لحدان المهندي يسأل بصراحة: ماذا وراء حملة انتقادات قبائل و سكان قطر الأصليين؟

[عبدالله العذبة]

بصراحة.. ماذا وراء حملة انتقادات قبائل و سكان قطر الأصليين؟

لا أدري لماذا يتحسس الكثير حينما تُذكر القبلية أو يُذكر سكان قطر الأصليون بخير، أو تكون هناك محاولة لحفظ حقوقهم التي اعتُدى عليها فأصبحوا بمنزلة أقل من منزلة الأجنبي والمقيم.

حينما تذكر القبيلة أو يذكر عادات أهل قطر وتقاليدهم يتكهرب الإعلام تماماً، وكأنك وضعت قضيباً من حديد على سلك كهربائي عارٍ، ثم يبدأ الاستهزاء والتهكم (قطري فل أوبشن، ك.ق، قطري على راسه ريشة...، قطري مميز، إلخ)

و كذلك يفعل بعض السذج من القطريين في الإعلام الذين يبحثون عن مواضيع ليملئوا بها مساحات الكتابه.

أذكر أنني كتبت مقالاً بعنوان: «المري والتغريب» تحدثت فيه عن زيارة لي مع مجموعة من أبناء عمومتي لشخص من قبيلة المرة في بر السعودية، و كنت قد تحدثت بخير عن أبناء عمومتي هؤلاء ومدحتهم دون أن أذكر أحداً آخر أو أقلل من قدر أي شخص، فجاءتني رسائل على هاتفي الجوال من بعض من أعرف تقول: «ما هذه العنصرية المشمئزة»؟

ثم عرفت أن ذلك المقال كان مثار حديث مطول بينهم، رغم أني لم أتطرق لذكر أحد آخر لا بخير ولا بشر.

تشعر وكأن البعض يحمل شيئاً ما في قلبه علينا، أهو حسد؟

لا أظن لأن القبائل في قطر ليس لديها شيء يميزها تحسد عليه إلا أنها تعتز بدينها وشرفها، أهو ضغينة من البعض؟ ربما رغم أننا لم نسئ لأحد بل قد يكون العكس هو الصحيح.

كثير من هؤلاء يعتقد أن القبائل ليس لديها فكر، وليس لديها أبناء أذكياء يمتلكون قدرات عقلية تؤهلهم لشيء ما، فقد قرأت في منتدى شبكة الأسهم القطرية كلاماً منقولاً عن د.حسن السيد، عميد كلية القانون ينتقد فيه «جعل الانتخابات تجري على أساس قبلي، وليس على أساس فكر المرشح وتوجهاته» انتهى النص.

وفي هذا القول يصور الدكتور و كأن أبناء القبائل ليس لديهم فكر يتمايزون به ويؤهلهم لأن يخوضوا الانتخابات، وفي نفس الوقت يقرر الدكتور العصبية بطريقة أخرى..

فيذكر أن الانتخابات تجري على أساس «فكر المرشح وتوجهاته»، و في قوله: «توجهاته» فإن الدكتور يرضى أو يدعو أن يُختار المرشح على أساس توجهه الفكري، فهناك التوجه الفكري اليساري بجميع أطيافه، أو التوجه الفكري البعثي، أو حتى التوجه الفكري الإسلامي وما يحتوي من جماعات، أو أي توجهات فكرية مستحدثة كتوجه الطريق الثالث مثلاً، أو غيرها

و هذا يعني أنه إذا كانت هناك تجمعات على أساس الفكر والتوجه نعم يجوز وبقوة، يجوز أن تحدد محاصصة الانتخابات على هذا الأساس، فتكون هناك حصة لليساريين وحصة للبعثيين وحصة للإسلاميين، فالعصبية على أساس التوجهات الفكرية مقبولة

أما المحاصصة على أساس القبائل فهي أمر مرفوض ومنبوذ ومحرم، إلى آخر أدوات النبذ والنفي، لقد تناقض كلام الدكتور فسقط فيما أراد أن ينجو منه، إن كان ذلك هو كلام الدكتور.

لقد كرس الإسلام القبلية، القبيلة المتضامنة، فقد كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – يعقد ألوية على أساس القبيلة، لواء الأوس ولواء الخزرج لواء المهاجرين، ثم في الفتوحات الإسلامية كانت الألوية تعقد أيضاً على أساس القبيلة لواء بني سليم لواء «بني تميم» لواء بني أسد لواء طيئ وغيرها، الأمر الذي أتاح التنافس الشريف في الخير والفضل.

بل والأكثر من ذلك فإن الإسلام جعل هناك أحكاماً خاصة بالقبيلة، مثل الدية التي تكون مسؤولية القبيلة إن عجز عنها صاحبها.

لو أن القبيلة خلق مذموم لنهانا عنها الإسلام، ولما كرسها على نحو ما ذكرت، بل هي خلق محمود كريم لأن الشرع ينبذ سيء الأخلاق، ويبقي على مكارمها.

لقد قام الإسلام على أكتاف هذه القبائل، بل وترى جلياً إلى اليوم أن تدين أهل القبائل والعوائل القطرية وإخلاصهم في الدين أفضل بعشرات المرات من تدين غيرهم، وذلك لأن في أنفس أبناء القبائل أنفة زرعتها القبيلة، فابن القبيلة الكريم قل -بل يندر- أن يخون أو يستغل، ولا أحتاج أن أضرب أمثلة، فالكل يعلم كيف استغل المتدينون من غير القبائل الناس في قطر فاختلسوا الأموال و.. ولا داعي للتفصيل، هذا في المتدنين فما بال غير المتدينين.

أذكر أن أحد المجنسين كانت تربطني به ظروف معينة، أراد مني التوسط له في أمر ما فقال لي بالحرف: «إن فلاناً أخذ الجنسية القطرية في أواخر التسعينيات، وأنا أخذتها في بدايات التسعينيات وأنا من بلد عربي فكيف يفضل هو علي وأنا أسبقه بعقد من الزمان وهو أصلا من....؟».

هذا وأمثاله يتكاثرون على أهل قطر الأصليين و تكون لهم خصوصية في الانتخابات، و بالمناسبة هذه هي الخصوصية الوحيدة لهم.

الكثير منا ذهب إلى الدول العربية – التي ينتمي إليها بعض من ينتقدنا في القبلية – و الكثير رأى كيف أن في المرافق العامة لديهم تميزاً لمواطنيهم، فيكون سعر التذكرة عندهم مثلاً أو سعر الغرفة في الفندق للمواطن بسعر ولغيره بسعر آخر، فهذا حلال عندهم حرام عندنا.

في الثمانينيات أو التسعينيات لا أذكر، عندما قام مطار الدوحة بفصل كاونترات المواطنين عن غيرهم، أذكر أنه ثارت ثائرة الإعلام عندنا وقامت ندوات في الإذاعة والتلفزيون حول هذه التفرقة والعنصرية البغيضة و.. و.. و..، ولا زلت والله أذكر صوت أحد المذيعين في إذاعة قطر في ذلك الوقت وهو ينتقد ويؤيده كثير من المتصلين، وحينما اكتشفوا أن جميع الدول تفعل في مطاراتها كذلك، سكت الجميع.

هناك من يحمل في قلبه شيء على سكان قطر الأصليين ويود أنه لو تخلخل هذا النسيج الاجتماعي الخاص لماذا؟ ليت من يعلم يخبرني.

أزعم أن بعض الفساد الذي يلحق بالمرافق العامة في البلد أو سوء الإدارة أو سوء التخطيط إنما نتج عن بعد أبناء القبائل عنها

أنا لا أعمم وأقول إن كل أبناء القبائل هكذا، لا إن هناك من أبناء القبائل من لا يساوي شسع نعل، وأكرر لا يساوي شسع نعل

و لكن القوي الأمين هو الغالب والعام فيهم، وإذا أردت أن ترى ما أقول فانظر إلى وزارتي الدفاع والداخلية، انظر إلى كرم الخلق والقوة والأمانة هناك، فالعوائل والقبائل القطرية أكرمت بأبنائها وزارتي الدفاع والداخلية وعزت بهم عن باقي دوائر الدولة.

عموما، كفى، ويكفينا هذه الجعجعات التي تصدر هنا وهناك، ذلك أن هذا الأمر أصبح مكشوفاً ومعروفاً، ولا أبالغ حين أقول...مبتذلاً!

بقلم لحدان المهندي
كاتب قطري
wasm03@yahoo.com

المصدر العرب الأحد 8-6-2008 http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=15259&issueNo=166&secId=16

[عبدالله العذبة]

لقد قُمت بوضع هذا الموضوع للزميل العزيز لحدان المهندي الكاتب في صحيفة العرب الغراء من باب الإيمان بوجوب سماع الرأي الآخر و الآن أصبح لدينا كاتبان يؤيدان الأساس القبلي عن طريق مسقط الرأس و هما الأخ لحدان و الأخت مريم الخاطر.

شكرا لكم!

[فارس الكلمة]

كلام جميل .. من كاتب غيور على وطنه و مجتمعه و قبائل بلده ..

تحية لك .. يا بو عيسى .. و تحيه للناقل ..

[الملكي 111]

صح الله اللسانه وتسلم يدك اخوي عبدالله

[um abdulla]

[

بصراحة يا اخ لحدان
انت خلطت واجد بين الامور
بصراحة انت لا تعرف شيئا عن موضوع مشروع قانون الانتخابات
بصراحة انت ظلمت د حسن السيد حين قولته ما لم يقله
بصراحة انت ظلمتنا في منتدى الاسهم لانك اتهمتنا بالسذاجة واننا نملا الصفحات بالسخافات
بصراحة
من الواضح انك يا اخ لحدان متشبع بذلك الشعور بالاضطهاد .
وهو ليس مثل شعور د احمد عبد الملك في مقاله بالاضطهاد فذاك كان شعورا حقيقيا ومسببا وقائما على اساس واضح ومعروف وهو الاحالة الى البند المركزي
اما لحدان فلا ادري ممن يمتعض لان المفروض ان الاصلي هو المقدر في القانون وغيره هو اللاش الذي يجب ان يشعر بالاستياء ويشكو الحال.
ليس مشروع قانون الانتخابات موضوع لحدان
ومن المؤكد ان لحدان يشعر بان هناك حملة موجهة ومنظمة وسابقة لسالفة القانون ولا ادري مصدرها
يقول
لا أدري لماذا يتحسس الكثير حينما تُذكر القبلية أو يُذكر سكان قطر الأصليون بخير، أو تكون هناك محاولة لحفظ حقوقهم التي اعتُدى عليها فأصبحوا بمنزلة أقل من منزلة الأجنبي والمقيم.
يقول:
تشعر وكأن البعض يحمل شيئاً ما في قلبه علينا، أهو حسد، لا أظن لأن القبائل في قطر ليس لديها شيء يميزها تحسد عليه إلا أنها تعتز بدينها وشرفها، أهو ضغينة من البعض، ربما رغم أننا لم نسئ لأحد بل قد يكون العكس هو الصحيح.اخي لحدان

انت افترضت اشياء غير موجودة
ويفترض بك بوصفك كاتبا ان تتحرى الدقة
وان تعرف ما الذي يرمي اليه القانون
والا تحمل د حسن السيد ما لم يقله
ثم تقول :

يا اخي لابد ان تقرأ في الموضوع قبل الا تكتب عنه ما علاقة له ولا راس ولا كرياس
من قال لك ؟ أن القبائل ليس لديها فكر
من اين جبته من اين استنتجته من اين اغترفته ؟

