زواج المسيار شرعي100%هل تؤيدونه أم لا وماهو السبب؟؟؟؟؟

[الكاسب]

زواج المسيار شرعي
*
*
*
*
*
*
كلكم يعلم بأن الكثير من العلماء أجاز وحلل زواج المسيار الشرعي.وذلك لإكتمال شروطه.وكلكم يعلم بأن نسبة الطلاق كبيرة والكثير من النساء مطلقات جالسات تنتظر كل واحدة منهم من يطرق الباب طلبا ليدها زوجة على سنة الله ورسوله.وكلكم يعلم بأن البيوت ضاقت من البنات العوانس.حيث لم يعد هناك منزلا خاليا من بنت عانس.وزواج المسيار له فوائد كثيرة للجنسين معا.ولكن بعض الناس يرفضه لأنهم لم يعتادوا على طريقته.فهل تؤيدونه أم لا وماهو السبب برأيكم؟؟؟؟

[سداوي&مدريدي]

يقول الشيخ عبد الباري الزمزمي عضو رابطة علماء المغرب

زواج (المسيار) مصطلح حديث وأسلوب جديد في العلاقة بين الزوجين لم يكن معروفا على هذه الشاكلة من قبل، وإن كان له أصل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويراد به أن يتزوج رجل امرأة دون أن يكون لها حق عليه، فلا تطالبه بالنفقة ولا بالإقامة عندها ولا بالسكنى وإنما يأتيها متى شاء ويعطيها إذا شاء لا تلزمه بشيء من ذلك، وهذا التنازل يتم باختيار المرأة ورضاها وطيب نفس منها لرغبتها في الزواج وحاجتها إلى رجل يقوم برعايتها ويكون مسئولا عنها، وهو زواج صحيح لأنه يتم بعقد شرعي مستوف لشروط صحته ويتميز بتنازل المرأة عن حقوقها بطيب نفس منها لزوجها، وهو أمر مشروع في الإسلام إذ يجوز لكل من الزوجين أن يتنازل عن بعـض حقه وعن حـقه كـله لصاحبه وليس في الإسلام ما يمنع أحدهما من ذلك، بل في القرآن والسنة ما يجعل ذلك مشروعا لهما، كقوله عز وجل:" وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً".

فجعل سبحانه للمرأة حق التنازل عن بعض الصداق لزوجها، وقال عز وجل:" وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ"، قالت عائشة في هذه الآية: الرجل تكون عنده المرأة المسنة ليس بمستكثر فيها يريد أن يفارقها فتقول: أجعلك من شأني في حل فنزلت هذه الآية (رواه البخاري)، وقد تنازلت سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن يومها لعائشة وذلك لما كبرت فقبل النبي صلى الله عليه وسلم منها ذلك(رواه الشيخان)، وقال السيوطي في الإكليل: الآية أصل في هبة الزوجة حقها من القسمة وغيرها، يعني لزوجها.

وزواج المسيار ليس هو زواج المتعة الذي كان معروفا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان معروفا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان مباحا في أول الإسلام ثم حرمه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مذكور في كتب السنة والفقه، وحقيقته أنه زواج إلى أجل معلوم متفق عليه بين الزوجين، وتفاصيله مبسوطة في محلها، أما زواج المسيار فليس كذلك، فإنه يقوم ـ فقط ـ على تنازل المرأة عن حقها كما مضى ذكره.أ.هـ

[الكاسب]

مشكور.............بس ماقلت رأيك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[OREO]

شرط من شروط الزواج الشرعي ( الاشهار ) ...

فأين الاشهار في زواج المسيار ؟؟

و لا أود بالخوض في المسائل الثانية .. و السبب.. نقصان شرط من شروط الزوراج و هذا يكفي ..

فمن ناحيتي لا يجوز و لا انتظر اي فتوى كون المسألة واضحه ..

[الرايقه]

لا تعليق

[سداوي&مدريدي]

شرط من شروط الزواج الشرعي ( الاشهار ) ...

فأين الاشهار في زواج المسيار ؟؟

و لا أود بالخوض في المسائل الثانية .. و السبب.. نقصان شرط من شروط الزوراج و هذا يكفي ..

فمن ناحيتي لا يجوز و لا انتظر اي فتوى كون المسألة واضحه ..

انا رايي من راي أخــوي Qatar Zone

:nice:

[المخفي]

هذا الزواج حلال شئنا ام ابينا ولكن معظم الرجال يبتعدون عن المقصد الشرعي من هذا الزواج

الا وهو الستر على بنات المسلمين وانما مقصدهم هو العلاقة الزوجية فقط

[الكاسب]

اخي العزيز لم تتزوج أمراة بزوج مسيار إلا بعلم أهلها.وماهو المانع بأن يتزوج أي كان زواجا عاديا دون إشهار إلا لأقارب الزوجة.

مشكور على المشاركة

[الكاسب]

هذا الزواج حلال شئنا ام ابينا ولكن معظم الرجال يبتعدون عن المقصد الشرعي من هذا الزواج

الا وهو الستر على بنات المسلمين وانما مقصدهم هو العلاقة الزوجية فقط



منصف مع الحق...............مشكور

[سداوي&مدريدي]

اخي العزيز لم تتزوج أمراة بزوج مسيار إلا بعلم أهلها.وماهو المانع بأن يتزوج أي كان زواجا عاديا دون إشهار إلا لأقارب الزوجة.

مشكور على المشاركة

والبــنت الي تقبل بزواج المسيــار دون علم اهــلها
هذي ........... يعني بالعربي زواج المسيــار حق ...........

:secret:

[الكاسب]

والبــنت الي تقبل بزواج المسيــار دون علم اهــلها
هذي ........... يعني بالعربي زواج المسيــار حق ...........

:secret:


اذا كان هناك أمراة مسلمة ليس لها ولي أوقريب........لاتتزوج سواء زواجا عاديا او مسيارا!!!!!

