الأنــــدلــــس - بوابة الدخول الى الفردوس المفقود.

[يونيك]

بسم الله الرحمن الرحيم



مرحبا بكم في رحلة الى التاريخ , تاريخ حضارة لن ننساها ... مهما مر بنا الزمن ....

هيا بنا نعبر بوابة الفردوس المفقود ....


http://www.qatarshares.com.qa/data/333/336/storm_625015779_434590924.jpg





انه تاريخ عظيم تاريخ تحكيه الفرحة والبسمة وترويه الحسرة والدمعة ... دعوني اختصر ذاك التاريخ العظيم اولا , ومن ثم افصل اهم الاحداث كل على حده .




إهداء

لكل قطرة دمع ذرفت حزنا ً على الأندلس الضائعة ....



لكل جرح أصاب المسلمين على تراب الأندلس الحزينة ....



لكل ذكرياتنا و تاريخنا المشرق في الأندلس المجيدة ...



لكل بارقة أمل تشرق في قلوب المشتاقين لأندلسنا الحبيبة ...



و لكل المتلهفين لإعادة أمجادنا و العاملين على نهضة أمتنا ...



و إلى الأندلس الرائعة حقا ً..



http://www.saudifree.com/up/pic18/saudifree_1ced1.gif
خريطة توضح حدود و مدن الأندلس






تعيش الأندلس و مثلها كل أرض المسلمين في شعور كل مسلم حقا ً .. يتحرق شوقا ً إليها .. و ينتظر يوما ً يأتي ليجمع شمل المسلمين .. و يوحد أرضهم .. و يحرر ديارهم التي ما زال بعضها تناديهم : أين المسلمون .؟؟!!

مر أحدهم بالأندلس .. و سماها الفردوس المفقود .. فقال متحرقا ً مشتاقا ً





نزلت شُطك بعد البين ولـهـانـا ** فذقت فيك من التباريح ألوانا

وسرت فيك غريباً ضل سـامره ** داراً وشوقــاً وأحباباً وإخـوانا

فلا اللسان لسان العرب نعرفه ** ولا الـزمان كمـا كـنا وما كانا

ولا الـخمائل تـشـجـينا بلابـلـها ** ولا النخيل سقاه الطل يلقانا

ولا المساجد يسعى في مآذنها ** مع العشيات صوت الله ريانا



و قال أحد علماء المسلمين : سل التاريخ .. هل أفل نجم حضارتنا إلا يوم بزغت نجوم المغنـّين و المغنّـيات ..؟




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/kZg99173.jpeg
أحد القصور الإسلامية في الأندلس









http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/zEC99297.jpg


بعد أن أرسى موسى بن النصير و من معه الإسلام في شمال إفريقية .. تطلع إلى ما وراء المضيق " بحر الزقاق " .. فأرسل إلى الخليفة الوليد بن عبدالملك في دمشق يستأذنه في اقتحام الأندلس .. فكتب إليه الوليد - رحمه الله - أن خضها بالسرايا حتى ترى و تختبر شأنها .. و لا تغرر بالمسلمين في بحر شديد الأهوال .. لم يكن المسلمين أمة بحرية بعد .. و لم يكونوا قد مارسوا عمليا ً غزو البحار إلى أمد طويل .. لأنهم أبطال البر و الصحارى .. لذلك لم يأذن الخليفة خوفا ً عليهم .

لكن موسى بن النصير أقنع الخليفة بأنه ليس ببحر زخـّار .. فأرسل إليه قائلا ً " و إن كان كذلك فلابد من تجربته بالسرايا "









http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/C8f99436.jpg
المراسلات بين موسى بن النصير و الخليفة الوليد بن عبدالملك




و بعد اطمئنان الخليفة و موسى بن النصير بنتيجة المراسلات التي تمت بينهما .. أرسل سرية استطلاعية بقيادة طريف بن مالك – رحمه الله – بأربعمائة مجاهد تقلهم أربعة مراكب فقط .. في رمضان عام 91 هـ و التف حول الجبال و نزل بجزيرة قرب الجزيرة الخضراء تحمل اسمه .. فكان أول مسلم تطأ قدماه أرض الأندلس ..





http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/Jpj99553.jpg
القائد طريف بن مالك أول من وطأ أرض الأندلس









بعد ذلك هيأ موسى بن النصير جيشا ً قوامه سبعة الآف مجاهد جلّهم من البربر المسلمين و أمر عليهم " طارق بن زياد " سنة 92 هـ

عبر " طارق بن زياد " و جيشه المضيق منطلقا ً من سبته تحملهم السفن .. و تجمعوا على جبل صخري عرف فيما بعد باسم " جبل طارق " .. و كما عرف المضيق باسمه أيضا ً .. و هذه مكافأة دنيوية له بكل اللغات .

و لما علم أن القوط قد تجمعوا قريبا ً منه لصده بقيادة ( تدمير) .. التف حول الجبل المسمى باسمه .. و نزل السهل الذي خلفه و المسمى " بسهول الجزيرة الخضراء " .

و حين علم ( تدمير ) بنزول " طارق بن زياد " هناك .. أرسل رسالة مستعجلة إلى ( لذريق ) في الشمال يقول فيها " أدركنا فإن قوما ً نزلوا هنا لا يدرى أمن أهل الأرض أم من أهل السماء قد وطئوا بلادنا ؟ و قد لقيتهم فلتنهض إلي بنفسك "

جاءه الخبر .. فجمع جيشا ً كثير العدد بلغ في بعض الروايات مائة ألف .. و توجه لدحر جيش "طارق " نحو الجنوب






http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/FYv99737.jpg
جيوش القوط تتجه لمنازلة " طارق بن زياد "





يتبع --------------

[يونيك]

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/7/77/Tariq_ibn_Ziyad.JPG


لكن " طارق " أنشب القتال مباشرة و الذي دام ثلاثة أيام .. انتصر بعده على ( تدمير) في أول لقاء مع القوط على الجزيرة الخضراء .. و سيطر على جنوب الأندلس .. و لمّا علم بتقدم ( لذريق ) بجيشه الكثيف .. أرسل خبرا ً عبر المضيق إلى موسى بن النصير يطلب المدد .. فأمده بخمسة آلاف مجاهد .. و ليبلغ العدد اثني عشر ألفا ً.



استكشف " طارق " المنطقة ليختار مكانا ً يحدده هو للقاء العدو الزاحف ملائما ً لقلة عدد جنده و كثرة الأعداء .. فاختار قرب الوادي " برباط " و نهره .. فخيم على ضفافه و انتظر حتى أتى القوط .

و حدثت المعركة الفاصلة التي تعد من أهم معارك الأندلس .

جيش الإسلام اثنا عشر ألفا ً أكثرهم من المشاة .. و قليل منهم خيالة .. و قائدهم " طارق بن زياد " ... و جيش القوط مائة ألف أكثرهم خيالة .. يقودهم حاكم الأندلس نفسه ( لذريق ) إذ كان على سرير تحمله ثلاث بغلات مقرونات .. و لباسه الملكي المحلى بالذهب .

فخطب فيهم " طارق بن زياد " يحمسهم و يعدهم بكلمته الخالدة " البحر خلفكم و العدو امامكم فإما النصر أو الشهادة .... " و يرغبهم في إعلاء كلمة الله .. و التعالي على زخارف الدنيا و مشتهياتها .. و يذكرهم بالآية الكريمة ( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ) التوبة 111 .

و يظهر أن الجيش القوطي كان مغترا ً بقوته .. و متأكداً إلى درجة حتمية النصر عنده .. حتى أنهم أعدوا ما يحملون عليه أسرى المسلمين .. فقد جاء مع الجيش دواب لا تحمل غير الحبال لربط الأسرى .. و كأن نهاية المعركة ستكون لصالحهم .. فقد كانوا يفوقون المسلمين في العدد و العُدد .. و يحاربون في بلد يعرفونه .. و أرض يعرفون جغرافيتها و مداخلها و دروبها .. إلا أن المسلمين كانوا متفوقين بالروح المعنوية .. متعالين على منافع الحياة الزائلة و رغبات الدنيا .






http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/V2X99918.jpg
معركة برباط الحاسمة





بدأت المعركة يوم الأحد الثامن و العشرين من شهر رمضان المبارك .. و دارت و اتصلت ثمانية أيام .. و مّر عيد الفطر و المسلمون في قتال إلى يوم الأحد الخامس من شهر شوال .. و كانت تزداد عنفا ً .. و صبر الفريقان صبرا ً عظيما ً .. و سقط القتلى من الطرفين .. إذ استشهد من المسلمين ربع الجيش أي ثلاثة آلاف شهيد كما ذكر الرواة .

و لولا الله ثم علو العقيدة و سمو الهدف في هذه المعركة لكانت الغلبة للقوط .. الذين قاتلوا قتالا ً شديدا ً في مكان يعرفون فيه أدق تفاصيله .

لكن توكل المسلمين على الله و تفوق عقيدتهم اكتسحوا مصاعب المعركة .. و كان اللقاء حاسما ً .. و نصرا ً مؤزرا ً و شتتوا الجيش القوطي الذي ولى الأدبار .. و نثروه على أطراف وداي " برباط "

و تبعهم المسلمون و أوقعوا فيهم القتل و الأسر .. و منهم من ألقى نفسه في النهر و فيهم قائدهم ( لذريق ) الذي مات غرقا ً .

و غنم المسلمون غنائم كثيرة و أعظمها كانت الخيول الكثيرة .. فلم يبق راجل في الجيش بعد هذه المعركة .

قضت هذه المعركة الفاصلة " برباط " على معظم القوى العسكرية للقوط .. و لم يلتق المسلمون بعدها بتجمع كبير لهم ..و انتشر المسلمون انتشارا ً واسعا ً .. فما أراد " طارق بن زياد " أن يضيع الوقت .. بل تقدم بسرعة .. و سار يفتح البلدان بلدة فبلدة .. و قد أصيب القوط بهلع و خوف شديدين .






http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/giS00032.jpg

بدأ هذا العهد بالوالي عبدالعزيز بن موسى بن النصير الذي عينه أبوه قبل أن يعود إلى دمشق .. و كان رجلا ً تقيا ً قويا ً كما كان إداريا ً و عسكريا ً .. نظم أحوال الأندلس و أكمل ما بدأ به والده و القائد العظيم " طارق بن زياد " و أتم فتح ما بقي من الأندلس ...

استمر عهد الولاة حوالي اثنتين و أربعين سنة .. و كان تتمة لعصر الفتوحات من عام 95- 138 هـ .. و توالى على الولاية اثنان و عشرون واليا ً .. و يتسم هذا العصر بعدم الاستقرار إلى حد ما .. إلا انه اتسم بانتشار الاسلام .. و بتحسين الحالة الاجتماعية و الاقتصادية .. و قد سكن الأندلس من أحب من العرب و البربر حسب اختيارهم .. و كان معظم الذين بقوا من الجيش الاسلامي .. في الأندلس غير متزوجين .. فتزوج العديد منهم بنساء القوط .. فنشأ جيل من هذا الزواج يسميه بعض المؤرخين بالمولّدين أو المستعربين .. و من هؤلاء كان بعض العلماء المشهورين في تاريخ الأندلس .


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/62E00096.jpg






http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/WUx00212.jpg
المسلمون يدعون الله أن يزيل عنهم التناحر فيما بين المسلمين في دمشق





قصة الفرار العجيب و بناء دولة ..!





بعد سقوط الخلافة الأموية في دمشق و قيام الدولة العباسية ... تولى أبو العباس السفاح أمر الخلافة و تتبع الأمويين .. فأجرى فيهم القتل .. حتى أن سليمان بن علي ( وهو عم أبو العباس السفاح ) و والي البصر ..كان يأمر جنوده بقتل الأمويين و رمي جثثهم في الطرقات لتأكلها الكلاب ...!

فاشتد الرعب ودب الهلع فيهم .. فتواروا عن الابصار .. و اختفوا في المناطق النائية .. و تفرقوا في البلدان .

و كان من بين المطلوبين " عبدالرحمن بن معاوية بن هشام " الملقب " بصقر قريش و بـ" عبدالرحمن الداخل "



من هو عبدالرحمن بن معاوية بن هشام ...؟

هو " صقر قريش " .. كان تقيا ً راجح العقل .. راسخ الحلم واسع العلم .. كثير الحزم نافذ العزم .. لم ترفع له راية على عدو إلا هزمه و لا بلد إلا فتحه .. شجاعا ً مقداما ً شديد الحذر .. قليل الطمأنينة لا يخلد إلى الراحة كثيرا ً .. و لايسكن إلى دعة و لا يكل الأمر إلى غيره ... كثير الكرم عظيم السياسة .. و صفات أخرى قلّ أن يتصف بمثلها كثير من القادة و الرجال .

تربى في دمشق حيث ولد فيها .. و تأدب في بيوت المُلك أعظم تأديب و احسنه .. و تدرب على الفروسية أفضل تدريب و تعلم فنون القتال .. كما تأدب على كثير من معاني الخلق العربي الأصيل .. و كان شاعرا ً رقيق الشعر .. يأتي بأعذب الكلمات .. و ألطف المعاني .. جيد السّبك .. قال لما استقرت الأمور له في الأندلس و قد رأى قافلة متجهة إلى الشام



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/8t000320.jpg



يتبع ---------------

[عاشق الشهادة]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/62E00096.jpg






تسلم أيدينك الي نقلت لنا الكنز المفقود للعالم الاسلامي !!!

تحيه خاصه لـ يونيك من الشهاده لي !!!

[يونيك]

اشتد الطلب على " عبدالرحمن بن معاوية " .. فهرب إلى ليبية إلى قبيلة " زناة " و اختفى عند رجل يدعى ( أبي قرة البربري ) في برقة .. و اقتنع بأن المكوث في افريقية غير مقبول .. فأراد أن يختبر الأندلس فأرسل مولاه بدرا ً إليها ليتصل بأنصاره و مؤيديه .. فالتقى بدر برجلين أحدهما ( أبو عثمان عبيد الله بن عثمان ) و الآخر ( عبدالله بن خالد ) فأطلعهما على رغبة حفيد الخليفة هشام بن عبدالملك .. و أنه موجود في افريقية .. و أنه يريد التأييد لطلب الحكم ..فوافقاه على ذلك .. و بدءا يجمعان المؤيدين و الذين كانوا في زيادة مستمرة .. و ظهر أمر عبدالرحمن في جنوب الأندلس كدبيب النار في الجمر و انتشر خبره ... عاد بدر إلى " عبدالرحمن بن معاوية .. و أخبره بما جرى و ما حصل من تأييد له .





http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/Xar00379.jpg
الداخل يستعد لدخول قرطبة





دخل " عبدالرحمن بن معاوية " قرطبة عام 138 هـ.. بعدما انتصر في معاركه على المعارضين له و المؤيدين للدولة العباسية و بعدما أرسل إلى أهل قرطبة قبل دخوله " بأنه من كان يريد الخروج فليخرج آمنا ً و لو كان من ابناء الفهري – الذي كان مناصرا ً للخلافة العباسية و معاديا ً للخلافة الأموية - و أني ما جئت لأقتل أو اسلب مال أحد ......."

فلقب عبدالرحمن منذ ذلك التاريخ بـ" الداخل " ... لأنه أول من دخل الأندلس حاكما ً للأمويين .. و تمت سيطرته على قرطبة .. و سار إلى الجامع و خطب خطبة الجمعة و وعد الناس بإجراء العدل ... و أسس بعدها أركان الدولة الأموية في الأندلس .

و ما زالت الأندلس منذ تولّيه الخلافة .. و حتى تتابع الخلفاء من بعده .. في نمو و ازدهار ... و مواصلة للفتوحات .



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/xJw00447.jpg
اصبحت الأندلس بغية الناس لذلك ارتحلوا إليها





و انتشر العلم و الفنون بشتى اشكالها و التجارة بكل أنواعها ... حيث اصبحت الأندلس بغية كل من يرغب في العيش الرخي و الترف و التفاخر بالبنيان .. و البحث عن كل سبل الحياة الفارهة .








http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/FCd00651.jpg
أحد الجوامع الذي يؤدي المسلمين صلاتهم و ينهلون من العلم فيه




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/csK00741.jpg
بناء يمثل أحد المستشفيات في الأندلس



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/qje00978.jpg
إحدى مجالس اللهو و الترف




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/3Kd01038.jpg
انتشر في الأندلس تعليم فنون المعازف و الغناء






تمزق ثم سقوط ..!!



عاشت الأندلس بعد ذهاب الخلافة ... سنوات صعبة من الفرقة و التنافس .. و تمزقت إلى دول و ممالك .. يحكم فيها أمير مستقل عن غيره .. حتى بلغت جملة عددها إلى أكثر من اثنتين و عشرين إمارة .. و لكن هؤلاء الأمراء المهازيل على تلك الدويلات الممزقة .. لم يستعينوا ببعضهم .. و لم يتفقوا فيما بينهم .. بل تمسكوا بعوامل الفرقة و التمزق من العصبيات و الأنانيات .. فهانت لديهم مصالح الأمة .. و اتصف بعضهم بالغدر و الخيانة .. فباعوا دينهم و دويلاتهم للعدو المتربص بهم جميعا ً .. و راح هؤلاء يستعينون به ضد بعضهم البعض .. و يقدمون متنازلين عن حصون و مدن و مناطق له .. ( للعدو ) ثمنا ً لبقائهم في السلطة و الحكم في هذه الدويلات .. و تمهيدا ً للعدو في اجتياح الأندلس


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/qOj01179.jpg



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/vW201293.jpg
جيوش النصارى تستعد لغزو و اسقاط الأندلس



سقطت غرناطة ..



بسقوط غرناطة .. ذهبت الأندلس بلا رجعة

نهاية مأساوية لأجمل قصص التاريخ و أروعها ..

قصة الفتح و النور و العدل و الحضارة ..

قصة لم تكن من نسج الخيال و لا من أوهام المؤرخين بل كانت أحداثها تشع بنور الاسلام ..

قصة كان أبطالها ملائكة كالرجال أو رجال كالملائكة ..

بدأت بالنور و الهداية و انتهت بالتفرق و الخيانة ..

و كأن لسان الحال يقول :

ثم انقضت تلك السنون و أهلها :: - :: - :: فكأنها و كأنهم أحـــلام ُ








http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/Ldf01394.jpg
الرحيل من الأندلس





و لو جاز لأحد أن يحاسب المسلمين على ما ضيعوا في تاريخهم لجاز له ذلك في موطنين :

تضييعهم لفلسطين – و ما زال فيها من يناضل عنها ..

و تضييعهم للأندلس – و قد ولى عزها من غير أن يجد من يبكي عليه ..

لم يبقى للمسلمين في الأندلس غير غرناطة بعد أن وصلت الفتوحات قريبا ً من باريس .

ثم سقطت غرناطة .. و كان لابد أن تسقط فهذا الجزاء المنطقي لما قدمه أمراؤها .

سقطت غرناطة بعد أن تغيرت النفوس و تفرفت القلوب و ذهبت هيبة الدين ...






http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/5jk01654.jpg
جيوش النصارى تقتحم المدن الأندلسية الواحدة تلوا الأخرى





فشتان ما بين شاب يبكي لأنه أخطأ سهم من عشرة سهام تسعة منها اصابت الهدف ... و بين شاب قبيل سقوط الأندلس يبكي لفراق عشيقته .

ثم نهدئ أنفسنا فنقول :

هي الحياة كما شاهدتها دول :: - :: - :: من ســـرة زمــن ساءته أزمان

لكنها ما سقطت إلا بتقصير المسلمين و تخاذلهم و ابتعادهم عن دينهم .. و نحن أمة إنما يبنى عزنا بالإسلام فإن ابتعدنا عنه تلاشى عزنا و مجدنا و خبت ذكرنا ...




يتبع---------------

[يونيك]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/eFG01793.jpg






هل سيعودون .... !






الأندلس الآن ... شاهدة على حضارة المسلمين ..



لا تزال آثار الأندلس صامدة إلى الآن .. و كأنها تنتظر عودة المسلمين لها .. فكم من مرة تضرب أسبانيا بالزلازل فتتهدم البيوت الحديثة .. و تصمد مباني المسلمين القديمة .. ضاربة بأروع الأمثلة في براعة و جمال الهندسة الإسلامية .. و أنها صممت لتبقى حتى يرث الله الأرض و من عليها ..






http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/edN01888.jpeg
أحد قصور المسلمين في الأندلس




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/wFm01966.jpg
روعة و بهاء التصميم في هذا القصر




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/5NB02022.jpg
التنافس في تجميل القصور كان هاجس الأمراء و علية القوم هناك





http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/Dsg02153.jpeg
أحد القصور الملكية التي كانت في عهد ملوك الطوائف أصبح متحفا ً




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/Diu02212.jpg
مباني اسلامية خالدة في الأندلس









لمن أراد المزيد

ما نقلته لكم لا يعتبر شيئا ً في تاريخ الأندلس العظيم ... انما هو تذكير بأمجاد ماضية .. تعب أقوام و زهقت ارواح في سبيل جعلها دولة اسلامية حضارية .. ابتداءا ً بموسى بن النصير مرورا ً بطارق بن زياد و عبدالرحمن الداخل .. و من اتى بعدهم ... لكن جاء بعدهم ملوك مهازيل لم يقدروا ما بذله اسلافهم .. فانغمسوا في ملاذتهم و ما طاب من النعيم ... و التفاخر بالدور و القصور و الجواري و الغناء ... حتى سقطت في غمضة عين ....



http://www.yabeyrouth.com/images/andaloucia/2563.jpg



فمن أراد التوسع و الاطلاع الكامل على تاريخ الأندلس ... فدونكم الأفلام المرئية .. و الصوتيات السمعية .. و المقروؤات البصرية :




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/PiG02436.jpg
نبدأ بالمرئي



و هي عبارة عن حلقات بثت في قناة المجد بعنوان ( الرحلة الأندلسية ) ... ممتعة و شيقة انصحكم بمتابعته



الحلقة الأولى (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/andalus/andalus1.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 65 ميقا



الحلقة الثانية (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/andalus/andalus2.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 49 ميقا




الحلقة الثالة (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/andalus/andalus3.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 68 ميقا



الحلقة الرابعة (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/andalus/andalus33.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 61ميقا



الحلقة الخامسة (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/new/andalus5.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 64 ميقا


الحلقة السادسة (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/new/andalus6.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 67 ميقا


الحلقة السابعة (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/new/andalus7.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 60 ميقا



الحلقة الثامنة (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/new/andalus8.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 58ميقا


الحلقة التاسعة (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/andalus/andaluslast.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 57ميقا


الحلقة العاشرة والاخيرة (http://www.woroodalkhaleej.com/attota/andalus/andaluslast2.rm)
الصيغة : rm
الحجم : 47ميقا




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/Vzt02718.jpg
الآن السمعي



و هي عبارة عن محاضرات للدكتور طارق السويدان بعنوان ( تاريخ الأندلس المفقود ) بإسلوب راااائع و قصصي







الشريط الأول (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29938.rm)

الشريط الثاني (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29939.rm)

الشريط الثالث (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29940.rm)

الشريط الرابع (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29941.rm)

الشريط الخامس (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29942.rm)

الشريط السادس (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29943.rm)

الشريط السابع (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29944.rm)

الشريط الثامن (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29945.rm)

الشريط التاسع (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29946.rm)

الشريط العاشر (http://live.islamweb.net/Lecturs/tariqsuwaydan/29947.rm)


و كل شريط حجمه تقريبا ً ( 6 ميقا )


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/4QT02582.jpg
و آخيرا المقروء



و هو عبارة عن كتاب م تأليف الدكتور طارق السويدان بعنوان ( الأندلس التاريخ المصور )



و هو بصيغة http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t3a02639.jpg



الرابط الأول (http://4rsan.org/attachment.php?attachmentid=404&d=1195411142)

الرابط الثاني (http://4rsan.org/attachment.php?attachmentid=405&d=1195411161)




يتبع ------- (بعض أهم الأحداث التاريخية في تاريخ الأندلس - بالتفصيل)

[يونيك]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/62E00096.jpg






تسلم أيدينك الي نقلت لنا الكنز المفقود للعالم الاسلامي !!!

تحيه خاصه لـ يونيك من الشهاده لي !!!



حياك الرحمن - ارجو للجميع الاستفادة .


واسأل الله ان يعطيك وان يعطينا الشهادة التي نتمناها جميعا...



ممتن :)

[هام السحاب]

بارك الله فيك أخوي يونيك
متميز دائماً بمواضيعك

[الامل القديم]

تسلم يديك اخي يونيك موضوع في قمة الروعه

[mr-dangers]

جزاك الله خير اخوي الغالي

طرح مميز جدا

[يونيك]

بارك الله فيك أخوي يونيك
متميز دائماً بمواضيعك



وفيك بارك الله أخي الكريم


تابعنا ... فلا زال بحوزتنا الكثير.



ممتن

[يونيك]

تسلم يديك اخي يونيك موضوع في قمة الروعه



الروعة مرورك يا أخيه ... ومرور الاخوة الكرام... بارك الله بكِ :)

[اعالي الجنان]

موضوع جديد من مواضيعك الرائعه
تسجيل متابعه ولي عوده للقراءه

[يونيك]

مَنْ هُم المُرَابِطُون؟

http://www.qatarshares.com.qa/data/333/336/storm_544707755_1178403157.jpg



كان التاريخ هو سنة 478 هـ= 1085 م، حيث سقطت طُلَيْطِلَة، وحوصرت إِشْبِيلِيّة، وعُقد مؤتمر القمة، ومن هذا التاريخ نعود إلى الوراء ثمانية وثلاثين عامًا، وبالتحديد في 440 هـ= 1048 م حيث أحداث "بربشتر" و"بلنسية" السابقة، لنكون مع بداية تاريخ المرابطين.

وكما غوّرنا في أعماق التاريخ، نعود ونغوّر في أعماق صحراء موريتانيا البلد الإسلامي الكبير، وبالتحديد في الجنوب القاحل، حيث الصحراء الممتدة، والجدب المقفر، والحرّ الشديد، وحيث أناس لا يتقنون الزراعة ويعيشون على البداوة.
هناك نشأ المرابطين


معنى المرابطين

أصل كلمة الرباط هي ما تربط به الخيل، ثم قيل لكل أهل ثغر يدفع عمن خلفه رباط، فكان الرباط هو ملازمة الجهاد، روي البخاري بسنده عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا..." الحديث

ولأن المرابطين أو المجاهدين كانوا يتخذون خيامًا على الثغور يحمون فيها ثغور المسلمين، ويجاهدون في سبيل الله، فقد تَسمى الشيخ يوسف بن تاشفين ومن معه ممن كانوا يرابطون في خيام على نهر السنغال بجماعة المرابطين، وعُرفوا في التاريخ بهذا الاسم.



http://www.rue-des-maquettes.com/prod/img1214.jpg



قال "الذهبي" في "سير أعلام النبلاء": كان ابن تاشفين (410 - 500 هـ= 1019 - 1106 م ) كثير العفو، مقربًا للعلماء، وكان أسمر نحيفًا، خفيف اللحية، دقيق الصوت، سائسًا، حازمًا، يخطب لخليفة العراق...

ووصفه "ابن الأثير" في "الكامل" بقوله:
كان حليمًا كريمًا، دينًا خيرًا، يحب أهل العلم والدين، ويحكّمهم في بلاده، ويبالغ في إكرام العلماء والوقوف عند إشارتهم، وكان إذا وعظه أحدُهم، خشع عند استماع الموعظة، ولان قلبُه لها، وظهر ذلك عليه، وكان يحب العفو والصفح عن الذنوب العظام...




المواجهة الاسلامية الصليبية في الاندلس .

مواجهات عدة وضربات صليبية على الدويلات الاسلامية المتفرقة ومنها حصار الفونسو السادس الصليبي لامارة إشبيلية حينما طلب من أميرها المعتمد بأن يسلم المدينة , فأبى المعتمد وارسل رسالة الى الفونسو ...

