ان سخط الام يمنع من النطق بالشهادة (( قص و عبره جميله ))

[بوخالد2]

ان سخط الام يمنع من النطق بالشهادة

حكى انه فى زمن النبى عليه افضل الصلاة والسلام شاب يسمى علقمه وكان كثير الاجتهاد فى طاعة الله فى الصلاة والصوم والصدقه فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته الى رسول الله ان زوجى علقمه فى النزع فأردت ان أعلمك بحاله يا رسول الله

فأرسل النبى -ص-عمارا وصهيبا وبلالا وقال : امضوا اليه ولقنوه الشهاده
فمضوا عليه ودخلوا عليه فوجدوه فى النزع فجعلوا يلقنونه - لااله الا الله - ولسانه لاينطق بها
فأرسلوا الى النبى -ص- يخبرونه انه لاينطق لسانه بالشهاده
فقال-ص-:هل من ابويه أحد حى؟
قيل : يارسول الله أم كبيرة بالسن

فأرسل اليها رسول الله وقال الرسول : قل لها ان قدرت على المسير الى رسول الله والا فقرى فى المنزل حتى يأتيك
فجاء اليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله-ص-فقالت : نفسى له الفداء ,انا احق بأتيانه
فتوكأت على عصى وأتت الى رسول الله _ ص_فسلمت فرد عليها السلام وقال لها : يام علقمه كيف كان حال ولدك علقمه؟
قالت : يارسول الله كثير الصلاة وكثير الصيام وكثير الصدقه
قال رسول الله_ص_ فما حالك؟
قالت : يارسول الله انا عليه ساخطه
قال : ولم؟ قالت : يارسول الله يؤثر على زوجته ويعصينى , فقال رسول الله :ان سخط ام علقمه حجب لسان علقمه من الشهاده
ثم قال : يا بلال انطلق واجمع لى حطبا كثيرا
قالت : يارسول الله وما تصنع به؟
قال : احرقه بالنار بين يديك
قالت : يارسول الله ولدى لايحتمل قلبى أن تحرقه بالنار بين يدى
قال : يأم علقمه عذاب الله أشد وابقى , فأن سرك ان يغفر الله فأرضى عنه
فو الذى نفسى بيده لاينتفع علقمه بصلاته ولا بصدقته مادمت عليه ساخطه
فقالت : يارسول الله انى اشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرنى من المسلمين انى رضيت عن ولدى علقمه
فقال رسول الله : انطلق يابلال اليه فأنظر هل يستطيع ان يقول _ لااله الا الله _ ام لا؟فلعل ام علقمه تكلمت بما ليس فى قلبها حياء منى
فأنطلق بلال فسمع علقمه من داخل الدار يقول لااله الا الله
فدخل بلال وقال : ياهؤلاء ان سخط أم علقمه حجب لسانه عن الشهاده وان رضاها اطلق لسانه
ثم مات علقمه من يومه فحضر رسول الله فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه وحضر دفنه
ثم قام على شفير قبره فقال : يامعشر المهاجرين والانصار من فضل زوجته على امه فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين
لايقبل الله منه صرفا ولا عدلا الا ان يتوب الى الله عز وجل ويحسن اليها ويطلب رضاها فرضى الله فى رضاها
وسخط الله فى سخطها

[shrook]

جزاك الله كل الخير ابو خالد على القصه المعبره التي تحمل العبره للاولاد العاقين

بامهاتهم فرضا الله برضى الوالدين


يعطيك العافيه

[ســـهم]

سبحان الله

جزاك الله خيرا بوخالد وجعلنا الله وأياك من البارين بوالدينا ..

[Al-sa7er]

جزاك الله خير اخوي بوخالد

[بوخالد2]

جزاك الله كل الخير ابو خالد على القصه المعبره التي تحمل العبره للاولاد العاقين

بامهاتهم فرضا الله برضى الوالدين


يعطيك العافيه


وجزاج الله بمثله اختى شرووق

يسلمو على المرور

[بوخالد2]

سبحان الله

جزاك الله خيرا بوخالد وجعلنا الله وأياك من البارين بوالدينا ..


وجزاك الله بمثله اخى ســـــــــــــــهم

امين ان شاءالله

يسلمو على المرور

[آبن السبيل]

هذه من القصص التي لم ولن تصح ولا ينبغي أن تذكر في أي صحابي جليل قال الله فيهم بجملتهم ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وغالب ما في الأمر أنها قصه محبوكة ومفبركه من ناس لا خلاق لهم .

