قطرى مزمن
01-01-2008, 10:36 AM
الوجود الحقيقي والوجود الزائف
هل تحولت علاقاتنا الى ما يشبه العلاقات بين الأشياء ؟ هل أصبح الناس يعتبرون بعضهم البعض موضعاً للتبادل ؟ بعيداً عن العلاقة الإنسانية ومركزيتها ؟ الأدبيات الماركسية أتت على ذلك وأفرزت مصطلحاً أسمته " التشيؤ " صكه المجري لوكاتش استناداً الى مصطلح ماركس " التسليع " أو توثن السلعة بمعنى تحويلها الى وثن يعُبد . هل أصبحت علاقاتنا نحن الذين لم نخرج بعد من طور المجتمع التقليدي البسيط الى ما يشبه ذلك ؟ نحن الذين لم نتعدى بعد مرحلة البداوة سواء الفعلية منها أو الفكرية . هل نحن نختار وجودنا اليوم أم يختاره الآخرون هل نحن نحدد علاقاتنا اليوم أو يحددها الآخرون نتيجة هذا " التشيؤ " ألم تتحول العلاقة الإنسانية وبورصة ارتفاعها وهبوطها وتصبح مرتبطة برقم أو رصيد في البنك إلا فيما ندر ألم يتبنى الواحد منا مواقف تملئ عليه ويقفز الى الشائع من الأقوال دون تمحيص أنه الوجود الزائف كما يراه " هايدغر " لأنه لا يحقق ذاته وأنما ينضم الى ذوات الآخرين أنه الخوف الذى يعيشه إنسان هذا العصر في ظل تحوله الى شئ والى مجرد موضعاً للتبادل في العلاقة السوقية . السؤال الآن ماذا لو نجح العلم في الاستنساخ الى أعلى درجة بحيث يصبح بالإمكان إنتاج بشر لحاجة السوق وحركته فقط وإتلاف الباقي كيف سيصبح مصيرنا نحن الأشياء .هل يحتاجنا السوق ؟ أن أول ميكانيزم دفاع كان الهروب الى المرجعيات الأولى كالقبيلة الطائفة والعشيرة ، تبدو كملاذ كذلك ولكنها سرعان ما تصطدم بطوفان السوق وآلياته وتتحول هي كذلك الى أشياء قابله للمقايضة والتبادل . لقد أمتلك السوق أدوات تدميرية كفيله بالإتيان عليها لكي لا تقف أمام عملية التبادل والأخذ والقبض أذا لم يكن عن طريق الآخر المغاير فمن داخلها ومن بين عناصرها ونرى ذلك عيان فالصراعات في معظمها طائفية قبلية عشائرية دينية وفي جلها كذلك بينية . فلا غرابة أذن أن يهرب إنسان هذا العصر الى الأجواء البعيدة سواء الأرياف لدى الغير أو الصحراء والبادية كما لدينا لقد أصبح ذلك ضرورة لا مناص منها أن ينشد إنسانيته ويريد بناء ذاته المهدورة أمام مادة تريد تحويله الى جزء لا يتجزأ منها . هناك في الصحراء الماء يخرج صافياً تكاد تشم فيه رائحة الأرض قبل أن تغزوه الكيماويات ومواد التحلية . هناك تخرج الشمس في شروقها حانية لطيفة لا تغطيها أدخنه المصانع وغبار المداخن العالية . هناك تسمع ثغاء الأغنام وخوار البقر قبل أن يصاب بالجنون وتغريد البلابل والطيور قبل أن تصل إليها أنفلونزا الطيور ، الأطفال يولدون في البادية بصراح عال طبيعي دون أنابيب أو حليب النيدو ، الليل يأتي بكل الحكايات والقصص التي تجعل منه سكناً ليكون النهار القادم كله معاشاً ملئ بالثقة والنفس وبفعل الخير . لقد كان ذلك واقعاً في عقود قليلة مضت في دولنا الخليجية بالذات ولا يحتاج المرء للخروج الى البادية وأطرافها التي تكاد اليوم أن تختفي كذلك تحت هجوم مدن الحديد والاسمنت ، في ذلك الحين كل شئ كان صافياً حتى المصطلحات كانت واضحة كانت الخيانة خيانة والرشوة رشوه ولم يتحولا بعد الى شطاره وإكرامية والكذب لم يتحول بعد الى مؤسسة حتى الهزائم لم تنسنا ولم تفقدنا الأمل لأنها لم تكن من الداخل فالداخل كان صافياً كذلك ، كان الاجتماع حول مذياع البيت لتتبع أخبار الأمة وليس لإخبار البورصة أو الربح الفردي وكان الاستماع الى ألاغان التي ترفع من الروح المعنوية ومن الذائقة السمعية في نفس الوقت حتى العاطفية منها . فإذا كان ثمة سرور فأنه للجميع وأن كان ثمة حزن وآسى فاللجميع كذلك . ماذا يمكن أن نقول لأطفال وأولاد اليوم بعد كل هذا التشظي والتلوث السمعي والبصري الذى يحط من قدر الإنسان وقيمته هل من وسيلة لحمايتهم من ذلك والهواء يتسلل من جدران المنازل وستائر غرف النوم حيث يحمل الإسفاف بجميع مواصفاته المادية والمعنوية عبر قنوات العري المادي والمعنوي كذلك ؟ هل نقول لهم أن عصرنا كان أفضل من عصرهم المعاش ؟ أليس في ذلك نرجسية . أم نقول لهم أنهم غير محظوظين و هل يملكون لذلك دفعاً . هل كان آباؤنا وأجدادنا يشفقون علينا من رؤية التلفزيون وسماع المذياع لأول مرة في أيامنا الخالية قياساً لعصرهم السابق حيث الحقيقة يمثلها وجود الإنسان فقط حيث لا تكفي صورته أو سماع صوته ؟ ولكن هل ثمة أسوأ من أن يتحول الإنسان الى شئ مجرد شئ أو موضعاً للتبادل ؟ ثمة فرق بين وجودنا الحقيقي بالأمس ووجودنا الزائف اليوم حيث مشيئة وإرادة القطيع. قد لا يستطيع الإنسان عمل الكثير أمام تصاريف الزمن ولكن له كل الحق في التحسر والألم حين يذهب ا الزمن بوجوده الحقيقي ويحوله الى شئ مجرد شئ . له الحق كذلك أن يتساءل عن سر اختفاء ذلك الوجود . . . . . يالهفاً أين غاب .
هل تحولت علاقاتنا الى ما يشبه العلاقات بين الأشياء ؟ هل أصبح الناس يعتبرون بعضهم البعض موضعاً للتبادل ؟ بعيداً عن العلاقة الإنسانية ومركزيتها ؟ الأدبيات الماركسية أتت على ذلك وأفرزت مصطلحاً أسمته " التشيؤ " صكه المجري لوكاتش استناداً الى مصطلح ماركس " التسليع " أو توثن السلعة بمعنى تحويلها الى وثن يعُبد . هل أصبحت علاقاتنا نحن الذين لم نخرج بعد من طور المجتمع التقليدي البسيط الى ما يشبه ذلك ؟ نحن الذين لم نتعدى بعد مرحلة البداوة سواء الفعلية منها أو الفكرية . هل نحن نختار وجودنا اليوم أم يختاره الآخرون هل نحن نحدد علاقاتنا اليوم أو يحددها الآخرون نتيجة هذا " التشيؤ " ألم تتحول العلاقة الإنسانية وبورصة ارتفاعها وهبوطها وتصبح مرتبطة برقم أو رصيد في البنك إلا فيما ندر ألم يتبنى الواحد منا مواقف تملئ عليه ويقفز الى الشائع من الأقوال دون تمحيص أنه الوجود الزائف كما يراه " هايدغر " لأنه لا يحقق ذاته وأنما ينضم الى ذوات الآخرين أنه الخوف الذى يعيشه إنسان هذا العصر في ظل تحوله الى شئ والى مجرد موضعاً للتبادل في العلاقة السوقية . السؤال الآن ماذا لو نجح العلم في الاستنساخ الى أعلى درجة بحيث يصبح بالإمكان إنتاج بشر لحاجة السوق وحركته فقط وإتلاف الباقي كيف سيصبح مصيرنا نحن الأشياء .هل يحتاجنا السوق ؟ أن أول ميكانيزم دفاع كان الهروب الى المرجعيات الأولى كالقبيلة الطائفة والعشيرة ، تبدو كملاذ كذلك ولكنها سرعان ما تصطدم بطوفان السوق وآلياته وتتحول هي كذلك الى أشياء قابله للمقايضة والتبادل . لقد أمتلك السوق أدوات تدميرية كفيله بالإتيان عليها لكي لا تقف أمام عملية التبادل والأخذ والقبض أذا لم يكن عن طريق الآخر المغاير فمن داخلها ومن بين عناصرها ونرى ذلك عيان فالصراعات في معظمها طائفية قبلية عشائرية دينية وفي جلها كذلك بينية . فلا غرابة أذن أن يهرب إنسان هذا العصر الى الأجواء البعيدة سواء الأرياف لدى الغير أو الصحراء والبادية كما لدينا لقد أصبح ذلك ضرورة لا مناص منها أن ينشد إنسانيته ويريد بناء ذاته المهدورة أمام مادة تريد تحويله الى جزء لا يتجزأ منها . هناك في الصحراء الماء يخرج صافياً تكاد تشم فيه رائحة الأرض قبل أن تغزوه الكيماويات ومواد التحلية . هناك تخرج الشمس في شروقها حانية لطيفة لا تغطيها أدخنه المصانع وغبار المداخن العالية . هناك تسمع ثغاء الأغنام وخوار البقر قبل أن يصاب بالجنون وتغريد البلابل والطيور قبل أن تصل إليها أنفلونزا الطيور ، الأطفال يولدون في البادية بصراح عال طبيعي دون أنابيب أو حليب النيدو ، الليل يأتي بكل الحكايات والقصص التي تجعل منه سكناً ليكون النهار القادم كله معاشاً ملئ بالثقة والنفس وبفعل الخير . لقد كان ذلك واقعاً في عقود قليلة مضت في دولنا الخليجية بالذات ولا يحتاج المرء للخروج الى البادية وأطرافها التي تكاد اليوم أن تختفي كذلك تحت هجوم مدن الحديد والاسمنت ، في ذلك الحين كل شئ كان صافياً حتى المصطلحات كانت واضحة كانت الخيانة خيانة والرشوة رشوه ولم يتحولا بعد الى شطاره وإكرامية والكذب لم يتحول بعد الى مؤسسة حتى الهزائم لم تنسنا ولم تفقدنا الأمل لأنها لم تكن من الداخل فالداخل كان صافياً كذلك ، كان الاجتماع حول مذياع البيت لتتبع أخبار الأمة وليس لإخبار البورصة أو الربح الفردي وكان الاستماع الى ألاغان التي ترفع من الروح المعنوية ومن الذائقة السمعية في نفس الوقت حتى العاطفية منها . فإذا كان ثمة سرور فأنه للجميع وأن كان ثمة حزن وآسى فاللجميع كذلك . ماذا يمكن أن نقول لأطفال وأولاد اليوم بعد كل هذا التشظي والتلوث السمعي والبصري الذى يحط من قدر الإنسان وقيمته هل من وسيلة لحمايتهم من ذلك والهواء يتسلل من جدران المنازل وستائر غرف النوم حيث يحمل الإسفاف بجميع مواصفاته المادية والمعنوية عبر قنوات العري المادي والمعنوي كذلك ؟ هل نقول لهم أن عصرنا كان أفضل من عصرهم المعاش ؟ أليس في ذلك نرجسية . أم نقول لهم أنهم غير محظوظين و هل يملكون لذلك دفعاً . هل كان آباؤنا وأجدادنا يشفقون علينا من رؤية التلفزيون وسماع المذياع لأول مرة في أيامنا الخالية قياساً لعصرهم السابق حيث الحقيقة يمثلها وجود الإنسان فقط حيث لا تكفي صورته أو سماع صوته ؟ ولكن هل ثمة أسوأ من أن يتحول الإنسان الى شئ مجرد شئ أو موضعاً للتبادل ؟ ثمة فرق بين وجودنا الحقيقي بالأمس ووجودنا الزائف اليوم حيث مشيئة وإرادة القطيع. قد لا يستطيع الإنسان عمل الكثير أمام تصاريف الزمن ولكن له كل الحق في التحسر والألم حين يذهب ا الزمن بوجوده الحقيقي ويحوله الى شئ مجرد شئ . له الحق كذلك أن يتساءل عن سر اختفاء ذلك الوجود . . . . . يالهفاً أين غاب .