛
وهو من شيوخ القاضي عياض مؤلف كتاب "الشفا" في التعريف بحقوق المصطفى وكتابه "العواصم من القواصم"
من خيرة كتبه ألفه سنة 536 وهو في دور النضوج الكامل، بعد أن امتلأت الامصاربمؤلفاته وبتلاميذه الذين صاروا في عصرهم أئمة يهتدي بهم.



قال القاضي أبو بكر ( رضي الله عنه ) : أما قول الرافضة أنه عهد إلى الحسن فباطل .

روى الأمام أحمد في مسنده ( 1 : 1078 ) عن وكيع عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن سبع قال : سمعت عليا يقول ( وذكر أنه سيقتل ) قالوا : فاستخلف علينا . قال : « لا ، ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم » . قالوا : فما تقول لربك إذا أتيته؟ « قال : » أقول : اللهم تركتني فيهم ما بدا لك ، ثم قبضتني إليك وأنت فيهم ، فإن شئت أصلحتهم ، وإن شئت أفسدتهم « . روى أحمد مثله ( 1 : 156 برقم 1339 )


قتل علي . قالت الرافضة : فعهد إلى الحسن ، فسلمها الحسن إلى معاوية ، فقيل له " مُسَوِّدُ وجوه المؤمنين (1) " وفسقته جماعة من الرافضة ، وكفرته طائفة لأجل ذلك


قال القاضي أبو بكر ( رضي الله عنه ) : أما قول الرافضة أنه عهد إلى الحسن فباطل . ما عهد إلى أحد . ولكن البيعة للحسن منعقدة .

تعليق القاضي ابوبكر:

من عناصر إيمان الرافضة - بل العنصر الأول في إيمانهم - اعتقادهم بعصمة الحسن وأبيه وأخيه ، وتسعة من ذرية أخيه . ومن مقتضى عصمتهم - وفي طليعتهم الحسن بعد أبيه - أنهم لا يخطئون ، وأن كل ما صدر عنهم فهو حق ، والحق لا يتناقض .
وأهم ما صدر عن الحسن بن علي بيعته لأمير المؤمنين معاوية ، وكان ينبغي لهم أن يدخلوا في هذه البيعة ، وأن يؤمنوا بأنها الحق لأنها من عمل المعصوم عندهم .
لكن المشاهد من حالهم أنهم كافرون بها .
ومخالفون فيها لإمامهم المعصوم .
ولا يخلو هذا من أحد وجهين : فإما أنهم كاذبون في دعوى العصمة لأئمتهم الاثني عشر فينهار دينهم من أساسه ، لأن عقيدة العصمة لهم هي أساسه ، ولا أساس له غيرها .
وإما أن يكونوا معتقدين عصمة الحسن ، وأن بيعته لمعاوية هي من عمل المعصوم ، لكنهم خارجون على الدين ، ومخالفون للمعصوم فيما جنح إليه وأراد أن يلقى الله به . ويتواصون بهذا الخروج على الدين جيلا بعد جيل ، وطبقة بعد طبقة ، ليكون ثباتهم على مخالفة الإمام المعصوم عن إصرار وعناد ومكابرة وكفر .
ولا ندري أي الوجهين يطوح بهم في مهاوي الهلكة أكثر مما يطوح بهم الوجه الآخر ، ولا ثالث لهما . فالذين قالوا منهم إن الحسن « مسود وجوه المؤمنين » لا يحمل كلامهم إلا على أنه « مسود وجوه المؤمنين بالطاغوت » .
أما المؤمنون بنبوة جد الحسن صلى الله عليه وسلم فيرون صلحه مع معاوية وبيعته له من أعلام النبوة ، لأنها حققت ما تنبأ به صلى الله عليه وسلم في سبطه سيد شباب أهل الجنة من أنه سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين كما سيأتي بيانه . وكل الذين استبشروا بهذه النبوة وبهذا الصلح يعدون الحسن « مبيض وجوه المؤمنين ».

) روى الأمام أحمد في مسنده ( 1 : 1078 ) عن وكيع عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله بن سبع قال : سمعت عليا يقول ( وذكر أنه سيقتل ) قالوا : فاستخلف علينا . قال : « لا ، ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم » . قالوا : فما تقول لربك إذا أتيته؟ « قال : » أقول : اللهم تركتني فيهم ما بدا لك ، ثم قبضتني إليك وأنت فيهم ، فإن شئت أصلحتهم ، وإن شئت أفسدتهم « . روى أحمد مثله ( 1 : 156 برقم 1339 ) عن أسود بن عامر عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن سبع . والخبران إسناد كل منهما صحيح .


ونقل الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ( 5 : 250 - 251 ) عن الإمام البيهقي من حديث حصين بن عبد الرحمن عن الإمام الشعبي عن أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي أحد سادة التابعين أنه قيل لعلي : ألا تستخلف علينا ؟ قال : » ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف ، ولكن إن يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم ، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم « وهذا الحديث جيد الإسناد


انتهى ...... مع الشكر للاخوان
وبالذات الاخ الفاضل ( سيف قطر ) ...وصاحب الموضوع الاخ الفاضل ( الخيميائي )الذي تحملنا من اجل الحق .

[امـ حمد]

جزاك الله خير

[سوبرقطري]

نافق تعيـــــــش
وجامــــل الناس تنحب!
وبيع الضمير وتشوف الكل يجيلك!:nono:
هـــذا هــو الدستور:funny:
امـــا تزيـــل الصدق والا يزيلك :deal:

ممكن هذا هو شعارهم :playball: بقلب بارد

[فارس 2007]

السلام عليكم اخي الكريم

السبب هو حب الدنيا وعدم الخوف من الله

باختصار

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ، إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُون )

http://www.upload2world.com/pic17/upload2world_501ed.gif



:nice::nice::nice::nice:

[حيهور]

وعند السقطري الخبر اليقين!

الله اعلم