جلسة موظفات وموضوع الإسبوع .. شوفوا التناقض والأنانية وحب التملك

[إنسان]

موظفات اتفقوا على أن الزوج ما يحق له يتزوج ثانية دام زوجته ما عليها قصور قلنا الصحابيات ما عليهم قصور بس التعدد حلال .. طبعا الحريم لهم رأي والرجال لهم رأي مع أن الدين والشرع واحد :con2:

صار تطور في جلسه ثانيه لنفس الموظفات خلاني أعيد كتابة الموضوع

كالعاده وحده فتحت الموضوع وقالت هالرياييل ما يملون من الجنس ترى ملينا وقرفنا وما لنا خلق واحنا قاعدين نمثل عليهم .. الثانيه تجرأت ووافقتها الراي وتقريبا ولا وحده اعترضت بينما في الجلسه السابقه كلهم اتفقوا على أن الزوج ما يحق له يعدد دام زوجته قايمه بواجبه

وشرايكم الحين .. اللي يوصله الإحساس بالتمثيل يحق له يعدد :discuss:

http://qatarshares.com/vb/showthread.php?t=162636


جلسة موظفات وموضوع الإسبوع كان عن تصرف المرأة عندما يتزوج عليها ابوعيالها

الحسنه الوحيده في نقاشهم هو الإتفاق .. نعم كانت إجابتهم موحده ويا ريت الدول العربيه تتفق على امر كما اتفق هؤلاء النسوه على رأي واحد :nice:

http://www.okaz.com.sa/okaz/myfiles/2006/09/03/l10-big.jpg

اتفقوا على ترك البيت بالأولاد بالزوج باللي ما يحفظه :anger1: والذهاب إلى بيت الوالد عشان يعيشون حياتهم بالطول والعرض وعلى كتر وعلى بُرد على قولة الزاجل عجل الله فرجه :p

هذه قصه من الواقع وجلسة موظفات متزوجات وعندهم شقلة عيال الله يبارج :omen2:

http://thawra.alwehda.gov.sy/images%5CNEWS3%5CM03%5CD26%5C4-3.jpg

موضوعنا ليس عن التعدد ولا عن تصرف الزوج وسبب زواجه فلقد تم تناوله في أكثر من موضوع .. موضوعنا هو عن إجابة الزوجات من ترك البيت والأولاد عشان يعيشون حياتهم

أنا ما ادري شلون بيعيشون حياتهم بعيد عن العيال وما أدري شالمقصود ان الوحده تستانس بحياتها .. يمكن متأثرين بعبدالحليم حافظ في اغنيته "عيش أيامك عيش لياليك .. خل الدنيا تفرح فيك .. دحك ولعب .." :dance

ومن أقوالهن : مثل ما هو "الزوج" تزوج عشان وناسته أنا بعد ابي استانس :omen2:

في ذمتكم هذي وناسه .. البعد عن العيال وناسه "المال والبنون زينة الحياة الدنيا" شلون التخلي عنهم صار وناسه وشلون يهياكم قلبكم تهدون عيالكم عند زوجة الأب

ياما شفنا زوجات احفظوا بيوتهم وعيالهم وفي الأخير أزواجهم اعرفوا قدرهم والمثل يقول ما تعرف اقديري إلا لما اجرب غيري

وفي الأخير اقول هل هذا التصرف ينم عن كمال العقل والدين :con2:

[الساهرة]

انا اشوف انه من حق المرأه انه اتحافظ على بيتها وعلى زوجها ودام اهى على خلق ودين ومرأه جميله من الخارج والداخل ليه الزوج يبحث عن زوجه اخرى خاصه اذا الله من عليه بالذريه من ام عياله

التعدد احله الله لحل خلل في المرأه ان تكون عقيم او مريضه او مقصره في شئ من واجباتها اتجاه الزوج او الاولاد اتوقع الزعل مب من اللي يتزوج على زوجته لا من اللي يتزوج والكل يعرف انها مب مقصره معه ولا ينقصها شئ حتى يتزوج عليها ويهدد أمنها واستقرارها الاسري هى والابناء ...

( المشكله انه الرجل ياخذ من الدين ويخلي )





الساهره

[ANONYMOUS]

[QUOTE=إنسان;2739835]صار تطور في جلسه ثانيه لنفس الموظفات خلاني أعيد كتابة الموضوع

كالعاده وحده فتحت الموضوع وقالت هالرياييل ما يملون من الجنس ترى ملينا وقرفنا وما لنا خلق واحنا قاعدين نمثل عليهم .. الثانيه تجرأت ووافقتها الراي وتقريبا ولا وحده اعترضت بينما في الجلسه السابقه كلهم اتفقوا على أن الزوج ما يحق له يعدد دام زوجته قايمه بواجبه

وشرايكم الحين .. اللي يوصله الإحساس بالتمثيل يحق له يعدد [QUOTE]




كل هالتعب .. وطلع الموضوع تمثيل؟؟

:anger1:

اكيد يحق له

الحياه اخذ وعطى يا أخي

وش بلاني خربتها.. ماقمت اعرف اقتبس

:shy:

[انا احساس]

اسمحلي ايها الرجل العزيز ان اقول انك انت الاناني وانت الذي تحب التملك ....
ودائما يأخذ الرجل مايريد ويترك من الدين .... تراه لايصلي ويقول الشرع حلل لي 4 ....
اما التمثيل فواجب ... بشرط لاتخبره ... هل تهدم حياتها بيدها وتقول انها تمثل ؟؟؟
الكل يعرف تفكير الرجل اين ينصب ...اما المرأه فانها تفكر بكل شيء
هناك الكثير من النساء قمة الاخلاق والذوق والدين والجمال ويتزوج زوجها عليها ...لماذا؟؟
اشكرك اخي العزيز
وللحديث بقية

[..الاميرة..]

