islamworld
17-01-2008, 02:00 PM
أحكام الرؤى والأحلام وآدابهما على ضوء الكتاب والسنة
كتبه: فضيلة الشيخ ثامر العامر - معبر الرؤى المشهور
- مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة
الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين..
وبعد..
إن من نعمة الله على عباده تعلم العلم الشرعي، والذي عن طريقه يستطيع المفسر الموفق، أن يعبر الرؤيا تعبيراً سليماً، من غير إفراط، أو تفريط. ومن كانت بضاعته في هذا الميدان قليلة جدا، فلا يقرب التعبير جملة، وتفصيلا، وتعبير الرؤى هو هبة من الله عزوجل، يهبها لمن يشاء من عباده، والعلماء يتفاوتون بهذا الأمر، ويرفع الله عزوجل من شاء منهم درجات، وذلك فضل الله، يؤتيه من يشاء. والله ذوالفضل العظيم.
وأما الاعتماد على كتاب معين، فهذا غير مفيد، لا للمعبر، ولا للرائي.
ولكن إذا كان الكتاب مفيداً ككتب السنة وشروحها، خصوصا في باب التعبير للرؤى.. وهذه الكتب هي الأصل في تعبير الرؤى، مع كتب التفسير مثل، التفسير لابن كثير، فلاشك ولا ريب، سيستفيد المعبر من هذه الكتب استفادة عظيمة.
آداب الرؤى قال ابن حجر: فحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء:
أ- أن يحمد الله عليها.
ب- وأن يستبشر بها.
ج- وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره.
وحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء:
أ- أن يتعوذ بالله من شرها.
ب- ومن شر الشيطان.
جـ- وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا.
د- ولا يذكرها لأحد أصلاً.
هـ- ووقع -في البخاري- في باب القيد في المنام عن أبي هريرة خامسة وهي الصلاة ولفظه فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصّه على أحد وليقم فليصلّ ووصله الإمام مسلم في صحيحه.
و- وزاد مسلم سادسة وهي: التحول من جنبه الذي كان عليه.....
وفي الجملة فتكمل الآداب ستة، الأربعة الماضية، وصلاة ركعتين مثلا والتحوّل عن جنبه إلى النوم على ظهره مثلا.انظر: فتح الباري 370/12.
12-وفي حديث أبي رزين عند الترمذي ولا يقصها إلا على وادّ بتشديد الدال اسم فاعل من الوُدّ أو ذي رأي وفي أخرى ولا يحدِّث بها إلا لبيبا أو حبيبا وفي أخرى ولا يقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح قال القاضي أبو بكر بن العربي أما العالم فإنه يؤولها له على الخير مهما أمكنه وأما الناصح فإنه يرشده إلى ما ينفعه ويعينه عليه وأما اللبيب وهو العارف بتأويلها فإنه يعْلِمه بما يعوّل عليه في ذلك أو يسكت وأما الحبيب فان عرف خيرا قاله وإن جهل أو شك سكت.
انظر: >فتح الباري< -12 / 369-.
قال الإمام البغوي:
13-واعلم أن تأويل الرؤيا ينقسم أقساماً، فقد يكون بدلالة من جهة الكتاب، أو من جهة السنة،أو من الأمثال السائرة بين الناس، وقد يقع التأويل على الأسماء والمعاني، وقد يقع على الضد والقَلْب
-أي العكس-. أ.هـ >شرح السنة< -220/12-.
وذكر رحمه الله أمثلة، ومنها:
- فالتأويل بدلالة القرآن: كالحَبْل، يعبَّر بالعهد، لقوله تعالى: -واعتصموا بحبل الله-.
- والتأويل بدلالة السنة: كالغراب يعبر بالرجل الفاسق؛ لأن النبيصلى الله عليه وسلم سماه فاسقاً.
- والتأويل بالأمثال: كحفر الحفرة يعبَّر بالمكر، لقولهم: من حفر حفرة وقع فيها.
- والتأويل بالأسماء: كمن رأى رجلا يسمى راشداً يعبَّر بالرُشْد.
- والتأويل بالضد والقلب: كالخوف يعبر بالأمن لقوله تعالى -وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا-.
14-أما كتاب >تفسير المنام< المنسوب لابن سيرين: فقد شكك كثير من الباحثين في نسبته إليه، وعليه: فلا يجزم بتلك النسبة لهذا الإمام العلَم.
صفات المعبر
ما صفات المعبر أو المفسر؟:
الجواب:
1-أن يكون من العلماء.
2-أن يكون حافظا لكتاب الله.
3-أن يكون حافظا للسنة مطلعا على أغلب الأحاديث الصحيحة منها والضعيفة.
4-عالماً بكلام من سبقه من العلماء.
5-لديه فقه في الأحكام الشرعية.
6-عارف بكلام الناس وطباعهم في بلده وغيره، لديه ذكاء وفطنة.
7- أن تكون عقيدته عقيدة السلف الصالح، خصوصا في أسماء الله الحسنى وصفاته العلا. أما من لم يتصف بهذه الأوصاف فلا تسأله عن شي؛ لأنه من أجهل الناس أو هو من الكهان و مؤيد من الشيطان.
والحمد لله رب العالمين.
مقاله لفضيلة الشيخ ثامر العامر حفظه الله ..في مجلة الفرقان
العدد رقم: 398 التاريخ: 26/06/2006
لزيارة موقع فضيلة على هذا الرابط
http://www.bnmobarak.com/vb/showthread.php?t=8390
كتبه: فضيلة الشيخ ثامر العامر - معبر الرؤى المشهور
- مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة
الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين..
وبعد..
إن من نعمة الله على عباده تعلم العلم الشرعي، والذي عن طريقه يستطيع المفسر الموفق، أن يعبر الرؤيا تعبيراً سليماً، من غير إفراط، أو تفريط. ومن كانت بضاعته في هذا الميدان قليلة جدا، فلا يقرب التعبير جملة، وتفصيلا، وتعبير الرؤى هو هبة من الله عزوجل، يهبها لمن يشاء من عباده، والعلماء يتفاوتون بهذا الأمر، ويرفع الله عزوجل من شاء منهم درجات، وذلك فضل الله، يؤتيه من يشاء. والله ذوالفضل العظيم.
وأما الاعتماد على كتاب معين، فهذا غير مفيد، لا للمعبر، ولا للرائي.
ولكن إذا كان الكتاب مفيداً ككتب السنة وشروحها، خصوصا في باب التعبير للرؤى.. وهذه الكتب هي الأصل في تعبير الرؤى، مع كتب التفسير مثل، التفسير لابن كثير، فلاشك ولا ريب، سيستفيد المعبر من هذه الكتب استفادة عظيمة.
آداب الرؤى قال ابن حجر: فحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء:
أ- أن يحمد الله عليها.
ب- وأن يستبشر بها.
ج- وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره.
وحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء:
أ- أن يتعوذ بالله من شرها.
ب- ومن شر الشيطان.
جـ- وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا.
د- ولا يذكرها لأحد أصلاً.
هـ- ووقع -في البخاري- في باب القيد في المنام عن أبي هريرة خامسة وهي الصلاة ولفظه فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصّه على أحد وليقم فليصلّ ووصله الإمام مسلم في صحيحه.
و- وزاد مسلم سادسة وهي: التحول من جنبه الذي كان عليه.....
وفي الجملة فتكمل الآداب ستة، الأربعة الماضية، وصلاة ركعتين مثلا والتحوّل عن جنبه إلى النوم على ظهره مثلا.انظر: فتح الباري 370/12.
12-وفي حديث أبي رزين عند الترمذي ولا يقصها إلا على وادّ بتشديد الدال اسم فاعل من الوُدّ أو ذي رأي وفي أخرى ولا يحدِّث بها إلا لبيبا أو حبيبا وفي أخرى ولا يقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح قال القاضي أبو بكر بن العربي أما العالم فإنه يؤولها له على الخير مهما أمكنه وأما الناصح فإنه يرشده إلى ما ينفعه ويعينه عليه وأما اللبيب وهو العارف بتأويلها فإنه يعْلِمه بما يعوّل عليه في ذلك أو يسكت وأما الحبيب فان عرف خيرا قاله وإن جهل أو شك سكت.
انظر: >فتح الباري< -12 / 369-.
قال الإمام البغوي:
13-واعلم أن تأويل الرؤيا ينقسم أقساماً، فقد يكون بدلالة من جهة الكتاب، أو من جهة السنة،أو من الأمثال السائرة بين الناس، وقد يقع التأويل على الأسماء والمعاني، وقد يقع على الضد والقَلْب
-أي العكس-. أ.هـ >شرح السنة< -220/12-.
وذكر رحمه الله أمثلة، ومنها:
- فالتأويل بدلالة القرآن: كالحَبْل، يعبَّر بالعهد، لقوله تعالى: -واعتصموا بحبل الله-.
- والتأويل بدلالة السنة: كالغراب يعبر بالرجل الفاسق؛ لأن النبيصلى الله عليه وسلم سماه فاسقاً.
- والتأويل بالأمثال: كحفر الحفرة يعبَّر بالمكر، لقولهم: من حفر حفرة وقع فيها.
- والتأويل بالأسماء: كمن رأى رجلا يسمى راشداً يعبَّر بالرُشْد.
- والتأويل بالضد والقلب: كالخوف يعبر بالأمن لقوله تعالى -وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا-.
14-أما كتاب >تفسير المنام< المنسوب لابن سيرين: فقد شكك كثير من الباحثين في نسبته إليه، وعليه: فلا يجزم بتلك النسبة لهذا الإمام العلَم.
صفات المعبر
ما صفات المعبر أو المفسر؟:
الجواب:
1-أن يكون من العلماء.
2-أن يكون حافظا لكتاب الله.
3-أن يكون حافظا للسنة مطلعا على أغلب الأحاديث الصحيحة منها والضعيفة.
4-عالماً بكلام من سبقه من العلماء.
5-لديه فقه في الأحكام الشرعية.
6-عارف بكلام الناس وطباعهم في بلده وغيره، لديه ذكاء وفطنة.
7- أن تكون عقيدته عقيدة السلف الصالح، خصوصا في أسماء الله الحسنى وصفاته العلا. أما من لم يتصف بهذه الأوصاف فلا تسأله عن شي؛ لأنه من أجهل الناس أو هو من الكهان و مؤيد من الشيطان.
والحمد لله رب العالمين.
مقاله لفضيلة الشيخ ثامر العامر حفظه الله ..في مجلة الفرقان
العدد رقم: 398 التاريخ: 26/06/2006
لزيارة موقع فضيلة على هذا الرابط
http://www.bnmobarak.com/vb/showthread.php?t=8390