صور ..... مالفرق بين عامي 1984 و 2004م (( سبحان الله ))

[لعديد]

غريب حال المسلمين انظرو معي الى هذه المقارنة وانتظر رايكم فيها ؟؟

سبحان الله مالفرق بين عامي 1984 و 2004؟؟؟




عنوان لجريدة الرياض في عام (غداً محاضرة للشيخ عائض القرني عن الجهاد وفضله)

عنوان لجريدة الرياض في عام (الشيخ عائض القرني لا توجد راية واضحة للجهاد)

عنوان لجريدة الجزيرة في عام (المجاهدون الأفغان يلحقون خسائر جسيمة بالشيوعيين والروس)

عنوان لجريدة الجزيرة في عام (عملية إرهابية في بغداد توقع إصابات في صفوف رجال الحرس الوطني والقوة المتعددة الجنسيات)

عنوان مقال لعبد الرحمن الراشد في جريدة الشرق الأوسط عام (البسطاء الأفغان يتفوقون على التكنولوجيا الشيوعية)

عنوان مقال لعبد الرحمن الراشد في جريدة الشرق الأوسط عام (الشعب الأفغاني حروب ومخدرات ورفض للحضارة)

الشيخ العبيكان يتحدث عن الجهاد وكرامات المجاهدين في أفغانستان

الشيخ العبيكان يحذر من الجهاد في العراق

سؤال على الهواء في برنامج إذاعي عام (يا شيخ هل يجوز لي الخروج للجهاد مع الأخوة الأفغان ؟) نعم يجوز وهو ذروة سنام الإسلام ومن لم يستطع الجهاد بنفسه فليجاهد بماله ... رزقنا الله وإياكم الجهاد في سبيله .

سؤال على الهواء في برنامج إذاعي عام (يا شيخ هل يجوز لي الخروج للجهاد مع الأخوة في العراق ؟) .. أي جهاد في العراق ... هل أمر ولي الأمر أمر بذلك ... أعوذ بالله من الغلو والتطرف بحق الآخر ! يا هذا جهاد النفس أوجب وأولى وعليك ترك هذا الفكر الدخيل على ديننا ووطننا

الشيخ سعد البريك يلتقي بعبد رب الرسول سياف ويقيم له مأدبة خاصة في استراحته (بجنوب الرياض) وحضر اللقاء عدد كبير من الشباب الذين عزموا على الرحيل لأفغانستان بعد خطبة الشيخ سعد الحماسية

الشيخ سعد البريك يقيم مأدبة عشاء لفريق mbc في استراحته (بشمال الرياض) ويحذر الفريق من الالتقاء بمشائخ الغلو والتطرف


الرئيس المصري حسني مبارك يصرح لوسائل الأعلام (نعم دعمنا المجاهدين الأفغان بصواريخ الصقر المصرية)

الرئيس المصري حسني مبارك يصرح لوسائل الأعلام (ياما وياما حزرت من الأرهاب وعمايلة السودا واللي في العراء إرهاب وليس قهاد )


علماني مرهف الحس (روسيا تقتل الماشية في أفغانستان)

علماني مرهف الحس (الإرهاب في العراق ثقافة أفغانية)


ويا زمان العجايب وش بقى ما ظهر

منقول

[سوبرقطري]

من يتناول الردود ويطالعونها أصناف: الشيخ عبيد الجابري

صنف عنده القدرة على الجمع بينها وبين مسائل العلم، فهذا لا يُردّ هذا يؤّيد ويُبارك له صنيعه ويشدّ أزره، ما دام عنده قدرة على تحصيل المسائل العلمية دقيقها وجليلها، وصغيرها وكبيرها، فهذا لا يُفنى ولا يجوز أن يفنى، ما دام أنه لم يهمل الجانب العلمي والتحصيل العلمي.

الصنف الثاني: من لا هَمّ له في تحصيل المسائل العلمية بل مطالعة ما يجري في الساحة وفلان قال وفلان قال، فهذا الذي يشدّد عليه لا من باب أنه ركب بدعة ولكن من باب مصلحته هو، فيقال: أنت أهملت أمرا أكبر من هذا، فإذا ذهب العلماء الذين دفع الله بهم البدعة وأهلها وكانوا جبالاً، مَن يرثُهم إذا لم يكن لدينا علم؟ هل يرثهم الجُهّال يا أبنائي، هل يصلح الجهّال بعدهم لرئاسة الناس؟ لقيادة الناس وهداية الناس؟ أبدا، هؤلاء يُضِلّون، يَضِلّون ويُضِلّون، فمن هذه الناحية نشدد على أخينا هذا، ويقال له اتّق الله، أنت جعلت وقتك كله أو جلَّه في هذه الردود، وكان يكفيك أن تعلم بأن الإمام فلان أو العالم فلان ردّ على فلان من الناس، وكشف عن حاله وهتك شره، لما هو راكب إيّاه من البدعة والضلال، يكفيك هذا، يكفي.

الصنف الثالث: من لا يدري عمّا يجري، فهذا نكون معه ونطلعه على ما واجه به علماء السنة أساطين الضلال وأئمة البدع حتى يكون على بصيرة ولا يؤتى من غِرّة.

فمربط الفرس هو ان نعرف المنهج الصحيح .والحق ومصلحة الدين........... ونتبعه بارك الله فيك .

[الدوحي7]

ويا زمان العجايب وش بقى ما ظهر ،، صدقت يالعديد ،،