يعدد ما في مشكله لكن يكون منصف وعادل بين الثنتين وحكيم في بعض الامور .. :nice:

[قطري شايب]

[QUOTE=الساهرة;2739941]انا اشوف انه من حق المرأه انه اتحافظ على بيتها وعلى زوجها ودام اهى على خلق ودين ومرأه جميله من الخارج والداخل ليه الزوج يبحث عن زوجه اخرى خاصه اذا الله من عليه بالذريه من ام عياله

[COLOR="Black"]التعدد احله الله لحل خلل في المرأه ان تكون عقيم او مريضه او مقصره في شئ من واجباتها اتجاه الزوج او الاولاد اتوقع الزعل مب من اللي يتزوج على زوجته لا من اللي يتزوج والكل يعرف انها مب مقصره معه ولا ينقصها شئ حتى يتزوج عليها ويهدد أمنها واستقرارها الاسري هى والابناء ...
( المشكله انه الرجل ياخذ من الدين ويخلي )


الساهره بارك الله فيج اختي لاتألفييين من عندج الاصل في الزواج التعدد والي مايعرف لايفتي كم مرررره اقول تعبنا والي مايقدر يعدل بين الثنتين هذا الي يكتفي بوحده

شدخل عقيم ومقصره في حق زوجها ,,, الاصل هو التعدد مليون مره اقولها

[الساهرة]

اتوقع الزعل مب من اللي يتزوج على زوجته لا من اللي يتزوج والكل يعرف انها مب مقصره معه ولا ينقصها شئ حتى يتزوج عليها ويهدد أمنها واستقرارها الاسري هى والابناء ...

انا قلت الزعل ماقلت انه حرام التعدد قلت الله احله لحل نقص ما عند المرأه
لكن الرجل ياخذ ويخلي من الدين
الله امر بالتراحم وبالمعامله الحسنه وبوصل الارحام وبالامانه في الدين والعمل
لكن الرجل ياخذ الاشياء اللي تجي على هواه في الدين ويترك اكثر امور دينه الاخرى





الساهره

[الزاجل]

موظفات اتفقوا على أن الزوج ما يحق له يتزوج ثانية دام زوجته ما عليها قصور قلنا الصحابيات ما عليهم قصور بس التعدد حلال .. طبعا الحريم لهم رأي والرجال لهم رأي مع أن الدين والشرع واحد :con2:

صار تطور في جلسه ثانيه لنفس الموظفات خلاني أعيد كتابة الموضوع

كالعاده وحده فتحت الموضوع وقالت هالرياييل ما يملون من الجنس ترى ملينا وقرفنا وما لنا خلق واحنا قاعدين نمثل عليهم .. الثانيه تجرأت ووافقتها الراي وتقريبا ولا وحده اعترضت بينما في الجلسه السابقه كلهم اتفقوا على أن الزوج ما يحق له يعدد دام زوجته قايمه بواجبه

وشرايكم الحين .. اللي يوصله الإحساس بالتمثيل يحق له يعدد :discuss:

http://qatarshares.com/vb/showthread.php?t=162636


وانت شمقعدك بين الحريم هااا؟ :eek5:

[الساهرة]

وانت شمقعدك بين الحريم هااا؟ :eek5:


صح كلامك :anger1:

[بوحارب]

الله يزوجني اربع حريم بس :shy:

قولوا امين:)


http://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_1206353338_1256171828.gif
http://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_1999282351_793643936.gif

[غزلان]

الله يزوجني اربع حريم بس :shy:

قولوا امين:)


http://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_1206353338_1256171828.gif
http://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_1999282351_793643936.gif


-
بعلم عليك الحكومه:mad:

[بوحارب]

-
بعلم عليك الحكومه:mad:

اشتبين انتيcrazy

خلي الناس تترزق يا غزلانhttp://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_1689453557_1939614313.gif


ليكون مسوي شي حرام انا:court:


انسان تعال شوف بنات حواء يمنعون التعدد:shy:

[المخفي]

شرعا لا توجد اسباب لا تمنع التعدد
فأن كانت زوجة الرجل على خلق و دين وجمال روحي وخلقي وبصحة و عافية فمن حق الرجل
التعدد اذا رغب في ذلك و من حق المرأة اما الأستمرار او الطلاق
واذا كان هناك دليل فرجاءً احضاره من القرآن والسنة المطهرة

[قطري شايب]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

هذه رسالة إلى إخواني الشباب في المنتدى اسأل الله أن ينفع بها

قبل الخوض في المسئلة علينا أن نعرف بداية ما هو حكم التعدد
هل هو على الإباحة ، أم على الضرورة ، أم على الاستحباب ، أم الأصل في النكاح التعدد أم هو الإقتصار على واحدة فقط ، وأقول أن الأصل في النكاح هو التعدد فهو على الإستحباب بل هو محثوث عليه بل هو مندوب بل إن أكمل الناس ، وأحسنهم هو من عدد بين النساء حيث ما زالت العرب تفتخر بفحولتها ، وكثرة النساء ، وكثرة الوطء بل إنه لم يوجد أحد من الصحابة رضوان الله عليهم إلا ، وقد عدد بين النساء الحرائر وبين الإماء ، وإذا كان كذلك فما الأدلة :
o أولاً : قوله تعالى : { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ 3 } سورة النساء ، قوله تعالى هنا فانكحوا لفظةُ أمر ، والأمر يدل على الوجوب ، وأقل أحوال الوجوب عند أهل العلم هو الإستحباب .
o ثانياً : إن الله تعالى صدر الباب بالتعدد ثم ثنى بالإنفراد ، والاقتصار على واحدة والتصدير عند أهل العلم له أهمية حيث إنه يدل على أن الأصل هو التعدد لأن الله تعالى إستثنى حال عدم العدل بينهن أن نقتصر على واحدة بقوله تعالى : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً 3 } سورة النساء ، ومن المعلوم عند أهل العلم أن من مقاصد الشريعة تقديم الأصل وهو التعدد على الفرع ، وهو الإقتصار على واحدة .
o ثالثاً : في قوله تعالى : { فإن خفتم 3} سورة النساء ، جعل الله تعالى الإقتصار على واحدة على شرط هو عدم العدل فإذا انتفى الشرط انتفى المشروط ، وهو مثل العلة تدور مع الحكم حيث دار ، ومفهوم المخالفة في الآية فإن لم تخافوا عدم العدل بينهن ، فارجعوا إلى الأصل هو التعدد بين النساء مثنى وثلاث ورباع.
o رابعاً : إن هذا هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والله تعالى لا يختار لرسوله صلى الله عليه وسلم إلا الأفضل ، وقد أختار له التعدد بين النساء ، وأيضاً ما من أحد من أصحابه رضوان الله عليهم إلا وقد عدد بين النساء .
o خامساً : إن الإنسان إذا أمر بشيء له أن يأتي منه ما استطاع ، فالاستطاعة ممكن أن تكون أولية أو ثانوية ، قال الرسول صلى ألله عليه وسلم : { ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه } رواه مسلم ، فأعلى الشيء في الامتثال لأمره هو التعدد بين أربع من النساء ثم ثلاث ثم اثنين ثم واحدة أقله ، ومن هنا يتبين لطالب الحق في الأدلة ، والآثار هو أن الأصل في النكاح هو التعدد ، وهو مستحب لكل قادر وعنده يسر أن يتقي الله في نفسه ، وفي بنات المسلمين ، ويعفهن ويعدد بينهن لأن هذه هي الحكمة من التشريع حيث من المعلوم أن النساء في أيامنا أكثر من الرجال وحسب الإحصائيات الأخيرة أن لكل رجل مقابل أربع نساء ، وعلى النساء أن يتقين الله تعالى ولا يقفن في وجه أزواجهن حجر عثرة لأن ذلك مشروع من الله تعالى ، والسنة المطهرة الصحيحة وفقاً للأحاديث والآثار ، وعلى الرجل أن يكون عادلاً لا ظلوماً ويتقي الله في نفسه وفي أخواته المؤمنات في جميع أمرهن من كسوة ، ومبيت ، ونفقة وعشرة بالمعروف بينهن ، ويقصد بذلك وجه الله تعالى ، وإتّباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبذلك ينال الأجر من الله تعالى ، لأن شرط قبول الأعمال هو الإخلاص والمتابعة للكتاب والسنة .

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[جمال العبدلي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

هذه رسالة إلى إخواني الشباب في المنتدى اسأل الله أن ينفع بها

قبل الخوض في المسئلة علينا أن نعرف بداية ما هو حكم التعدد
هل هو على الإباحة ، أم على الضرورة ، أم على الاستحباب ، أم الأصل في النكاح التعدد أم هو الإقتصار على واحدة فقط ، وأقول أن الأصل في النكاح هو التعدد فهو على الإستحباب بل هو محثوث عليه بل هو مندوب بل إن أكمل الناس ، وأحسنهم هو من عدد بين النساء حيث ما زالت العرب تفتخر بفحولتها ، وكثرة النساء ، وكثرة الوطء بل إنه لم يوجد أحد من الصحابة رضوان الله عليهم إلا ، وقد عدد بين النساء الحرائر وبين الإماء ، وإذا كان كذلك فما الأدلة :
o أولاً : قوله تعالى : { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ 3 } سورة النساء ، قوله تعالى هنا فانكحوا لفظةُ أمر ، والأمر يدل على الوجوب ، وأقل أحوال الوجوب عند أهل العلم هو الإستحباب .
o ثانياً : إن الله تعالى صدر الباب بالتعدد ثم ثنى بالإنفراد ، والاقتصار على واحدة والتصدير عند أهل العلم له أهمية حيث إنه يدل على أن الأصل هو التعدد لأن الله تعالى إستثنى حال عدم العدل بينهن أن نقتصر على واحدة بقوله تعالى : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً 3 } سورة النساء ، ومن المعلوم عند أهل العلم أن من مقاصد الشريعة تقديم الأصل وهو التعدد على الفرع ، وهو الإقتصار على واحدة .
o ثالثاً : في قوله تعالى : { فإن خفتم 3} سورة النساء ، جعل الله تعالى الإقتصار على واحدة على شرط هو عدم العدل فإذا انتفى الشرط انتفى المشروط ، وهو مثل العلة تدور مع الحكم حيث دار ، ومفهوم المخالفة في الآية فإن لم تخافوا عدم العدل بينهن ، فارجعوا إلى الأصل هو التعدد بين النساء مثنى وثلاث ورباع.
o رابعاً : إن هذا هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والله تعالى لا يختار لرسوله صلى الله عليه وسلم إلا الأفضل ، وقد أختار له التعدد بين النساء ، وأيضاً ما من أحد من أصحابه رضوان الله عليهم إلا وقد عدد بين النساء .
o خامساً : إن الإنسان إذا أمر بشيء له أن يأتي منه ما استطاع ، فالاستطاعة ممكن أن تكون أولية أو ثانوية ، قال الرسول صلى ألله عليه وسلم : { ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه } رواه مسلم ، فأعلى الشيء في الامتثال لأمره هو التعدد بين أربع من النساء ثم ثلاث ثم اثنين ثم واحدة أقله ، ومن هنا يتبين لطالب الحق في الأدلة ، والآثار هو أن الأصل في النكاح هو التعدد ، وهو مستحب لكل قادر وعنده يسر أن يتقي الله في نفسه ، وفي بنات المسلمين ، ويعفهن ويعدد بينهن لأن هذه هي الحكمة من التشريع حيث من المعلوم أن النساء في أيامنا أكثر من الرجال وحسب الإحصائيات الأخيرة أن لكل رجل مقابل أربع نساء ، وعلى النساء أن يتقين الله تعالى ولا يقفن في وجه أزواجهن حجر عثرة لأن ذلك مشروع من الله تعالى ، والسنة المطهرة الصحيحة وفقاً للأحاديث والآثار ، وعلى الرجل أن يكون عادلاً لا ظلوماً ويتقي الله في نفسه وفي أخواته المؤمنات في جميع أمرهن من كسوة ، ومبيت ، ونفقة وعشرة بالمعروف بينهن ، ويقصد بذلك وجه الله تعالى ، وإتّباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبذلك ينال الأجر من الله تعالى ، لأن شرط قبول الأعمال هو الإخلاص والمتابعة للكتاب والسنة .

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


كفيت ووفيت والله يجزاك خير ويعطيك العافيه اخوي العزيز وكثر الله من امثالك

[سمو الاميرة]

أخواني حبيت أشاركم الموضوع تعدد زوجات نعم من حق الرجل تزوج من اربع نساء ولكن

الرجل لي مايقصر مع زوجته في توفيرالمسكن والمعيشة وصرف نفقتها والسيارة والمعامله

الحسنه والعدل بينهم زواجه مامنه ضرر على اسرته وعياله.

ولكن زوج لي يقصر عليهم ويطردها من بيتها لزوجة الجديدة ويشتت عيالها عشان هوى نفسة

ويزرع الحزن وشتتات في قلب أولادة فهذا زوج اناني يحب المتعة وبس.

[إنسان]

انا اشوف انه من حق المرأه انه اتحافظ على بيتها وعلى زوجها ودام اهى على خلق ودين ومرأه جميله من الخارج والداخل ليه الزوج يبحث عن زوجه اخرى خاصه اذا الله من عليه بالذريه من ام عياله
التعدد احله الله لحل خلل في المرأه ان تكون عقيم او مريضه او مقصره في شئ من واجباتها اتجاه الزوج او الاولاد اتوقع الزعل مب من اللي يتزوج على زوجته لا من اللي يتزوج والكل يعرف انها مب مقصره معه ولا ينقصها شئ حتى يتزوج عليها ويهدد أمنها واستقرارها الاسري هى والابناء ...
( المشكله انه الرجل ياخذ من الدين ويخلي )
الساهره

الرجل ياخذ من الدين ويخلي والمرأة تاخذ وتخلي وبما ان التعدد حلال مثله مثل التسوق والتشري وهذي هي متعتكم واحنا من حقنا نتمتع وللعلم شئنا أم ابينا الرجل قاعد يتمتع وانتوا عارفين ولكن للأسف متعه حرام .. الشباب قاعدين يخربطون في سفراتهم والكل عارف وساكت .. إذا قدرنا نمنع المرأة من متعة الحلي والزينه نمنع الرجل من التعدد

ورب العالمين رغب النساء بالجنه بالحلي والزينه ورغب الرجال بحور العين فمن اعلم بخلقه سواه جل في عُلاه

[إنسان]

[=إنسان;2739835]صار تطور في جلسه ثانيه لنفس الموظفات خلاني أعيد كتابة الموضوع
كالعاده وحده فتحت الموضوع وقالت هالرياييل ما يملون من الجنس ترى ملينا وقرفنا وما لنا خلق واحنا قاعدين نمثل عليهم .. الثانيه تجرأت ووافقتها الراي وتقريبا ولا وحده اعترضت بينما في الجلسه السابقه كلهم اتفقوا على أن الزوج ما يحق له يعدد دام زوجته قايمه بواجبه
وشرايكم الحين .. اللي يوصله الإحساس بالتمثيل يحق له يعدد
كل هالتعب .. وطلع الموضوع تمثيل؟؟
:anger1:
اكيد يحق له
الحياه اخذ وعطى يا أخي
وش بلاني خربتها.. ماقمت اعرف اقتبس
:shy:

لا تعرف تقتبس ولا تعرف تعدل على نفس الرد وشكل المراقب أو المشرف دمج الردين وخلاهم رد واحد :nice:

[إنسان]

اسمحلي ايها الرجل العزيز ان اقول انك انت الاناني وانت الذي تحب التملك ....
ودائما يأخذ الرجل مايريد ويترك من الدين .... تراه لايصلي ويقول الشرع حلل لي 4 ....
اما التمثيل فواجب ... بشرط لاتخبره ... هل تهدم حياتها بيدها وتقول انها تمثل ؟؟؟
الكل يعرف تفكير الرجل اين ينصب ...اما المرأه فانها تفكر بكل شيء
هناك الكثير من النساء قمة الاخلاق والذوق والدين والجمال ويتزوج زوجها عليها ...لماذا؟؟
اشكرك اخي العزيز
وللحديث بقية

اللي ما يصلي غلطان وآثم واللي يحرم شيء من الدين كالتعدد غلطان وآثم والرجل يفكر بمتعته والمرأة تفكر بمتعتها وكلٍ ماضٍ لما خُلق له

[إنسان]

يعدد ما في مشكله لكن يكون منصف وعادل بين الثنتين وحكيم في بعض الامور .. :nice:

هذا الكلام الطيب ونحن نعلم أنه ليس بالأمر السهل على المرأة أن تشاركها ضره ولكن المشكلة تكمن في أن الكثير من النساء تقبل على زوجها فعل الحرام طالما هذا الشيء يبعده عن التفكير في التعدد

[إنسان]

[QUOTE=الساهرة;2739941]انا اشوف انه من حق المرأه انه اتحافظ على بيتها وعلى زوجها ودام اهى على خلق ودين ومرأه جميله من الخارج والداخل ليه الزوج يبحث عن زوجه اخرى خاصه اذا الله من عليه بالذريه من ام عياله

[COLOR="Black"]التعدد احله الله لحل خلل في المرأه ان تكون عقيم او مريضه او مقصره في شئ من واجباتها اتجاه الزوج او الاولاد اتوقع الزعل مب من اللي يتزوج على زوجته لا من اللي يتزوج والكل يعرف انها مب مقصره معه ولا ينقصها شئ حتى يتزوج عليها ويهدد أمنها واستقرارها الاسري هى والابناء ...
( المشكله انه الرجل ياخذ من الدين ويخلي )


الساهره بارك الله فيج اختي لاتألفييين من عندج الاصل في الزواج التعدد والي مايعرف لايفتي كم مرررره اقول تعبنا والي مايقدر يعدل بين الثنتين هذا الي يكتفي بوحده

شدخل عقيم ومقصره في حق زوجها ,,, الاصل هو التعدد مليون مره اقولها

أنا اقول خل الخيزرانه في الصندوق المبيت ليما نشوف من اللي ما تسمع الكلام :nice:

[إنسان]

انا قلت الزعل ماقلت انه حرام التعدد قلت الله احله لحل نقص ما عند المرأه
لكن الرجل ياخذ ويخلي من الدين
الله امر بالتراحم وبالمعامله الحسنه وبوصل الارحام وبالامانه في الدين والعمل
لكن الرجل ياخذ الاشياء اللي تجي على هواه في الدين ويترك اكثر امور دينه الاخرى

الساهره

يا قطري شايب شوف شغلك معاها :tease:

[(الفيصل)]

بعيدا عن مواضيع الشنط النسائية والموظفات وبنات حواء الائي لاغنى لنا عنهم :)
فلتتفضل اخي انسان بارك الله فيك بزيارة موضوع صديقك الصدوق القديم نحسبة كذلك والله حسيبه
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=180613

[إنسان]

وانت شمقعدك بين الحريم هااا؟ :eek5:


صح كلامك :anger1:

لا والله ما قعدت بينهم ولا هم في ادارتنا ولا حتى في وزارتنا بس شسوي في العصفورة اللي توصلها السوالف وتسولف حق ناس .. وناس عن ناس وأنا واحد من الناس :yes:

[إنسان]

الله يزوجني اربع حريم بس :shy:
قولوا امين:)
http://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_1206353338_1256171828.gif
http://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_1999282351_793643936.gif

بوحارب تبينا نقول آمين وشكلك مب جاد .. عشان نأمن وراك خل يوصلنا الإحساس ولكل حادث حديث وعسى أم عيالك تملي عليك حياتك والله يرزقك منها البنين والبنات وتكون ذريتك فيها الصلاح :omen2:

[إنسان]

-
بعلم عليك الحكومه:mad:

أي حكومه لا يكون عبالك احنا في تونس .. بورقيبه أصدر قرار بمنع التعدد ومازال القرار ساريا وتونس معروفه حتى الحجاب مُحارب عندهم


اشتبين انتيcrazy
خلي الناس تترزق يا غزلانhttp://www.qatarshares.com.qa/data/208/211/storm_1689453557_1939614313.gif
ليكون مسوي شي حرام انا:court:
انسان تعال شوف بنات حواء يمنعون التعدد:shy:


شنو انت بعد خل الناس تترزق .. شكلك اختلط الأمر عليك بين السيارات والعقارات وبين الزواج :tease:

[إنسان]

شرعا لا توجد اسباب لا تمنع التعدد
فأن كانت زوجة الرجل على خلق و دين وجمال روحي وخلقي وبصحة و عافية فمن حق الرجل
التعدد اذا رغب في ذلك و من حق المرأة اما الأستمرار او الطلاق
واذا كان هناك دليل فرجاءً احضاره من القرآن والسنة المطهرة

محد عنده دليل غير اتباع الهوى ويقولون عنا احنا نتبع شهواتنا وهم ماخذين متعتهم بالطول والعرض .. قلت لك أنانية وحب تملك :ok2:

[إنسان]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

هذه رسالة إلى إخواني الشباب في المنتدى اسأل الله أن ينفع بها

قبل الخوض في المسئلة علينا أن نعرف بداية ما هو حكم التعدد
هل هو على الإباحة ، أم على الضرورة ، أم على الاستحباب ، أم الأصل في النكاح التعدد أم هو الإقتصار على واحدة فقط ، وأقول أن الأصل في النكاح هو التعدد فهو على الإستحباب بل هو محثوث عليه بل هو مندوب بل إن أكمل الناس ، وأحسنهم هو من عدد بين النساء حيث ما زالت العرب تفتخر بفحولتها ، وكثرة النساء ، وكثرة الوطء بل إنه لم يوجد أحد من الصحابة رضوان الله عليهم إلا ، وقد عدد بين النساء الحرائر وبين الإماء ، وإذا كان كذلك فما الأدلة :
o أولاً : قوله تعالى : { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ 3 } سورة النساء ، قوله تعالى هنا فانكحوا لفظةُ أمر ، والأمر يدل على الوجوب ، وأقل أحوال الوجوب عند أهل العلم هو الإستحباب .
o ثانياً : إن الله تعالى صدر الباب بالتعدد ثم ثنى بالإنفراد ، والاقتصار على واحدة والتصدير عند أهل العلم له أهمية حيث إنه يدل على أن الأصل هو التعدد لأن الله تعالى إستثنى حال عدم العدل بينهن أن نقتصر على واحدة بقوله تعالى : { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً 3 } سورة النساء ، ومن المعلوم عند أهل العلم أن من مقاصد الشريعة تقديم الأصل وهو التعدد على الفرع ، وهو الإقتصار على واحدة .
o ثالثاً : في قوله تعالى : { فإن خفتم 3} سورة النساء ، جعل الله تعالى الإقتصار على واحدة على شرط هو عدم العدل فإذا انتفى الشرط انتفى المشروط ، وهو مثل العلة تدور مع الحكم حيث دار ، ومفهوم المخالفة في الآية فإن لم تخافوا عدم العدل بينهن ، فارجعوا إلى الأصل هو التعدد بين النساء مثنى وثلاث ورباع.
o رابعاً : إن هذا هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والله تعالى لا يختار لرسوله صلى الله عليه وسلم إلا الأفضل ، وقد أختار له التعدد بين النساء ، وأيضاً ما من أحد من أصحابه رضوان الله عليهم إلا وقد عدد بين النساء .
o خامساً : إن الإنسان إذا أمر بشيء له أن يأتي منه ما استطاع ، فالاستطاعة ممكن أن تكون أولية أو ثانوية ، قال الرسول صلى ألله عليه وسلم : { ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه } رواه مسلم ، فأعلى الشيء في الامتثال لأمره هو التعدد بين أربع من النساء ثم ثلاث ثم اثنين ثم واحدة أقله ، ومن هنا يتبين لطالب الحق في الأدلة ، والآثار هو أن الأصل في النكاح هو التعدد ، وهو مستحب لكل قادر وعنده يسر أن يتقي الله في نفسه ، وفي بنات المسلمين ، ويعفهن ويعدد بينهن لأن هذه هي الحكمة من التشريع حيث من المعلوم أن النساء في أيامنا أكثر من الرجال وحسب الإحصائيات الأخيرة أن لكل رجل مقابل أربع نساء ، وعلى النساء أن يتقين الله تعالى ولا يقفن في وجه أزواجهن حجر عثرة لأن ذلك مشروع من الله تعالى ، والسنة المطهرة الصحيحة وفقاً للأحاديث والآثار ، وعلى الرجل أن يكون عادلاً لا ظلوماً ويتقي الله في نفسه وفي أخواته المؤمنات في جميع أمرهن من كسوة ، ومبيت ، ونفقة وعشرة بالمعروف بينهن ، ويقصد بذلك وجه الله تعالى ، وإتّباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبذلك ينال الأجر من الله تعالى ، لأن شرط قبول الأعمال هو الإخلاص والمتابعة للكتاب والسنة .

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

خوش رسالة .. أنا اشهد انها وصية .. بارك الله فيك اخوي قطري شايب

[إنسان]

كفيت ووفيت والله يجزاك خير ويعطيك العافيه اخوي العزيز وكثر الله من امثالك

وانا مالي في الدعاء نصيب :weeping:

[إنسان]

أخواني حبيت أشاركم الموضوع تعدد زوجات نعم من حق الرجل تزوج من اربع نساء ولكن
الرجل لي مايقصر مع زوجته في توفيرالمسكن والمعيشة وصرف نفقتها والسيارة والمعامله
الحسنه والعدل بينهم زواجه مامنه ضرر على اسرته وعياله.
ولكن زوج لي يقصر عليهم ويطردها من بيتها لزوجة الجديدة ويشتت عيالها عشان هوى نفسة
ويزرع الحزن وشتتات في قلب أولادة فهذا زوج اناني يحب المتعة وبس.

يحب المتعه هذا من حقه لكن يقصر على هله تحتاج تدخل من ولي الامر واقصد هنا الدوله وتمثلها المحاكم الشرعيه التي تصدر عقود الزواج بحيث تضع قوانين تضمن الحياة الآمنه لجميع الزوجات وأبنائهم :victory:

[لاداعي]

يعطيــك العــافيه أخوي أنسان على مواضيعك الطيبه

اذا هم يمثلون بعد احنا انمثل:unsure:

[دلة الرسلان]

اتركوا غرف النوم واسرارها ياجماعة:secret:

[إنسان]

بعيدا عن مواضيع الشنط النسائية والموظفات وبنات حواء الائي لاغنى لنا عنهم :)
فلتتفضل اخي انسان بارك الله فيك بزيارة موضوع صديقك الصدوق القديم نحسبة كذلك والله حسيبه
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=180613

ونعم الصديق جفال ونعم الصديق انت ولا يهون الأعضاء

جزاك الله خير أخي الفيصل

[إنسان]

يعطيــك العــافيه أخوي أنسان على مواضيعك الطيبه
اذا هم يمثلون بعد احنا انمثل:unsure:

اخوي لاداعي أنا ربطت تمثيلهم في جلستهم الثانيه بموضوعهم في الجلسة الأولى كي أسجل نقطه وقد ثبتت بدليل إحداهن قالت نحن نمثل كي تستمر الاسرة مترابطة بوجود الوالدين معا

وهذا إعتراف ضمني بأنهن لا يستطعن صراحتا سد فراغ التعدد :victory:

[إنسان]

اتركوا غرف النوم واسرارها ياجماعة:secret:

إن شاء الله أبله دلة .. سمعا وطاعة :secret:

بس خلينا نطلع بفايده من الموضوع .. وهو إقتراح لإدارة شؤون الزوجية لدى المحاكم الشرعية في بحث كل حالة تعدد من حيث الإمكانية المادية من توفير سكن ونفقة وخلافه كي تظل الزوجة الأولى معززة مكرمة ليتم الحفاظ على كيان أسرة .. مجرد إقتراح قابل للتطوير

[umm yousef]

الأصل هو التعدد ...خليكن يا بنات حواء موضوعيات...
الأهم هو العدل والمقدرةو من طرف الزوج...
الاعلام هو من أفسد كل شي...تشوف الي متزوج عليها ايش تعمل وكيف تجن مثل الخبلا!!! طيب ليه!!!
أنا مع التعدد:)

[noof123]

لم يستحدث الاسلام تعدد الزوجات و انما كان شائعا من قبل
و قد جاء بيان جواز التعدد في معرض الحديث عن اليتامى قال تعالى (وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع فان ختم الا تعدلوا فواحدة )
كان اليتامى قبل الاسلام يلاقون اصناف الظلم و تؤكل اموالهم و يحرمون من الميراث فلما جاء الاسم ابطل ذلك و قد التزم المسلمون بما امرهم ربهم و خاف بعضهم من الاثم فكان يقصر في زيارتهم لان لهم اما او اختا يخاف ان يفسر دخوله عليهم على نحو غير سليم فنزلت الاية التي بينت الحل في تعدد الزوجات
فالتعدد اذن شرع لهذه الغاية الشريفة وهي تحقيق الرعاية الكاملة لليتامى و يمكن ان يقاس عليها باباحة التعدد اذا دعا داع اليه وهذا يسلم الى ان التعدد له ما يسوغه و ان الرجل حين يتزوج اكثر من امرأة لا يكون هذا الا استجابة لامر مشروع و ليس استجابة للأهواء و النزوات, وقد حاول العلماء حصر الاسباب التي تدعو الى التعدد وهي :-

1- عقم الزوجة
2- زيادة عدد النساء عن الرجال (كما في حالة الحروب)
3- مرض الزوجة
قيود التعدد :
على ان التعدد اذا ابيح لوجود مسوغ مشروع فانه مع وجود هذه المسوغ فهو مقيد بامرين هما:القدرة على الانفاق و العدل بين الزوجات لان الاسلام يريد اسرة امنه مطمانة فان كانت حالته المادية لا تسمح بالانفاق على امرأتين فلا يجوز له ان يعدد حتى لو كان لديه مسوغ كمرض الزوجة او عقمها .
يتضح من الحديث السابق ان التعدد ليس اصلا في بناء الاسرة انما هو ضرورة يلجأ اليها عند معالجة مشكلة من المشكلات لا سبيل لعلاجها الا عن طريق التعدد و من ثم تكون وحدة الزوجة هي الاصل الثابت في بناء الاسرة فالتعدد غالبا مظنة الخلاف و الاضطراب في حياة هذا المجتمع الصغير بيد انه عند الضرورة يتحما اخف الضررين و يصبح التعدد مطلوبا .و آفة الافات في موضوع التعدد جهل طائفة من الامة بحكمة التعدد فاخذوا يعددون دون حاجة فجلبوا على اسرهم الشقاق و التمزق و على اولادهم الحرمان و الضياع و لهذا امسى التعدد مشكلة بدلا من ان يكون علاجا لمشكلة كما شرعه الله , بيد ان جهل بعض المسلمين و سوء تصرفهم لا يقدح في اصل التشريع .
و عرفت الصحف و الكتب مساجلات و جدل كبيرا حول هذا الموضوع و لم يصل المتحاورون الى راي و لكن هذا الجدل اكد حقيقة و هي ان الاغلبية الساحقة من الذين يعددون لديهم ضعف في الوازع الديني و جهلا بما كتبه الله على من يريد الزواج باكثر من واحده و تشويه الصورة النقيه لهذا التشريع .
و يلاحظ ان التعدد بدأ ينكمش بسبب انتشار التعليم فاخذ يسر نحو الطريق السليم اي طريق الضرورة و الحاجة مع توافر القدرة المالية و العدل .

[إنسان]

الأصل هو التعدد ...خليكن يا بنات حواء موضوعيات...
الأهم هو العدل والمقدرةو من طرف الزوج...
الاعلام هو من أفسد كل شي...تشوف الي متزوج عليها ايش تعمل وكيف تجن مثل الخبلا!!! طيب ليه!!!
أنا مع التعدد:)

اللي يتزوج عليها رجلها مشكلتها في نظرة الحريم لها .. وكلامهم اللي كله غيبه ونميمه وشماته .. لو ما فيها عيب ما خذ على راسها ومن هالكلام واللي زوجها ملتزم أمرها هين لأن التعدد هو الأصل يعني مب شرط يكون فيها عيب .. هذا ما آل إليه المجتمع في قضية التعدد

[إنسان]

وقد حاول العلماء حصر الاسباب التي تدعو الى التعدد وهي :-
1- عقم الزوجة
2- زيادة عدد النساء عن الرجال (كما في حالة الحروب)
3- مرض الزوجة
.

النقطة الثانية متوفره حاليا فلا يكاد يخلو بيت من عانس أو اكثر ولو لم يُضيق الامر لما وصل بهم الحال لهذه المرحلة العمرية دون زواج

[انا احساس]

اللي ما يصلي غلطان وآثم واللي يحرم شيء من الدين كالتعدد غلطان وآثم والرجل يفكر بمتعته والمرأة تفكر بمتعتها وكلٍ ماضٍ لما خُلق له

اخوي محد حرم التعدد وانا ماقلت هالشيء
بالعكس الرجل يفكر في متعته اما المرأه تفكر ببيتها وعيالها وليس الكل
تحياتي لك

[إنسان]

اخوي محد حرم التعدد وانا ماقلت هالشيء
بالعكس الرجل يفكر في متعته اما المرأه تفكر ببيتها وعيالها وليس الكل
تحياتي لك

جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في المسجد النبوي,فسالوه:ماذا تحب من دنياك يارسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم:حبب الي من دنياكم ثلاث :الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة:اخرجه النسائي

فالرجال متعتهن النساء .. والنساء متعتهن في الحلي والزينه ولهذا رغبهن الخالق فيها ورغب الرجال في حور العين في الجنة

فهل أدركتي يا أختاه ما عنيته في قولي كلٍ ماضٍ لما خُلق له

[انا احساس]

جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في المسجد النبوي,فسالوه:ماذا تحب من دنياك يارسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم:حبب الي من دنياكم ثلاث :الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة:اخرجه النسائي

فالرجال متعتهن النساء .. والنساء متعتهن في الحلي والزينه ولهذا رغبهن الخالق فيها ورغب الرجال في حور العين في الجنة

فهل أدركتي يا أختاه ما عنيته في قولي كلٍ ماضٍ لما خُلق له



:nice: الحين تمام

[إنسان]

:nice: الحين تمام

الحمدلله وأتمنى أن يجد هذا الإقتراح في الأسفل صدا في أروجة محاكمنا الغراء:


إقتراح لإدارة شؤون الزوجية لدى المحاكم الشرعية في بحث كل حالة تعدد من حيث الإمكانية المادية من توفير سكن ونفقة وخلافه كي تظل الزوجة الأولى معززة مكرمة ليتم الحفاظ على كيان أسرة .. مجرد إقتراح قابل للتطوير