[@محمد@]

كان الاصح يكون هذا السؤال في قسم الشريعة والحياة

لزواج المسيار شروط ونحاسب عليها وليس ككثير ممن يظنون

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن الفرق بين الزواج المسيار والزواج الشرعي والشروط الواجب توافرها لزواج المسيار في مجلة الدعوة عدد1693 في 12 / 2 / 1420 هـ
فأجاب رحمه الله: الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي وأن يحذر ما يخالف ذلك سواء سمي زواج مسيار أو غير ذلك . ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان فإذا كتمه الزوجان لم يصح ، لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنا ، والله ولي التوفيق . ا.هـ وقد نشر في مجموع فتاوى ومقالات الجزء 20 ص431

وفي محاضرة عنوانها (صفات المؤمنين) وفي بعض التسجيلات (لتكن كذلك) قال السائل: ماحكم زواج مايسمى بزواج المسيار؟
فأجاب الشيخ ابن باز رحمه الله: المسيار مايجوز زواج المسيار مايجوز لابد أن يكون الزواج شرعي يشتمل على الشروط والأركان والإعلان لابد من كونه زواجاً معلناً ليس فيه خفاء وأن يكون مشتمل على الشروط والأركان, أما زواج يسمى مسيار أو غير مسيار يكون فيه خلل ويكون فيه خفاء وسريه يشبه الزنا مايجوز هذا,,, انتهى الوجه ب من شريط (لتكن كذلك)

وقد سئل الشيخ عدة أسئلة غير مرة عن حكم المسيار في دروس كتاب النكاح من بلوغ المرام فتوقف في ذلك.

وقد سئل الشيخ عمر العيد عن إختيار الشيخ في ذلك آخر حياته فقال الشيخ: أن من مفاسده في وقتنا هذا - وهذا ما يعلمه أهل الحسبة - أن المرأة كلما دخل عليه مشبوه ولاحظ الجيران ذلك أجابت بأنه مسيار!

وقد سئل الشيخ الألباني رحمه الله عنه فأفتى بحرمته وذلك لسببين:
أ. تخلف القصد الأعظم من النكاح وهو السكن والمودة.
ب. ضياع الأولاد في حال تقدير الله لذلك.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الشيخ عبد العزيز المسند، المستشار بوزارة التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية والداعية المعروف بالمملكة. وحمل عليه بشدة وأوضح أنه ضحكة ولعبة ومهانة للمرأة، ولا يقبل عليه إلا الرجال الجبناء، فيقول: "زواج المسيار ضحكة ولعبة.. فزواج المسيار لا حقيقة له، وزواج المسيار هو إهانة للمرأة، ولعب بها..، فلو أبيح أو وجد زواج المسيار لكان للفاسق أن يلعب على اثنتين وثلات وأربع وخمس.. وهو وسيلة من وسائل الفساد للفساق... وأستطيع أن أقول: إن الرجال الجبناء هم الذين يتنطعون الآن بزواج المسيار.

ومن الذين قالوا بعدم إباحة هذا الزواج أيضاً: الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بالكويت سابقاً فهو يرى أن زواج المسيار عقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد. واستدل على ذلك بستة أدلة:
1) أن هذا الزواج فيه استهانة بعقد الزواج، وإن الفقهاء القدامى لم يتطرقوا إلى هذا النوع، وأنه لا يوجد فيه أدنى ملمس من الصحة.
2) أن هذا العقد قد يتخذ ذريعة إلى الفساد، بمعنى أنه ممكن أن يتخذه أصحاب المآرب شعارا لهم، فتقول المرأة أن هذا الرجل الذي يطرق الباب هو زوجي مسيار وهو ليس كذلك. وسد هذا الباب يعتبر من أصول الدين.
3) أن عقد زواج المسيار يخالف مقاصد الشريعة الإسلامية التي تتمثل في تكوين أسرة مستقرة.
4) أن عقد زواج المسيار يتم بالسر في الغالب، وهذا يحمل من المساوئ ما يكفي لمنعه.
5) أن المرأة في هذا الزواج عرضة للطلاق إذا طالبت بالنفقة وقد تنازلت عنها من قبل.
6) أن هذا الزواج يترتب عليه الإثم بالنسبة للزوج لوقوع الضرر على الزوجة الأولى، لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها وسيقضي وقتاً ويعاشر هذه الزوجة على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة.

وأخيراً قال الدكتور أن هذا الزواج يشبه زواج المحلل وزواج المتعة من حيث الصحة شكلاً، والحرمة شرعاً.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد الزحيلي، وساق أدلته لهذا الرأي فيقول: أرى منع هذا الزواج وتحريمه لأمرين: أولهما أنه يقترن ببعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد وتنافي مقاصد الشريعة الإسلامية في الزواج، من السكن والمودة ورعاية الزوجة أولاً، والأسرة ثانياً، والإنجاب وتربية الأولاد، ووجوب العدل بين الزوجات، كما يتضمن عقد الزواج تنازل المرأة عن حق الوطء، والإنفاق وغير ذلك.. وثانيهما أنه يترتب على هذا الزواج كثير من المفاسد والنتائج المنافية لحكمة الزواج في المودة والسكن والعفاف والطهر، مع ضياع الأولاد والسرية في الحياة الزوجية والعائلية وعدم إعلان ذلك، وقد يراهم أحد الجيران أو الأقارب فيظن بهما الظنون.. ويضاف إلى ذلك أن زواج المسيار هو استغلال لظروف المرأة، فلو تحقق لها الزواج العادي لما قبلت بالأول، وفيه شيء من المهانة للمرأة.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بالكويت، وفي ذلك يقول: "زواج المسيار بدعة جديدة، ابتدعها بعض ضعاف النفوس، الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسئوليات الأسرة، ومقتضيات الحياة الزوجية، فالزواج عندهم ليس إلا قضاء الحاجة الجنسية، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا، فهذا لا يجوز عندي- والله أعلم- وإن عقد على صورة مشروعة".
واستدل على رأيه هذا بأمور منها:
أن هذا الزواج يتنافى ومقاصد الزواج، قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} (الروم:21).
وتساءل: فأين السكن بالنسبة للمرأة القلقة، التي لا تعلم متى سيطلقها هذا الزوج بعد قضاء شهواته ونزواته معها؟
علاوة على ما فيه من سرية -تعود بالبطلان على العقد عند بعض الفقهاء- وهذه السرية تضع الإنسان في موضع ريبة، وقد تكون وسيلة لبعض ضعيفات النفوس أن يقعن في المحرمات، ثم إن سئلن عن جرمهن ادعين زواج المسيار.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضا الدكتور إبراهيم فاضل الدبو الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بسلطنة عمان، وساق أدلته على عدم الإباحة وفي ذلك يقول: "أميل إلى القول بحرمة زواج المسيار لأنه لا يحقق الغرض الذي يقصده الشارع من تشريع الزواج، كما أنه ينطوي على الكثير من المحاذير إذ قد تتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة مسيار، وإذا قيل بأن زواج المسيار عقد استكمل أركانه وشروطه فلماذا يحرم؟ فإنه يجاب على ذلك بأن نكاح المحلل والمحلل له قد استكمل العقد فيه أركانه وشروطه أيضاً، إلا أن الفقهاء أفتوا بحرمته سدا للذرائع، وسد الذريعة أصل من أصول الشريعة قال به كثير من الفقهاء".

