العلم يرفع بيتا لا عماد له

[شكري وتقديري]

عن الأصمعي قال: ‏ ‏ كنت

بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا بقّال، إذا خرجتُ باكرا

يقول لي إلى أين؟

فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟ فأقول من عند فلان الإخباريّ أو

اللغويّ.

‏ ‏ فيقول البقال: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا

يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك

جزرة، ما أعطيتُك! ‏ ‏

فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي، في خلال

ذلك،تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال

شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني.

‏ ‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي: ‏ ‏

أجب الأمير. ‏

‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟

‏ ‏ فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه

تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام،

وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك

نفسك، ثم أحملك إليه. ‏ ‏

فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن

سليمان.

فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال: ‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن

أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد. ‏

‏ فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏ ‏ سمعا وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا. ‏

‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها،

وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. ‏

‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد. ‏

‏ قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ ‏ ‏ قلت: نعم، أنا عبد أمير المؤمنين الأصمعي.

‏ ‏ قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله.

فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما.

‏ ‏ قلت: السمع والطاعة. ‏

‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف

درهم.

فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة، وعلم أيام الناس

وأخبارهم. ‏ ‏

واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال: ‏ ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة

فحفِّظْه إياها. ‏

‏ فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات

من كل ناحية، فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة.

‏ ‏ فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي.

فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي.

وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهم البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة.

فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏ ‏ فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به

الرشيد ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة! ‏

من كتاب "الفرج بعد الشدة" للتنوخي.

[فارس الكلمة]

كلام جميل .. ذو معنى راق .. يأسر كل لبيب به..

فضل العلم كبير .. و لا ينكر فضله إلا كل جاهل رعديد..

أحسنتِ الأختيار .. و حكاية أستمتعت بقراءتها ..

تحية جميلة لك ..

[شكري وتقديري]

كلام جميل .. ذو معنى راق .. يأسر كل لبيب به..

فضل العلم كبير .. و لا ينكر فضله إلا كل جاهل رعديد..

أحسنت الإختيار .. و حكاية إستمتعت بقراءتها ..

تحية جميلة لك ..

خالص شكري وتقديري لمرورك

العلم والعلماء قدرهم رفيع وهم فقط من خصهم الله سبحانه وتعالى بقوله :" إنما يخشى الله من عباده العلماء "

أسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم

[فارس الكلمة]

آمين ..

و شكراً على التعديل ذي اللون الأحمر ..

ورغم أن موضع الهمزة قد وجد لها علما اللغة قاعدة .. إلا أن تركيبها على الكلام و الحروف قد

يأخذ جهدأً عند الكتابة في المنتديات .. التي تتطلب أحياناً الرد السريع ..

تحية لك على هذا الاهتمام ..

[شكري وتقديري]

آمين ..

و شكراً على التعديل ذي اللون الأحمر ..

ورغم أن موضع الهمزة قد وجد لها علما اللغة قاعدة .. إلا أن تركيبها على الكلام و الحروف قد

يأخذ جهدأً عند الكتابة في المنتديات .. التي تتطلب أحياناً الرد السريع ..

تحية لك على هذا الاهتمام ..

تقّبل شكري وإحترامي

[A07]

الله يعطيك العافيه اختي دباس
نقل مميز ورائع جدا
شكرا لك :)

[شكري وتقديري]

الله يعطيك العافيه اختي دباس
نقل مميز ورائع جدا
شكرا لك :)

الشكر لله من قبل ومن بعد

أثمن مرورك

[هدهد سليمان]

قصة جميلة واختيار موفق وفعلا طلب العلم فضيله ويرفع قدر الناس.

كلما ازددت علما ******* زادني علما بجهلي

[شكري وتقديري]

قصة جميلة واختيار موفق وفعلا طلب العلم فضيله ويرفع قدر الناس.

كلما ازددت علما ******* زادني علما بجهلي

لا فضّ فوك

شكرا على المرور المميز

من ظنّ أنه عالم فقد إرتدى رداء الجهل .

[الوعد2016]

وكما قال الشاعر
هذا البيت من ايام الدراسه اردده

العلم يرفع بيوت لاعمدا لها

والجهل يهدم بيوت العز والشرف
شكرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآعلى الموضوع
ونعم العلم هو وسيله التقدم في جميع المجالات

[شكري وتقديري]

وكما قال الشاعر
هذا البيت من ايام الدراسه اردده

العلم يرفع بيوت لاعمدا لها

والجهل يهدم بيوت العز والشرف
شكرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآعلى الموضوع
ونعم العلم هو وسيله التقدم في جميع المجالات

العلم ثمرة تحريك العقول والحجى

إننا إن علمنا أننا ما خلقنا عبثا

فقد خلق الله سبحانه وتعالى كل إنسان في زمان معين وبشكل معين وبقدرات ومواهب معينة وباسم معين وفي

مكان معين لماذا ؟؟

في ظني وإعتقادي المتواضع أنه على كل إنسان منّا أن يحاول أن يحقق الهدف الذي من

أجله خلق وهيأت له الأسباب .


يا أخي : هل سألت نفسك يوما : لماذا كنت بهذا الشكل وهذا التفكير وهذه القدرات وفي هذه

الأسرة وفي هذا المجتمع وفي هذه البلاد ؟؟؟؟؟؟؟

الأصمعي حاول بعلمه في زمنه أن يكون ذا فائدة لمجتمعه فهل نحن كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

[الوعد2016]

العلم ثمرة تحريك العقول والحجى

إننا إن علمنا أننا ما خلقنا عبثا

فقد خلق الله سبحانه وتعالى كل إنسان في زمان معين وبشكل معين وبقدرات ومواهب معينة وباسم معين وفي

مكان معين لماذا ؟؟

في ظني وإعتقادي المتواضع أنه على كل إنسان منّا أن يحاول أن يحقق الهدف الذي من

أجله خلق وهيأت له الأسباب .


يا أخي : هل سألت نفسك يوما : لماذا كنت بهذا الشكل وهذا التفكير وهذه القدرات وفي هذه

الأسرة وفي هذا المجتمع وفي هذه البلاد ؟؟؟؟؟؟؟

الأصمعي حاول بعلمه في زمنه أن يكون ذا فائدة لمجتمعه فهل نحن كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

واذا قلتلك ان العلم ماينفع والاهم الواسطه والفلوووووووووووووووووس هي المنصب والكل يبي الفلووووووس يعجبك الرائ او لا

[عاشق الشهادة]

بارك الله فيج يـ أختي على هذا النقل والمميز يفرض نفسه غصب ماهو بطيب:nice: .

[شكري وتقديري]

واذا قلتلك ان العلم ماينفع والاهم الواسطه والفلوووووووووووووووووس هي المنصب والكل يبي الفلووووووس يعجبك الرائ او لا

العلم قد يأتي بالمال والمنصب ولكن المال والمنصب لا يأتيان بالعلم أبدا.

أظنك تقصد الوجاهة العامة.

قد تعجبك وجاهة شخص ما فإذا ما إقتربت من نفسه وعقله وجدته ( خارو ) كالقشر على

الفاكهة الخربة .

المعول في المقام الأول في الشخصية وقوتها وصلابتها وتجددها ومرونتها على ما تملكه من

علم .

فمن علم تأدب ومن علم أنتج ومن علم أفلح .

[شكري وتقديري]

بارك الله فيج يـ أختي على هذا النقل والمميز يفرض نفسه غصب ماهو بطيب:nice: .

شكرا لك - أخي - على المرور والمشاركة

[الوعد2016]

العلم قد يأتي بالمال والمنصب ولكن المال والمنصب لا يأتيان بالعلم أبدا.

أظنك تقصد الوجاهة العامة.

قد تعجبك وجاهة شخص ما فإذا ما إقتربت من نفسه وعقله وجدته ( خارو ) كالقشر على

الفاكهة الخربة .

المعول في المقام الأول في الشخصية وقوتها وصلابتها وتجددها ومرونتها على ما تملكه من

علم .

فمن علم تأدب ومن علم أنتج ومن علم أفلح .

اقول صح السانك
وانا معك في ان العلم كما ذكرة لك سابقآآآآآآآآآآآآآآآآ في اول مشاركه

[شكري وتقديري]

اقول صح السانك
وانا معك في ان العلم كما ذكرة لك سابقآآآآآآآآآآآآآآآآ في اول مشاركه

أشكر لك - أخي - إهتمامك بالموضوع ومشاركتك المثمرة فيه .

[hich]

عن الأصمعي قال: ‏ ‏ كنت

بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا بقّال، إذا خرجتُ باكرا

يقول لي إلى أين؟

فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟ فأقول من عند فلان الإخباريّ أو

اللغويّ.

‏ ‏ فيقول البقال: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا

يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك

جزرة، ما أعطيتُك! ‏ ‏

فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي، في خلال

ذلك،تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال

شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني.

‏ ‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي: ‏ ‏

أجب الأمير. ‏

‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟

‏ ‏ فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه

تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام،

وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك

نفسك، ثم أحملك إليه. ‏ ‏

فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن

سليمان.

فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال: ‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن

أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد. ‏

‏ فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏ ‏ سمعا وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا. ‏

‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها،

وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. ‏

‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد. ‏

‏ قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ ‏ ‏ قلت: نعم، أنا عبد أمير المؤمنين الأصمعي.

‏ ‏ قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله.

فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما.

‏ ‏ قلت: السمع والطاعة. ‏

‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف

درهم.

فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة، وعلم أيام الناس

وأخبارهم. ‏ ‏

واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال: ‏ ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة

فحفِّظْه إياها. ‏

‏ فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات

من كل ناحية، فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة.

‏ ‏ فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي.

فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي.

وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهم البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة.

فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏ ‏ فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به

الرشيد ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة! ‏

من كتاب "الفرج بعد الشدة" للتنوخي.


سبحان الله هو قدر قدر العلماء ورفعهم منزلة .......... أختي لماذا قال عبدالملك انه عبدالأمير؟

وجزاكي الله على حسن الأنتقاء والأختيار

[شكري وتقديري]

سبحان الله هو قدر قدر العلماء ورفعهم منزلة .......... أختي لماذا قال عبدالملك انه عبدالأمير؟

وجزاكي الله على حسن الأنتقاء والأختيار

شكرا جزيلا على المرور والمشاركة

أما عن قول الأصمعي أنه عبد الأمير فإني آخذه على ثلاثة أوجه :

الوجه الأول أنه قاله تأدبا .

الوجه الثاني أن الأصمعي لم يتوقع إستدعاء الأمير له لذا خرجت الكلمة من فمه بسرعة .

الوجه الثالث : حفظ مقام الأمير من رجل معدم فقير .

وأنا أميل إلى الرأي الأول .

[ابو ضاري]

السلام عليكم والرحمة


أهلا بك اختي الكريمة دباسة أتمنى ان تكوني بصحة جيدة وبعافية لو سمحتي لي دعيني أفرع مسار الموضوع قليلا الى الاخلاقيات لو سمحتي لي

في آخر السنوات لاحظت امر عجيب أصابني بشىء من الاستغراب في كثير من اللحظات غياب الاخلاقيات لدى من يملك منصب علمي رفيع من دون تحديد مسمى ، ولا أقصد هنا الاخلاقيات التي تقع غالبا على محور الجانب الشخصي للشخص نفسه فهنالك أسباب بحثية كثيرة لهذه الجانب وتتطرق لأمور شخصية قد نقصر كثيرا في ادراكنا لها ولحيثياتها بسبب وقوعها على كثير من الجوانب الشخصية التي تغيب عن اداركنا لها


لكني أقصد هنا باخلاقيات العمل التي تتضمن مجموعة المعايير والضوابط فكنت ولا زلت أرى ناشط علمي كبير ياخذ مبالغ مالية كبيرة لكي ابن فلان ينجح في المادة الفلانية او في جميع مواد القسم ؟ اليس أمر يدعوا الى الطرافة المبكية ؟ فكيف في قاعة محاضراتك تنادي طويلا بمفهوم الصدق والامانة وكيف انت من تملك من العلم شىء يجعلك تميز الصواب من الخطا وتفعل مثل ماتفعل؟ لا اقول من يملك منصب علمي رفيع المستوى يجب ان يكون ملاك طاهر فلا والف لا لكن الحديث هنا يتمحور على ان قد أخذت قدرا من العلم يكفيك لتميز الصح من الخطأ والاهم من ذلك كله اليس عند رجوعنا الى تعريف العلم هو إدراك الشيء بحقيقته، و نقيضه الجهل اي هناك علاقة طردية مابين العلم والمعرفة ومن المفترض ان تكون قدوة لغيرك فإذا أنت أقدمت مثل هذه الخطوة إذا ماذا تركت لغيرك من هم أقل مستوى من التعليم والإدارك والمعرفة !


كثير من الاحيان احول المسالة الى مفهوم اللاّشعور الذي فسره فرويد وفسر معه كثير من السلوكيات السادية و المازوشية وكثير من الاحيان يجول بي الخاطر الى السرحان في نظريات نيتشه التي طرقت تفسيرات اللاشعورلأن لازلت احاول اقنع نفسي مثل هذه التصرفات تحدث في اللاشعور لا أود اقناع نفسي بانها تحدث في الوعي والشعور والادراك الكامل حتى لا أجر نفسي الى مزيد من التفكير




تحياتي لك اختي الكريمة

فمان الكريم

[شكري وتقديري]

السلام عليكم والرحمة


أهلا بك اختي الكريمة دباسة أتمنى ان تكوني بصحة جيدة وبعافية لو سمحتي لي دعيني أفرع مسار الموضوع قليلا الى الاخلاقيات لو سمحتي لي