فقرأ "ألفونسو السادس" رد "المعتمد على الله بن عباد" أمير إشبيلية المحاصرة من قِبل الأول , وقال المعتمد: لأروحنّ لك بمروحة من المرابطين.....
فعلم الفونسو أنه سيواجه ثلث أفريقيا، وعلم أنه سيقابل أقوامًا عاشوا على الجهاد سنوات وسنوات، فقام من توّه بفكّ الحصار ثم الرحيل.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/AlfonsoVI_of_Castile.jpg/250px-AlfonsoVI_of_Castile.jpg



فقرر ألفونسو بعدها أن يجتاح المغرب العربي بجيش جرار من الصليبيين , فجمع جيشه المتعطش لغزو المغرب وجهز سفن لا عدد لها لعبور البحر ... , ومن شدة ثقة الفونسو ارسل رسالة الى يوسف بن تاشفين يتحداه بها ....
فأرسل يوسف بن تاشفين برسالة إلى "ألفونسو السادس" يقول له فيها: بلغنا أنك دعوت أن يكون لك سفنًا تعبر بها إلينا، فقد عبرنا إليك، وستعلم عاقبة دعائك، وما دعاء الكافرين إلا في ضلال، وإني أعرض عليك الإسلام، أو الجزية عن يد وأنت صاغر، أو الحرب، ولا أؤجلك إلا لثلاث.

فأبحر جيش يوسف بن تاشفين الى الاندلس فجاه لقتال الصليبيين .

تحرّك ثلاثون ألف رجل بقيادة يوسف بن تاشفين ليصلوا إلى الزَّلَّاقَة، وهو ذلك المكان الذي دارت فيه موقعة هي من أشهر المواقع الإسلاميه في التاريخ، وذلك المكان الذي لم يكن يُعرف بهذا الاسم قبل ذلك، لكنه اشتهر به بعد الموقعة، وسنعرف قريبًا لماذا سُمَّيتْ بالزّلاقة.



كان النصارى قد استعدّوا لقدوم يوسف بن تاشفين بستين ألفًا من المقاتلين، على رأسهم "ألفونسو السادس" بعد أن جاءه العون من فرنسا وإيطاليا وإنجلترا وألمانيا، وبعد أن أخذ وعودًا من البابا وصكوكًا بالغفران لكل من شارك في هذه الحرب ضد المسلمين.


http://www.moheet.com/image/26/225-300/262132.jpg


قدم "ألفونسو السادس" يحمل الصلبان وصور المسيح وهو يقول: بهذا الجيش أقاتل الجن والإنس وأقاتل ملائكة السماء وأقاتل محمدًا وصحبه، فهو يعرف تمامًا أنها حرب صليبية ضد الإسلام.

بعد تسلم "ألفونسو السادس" الرسالة السابقة التي تدعوه للجزيرة اما الاسلام اما الحرب , وما إن قرأها حتى اشتاط غضبًا، إذ كيف يدفع الجزية وقد أخذها هو من المسلمين، ومن قبله آباؤه وأجداده؟! فأرسل ليوسف بن تاشفين متوعدًا ومهددًا: فإني اخترت الحرب، فما ردّك على ذلك؟ وعلى الفور أخذ يوسف بن تاشفين الرسالة، وقلبها وكتب على ظهرها: الجواب ما تراه بعينك لا ما تسمعه بأذنك، والسلام على من اتبع الهدى.

فلما وقف "ألفونسو" على هذا الجواب ارتاع له، وعلم أنه بُلي برجل لا طاقة له به.

ولما تحقق ابن فرذلند - ألفونسو السادس - جواز يوسف استنفر جميع أهل بلاده وما يليها وما وراءها، ورفع القسيسون والرهبان والأساقفة صلبانهم ونشروا أناجيلهم، فاجتمع له من الجلالقة والافرنجة وما يليهم ما لا يحصى عدده.


التقى الجيشان وفي محاولة ماكرة لخديعة المسلمين أرسل "ألفونسو السادس" يحدد يوم المعركة، فأرسل أن غدًا الجمعة، وهو عيد من أعياد المسلمين ونحن لا نقاتل في أعياد المسلمين، وأن السبت عيد اليهود وفي جيشنا كثير منهم، وأما الأحد فهو عيدنا، فلنؤجل القتال حتى يوم الإثنين.


http://www.yabeyrouth.com/images/andaloucia/2552.jpg


استلم يوسف بن تاشفين الرسالة، وبوعي تام وبقيادة تعلم خبايا الحروب وفنون مقدماتها لم يُعلِم جيشه هذه الرسالة، إذ إنه يعلم أن هذا الرجل مخادع، كيف وهم يكذبون على الله فيكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله، وكيف والله قال فيهم: [أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ] {البقرة:100}.


بحذر تام لم يلتفت يوسف بن تاشفين إلى ما جاء في رسالة ألفونسو السادس، وقام بتعبئة الجيش وتجهيزه يوم الخميس، ووضعه على أتمّ الاستعداد، وفي ليلة الجمعة كان ينام مع الجيش شيخ كبير من شيوخ المالكية في قرطبة، وهو ابن رُمَيْلَة ( الفقيه الناسك أبو العباس أحمد ابن رميلة القرطبي ) الذي استشهد بالزلاقة مقبلاً غير مدبر سنة تسع وسبعين وأربع مائة.... هـ

في هذه الليلة يرى ابن رُمَيْلَة هذا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول له: يا ابن رمُيْلَة، إنكم منصورون، وإنك ملاقين.

يستيقظ ابنُ رُمَيْلَة من نومه وهو الذي يعلم أن رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام حق؛ لأن الشيطان لا يتمثل به صلى الله عليه وسلم ففي البخاري بسنده عن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَخَيَّلُ بِي وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ"

يقوم الشيخ فرحًا مسرورًا، لا يستطيع أن يملك نفسه، فقد بشّره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيموت في سبيل الله، فالْحُسْنَيَيْن أمام عينيه، نصر للمؤمنين وشهادة تناله، فيالها من فرحة، وياله من أجر.

وعلى الفور يذهب ابن رُمَيْلَة رحمه الله في جنح الليل فيوقظ يوسف بن تاشفين، ويوقظ المعتمد على الله بن عبّاد الذي كان يقود وحدة كبيرة من قوات الأندلس، ويوقظ المتوكل بن الأفطس وعبد الله بن بلقين، ويوقظ كل قوّاد الجيش، ويقصّ عليهم رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هزّت تلك الرؤيا يوسف بن تاشفين وكلّ قواد الجيش، وقاموا من شدة فرحهم وفي منتصف الليل وأيقظوا الجيش كله على صوت: رأى ابن رُمَيْلَة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: إنكم لمنصورون وإنك ملاقين.

وفي لحظة لم يتذوقوها منذ سنوات وسنوات في أرض الأندلس، يعيش الجيش كله أفضل لحظات السعادة، وتتوق النفوس إلى الشهادة، ويأمر يوسف بن تاشفين بقراءة سورة الأنفال، ويأمر الخطباء بتحفيز الناس على الجهاد، ويمرّ هو بنفسه رحمه الله على الفصائل ينادي ويقول: طوبى لمن أحرز الشهادة، ومن بقي فله الأجر والغنيمة.



http://www.osman.livenet.pl/images/photoalbum/4.jpg



لما كان يوم الجمعة الموافق 12 من شهر رجب 479 هـ= 23 من أكتوبر 1086 م هجم "ألفونسو السادس" بستين ألفًا من النصارى على الجيش الأول للمسلمين المؤلّف من خمسة عشر ألف فقط، وقد أراد يوسف بن تاشفين من وراء ذلك أن تحتدم الموقعة فتُنْهك قوى الطرفين حتى لا يستطيعان القتال، وكما يحدث في سباق الماراثون فيقوم هو ويتدخل بجيشه ليعدل الكفة لصالح صف المسلمين.
وأمام أمواج تتلوها أمواج وأسراب تتبعها أسراب، يصبر المسلمون أمام ستين ألفا من النصارى...


http://www.ikhwanonline.com/ramadan/Photos/imgss888888.jpg



المعتمد بن عباد في قلب المعركة:

مال ألفونسو السادس على المعتمد بجموعه وأحاطوا به من كل جهة فاستحر القتل فيهم، وصبر ابن عباد صبراً لم يعهد مثله لأحد، واستبطأ يوسف وهو يلاحظ طريقه، وعضته الحرب واشتد البلاء وأبطأ عليه الصحراويون، وساءت ظنون أصحابه، وانكشف بعضهم وفيهم ابنه عبد الله، وأثخن ابن عباد جراحات وضرب على رأسه ضربة فلقت هامته حتى وصلت إلى صدغه، وجرحت يمنى يديه وطعن في أحد جانبيه وعقرت تحته ثلاثة أفراس كلما هلك واحد قدم له آخر وهو يقاسي حياض الموت يضرب يميناً وشمالاً، وتذكر في تلك الحال ابناً له صغيراً كان مغرماً به، كان تركه بإشبيلية عليلاً اسمه المعلى وكنيته أبو هاشم فقال:

أبا هاشـم هشـمتني الشـفار فلله صبري لذاك الأوار

ذكرت شخيصك تحت العجاج فلم يثنـني ذكره للفرار

ثم كان أول من وافى ابن عباد من قواد ابن تاشفين، داود بن عائشة، وكان بطلاً شهماً فنفس بمجيئه عن ابن عباد...


http://www.q8you.com/wp-content/uploads/2008/02/image026.gif


وهناك وبعد عصر ذلك اليوم يشير يوسف بن تاشفين إلى من معه أن انزلوا وساعدوا إخوانكم، وذلك بعد أن كانت قد أُنهكت قوى الطرفين من المسلمين والنصارى، وبعد طول صبر ينزل يوسف بن تاشفين بالأحد عشر مقاتلًا الذين كانوا معه وهم في كامل قوتهم، فيحاصرون الجيش النصراني.

قسّم يوسف بن تاشفين الجيش الذي كان معه إلى قسمين، فالأول يساعد مقدمة المسلمين، والثاني يلتفّ خلف جيش النصارى، وكان أول فعل له خلف جيش النصارى هو أن حرّق خيامهم، وذلك حتى يعلم النصارى أن يوسف بن تاشفين ومن معه من ورائهم وهم محيطون بهم، فقد كان يعلم رحمه الله أن مثل هؤلاء الناس لا يهمهم من الدنيا إلا أن يظلوا أحياء، وأن ينجوا بأنفسهم.


http://www.55a.net/firas/ar_photo/5/300px-Higueruela.jpg


حين علم النصارى أن المسلمين من ورائهم وأنهم محاصرون دبّت الهزيمة في قلوبهم، وبدأ الخلل يتغلغل في صفوفهم، وبالفعل بدأ الانسحاب التدريجي التكتيكي الذي يحاول أقل خسارة ممكنة، وقد التفّ الناس حول ألفونسو السادس يحمونه، ثم حدثت خلخلة عظيمة في جيشهم.

وفي الضربة الأولى ليوسف بن تاشفين يُقتل من النصارى عشرة آلاف رجل، وفي وصف لهذا القائد في تلك المعركة يقول المؤرخون بأن يوسف بن تاشفين وهو الأمير على ثلث إفريقيا كان في هذه الموقعة يتعرض للموت ويتعرض للشهادة ولا يصيبها، يلقي بنفسه في المهالك، رحمه الله ورضي عنه وعن أمثاله.

تزداد شراسة الموقعة حتى قبيل المغرب، ثم ومن بعيد يشير يوسف بن تاشفين إلى الأربعة آلاف فارس أو الفرقة الثالثة والأخيرة، والتي كانت من رجال السودان المهرة، فيأتون فيعملون القتل في النصارى ويستأصلونهم.

وتنجلي الحقيقة المروّعة لأعداء الله عن قتل خمسين وخمسمائة وتسع وخمسين ألفًا من النصارى من مجموع ستين ألفا منهم، ممن كانوا سيهزمون الإنس والجن والملائكة، في موقعة كانت تنزلق فيها أقتاب الخيول وأرجل الفرسان من كثرة الدماء في هذه الأرض الصخرية، حتى سُمّيت من بعدها بالزلَّاقة.

وكان قد بقي من النصارى أربعمائة وخمسون فارسًا فقط، منهم ألفونسو السادس الذي نجا من الموت بساق واحدة، ثم انسحب في جنح الظلام بمن معه إلى طليطلة، وقد مات منهم في الطريق من أثر الجراح المثخنة ثلاثمائة وخمسون فارسا، وهناك دخل طليطلة بمائة فارس فقط وهناك مات الفونسو وفي قلبه صدمة لن ينساها والى جهنم وبئس المصير.

فكانت الزلاقة دون مبالغة كاليرموك والقادسية...



وبعدها رجع المرابطون الى المغرب ولم يبقوا كثيرا حتى استنجد علماء الاندلس بهم حتى يعيدوا تاريخ الاندلس وان ينهوا دويلات الممالك التي فرقت واضعفت الاندلس , فقام يوسف بن تاشفين فهجم على الاندلس وعلى الدويلات المتفرقة وجمعها وبعدها نادى حي على الجهاد فقام المجاهدون في ضرب النصارى حتى وصلوا الى حدود باريس .


http://www.rawicordoba.com/moussais6.jpg


وصلوا الى باريس .... وفي معركة بواتيه على حدود بارس , انهزم المسلمون في معركة سميت بلاط الشهداء لكثرة القتل في المسلمين والذي انهزم فيها المسلمون بسبب الكنوز التي غنموها وقتل في ذلك اليوم امير الاندلس عبدالرحمن الغافقي رحمه الله....


http://www.meshkat.net/new/images/in/20646.jpg


ولو فتحو بواتيه لفتحوا اوروبا كلها.




يتبع -----------

[يونيك]

http://amatullah.jeeran.com/saraya2.jpg


لم يكد يمضي على فتح الأندلس سنوات قليلة حتى نجح المسلمون في فتح جنوبي فرنسا واجتياح ولاياتها، وكانت تعرف في ذلك الحين بالأرض الكبيرة أو بلاد الغال، وكان بطل هذه الفتوحات هو "السمح بن مالك" والي الأندلس، وكان حاكما وافر الخبرة، راجح العقل، نجح في ولايته للأندلس؛ فقبض على زمام الأمور، وقمع الفتن والثورات، وأصلح الإدارة والجيش.