وكذلك قال بعدم إباحته الدكتور جبر الفضيلات، والدكتور علي القرة داغي ويرى كل من الدكتور عبد الله الجبوري والدكتور عمر سليمان الأشقر عدم قبوله شرعاً. ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً الدكتور محمد الراوي- عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف. وفي ذلك يقول: "المسيار هذا.. ليس من الزواج في شيء!!! لأن الزواج: السكن، والمودة، والرحمة، تقوم به الأسرة، ويحفظ به العرض، وتصان به الحقوق والواجبات.

منقول

وكما تلاحظون من مؤيد لشروط وغير مؤيد باسباب

[الكاسب]

كان الاصح يكون هذا السؤال في قسم الشريعة والحياة

لزواج المسيار شروط ونحاسب عليها وليس ككثير ممن يظنون

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن الفرق بين الزواج المسيار والزواج الشرعي والشروط الواجب توافرها لزواج المسيار في مجلة الدعوة عدد1693 في 12 / 2 / 1420 هـ
فأجاب رحمه الله: الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي وأن يحذر ما يخالف ذلك سواء سمي زواج مسيار أو غير ذلك . ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان فإذا كتمه الزوجان لم يصح ، لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنا ، والله ولي التوفيق . ا.هـ وقد نشر في مجموع فتاوى ومقالات الجزء 20 ص431

وفي محاضرة عنوانها (صفات المؤمنين) وفي بعض التسجيلات (لتكن كذلك) قال السائل: ماحكم زواج مايسمى بزواج المسيار؟
فأجاب الشيخ ابن باز رحمه الله: المسيار مايجوز زواج المسيار مايجوز لابد أن يكون الزواج شرعي يشتمل على الشروط والأركان والإعلان لابد من كونه زواجاً معلناً ليس فيه خفاء وأن يكون مشتمل على الشروط والأركان, أما زواج يسمى مسيار أو غير مسيار يكون فيه خلل ويكون فيه خفاء وسريه يشبه الزنا مايجوز هذا,,, انتهى الوجه ب من شريط (لتكن كذلك)

وقد سئل الشيخ عدة أسئلة غير مرة عن حكم المسيار في دروس كتاب النكاح من بلوغ المرام فتوقف في ذلك.

وقد سئل الشيخ عمر العيد عن إختيار الشيخ في ذلك آخر حياته فقال الشيخ: أن من مفاسده في وقتنا هذا - وهذا ما يعلمه أهل الحسبة - أن المرأة كلما دخل عليه مشبوه ولاحظ الجيران ذلك أجابت بأنه مسيار!

وقد سئل الشيخ الألباني رحمه الله عنه فأفتى بحرمته وذلك لسببين:
أ. تخلف القصد الأعظم من النكاح وهو السكن والمودة.
ب. ضياع الأولاد في حال تقدير الله لذلك.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الشيخ عبد العزيز المسند، المستشار بوزارة التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية والداعية المعروف بالمملكة. وحمل عليه بشدة وأوضح أنه ضحكة ولعبة ومهانة للمرأة، ولا يقبل عليه إلا الرجال الجبناء، فيقول: "زواج المسيار ضحكة ولعبة.. فزواج المسيار لا حقيقة له، وزواج المسيار هو إهانة للمرأة، ولعب بها..، فلو أبيح أو وجد زواج المسيار لكان للفاسق أن يلعب على اثنتين وثلات وأربع وخمس.. وهو وسيلة من وسائل الفساد للفساق... وأستطيع أن أقول: إن الرجال الجبناء هم الذين يتنطعون الآن بزواج المسيار.

ومن الذين قالوا بعدم إباحة هذا الزواج أيضاً: الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بالكويت سابقاً فهو يرى أن زواج المسيار عقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد. واستدل على ذلك بستة أدلة:
1) أن هذا الزواج فيه استهانة بعقد الزواج، وإن الفقهاء القدامى لم يتطرقوا إلى هذا النوع، وأنه لا يوجد فيه أدنى ملمس من الصحة.
2) أن هذا العقد قد يتخذ ذريعة إلى الفساد، بمعنى أنه ممكن أن يتخذه أصحاب المآرب شعارا لهم، فتقول المرأة أن هذا الرجل الذي يطرق الباب هو زوجي مسيار وهو ليس كذلك. وسد هذا الباب يعتبر من أصول الدين.
3) أن عقد زواج المسيار يخالف مقاصد الشريعة الإسلامية التي تتمثل في تكوين أسرة مستقرة.
4) أن عقد زواج المسيار يتم بالسر في الغالب، وهذا يحمل من المساوئ ما يكفي لمنعه.
5) أن المرأة في هذا الزواج عرضة للطلاق إذا طالبت بالنفقة وقد تنازلت عنها من قبل.
6) أن هذا الزواج يترتب عليه الإثم بالنسبة للزوج لوقوع الضرر على الزوجة الأولى، لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها وسيقضي وقتاً ويعاشر هذه الزوجة على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة.

وأخيراً قال الدكتور أن هذا الزواج يشبه زواج المحلل وزواج المتعة من حيث الصحة شكلاً، والحرمة شرعاً.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد الزحيلي، وساق أدلته لهذا الرأي فيقول: أرى منع هذا الزواج وتحريمه لأمرين: أولهما أنه يقترن ببعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد وتنافي مقاصد الشريعة الإسلامية في الزواج، من السكن والمودة ورعاية الزوجة أولاً، والأسرة ثانياً، والإنجاب وتربية الأولاد، ووجوب العدل بين الزوجات، كما يتضمن عقد الزواج تنازل المرأة عن حق الوطء، والإنفاق وغير ذلك.. وثانيهما أنه يترتب على هذا الزواج كثير من المفاسد والنتائج المنافية لحكمة الزواج في المودة والسكن والعفاف والطهر، مع ضياع الأولاد والسرية في الحياة الزوجية والعائلية وعدم إعلان ذلك، وقد يراهم أحد الجيران أو الأقارب فيظن بهما الظنون.. ويضاف إلى ذلك أن زواج المسيار هو استغلال لظروف المرأة، فلو تحقق لها الزواج العادي لما قبلت بالأول، وفيه شيء من المهانة للمرأة.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بالكويت، وفي ذلك يقول: "زواج المسيار بدعة جديدة، ابتدعها بعض ضعاف النفوس، الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسئوليات الأسرة، ومقتضيات الحياة الزوجية، فالزواج عندهم ليس إلا قضاء الحاجة الجنسية، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا، فهذا لا يجوز عندي- والله أعلم- وإن عقد على صورة مشروعة".
واستدل على رأيه هذا بأمور منها:
أن هذا الزواج يتنافى ومقاصد الزواج، قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} (الروم:21).
وتساءل: فأين السكن بالنسبة للمرأة القلقة، التي لا تعلم متى سيطلقها هذا الزوج بعد قضاء شهواته ونزواته معها؟
علاوة على ما فيه من سرية -تعود بالبطلان على العقد عند بعض الفقهاء- وهذه السرية تضع الإنسان في موضع ريبة، وقد تكون وسيلة لبعض ضعيفات النفوس أن يقعن في المحرمات، ثم إن سئلن عن جرمهن ادعين زواج المسيار.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضا الدكتور إبراهيم فاضل الدبو الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بسلطنة عمان، وساق أدلته على عدم الإباحة وفي ذلك يقول: "أميل إلى القول بحرمة زواج المسيار لأنه لا يحقق الغرض الذي يقصده الشارع من تشريع الزواج، كما أنه ينطوي على الكثير من المحاذير إذ قد تتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة مسيار، وإذا قيل بأن زواج المسيار عقد استكمل أركانه وشروطه فلماذا يحرم؟ فإنه يجاب على ذلك بأن نكاح المحلل والمحلل له قد استكمل العقد فيه أركانه وشروطه أيضاً، إلا أن الفقهاء أفتوا بحرمته سدا للذرائع، وسد الذريعة أصل من أصول الشريعة قال به كثير من الفقهاء".