[بوخالد2]

جزاك الله خير اخوي بوخالد


وجزاك بمثله اخووى الساحر

يسلمو على المرور

[بوخالد2]

هذه من القصص التي لم ولن تصح ولا ينبغي أن تذكر في أي صحابي جليل قال الله فيهم بجملتهم ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وغالب ما في الأمر أنها قصه محبوكة ومفبركه من ناس لا خلاق لهم .


ياحبيب العين ياابن السبيل

انا لست بعالم دين لكي افتي بمصداقية القصه او غيره

جزاك الله خير على التنبيه

[سارونه]

قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبد إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أوكلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) الإسراء .
وفي الحديث الصحيح قال الرسول المصطفى والخليل المجتبى عليه الصلاة والسلام ( حينما أتاه رجل يسأله من أحق الناس بحسن صحابتي قال له صلى الله عليه وسلم : أمك ، ثم من قال : أمك ، ثم من قال : أمك، قال ثم من قال : أبوك )

[آبن السبيل]

أي نعم من واجبنا أن نتواصى ونتناصح ويحب كل منا الخير لأخيه كما يحب الخير لنفسه ولا خير أعظم من معرفة الله وتووحيده ، ثم معرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم معرفة صحابته الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم ومن سار على هديهم إلى يوم الدين

ودمتم بألف خير وعافيه ,,, وإن شاء الله يابوخالد تكون يوم من الأيام عالم دين فالدين سهل ميسور وكما قال صلى الله عليه وسلم ( إنما العلم بالتعلم )

[بوخالد2]

قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبد إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أوكلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) الإسراء .
وفي الحديث الصحيح قال الرسول المصطفى والخليل المجتبى عليه الصلاة والسلام ( حينما أتاه رجل يسأله من أحق الناس بحسن صحابتي قال له صلى الله عليه وسلم : أمك ، ثم من قال : أمك ، ثم من قال : أمك، قال ثم من قال : أبوك )


جزاك الله خير

[بوخالد2]

أي نعم من واجبنا أن نتواصى ونتناصح ويحب كل منا الخير لأخيه كما يحب الخير لنفسه ولا خير أعظم من معرفة الله وتووحيده ، ثم معرفة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم معرفة صحابته الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم ومن سار على هديهم إلى يوم الدين

ودمتم بألف خير وعافيه ,,, وإن شاء الله يابوخالد تكون يوم من الأيام عالم دين فالدين سهل ميسور وكما قال صلى الله عليه وسلم ( إنما العلم بالتعلم )


جزاك الله خير على الكلام الجميل هذا

وبارك الله فيك

[هام السحاب]

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

[بو عبدالرحمن السهم]

جزاك الله خير اخوي بوخالد

[Abdulla Ahmed]

هذه القصة لا تصح بل هي موضوعة مكذوبة

ولا يجوز تناقلها

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[Abdulla Ahmed]

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فهذا الحديث أورده الإمام الذهبي رحمه الله في كتاب الكبائر، وكذلك ابن حجر الهيتمي في الزواجر، ونسبه إلى الطبراني وأحمد دون أن يعلقا على سنده أو يحكما عليه، لكن الشيخ الألباني رحمه الله في تحقيقه لكتاب الحافظ المنذري (الترغيب والترهيب) قال: ضعيف جداً، ورقم الحديث في الكتاب المشار إليه هو: 1487، والله تعالى أعلم.

[Abdulla Ahmed]

حكم العلماء على هذه القصة

1- ذكرها الحافظ الذهبي رحمه الله في كتابه الكبائر بلفظ "حُكى" وأوردها الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه الترغيب والترهيب بلفظ "رُوى" وهى من صيغ التمريض والتضعيف لدى المحدثين والمشتغلين بعلم الحديث ولكن الكثير من العامة وبعض المثقفين لا يعرف هذه المعلومة .
2- ذكرها الإمام ابن الجوزي رحمه الله في كتابه الموضوعات ( وهو كتاب ألفه ابن الجوزي رحمه الله لبيان الأحاديث الموضوعة ) بدون تسمية الشاب ثم قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: لا يصح فائد بن عبد الرحمن متروك .
3- قال العلامة الألباني رحمه الله عن هذا الحديث: ضعيف جدا. أنظر كتابه ضعيف الترغيب والترهيب 2/143 .
4- نقل العلامة السيوطي رحمه الله عن العلامة العقيلي رحمه الله قوله عن الحديث: لا يصح وفائد متروك . ونقل الإمام البيهقي رحمه الله عنه: تفرد به فائد أبو الورقاء وليس بالقوي . أنظر: كتاب اللآلي المصنوعة في الموضوعة 1/251 .
5- أعلم رحمك الله تعالى أن كل الروايات التي تتناول هذه القصة المنكرة مدارها على رجل يسمى فائد بن عبد الرحمن العطار وهذا رأي أئمة الجرح والتعديل فيه:
أ- قال الحافظ الهيثمي رحمه الله عنه: فائد أبو الورقاء متروك . أنظر: كتاب مجمع الزوائد 8/148
ب- قال الإمام الحافظ الذهبي رحمه الله عنه في كتابه ميزان الاعتدال باب الفاء: فائدة بن عبد الرحمن أبو الورقاء: تركه الإمام أحمد والناس ، وقال يحيى بن معين: ضعيف ، وقال البخاري: فائد منكر الحديث .