وفي إحدى غزواته التقى السمح بن مالك بقوات الفرنجة في تولوشة (تولوز)، ونشبت معركة هائلة ثبت فيها المسلمون ثباتا عظيما على قلة عددهم وأبدوا شجاعة نادرة، وفي الوقت الذي تأرجح فيه النصر بين الفريقين سقط السمح بن مالك شهيدًا من فوق جواده في (9 من ذي الحجة 102 هـ = 9 من يونيو 721م)، فاضطربت صفوف الجيش واختل نظامه وارتد المسلمون إلى "سبتمانيا" بعد أن فقدوا زهرة جندهم.




مواصلة الفتح

وعلى إثر استشهاد السمح بن مالك تولّى عبد الرحمن الغافقي القيادة العامة للجيش وولاية الأندلس، حتى تنظر الخلافة الأموية وترى رأيها، فقضى الغافقي بضعة أشهر في تنظيم أحوال البلاد وإصلاح الأمور حتى تولّى "عنبسة بن سحيم الكلبي" ولاية الأندلس في (صفر سنة 103 هـ = أغسطس من 721م)، فاستكمل ما بدأه الغافقي من خطط الإصلاح وتنظيم شئون ولايته والاستعداد لمواصلة الفتح، حتى إذا تهيأ له ذلك سار بجيشه في أواخر سنة (105 هـ = 724م) فأتم فتح إقليم سبتمانيا، وواصل سيره حتى بلغ مدينة "أوتون" في أعالي نهر الرون، وبسط سلطانه في شرق جنوبي فرنسا، وفي أثناء عودته إلى الجنوب داهمته جموع كبيرة من الفرنج، وكان في جمع من جيشه؛ فأصيب في هذه المعركة قبل أن ينجده باقي جيشه، ثم لم يلبث أن تُوفِّي على إثرها في (شعبان 107 هـ = ديسمبر 725م).

وبعد وفاته توقف الفتح وانشغلت الأندلس بالفتن والثورات، ولم ينجح الولاة الستة الذين تعاقبوا على الأندلس في إعادة الهدوء والنظام إليها والسيطرة على مقاليد الأمور، حتى تولى عبد الرحمن الغافقي أمور الأندلس في سنة (112 هـ = 730م).



عبد الرحمن الغافقي


http://www.almujtamaa-mag.com/Images/AlMujtamaa/1777/p34_01_01.jpg


لم تكن أحوال البلاد جديدة عليه فقد سبق أن تولى أمورها عقب استشهاد السمح بن مالك، وعرف أحوالها وخبر شئونها، ولا تمدنا المصادر التاريخية بشيء كثير عن سيرته الأولى، وجل ما يعرف عنه أنه من التابعين الذين دخلوا الأندلس ومكنته شجاعته وقدراته العسكرية من أن يكون من كبار قادة الأندلس، وجمع إلى قيادته حسن السياسة وتصريف الأمور؛ ولذا اختاره المسلمون لقيادة الجيش وإمارة الأندلس عقب موقعه "تولوشة".

كان الغافقي حاكما عادلا قديرا على إدارة شئون دولته، وتجمع الروايات التاريخية على كريم صفاته، وتشيد بعدله، فرحبت الأندلس بتعيينه لسابق معرفتها به وبسياسته، ولم يكن غريبا أن يحبه الجند لرفقه ولينه، وتتراضى القبائل العربية فتكف عن ثوراتها، ويسود الوئام إدارة الدولة والجيش.

غير أن هذا الاستقرار والنظام الذي حل بالأندلس نغصه تحركات من الفرنج والقوط واستعداد لمهاجمة المواقع الإسلامية في الشمال، ولم يكن لمثل الغافقي أن يسكت وهو رجل مجاهد عظيم الإيمان، لا تزال ذكريات هزيمة تولوشة تؤرق نفسه، وينتظر الفرصة السانحة لمحو آثارها، أما وقد جاءت فلا بد أن ينتهزها ويستعد لها أحسن استعداد، فأعلن عزمه على الفتح، وتدفق إليه المجاهدون من كل جهة حتى بلغوا ما بين سبعين ومائة ألف رجل.


http://www.moheet.com/image/43/225-300/431112.jpg



خط سير الحملة

جمع عبد الرحمن جنده في "بنبلونة" شمال الأندلس، وعبر بهم في أوائل سنة (114 هـ = 732م) جبال ألبرت ودخل فرنسا (بلاد الغال)، واتجه إلى الجنوب إلى مدينة "آرال" الواقعة على نهر الرون؛ لامتناعها عن دفع الجزية وخروجها عن طاعته، ففتحها بعد معركة هائلة، ثم توجه غربا إلى دوقية أقطاينا "أكويتين"، وحقق عليها نصرا حاسما على ضفاف نمهر الدوردوني ومزّق جيشها شر ممزق، واضطر الدوق "أودو" أن يتقهقر بقواته نحو الشمال تاركا عاصمته "بردال" (بوردو) ليدخلها المسلمون فاتحين، وأصبحت ولاية أكويتين في قبضة المسلمين تماما، ومضى الغافقي نحو نهر اللوار وتوجه إلى مدينة "تور" ثانية مدائن الدوقية، وفيها كنيسة "سان مارتان"، وكانت ذات شهرة فائقة آنذاك؛ فاقتحم المسلمون المدينة واستولوا عليها.


http://www.rawicordoba.com/moussais5.jpg


ولم يجد الدوق "أودو" بدا من الاستنجاد بالدولة الميروفنجية، وكانت أمورها في يد شارتل مارتل، فلبى النداء وأسرع بنجدته، وكان من قبل لا يُعنى بتحركات المسلمين في جنوب فرنسا؛ نظرا للخلاف الذي كان بينه وبين أودو دوق أقطانيا .



استعداد الفرنجة

وجد شارل مارتل في طلب نجدته فرصة لبسط نفوذه على أقطانيا التي كانت بيد غريمه، ووقف الفتح الإسلامي بعد أن بات يهدده، فتحرك على الفور ولم يدخر جهدا في الاستعداد، فبعث يستقدم الجند من كل مكان فوافته جنود أجلاف أقوياء يحاربون شبه عراة، بالإضافة إلى جنده وكانوا أقوياء لهم خبرة بالحروب والنوازل، وبعد أن أتم شارل مارتل استعداده تحرك بجيشه الجرار الذي يزيد في عدده على جيش المسلمين يهز الأرض هزا، وتردد سهول فرنسا صدى أصوات الجنود وجلباتهم حتى وصل إلى مروج نهر اللوار الجنوبية.


http://www.miniatures.de/img/medieval/dba-army-151-teutonic-knights.jpg


اللقاء المرتقب


الغرب مجد "شارل مارتل" لدوره في "بواتيه"

كان الجيش الإسلامي قد انتهى بعد زحفه إلى السهل الممتد بين مدينتي بواتييه وتور بعد أن استولى على المدينتين، وفي ذلك الوقت كان جيش شارل مارتل قد انتهى إلى اللوار دون أن ينتبه المسلمون بقدوم طلائعه، وحين أراد الغافقي أن يقتحم نهر اللوار لملاقاة خصمه على ضفته اليمنى قبل أن يكمل استعداده فاجأه مارتل بقواته الجرارة التي تفوق جيش المسلمين في الكثرة، فاضطر عبد الرحمن إلى الرجوع والارتداد إلى السهل الواقع بين بواتييه وتور، وعبر شارل بقواته نهر اللوار وعسكر بجيشه على أميال قليلة من جيش الغافقي.


http://www.suicideofthewest.com/vienna.jpg


وفي ذلك السهل دارت المعركة بين الفريقين، ولا يُعرف على وجه الدقة موقع الميدان الذي دارت فيه أحداث المعركة، وإن رجحت بعض الروايات أنها وقعت على مقربة من طريق روماني يصل بين بواتييه وشاتلرو في مكان يبعد نحو عشرين كيلومترا من شمالي شرق بواتييه يسمّى بالبلاط، وهي كلمة تعني في الأندلس القصر أو الحصن الذي حوله حدائق؛ ولذا سميت المعركة في المصادر العربية ببلاط الشهداء لكثرة ما استشهد فيها من المسلمين، وتسمّى في المصادر الأوربية معركة "تور- بواتييه".


http://www.rawicordoba.com/moussais3.jpg


ونشب القتال بين الفريقين في (أواخر شعبان 114 هـ = أكتوبر 732م)، واستمر تسعة أيام حتى أوائل شهر رمضان، دون أن يحقق أحدهما نصرا حاسما لصالحه.

وفي اليوم العاشر نشبت معركة هائلة، وأبدى كلا الفريقين منتهى الشجاعة والجلد والثبات، حتى بدأ الإعياء على الفرنجة ولاحت تباشير النصر للمسلمين، ولكن حدث أن اخترقت فرقة من فرسان العدو إلى خلف صفوف المسلمين، حيث معسكر الغنائم، فارتدت فرقة كبيرة من الفرسان من قلب المعركة لرد الهجوم المباغت وحماية الغنائم، غير أن هذا أدى إلى خلل في النظام، واضطراب صفوف المسلمين، واتساع في الثغرة التي نفذ منها الفرنجة.


http://www.rawicordoba.com/moussais7.jpg


وحاول الغافقي أن يعيد النظام ويمسك بزمام الأمور ويرد الحماس إلى نفوس جنده، لكن الموت لم يسعفه بعد أن أصابه سهم غادر أودى بحياته فسقط شهيدا في الميدان، فازدادت صفوف المسلمين اضطرابا وعم الذعر في الجيش، ولولا بقية من ثبات راسخ وإيمان جياش، ورغبة في النصر لحدثت كارثة كبرى للمسلمين أمام جيش يفوقهم عددا. وصبر المسلمون حتى أقبل الليل فانتهزوا فرصة ظلام الليل وانسحبوا إلى سبتمانيا، تاركين أثقالهم ومعظم أسلابهم غنيمة للعدو.

ولما لاح الصباح نهض الفرنجة لمواصلة القتال فلم يجدوا أحدا من المسلمين، ولم يجدوا سوى السكون الذي يطبق على المكان، فتقدموا على حذر نحو الخيام لعل في الأمر خديعة فوجدوها خاوية إلا من الجرحى العاجزين عن الحركة؛ فذبحوهم على الفور، واكتفى شارل مارتل بانسحاب المسلمين، ولم يجرؤ على مطاردتهم، وعاد بجيشه إلى الشمال من حيث أتى.


تحليل المعركة

http://www.culture-routes.lu/uploaded_files/infos/ar/00000122/0000000443/0000000443_1.jpg

تضافرت عوامل كثيرة في هذه النتيجة المخزية، منها أن المسلمين قطعوا آلاف الأميال منذ خروجهم من الأندلس، وأنهكتهم الحروب المتصلة في فرنسا، وأرهقهم السير والحركة، وطوال هذا المسير لم يصلهم مدد يجدد حيوية الجيش ويعينه على مهمته، فالشقة بعيدة بينهم وبين مركز الخلافة في دمشق، فكانوا في سيرهم في نواحي فرنسا أقرب إلى قصص الأساطير منها إلى حوادث التاريخ، ولم تكن قرطبة عاصمة الأندلس يمكنها معاونة الجيش؛ لأن كثيرًا من العرب الفاتحين تفرقوا في نواحيها.

وتبالغ الروايات في قصة الغنائم وحرص المسلمين على حمايتها، فلم تكن الغنائم تشغلهم وهم الذين قطعوا هذه الفيافي لنشر الإسلام وإعلاء كلمته، ولم نألف في حروب المسلمين الحرص عليها وحملها معهم أينما ذهبوا، ولو كانوا حريصين عليها لحملوها معهم في أثناء انسحابهم في ظلمة الليل، في الوقت التي تذكر فيه الروايات أن الجيش الإسلامي ترك خيامه منصوبة والغنائم مطروحة في أماكنها.



نتائج المعركة

كثر الكلام حول هذه المعركة، وأحاطها المؤرخون الأوربيون باهتمام مبالغ، وجعلوها معركة فاصلة، ولا يخفى سر اهتمامهم بها؛ فمعظمهم يعدها إنقاذًا لأوروبا، فيقول "إدوارد جيبون" في كتاب "اضمحلال الإمبراطورية الرومانية" عن هذه المعركة: "إنها أنقذت آباءنا البريطانيين وجيراننا الفرنسيين من نير القرآن المدني والديني، وحفظت جلال روما، وشدت بأزر النصرانية".

ويقول السير "إدوارد كريزي": "إن النصر العظيم الذي ناله شارل مارتل على العرب سنة 732م وضع حدا حاسما لفتوح العرب في غرب أوروبا، وأنقذ النصرانية من الإسلام".

ويرى فريق آخر من المؤرخين المعتدلين في هذا الانتصار نكبة كبيرة حلت بأوروبا، وحرمتها من المدنية والحضارة، فيقول "جوستاف لوبون" في كتابه المعروف "حضارة العرب"، الذي ترجمه "عادل زعيتر" إلى العربية في دقة وبلاغة:

"لو أن العرب استولوا على فرنسا، إذن لصارت باريس مثل قرطبة في إسبانيا، مركزا للحضارة والعلم؛ حيث كان رجل الشارع فيها يكتب ويقرأ بل ويقرض الشعر أحيانا، في الوقت الذي كان فيه ملوك أوروبا لا يعرفون كتابة أسمائهم".

وبعد معركة بلاط الشهداء لم تسنح للمسلمين فرصة أخرى لينفذوا إلى قلب أوربا، فقد أصيبوا بتفرقة الكلمة، واشتعال المنازعات، في الوقت الذي توحدت قوة النصارى، وبدأت ما يُسمّى بحركة الاسترداد والاستيلاء على ما في يد المسلمين في الأندلس من مدن وقواعد.


http://www.suicideofthewest.com/crusades.jpg





يتبع ---------- نهاية الاندلس وبداية محاكم التفتيش.

[غريب الدار]

لا بأس في ذلك:)

مجهود تشكر عليه

تحياتي لشخصك الكريم

[يونيك]

لا بأس في ذلك:)

مجهود تشكر عليه

تحياتي لشخصك الكريم



معذرة يا أخي الكريم على مسح مشاركتك المثرية .... ولكنها تتضارب مع باقي السلسلة التي املكها .....

حاولت ان ارسل لك رسالة خاصة ولكنك اخترت عدم تلقي اي رسائل (كما وصلني) فاضطررت ان اطلب من الاخوة المشرفين المساعدة .


بوركت وجزاك الله خيرا .

[يونيك]

موضوع جديد من مواضيعك الرائعه
تسجيل متابعه ولي عوده للقراءه



حياكِ الله دائما .... شكرا للمتابعة وارجو ان تكون السلسلة مفيدة للجميع.


ممتن :)

[al-fahad]

تمزق ثم سقوط ..!!



عاشت الأندلس بعد ذهاب الخلافة ... سنوات صعبة من الفرقة و التنافس .. و تمزقت إلى دول و ممالك .. يحكم فيها أمير مستقل عن غيره .. حتى بلغت جملة عددها إلى أكثر من اثنتين و عشرين إمارة .. و لكن هؤلاء الأمراء المهازيل على تلك الدويلات الممزقة .. لم يستعينوا ببعضهم .. و لم يتفقوا فيما بينهم .. بل تمسكوا بعوامل الفرقة و التمزق من العصبيات و الأنانيات .. فهانت لديهم مصالح الأمة .. و اتصف بعضهم بالغدر و الخيانة .. فباعوا دينهم و دويلاتهم للعدو المتربص بهم جميعا ً .. و راح هؤلاء يستعينون به ضد بعضهم البعض .. و يقدمون متنازلين عن حصون و مدن و مناطق له .. ( للعدو ) ثمنا ً لبقائهم في السلطة و الحكم في هذه الدويلات .. و تمهيدا ً للعدو في اجتياح الأندلس

[COLOR="Black"][SIZE="4"]يتبع---------------


ماأشبه الأمس باليوم

جزاك الله خير أخي يونيك الرائع على هذا الموضوع الجيد
أصبح ماتقدمه لنا سلسله مشوقه من المواضيع ننتظرها بكل لهفه
أعانك الله وهي لك في ميزان حسناتك باذن الله

[يونيك]

ماأشبه الأمس باليوم

جزاك الله خير أخي يونيك الرائع على هذا الموضوع الجيد
أصبح ماتقدمه لنا سلسله مشوقه من المواضيع ننتظرها بكل لهفه
أعانك الله وهي لك في ميزان حسناتك باذن الله

ولك من الجزاء بمثله أخي الفهد , وممتن لكماتك اللطيفة ...


جزيت خيرا :)

[يونيك]

http://cvc.cervantes.es/actcult/jardin_andalusi/cordoba/imagenes/almunias_01.jpg



ما كان أحد يظن أن شمس الإسلام التي أشرقت على أرض الأندلس ستغرب عنها يومًا، وأن كلمات الأذان الصادح من فوق قامات المآذن ستتحول إلى أصوات أجراس من فوق أعواد الكنائس، وما كان أحد يتصور أن ستغيب عن الأندلس حلقات العلم، ودروس الحديث والفقه في جوانب المساجد، وأن الأرض التي امتلأت جنباتها شعرًا ونثرًا عربيًا ستصبح غريبة الوجه واللسان.. ولكن هذا ما كان.


http://www.ibnjaldun.com/fileadmin/plantilla/fotosenr/IJ/batalla_poitiers.jpeg


سقطت ممالك الاندلس الواحدة تلو الاخرى وظلت مملكة غرناطة التي قامت في رقعة صغيرة سنة (629 ه = 1232م) على يد "محمد بن يوسف بن نصر (ابن الأحمر)، وضمت ثلاث ولايات كبيرة هي ما بقي من أرض الأندلس للمسلمين: "غرناطة" في الوسط، وفيها العاصمة غرناطة، وولايات المرية في الشرق، وولاية مالقة في الغرب والجنوب، وامتدت حدودها حتى بلغت شاطئ البحر المتوسط ومضيق جبل طارق.


http://www.islamonline.net/arabic/history/1422/04/images/pic3.jpg


وتتابع على مملكة غرناطة اثنان وعشرون أميرًا في أكثر من قرنين ونصف من الزمان، واستطاعت في ثبات عجيب أن تستمر رغم صغرها وقلة عدد سكانها، وأن تواجه ببسالة محاولات أسبانيا لالتهامها -على ما بين الدولتين من بون شاسع في القوة والعدد، والإمكانيات والمدد- وأن تقيم بين ربوعها حضارة حافلة بأرقى نظم الحياة المادية والأدبية.



أراجون وقشتالة

http://www.fuenterrebollo.com/faqs-numismatica/Reyes-Catolicos/judios-1492-pq.jpg


اتحدت أسبانيا النصرانية باتحاد مملكتي أراجون وقشتالة، وذلك بزواج الملكة "إيزابيلا" ملكة قشتالة من "فرديناند الخامس" ملك أراجون سنة (884 ه = 1479م)، واتحدت إرادتهما على غزو مملكة غرناطة والقضاء على الأمة الأندلسية المسلمة، وساعدهما على ذلك اشتعال الصراعات الأسرية والحروب بين أبناء البيت الحاكم في غرناطة، وتفرق كلمتهم، وتوقد نار التعصب في قلبي الملكين الكاثوليكيين.


تدفقت جيوش الملكين المتحدين على مملكة غرناطة، ونجحا في الاستيلاء على مالقة أمنع ثغور الأندلس في (شعبان 892 ه = أغسطس 1487م) ثم على وادي آش والمنكب والمرية في أواخر سنة (894 ه = 1489م) ثم على بسطة في (المحرم 895 ه= ديسمبر 1489م)، ولم يبق من معاقل الإسلام التي لم تسقط سوى مدينة غرناطة.


http://kelticklankirk.com/templar_knight_crusaders_in_battle_33.jpg


في أوائل (صفر 895 ه= 1490م) أرسل الملكان الكاثوليكيان إلى أبي عبد الله الصغير أمير غرناطة سفارة يطلبان فيها تسليم مدينة "الحمراء" مقر الملك والحكم، وأن يبقى مقيمًا في غرناطة في طاعتهما وتحت حمايتهما، أو أن يُقْطِعاه أي مدينة أخرى من مدن الأندلس يختار الإقامة فيها، وأن يمداه بمال وفير.

وكان جواب أبي عبد الله عدم الاستجابة لمطلب الملكين، وقام بجمع كبار رجال دولته، فأيدوا موقفه، وأعلنوا عزمهم الراسخ على الدفاع عن مدينتهم ودينهم ما وسعهم الجهد والطاقة، واشتعلت الحرب بين المسلمين والأسبان خلال سنة (895 ه = 1490م)، في عدة معارك واسترد المسلمون عدة حصون، ثم توقفت الحرب لمجيء الشتاء.


http://xenophongroup.com/montjoie/sep16_05.jpg





حصار غرناطة

أيقن ملك قشتالة أنه لا بد من الاستيلاء على غرناطة حتى تستتب له الأمور في المناطق الإسلامية؛ فهي لا تزال تبث روح الجهاد في نفوس المسلمين، وتحيي الأمل في نجاح المقاومة، فخرج على رأس جيش جرار يبلغ خمسين ألف مقاتل من الفرسان والمشاة، ومزود بالأسلحة والعتاد واتجه إلى غرناطة، وضرب حصارًا شديدًا حولها في (12 جمادى الآخرة 896 ه = 23 من إبريل 1491) وأتلف الحقول القريبة منها، ليمنع عنها المؤن والغذاء، وقطع كل اتصال لها بالخارج سواء من البر أو البحر، ورابطت السفن الأسبانية في مضيق جبل طارق على مقربة من الثغور الجنوبية لتمنع وصول أي إمداد من مسلمي الشمال الأفريقي.


http://www.alarabimag.com/arabi/Data/1991/12/1/Media_11230.JPG



لم تستسلم غرناطة ورجالها البواسل للحصار الغاشم؛ فهي لا تملك أمام الجيوش الحرارة التي تموج كالبحر الزاخر سوى الشجاعة والإقدام، فكان المسلمون يخرجون لقتال العدو المحاصر يهاجمونه ويسببون له خسائر كبيرة، ولبثت المدينة عدة أشهر تعاني شدائد الحصار وهي صابرة محتسبة، حتى دخل الشتاء ونزلت الثلوج، واشتد بالناس الجوع والبلاء، وقلت المؤن، ودب اليأس إلى قلوب الناس جميعًا، وعند ذلك لم يجد أبو عبد الله مفرًا من بحث الأمر، فدعا مجلسًا من كبار الجند والفقهاء والأعيان وتبحاثوا ما هم فيه من ضيق وحرج، وأن المؤن أوشكت على النفاد، وأنه لم يعد للناس من طاقة للدفاع، واتفق الجميع على التسليم، وضاعت في هذا الجو المتخاذل أصوات الداعين إلى الصمود والثبات، ومقاومة المعتدي حتى الموت.


http://www.harunyahya.com/arabic/terror/terror_04_arb_clip_image016.jpg





مصرع غرناطة

أرسل أبو عبد الله الصغير قائده "أبا القاسم عبد الله" إلى معسكر الملكين للمفاوضة في شروط التسليم، واستمرت المفاوضات بضعة أسابيع، وانتهى الفريقان إلى وضع معاهدة للتسليم وافق عليها الملكان، ووقعت في (21 من المحرم 897 ه= 25 من نوفمبر 1491م).

وتضمنت المعاهدة شروطًا عديدة بلغت 56 مادة خلاصتها: أن يتعهد ملك غرناطة بتسليم المدينة إلى الملكين الكاثوليكيين خلال ستين يومًا من بدء توقيع المعاهدة، وأن يُطلق سراح الأسرى من الطرفين دون فدية، وأن يؤمّن المسلمون في أنفسهم وأموالهم وأعراضهم، وأن يحتفظوا بشرائهم وقضاتهم، وأن يتمتعوا بحرية إقامة شعائرهم من صلاة وصوم، وأن تبقى المساجد حرمًا مصونة، وألا يدخل نصراني مسجدًا أو دار مسلم، وألا يُولّى على المسلمين نصراني أو يهودي، وأن يعبر إلى "أفريقيا" من شاء من المسلمين في سفن يقدمها ملك النصارى في ظرف ثلاثة أعوام.

غير أن هذه العهود لم تكن في الواقع -حسبما أيدت الحوادث فيما بعد- سوى ستار للغدر والخيانة؛ فقد تم نقض كل هذه الشروط، وتم التقتيل في المسلمين وقتل الاطفال والنساء والشيوخ , وتم تعذيبهم وحرقهم ... الا من هرب ونجى .

http://www.freewebtown.com/chose_islam/images/555555.JPG



سقطت غرناطة آخر ارض للأندلس..... ولا حول ولا قوة الا بالله.




يتبع ------- محاكم التفتيش .

[يونيك]

ضاعت الاندلس وبدأ الصليبيون في تطهير البلاد من المسلمين


http://www.mdmn.net/up/f848a2bffd.jpg


عَنْ أبي عبد اللَّه خباب بن الأرت رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: شكونا إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وهو متوسد بردة له في طل الكعبة فقلنا: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو لنا؟ فقال: <قد كان مِنْ قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمِنْشار فيوضع عَلَى رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عَنْ دينه! واللَّه ليتمن اللَّه هذا الأمر حتى يسير الراكب مِنْ صنعاء إِلَى حضرموت لا يخاف إلا اللَّه والذئب عَلَى غنمه ولكنكم تستعجلون!> رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.


http://www.cornerstonemag.com/features/iss123/img/crusade1.jpg


سقطت غرناطة –آخر قلاع المسلمين في إسبانيا- سنة (897 هـ=1492م)، وكان ذلك نذيرًا بسقوط صرح الأمة الأندلسية الديني والاجتماعي، وتبدد تراثها الفكري والأدبي، وكانت مأساة المسلمين هناك من أفظع مآسي التاريخ؛ حيث شهدت تلك الفترة أعمالاً بربرية وحشية ارتكبتها محاكم التحقيق (التفتيش)؛ لتطهير أسبانيا من آثار الإسلام والمسلمين، وإبادة تراثهم الذي ازدهر في هذه البلاد زهاء ثمانية قرون من الزمان.


http://crusades.org/files/800px-CrusaderAtrocitiesBibliothequeNationaleDeFrance.jp g


وهاجر كثير من مسلمي الأندلس إلى الشمال الإفريقي بعد سقوط مملكتهم؛ فراراً بدينهم وحريتهم من اضطهاد النصارى الأسبان لهم، وعادت أسبانيا إلى دينها القديم، أما من بقي من المسلمين فقد أجبر على التنصر أو الرحيل، وأفضت هذه الروح النصرانية المتعصبة إلى مطاردة وظلم وترويع المسلمين العزل، انتهى بتنفيذ حكم الإعدام ضد أمة ودين على أرض أسبانيا.


http://www.mdmn.net/up/f69127859a.jpg


ونشط ديوان التحقيق أو الديوان المقدس الذي يدعمه العرش والكنيسة في ارتكاب الفظائع ضد الموريسكيين (المسلمين المتنصرين)، وصدرت عشرات القرارات التي تحول بين هؤلاء المسلمين ودينهم ولغتهم وعاداتهم وثقافتهم، فقد أحرق الكردينال “خمينيث” عشرات الآلاف من كتب الدين والشريعة الإسلامية، وصدر أمر ملكي يوم (22 ربيع أول 917 هـ/20 يونيو 1511) يلزم جميع السكان الذي تنصروا حديثًا أن يسلموا سائر الكتب العربية التي لديهم، ثم تتابعت المراسيم والأوامر الملكية التي منعت التخاطب باللغة العربية وانتهت بفرض التنصير الإجباري على المسلمين، فحمل التعلق بالأرض وخوف الفقر كثيرًا من المسلمين على قبول التنصر ملاذًا للنجاة، ورأى آخرون أن الموت خير ألف مرة من أن يصبح الوطن العزيز مهدًا للكفر، وفر آخرون بدينهم، وكتبت نهايات متعددة لمأساة واحدة هي رحيل الإسلام عن الأندلس.



http://www.mdmn.net/up/bb2e3df4c1.jpg
صورة للوحة زيتية قديمة تظهر إحراق المصاحف والكتب الإسلامية من قبل أعضاء محاكم التفتيش في أسبانيا





محاكم التفتيش


توفي فرناندو الخامس ملك إسبانيا في (17 ذي الحجة 921 هـ=23 يناير 1516م) وأوصى حفيده شارل الخامس بحماية الكاثوليكية والكنيسة واختيار المحققين ذوي الضمائر الذين يخشون الله لكي يعملوا في عدل وحزم لخدمة الله، وتوطيد الدين الكاثوليكي، كما يجب أن يسحقوا طائفة محمد!

وقد لبث “فرناندو” زهاء عشرين عامًا بعد سقوط الأندلس ينزل العذاب والاضطهاد بمن بقي من المسلمين في أسبانيا، وكانت أداته في ذلك محاكم التحقيق التي أنشئت بمرسوم بابوي صدر في (رمضان 888 هـ= أكتوبر 1483م) وعين القس “توماس دي تركيمادا” محققًا عامًا لها ووضع دستورًا لهذه المحاكم الجديدة وعددًا من اللوائح والقرارات.

وقد مورست في هذه المحاكم معظم أنواع التعذيب المعروفة في العصور الوسطى، وأزهقت آلاف الأرواح تحت وطأة التعذيب، وقلما أصدرت هذه المحاكم حكمًا بالبراءة، بل كان الموت والتعذيب الوحشي هو نصيب وقسمة ضحاياها، حتى إن بعض ضحاياها كان ينفذ فيه حكم الحرق في احتفال يشهده الملك والأحبار، وكانت احتفالات الحرق جماعية، تبلغ في بعض الأحيان عشرات الأفراد، وكان فرناندو الخامس من عشاق هذه الحفلات، وكان يمتدح الأحبار المحققين كلما نظمت حفلة منها.

وبث هذا الديوان منذ قيامه جوًا من الرهبة والخوف في قلوب الناس، فعمد بعض هؤلاء الموريسكيين إلى الفرار، أما الباقي فأبت الكنيسة الكاثوليكية أن تؤمن بإخلاصهم لدينهم الذي أجبروا على اعتناقه؛ لأنها لم تقتنع بتنصير المسلمين الظاهري، بل كانت ترمي إلى إبادتهم.



http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/Inquisition.jpg/800px-Inquisition.jpg

http://www.mdmn.net/up/1808d945c8.jpg

http://www.mdmn.net/up/56bb829fff.jpg

http://hemi.nyu.edu/archive/studentwork/colony/auto/inquisition_-_burning_woman.jpg

http://www.kosherdelight.com/inquisition2.gif

صورة لبعض اللوحات الزيتية لبعض حفلات إحراق المسلمين في الأندلس من قبل محاكم التفتيش





شارل الخامس والتنصير الإجباري


http://www.islamonline.net/arabic/history/1422/08/images/pic06.jpg
شارل

تنفس الموريسكيون(المسلمون المنصرون قسراً) الصعداء بعد موت فرناندو وهبت عليهم رياح جديدة من الأمل، ورجوا أن يكون عهد “شارل الخامس” خيرًا من سابقه، وأبدى الملك الجديد –في البداية- شيئًا من اللين والتسامح نحو المسلمين والموريسكيين، وجنحت محاكم التحقيق إلى نوع من الاعتدال في مطاردتهم، وكفت عن التعرض لهم بسبب توسط النبلاء والسادة الذين يعمل المسلمون في ضياعهم، ولكن هذه السياسة المعتدلة لم تدم سوى بضعة أعوام، وعادت العناصر الرجعية المتعصبة في البلاط وفي الكنيسة، فغلبت كلمتها، وصدر مرسوم في (16 جمادى الأولى 931 هـ=12 مارس 1524م) يحتم تنصير كل مسلم بقي على دينه، وإخراج كل من أبى النصرانية من إسبانيا، وأن يعاقب كل مسلم أبى التنصر أو الخروج في المهلة الممنوحة بالرق مدى الحياة، وأن تحول جميع المساجد الباقية إلى كنائس.


http://diwanalarab.com/IMG/_-212.jpg
مسلم (موريسيكي)

ولما رأى الموريسكيون هذا التطرف من الدولة الإسبانية، استغاثوا بالإمبراطور شارل الخامس، وبعثوا وفداً منهم إلى مدريد ليشرح له مظالمهم، فندب شارل محكمة كبرى من النواب والأحبار والقادة وقضاة التحقيق، برئاسة المحقق العام لتنظر في شكوى المسلمين، ولتقرر ما إذا كان التنصير الذي وقع على المسلمين بالإكراه، يعتبر صحيحًا ملزمًا، بمعنى أنه يحتم عقاب المخالف بالموت.
وقد أصدرت المحكمة قرارها بعد مناقشات طويلة، بأن التنصير الذي وقع على المسلمين صحيح لا تشوبه شائبة؛ لأن هؤلاء الموريسكيين سارعوا بقبوله اتقاء لما هو شر منه، فكانوا بذلك أحراراً في قبوله.

وعلى أثر ذلك صدر أمر ملكي بأن يرغم سائر المسلمين الذين تنصروا كرهًا على البقاء في أسبانيا، باعتبارهم نصارى، وأن ينصر كل أولادهم، فإذا ارتدوا عن النصرانية، قضى عليهم بالموت أو المصادرة، وقضى الأمر في الوقت نفسه، بأن تحول جميع المساجد الباقية في الحالة إلى كنائس.
وكان قدر هؤلاء المسلمين أن يعيشوا في تلك الأيام الرهيبة التي ساد فيها إرهاب محاكم التحقيق، وكانت لوائح الممنوعات ترد تباعًا، وحوت أوامر غريبة منها: حظر الختان، وحظر الوقوف تجاه القبلة، وحظر الاستحمام والاغتسال، وحظر ارتداء الملابس العربية.
ولما وجدت محكمة تفتيش غرناطة بعض المخالفات لهذه اللوائح، عمدت إلى إثبات تهديدها بالفعل، وأحرقت اثنين من المخالفين في (شوال 936هـ/مايو 1529م) في احتفال ديني.


http://1heckofaguy.com/wp-content/photos/spanish_inquisition_court.jpg
صورة للوحة زيتية قديمة تظهر إحراق مسلمين في أثناء حفل ديني


كان لقرارات هذا الإمبراطور أسوأ وقع لدى المسلمين، وما لبثت أن نشبت الثورة في معظم الأنحاء التي يقطنونها في سرقسطة وبلنسية وغيرهما، واعتزم المسلمون على الموت في سبيل الدين والحرية، إلا أن الأسبان كانوا يملكون السلاح والعتاد فاستطاعوا أن يخمدوا هذه الثورات المحلية باستثناء بلنسية التي كانت تضم حشدًا كبيرًا من المسلمين يبلغ زهاء (27) ألف أسرة، فإنها استعصت عليهم، لوقوعها على البحر واتصالها بمسلمي المغرب.
وقد أبدى مسلمو بلنسية مقاومة عنيفة لقرارات التنصير، ولجأت جموع كبيرة منهم إلى ضاحية (بني وزير)، فجردت الحكومة عليهم قوة كبيرة مزودة بالمدافع، وأرغمت المسلمين في النهاية على التسليم والخضوع، وأرسل إليهم الإمبراطور إعلان الأمان على أن يتنصروا، وعدلت عقوبة الرق إلى الغرامة، وافتدى الأندلسيون من الإمبراطور حق ارتداء ملابسهم القومية بمبلغ طائل.

وكانت سياسة التهدئة من شارل الخامس محاولة لتهدئة الأوضاع في جنوب الأندلس حتى يتفرغ للاضطرابات التي اندلعت في ألمانيا وهولندا بعد ظهور مارتن لوثر وأطروحاته الدينية لإصلاح الكنيسة وانتشار البروتستانتية؛ لذلك كان بحاجة إلى توجيه كل اهتمامه واهتمام محاكم التحقيق إلى “الهراطقة” في شمال أوروبا، كما أن قيام محاكم التحقيق بما يفترض أن تقوم به كان يعني إحراق جميع الأندلسيين؛ لأن الكنيسة تدرك أن تنصرهم شكلي لا قيمة له، يضاف إلى ذلك أن معظم المزارعين الأندلسيين كانوا يعملون لحساب النبلاء أو الكنيسة، وكان من مصلحة هؤلاء الإبقاء على هؤلاء المزارعين وعدم إبادتهم.




لغة الألخميادو

وكانت الأمة الأندلسية خلال هذا الاستشهاد المحزن، الذي فرض عليها تحاول بكل وسيلة أن تستبقي دينها وتراثها، فكان الموريسيكيون بالرغم من دخولهم في النصرانية يتعلقون سراً بالإسلام، وكثير منهم يؤدون شعائر الإسلام خفية، وكانوا يحافظون على لغتهم العربية، إلا أن السياسة الإسبانية فطنت إلى أهمية اللغة في تدعيم الروح الإسلامية؛ لذلك أصدر الإمبراطور شارل الخامس سنة ( 932 هـ=1526م) أول قانون يحرم التخاطب بالعربية على الموريسكيين، ولكنه لم يطبق بشدة؛ لأن هؤلاء الموريسكيين دفعوا له (100) ألف دوقة حتى يسمح لهم بالتحدث بالعربية، ثم أصدر الإمبراطور فيليب الثاني سنة (964 هـ/1566م) قانونًا جديدًا يحرم التخاطب بالعربية، وطبق بمنتهى الشدة والصرامة، وفرضت القشتالية كلغة للتخاطب والتعامل، ومع ذلك وجد الموريسكيون في القشتالية متنفسًا لتفكيرهم وأدبهم، فكانوا يكتبونها سراً بأحرف عربية، وأسفر ذلك بمضي الزمن عن خلق لغة جديدة هي “ألخميادو” وهي تحريف إسباني لكلمة “الأعجمية”، ولبثت هذه اللغة قرنين من الزمان سراً مطموراً، وبذلك استطاعوا أن يحتفظوا بعقيدتهم الإسلامية، وألف بها بعض الفقهاء والعلماء كتبًا عما يجب أن يعتقد المسلم ويفعله حتى يحتفظ بإسلامه، وشرحوا آيات القرآن باللغة الألخميادية وكذلك سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من أشهر كتاب هذه اللغة الفقيه المسمى “فتى أبيرالو” وهو مؤلف لكتب التفسير، وتلخيص السنة، ومن الشعراء محمد ربدان الذي نظم كثيرًا من القصائد والأغنيات الدينية؛ وبذلك تحصن الموريسيكيون بمبدأ “التقية” فصمدوا في وجه مساعي المنصرين الذين لم تنجح جهودهم التبشيرية والتعليمية والإرهابية في الوصول إلى تنصير كامل لهؤلاء الموريسيكيين، فجاء قرار الطرد بعد هذه الإخفاقات.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/09/Aljamiado.png
اللغة الألخميادية


http://www.personal.us.es/alporu/Images/sevillahist/texto_aljamiado.jpg
ترجمة القرآن الى اللغة الألخميادية


ولم تفلح مساعي الموريسيكيين في الحصول على دعم خارجي فعال من الدولة العثمانية أو المماليك في مصر، رغم حملات الإغارة والقرصنة التي قام بها العثمانيون والجزائريون والأندلسيون على السفن والشواطئ الأسبانية، ودعم الثوار الموريسيكيين.
واستمرت محاكم التحقيق في محاربة هؤلاء المسلمين طوال القرن السادس عشر الميلادي، وهو ما يدل على أن آثار الإسلام الراسخة في النفوس بقيت بالرغم من المحن الرهيبة وتعاقب السنين، ولعل من المفيد أن نذكر أن رجلاً أسبانيًا يدعى “بدية” توجه إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج سنة (1222هـ=1807م) أي بعد 329 سنة من قيام محاكم التفتيش.



يتبع -------- محاكم التفتيش (2-2) .

[يونيك]

قصة الكولونيل الفرنسي في جيش نابليون وعثوره على غرف التعذيب


http://www.nabilkhalil.org/images/napoleon.jpg


وبعد مرور أربعة قرون على سقوط الأندلس، أرسل نابليون حملته إلى أسبانيا وأصدر مرسوماً سنة 1808 م بإلغاء دواوين التفتيش في المملكة الأسبانية.
ولنستمع إلى هذه القصة التي يرويها لنا أحد ضباط الجيش الفرنسي الذي دخل إلى إسبانيا بعد الثورة الفرنسية ( كتب (الكولونيل ليموتسكي) أحد ضباط الحملة الفرنسية في إسبانيا قال: ” كنت سنة 1809 ملحقاً بالجيش الفرنسي الذي يقاتل في إسبانيا وكانت فرقتي بين فرق الجيش الذي احتل (مدريد) العاصمة وكان الإمبراطور نابيلون أصدر مرسوماً سنة 1808 بإلغاء دواوين التفتيش في المملكة الإسبانية غير أن هذا الأمر أهمل العمل به للحالة والإضطرابات السياسية التي سادت وقتئذ.
وصمم الرهبان الجزوبت أصحاب الديوان الملغى على قتل وتعذيب كل فرنسي يقع في أيديهم انتقاماً من القرار الصادر وإلقاءً للرعب في قلوب الفرنسيين حتى يضطروا إلى إخلاء البلاد فيخلوا لهم الجو.

وبينما أسير في إحدى الليالي أجتاز شارعاً يقل المرور فيه من شوارع مدريد إذ باثنين مسلحين قد هجما عليّ يبغيان قتلي فدافعت عن حياتي دفاعاً شديداً ولم ينجني من القتل إلا قدوم سرية من جيشنا مكلفة بالتطواف في المدينة وهي كوكبة من الفرسان تحمل المصابيح وتبيت الليل ساهرة على حفظ النظام فما أن شاهدها القاتلان حتى لاذا بالهرب. وتبين من ملابسهما أنهما من جنود ديوان التفتيش فأسرعت إلى (المارشال سولت) الحاكم العسكري لمدريد وقصصت عليه النبأ وقال لا شك بأن من يقتل من جنودنا كل ليلة إنما هو من صنع أولئك الأشرار لا بد من معاقبتهم وتنفيذ قرار الإمبراطور بحل ديوانهم والآن خذ معك ألف جندي وأربع مدافع وهاجم دير الديوان واقبض على هؤلاء الرهبان الأبالسة .. ”

حدث إطلاق نار من اليسوعيين حتى دخلوا عنوة ثم يتابع قائلاً ” أصدرتُ الأمر لجنودي بالقبض على أولئك القساوسة جميعاً وعلى جنودهم الحراس توطئة لتقديمهم إلى مجلس عسكري ثم أخذنا نبحث بين قاعات وكراس هزازة وسجاجيد فارسية وصور ومكاتب كبيرة وقد صنعت أرض هذه الغرفة من الخشب المصقول المدهون بالشمع وكان شذى العطر يعبق أرجاء الغرف فتبدو الساحة كلها أشبه بأبهاء القصور الفخمة التي لا يسكنها إلا ملوك قصروا حياتهم على الترف واللهو، وعلمنا بعد أنَّ تلك الروائح المعطرة تنبعث من شمع يوقد أمام صور الرهبان ويظهر أن هذا الشمع قد خلط به ماء الورد ” .
” وكادت جهودنا تذهب سدى ونحن نحاول العثور على قاعات التعذيب، إننا فحصنا الدير وممراته وأقبيته كلها. فلم نجد شيئاً يدل على وجود ديوان للتفتيش. فعزمنا على الخروج من الدير يائسين، كان الرهبان أثناء التفتيش يقسمون ويؤكدون أن ما شاع عن ديرهم ليس إلا تهماً باطلة، وأنشأ زعيمهم يؤكد لنا براءته وبراءة أتباعه بصوت خافت وهو خاشع الرأس، توشك عيناه أن تطفر بالدموع، فأعطيت الأوامر للجنود بالاستعداد لمغادرة الدير، لكن “دي ليل” استمهلني قائلاً: ( أيسمح لي الكولونيل أن أخبره أن مهمتنا لم تنته حتى الآن؟!!).
قلت له: فتشنا الدير كله، ولم نكتشف شيئاً مريباً. فماذا تريد يا لفتنانت؟!.. قال: (إنني أرغب أن أفحص أرضية هذه الغرف فإن قلبي يحدثني بأن السر تحتها).

عند ذلك نظر الرهبان إلينا نظرات قلقة، فأذنت للضابط بالبحث، فأمر الجنود أن يرفعوا السجاجيد الفاخرة عن الأرض، ثم أمرهم أن يصبوا الماء بكثرة في أرض كل غرفة على حدة – وكنا نرقب الماء – فإذا بالأرض قد ابتلعته في إحدى الغرف. فصفق الضابط “دي ليل” من شدة فرحه، وقال ها هو الباب، انظروا، فنظرنا فإذا بالباب قد انكشف، كان قطعة من أرض الغرفة، يُفتح بطريقة ماكرة بواسطة حلقة صغيرة وضعت إلى جانب رجل مكتب رئيس الدير.

أخذ الجنود يكسرون الباب بقحوف البنادق، فاصفرت وجوه الرهبان، وعلتها الغبرة.
وفُتح الباب، فظهر لنا سلم يؤدي إلى باطن الأرض، فأسرعت إلى شمعة كبيرة يزيد طولها على متر، كانت تضئ أمام صورة أحد رؤساء محاكم التفتيش السابقين، ولما هممت بالنزول، وضع راهب يسوعى يده على كتفي متلطفاً، وقال لي: يابني: لا تحمل هذه الشمعة بيدك الملوثة بدم القتال، إنها شمعة مقدسة.
قلت له، يا هذا إنه لا يليق بيدي أن تتنجس بلمس شمعتكم الملطخة بدم الأبرياء، وسنرى من النجس فينا، ومن القاتل السفاك!؟!.

وهبطت على درج السلم يتبعني سائر الضباط والجنود، شاهرين سيوفهم حتى وصلنا إلى آخر الدرج، فإذا نحن في غرفة كبيرة مرعبة، وهي عندهم قاعة المحكمة، في وسطها عمود من الرخام، به حلقة حديدية ضخمة، وربطت بها سلاسل من أجل تقييد المحاكمين بها.
وأمام هذا العمود كانت المصطبة التي يجلس عليها رئيس ديوان التفتيش والقضاة لمحاكمة الأبرياء. ثم توجهنا إلى غرف التعذيب وتمزيق الأجسام البشرية التي امتدت على مسافات كبيرة تحت الأرض.
رأيت فيها ما يستفز نفسي، ويدعوني إلى القشعريرة والتـقزز طوال حياتي.


قد كان مِنْ قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمِنْشار فيوضع عَلَى رأسه فيجعل نصفين


رأينا غرفاً صغيرةً في حجم جسم الإنسان، بعضها عمودي وبعضها أفقي، فيبقى سجين الغرف العمودية واقفاً على رجليه مدة سجنه حتى يموت، ويبقى سجين الغرف الأفقية ممداً بها حتى الموت، وتبقى الجثث في السجن الضيق حتى تبلى، ويتساقط اللحم عن العظم، وتأكله الديدان، ولتصريف الروائح الكريهة المنبعثة من جثث الموتى فتحوا نافذة صغيرة إلى الفضاء الخارجي.
وقد عثرنا في هذه الغرف على هياكل بشرية ما زالت في أغلالها.

كان السجناء رجالاً ونساءً، تتراوح أعمارهم ما بين الرابعة عشرة والسبعين، وقد استطعنا إنقاذ عدد من السجناء الأحياء، وتحطيم أغلالهم ، وهم في الرمق الأخير من الحياة.
كان بعضهم قد أصابه الجنون من كثرة ما صبوا عليه من عذاب، وكان السجناء جميعاً عرايا، حتى اضطر جنودنا إلى أن يخلعوا أرديتهم ويستروا بها بعض السجناء.
أخرجنا السجناء إلى النور تدريجياً حتى لا تذهب أبصارهم، كانوا يبكون فرحاً، وهم يقبّلون أيدي الجنود وأرجلهم الذين أنقذوهم من العذاب الرهيب، وأعادوهم إلى الحياة، كان مشهداً يبكي الصخور.


http://www.mdmn.net/up/17d3cbfda7.jpg

http://www.mdmn.net/up/330dc089f9.jpg

http://www.mdmn.net/up/26d322db03.jpg

http://www.adishakti.org/images/inquisition_1.jpg
صور للوحات زيتية قديمة تظهر عمليات التعذيب البشعة التي تعرض لها المسلمون من قبل محاكم التفتيش في الأندلس





http://www.mimenta.com/Images/Extra%20Graphics/VA07/InquisitionRelics.jpg
ادوات التعذيب





http://courseweb.stthomas.edu/medieval/images/inquisition.gif
صورة للوحة قديمة تبين عملية الاغتصاب الجماعية لنساء المسلمات




http://www.mdmn.net/up/cdb5ee254e.jpg
صورة للوحة قديمة تبين أحد عمليات التعذيب التي كان يتعرض لها المسلمون وذلك بإجبارهم على شرب كميات كبيرة من الماء حتى تنفجر معدتهم ليموتوا



http://www.mdmn.net/up/d5765cc2b8.jpg
صورة للوحة قديمة تبين أحد عملية تعذيب لأحد النساء المسلمات في الأندلس




http://www.workers.org/2007/us/inquistion.gif
يلقون بالمسلمين في حفر الكلاب والاسود


ثم انتقلنا إلى غرف أخرى، فرأينا فيها ما تقشعر لهوله الأبدان، عثرنا على آلات رهيبة للتعذيب، منها آلات لتكسير العظام، وسحق الجسم البشري، كانوا يبدؤون بسحق عظام الأرجل، ثم عظام الصدر والرأس واليدين تدريجيا، حتى يهشم الجسم كله، ويخرج من الجانب الآخر كتلة من العظام المسحوقة، والدماء الممزوجة باللحم المفروم، هكذا كانوا يفعلون بالسجناء الأبرياء المساكين، ثم عثرنا على صندوقٍ في حجم جسم رأس الإنسان تماماً، يوضع فيه رأس الذي يريدون تعذيبه بعد أن يربطوا يديه ورجليه بالسلاسل والأغلال حتى لا يستطيع الحركة، وفي أعلى الصندوق ثقب تتقاطر منه نقط الماء البارد على رأس المسكين بانتظام، في كل دقيقة نقطة، وقد جُنّ الكثيرون من هذا اللون من العذاب، ويبقى المعذب على حاله تلك حتى يموت.



http://www.55a.net/firas/ar_photo/3/k5454.jpg.jpg
صورة لكرسي حديدي لتعذيب الضحية حتى الموقع كانت تستعملها محاكم التفتيش الإسبانية لتعذيب الضحايا حتى الموت


كانوا يلقون الشاب المعذب في هذا التابوت، ثم يطبقون بابه بسكاكينه وخناجره. فإذا أغلق مزق جسم المعذب المسكين، وقطعه إرباً إرباً.
كما عثرنا على آلات كالكلاليب تغرز في لسان المعذب ثم تشد ليخرج اللسان معها، ليقص قطعة قطعة، وكلاليب تغرس في أثداء النساء وتسحب بعنفٍ حتى تتقطع الأثداء أو تبتر بالسكاكين.
وعثرنا على سياط من الحديد الشائك يُضرب بها المعذبون وهم عراة حتى تتفتت عظامهم، وتتناثر لحومهم.


وصل الخبر إلى مدريد فهب الألوف ليروا وسائل التعذيب فأمسكوا برئيس اليسوعيين ووضعوه في آلة تكسير العظام فدقت عظامه دقاً وسحقها سحقاً وأمسكوا كاتم سره وزفوه إلى السيدة الجميلة وأطبقوا عليه الأبواب فمزقته السكاكين شر ممزق ثم أخرجوا الجثتين وفعلوا بسائر العصابة وبقية الرهبان كذلك.
ولم تمض نصف ساعة حتى قضى الشعب على حياة ثلاثة عشر راهباً عذبوا المسلمين طوال عقد من الزمن.






===========================================

انتهت قصة الحلم الاسلامي لفتح جميع اوروبا , نهاية مأساوية لن ينساها التاريخ , ولن ينساها من يحمل هم هذه الامة .....


ندعوا الله سبحانه وتعالى ان يغفر لموتانا الذين قضوا نحبهم على يد محاكم التفتيش , وندعوا الله ان يوفق امة محمد لاسترداد كل ديار المسلمين المغتصبة.



تقبلوا شكري وامتناني ..... وتحية صادقة لكل من اقتبست منه هذه الكلمات- جزاكم الله خيرا.




انتهى

[يونيك]

وانا ابحث هنا وهناك عن قصة رواها احد الموريسيكيين (مسلم تنصر خوفا من القتل) وجدت قصة مؤثرة بحق , تحكي ما كان يعانيه الموريسيكيين على يد محاكم التفتيش.



ويقول صاحبها : -


كنت يومئذ صغيراً، لا أفقه شيئاً مما كان يجري في الخفاء، ولكني كنت أجد أبي ـ رحمه الله ـ يضطرب، ويصفر لونه، كلما عدت من المدرسة، فتلوت عليه ما حفظت من " الكتاب المقدس "، وأخبرته بما تعلمت من اللغة الإسبانية، ثم يتركني ويمضي إلى غرفته التي كانت في أقصى الدار، والتي لم يكن يأذن لأحد بالدنو من بابها، فلبث فيها ساعات طويلة، لا أدري ما يصنع فيها، ثم يخرج منها محمر العينين، كأنه كان بكى بكاءً طويلاً، ويبقى أياماً ينظر إلىَّ بلهفة وحزن، ويحرك شفتيه، فعل من يهم بالكلام، فإذا وقفت مصغياً إليه ولاّني ظهره وانصرف عني من غير أن يقول شيئاً، وكنت أجد أمي تشيعني كلما ذهبت إلى المدرسة، حزينة دامعة العين، وتقبلني بشوق وحرقة، ثم لا تشبع مني، فتدعوني فتقبلني مرة ثانية، ولا تفارقني إلا باكية، فأحس نهاري كله بحرارة دموعها على خدي، فأعجب من بكائها ولا أعرف له سبباً، ثم إذا عدت من المدرسة استقبلتني بلهفة واشتياق، كأني كنت غائباً عنها عشرة أعوام، وكنت أرى والديّ يبتعدان عني، ويتكلمان همساً بلغة غير اللغة الإسبانية، لا أعرفها ولا أفهمها، فإذا دنوت منهما قطعا الحديث، وحوّلاه، وأخذا يتكلمان بالإسبانية، فأعجب وأتألم، وأذهب أظن في نفسي الظنون، حتى أني لأحسب أني لست ابنهما، وأني لقيط جاءا به من الطريق، فيبرح بي الألم، فآوي إلى ركن في الدار منعزل، فأبكي بكاءً مراً. وتوالت علي الآلام فأورثتني مزاجاً خاصاً، يختلف عن أمزجة الأطفال، الذين كانوا في مثل سني، فلم أكن أشاركهم في شيء من لعبهم ولهوهم، بل أعتزلهم وأذهب، فأجلس وحيداً، أضع رأسي بين كفي، واستغرق في تفكيري، أحاول أن أجد حلاً لهذه المشكلات.. حتى يجذبني الخوري من كم قميصي، لأذهب إلى الصلاة في الكنسية.


وولدت أمي مرة، فلما بشرت أبي بأنها قد جاءت بصبي جميل، لم يبتهج، ولم تلح على شفتيه ابتسامة، ولكنه قام بجر رجله حزيناً ملتاعاً، فذهب إلى الخوري، فدعاه ليعمد الطفل، وأقبل يمشي وراءه، وهو مطرق برأسه إلى الأرض، وعلى وجهه علائم الحزن المبرح، واليأس القاتل، حتى جاء به إلى الدار ودخل به على أمي.. فرأيت وجهها يشحب شحوباً هائلاً، وعينيها تشخصان، ورأيتها تدفع إليه الطفل خائفة حذرة.. ثم تغمض عينيها، فحرت في تعليل هذه المظاهر، وازددت ألماص على ألمي.

حتى إذا كان ليلة عيد الفصح، وكانت غرناطة غارقة في العصر والنور، والحمراء تتلألأ بالمشاعل والأضواء، والصلبان تومض على شرفاتها ومآذنها، دعاني أبي في جوف الليل، وأهل الدار كلهم نيام، فقادني صامتاً إلى غرفته، إلى حرمه المقدّس، فخفق قلبي خفوقاً شديداً واضطربت، لكني تماسكت وتجلدت، فلما توسط بي الغرفة أحكم إغلاق الباب، وراح يبحث عن السراج، وبقيت واقفاً في الظلام لحظات كانت أطول عليّ من أعوام، ثم أشغل سراجاً صغيراً كان هناك، فتلفتّ حولي فرأت الغرفة خالية، ليس فيها شيء مما كنت أتوقع رؤيته من العجائب، وما فيها إلا بساط وكتاب موضوع على رف، وسيف معلق بالجدار، فأجلسني على هذا البساط، ولبث صامتاً ينظر إليّ نظرات غريبة اجتمعت علي، هي، ورهبة المكان، وسكون الليل، فشعرت كأني انفصلت عن الدنيا التي تركتها وراء هذا الباب، وانتقلت إلى دنيا أخرى، لا أستطيع وصف ما أحسست به منها.. ثم أخذ أبي يدي بيديه بحنو وعطف، وقال لي بصوت خافت:
يا بني، إنك الآن في العاشرة من عمرك، وقد صرت رجلاً، وإني سأطلعك على السر الذي طالما كتمته عنك، فهل تستطيع أن تحتفظ به في صدرك، وتحبسه عن أمك وأهلك وأصحابك والناس أجمعين؟
إن إشارة منك واحدة إلى هذا السر تعرض جسم أبيك إلى عذاب الجلادين من رجال " ديوان التفتيش" .

فلما سمعت اسم ديوان التفتيش ارتجفت من مفرق رأسي إلى أخمص قدمي، وقد كنت صغيراً حقاً، ولكني أعرف ما هو ديوان التفتيش، وأرى ضحاياه كل يوم، وأنا غاد إلى المدرسة، ورائح منها ـ فمن رجال يصلبون أو يحرقون، ومن نساء يعلقن من شعورهن حتى يمتن، أو تبقر بطونهن، فسكتُ ولم أجب.
فقال لي أبي : مالك لا تجيب! أتستطيع أن تكتم ما سأقوله لك؟
قلت: نعم
قال: تكتمه حتى عن أمك وأقرب الناس إليك؟
قلت: نعم
قال: أقترب مني. أرهف سمعك جيداً، فإني لا أقدر أن أرفع صوتي. أخشى أن تكون للحيطان آذان، فتشي بي إلى ديوان التفتيش، فيحرقني حياً.
فاقتربت منه وقلت له:
إني مصغ يا أبت.
فأشار إلى الكتاب الذي كان على الرف، وقال:
أتعرف هذا الكتاب يا بني؟
قلت: لا
هذا كتاب الله.
قلت : الكتاب المقدس الذي جاء به يسوع بن الله.
فأضطرب وقال:
كلا، هذا هو القرآن الذي أنزله الله، الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، على أفضل مخلوقاته، وسيد أنبيائه، سيدنا محمد بن عبد الله النبي العربي صلى الله عليه وسلم.

ففتحت عيني من الدهشة، ولم أكد افهم شيئاً.

قال: هذا كتاب الإسلام، الإسلام الذي بعث الله به محمداً إلى الناس كافة.. فظهر هناك.. وراء البحار والبوادي.. في الصحراء البعيدة القاحلة.. في مكة في قوم بداة، مختلفين، مشركين، جاهلين، فهداهم به إلى التوحيد، وأعطاهم به الاتحاد، والقوة، والعلم والحضارة، فخرجوا يفتحون به المشرق والمغرب، حتى وصلوا إلى هذه الجزيرة، إلى إسبانيا، فعدلوا بين الناس، وأحسنوا إليهم، وأمنوهم على أرواحهم وأموالهم، ولبثوا فيها ثمانمئة سنة.. ثمانمئة سنة، جعلوها فيها أرقى وأجمل بلاد الدنيا.

نعم يا بني نحن العرب المسلمين..
فلم أملك لساني من الدهشة والعجب والخوف، وصحت به:
ماذا.؟ نحن؟ .. العرب المسلمين!
قال: نعم يا بني. هذا هو السر الذي سأفضي به إليك.
نعم نحن.

نحن أصحاب هذه البلاد، نحن بنينا هذه القصور، التي كانت لنا فصارت لعدونا، نحن رفعنا هذه المآذن التي كان يرن فيها صوت المؤذن، فصار يقرع فيها الناقوس، نحن أنشأنا هذه المساجد، التي كان يقوم فيها المسلمون صفاً بين يدي الله، وأمامهم الأئمة، يتلون في المحاريب كلام الله، فصارت كنائس يقوم فيها القسوس والرهبان، يرتلون فيها الإنجيل.

نعم يا بني .. نحن العرب المسلمين، لنا في كل بقعة من بقاع إسبانيا أثر، وتحت كل شبر منها رفات جد من أجدادنا، أو شهيد من شهدائنا. نعم .. نحن بنينا هذه المدن، نحن أنشأنا هذه الجسور، نحن مهدنا هذه الطرق، نحن شققنا هذه الترع، نحن زرعنا هذه الأشجار.

ولكن منذ أربعين سنة.. أسامع أنت؟ منذ أربعين سنة خدع الملك البائس أبو عبد الله الصغير، آخر ملوكنا في هذه الديار، بوعود الإسبان وعهودهم، فسلمهم مفاتيح غرناطة، وأباحهم حمى أمته، ومدافن أجداده، وأخذ طريقه إلى بر المغرب، ليموت هناك وحيداً فريداً، شريداً طريداً وكانوا قد تعهدوا لنا بالحرية والعدل والاستقلال. فلما ملكوا خانوا عهودهم كلها، فأنشؤوا ديوان التفتيش، أفدخلنا في النصرانية قسراً، وأجبرنا على ترك لغتنا إجباراً، وأخذ منا أولادنا، لينشئهم، على النصرانية، فذلك سر ما ترى من استخفائنا بالعبادة، وحزننا على ما نرى من أمتهان ديننا، وتكفير أولادنا.

أربعون سنة يا بني، ونحن صابرون على هذا العذاب، الذي لا تحمله جلاميد الصخر، ننتظر فرج الله، لا نيأس لأن اليأس محرم في ديننا، دين القوة والصبر والجهاد.
هذا هو السر يا بني فاكتمه، واعلم أن حياة أبيك معلقة بشفتيك، ولست والله أخشى الموت أو أكره لقاء الله، ولكني أحب أن أبقى حياً، حتى أعلمك لغتك ودينك أنقذك من ظلام الكفر إلى نور الإيمان، فقم الآن إلى فراشك يا بني.

صرت من بعد كلما رأيت شرف الحمراء أو مآذن غرناطة، تعروني هزة عنيفة، وأحس بالشوق والحزن، والبغض والحب، يغمر فؤادي، وكثيراً ما ذهلت عن نفسي ساعات طويلة فإذا تنبهت أطوف بالحمراء وأخاطبها وأعاتبها، وأقول لها:
أيتها الحمراء .. أيتها الحبيبة الهاجرة، أنسيت بُناتك، وأصحابك الذي غذوك بأرواحهم ومهجهم، وسقوك دماءهم ودموعهم، فتجاهلت عهدهم، وأنكرت ودهم؟
أنسيت الملوك الصيد، الذين كانوا يجولون في أبهائك، ويتكئون على أساطينك، ويفيضون عليك، ما شئت من المجد والجلال، والأبهة والجمال، أولئك الأعزة الكرام، الذين إن قالوا أصغت الدنيا، وإن أمروا لبى الدهر. أألفت النواقيس بعد الأذان؟ أرضيت بعد الأئمة بالرهبان؟؟
ثم أخاف أن يسمعني بعض جواسيس الديوان، فأسرع الكرة إلى الدرة لأحفظ درس العربية، الذي كان يلقيه عليّ أبي، وكأني أراه الآن يأمرني أن أكتب له الحرف الأعجمي، فيكتب لي حذاءه الحرف العربي، ويقول لي: هذه حروفنا. ويعلمني النطق بها ورسمها، ثم يلقي عليّ درس الدين، ويعلمني الوضوء والصلاة لأقوم وراءه نصلي خفية في هذه الغرفة الرهيبة.

وكان الخوف من أن أزل فأفشي السر، لا يفارقه أبداً، وكان يمنحنني فيدس أمي إليّ فتسألني:
ماذا يعلمك أبوك؟
فأقول: لا شيء
فتقول: إن عندك نبأ مما يعلمك، فلا تكتمه عني.
فأقول: إنه لا يعلمني شيئاً.

حتى أتقنت العربية، وفهمت القرآن، وعرفت قواعد الدين، فعرفني بأخ له في الله، نجتمع نحن الثلاثة على عبادتنا وقرآننا.

واشتدت بعد ذلك قسوة ديوان التفتيش، وزاد في تنكيله بالبقية الباقية من العرب، فلم يكن يمضي يوم لا نرى فيه عشرين أو ثلاثين مصلوباً، أو محرقاً بالنار حياً، ولا يمضي يوم لا نسمع فيه بالمئات، يعذبون أشد العذاب وأفظعه، فتقلع أظافرهم ، وهم يرون ذلك بأعينهم، ويسقون الماء حتى تنقطع أنفاسهم، وتكوى أرجلهم وجنوبهم بالنار، وتقطع أصابعهم وتشوى وتوضع في أفواههم، ويجلدون حتى يتناثر لحمهم.

واستمر ذلك مدة طويلة، فقال لي أبي ذات يوم: إني أحس يا بني كأن أجلي قد دنا وأني لأهوى الشهادة على أيدي هؤلاء، لعل الله يرزقني الجنة، فأفوز بها فوزاً عظيماً، ولم يبق لي مأرب في الدنيا بعد أن أخرجتك من ظلمة الكفر، وحملتك الأمانة الكبرى، التي كدت أهوي تحت أثقالها، فإذا أصابني أمر فأطع عمك هذا ولا تخالفه في شيء.

ومرّت على ذلك أيام، وكانت ليلة سوداء من ليالي السِّرار، وإذا بعمي هذا يدعوني ويأمرني أن أذهب معه، فقد يسر الله لنا سبيل الفرار إلى عدوة المغرب بلد المسلمين فأقول له : أبي وأمي.؟
فيعنف عليّ ويشدُّني من يدي ويقول لي: ألم يأمرك أبوك بطاعتي؟
فأمضي معه صاغراً كارهاً، حتى إذا ابتعدنا عن المدينة وشملنا الظلام، قال لي:
اصبر يا بني.. فقد كتب الله لوالديك المؤمنين السعادة على يد ديوان التفتيش ويخلص الغلام إلى بر المغرب ويكون منه العالم المصنف سيدي محمد بن عبد الرفيع الأندلسي وينفع الله به وبتصنيفه.

ترجمة صاحب القصة:
محمد بن رفيع الأندلسي : هو محمد بن عبد الرفيع بن محمد الشريف الحسيني الجعفري المرسي الأندلسي، سكن تونس ، ذكر الزركلى(1) ما جاء بخطه فى نهاية كتابه الأنوار النبوية وهو " وقع الفراغ من جمعه وتحرير فصوله وكتبه عشية يوم الجمعة الزهراء بحضرة تونس العلية الخضراء عام 1044 … الي قوله : علي يد جامعه وكاتبه العبد إلي الله محمد الرفيعى الشريف الجعفري الأندلسي المرسى المالكي الموثى طريقة ومذهباً وبأحد الحرمين الشريفين إن شاء الله مدفنا " انتهى .
توفى سنة 1052 للهجرة.

[Al-sa7er]

يعطيك العافية اخوي يونيك على هذا الطرح القيم

[يونيك]

يعطيك العافية اخوي يونيك على هذا الطرح القيم

الله يعافيك أخي الكريم .


ممتن :)

[k__]

جزاك الله خير

[A.L.I]

جزاك الله خير اخوي

[يونيك]

جزاك الله خير

ولك من الجزاء بمثله ان شاء الله :)

[al-fahad]

أخي العزيز يونيك الفريد وفقك الله
الأضافه التي وضعتها عن تعذيب المسلمين وأذاقتهم أصناف العذاب والتي لم استطع أكمالها تريك العقليه التي لا يزال يتعامل بها الغرب معنا والعراق الآن دليل على ذلك .. المحزن في الأمر أنه لا زلنا نفتح لهم الأبواب بكل سذاجه ونتعامل معها على مبدأ الانسانيه الشامله الجميله ولكن مايخفون أعظم ...

قال تعالى

‏{‏كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ * اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ * فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‏}

صدق الله العظيم

جزاك الله خير أخوي يونيك

[يونيك]

جزاك الله خير اخوي

ولك من الجزاء بمثله أخي الكريم :)

[يونيك]

أخي العزيز يونيك الفريد وفقك الله
الأضافه التي وضعتها عن تعذيب المسلمين وأذاقتهم أصناف العذاب والتي لم استطع أكمالها تريك العقليه التي لا يزال يتعامل بها الغرب معنا والعراق الآن دليل على ذلك .. المحزن في الأمر أنه لا زلنا نفتح لهم الأبواب بكل سذاجه ونتعامل معها على مبدأ الانسانيه الشامله الجميله ولكن مايخفون أعظم ...

قال تعالى

‏{‏كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ * اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ * فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‏}

صدق الله العظيم

جزاك الله خير أخوي يونيك



ولك من الجزاء بمثله أخي الفهد ......
لقد فتحت باب دواخلي .... ورأيت القليل .... ولن أزيد على ما قلت .

ارجو الله أن ينير قلوب الاخوة ويفتحوا الباب كما فعلت انت .... فإني لا افصح خوفا من ابعادي عنكم ... ولكني أُعطي امثله... لعل وعسى أن يهدي الله القلوب الى الصراط المستقيم.


ممتن .... بارك الله بك.

[lalamar]

مشكوور اخوي يونيك على الموضوع

[يونيك]

مشكوور اخوي يونيك على الموضوع

الشكر لله .... بارك الله بك.

[قطري عصامي]

موضوع شيق واكثر من رائع

[يونيك]

موضوع شيق واكثر من رائع


الحمدلله انه لاقى استحسانك .


بوركت

[روميت]

جزاك الله خير على هذا الجهد الرائع .

[فاكس727]

الأندلس........:weeping:


نبكي عليها او نبكي على
أنفسنا .؟

[سيزن]

مرحبا بكم في رحلة الى التاريخ , تاريخ حضارة لن ننساها ... مهما مر بنا الزمن ....

هيا بنا نعبر بوابة الفردوس المفقود ....


:weeping::weeping::weeping: