الاكتتاب في الخليج الدولية «5400» ريال الحد الأدنى و«216» ألفا الحد الأعلى [الأرشيف]

الوعب

20-02-2008, 07:58 AM

يبدأ يوم 28 فبراير المقبل الاكتتاب في شركة الخليج الدولية للخدمات ويستمر لمدة اسبوعين حيث يغلق في 12 مارس المقبل وقد حددت الشركة الحد الادنى بـ 250 سهماً بينما حددت الحد الاقصى بـ 000 .10 سهم كما أشار مصدر مطلع في HSBC لـ الوطن الاقتصادي امس ويبلغ سعر السهم 21 ريالاً مضافا اليها 60 درهماً كمصاريف اصدار ويبلغ رأسمال الشركة المصرح به -1 مليار ريال بينما يبلغ رأس المال المدفوع 5 .2 مليار ريال بينما يبلغ رأس المال المطروح للاكتتاب مليارا و700 مليون ريال ويبلغ اجمالي عدد اسهم الشركة 996 .869 .122 سهماً مطروح منها للاكتتاب 700 .844 .80 سهم و300 .160 .5 سهم توزع بالتساوي بين هيئة التقاعد والمعاشات وصندوق التعليم ومؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، حيث تملك هذه المؤسسات 2 .4% من رأسمال الشركة بينما تمتلك قطر للبترول 30% ويطرح للاكتتاب 8 .65%. وقد حددت الشركة نسبة 1% لامتلاك أسهم الشركة كحد أعلى ولكن بعد الادراج حيث سيبلغ الحد الاعلى المسموح به لامتلاك أي شخص أو شركة 447 .808 سهما.

لقمان

28-02-2008, 12:32 PM

| تاريخ النشر:يوم الخميس ,28 فبراير 2008 12:00 أ.م.

الدوحة – الشرق :

اصدر أ. د. على احمد السالوس النائب الاول لرئيس مجمع فقهاء الشريعة بامريكا بيانا حول الاكتتاب في أسهم شركة الخليج الدولية للخدمات بين خلاله عدم جواز شراء اسهم الشركة وجاء فى البيان ان شركة الخليج الدولية للخدمات تضم ثلاث شركات :
الأولى: شركة الكوت للتأمين، ومن المعلوم أن التأمين التجاري غير جائز شرعًا ، أي أن هذه الشركة ليست من الشركات التي نشاطها حلال، وتتعامل بالربا، وإنما النشاط نفسه محرم؛ ولذلك لا يجوز التملك في مثل هذه الشركة، ومشتري الأسهم يعد ممن يملكها .
والثانية: هي شركة الخليج العالمية للحفر المحدودة، ونشاط هذه الشركة حلال، غير أن أسهمها من النوع الذي بيَّن مجمع الفقه الاسلامي تحريمه حيث إنها تتعامل بالربا، وقد يقال: إن أسهم هذه الشركة من الأسهم المختلطة التي أجازها عدد من علماء عصرنا، وقد بينت من قبل أن مثل هذه الشركة لو قلنا بجواز امتلاك أسهمها؛ لأصبحنا ممن يجيز التعامل بالربا ما دامت نسبته ليست كبيرة، وما دام المسلم يتخلص من هذا الربا، وأظن أن هذا القول واضح البطلان والرسول صلى الله عليه وسلم كما هو ثابت " لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه"، وقال صلى الله عليه وسلم "هم سواء" فموكل الربا لم يأكل الربا حتى يتخلص منه، والكاتب لم يتعامل أصلا بالربا، وكذلك الشاهد، ومع هذا لُعن هؤلاء كما لُعن آكل الربا، فكيف يجوز التعامل بالربا مادام المسلم يتخلص منه.
ولا أعلم أحدًا في تاريخ الإسلام قبل عصرنا أجاز التعامل بربا النسيئة إلا كما يجوز أكل الميتة وشرب الخمر للمضطر الذي يوشك على الهلاك، وما أظن أحدًا في بلدنا الحبيب قطر وصل إلى هذه المرحلة.
والثالثة هي شركة هيليكوبتر الخليج وهي مثل الشركة السابقة التي نشاطها حلال لكنها تتعامل بالربا.
ومن هذا كله يتبين عدم جواز شراء أسهم شركة الخليج الدولية للخدمات، ولا يمكن بأي حال أن نترك قول الحق تبارك وتعالى في تحريم الربا، وبيان الرسول صلى الله عليه وسلم أنه من أكبر الكبائر، ومن السبع الموبقات مع الشرك بالله عز وجل، لا يمكن أن نترك هذا ونأخذ بقول أي أحد كائنا من كان.
وقد يأتي مسلم فيقول: إذن الأمر محل خلاف؛ فمن حقي أن آخذ بالرأي الذي أرتضيه. وأخاطب هذا المسلم ـ الذي هو حريص على دينه ـ وأقول له: إن الخلاف منه ما هو معتبر وعندئذ يكون المسلم في سعة من أمره يأخذ بالرأي الذي يطمئن إليه؛ أما إذا كان القول يعارض نصا قطعي الثبوت قطعي الدلالة، أو يعارض اجماعا مستقرا لا خلاف حوله؛ فإن هذا القول يعتبر إما من الإفتاء بغير علم، وهو ما أسماه الإمام أبوحنيفة بفتوى المفتي الماجن الذي يجب الحجر عليه. أي منعه من الإفتاء، وإما أن يكون هذا الرأي صدر عن عالم، وهنا نتذكر قول شيخ الإسلام ابن تيمية بأن هذا من زلات العلماء، ولا يحل لنا أن نقلدهم في زلاتهم ولا أن نأخذ بها، ولكن أيضا يجب أن ننزلهم منازلهم، وهذا أمر نؤكد عليه، فلا يجوز أن ننتقص من قدر عالم لأنه أفتى بفتوى تعتبر زلة من زلات العلماء.
وأنا هنا لا أناقش إخوتي وأحبائي وأصدقائي من السادة العلماء؛ فهذا أمر فرغت منه منذ سنين، ولكني أبين لإخوتي وأخواتي وأبنائي وبناتي الذين أحبهم وأحب لهم ما أحب لنفسي، وأقول لهم: إذا تعامل المسلم بالربا وتخلص من هذا الربا فهل يكون بمنأى من عذاب الله عز وجل؟ هل التحريم من أكل الربا فقط، وهل الذي أعطى الربا أكله؟ وهل الذي كتب الربا أكل الربا؟ وهل الذي شهد على الربا أكل الربا؟ فإذا كان المعصوم صلى الله عليه وسلم جعل هؤلاء الثلاثة وآكل الربا هم سواء ؛ فهذا يعني أن منطقة الربا يجب أن نكون بمنأى عنها لا نقترب منها؛ لأن كل من اشترك في جريمة الربا حتى ولو لم يأكل منه هو كمن أكل منه.