وكذلك قال بعدم إباحته الدكتور جبر الفضيلات، والدكتور علي القرة داغي ويرى كل من الدكتور عبد الله الجبوري والدكتور عمر سليمان الأشقر عدم قبوله شرعاً. ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً الدكتور محمد الراوي- عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف. وفي ذلك يقول: "المسيار هذا.. ليس من الزواج في شيء!!! لأن الزواج: السكن، والمودة، والرحمة، تقوم به الأسرة، ويحفظ به العرض، وتصان به الحقوق والواجبات.

منقول

وكما تلاحظون من مؤيد لشروط وغير مؤيد باسباب


مشكور اخوي ابو جاسم/ولكنك لم تذكر بمعرفتك العالية من اجازوه ولم تذكر ماقلوا من فوائده.

[@محمد@]

مشكور اخوي ابو جاسم/ولكنك لم تذكر بمعرفتك العالية من اجازوه ولم تذكر ماقلوا من فوائده.

صحيح من الى نقلته منهم اجازوه وله فوائد كثيره

ولكن نقلت المساوء حتى لاتستغل كعذر وغطاء للنفوس الضعيفه

فهناك حقوق الزوجة الاولى وحفظ الاستقرار للطرفين من مال وعيال

مب كل من دخل وخرج وطلق وانتها تراه لايرضاه دينا ولا انفسنا

[ســـهم]

اذا أجيز من علمائنا فليس علينا سوى الطاعه وليس المجادله

فلسنا أعلم منهم .

ولسنا مجبورين فللكل حرية الأختيار ..

[الكاسب]

فتاوى كبار أهل العلم في صحة زواج المسيار






فتوى فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - فحين سئل عن زواج المسيار والذي فيه يتزوج الرجل بالثانية او الرابعة، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب اليها زوجهافي اوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما. اجاب رحمه الله: «لا حرج في ذلك اذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين، وحضور شاهدين عدلين على اجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج» (رواه البخاري). وقوله صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم». فإن اتفق الزوجان على ان المرأة تبقى عند اهلها او على ان القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً او في ايام معينة او ليالٍ معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه».






ومن الذين قالو بإباحته ابيضا: فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والدعوة والإرشاد، حيث اجاب سماحته عندما سئل عن حكم زواج المسيار: ان هذا الزواج جائز اذا توافرت فيه الاركان والشروط والاعلان الواضح، وذلك حتى لا يقعان في تهمة وما شابه ذلك، وما اتفقا عليه فهم على شروطهم، ثم ذكر حفظه الله ان هذا الزواج قد خف السؤال عنه هذه الايام وقد كان يسأل عنه قبل سنتين تقريباً.

ومن الذين قالوا بإباحته فضيلة الشيخ عبدالله محمد المطلق - عضو الافتاء والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية - وفي ذلك يقول «الزواج الشرعي هو ما تم فيه اركانه وشروطه، واما الاشتراط بتنازل المرأة عن حقها في النفقة والقسم فهو شرط باطل، والزواج صحيح، ولكن للمرأة بعد الزواج ان تسمح بشيء من حقها. وذلك لا يخالف الشرع، وهذا الزواج قد يكون مفيداً لمن يعيش في ظروف خاصة كأم اولاد تريد العفة والبقاء مع اولادها، او راعية اهل مضطرة للبقاء معهم.

ومن الذين قالوا بإباحته ايضاً: فضيلة الشيخ ابراهيم بن صالح الخضيري - القاضي بامحكمة التمييز بالمملكة العربية السعودية - حيث قال: زواج المسيار شرعي وضروري في عصرنا هذا، خاصة مع كثرة الرجال الخوافين؟؟ ومع اشتداد حاجة النساء الى ازواج يعفونهن، والتعدد اصل مشروع، والحكمة منه اعفاف اكبر قدر ممكن من النساء، فلا ارى في زواج المسيار شيئاً يخالف الشرع ولله الحمد والمنة، بل فيه اعفاف الكثير من النساء ذوات الظروف الخاصة، وهو من اعظم الاسباب في محاربة الزنا والقضاء عليه ولله الحمد والمنة، ومشاكله كمشاكل غيره من عقود الزواج.



منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ل

[الكاسب]

اذا أجيز من علمائنا فليس علينا سوى الطاعه وليس المجادله

فلسنا أعلم منهم .

ولسنا مجبورين فللكل حرية الأختيار ..


مشكور على المشاركة.....الظاهر الموضوع عاااااااااجبك!!!!!!!!!!!!!

[الكاسب]

زواج المسيار.. هل يحل مشكلة العنوسة؟!!
--------------------------------------------------------------------------------

ليس لدي فكرة عن وجود مؤسسات تعتني بالحض على الزواج في الأردن وتسهيل سبله غير جمعية العفاف، وبالقابل، ثمة خمسة ملايين عائق يجعل من الزواج مشكلة المشاكل بالنسبة للأزواج الشابة، بدءا من تعقيدات العادات الاجتماعية، وانتهاء بظروف الاقتصاد الصعبة، مرورا بالارتفاع الجنوني في العقارات والشقق!
في زحمة انشغال الدولة ومؤسساتها المتعددة بالحدث السياسي الطاغي تغيب عن سلم الأولويات مشكلات اجتماعية طاحنة، تنتج سلسلة لا متناهية من التفجرات الاجتماعية والمشكلات الأخلاقية، حيبما قرأت مؤخرا تعتبر الحكومة البريطانية الجديدة أن أهم تحد يواجهها السيطرة على سوق العقارات والحد من ارتفاعاته الجنونية التي تجعل من المستحيل على الأزواج الشابة الحصول على مسكن، هالني أخيرا في لحظة تأمل أن أمر الحصول على شقة لي ولأطفالي استغرقني أكثر من عشرين سنة لأشتري شقة بالتقسيط غير المريح أبدا رهني وأسرتي لأقساط شهرية باهظة لمدة عقد من الزمان، وتساءلت بألم: إن كان هذا حالي بعد هذه السنوات من العمل والمكابدة، فماذا سيكون حال أبنائي؟ وكم سيستغرقهم الأمر كي يحصلوا على بيت يلمهم؟

أتحفتنا جمعية العفاف قبل فترة ليست بالقليلة بدراسة عن واقع مريع للظاهرة العنوسة في الأردن، وبين يدي مقاربة لأرقام وإحصاءات لهذه الظاهرة في كل من الأردن ومصر وتونس والسعودية وسورية، في مصر مثلا ارتفع عدد النساء العازبات من 990 ألفاً في العام 1994 إلى أكثر من مليون وثلاثمائة في العام 2004، والنتيجة هي أن 38% من النساء قد أصبحن في عداد العوانس. .. وحسب تقرير تابع لاحصاء الجهاز المركزي للتعبئة العامة والاحصاء يوجد في مصر 8.6 مليون فتاة ما بين سن 18 وحتى 35 سنة يبحثن عن ابن الحلال. من بين هذه النسبة هناك 3.5 مليون فتاة في المرحلة العمرية من 18 – 25 سنة، و 2.6 مليون فتاة في المرحلة العمرية من 25 – 30 سنة، وتجاوز عدد الفتيات غير المتزوجات في المرحلة العمرية من 30 – 35 سنة 2.5 مليون فتاة. وكان نصيب مدينة القاهرة من هذه النسبة حوالى 88 في المائة من عدد الفتيات غير المتزوجات. أما في الأردن، وبحسب دراسة جمعية العفاف، فقد انخفض المعدل العام للإقبال على الزواج بشكل تدريجي خلال العقدين الماضيين، حيث بلغت نسبة النساء العازبات في العام 2004 (40%) من النساء، أما نسبة النساء اللواتي لم يسبق لهن الزواج في الأعمار (15-49) فكانت 35% في العام 1979، فيما هي في العام 2004 (71,8%) . في حين تشير الأرقام الإحصائية في الأردن إلى وجود (71) ألف فتاة تجاوزن عمر الزواج ولم يتزوجن، وتشير احصائيات أخرى إلى وجود 000ر105 فتاة تجاوزن العمر 25 سنة و لم يتزوجن، و000ر85 ألف شاب تجاوزوا عمر ألـ (30 ) سنة ولم يتزوجوا، كما تجدر الإشارة إلى أن نسبة البطالة بين الشباب الفقراء في الأردن تصل إلى 43% ، و75% من الذين يعانون من البطالة هم من الشباب من فئة العمر (20-30) سنة. أما في تونس فنلاحظ تزامن ارتفاع نسبة العنوسة مع ازدياد عدد العاملات من النساء، فعندما كانت العازبات في العام 1994، 990 ألفاً كانت النساء العاملات نصف مليون، وعندما ارتفعت العازبات إلى مليون و300 ألف كانت العاملات 733 ألف امرأة، ما يشير إلى تناسب طردي بين المسألتين. أما في السعودية فقد ثبت أن نسبة حالات الطلاق وكذلك الفتيات غير المتزوجات رغم بلوغهن سن الزواج تعد الأعلى عالميا. وقد امتدت ظاهرة العنوسة لتشمل حوالي ثلث عدد الفتيات السعوديات وذلك وفقا لإحصائية لوزارة التخطيط.. وجاء فيها ان عدد الفتيات اللاتي لم يتزوجن وتجاوزن سن الزواج اجتماعيا ( 30 عاما ) بلغ حتى نهاية 1999 حوالي مليون و 529 الفا و 418 فتاة. ووضحت الإحصائية ان عدد المتزوجات في السعودية بلغ مليونين و 638 الفا و 574 امرأة من مجموع عدد الإناث البالغ أربعة ملايين و 572 الفا و 231 انثى. وارجع الخبراء أسباب هذه الظاهرة الى مجموعة من العوامل من أهمها الارتفاع الكبير والمغالاة في قيمة المهور والتكلفة العالية لمتطلبات الزواج…. ويقدر إجمالي تكلفة الزواج في السعودية بأكثر من 250 ألف ريال موزعة ما بين مهر وشبكة وأثاث منزل وهدايا وحفل زواج وغير ذلك وهو رقم أصبح معظم الشباب السعودي لا يستطيع توفيره ولا الحصول عليه، أما في سوريا فتشير الدراسات إلى أن أكثر من 50% من الشبان السوريين لم يتزوجوا بعد، بينما لم تتزوج60% من الفتيات، اللاتي تتراوح أعمارهن ما بين 25 و29 عاماًً، وبلغت نسبة اللاتي تخطين 34 عاماً دون زواج 2.37%.
هذا مقطع عرضي سريع لواقع العنوسة في عدد من المجتمعات العربية، والعنوسة كما يبدو موجودة في مجتمعاتنا العربية أكثر من وجودها في المجتمعات الغربية، ورغم بحثي المضني عن حجم هذه المشكلة في أوروبا إلا أنني لم آتوصل إلى زي نتيجة، ويبدو أنها غير موجودة في أوروبا ولو بالشكل الموجود عندنا!
في ظل وجود مثل هذه المشكلة وبالحجم الكبير الذي تفضحه الأرقام، أليس من حقنا أن نتساءل عما تفعله الحكومات ودوائر صنع القرار لحل مثل هذه المشكلة؟ ولم لا يفكر القطاع الخاص بالدخول إلى هذا القطاع ولو من باب الاستثمار، خاصة وأن لدى بعض الدول تحارب لا بأس بها في هذا المجال، حيث نلاحظ أن بعض المستثمرين الأذكياء أنشأوا شركات كبرى لتزويج الشباب والبنات، ونشروا عبر شبكة الانترنت كما كبيرا من المواقع التي تسهل تواصل الشباب والشابات للتعرف بهدف الزواج ضمن اشتراطات أخلاقية صارمة كي لا ينحرف التعارف إلى أهداف أخرى غير مأمونة العواقب..
في الأردن تشير الإحصائيات إلى تساوي عدد الذكور مع الإناث في بلادنا، ومقابل كل أنثى لا تجد زوجاً ثمة بالضرورة شاب عازب أو آخر ترك البلاد وتزوج من أجنبية، أو اكتفى من الحياة الزوجية بالتواصل مع الحرام على نجو أو اخر، عجزا عن تلبية استحقاق الزواج، المشكلة التي نعانيها لها شقان: الأول حل مشكلة الأزواج الشباب وتيسير سبل زواجهم، وهذا الباب فيه كلام كثير ربما نعود إليه في مكان آخر، أما الشق الثاني فهو حل مشكلة العنوسة، وهذا لا يتأتى إلا باللجوء تشجيع أشكال إبداعية من الزواج غير التقليدي، وثمة تجربة تستحق الدراسة في السعودية ومنها تجربة لأحد المشايخ الذي أسس شركة خاصة بزواج "المسيار" وهو نوع مستحدث من الزواج الشرعي، يعتبره 43% من الشباب السعودي المشارك في أحد استطلاعات الرأي "طوق النجاة" من العزوبية وهم يفضلونه لعدم ترتب أي التزامات مالية عليه. مبررين ذلك بسبب غلاء المهور التي يفرضها الآباء والتي تثقل كاهل الشباب إضافة لارتفاع تكاليف الزواج الباهظة ما يجعل الكثير منهم يهرول نحو زواج المسيار، علما بأن 7 5 % من أفراد العينة المستطلعة أجابوا بأنهم يرفضون فكرة هذا الزواج لقناعتهم التامة بأنه يهضم حق المرأة كزوجة إلى جانب عدم تحقيقه الاستقرار الأسري المنشود من وراء الزواج، كما أنه لا يحقق الاطمئنان للطرفين. ونقل عن الشيخ عبد الكريم الغامدي إمام أحد المساجد في جدة وصاحب مكتب للزواج في تصريح نشر مؤخرا تأكيده ازدياد الطلب من جانب النساء على زواج المسيار، مضيفاً أن لديه 7 آلاف طلب من سعوديات ما بين بكر وثيب للزواج, إلى جانب 1000 طلب من فتيات مقيمات في جدة. ويقول أن أكثر المتقدمات من الموظفات اللاتي أبدين رغبتهن في الزواج ولو على ضرة, بسبب فوات قطار الزواج وخشية من استمرار العنوسة.
وزاوج المسياركما هو معروف هو نوع جديد من الزواج بدأ ينتشر في السعودية وبعض الدول العربية ويتضمن موافقة المرأة على الزواج من رجل يعيش في مدينة بعيدة أو حتى في دولة ثانية ويزورها في أوقات معينة حسب الظروف، ولا تترتب على الزوج أية تكليفات مالية. ويقول الدكتور يوسف القرضاوي أن زواج المسيار ليس الزواج المثالي ولكنه يحقق العفة والإحصان. وأكد أنه يحل مشكلات كثيرة لأنه يضعه في إطار الزواج الشرعي..



منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووول

[@محمد@]

اعتقد يالكاسب ذكرت الاسباب في الازمة

يعني زواج المسيار أرخص ومافي عيال وما في سكن ولاالتزامات

لكل منا رأي ونظرة ينظر منها

والهدف ما نظلم ولانظلم ونرضى رب العالميين

[ســـهم]

مشكور على المشاركة.....الظاهر الموضوع عاااااااااجبك!!!!!!!!!!!!!

ليس أعجاب بمعنى الأعجاب

وأنما اذا أجمع علمائنا على أمر فلابد من طاعتهم في غير معصية الله

بارك الله فيهم وفيك ..

[العـوا]

زواج حلال واعتبره ستر من الانحراف

[امـ حمد]

بالنسبه لي انا لا اؤيد زواج المسيارر

[رآعي موآجيب]

أخوي الغالي

أسمحلي اضيف هالسؤال على موضوعك الجذااااب

الي كل من يؤيد فكرة زواج المسيار ويتمنى أنتشاره

اذا تقدم شخص للزواج من أختك أو بنتك وأخبرك أن الزواج مسيار , هل تقبل ؟
أذا كان الجواب نعم .. لماذا تقبل ؟
وأذا كان الجواب لا .. لماذا ترفض ؟

[Bin Hood]

انا كتبت موضوع قبل سنة

والادارة طرشت الموضوع 60 داهية

[~~ الدانـه ~~]

كان الاصح يكون هذا السؤال في قسم الشريعة والحياة

لزواج المسيار شروط ونحاسب عليها وليس ككثير ممن يظنون

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن الفرق بين الزواج المسيار والزواج الشرعي والشروط الواجب توافرها لزواج المسيار في مجلة الدعوة عدد1693 في 12 / 2 / 1420 هـ
فأجاب رحمه الله: الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي وأن يحذر ما يخالف ذلك سواء سمي زواج مسيار أو غير ذلك . ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان فإذا كتمه الزوجان لم يصح ، لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنا ، والله ولي التوفيق . ا.هـ وقد نشر في مجموع فتاوى ومقالات الجزء 20 ص431

وفي محاضرة عنوانها (صفات المؤمنين) وفي بعض التسجيلات (لتكن كذلك) قال السائل: ماحكم زواج مايسمى بزواج المسيار؟
فأجاب الشيخ ابن باز رحمه الله: المسيار مايجوز زواج المسيار مايجوز لابد أن يكون الزواج شرعي يشتمل على الشروط والأركان والإعلان لابد من كونه زواجاً معلناً ليس فيه خفاء وأن يكون مشتمل على الشروط والأركان, أما زواج يسمى مسيار أو غير مسيار يكون فيه خلل ويكون فيه خفاء وسريه يشبه الزنا مايجوز هذا,,, انتهى الوجه ب من شريط (لتكن كذلك)

وقد سئل الشيخ عدة أسئلة غير مرة عن حكم المسيار في دروس كتاب النكاح من بلوغ المرام فتوقف في ذلك.

وقد سئل الشيخ عمر العيد عن إختيار الشيخ في ذلك آخر حياته فقال الشيخ: أن من مفاسده في وقتنا هذا - وهذا ما يعلمه أهل الحسبة - أن المرأة كلما دخل عليه مشبوه ولاحظ الجيران ذلك أجابت بأنه مسيار!

وقد سئل الشيخ الألباني رحمه الله عنه فأفتى بحرمته وذلك لسببين:
أ. تخلف القصد الأعظم من النكاح وهو السكن والمودة.
ب. ضياع الأولاد في حال تقدير الله لذلك.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الشيخ عبد العزيز المسند، المستشار بوزارة التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية والداعية المعروف بالمملكة. وحمل عليه بشدة وأوضح أنه ضحكة ولعبة ومهانة للمرأة، ولا يقبل عليه إلا الرجال الجبناء، فيقول: "زواج المسيار ضحكة ولعبة.. فزواج المسيار لا حقيقة له، وزواج المسيار هو إهانة للمرأة، ولعب بها..، فلو أبيح أو وجد زواج المسيار لكان للفاسق أن يلعب على اثنتين وثلات وأربع وخمس.. وهو وسيلة من وسائل الفساد للفساق... وأستطيع أن أقول: إن الرجال الجبناء هم الذين يتنطعون الآن بزواج المسيار.

ومن الذين قالوا بعدم إباحة هذا الزواج أيضاً: الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بالكويت سابقاً فهو يرى أن زواج المسيار عقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد. واستدل على ذلك بستة أدلة:
1) أن هذا الزواج فيه استهانة بعقد الزواج، وإن الفقهاء القدامى لم يتطرقوا إلى هذا النوع، وأنه لا يوجد فيه أدنى ملمس من الصحة.
2) أن هذا العقد قد يتخذ ذريعة إلى الفساد، بمعنى أنه ممكن أن يتخذه أصحاب المآرب شعارا لهم، فتقول المرأة أن هذا الرجل الذي يطرق الباب هو زوجي مسيار وهو ليس كذلك. وسد هذا الباب يعتبر من أصول الدين.
3) أن عقد زواج المسيار يخالف مقاصد الشريعة الإسلامية التي تتمثل في تكوين أسرة مستقرة.
4) أن عقد زواج المسيار يتم بالسر في الغالب، وهذا يحمل من المساوئ ما يكفي لمنعه.
5) أن المرأة في هذا الزواج عرضة للطلاق إذا طالبت بالنفقة وقد تنازلت عنها من قبل.
6) أن هذا الزواج يترتب عليه الإثم بالنسبة للزوج لوقوع الضرر على الزوجة الأولى، لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها وسيقضي وقتاً ويعاشر هذه الزوجة على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة.

وأخيراً قال الدكتور أن هذا الزواج يشبه زواج المحلل وزواج المتعة من حيث الصحة شكلاً، والحرمة شرعاً.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد الزحيلي، وساق أدلته لهذا الرأي فيقول: أرى منع هذا الزواج وتحريمه لأمرين: أولهما أنه يقترن ببعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد وتنافي مقاصد الشريعة الإسلامية في الزواج، من السكن والمودة ورعاية الزوجة أولاً، والأسرة ثانياً، والإنجاب وتربية الأولاد، ووجوب العدل بين الزوجات، كما يتضمن عقد الزواج تنازل المرأة عن حق الوطء، والإنفاق وغير ذلك.. وثانيهما أنه يترتب على هذا الزواج كثير من المفاسد والنتائج المنافية لحكمة الزواج في المودة والسكن والعفاف والطهر، مع ضياع الأولاد والسرية في الحياة الزوجية والعائلية وعدم إعلان ذلك، وقد يراهم أحد الجيران أو الأقارب فيظن بهما الظنون.. ويضاف إلى ذلك أن زواج المسيار هو استغلال لظروف المرأة، فلو تحقق لها الزواج العادي لما قبلت بالأول، وفيه شيء من المهانة للمرأة.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بالكويت، وفي ذلك يقول: "زواج المسيار بدعة جديدة، ابتدعها بعض ضعاف النفوس، الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسئوليات الأسرة، ومقتضيات الحياة الزوجية، فالزواج عندهم ليس إلا قضاء الحاجة الجنسية، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا، فهذا لا يجوز عندي- والله أعلم- وإن عقد على صورة مشروعة".
واستدل على رأيه هذا بأمور منها:
أن هذا الزواج يتنافى ومقاصد الزواج، قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} (الروم:21).
وتساءل: فأين السكن بالنسبة للمرأة القلقة، التي لا تعلم متى سيطلقها هذا الزوج بعد قضاء شهواته ونزواته معها؟
علاوة على ما فيه من سرية -تعود بالبطلان على العقد عند بعض الفقهاء- وهذه السرية تضع الإنسان في موضع ريبة، وقد تكون وسيلة لبعض ضعيفات النفوس أن يقعن في المحرمات، ثم إن سئلن عن جرمهن ادعين زواج المسيار.

ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضا الدكتور إبراهيم فاضل الدبو الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بسلطنة عمان، وساق أدلته على عدم الإباحة وفي ذلك يقول: "أميل إلى القول بحرمة زواج المسيار لأنه لا يحقق الغرض الذي يقصده الشارع من تشريع الزواج، كما أنه ينطوي على الكثير من المحاذير إذ قد تتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة مسيار، وإذا قيل بأن زواج المسيار عقد استكمل أركانه وشروطه فلماذا يحرم؟ فإنه يجاب على ذلك بأن نكاح المحلل والمحلل له قد استكمل العقد فيه أركانه وشروطه أيضاً، إلا أن الفقهاء أفتوا بحرمته سدا للذرائع، وسد الذريعة أصل من أصول الشريعة قال به كثير من الفقهاء".

وكذلك قال بعدم إباحته الدكتور جبر الفضيلات، والدكتور علي القرة داغي ويرى كل من الدكتور عبد الله الجبوري والدكتور عمر سليمان الأشقر عدم قبوله شرعاً. ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً الدكتور محمد الراوي- عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف. وفي ذلك يقول: "المسيار هذا.. ليس من الزواج في شيء!!! لأن الزواج: السكن، والمودة، والرحمة، تقوم به الأسرة، ويحفظ به العرض، وتصان به الحقوق والواجبات.

منقول

وكما تلاحظون من مؤيد لشروط وغير مؤيد باسباب


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
في الحقيقة أن هذا الموضوع من المواضيع المهمة والتي حملة اراء مختلفة من علماء الشريعة .

في رأي المتواضع بأن هذا النوع من الزواج يدرج تحت أسم الزواج الفاسد ، والذي يأتي بالمرتبة الثانية بعد الزواج الصحيح .

وسبب اعتقادي بأن هذا الزواج فاسد لانتفاء أحد شروط الزواج الصحيح وهو الإشهار ، وعدم وجوب تحديد مدة لهذا الزواج .

زواج المتعة أو الزواج المؤقت يتم إدراجه ضمن الزواج الفاسد ولهذا الزواج أحكام قبل الدخول وبعد الدخول .
قبل الدخول يعتبر كأن الزواج لم يكن .
بعد الدخول : فإن الزوجة يحق لها المطالبة بالمهر ، ويثبت لها العدة ، وحرمة المصاهرة على الزوج .
في المقابل لا يثبت للزوجة الإرث ، والنفقة .

أن ديننا الحنيف انه دين العدل والانصاف ، لأنه حفظ حق المرأة حتى وهي متزوجة بزواج فاسد . لانه لو لم يتم تنظيم هذه المسألة فإن هناك مسألة خطيرة ستقع الآ وهي ( الحميل ) فإذا لم يعترف بهذا الزواج ولم يتم تنظيمة فإن المولود يعتبر غير شرعي والعياذ بالله . فما اروع هذ الدين الذي حفظ الزوجة ومولودها حتى قبل أن يرى النور .

ولن نجد أروع من حكم الاسلام في حياتنا الدنيوية حيث أنه لم يترك شاردة ولا واردة ألا وأعطى الحكم بها .

وأرجو أن تعم الفائدة على الجميع
وننتظر تعليقاتكم

[الكاسب]

أخوي الغالي

أسمحلي اضيف هالسؤال على موضوعك الجذااااب

الي كل من يؤيد فكرة زواج المسيار ويتمنى أنتشاره

اذا تقدم شخص للزواج من أختك أو بنتك وأخبرك أن الزواج مسيار , هل تقبل ؟
أذا كان الجواب نعم .. لماذا تقبل ؟
وأذا كان الجواب لا .. لماذا ترفض ؟


وهل تفضل/انحراف اختك او ابنتك على الستر بزواج حلله علمائنا الأفاضل!!!!!!!!!!

[الكاسب]

انا كتبت موضوع قبل سنة

والادارة طرشت الموضوع 60 داهية





!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[بوحارب]

ياااااااا لبيييييييييييه يالمسيارhttp://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_527452256_1778744241.gif

[بنت المنتدى]

ما اوافق عليه
لانه ظلم للمرأه

[الكاسب]

ما اوافق عليه
لانه ظلم للمرأه

لكل رأيه...............وانا متأكد لو عمرك فوق 35سنة ولم تتزوجي بعد لكان رأيك غير.

[الكاسب]

ياااااااا لبيييييييييييه يالمسيارhttp://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_527452256_1778744241.gif



لاتهور!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[سداوي&مدريدي]

ياااااااا لبيييييييييييه يالمسيارhttp://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_527452256_1778744241.gif

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه

[رآعي موآجيب]

وهل تفضل/انحراف اختك او ابنتك على الستر بزواج حلله علمائنا الأفاضل!!!!!!!!!!


أخوي الغالي { الكاسب } المحترم :-

مافي أحد في الدنيا يتمنى أنحراف بنات الناس فما بالك بأنحراف أهل بيته !!

ولكن هل زواج المسيار هو الحل السحري لمعالجة أنحراف نسائنا برأيك !!؟؟

وهل أنت مؤيد لفكرة زواج المسيار بسبب الأنحرافات فقط !!؟؟

وأذا كنت مهتم ببناتنا هذ الاهتمام العميق هل تعتقد أن حل زواج المسيار ينصفهم ويكون حل جذري لمشاكلهم !!؟؟

وبالنسبه للأنحرافت ما سألت نفسك عن مسبباتها في محيط العائله وخارجها !!؟؟

أعتقد الي يحاتي بيته وعينه وقلبه على عياله وأهل بيته من الصعب أنه يكون عنده أنحرافات

أتمنا منك الرد على الأسأله وعدم الأكتفاء بالتعليق أو الرد على السؤال بسؤال آخر للتشتيت
وأتمنى منك يالغالي الرد على سؤالي السابق

وأنا في أنتظار رد

[بنت المنتدى]

لكل رأيه...............وانا متأكد لو عمرك فوق 35سنة ولم تتزوجي بعد لكان رأيك غير.

والله لو عمري 50 ما اغير رايي وخصوصاً بالنسبه للرجال
الحين الواحد يتزوج زواج شرعي وما يتحمل المسؤوليه عدل
عيل شلون بالمسيار
والله اتم بيت ابوي معززه مكرمه
ولا اتزوج واحد يبيني لاشياء معينه :anger1:

[رآعي موآجيب]

{ أخوي الكاسب }

مازلت أنتظر ردك

[maryam5]

انتوا فاهمين المسيار غلط للأسف...والكثير من الناس على بالهم زواج المسيار سر...

اول امرأة ابيح لها الزواج المسيار هي إمرأة سعودية كان لديها اب وأم مريضين وماكان عندهم إلا هالبنت ترعاهم وتقوم عليهم وماكانت تقدر تتركهم لكبر سنهم ومرضهم. فتقدم لها رجل متزوج للزواج من منطقة بعيدة عنهم - وقالت انا ما اقدر اترك ابوي وأمي يبيني يسكن معاي بنفس البيت وما اقدر اروح معاه منطقته لن ابوي وامي ماعندهم من يرعاهم.

لكن الرجل رفض طلبها وراح للمحكمة الشرعية وسال القاضي وقاله يجوز انك تسكن معها وإذا هي موافقة انك ماتروح لها إلا الوقت الي يناسبك مافيها مشكلة.

المسيار هو زواج شرعي فيه كل مقومات الزاوج العادي ولكن المرأة تتنازل عن حقها بالمبيت فقط والرجل متى ما بغى يمر عليها...
يعني يسير عليها عشان كذا سموه المسيار لا هو سر ولا شي... وبعض العلماء غيروا اسمه إلى (الزواج الميسر)... لن فيه تخفيف على الرجل...

لكن لو هي تبي بيت لازم يجيب لها بيت...:tease:

عذراً للإطالة...

[بوحارب]

لاتهور!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

:victory:

[بوحارب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههه

:shy:

يبيله

[الزاجل]

اعتقد زواج المسيار مب لبنات صغار
ممكن يكون لمن فاته قطار الزواج ..

او اللي يتخذون الزواج للحصانة بدل الانحراف في الحرام ..

لذلك بنتي في عمر الزواج
ويدخل علي واحد يقول لي ابي اتزوجها مسيار ؟

ليش ارضى اقط بنتي هالقطة
لكن بنتي كبرت وعدت سن الزواج الطبيعي
وممكن بعد كم سنة اتصير في تدخل سن اليأس
اعتقد اهنيه ما نقدر نقول لها لاااء ..

والله لا يحوج وحدة تتزوج زواج مسيار وهي صغيرة ..

[رآعي موآجيب]

ليش مارديت ياطويل العمر

مع أنك كنت موجود !!

ولا أسألتي ما جازت لك ؟

[سوق واقف]

أنا لا أويد هذا الزواج والذي يؤيد هذا الشيء لنفسه هل ترضى أن يتقدم شاب لزواج أحد بناتك أو أقاربك بزواج مسيار...

[غالي قطر]

انا مستعد اجرب او بعدين اقول لكم اذا يصلح او مايصلح بس وين اللي ترضى ساعدوني جزاكم الله خير