كثير من هؤلاء يعتقد أن القبائل ليس لديها فكر، وليس لديها أبناء أذكياء يمتلكون قدرات عقلية تؤهلهم لشيء ما، فقد قرأت في منتدى شبكة الأسهم القطرية كلاماً منقولاً عن د.حسن السيد، عميد كلية القانون ينتقد فيه «جعل الانتخابات تجري على أساس قبلي، وليس على أساس فكر المرشح وتوجهاته» انتهى النص.تكتب كلاما على عواهنه ثم تقول:
إن كان ذلك هو كلام الدكتور
يا سلام !!!
يقول لحدان:
وفي هذا القول يصور الدكتور وكأن أبناء القبائل ليس لديهم فكر يتمايزون به ويؤهلهم لأن يخوضوا الانتخابات، وفي نفس الوقت يقرر الدكتور العصبية بطريقة أخرى، فيذكر أن الانتخابات تجري على أساس «فكر المرشح وتوجهاته»،
اذا لم تكن الانتخابات برامج وافكار وووعود انتخابية فما هي برايك ؟
وانت توك تقول يعتقد أن القبائل ليس لديها فكر
وعقبها تقول الفكر ليس الا تحزبات كريهه يسارية وبعثية ومش عارفة ايش ؟؟
ما الفكر اذن الذي تعنيه ولا يعنيه الدكتور كما استنتجت ؟؟

فأنت تقول بان د حسن يعني وش دراك ايش يعني تقول :
فإن الدكتور يرضى أو يدعو أن يُختار المرشح على أساس توجهه الفكري، فهناك التوجه الفكري اليساري بجميع أطيافه، أو التوجه الفكري البعثي، أو حتى التوجه الفكري الإسلامي وما يحتوي من جماعات، أو أي توجهات فكرية مستحدثة كتوجه الطريق الثالث مثلاً، أو غيرها، وهذا يعني أنه إذا كانت هناك تجمعات على أساس الفكر والتوجه نعم يجوز وبقوة، يجوز أن تحدد محاصصة الانتخابات على هذا الأساس، فتكون هناك حصة لليساريين وحصة للبعثيين وحصة للإسلاميين، فالعصبية على أساس التوجهات الفكرية مقبولة أما المحاصصة على أساس القبائل فهي أمر مرفوض ومنبوذ ومحرم، إلى آخر أدوات النبذ والنفي، لقد تناقض كلام الدكتور فسقط فيما أراد أن ينجو منه، إن كان ذلك هو كلام الدكتور.

بعد ما قولته وافترضت تقول
ان كان ذلك هو كلام الدكتور ؟؟؟؟؟
طيب ما علينا انت تقول:
لقد كرس الإسلام القبلية، القبيلة المتضامنة، فقد كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – يعقد ألوية على أساس القبيلة، لواء الأوس ولواء الخزرج لواء المهاجرين، ثم في الفتوحات الإسلامية كانت الألوية تعقد أيضاً على أساس القبيلة لواء بني سليم لواء «بني تميم» لواء بني أسد لواء طيئ وغيرها، الأمر الذي أتاح التنافس الشريف في الخير والفضل. بل والأكثر من ذلك فإن الإسلام جعل هناك أحكاماً خاصة بالقبيلة، مثل الدية التي تكون مسؤولية القبيلة إن عجز عنها صاحبها. لو أن القبيلة خلق مذموم لنهانا عنها الإسلام، ولما كرسها على نحو ما ذكرت، بل هي خلق محمود كريم لأن الشرع ينبذ سيء الأخلاق، ويبقي على مكارمها. لقد قام الإسلام على أكتاف هذه القبائل، بل وترى جلياً إلى اليوم أن تدين أهل القبائل والعوائل القطرية وإخلاصهم في الدين أفضل بعشرات المرات من تدين غيرهم، وذلك لأن في أنفس أبناء القبائل أنفة زرعتها القبيلة، فابن القبيلة الكريم قل -بل يندر- أن يخون أو يستغل، :omg::omg:ولا أحتاج أن أضرب أمثلة، فالكل يعلم كيف استغل المتدينون من غير القبائل الناس في قطر فاختلسوا الأموال و.. ولا داعي للتفصيل، هذا في المتدنين فما بال غير المتدينين.
طيب يا لحدان ليش الانتخابات ايها الكاتب القدير
لماذا لا يعقد الحاكم الالوية للقبائل ويصير مجلس شورى القبائل؟
قلها ما دمت مؤمن بها
بس لا تقول القبائل عندها فكر لانك جعلت الامور في مسار اخر
تقول
أذكر أن أحد المجنسين كانت تربطني به ظروف معينة، أراد مني التوسط له في أمر ما فقال لي بالحرف: «إن فلاناً أخذ الجنسية القطرية في أواخر التسعينيات، وأنا أخذتها في بدايات التسعينيات وأنا من بلد عربي فكيف يفضل هو علي وأنا أسبقه بعقد من الزمان وهو أصلا من....؟». هذا وأمثاله يتكاثرون على أهل قطر الأصليين وتكون لهم خصوصية في الانتخابات، وبالمناسبة هذه هي الخصوصية الوحيدة لهم. انت يا اخي تخلط بين المتجنس والقطري
ونحن سالفتنا الاساسية في قانون الانتخابات هي
القطري ممن ليس من قوم 1930
ويبدو انك دخلت الموضوع غلط ولا تعرف ايش السالفة ولا استطيع ان اشرح لك ولكن ارجع الى مقال د حسن السيد الذي لم تشر له ولم تقرأه وانظر الى مقال الخليفي
ولا اعتقد انك الا دخلت موضوعا فيه مشاركات عائمة واخذت الزبدة بس طلعت رغوة

وما يؤيد كلامي قولك :
الكثير منا ذهب إلى الدول العربية – التي ينتمي إليها بعض من ينتقدنا في القبلية – و الكثير رأى كيف أن في المرافق العامة لديهم تميزاً لمواطنيهم، فيكون سعر التذكرة عندهم مثلاً أو سعر الغرفة في الفندق للمواطن بسعر ولغيره بسعر آخر، فهذا حلال عندهم حرام عندنا.
في الثمانينيات أو التسعينيات لا أذكر، عندما قام مطار الدوحة بفصل كاونترات المواطنين عن غيرهم، أذكر أنه ثارت ثائرة الإعلام عندنا وقامت ندوات في الإذاعة والتلفزيون حول هذه التفرقة والعنصرية البغيضة و.. و.. و..، ولا زلت والله أذكر صوت أحد المذيعين في إذاعة قطر في ذلك الوقت وهو ينتقد ويؤيده كثير من المتصلين، وحينما اكتشفوا أن جميع الدول تفعل في مطاراتها كذلك، سكت الجميع.
الغريب انك تقول :
أزعم أن بعض الفساد الذي يلحق بالمرافق العامة في البلد أو سوء الإدارة أو سوء التخطيط إنما نتج عن بعد أبناء القبائل عنها، أنا لا أعمم وأقول إن كل أبناء القبائل هكذا، لا إن هناك من أبناء القبائل من لا يساوي شسع نعل، وأكرر لا يساوي شسع نعل، ولكن القوي الأمين هو الغالب والعام فيهم، وإذا أردت أن ترى ما أقول فانظر إلى وزارتي الدفاع والداخلية، انظر إلى كرم الخلق والقوة والأمانة هناك، فالعوائل والقبائل القطرية أكرمت بأبنائها وزارتي الدفاع والداخلية وعزت بهم عن باقي دوائر الدولة.

اشلون لا يساوي شسع نعل وانت من شوي تقول :
فابن القبيلة الكريم قل -بل يندر- أن يخون أو يستغل،

[BURBERRY]

ما قصر اخونا لحدان .. و هذا يدل على غيرته على وطنه و ابناء وطنه الاصليين

و يعطيك العافيه اخوي عبدالله

[um abdulla]

اظن بان موضوع لحدان المهندي هو القبيلة حصرا

فهو يقول
لماذا يتحسس الكثير حينما تُذكر القبلية أو يُذكر سكان قطر الأصليون بخير، أو تكون هناك محاولة لحفظ حقوقهم التي اعتُدى عليها
فأصبحوا بمنزلة أقل من منزلة الأجنبي والمقيم.

ويذكر مثالا قديما وهو مقال كتبه
أذكر أنني كتبت مقالاً بعنوان: «المري والتغريب» تحدثت فيه عن زيارة لي مع مجموعة من أبناء عمومتي لشخص من قبيلة المرة في بر السعودية، و كنت قد تحدثت بخير عن أبناء عمومتي هؤلاء ومدحتهم دون أن أذكر أحداً آخر أو أقلل من قدر أي شخص، فجاءتني رسائل على هاتفي الجوال من بعض من أعرف تقول: «ما هذه العنصرية المشمئزة»؟

هؤلاء الذين انتقدوه من هم ؟ قطريون مثله ولكن من قبيلة اخرى عابوا عليه انه امتدح ابناء عمومته !!

ربما يبتئس لحدان لو علم ان المشكلة الاكبر في قضية القبلية ليست بين القطري والمقيم والاجنبي ولا حتى المتجنس
بل بين الاصلي والاصلي
وهذا ما سوف تخلقه الانتخابات على الاساس القبلي
لانها ستكون بين القبليين وحدهم
وعندئذ سيظهر التناحر العددي
والفخائذي حتى بين القبيلة الواحدة
انتم لا تدرون ان الفخيذة ترى نفسها ارفع من اخرى في القبيلة نفسها ؟

[PoBox]

لقد كرس الإسلام القبلية،،


كرسها في فك النزاعات ،
، كرسها في المعارك ،
لان المعارك تتطلب الحمية
والفخر بقوة كل قبيلة على من سواها

ولكن اين تكريسها في الشورى النبوية ؟؟

هل كانت شورى النبي
عليه الصلاة والسلام
مقصورة على قريش !!

ام كان راي سلمان وصهيب وبلال
يدخل في الشورى !





و كذلك يفعل بعض السذج من القطريين في الإعلام الذين يبحثون عن مواضيع ليملئوا بها مساحات الكتابه.


واضح السيد لحدان ماوده يسمع وتكفي هذه الجملة منه
في وصف الطرف المخالف :omen2:

[PoBox]

بس اعتقد هالمقالات تفيد مع شوية مقالات مضاده

مع كثرتها وكثرة الصدامات بين الطرفين من الآن
راح يتضح وبجلاء حجم الاشكال اللي راح يحصل لاحقا لصاحب القرار
اللي يشوف انها ليست مشكلة

زيدوا مقالاتكم المضاده والموافقة بنفس القوة :telephone:

[um abdulla]

لقد قُمت بوضع هذا الموضوع للزميل العزيز لحدان المهندي الكاتب في صحيفة العرب الغراء من باب الإيمان بوجوب سماع الرأي الآخر و الآن أصبح لدينا كاتبان يؤيدان الأساس القبلي عن طريق مسقط الرأس و هما الأخ لحدان و الأخت مريم الخاطر.

شكرا لكم!

يبدو ان مريم الخاطر تؤيد الاساس القبلي وتراه يخدم القبائل وهي تماحك حين تقول المرشح الاشطر سوف يستقطب الاصوات الاكثر
ربما تقصد سوف يجتذب بوسائله اصوات القلة من العائلات
ولكنها تقر بصعوبة تحقق الامر بسبب تشرذم الكثافة السكانية
ولكن لحدان المهندي خلط الاوراق كثيرا وهو لا يعرف شيئا عن مشروع القانون ولم يأت على ذكر اي اشكالية ولم يؤيد سوى القبائل القطرية
التي بعضها
سوف تعتبره اللجنة اياها غير اصلي لانه لم يتواجد قبل عام 1930
ومن المؤكد ان اجداد لحدان من الاصليين بلا شك

[ذيبه مزاجيه]

امممم صح كلام بو بوكسنج :)

محد احسن من احد الا بالتقوى و في الاخير كلنا في التراب لا بننسأل عن قبيله و لا هم يحزنون

تقبلوا مروري

[um abdulla]

كلام جميل .. من كاتب غيور على وطنه و مجتمعه و قبائل بلده ..

تحية لك .. يا بو عيسى .. و تحيه للناقل ..

صحيح هو غيور على القبليين من ابناء وطنه
ولكن على مجتمعه ؟ لا ادري فالمجتمع يضم غير القبليين ايضا
والمشكلة يا فارس اذا لم تلاحظ اننا في المنتدى اكثرنا عيال عرب وقبائل
وكثير من الاعضاء دخلوا وقالوا نحن ابناء قبائل واصليين ولنا حق بحسب مشروع قانون الانتخابات ذي الاساس القبلي ومن حقنا اننا نترشح ونتنتخب
لكننا نرفض هذا الاساس
لانه
غير دستوري
لانه يبث الفرقة في المجتمع الذي تحمد للحدان انه يدافع عنه يا زعم

[um abdulla]

امممم صح كلام بو بوكسنج :)

محد احسن من احد الا بالتقوى و في الاخير كلنا في التراب لا بننسأل عن قبيله و لا هم يحزنون

تقبلوا مروري

والله انش ذيبه
وكلامش صح
ولكن نحن هنا لا نعتمد على المزاجية وهوى القلوب والتقوى اللي في القلوب
المجتمع يحكمه دستور
والدستور اذا ما كان له خانه
ليش سووه
الدستور عقد اجتماعي
والجماعة هداهم الله اصحاب الاقلام
هم اصحاب احلام ويتهمون غيرهم بالسذاجة ...عجبي

[صوت قطر]

اظن بان موضوع لحدان المهندي هو القبيلة حصرا

انتم لا تدرون ان الفخيذة ترى نفسها ارفع من اخرى في القبيلة نفسها ؟

الحمد هم الأصل

والمسند هم الأصل

والعطية هم الأصل

والهديفي هم الأصل

والنصر هم الأصل

وغيرهم من الفخائذ

الله يعين

[PoBox]

انظر إلى كرم الخلق والقوة والأمانة هناك، فالعوائل والقبائل القطرية أكرمت بأبنائها وزارتي الدفاع والداخلية وعزت بهم عن باقي دوائر الدولة.

لو جاتهم عروض عمل افضل في هيئات اخرى ومزايا افضل ، كم واحد منهم بيبقى في الدفاع والداخلية :o

وماعلاقة كرم الخلق ؟

وكيف عزت بهم عن باقي دوائر الدولة ؟
والقبيلي موجود في كل مكان سواء في الدفاع او في الهجوم :omen2:
ويخدم بلاده في اي موقع

خدمة الدولة لاتكون بالدفاع والداخلية فقط
كل واحد يخدم في مجاله

ان كانت الداخلية تتطلب الامانة
وش تتطلبه المالية ،، عضلات !



الخير والامانه في كل انسان بغض النظر حتى عن جنسيته واصله

[المخفي]

صوت قطر لا تفتن بين الناس

[um abdulla]

بس اعتقد هالمقالات تفيد مع شوية مقالات مضاده

مع كثرتها وكثرة الصدامات بين الطرفين من الآن
راح يتضح وبجلاء حجم الاشكال اللي راح يحصل لاحقا لصاحب القرار
اللي يشوف انها ليست مشكلة

زيدوا مقالاتكم المضاده والموافقة بنفس القوة :telephone:

اخي بو بوكسنغ
ليس الامر فعلا ورد فعل
المصيبة عندما يقول الكاتب لحدان المهندي :

كثير من هؤلاء يعتقد أن القبائل ليس لديها فكر، وليس لديها أبناء أذكياء يمتلكون قدرات عقلية تؤهلهم لشيء ما، فقد قرأت في منتدى شبكة الأسهم القطرية كلاماً منقولاً عن د.حسن السيد، عميد كلية القانون ينتقد فيه «جعل الانتخابات تجري على أساس قبلي، وليس على أساس فكر المرشح وتوجهاته» انتهى النص.

يفترض في الكاتب الا يعتمد على كلام منتديات وهو يذمها ويتهمها بالسذاجة
يفترض انه قرأ تصريحات د حسن السيد
انه قرأ مقالته مجلس شورى القبائل
انه قرأ حول الموضوع كله
لكي يقدم اضافة
لا ليثبت انه هو من يملأ مساحات في عموده الطويل
في موضوع اختلط عليه تماما

[صوت قطر]

صوت قطر لا تفتن بين الناس

وجهة نظر قد تكون خطأ

[الزاجل]

[CENTER]بصراحة.. ماذا وراء حملة انتقادات قبائل و سكان قطر الأصليين؟

لا أدري لماذا [COLOR="navy"]يتحسس الكثير حينما تُذكر القبلية أو يُذكر سكان قطر الأصليون بخير، أو تكون هناك محاولة لحفظ حقوقهم التي اعتُدى عليها فأصبحوا بمنزلة أقل من منزلة الأجنبي والمقيم.

حينما تذكر القبيلة أو يذكر عادات أهل قطر وتقاليدهم يتكهرب الإعلام تماماً، وكأنك وضعت قضيباً من حديد على سلك كهربائي عارٍ، ثم يبدأ الاستهزاء والتهكم (قطري فل أوبشن، ك.ق، قطري على راسه ريشة...، قطري مميز، إلخ)

و كذلك يفعل بعض [SIZE="7"]السذج من القطريين في الإعلام الذين يبحثون عن مواضيع ليملئوا بها مساحات الكتابه.

docId=15259&issueNo=166&secId=16[/url]

:secret::secret::secret:

[مذهلــة]

:looking:

[@محمد@]

ما اسباب انتشار فكرة القبائل في هذا الوقت

الهدف منها الفتنة والحساسية وتعتبر عنصرية وهدفنا السامي خدمة بلادنا ايش دخل كلمة قبائل

الاصول والمصدر والقبائل تعتبر خاصة وكل واحد يبلغ من تعبة وشهادة اعلى المراكز

وهل من ينكر دخول عروق اجنبية من الزواج بين القبائل يعني كل واحد شايل اسم الاب

لانرجع على ايام الجاهلية فلتكون افكارنا خدمة وطنا

[ذيبه مزاجيه]

والله انش ذيبه
وكلامش صح
ولكن نحن هنا لا نعتمد على المزاجية وهوى القلوب والتقوى اللي في القلوب
المجتمع يحكمه دستور
والدستور اذا ما كان له خانه
ليش سووه
الدستور عقد اجتماعي
والجماعة هداهم الله اصحاب الاقلام
هم اصحاب احلام ويتهمون غيرهم بالسذاجة ...عجبي

بس اللي يصنع القرار هو اللي يقرر ؟! و اللي ساكنين بس ينصتون و يقولون اي صح !!

وبالنهايه ارد و اقول نرجع للتراب يا جماعه :secret:

وعلى ما اعتقد الدستور المفروض انه يستمد من الدين مب من اهواء الناس !! :victory:

على العموم مجرد راي يحتمل الصواب والخطأ ..

تحياتي لج فديتج :omen2:

[عبدالله العذبة]

بصراحة.. ماذا وراء حملة انتقادات قبائل و سكان قطر الأصليين؟

لا أدري لماذا يتحسس الكثير حينما تُذكر القبلية أو يُذكر سكان قطر الأصليون بخير، أو تكون هناك محاولة لحفظ حقوقهم التي اعتُدى عليها فأصبحوا بمنزلة أقل من منزلة الأجنبي والمقيم.

حينما تذكر القبيلة أو يذكر عادات أهل قطر وتقاليدهم يتكهرب الإعلام تماماً، وكأنك وضعت قضيباً من حديد على سلك كهربائي عارٍ، ثم يبدأ الاستهزاء والتهكم (قطري فل أوبشن، ك.ق، قطري على راسه ريشة...، قطري مميز، إلخ)

و كذلك يفعل بعض السذج من القطريين في الإعلام الذين يبحثون عن مواضيع ليملئوا بها مساحات الكتابه.

أذكر أنني كتبت مقالاً بعنوان: «المري والتغريب» تحدثت فيه عن زيارة لي مع مجموعة من أبناء عمومتي لشخص من قبيلة المرة في بر السعودية، و كنت قد تحدثت بخير عن أبناء عمومتي هؤلاء ومدحتهم دون أن أذكر أحداً آخر أو أقلل من قدر أي شخص، فجاءتني رسائل على هاتفي الجوال من بعض من أعرف تقول: «ما هذه العنصرية المشمئزة»؟

ثم عرفت أن ذلك المقال كان مثار حديث مطول بينهم، رغم أني لم أتطرق لذكر أحد آخر لا بخير ولا بشر.

تشعر وكأن البعض يحمل شيئاً ما في قلبه علينا، أهو حسد؟

لا أظن لأن القبائل في قطر ليس لديها شيء يميزها تحسد عليه إلا أنها تعتز بدينها وشرفها، أهو ضغينة من البعض؟ ربما رغم أننا لم نسئ لأحد بل قد يكون العكس هو الصحيح.

كثير من هؤلاء يعتقد أن القبائل ليس لديها فكر، وليس لديها أبناء أذكياء يمتلكون قدرات عقلية تؤهلهم لشيء ما، فقد قرأت في منتدى شبكة الأسهم القطرية كلاماً منقولاً عن د.حسن السيد، عميد كلية القانون ينتقد فيه «جعل الانتخابات تجري على أساس قبلي، وليس على أساس فكر المرشح وتوجهاته» انتهى النص.

وفي هذا القول يصور الدكتور و كأن أبناء القبائل ليس لديهم فكر يتمايزون به ويؤهلهم لأن يخوضوا الانتخابات، وفي نفس الوقت يقرر الدكتور العصبية بطريقة أخرى..

فيذكر أن الانتخابات تجري على أساس «فكر المرشح وتوجهاته»، و في قوله: «توجهاته» فإن الدكتور يرضى أو يدعو أن يُختار المرشح على أساس توجهه الفكري، فهناك التوجه الفكري اليساري بجميع أطيافه، أو التوجه الفكري البعثي، أو حتى التوجه الفكري الإسلامي وما يحتوي من جماعات، أو أي توجهات فكرية مستحدثة كتوجه الطريق الثالث مثلاً، أو غيرها

و هذا يعني أنه إذا كانت هناك تجمعات على أساس الفكر والتوجه نعم يجوز وبقوة، يجوز أن تحدد محاصصة الانتخابات على هذا الأساس، فتكون هناك حصة لليساريين وحصة للبعثيين وحصة للإسلاميين، فالعصبية على أساس التوجهات الفكرية مقبولة

أما المحاصصة على أساس القبائل فهي أمر مرفوض ومنبوذ ومحرم، إلى آخر أدوات النبذ والنفي، لقد تناقض كلام الدكتور فسقط فيما أراد أن ينجو منه، إن كان ذلك هو كلام الدكتور.

بقلم لحدان المهندي
كاتب قطري
wasm03@yahoo.com

المصدر العرب الأحد 8-6-2008 http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=15259&issueNo=166&secId=16



أخي العزيز لحدان المهندي بل هذا ما قاله د. حسن السيد بخصوص معارضته لفرض موضوع مسقط الرأس كأساس لتحديد الدائرة الانتخابية:





ــ علينا أن نترك المجتمع يمارس حقوقه، لأن الانتخاب أو الاختيار هو حق، بل وهو حق شخصي، وحق للناخب، فالناخب عليه ان يبدي رغبته بصراحة، ويختار من يمثله بكل حرية، دون أي فرض عليه، أو دون أي تطعيم للمجلس بعناصر نسائية لمجرد ان يقال إن مجلسنا للشورى يضم عضوات، وان لدينا نساء في البرلمان، واننا دولة متحضرة ودولة ديمقراطية، ففي الأخير سيعكس البرلمان الثقافة السائدة في المجتمع.

فإذا كان مجتمع الناخبين يميلون الى التدين لربما وجدنا أن الأعضاء المتدينين أكثر، وان كانت قبلية سنجد الأعضاء القبليين أكثر، وإذا كان المجتمع يؤمن بالحرية، فاننا سنجد بالبرلمان أعضاء ليبراليين أكثر وهكذا، فالبرلمان إذن سيكون انعكاسا لثقافة المجتمع.
. المصدر الوطن الغراء 28-5-2008 http://www.al-watan.com/data/20080528/innercontent.asp?val=local7_1





عزيزي لحدان وفقه الله

فإذا كان المجتمع قبلياً فلماذا نريد فرض موضوع مسقط الرأس لتحديد الدائرة؟

ثم إنك خلطت بين الموضوع القبلي مع موضوع الجنسية 1930 و ما دخل هذه بتلك؟

ثم إن الدكتور حسن السيد قال أن من عارض موضوع مسقط رأس القبيلة هم القبليين في مجلس الشورى المعين حالياً و كانوا السيد هادي الخيارين و السيد حامد بن مايقة الحبابي و السيد خالد اللبدة؛ و هذا ما حصل في مجلس الشورى:





العضو هادي الخيارين فطلب توضيحاً لكلمة «مسقط رأس» المواطن، لأنّ المتعارف عليه أنّ مكان المرشح أو الناخب هو عنوان السكن الحالي وليس مسقط رأسه.

وأيد العضو مبارك العلي زميله، مبيناً أنّ معظم القطريين يسكنون الدوحة وهي مسقط رأسهم، ولكن الدائرة الانتخابية لم تورد في المشروع.

و بدوره أوضح مقرر اللجنة القانونية ناصر الكعبي أنّ المقصود بمسقط رأس المواطن هو المكان الذي كانت فيه القبيلة أو العائلة في قطر، مبيناً أنّ وزارة الداخلية ستحدد مناطق القبائل والعوائل.

وفي توضيح لعضو المجلس يوسف الخاطر أفاد أنّ مسقط رأس المواطن هو المكان الأصلي للعائلة، وهو يتعلق بقانون الجنسية وتعني كل مواطن كان يسكن قطر في 1930 وبناء عليه سيتم تحديد الدوائر الانتخابية.

وقال: لقد ناقشنا في لجنة الشؤون القانونية باعتباري عضواً فيها هذه المادة التي أخذت وقتاً طويلاً في جميع جلسات اللجنة، ودار نقاش حول مفهوم القبيلة والعائلة.

وتساءل العضو حامد مايقة عن كيفية تحديد مسقط رأس المواطن، فقد يولد الشخص في الدوحة بين قبيلته ثم يسكن في منطقة أخرى أو ينتقل إلى غيرها، وأنها كلمة غير واقعية.

و أيد العضو خالد اللبدة العذبة زملاءه، وقال: من الصعب تحديد مسقط رأس المواطن لأنه انتقل إلى أكثر من مكان، ورأى إلغاء هذه الكلمة باعتبار أنّ أعمال إزالة المباني القائمة في الدوحة حالياً جعلت المواطنين ينتقلون من مكان لآخر.

و في مداخلة للعضو راشد المعضادي أوضح أنّ كلمة «مسقط رأس» المواطن وردت في تقرير وزارة الداخلية أما القانون فأشار إلى مكان القبيلة أو العائلة.

وقال إننا في مجتمع قبلي وهذه حقيقة لاننكرها، وأنّ كل من نشأ على هذه الأرض وترعرع فيها من حقه أن يشارك في العملية الديمقراطية، وعليه لابد أن يكون التوزيع القبلي عادلاً ومن خلال كل دائرة، وهو ليس تقسيماً واقعياً أو تاريخيا إنما وهمي من الناحية التنظيمية.

و في مداخلة لمقرر اللجنة ناصر راشد الكعبي قال: لقد قصدنا من الكلمة «مسقط رأس» هو مقر القبيلة سابقاً سواء قرية أو مدينة.

و في نفس السياق قال العضو إبراهيم المسند إنّ قصد الدولة والدستور الدائم هو القطري الذي أخذ الجواز بالولادة أي قطري أصيل مع ضرورة توافر الكفاءة لذلك.

وطلب رئيس المجلس التصويت على إلغاء كلمة «مسقط رأس» من المشروع، فأطاح الأعضاء بهذه الكلمة التي لم تحصل إلا على «3» أصوات فقط، فيما حظيّ المشروع برمته بموافقة الأغلبية.

إلى هنا يدخل مشروع القانون الجديد التاريخ بعد الموافقة عليه بالإجماع باعتباره أول قانون قطري لأول مجلس منتخب، ويشكل منعطفاً في مسيرة مجلس الشورى المصدر الشرق 20-5-2008http://www.al-sharq.com/DisplayArticle.aspx?xf=2008,May,article_20080520_6 80&id=local&sid=localnews




و من الواضح أن د. حسن السيد ليس بعضو في مجلس الشورى الموقر.

[al-fahad]

هناك من يحمل في قلبه شيء على سكان قطر الأصليين ويود أنه لو تخلخل هذا النسيج الاجتماعي الخاص لماذا؟ ليت من يعلم يخبرني.[/COLOR]

أزعم أن بعض الفساد الذي يلحق بالمرافق العامة في البلد أو سوء الإدارة أو سوء التخطيط إنما نتج عن بعد أبناء القبائل عنها


بقلم لحدان المهندي
كاتب قطري
wasm03@yahoo.com

المصدر العرب الأحد 8-6-2008 http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=15259&issueNo=166&secId=16



أخي العزيز كاتب المقال أي تخلخل في اللحمه الوطنيه لنسيج المجتمع أكثر من التي تحدث الآن بفضل قانون الجنسيه المدعم بمقالك هذا , عزيزي كاتب المقال أنت تبني نظريتك على مزاعم واهواء تقول بأن بعض المرافق العامه حل بها الفساد بفعل ابتعاد أبناء القبائل الأصيله عنها فهل معنى هذا أن باقي طبقات افراد المجتمع القطري التي تدير هذه المرافق وفقا لزعمك لا تتحلى بالأمانه ؟
أتمنى أن تعيد النظر في موضوع التخلخل الذي سيصيب النسيج الأجتماعي ألا أذا كان النسيج الذي تتحدث عنه فئه خاصه وليس المقصود بها نسيج المجتمع ككل فأذا كان كذلك فهذه مصلحه خاصة لا ترقى للمصلحه العامه ولما فيه خير البلاد ككل وهذا عزيزي كاتب المقال ليس من الوطنية في شيء أن تنظر لفئه معينة أنعم عليها قانون الجنسية بأن تكون هي الأصيله كما تفضلت سكان قطر الأصلين وبالمناسبه نحن هنا في منتدى الأسهم وخوفا على لحمه النسيج الأجتماعي القطري الحقيقيه ننظر لجميع القطريين سواسية لا فرق بينهم سواء قبل عام 1930 أو بعده .
ونتمنى من جميع العقلاء نفس الشيء الذين ينظرون لما فيه خير لقطر على الامد البعيد وليس مصالح آنيه لفئه معينه

[um abdulla]

مشاركة موفقة يا عبد الله العذبة
وتوضيح جميل
شكرا لك

:nice:

[سهم طايش]

صح الله لسانك اخوي لحدان و بيض الله وجهك على هالكلام الطيب

هذا الله يسلمك بعض الاوادم المكتسبين للجنسية و اللي اصولهم ليست قطرية اصلية عندهم حساسية و تصيدهم حكه لما يسمعون طاري الاصل و الفصل و اكره تاريخ عندهم هو 1930 م 0
يكرهون هالتاريخ كره العمى و ينتظرون اي فرصة لنقد اي توجه للاصل او تكريسه 0

لكن هيهات يستطيعون محو التاريخ و اصوله و جذوره 0

قولوا عنصريه او قبلية او اي مصطلح و لكن لن تسطيعوا نزع الجذور

نعم زادت في الفترة الاخيره هالنغمة و ان شاء الله سيجدون من يتصدى لهم

[الزاجل]

صح الله لسانك اخوي لحدان و بيض الله وجهك على هالكلام الطيب

هذا الله يسلمك بعض الاوادم المكتسبين للجنسية و اللي اصولهم ليست قطرية اصلية عندهم حساسية و تصيدهم حكه لما يسمعون طاري الاصل و الفصل و اكره تاريخ عندهم هو 1930 م 0
يكرهون هالتاريخ كره العمى و ينتظرون اي فرصة لنقد اي توجه للاصل او تكريسه 0

لكن هيهات يستطيعون محو التاريخ و اصوله و جذوره 0

قولوا عنصريه او قبلية او اي مصطلح و لكن لن تسطيعوا نزع الجذور

نعم زادت في الفترة الاخيره هالنغمة و ان شاء الله سيجدون من يتصدى لهم

الله يهداكم

يعني اللحين الغيرة والحرة من المجنسين ضد الأصليين ؟

عمار يدوحة الخير ويا قطر السلام والوئام ..

[سهم طايش]

الله يهداكم

يعني اللحين الغيرة والحرة من المجنسين ضد الأصليين ؟

عمار يدوحة الخير ويا قطر السلام والوئام ..

طبعا

عقدة النقص موجوده دائما و مكتومة و طبعا الكلام عن الاصل يجيب الحساسية

و عمار يا دوحة الخير

[الزاجل]

طبعا

عقدة النقص موجوده دائما و مكتومة و طبعا الكلام عن الاصل يجيب الحساسية

و عمار يا دوحة الخير

اليوم قطر صارت لكل قطري يحمل الجنسية القطرية

فليش التركيز على الأصيل وتهميش الأخرين ؟

[عبدالله العذبة]

بصراحة.. ماذا وراء حملة انتقادات قبائل و سكان قطر الأصليين؟

و كذلك يفعل بعض السذج من القطريين في الإعلام الذين يبحثون عن مواضيع ليملئوا بها مساحات الكتابه.






كنت أتمنى أن يتسع صدرك يا أخ لحدان للرأي الآخر و إن كان يخالف ما تعتقد أنه صحيحاً بدون نعت الآخرين بالسذج فلا يوجد رأي صحيح بشكل مطلق.





كثير من هؤلاء يعتقد أن القبائل ليس لديها فكر، وليس لديها أبناء أذكياء يمتلكون قدرات عقلية تؤهلهم لشيء ما، فقد قرأت في منتدى شبكة الأسهم القطرية كلاماً منقولاً عن د.حسن السيد، عميد كلية القانون ينتقد فيه «جعل الانتخابات تجري على أساس قبلي، وليس على أساس فكر المرشح وتوجهاته» انتهى النص.

وفي هذا القول يصور الدكتور و كأن أبناء القبائل ليس لديهم فكر يتمايزون به ويؤهلهم لأن يخوضوا الانتخابات، وفي نفس الوقت يقرر الدكتور العصبية بطريقة أخرى..



بما أن المجتمع القطري قبلي كما يرى الكثيرون فهذا لا يعني أنه لا فكر لهم فكثير من أبناء القبائل لهم توجه ليبرالي و سلفي و اخواني و مستقل و قبلي .. الخ

و لم يقل د. حسن السيد أن أبناء القبائل لا فكر لهم.

على سبيل المثال د. علي بن خليفة الكواري قبلي و لكنه ينظر لللأمور بطريقة بعيدة عن القبلية فهل هذا يعني أنه لا ينتمي إلى قبيلة معروفة من أهل قطر؟

أمر آخر هناك قبائل أخرى و إن كانت ليست عربية الدم في قطر و لكنها عربية اللسان بحكم إسلامهم أم أن تعريف القبائل المقصود به قبائل معينة دون غيرها؟ و هل ضاق الإسلام بهم في العصور الأولى لنرفضهم الآن؟







فيذكر أن الانتخابات تجري على أساس «فكر المرشح وتوجهاته»، و في قوله: «توجهاته» فإن الدكتور يرضى أو يدعو أن يُختار المرشح على أساس توجهه الفكري، فهناك التوجه الفكري اليساري بجميع أطيافه، أو التوجه الفكري البعثي، أو حتى التوجه الفكري الإسلامي وما يحتوي من جماعات، أو أي توجهات فكرية مستحدثة كتوجه الطريق الثالث مثلاً، أو غيرها

و هذا يعني أنه إذا كانت هناك تجمعات على أساس الفكر والتوجه نعم يجوز وبقوة، يجوز أن تحدد محاصصة الانتخابات على هذا الأساس، فتكون هناك حصة لليساريين وحصة للبعثيين وحصة للإسلاميين، فالعصبية على أساس التوجهات الفكرية مقبولة




ألم يكن هناك توجه قومي في قطر أيام حكم جمال عبدالناصر؟
فهل كان ما يجمعهم توجه قبلي أم فكري؟
و هل عارض توجهم الفكري تكتلهم القبلي؟







أما المحاصصة على أساس القبائل فهي أمر مرفوض ومنبوذ ومحرم، إلى آخر أدوات النبذ والنفي، لقد تناقض كلام الدكتور فسقط فيما أراد أن ينجو منه، إن كان ذلك هو كلام الدكتور.

عموما، كفى، ويكفينا هذه الجعجعات التي تصدر هنا وهناك، ذلك أن هذا الأمر أصبح مكشوفاً ومعروفاً، ولا أبالغ حين أقول...مبتذلاً!

هل تحتمل قطر التي لا يصل عدد مواطنيها إلى 250 ألف أمر المحاصصة؟ و كأنها كعكعة تقطع؟ على مكانة القبيلة أو عددها؟
قطر ليست العراق و ليست لبنان التي تعمل بالمحاصصة.

[الألماسي]

اليوم قطر صارت لكل قطري يحمل الجنسية القطرية

فليش التريكز على الأصيل وتهميش الأخرين ؟


أحس التهميــش مــُـفتعــل . . ولـه مغــزى يالزايــــل :nice:

[الزاجل]

أحس التهميــش مــُـفتعــل . . ولـه مغــزى يالزايــــل :nice:

الأهم مصلحة البلاد ..

ولا شنهي خانتهم هالمجنسين اللي مب اصليين دام انهم
صفر على الشمال ؟

ليش ينظر لهم نظرة دونية ؟

ما هم متساويين مع الأصلي في الحقوق الواجبات
فليش يتم تصنيف الحقوق بعيد عن دستورية المشرع لدستور البلاد ؟


ليش؟
ليش ؟
ليش ؟

[سهم طايش]

اليوم قطر صارت لكل قطري يحمل الجنسية القطرية

فليش التركيز على الأصيل وتهميش الأخرين ؟

اللي نشوفه هالأيام تهميش الاصيل و التركيز على الاخرين

[الزاجل]

اللي نشوفه هالأيام تهميش الاصيل و التركيز على الاخرين

ولا اااااااااااء مليون لااااااااااااء
لتهميش الأصيل ..

الأصيل يعاني مثل ما يعاني اللي تجنسوا من عشرين سنة
كلهم في جدر واحد .. وما استفادوا من تمييز الا
للي حصلوا على الجنسية عن طريق الرياضة
والواسطات والمحسوبيات ..

فالكل يعاني في قطر
الا اللي عنده واسطة
وشوف كم اصيل وكم تقليد ما عندهم واسطات ..

لا يا اخونا سهم
قطر بلاد كل قطري تنفس من هواها
وعاش على ترابها
ما نبي نفرق بين اصيل وتقليد
كلهم فداء للوطن..
بلادنا محتاجة لكل شخص اصرفت عليه
لما كبر وصار مهندس وطبيب وضابط
ما نبي نخسر حد بسبة
كلام لا يودي ولا اييب ..

[PoBox]

اللي نشوفه هالأيام تهميش الاصيل و التركيز على الاخرين

ممكن مثال اخوي سهم طايش على هالتهميش
بين قطري ماقبل 1930 وقطري 1950 مثلا

[الألماسي]

الأهم مصلحة البلاد ..

ولا شنهي خانتهم هالمجنسين اللي مب اصليين دام انهم
صفر على الشمال ؟

ليش ينظر لهم نظرة دونية ؟

ما هم متساويين مع الأصلي في الحقوق الواجبات
فليش يتم تصنيف الحقوق بعيد عن دستورية المشرع لدستور البلاد ؟


ليش؟
ليش ؟
ليش ؟


عنـدي لك ســؤال يالزاجل . .

لنفـرض انك من النــاس اللـي يحـق لهــم " انتخــاب " الاخرين . . ولاتملك صفه " الترشيح "

هل راح تشــارك بهـ العرس الديمقراطي :nice:

[عبدالله العذبة]

عنـدي لك ســؤال يالزاجل . .

لنفـرض انك من النــاس اللـي يحـق لهــم " انتخــاب " الاخرين . . ولاتملك صفه " الترشيح "

هل راح تشــارك بهـ العرس الديمقراطي :nice:



الألماسي وش رايك تخلي كلمتي منك ترى فيها حقوق فكرية! :anger1::anger1::anger1:

[الزاجل]

عنـدي لك ســؤال يالزاجل . .

لنفـرض انك من النــاس اللـي يحـق لهــم " انتخــاب " الاخرين . . ولاتملك صفه " الترشيح "

هل راح تشــارك بهـ العرس الديمقراطي :nice:

عشان اكون صريح معاك

شخصيا ما يهمني ارشح نفسي ..
لأني مب قد اني ارشح نفسي ..


العرس الحقيقي
لما اشوف الفرح في عيون الغالبية
بهذا العرس..

اما عرس
ينتج من خلاله عيالنا يشوفون نفوسهم على بعض
ما نبيه من عرس..

[الألماسي]

:


الألماسي وش رايك تخلي كلمتي منك ترى فيها حقوق فكرية! :anger1::anger1::anger1:


خـلاص :weeping:

هل راح تشــارك بهـ الكرنفـــال الدنجوانــي ..!! :nice:

[عبدالله العذبة]

:


خـلاص :weeping:

هل راح تشــارك بهـ الكرنفـــال الدنجوانــي ..!! :nice:


لكل حادث حديث إذا الله أحيانا :telephone:

[الزاجل]

لكل حادث حديث إذا الله أحيانا :telephone:

لو سمحت السؤال كان موجه لي..

وانتوا عسى ما شفتوا شي ظنيتوه لكم :telephone::secret:

[حبر سري]

والله مع احترامي لكلام الاخ لحدان , لكن في ظني انه اساء فهم الدكتور حسن السيد

الدكتور لما تكلم ماكان يقصد تهميش ابناء القبائل (ومحد يجرؤ على ذلك) , لكن كان يقصد ان توجه المرشح وفكره يجب ان يكونان هما الفيصل , وهذا لاعلاقة له بالقول ان ابناء القبائل ليس لهم فكر

ولا ادري على اي اساس فسرها الكاتب

[سهم طايش]

ممكن مثال اخوي سهم طايش على هالتهميش
بين قطري ماقبل 1930 وقطري 1950 مثلا

وايد لكن صعب اني اكتب اسامي

انظر حولك

[حبر سري]

عشان اكون صريح معاك

شخصيا ما يهمني ارشح نفسي ..
لأني مب قد اني ارشح نفسي ..


العرس الحقيقي
لما اشوف الفرح في عيون الغالبية
بهذا العرس..

اما عرس
ينتج من خلاله عيالنا يشوفون نفوسهم على بعض
ما نبيه من عرس..

بصراحة ياوطن ولا تزعلين من اخوج :
كلام رجاجيل
كفو والله
ويعطيج العافية وصح الله السانج

[دلة الرسلان]

مرة نزلت موضوع عن اقتراح بتحديد ايام لعلاج القطريين في المستشفيات للحصول على

خدمات افضل في ظل تدفق الوافدين على البلاد مما اضر القطريين وحرمهم من الخدمات

الصحية المطلوبة والمتعارف عليها واتذكر عدد الاعضاء المطالبين بالمساواة والأنسانية

الخ حتى ان احد الأخوة نبهنا الى أن القوانين العالمية تمنع ذالك وتعده نوع من العنصرية.

يعني التفريق بين قطريين وغير قطريين لخدمات افضل ممنوع ويعتبر تصرف عنصري

بينما التفريق بين القطريين انفسهم الى اصلي وغير اصلي ولا اقصد المجنسيين وما يترتب

عليه من تشكيك في ولائهم يعد امر عادي ومفروغ منه !!!

تكلمت كثيرا في مساوىء هذا الموضوع وليس ذلك عائد لمصلحة شخصية ولانا مع

الخيل ياشقرا ولكن حق ولاة امرنا علينا في بذل النصح بما نراه صحيحا وفي الأخير

ليقضي الله امرا كان مفعولا .

[عبدالله العذبة]

مرة نزلت موضوع عن اقتراح بتحديد ايام لعلاج القطريين في المستشفيات للحصول على

خدمات افضل في ظل تدفق الوافدين على البلاد مما اضر القطريين وحرمهم من الخدمات

الصحية المطلوبة والمتعارف عليها واتذكر عدد الاعضاء المطالبين بالمساواة والأنسانية

الخ حتى ان احد الأخوة نبهنا الى أن القوانين العالمية تمنع ذالك وتعده نوع من العنصرية.

يعني التفريق بين قطريين وغير قطريين لخدمات افضل ممنوع ويعتبر تصرف عنصري

بينما التفريق بين القطريين انفسهم الى اصلي وغير اصلي ولا اقصد المجنسيين وما يترتب

عليه من تشكيك في ولائهم يعد امر عادي ومفروغ منه !!!

تكلمت كثيرا في مساوىء هذا الموضوع و ليس ذلك عائد لمصلحة شخصية و لانا مع

الخيل ياشقرا ولكن حق ولاة امرنا علينا في بذل النصح بما نراه صحيحا وفي الأخير

ليقضي الله امرا كان مفعولا .


:nice::nice::nice:

لا فــــــــــــض فـــــــــــــــــــــــــوك!

[سهم طايش]

ولا اااااااااااء مليون لااااااااااااء
لتهميش الأصيل ..

الأصيل يعاني مثل ما يعاني اللي تجنسوا من عشرين سنة
كلهم في جدر واحد .. وما استفادوا من تمييز الا
للي حصلوا على الجنسية عن طريق الرياضة
والواسطات والمحسوبيات ..

فالكل يعاني في قطر
الا اللي عنده واسطة
وشوف كم اصيل وكم تقليد ما عندهم واسطات ..

لا يا اخونا سهم
قطر بلاد كل قطري تنفس من هواها
وعاش على ترابها
ما نبي نفرق بين اصيل وتقليد
كلهم فداء للوطن..
بلادنا محتاجة لكل شخص اصرفت عليه
لما كبر وصار مهندس وطبيب وضابط
ما نبي نخسر حد بسبة
كلام لا يودي ولا اييب ..

انا معاك ما في فرق

بس في الفترة بدأ الكل يحس بنبرة غريبة و جديدة ضد القطري الاصيل و كأنه غريب في بلاده و مستكثرين عليه هالتسمية 0

[حبر سري]

انا معاك ما في فرق

بس في الفترة بدأ الكل يحس بنبرة غريبة و جديدة ضد القطري الاصيل و كأنه غريب في بلاده و مستكثرين عليه هالتسمية 0

بس اخوي من هو القطري الاصيل؟؟؟
وجميعنا يعلم ان هناك قطريين مش اصليين (هولة ) وغيرهم
وهاذول اتوا الى البلد يمكن بعد السنة المحددة قانونا يمكن بسنة او سنتين , فهل يعتبرون قطريين تقليد؟

[ABO MUBARAK]

أذكر أنني كتبت مقالاً بعنوان: «المري والتغريب» تحدثت فيه عن زيارة لي مع مجموعة من أبناء عمومتي لشخص من قبيلة المرة في بر السعودية، و كنت قد تحدثت بخير عن أبناء عمومتي هؤلاء ومدحتهم دون أن أذكر أحداً آخر أو أقلل من قدر أي شخص، فجاءتني رسائل على هاتفي الجوال من بعض من أعرف تقول: «ما هذه العنصرية المشمئزة»؟



لاول مرة أعلم أن السيد لحدان كتب عن المري. والذي اريد ان أقولة أن المري من قبيلة كبيرة وعريقة بأصلها وفصلها ودينها , وأن المري لم يكن يوماً من الايام يحمل أسماً أخر وأصبح آلان له أسما آخر بقدرة قادر .

كما لايفوني أن أقول أنة شرفاً لاي شخص أن يكون عربياً أصيلاً ومن جزيرة العرب بدلاً من أن يدعي عربيتة وهو ليس بكذلك .
أو أن يعلم أن بنو عمومتة تسمو على جبل أو هضبة أو أو في بلاد فارس وهو آلان يدعي أنة أكثر عربية من العرب انفسهم , أو بنو عمومتة مازالوا حكام في العراق أو بلاد الشام وقد أصبح بقدرة قادر قطري درجة أولى وقد جا من وراء المحيطات .....الخ...


والله من وراء القصد .ودمتم.

[سهم طايش]

بس اخوي من هو القطري الاصيل؟؟؟
وجميعنا يعلم ان هناك قطريين مش اصليين (هولة ) وغيرهم
وهاذول اتوا الى البلد يمكن بعد السنة المحددة قانونا يمكن بسنة او سنتين , فهل يعتبرون قطريين تقليد؟

يا خوي صدقني القطري الاصيل يعرف نفسه و يعرف اصوله

و اللي لك عليه تصيده حكه من الاصل و التواريخ و ما يحب طاري هالمواضيع

و اهل قطر معروفين ما يحتاج نعلمك من هم

[aboali]

صح الله لسانك اخوي لحدان و بيض الله وجهك على هالكلام الطيب

هذا الله يسلمك بعض الاوادم المكتسبين للجنسية و اللي اصولهم ليست قطرية اصلية عندهم حساسية و تصيدهم حكه لما يسمعون طاري الاصل و الفصل و اكره تاريخ عندهم هو 1930 م 0
يكرهون هالتاريخ كره العمى و ينتظرون اي فرصة لنقد اي توجه للاصل او تكريسه 0

لكن هيهات يستطيعون محو التاريخ و اصوله و جذوره 0

قولوا عنصريه او قبلية او اي مصطلح و لكن لن تسطيعوا نزع الجذور

نعم زادت في الفترة الاخيره هالنغمة و ان شاء الله سيجدون من يتصدى لهم

:app2::app2::app2::app2::app2::app2::app2::app2::a pp2:

[حبر سري]

يا خوي صدقني القطري الاصيل يعرف نفسه و يعرف اصوله

و اللي لك عليه تصيده حكه من الاصل و التواريخ و ما يحب طاري هالمواضيع

و اهل قطر معروفين ما يحتاج نعلمك من هم

اخوي سهم
هل يرضى اي حد قطري ان نقول له : قطري لك عليه؟

هذا المفروض قانونا وشرعا , وترفضه ابسط قواعد الاخلاق , ابذمتك هاذي ماستميها عنصرية؟؟؟خلنا واقعيين

القطري الاصيل على العين والراس , لكن شنقول عن الهولة اللي تربوا هنيه وعاشوا هنيه ولا يعرفون غير هالبلاد , هاذول نقول عنهم تقليد؟
اذا في ناس (مش اصليين ) اذا جازت التسمية وقاعدين يخدمون البلاد لانها بلادهم , ولا لهم غيرها
انا اقول هالكلام وانا (واعوذ بالله من كلمة انا ) قطري ابا عن جد , والله العظيم اني اعلنها بكل فخر قدام الكل في المنتدى وبرع المنتدى , ولي الشرف العظيم , لكن كلمة الحق تنقال , واحنا عيال بلد واحد , لكن الظاهر هاذي شعارات يرفعها البعض بدون اي تطبيق

[حبر سري]

اما من يقول ان هناك حملات لمحاربة الاصول او انتماء القبائل او توجيه النقد لقبائل قطر, فاقولها باعلى صوتي واسمحوا لي فيها :
ايخسى من يقرب صوب قبائل قطر

[عبدالله العذبة]

اخوي سهم
هل يرضى اي حد قطري ان نقول له : قطري لك عليه؟

هذا المفروض قانونا وشرعا , وترفضه ابسط قواعد الاخلاق , ابذمتك هاذي ماستميها عنصرية؟؟؟خلنا واقعيين

القطري الاصيل على العين والراس , لكن شنقول عن الهولة اللي تربوا هنيه وعاشوا هنيه ولا يعرفون غير هالبلاد , هاذول نقول عنهم تقليد؟
اذا في ناس (مش اصليين ) اذا جازت التسمية وقاعدين يخدمون البلاد لانها بلادهم , ولا لهم غيرها
انا اقول هالكلام وانا (واعوذ بالله من كلمة انا ) قطري ابا عن جد , والله العظيم اني اعلنها بكل فخر قدام الكل في المنتدى وبرع المنتدى , ولي الشرف العظيم , لكن كلمة الحق تنقال , واحنا عيال بلد واحد , لكن الظاهر هاذي شعارات يرفعها البعض بدون اي تطبيق


أخي الفاضل حبر سري حفظه الله

إن توجه الدولة واضح و حكيم من خلال ترسيخ مفهوم المواطنة و هذا ما رفعته الأمانة العامة للتخطيط التنموي و اللجنة الدائمة للسكان و التي يعمل بها د. حسن المهندي إلى مجلس الوزراء الموقر و ترسيخ المواطنة يتنافى مع مفهوم قطري أصيل و قطري غير أصيل .. الخ.

و إن في توزيع الدوائر الإنتخابية على أساس مسقط الرأس للقبيلة و العائلة سوف يعرقل تنفيذ نشر مبدأ المواطنة و لن يساعد على تنميته بل سينمي و يكرس القبلية و العرقية. :discuss:

بل إن سمو الشيخة موزة بنت ناصر المسند حرم سمو الأمير أمرت وزيرة التربية بأن ينشأ برلمان يشمل كل المدارس المستقلة لنشر الديمقراطية بين الطلاب؛ فهل سيقسم الطلاب هناك إلى مواطنين اصيلين 1930 و غير أصيلين؟ بالطبع لا!

و ماذا سيحدث لهؤلاء الطلاب عندما يصلون إلى السن القانوني للترشيح و يمنعون منه بحجة أنهم ليسوا أصيلين منذ 1930؟ مع أنهم مارسوا هذا الأمر في المدارس المستقلة. :eek5:

[حبر سري]

أخي الفاضل حبر سري حفظه الله

إن توجه الدولة واضح و حكيم من خلال ترسيخ مفهوم المواطنة و هذا ما رفعته الأمانة العامة للتخطيط التنموي و اللجنة الدائمة للسكان و التي يعمل بها د. حسن المهندي إلى مجلس الوزراء الموقر و ترسيخ المواطنة يتنافى مع مفهوم قطري أصيل و قطري غير أصيل .. الخ.

و إن في توزيع الدوائر الإنتخابية على أساس مسقط الرأس للقبيلة و العائلة سوف يعرقل تنفيذ نشر مبدأ المواطنة و لن يساعد على تنميته بل سينمي و يكرس القبلية و العرقية. :discuss:

بل إن سمو الشيخة موزة بنت ناصر المسند حرم سمو الأمير أمرت وزيرة التربية بأن ينشأ برلمان يشمل كل المدارس المستقلة لنشر الديمقراطية بين الطلاب؛ فهل سيقسم الطلاب هناك إلى مواطنين اصيلين 1930 و غير أصيلين؟ بالطبع لا!

و ماذا سيحدث لهؤلاء الطلاب عندما يصلون إلى السن القانوني للترشيح و يمنعون منه بحجة أنهم ليسوا أصيلين منذ 1930؟ مع أنهم مارسوا هذا الأمر في المدارس المستقلة. :eek5:



وهذا مااردت قوله اخي العزيز
فمن كان قطريا اصليا فليتشرف بذلك , وهذا عز وفخر له , لكن لماذا ننظر الى غيرنا نظرة دونية ؟ لماذا نستمتع بجميع الامتيازات بسبب الاصل فقط؟ اليس الفيصل هو العمل ؟ اليس الفيصل هو مانقدمه للوطن؟لماذا التفرقة بين الاصلي وغير الاصلي؟ هل كان سلمان الفارسي اقوى اصلا وفصلا ونسبا من ابي لهب؟؟؟
يقول تعالى تبت يدا ابي لهب وتب) وهو من اشراف قريش
ويقول الرسول عليه السلام (سلمان منا ال البيت) , ينسبه الرسول اليه والى ال البيت الاشراف
, وهو فارسي من فارس
فماذا كان مقياس التفاضل اذا؟؟ انه العمل , انه الولاء , وليس اي شئ اخر
انا فتخر باني قطري (اصيل كما يسمينا البعض) ولكني متيقن بان هناك قطريون اخرون , منحتهم الدولة حق المواطنة ولست انا من منحتهم , يعملون بجد واجتهاد واخلاص لرفعة هذا الوطن
وليس هذا تقليل من ابناء القبائل , حاشا وكلا , ونقف جميعا في وجه من يقلل من قيمة القبائل او ابنائها وقفة رجل واحد , ولكن اعتقد في مثل هذه القاونين تكريس للفرقة , وليس كما ذهب الكاتب لحدان الى ان البعض يتحسس من ذكر القبائل , واضرب لك مثالا بكل بساطة :
لو كنت مدير شركة واتاك واحد (قبيلي) , ومعروف عنه ان لايحب العمل ولا يخلص ومشالكه كثيرة , هل تعينه مدير الشركة؟
وفي المقابل لو اتاك واحد هندي (والجنسية هنا كمثال ولا تعني اي شئ اخر) , وكان معروفا بالجد والاجتهاد والاخلاص في العمل والانتاج , هل كنت لترد طلبه؟

والعكس صحيح , بمعنى ان المعيار هو مانقدمه , وليس المعيار ما(الفينا عليه اباءنا)

وهذا لايمنع ان يكون هناك من ابناء القبائل من هو اهل (وياكثرهم) لتحمل اعباء المسؤولية الجسيمة , فاهلا ومرحبا

ولكن ان نعتمد معيارا ماانزل الله به من سلطان , ويركس العصبية والقبلية مما يؤدي الى تفريق ابناء المجتمع الواحد , فهذا ما لانرضاه وندعو الى اصلاحه

[الزاجل]

انا معاك ما في فرق

بس في الفترة بدأ الكل يحس بنبرة غريبة و جديدة ضد القطري الاصيل و كأنه غريب في بلاده و مستكثرين عليه هالتسمية 0

محد مستكثر عليهم .. القطري هو القطري
وله الحق انه يقول اني ولد هالبلاد ..


لكن احنا عيال اليوم والكل صاروا من عيال قطر..

هذا هو اللي لازم نعترف فيه من دون انقاص حق او اكل حق اي طرف..

كل القطريين متساويين في الحقوق والواجبات ..

[سهم المراقيب]

وماذا استفدنا من نشر وطرح مثل هذه المواضيع سوى إثارة حفيظة طرف على طرف آخر ونشر الحقد والحسد ونحن في غنى عنها ,, لا تدعون الفتن تستعمر عقولكم ,,

وتقبلوا تحيات أخوكم ,, قطري "تجاري" ,,

[dammaj77]

السؤال الذي افتتح به صاحب المقال مقاله سؤال عنصري ينضح بكل ماتحمله لفظة عنصرية من معان.

ويتساءل الكاتب أن الكثير يتحسس ويتكهرب من ذكر سكان قطر الأصليين (وهنا مربط الفرس ) مضيفا إليها القبيلة كزيادة في الخلط وإدخال شيئ في آخر للتغطية على الهدف الذي يرنوا إليه من مقاله وكأن بقية أهل قطر ممن تجنسوا بجنسيتها ليسوا من أبناء القبائل.؟!!! ولكنه لم يذكر لنا أدلة على مازعمه ، لم تكن يوما الإدعاءات المحضه دليلا على الصدق وإلا لضاع الحق وأصبحنا في غابة حيث يستطيع كل من يحمل ضغينة وحقدا على أحد أن يرميه بها دون أن يأتي ببينة ، فالبينة على من ادعى ، فأين بينتك؟ فالبينة دليل يستحق النظر والأخذ به وليس كما يحلو للبعص من وكالة قيل لي ، وسمعت أن ، فاتهام الناس بدون وجه حق وخصوصا في نياتهم أمر عظيم وجلل يترتب عليه أمور عظيمه .
وإن سلمنا جدلا بصحة ماذهب إليه بأن هناك من أفرادمن ( القطريين الغير أصليين) ممن يتحسس أو يتكهرب من (القطريين الأصليين ) كما زعم الكاتب ، فكيف استطاع الكاتب أن يشق عن قلوب بقية (القطريين الغير أصليين) وهم شريحة كبيرة من الشعب القطري ويعلم مافي قلوبهم ويرميهم في نياتهم التي لايعلمها إلا الله ( والعياذ بالله ).

ثم أخذ صاحب المقال بالتنقص ورمي بعض الكتاب الذين قالوا كلمة الحق بكل أمانة بالسذاجة وقلة الوعي والفهم لأن مادعوا إليه لم يرق له ولم يرضي كبره واحساسه بتفوقه العنصري على غيره ، وكما يفهم من السياق أن المقصود بكلامه هو مقال السيد محمد الخليفي جزاه الله خيرا ، دون أن يرد أو يفند بالحجة والبرهان سطرا واحدا مما ورد في مقال الأستاذ محمد الخليفي.

وطرح الكاتب أسألة إيحائية أراد منها أن يوجه القارئ إلى فكرة معينه وحمله قسرا على الإيمان بها والتسليم له بصحة ماذهب إليه كقوله التالي .

(تشعر وكأن البعض يحمل شيئاً ما في قلبه علينا، أهو حسد؟

لا أظن لأن القبائل في قطر ليس لديها شيء يميزها تحسد عليه إلا أنها تعتز بدينها وشرفها، أهو ضغينة من البعض؟ ربما رغم أننا لم نسئ لأحد بل قد يكون العكس هو الصحيح.)
وهنا يتساءل الكاتب ويجيب ويناقض نفسه بأن قبائل قطر( ويعني بهم الأصليين) ليس لديها شئ يميزها سوى أنها تعتز بدينها وشرفها !!! إذا فلماذ دبج صاحب المقال هذه المقاله إذا لم يكن لديه شئ يميزه سوى ذلك وليس هنالك ثمة شئ يريد أن يتميز به على غيره؟

فهل رأى صاحب المقال أن بقية شعب قطر ممن ينظر إليهم بعنصرية من ( القطريين غير الأصليين) بأن ليس لهم عزة بدينهم وشرفهم؟!!!!!!!!!!!

فهذه باقعة وفرية عظيمة رمى بها صاحب المقال شريحة كبيرة من شعب قطر سواء علم أم لم يعلم ، قصد أم لم يقصد !

ثم ذهب الكاتب كما أملاه عله فهمه أو كما يريد لنا أن نفهم أنه عندما تم انتقاد قضية الترشيح والإنتخاب حسب مسقط الرأس بأن انتقاد ذلك الشرط ومعارضته من قبل كثير من المواطنين إنما يمثل مثلبة وتقليل من قدرات ومؤهلات أبناء القبائل المقصود هنا كما يريد الكاتب أن نفهم هم ( الأصليين حصرا) ولكن الأمر ليس كما ذهب إليه كما سيتبين لنا فيما بعد.

(فقد قرأت في منتدى شبكة الأسهم القطرية كلاماً منقولاً عن د.حسن السيد، عميد كلية القانون ينتقد فيه «جعل الانتخابات تجري على أساس قبلي، وليس على أساس فكر المرشح وتوجهاته» انتهى النص.)

انتقد الكاتب رأي الدكتور حسن السيد عندما ذكر أن الإنتخابات يجب أن تجرى على أساس فكر المرشح وتوجهه معطيا تعريفا لمصطلع الفكر والتوجه ماأنزل الله به من سلطان .
فأخذ يشرق ويغرب بكلمة اتجاهات من يسارية إلى بعثية إلى مستحدثة مختتما قوله بالتعريض واللمز لأصحاب التوجه الإسلامي.
إذا فما الذي يرضي صاحب المقال إذا كان حتى التوجهات الإسلامية لاترضيه؟!!!!!
ثم يسترسل في الإطناب في شرح مصطلح التوجهات وإعطاءه أبعاد أزعم أن من قاله لم يكن يدر في خلده شئيا مما يريد صاحب المقال أن يقسرنا قسرا على التسليم به وهو الزعم بأن الدكتور حسن السيد يناقض مايدعوا إليه.

(لقد كرس الإسلام القبلية، القبيلة المتضامنة، فقد كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – يعقد ألوية على أساس القبيلة، لواء الأوس ولواء الخزرج لواء المهاجرين، ثم في الفتوحات الإسلامية كانت الألوية تعقد أيضاً على أساس القبيلة لواء بني سليم لواء «بني تميم» لواء بني أسد لواء طيئ وغيرها، الأمر الذي أتاح التنافس الشريف في الخير والفضل.)

وهنا يخلع صاحب المقال جبة العنصرية والقذف في حق شريحة كبيرة من أبناء قطر ليلبس مسوح الدين ويأتي بأمثلة عن مكانة القبيلة في الإسلام والتي تبعد بعد المشرقين عن المفهوم الخاص لمعنى القبلية التي يدعوا لها الكاتب ليشرح لنا كيف أن الإسلام قد عزز القبلية ووظفها في الفتوحات الإسلامية ، ونسي أن ماستشهد به يدينه وحجة عليه .
أما كان حريا بصاحب المقال أن يعلم مايقول وبما يستشهد به لكي لايحسب عليه ولكي ينأى بنفسه عن مواضع الحرج؟
بمفهوم ومنطق صاحب المقال الذي يدعوا إليه أن الأوس والخزرج ويهود هم أهل يثرب وأصحاب الدارالأصليون وبمفهوم الكاتب ( القطريون الأصليون) وأن الرسول صلى الله عليه وسلم والمهاجرون من مكه غير أصليون وبمفهوم الكاتب( قطريون غير أصليون)
فكيف تساوى أصحاب الدارمن الأوس والخزرج مع من جاء مهاجرا من مكه من قريش وعبيدها ومواليها؟
فالقضية ليست عقد ألوية بأسماء القبائل كما يريد الكاتب أن يصورها ولكنها أشمل وأكبر وأجل وأسمى وأعظم.
فقد سبق عقد الألوية بأسماء قبائلهم غرس عقيدة الإيمان التي لايعدلها شئ في القلوب ونزع بذرة الفرقة والكبر والحسد وجعل الناس عبادا لله وحده والمساواة بينهم وعقد الأخوة في الدين.
قال صلى الله عليه وسلم ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحبه لنفسه)
ولقد كان حبيبنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم قرشيا من مكة وقال عن مكة ( والله إنك لأحب أرض الله إلى إلي ولولا أن أهلك أخرجوني منك ماخرجت) ومع ذلك فقد كان شديد الولاء لله ولدينه ومن والاه وللحق وشديد العداوة لأعداء الله ومن والاهم حتى ولو كانوا من أسياد مكة كأبو جهل وأشراف قريش كأبو لهب ، وقال صلى الله عليه وسلم ( دعوها فإنها منتنة) ، وقال أيضا ( ليس منا من دعا إلا عصبية ، وليس منا من مات على عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية )

أستطيع الجزم بأن صاحب المقال قد أجاد أيما إجاده في الطعن والقدح والهروب إلى الأمام دون أن يـأتي بدليل وأحد يؤيد ماقاله.

فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[حبر سري]

وماذا استفدنا من نشر وطرح مثل هذه المواضيع سوى إثارة حفيظة طرف على طرف آخر ونشر الحقد والحسد ونحن في غنى عنها ,, لا تدعون الفتن تستعمر عقولكم ,,

وتقبلوا تحيات أخوكم ,, قطري "تجاري" ,,

رد قوي بصراحة

[عبدالله العذبة]

بالتعاون مع كافة الجهات المعنية في الدولة ..

تاريخ النشر:يوم الأربعاء ,4 6 2008 2:01 أ.م.



نشوى سراج الدين :
علمت الـشرق ان اللجنة الدائمة للسكان تسعى الى المحافظة على معدلات النمو الطبيعي للمواطنين وتصحيح الاختلال في التركيبة السكانية، بما يحقق زيادة نسبة المواطنين، بالتعاون مع كافة الهيئات والجهات المعنية في الدولة، وذلك وفق الاهداف التى تسعى التى تحقيقها السياسة السكانية التى تم رفعها الى مجلس الوزراء الموقر في وقت سابق.

حيث اقترحت السياسة السكانية تبني مجموعة من الخطوات التى من خلالها يمكن تحقيق تلك الاهداف من بينها، تقديم كافة انواع الدعم المادي للزواج وتسهيل اجراءات الحصول على المسكن، و نشر الثقافة الوطنية حول الاندماج الاجتماعي بين المواطنين على اساس الانتماء للوطن ونشر مبادئ حقوق الانسان في المجتمع القطري بصفة عامة.



أخي العزيز لحدان المهندي وفقه الله.

هذا الخبر منشور في صحيفة الشرق القطرية بتاريخ 4-6-2008

و عليه يجب أن نعمل على نشر اللحمة بين القطريين بدون تفرقة.

[عبدالله العذبة]

السؤال الذي افتتح به صاحب المقال مقاله سؤال عنصري ينضح بكل ماتحمله لفظة عنصرية من معان.

ويتساءل الكاتب أن الكثير يتحسس ويتكهرب من ذكر سكان قطر الأصليين (وهنا مربط الفرس ) مضيفا إليها القبيلة كزيادة في الخلط وإدخال شيئ في آخر للتغطية على الهدف الذي يرنوا إليه من مقاله وكأن بقية أهل قطر ممن تجنسوا بجنسيتها ليسوا من أبناء القبائل.؟!!! ولكنه لم يذكر لنا أدلة على مازعمه ، لم تكن يوما الإدعاءات المحضه دليلا على الصدق وإلا لضاع الحق وأصبحنا في غابة حيث يستطيع كل من يحمل ضغينة وحقدا على أحد أن يرميه بها دون أن يأتي ببينة ، فالبينة على من ادعى ، فأين بينتك؟ فالبينة دليل يستحق النظر والأخذ به وليس كما يحلو للبعص من وكالة قيل لي ، وسمعت أن ، فاتهام الناس بدون وجه حق وخصوصا في نياتهم أمر عظيم وجلل يترتب عليه أمور عظيمه .
وإن سلمنا جدلا بصحة ماذهب إليه بأن هناك من أفرادمن ( القطريين الغير أصليين) ممن يتحسس أو يتكهرب من (القطريين الأصليين ) كما زعم الكاتب ، فكيف استطاع الكاتب أن يشق عن قلوب بقية (القطريين الغير أصليين) وهم شريحة كبيرة من الشعب القطري ويعلم مافي قلوبهم ويرميهم في نياتهم التي لايعلمها إلا الله ( والعياذ بالله ).

ثم أخذ صاحب المقال بالتنقص ورمي بعض الكتاب الذين قالوا كلمة الحق بكل أمانة بالسذاجة وقلة الوعي والفهم لأن مادعوا إليه لم يرق له ولم يرضي كبره واحساسه بتفوقه العنصري على غيره ، وكما يفهم من السياق أن المقصود بكلامه هو مقال السيد محمد الخليفي جزاه الله خيرا ، دون أن يرد أو يفند بالحجة والبرهان سطرا واحدا مما ورد في مقال الأستاذ محمد الخليفي.

وطرح الكاتب أسألة إيحائية أراد منها أن يوجه القارئ إلى فكرة معينه وحمله قسرا على الإيمان بها والتسليم له بصحة ماذهب إليه كقوله التالي .

(تشعر وكأن البعض يحمل شيئاً ما في قلبه علينا، أهو حسد؟

لا أظن لأن القبائل في قطر ليس لديها شيء يميزها تحسد عليه إلا أنها تعتز بدينها وشرفها، أهو ضغينة من البعض؟ ربما رغم أننا لم نسئ لأحد بل قد يكون العكس هو الصحيح.)
وهنا يتساءل الكاتب ويجيب ويناقض نفسه بأن قبائل قطر( ويعني بهم الأصليين) ليس لديها شئ يميزها سوى أنها تعتز بدينها وشرفها !!! إذا فلماذ دبج صاحب المقال هذه المقاله إذا لم يكن لديه شئ يميزه سوى ذلك وليس هنالك ثمة شئ يريد أن يتميز به على غيره؟

فهل رأى صاحب المقال أن بقية شعب قطر ممن ينظر إليهم بعنصرية من ( القطريين غير الأصليين) بأن ليس لهم عزة بدينهم وشرفهم؟!!!!!!!!!!!

فهذه باقعة وفرية عظيمة رمى بها صاحب المقال شريحة كبيرة من شعب قطر سواء علم أم لم يعلم ، قصد أم لم يقصد !

ثم ذهب الكاتب كما أملاه عله فهمه أو كما يريد لنا أن نفهم أنه عندما تم انتقاد قضية الترشيح والإنتخاب حسب مسقط الرأس بأن انتقاد ذلك الشرط ومعارضته من قبل كثير من المواطنين إنما يمثل مثلبة وتقليل من قدرات ومؤهلات أبناء القبائل المقصود هنا كما يريد الكاتب أن نفهم هم ( الأصليين حصرا) ولكن الأمر ليس كما ذهب إليه كما سيتبين لنا فيما بعد.

(فقد قرأت في منتدى شبكة الأسهم القطرية كلاماً منقولاً عن د.حسن السيد، عميد كلية القانون ينتقد فيه «جعل الانتخابات تجري على أساس قبلي، وليس على أساس فكر المرشح وتوجهاته» انتهى النص.)

انتقد الكاتب رأي الدكتور حسن السيد عندما ذكر أن الإنتخابات يجب أن تجرى على أساس فكر المرشح وتوجهه معطيا تعريفا لمصطلع الفكر والتوجه ماأنزل الله به من سلطان .
فأخذ يشرق ويغرب بكلمة اتجاهات من يسارية إلى بعثية إلى مستحدثة مختتما قوله بالتعريض واللمز لأصحاب التوجه الإسلامي.
إذا فما الذي يرضي صاحب المقال إذا كان حتى التوجهات الإسلامية لاترضيه؟!!!!!
ثم يسترسل في الإطناب في شرح مصطلح التوجهات وإعطاءه أبعاد أزعم أن من قاله لم يكن يدر في خلده شئيا مما يريد صاحب المقال أن يقسرنا قسرا على التسليم به وهو الزعم بأن الدكتور حسن السيد يناقض مايدعوا إليه.

(لقد كرس الإسلام القبلية، القبيلة المتضامنة، فقد كان الرسول – صلى الله عليه وسلم – يعقد ألوية على أساس القبيلة، لواء الأوس ولواء الخزرج لواء المهاجرين، ثم في الفتوحات الإسلامية كانت الألوية تعقد أيضاً على أساس القبيلة لواء بني سليم لواء «بني تميم» لواء بني أسد لواء طيئ وغيرها، الأمر الذي أتاح التنافس الشريف في الخير والفضل.)

وهنا يخلع صاحب المقال جبة العنصرية والقذف في حق شريحة كبيرة من أبناء قطر ليلبس مسوح الدين ويأتي بأمثلة عن مكانة القبيلة في الإسلام والتي تبعد بعد المشرقين عن المفهوم الخاص لمعنى القبلية التي يدعوا لها الكاتب ليشرح لنا كيف أن الإسلام قد عزز القبلية ووظفها في الفتوحات الإسلامية ، ونسي أن ماستشهد به يدينه وحجة عليه .
أما كان حريا بصاحب المقال أن يعلم مايقول وبما يستشهد به لكي لايحسب عليه ولكي ينأى بنفسه عن مواضع الحرج؟
بمفهوم ومنطق صاحب المقال الذي يدعوا إليه أن الأوس والخزرج ويهود هم أهل يثرب وأصحاب الدارالأصليون وبمفهوم الكاتب ( القطريون الأصليون) وأن الرسول صلى الله عليه وسلم والمهاجرون من مكه غير أصليون وبمفهوم الكاتب( قطريون غير أصليون)
فكيف تساوى أصحاب الدارمن الأوس والخزرج مع من جاء مهاجرا من مكه من قريش وعبيدها ومواليها؟
فالقضية ليست عقد ألوية بأسماء القبائل كما يريد الكاتب أن يصورها ولكنها أشمل وأكبر وأجل وأسمى وأعظم.
فقد سبق عقد الألوية بأسماء قبائلهم غرس عقيدة الإيمان التي لايعدلها شئ في القلوب ونزع بذرة الفرقة والكبر والحسد وجعل الناس عبادا لله وحده والمساواة بينهم وعقد الأخوة في الدين.
قال صلى الله عليه وسلم ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحبه لنفسه)
ولقد كان حبيبنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم قرشيا من مكة وقال عن مكة ( والله إنك لأحب أرض الله إلى إلي ولولا أن أهلك أخرجوني منك ماخرجت) ومع ذلك فقد كان شديد الولاء لله ولدينه ومن والاه وللحق وشديد العداوة لأعداء الله ومن والاهم حتى ولو كانوا من أسياد مكة كأبو جهل وأشراف قريش كأبو لهب ، وقال صلى الله عليه وسلم ( دعوها فإنها منتنة) ، وقال أيضا ( ليس منا من دعا إلا عصبية ، وليس منا من مات على عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبية )

أستطيع الجزم بأن صاحب المقال قد أجاد أيما إجاده في الطعن والقدح والهروب إلى الأمام دون أن يـأتي بدليل وأحد يؤيد ماقاله.

فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


لا أدري ماذا أقول و لكنك رددت بردٍ قوي فند كل ما أتى في المقال بحجج سقتها و بمنطق يعجز عن مجاراتك فيه الكثيرين و أنا أولهم. :nice:

جزاك الله خير.

[بويوسف]

ياجماعة المقال في صوب واللي ذكر على لسان الدكتور حسن في صوب ثاني.. صج اني ماحب ادخل في امور قانونية لاني ما افهم فيها بس واضح من مقال لحدان الخلط ودخوله في مواضيع بعيدة عن طرح الدكتور

وصراحة طرح راقي واكاديمي وقانوني من دكتور حسن لانه يكتب بموضوعية وعلمية وفرق بين طرح الاخ لحدان العاطفي....

[مواش]

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

أعتقد بهذه المداخلات قد وصلتم جميعكم الى تقطيع أواصر المواطنة ، القطريين آبائكم كانو يرددون

مواطن ووطني أي قطري ، وسمو أول بنك في قطر بنك قطر الوطني ، وكلمة أصلي أو تقليد ، هي

للبضائع المصنوعة في الصين أو الجابان ، المهندي لم يوفق في الطرح ، وهو لايعرف القطري

الوطني من غير الوطني (لن أستخدم كلمة أصلي أو تقليد ) حيث هذا المفهوم إذا تبنته اللجنة فهي بهذا موجه

لبث في الفرقة بين جميع المواطنين القطريين ، وعلينا أن ندرك أن قانون الجنسية لم يضعه قطريين

بل وضع للفرقة وقد أتى هذا اليوم المطلوب ، وسنة 1930 وضعته بريطانيا عند تركها الادارة في قطر

لتثبت أنها تركت البلاد منظمة حيث سنة 1927ومابعدها ترك غالبية القطريين بلادهم سعيا للرزق بعد

المجاعات التي أصابت العالم من الحرب العالمية ، ولم يبقى في قطر غير 7000مواطن ، فوضعت

بريطانيا هذا التاريخ لرد الجنسية بعد أثباته أنه كان قبل هذا التاريخ في قطر أو أحد آبائه أو أجداده ، ولازال هذا

الأمر ساريا . وليس لهذا التاريخ أي 1930 أي علاقة بالقبيلة أو فلان قطري سوبر أو عادي .

أرجوا من ألأخوة في المنتدى أن لاينجرفوا في فضاء العنصرية ، في الوقت الذي نطالب كقطريين ، بحقوق

اجتماعية ، واقتصادية ، وطبعا السياسية بعيدة عن الجميع اذا استمرينا في نقاش ، يفرح له أعدائنا .

القانون هو الذي ينظم منح الجنسية / القانون به خطْء نطالب بتعديلة لجنة الجنسية ستفرق نرفض ما

وصلت اليه من أستنتاجات أو توزيع وإنشاالله ماأستوى برلمان على أكتاف من يحمل جواز قطري ولاله صوت

أو مقام .

[خنور]

عرب 1930 عروق ساميه اما غير ذلك فهم عرب مستعربه يالله ماهذا الحسد الدفين, اتمنى من الاخ

لحدان المهندي الاعتذار فيما بدر منه , لان شعب قطر شعب اصيل لايأبه لكلامك المسموم , هداك الله .

وردك الى دينك ردا جميلا .

[alsahm 12]

اختلف معا لحدان المهندي وارى ان الجميع متساوون بالحقوق والواجبات وهذا الصراع المستحدث .. لن يستفيد منه احد فقط لتبديد الجهود والطاقات والمفترض تطويعها لتطوير البلد ..فالانسان يتاصل معا مرور والوقت والزمن.. كما تاصل السابقون

[The future]

اخى عبدالله العذبه....


وام عبدالله...كلنا نمثل قطر