- وبهذا يتضح لك أن هذا الحديث شديد الضعف فعليه لا يجوز ذكره ألا من باب بيان ضعفه الشديد والتحذير منه.

- وللاحاطة من أجاز من العلماء ذكر الحديث الضعيف في فضائل الأعمال أو الترغيب والترهيب اشترطوا شروط منها أن لا يكون الحديث شديد الضعف وهذا الحديث على خلاف هذا الشرط . والله أعلم

اللهم اغفر لي ولإخواني فإننا نحب الحق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
____________

[بوخالد2]

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك


جزاك الله خير اخوي بوخالد
يسلمو على المرور


هذه القصة لا تصح بل هي موضوعة مكذوبة

ولا يجوز تناقلها

الشيخ عبد الرحمن السحيم



الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فهذا الحديث أورده الإمام الذهبي رحمه الله في كتاب الكبائر، وكذلك ابن حجر الهيتمي في الزواجر، ونسبه إلى الطبراني وأحمد دون أن يعلقا على سنده أو يحكما عليه، لكن الشيخ الألباني رحمه الله في تحقيقه لكتاب الحافظ المنذري (الترغيب والترهيب) قال: ضعيف جداً، ورقم الحديث في الكتاب المشار إليه هو: 1487، والله تعالى أعلم.



حكم العلماء على هذه القصة

1- ذكرها الحافظ الذهبي رحمه الله في كتابه الكبائر بلفظ "حُكى" وأوردها الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه الترغيب والترهيب بلفظ "رُوى" وهى من صيغ التمريض والتضعيف لدى المحدثين والمشتغلين بعلم الحديث ولكن الكثير من العامة وبعض المثقفين لا يعرف هذه المعلومة .
2- ذكرها الإمام ابن الجوزي رحمه الله في كتابه الموضوعات ( وهو كتاب ألفه ابن الجوزي رحمه الله لبيان الأحاديث الموضوعة ) بدون تسمية الشاب ثم قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله: لا يصح فائد بن عبد الرحمن متروك .
3- قال العلامة الألباني رحمه الله عن هذا الحديث: ضعيف جدا. أنظر كتابه ضعيف الترغيب والترهيب 2/143 .
4- نقل العلامة السيوطي رحمه الله عن العلامة العقيلي رحمه الله قوله عن الحديث: لا يصح وفائد متروك . ونقل الإمام البيهقي رحمه الله عنه: تفرد به فائد أبو الورقاء وليس بالقوي . أنظر: كتاب اللآلي المصنوعة في الموضوعة 1/251 .
5- أعلم رحمك الله تعالى أن كل الروايات التي تتناول هذه القصة المنكرة مدارها على رجل يسمى فائد بن عبد الرحمن العطار وهذا رأي أئمة الجرح والتعديل فيه:
أ- قال الحافظ الهيثمي رحمه الله عنه: فائد أبو الورقاء متروك . أنظر: كتاب مجمع الزوائد 8/148
ب- قال الإمام الحافظ الذهبي رحمه الله عنه في كتابه ميزان الاعتدال باب الفاء: فائدة بن عبد الرحمن أبو الورقاء: تركه الإمام أحمد والناس ، وقال يحيى بن معين: ضعيف ، وقال البخاري: فائد منكر الحديث .

- وبهذا يتضح لك أن هذا الحديث شديد الضعف فعليه لا يجوز ذكره ألا من باب بيان ضعفه الشديد والتحذير منه.

- وللاحاطة من أجاز من العلماء ذكر الحديث الضعيف في فضائل الأعمال أو الترغيب والترهيب اشترطوا شروط منها أن لا يكون الحديث شديد الضعف وهذا الحديث على خلاف هذا الشرط . والله أعلم

اللهم اغفر لي ولإخواني فإننا نحب الحق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
____________


جزاك الله خير يااخى الفاضل

خليتني احس اني مسوي منكر ياشيخ :anger1: