للي ناوي يضحي

[ANONYMOUS]

مبروك عليكم العيد قبل الزحمه :)


المهم

اللي ناوي يضحي .. اليوم اخر يوم يحلق شعره ( من اي مكان ) ولمدة عشر ايام

وعقب مايذيح.. يقدر يشيل الشعر ( من اي مكان ) .. ويحدد العارض :)

وشكرا..

[خالد العمادي]

جزاك الله كل خير
بس سؤال لو تكرمت
اذا اعطيت فلوس الأضحيه لأحدى الجمعيات الخيريه لتذبح عني فمتى استطيع ان احلق واحدد العارض
هل استطيع فعل ذلك بعد صلاة العيد مباشره
شكرا لك على التذكير

[السعدي999]

مبروك عليكم العيد قبل الزحمه :)


المهم

اللي ناوي يضحي .. اليوم اخر يوم يحلق شعره ( من اي مكان ) ولمدة عشر ايام

وعقب مايذيح.. يقدر يشيل الشعر ( من اي مكان ) .. ويحدد العارض :)

وشكرا..

هل غدا اول ايام ذو الحجة اذا كان نعم فتوقف عن الحلق

[ANONYMOUS]

اخوي

الله اعلم

دش موقع اسلام اونلاين .. وشوف الفتاوى

واللي بيحط الرابط بالدليل الله يجزيه خير

[الغلبان]

مجازا من الله خير انشاالله

[تـاجر الـذهب]

الله يجزيك خير

[الصارم المسلول]

تخريج حديث مايجتنبه من أراد الأضحية وبيان فقهه

الحمد لله وحده ،والصلاة والسلام على من لانبي بعده ..وبعد:
فهذا بحث في تخريج حديث أم المؤمنين أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ في بيان مايجتنبه من أراد أن يضحي رواية ودراية ،والله أسأل أن ينفع به وهو الموفق والمعين.

متن الحديث وألفاظه:

عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا)).
وفي لفظ عند مسلم وغيره:((من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي)).
وفي لفظ عند مسلم وغيره:((فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفراً )).

تخريج الحديث:

أخرجه الشافعي في "المسند"(1/160ـ ترتيب السندي)،والحميدي (293)،وأحمد(6/289،301،311)،والدارمي(1953)،ومسلم (1977)وأبوداود(2791)،والترمذي(1523)،والنسائي في "الكبرى"(3/52)و"المجتبى"(7/211،212)،وابن ماجه(3149)و(3150)،وأبويعلى(6910)،والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/181)،وفي"شرح مشكل الآثار"(5506)و(5510)و(5512)و(5513)،وابن حبان(5897)و(5916)،والطبراني في "الكبير"(23/رقم:563و565)،والدارقطني(4/278)،وأبوعوانة(5/59)،والحاكم(4/220)،والبيهقي في "الكبرى"(9/266)و"فضائل الأوقات"(214)و"الشعب"(479-480)،والبغوي في"شرح السنة"(1127) جميعهم من طرق عن سعيد بن المسيب ،عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ به.

فقه الحديث :

ظاهر الحديث يفيد النهي عن أخذ شيء من الشعر أو الظفر أو البشرة ممن أراد أن يضحي من دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي ،فإن دخل العشر وهولايريد الأضحية ثم أرادها في أثناء العشر أمسك عن أخذ ذلك منذإرادته ولايضره ماأخذ قبل إرادته.
وقد اختلف العلماء في هذا النهي على ثلاثة أقوال :

الأول : انه يحرم عليه ذلك ، حكاه ابن المنذر عن سعيد بن المسيب وأحمد وإسحاق ، وهو قول بعض أصحاب الشافعي وأحمد ونصره ابن قدامة ،واستدلوا بهذا الحديث ،وقالوا : إن مقتضى هذا النهي هو التحريم(1).
قال البهوتي ـ رحمه الله ـ في "كشاف القناع":
"(ومن أراد التضحية) أي: ذبح الأضحية (فدخل العشر، حرم عليه وعلى من يضحى عنه أخذ شيء من شعره وظفره وبشرته إلى الذبح. لحديث أم سلمة مرفوعاً: "إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي" رواه مسلم.
وفي رواية له: "ولا من بشره".. " .
إلى أن قال: "(فإن فعل) أي: أخذ شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته (تاب) إلى الله تعالى، لوجوب التوبة من كل ذنب. قلت: وهذا إذا كان لغير ضرورة، وإلا فلا إثم " اهـ(2).

القول الثاني : انه مكروه كراهة تنزيه ، وهو قول الشافعي وهو المذهب عند الشافعية كما حكاه النووي ، ومالك في رواية ، وهو قول بعض أصحاب أحمد

وقد استدلوا على ذلك بحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت :
((كنت افتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ، ثم يبعث بها ، ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي)) أخرجه البخاري(1703)،ومسلم(1321).

قال الإمام الشافعي: "البعث بالهدي اكثر من إرادة التضحية فدل أنه لا يحرم ذلك وحمل أحاديث النهي على كراهة التنزيه"(3).


القول الثالث : انه لا يكره ، وهو قول أبي حنيفة ومالك في رواية

قال الإمام أبو حنيفة :" لأنه لا يحرم عليه الوطء واللباس فلا يكره له حلق الشعر وتقليم الأظفار كما لو لم يرد أن يضحي" (4).

المناقشة والترجيح:

وقد أجاب أصحاب القول الأول عن الاستلال بحديث أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ قائلين :
إن حديث أم سلمة في الأضحية ، وحديث عائشة في الهدي فلا تعارض بينهما ولاحتمال خصوصية النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، لان عائشة تخبر عن فعله وأم سلمة تخبر عن قوله والقول مقدم على الفعل.
ويمكن أن يقال :إن حديث عائشة عام ، وحديث أم سلمة خاص ، والخاص مقدم على العام(5).

وأما القول الثالث فظاهر الضعف ، إذ هو مبني على قياس في مقابلة النص ، وهذا القياس فاسد الاعتبار .
قال ابن قدامة في "المغني":
"ولنا الحديث المذكور وظاهره التحريم وهذا يرد القياس وحديثهم عام وهذا خاص يجب تقديمه وتنزيل العام على ما عدا ما تناوله الحديث الخاص، ولأنه يجب حمل حديثهم على غير ما تناوله له محل النزاع لوجوه منها:
أن أقل أحوال النهي الكراهة ،والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما نهى عنه وإن كان مكروها قال الله تعالى: اخباراً عن شعيب عليه السلام: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}.
ومنها أن عائشة إنما تعلم ظاهراً ما يباشرها، به من المباشرة أو ما يفعله دائماً كاللباس والطيب، أما قص الشعر وتقليم الأظفار مما لا يفعله في الأيام إلا مرة فالظاهر أنها لا ترده بخبرها، فإن احتمل إرادته فهو احتمال بعيد وما كان هكذا فاحتمال تخصيصه قريب فيكفي فيه أدنى دليل وخبرنا دليل قوي فكان أولى بالتخصيص .
ولأن عائشة تخبر عن فعله وأم سلمة تخبر عن قوله والقول يقدم على الفعل لاحتمال أن يكون فعله خاصاً له .
إذا ثبت هذا فإنه يترك قطع الشعر وتقليم الأظفار، فإن فعل استغفر الله ولا فدية عليه إجماعاً سواء فعله عمداً أو ناسياً " اهـ .

قلت: وبذلك يكون القول الأول – وهو التحريم – هو القول الراجح لا سيما وصيغة النهي مؤكدة بالنون في رواية مسلم وغيرها كما تقدم بيانه.

وهاهنا تتمات يجدر بيانها ،وهي كما يلي:

1) في بيان الحكمة من النهي المذكور في الحديث:
قال العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ:
"والحكمة في هذا النهي ـ والله أعلم ـ أنه لما كان المضحي مشاركا للمحرم في بعض أعمال النسك ،وهوالتقرب إلى الله بذبح القربان كان من الحكمة أن يعطى بعض أحكامه ،وقد قال الله في المحرمين :{ولاتحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله}.
وقيل:الحكمة أن يبقى المضحي كامل الأجزاء للعتق من النار،ولعل قائل ذلك استند إلى ماورد :"أن الله يعتق من النار بكل عضو من الأضحية عضواً من المضحي "،لكن هذا الحديث قال ابن الصلاح: غيرمعروف ولم نجد له سندا يثبت به(6)،ثم هو منقوض بما في الصحيحين وغيرهما(7)من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أيما رجل مسلم أعتق امرءاً مسلماً استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار " ولم ينه من أراد العتق عن أخذ شيء من شعره وظفره وبشرته حتى يعتق.
وقيل:الحكمة التشبه بالمحرم .وفيه نظر،فإن المضحي لايحرم عليه الطيب والنكاح والصيد واللباس المحرم على المحرم فهو مخالف للمحرم في أكثر الأحكام .
ثم رأيت ابن القيم أشار إلى أن الحكمة: توفير الشعر والظفر ليأخذه مع الأضحية فيكون ذلك من تمام الأضحية عند الله وكمال التعبد بها. والله تعالى أعلم " اهـ (8).
2) ظاهر الحديث وكلام أهل العلم أن نهي المضحي عن أخذ الشعر والظفر والبشرة يشمل ما إذا نوى الأضحية عن نفسه أو تبرع بها عن غيره وهو كذلك ،وأما من ضحى عن غيره بوكالة أو وصية فلا يشمله النهي بلا ريب (9).
3) من يضحى عنه ؛ظاهر الحديث وكلام كثير من أهل العلم أن النهي لايشمله ،فيجوز له الأخذ من شعره وظفره وبشرته ،ويؤيد هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي عن آل محمد ولم ينقل أنه كان ينهاهم عن ذلك ،والله أعلم(10).
4) يتوهم بعض العامة أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو أظفره أوبشرته شيئاً في أيام العشر لم تقبل أضحيته ،وهذا خطأ بيّن فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر، لكن من أخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإمساك ووقع فيما نهى عنه من الأخذ فعليه أن يستغفر الله ويتوب ولايعود وأما أضحيته فلايمنع قبولها أخذه من ذلك.
5) من احتاج إلى أخذالشعر والظفر والبشرة فأخذها فلا حرج عليه ،مثل أن يكون به جرح فيحتاج إلى قص الشعر عنه ،أو ينكسر ظفره فتؤذيه فيقص ما يتأذى به ،أو يتدلى قشرة من جلده فتؤذيه فيقصها فلا حرج عليه في ذلك كله(11).

وفي الختام أسأل الله التوفيق والسداد ،وهو حسبنا ونعم الوكيل .

منقول

[الصارم المسلول]

رقـم الفتوى : 4126
عنوان الفتوى : يسن للمضحي أن لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي
تاريخ الفتوى : 16 ذو الحجة 1424 / 08-02-2004
السؤال

بالنسبة لمن يريد أن يضحي ولكنه لا يقدر على ترك تقليم أظافره، أو حلق شعره مثلا قبل موعدها، فهل عليه شيء إن حلق أو قلم؟
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعلى من أراد أن يضحي الكف عن قص أظافره وحلق شعره حتى يذبح أضحيته، لما في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظافره. وفي رواية عنها "فلا يأخذن شعراً ولا يقلمن ظفراً".
فإن فعل شيئاً من ذلك فعليه أن يستغفر الله تعالى وليست عليه فدية،خصوصاً إذا كان محتاجاً إلى ذلك لطول أظافره طولاً فاحشاً مثلاً، على أن من أهل العلم من حمل النهي عن الأخذ من الأظافر والشعر خلال هذه المدة على الكراهة فقط، كالمالكية.
وقد كان يجدر بمن أراد الأضحية أن يتعهد أظافره قبل إهلال هلال ذي الحجة، ويتعهد ما أذن له فيه شرعاً من إزالة ما يحتاج إلى إزالته من شعر أو ظفر. والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=4126

روابط مفيدة :
العازم على الأضحية لا يأخذ من شعره وظفره حتى يضحي (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=7150&Option=FatwaId)

الامتناع عن قص الشعر والظفر للمضحي يبدأ من ظهور هلال ذي الحجة (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=7175&Option=FatwaId)

[alyahri]

جزاك الله كل خير

[ســـهم]

شكرا لكم أخواني

ولكن هل هذا الفرض على أهل المدينه

ام الحجاج فقـــــــط ؟!

[خالد العمادي]

جزاك الله كل خير اخوي سحاب ممطر على التوضيح
جعلها في ميزان حسناتك ان شاء الله

لكن لو امكن هل يجوز الحلق بعد صلاة العيد اذا كان من سيتكفل بالذبح هيئه خيريه ؟؟

[الصارم المسلول]

جزاك الله كل خير اخوي سحاب ممطر على التوضيح
جعلها في ميزان حسناتك ان شاء الله

لكن لو امكن هل يجوز الحلق بعد صلاة العيد اذا كان من سيتكفل بالذبح هيئه خيريه ؟؟

بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله .

ظاهر الحديث وكلام أهل العلم أن نهي المضحي عن أخذ الشعر والظفر والبشرة يشمل ما إذا نوى الأضحية عن نفسه أو تبرع بها عن غيره وهو كذلك.

والسنة كما فعل الرسول ان يذبح بنفسة و ياكل من اضحيته ..

اما التبرع ، فيجب ان تتاكد من الهيئه الخيرية ، من وقت الذبح ، ثم تحلق بعد ذلك ، يعني يجب ان تراعي التوقيت اذا تاخر الذبح ،، وهذه يمكن الصبر عليه ( الحلق ) في مقابل المصلحة والاجر.

يعني لا تحلق حتى تتاكد من الذبح

والله اعلم

[بوحارب]

وألي مربي شعرة وماله نية يقصة أيش الحكمomen

أخوي شنو يعني سعر الدعم


مشكور على التذكير

[ANONYMOUS]

مجازا من الله خير انشاالله


وياك اخوي

[ANONYMOUS]

الله يجزيك خير



وياك اخوي

[غزلان]

القص للرجال فقط ولا ينطبق على البنات؟؟

[ANONYMOUS]

القص للرجال فقط ولا ينطبق على البنات؟؟



الله اعلم

:confused:


دوري فتاوي :)

[ANONYMOUS]

رقـم الفتوى : 4126
عنوان الفتوى : يسن للمضحي أن لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي
تاريخ الفتوى : 16 ذو الحجة 1424 / 08-02-2004
السؤال

بالنسبة لمن يريد أن يضحي ولكنه لا يقدر على ترك تقليم أظافره، أو حلق شعره مثلا قبل موعدها، فهل عليه شيء إن حلق أو قلم؟
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فعلى من أراد أن يضحي الكف عن قص أظافره وحلق شعره حتى يذبح أضحيته، لما في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظافره. وفي رواية عنها "فلا يأخذن شعراً ولا يقلمن ظفراً".
فإن فعل شيئاً من ذلك فعليه أن يستغفر الله تعالى وليست عليه فدية،خصوصاً إذا كان محتاجاً إلى ذلك لطول أظافره طولاً فاحشاً مثلاً، على أن من أهل العلم من حمل النهي عن الأخذ من الأظافر والشعر خلال هذه المدة على الكراهة فقط، كالمالكية.
وقد كان يجدر بمن أراد الأضحية أن يتعهد أظافره قبل إهلال هلال ذي الحجة، ويتعهد ما أذن له فيه شرعاً من إزالة ما يحتاج إلى إزالته من شعر أو ظفر. والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى


http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=4126

روابط مفيدة :
العازم على الأضحية لا يأخذ من شعره وظفره حتى يضحي (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=7150&Option=FatwaId)

الامتناع عن قص الشعر والظفر للمضحي يبدأ من ظهور هلال ذي الحجة (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=7175&Option=FatwaId)



الله يعطيك العافيه..

[سيف قطر]

القص للرجال فقط ولا ينطبق على البنات؟؟

السلام عليكم

ومـاذا عـن المـرأة إذا أرادت أن تضـحـي؟

السائل: الزوجة إذا أرادت أن تضحي هل يجوز لها أن توكِّل زوجها؛ بحيث أنه يذبح الأضحية، وهي تكد رأسها وتقلم أظافرها ؟
الجواب: لا يجوز هذا؛إذا وكَّل الإنسان شخصاً يذبح عنه الأضحية فإن الحكم يتعلق بصاحب الأضحية؛فإذا وكَّلت المرأة زوجها قالت: يا فلان هذه -مثلاً- مائة ريال أو أكثر أو أقل ضحي بها عني فإنه يـحـرم عليها أن تأخذ شيئاًمنشعرها أو ظُفُرها أو بشرتها.
السائل: لكن إذا كان الزوج هو الذي اشترى الضحية ؟
الشيخ: حتى وإن اشتراها.
الشيخ سائلاً: إذا اشتراها لها ؟
السائل: اشتراها لها.
الشيخ: لا يجوز.

[من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(92)[/

http://up.7cc.com/get-12-2007-ksmwwwkr.gif

هل تُنهى المرأة التي تريد أن تضحي عن المشط ؟
الجواب: إذا احـتـاجت المرأة إلى المشط في هذه الأيام وهي تريد أن تضحي فلا حرج عليها أن تمشط رأسها ، ولكن تكده بـرفـق فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها؛ لأنها لم تكد الشعر من أجل أن يتساقط ولكن من أجل إصلاحه، والتساقط حصل بغير قصد.

من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(283)

[ناصر العمادي]

جزاك الله كل خير على التذكير

والشكر لكل من اوصل المعلومه الطيبه

جعلها الله في ميزان حسناتكم ان شاء الله

يعطيك الصحه والعافيه

تقبل تقديري واحترامي

[التيما]

أنا بنفسي طلبت إجابة صريحة من الدكتوره عائشه المناعي بجامعة قطر قالت إن هالأحكام تنطبق على الحاج فقط .. اتكلم عن الحريم .. بمعنى المرأة الغير حاجة ممكن تتطلع أضحية وتقص شعرها وأظافرها عادي .. وان عدم قص المرأة لشعرها أو أظافرها وهي غير حاجة بدعة مالها أساس ,, " اتكلم عن المرأة " مالي خص بالرياييل ..

[المطرقة]

أنا بنفسي طلبت إجابة صريحة من الدكتوره عائشه المناعي بجامعة قطر قالت إن هالأحكام تنطبق على الحاج فقط .. اتكلم عن الحريم .. بمعنى المرأة الغير حاجة ممكن تتطلع أضحية وتقص شعرها وأظافرها عادي .. وان عدم قص المرأة لشعرها أو أظافرها وهي غير حاجة بدعة مالها أساس ,, " اتكلم عن المرأة " مالي خص بالرياييل ..

الله يهديج ومن تكون عائشة المناعي ؟؟

الفتوى تنوخذ من اهلها مب من اي شخص .. حتى لو كان منبه عميد كلية الشريعه

اثر حتى عبدالحميد الانصاري كان عميد كلية الشريعه

وزين ان كان يفرق بين شروط الصلاة واركانها

[التيما]

الله يهديج ومن تكون عائشة المناعي ؟؟

الفتوى تنوخذ من اهلها مب من اي شخص .. حتى لو كان منبه عميد كلية الشريعه

اثر حتى عبدالحميد الانصاري كان عميد كلية الشريعه

وزين ان كان يفرق بين شروط الصلاة واركانها

الله يهديج بس .. اختي مايجوز اللي تقولينه .. هذولا أهل علم ودراسه ودين .. وكل المشايخ اللي تستشهدون فيهم كانو صغار ومع الخبرة والاجتهاد والدراسة اثابهم الله .. فلا تقولين جذي وتحملينا اثم ..

[المطرقة]

الله يهديج بس .. اختي مايجوز اللي تقولينه .. هذولا أهل علم ودراسه ودين .. وكل المشايخ اللي تستشهدون فيهم كانو صغار ومع الخبرة والاجتهاد والدراسة اثابهم الله .. فلا تقولين جذي وتحملينا اثم ..


اولا انا اخ ( الله يسامح اللي سجل لي بهالنك نيم )

وين اهل علم ودين ؟؟ اذا وحده تسمع الاغاني والموسيقى تقولين عنها اهل علم ودين ؟؟

الحين عبدالحميد الانصاري صار من المشايخ ؟؟

اللي بغيت اقوله

اذا بغيتي الفتوى لازم تبحثين عنها عند اهلها والفتوى لها ناسها وشروطها

مب كل من هب ودب قام يفتي وناخذ بفتواه ونروح نستفتي عنده

[ANONYMOUS]

أنا بنفسي طلبت إجابة صريحة من الدكتوره عائشه المناعي بجامعة قطر قالت إن هالأحكام تنطبق على الحاج فقط .. اتكلم عن الحريم .. بمعنى المرأة الغير حاجة ممكن تتطلع أضحية وتقص شعرها وأظافرها عادي .. وان عدم قص المرأة لشعرها أو أظافرها وهي غير حاجة بدعة مالها أساس ,, " اتكلم عن المرأة " مالي خص بالرياييل ..


ليش الدكتوره عضو من هيئة العلماء ؟

ولا عضو في المجمع الفقهي؟

ولا خذت لقب مفتي قطر !!

زي ماقال المطرقه

الفتاوى لها ناسها..

ولا ننقص من قدر الدكتوره ع العين والراس

[ANONYMOUS]

السلام عليكم

ومـاذا عـن المـرأة إذا أرادت أن تضـحـي؟

السائل: الزوجة إذا أرادت أن تضحي هل يجوز لها أن توكِّل زوجها؛ بحيث أنه يذبح الأضحية، وهي تكد رأسها وتقلم أظافرها ؟
الجواب: لا يجوز هذا؛إذا وكَّل الإنسان شخصاً يذبح عنه الأضحية فإن الحكم يتعلق بصاحب الأضحية؛فإذا وكَّلت المرأة زوجها قالت: يا فلان هذه -مثلاً- مائة ريال أو أكثر أو أقل ضحي بها عني فإنه يـحـرم عليها أن تأخذ شيئاًمنشعرها أو ظُفُرها أو بشرتها.
السائل: لكن إذا كان الزوج هو الذي اشترى الضحية ؟
الشيخ: حتى وإن اشتراها.
الشيخ سائلاً: إذا اشتراها لها ؟
السائل: اشتراها لها.
الشيخ: لا يجوز.

[من سلسلة لقاء الباب المفتوح/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(92)[/

http://up.7cc.com/get-12-2007-ksmwwwkr.gif

هل تُنهى المرأة التي تريد أن تضحي عن المشط ؟
الجواب: إذا احـتـاجت المرأة إلى المشط في هذه الأيام وهي تريد أن تضحي فلا حرج عليها أن تمشط رأسها ، ولكن تكده بـرفـق فإن سقط شيء من الشعر بغير قصد فلا إثم عليها؛ لأنها لم تكد الشعر من أجل أن يتساقط ولكن من أجل إصلاحه، والتساقط حصل بغير قصد.

من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم:(283)



جزاك الله خير ع التوضيح