في آخر السنوات لاحظت امر عجيب أصابني بشىء من الاستغراب في كثير من اللحظات غياب الاخلاقيات لدى من يملك منصب علمي رفيع من دون تحديد مسمى ، ولا أقصد هنا الاخلاقيات التي تقع غالبا على محور الجانب الشخصي للشخص نفسه فهنالك أسباب بحثية كثيرة لهذه الجانب وتتطرق لأمور شخصية قد نقصر كثيرا في ادراكنا لها ولحيثياتها بسبب وقوعها على كثير من الجوانب الشخصية التي تغيب عن اداركنا لها


لكني أقصد هنا باخلاقيات العمل التي تتضمن مجموعة المعايير والضوابط فكنت ولا زلت أرى ناشط علمي كبير ياخذ مبالغ مالية كبيرة لكي ابن فلان ينجح في المادة الفلانية او في جميع مواد القسم ؟ اليس أمر يدعوا الى الطرافة المبكية ؟ فكيف في قاعة محاضراتك تنادي طويلا بمفهوم الصدق والامانة وكيف انت من تملك من العلم شىء يجعلك تميز الصواب من الخطا وتفعل مثل ماتفعل؟ لا اقول من يملك منصب علمي رفيع المستوى يجب ان يكون ملاك طاهر فلا والف لا لكن الحديث هنا يتمحور على ان قد أخذت قدرا من العلم يكفيك لتميز الصح من الخطأ والاهم من ذلك كله اليس عند رجوعنا الى تعريف العلم هو إدراك الشيء بحقيقته، و نقيضه الجهل اي هناك علاقة طردية مابين العلم والمعرفة ومن المفترض ان تكون قدوة لغيرك فإذا أنت أقدمت مثل هذه الخطوة إذا ماذا تركت لغيرك من هم أقل مستوى من التعليم والإدارك والمعرفة !


كثير من الاحيان احول المسالة الى مفهوم اللاّشعور الذي فسره فرويد وفسر معه كثير من السلوكيات السادية و المازوشية وكثير من الاحيان يجول بي الخاطر الى السرحان في نظريات نيتشه التي طرقت تفسيرات اللاشعورلأن لازلت احاول اقنع نفسي مثل هذه التصرفات تحدث في اللاشعور لا أود اقناع نفسي بانها تحدث في الوعي والشعور والادراك الكامل حتى لا أجر نفسي الى مزيد من التفكير




تحياتي لك اختي الكريمة

فمان الكريم

الأخ الفاضل :

مشاركة ثرية أشكرك الشكر الجزيل عليها .

وأسأل :

ما هو تعريفك للعلم ولمكتسب العلم ؟؟

بإختصار من تعلم علما وفي نفسه شيء من خلل خلق وتصرف فلم ينهه علمه عن ما به من

خلل وسوء عمل فهو جاهل لا عالم وما تعلمه من علم لم يتجاوز أوراقه وكتبه وما في ذهنه

منه مجرد نسخة إضافية من المعلومات فقط لا غير .

شكري وتقديري

[سهم مديون]

لله در العلماء لهم.. أجلُ الفضائل، وأشرف المزايا، فهم أساس الحضارة، ومصدر أمجاد الأمم، وعنوان سموها وتفوقها في الحياة، وشرف الدارين.

والعلماء.. هم ورثة الأنبياء، وخزَّان العلم، ودعاة الحق، وأنصار الدين، يهدون الناس إلى معرفة الله وطاعته، ويوجهونهم وجهة الخير والصلاح.

من أجل ذلك تظافرت الايات والأخبار على تكريم العلم والعلماء، والإشادة بمقامهما الرفيع.

شكرا دباس ودائما رائده في طرح مواضيعك النافعه !!

[شكري وتقديري]

لله در العلماء لهم.. أجلُ الفضائل، وأشرف المزايا، فهم أساس الحضارة، ومصدر أمجاد الأمم، وعنوان سموها وتفوقها في الحياة، وشرف الدارين.

والعلماء.. هم ورثة الأنبياء، وخزَّان العلم، ودعاة الحق، وأنصار الدين، يهدون الناس إلى معرفة الله وطاعته، ويوجهونهم وجهة الخير والصلاح.

من أجل ذلك تظافرت الايات والأخبار على تكريم العلم والعلماء، والإشادة بمقامهما الرفيع.

شكرا دباس ودائما رائده في طرح مواضيعك النافعه !!

شكري وتقديري لمرورك ومشاركتك القيمة

[ابو ضاري]

الأخ الفاضل :

مشاركة ثرية أشكرك الشكر الجزيل عليها .

وأسأل :

ما هو تعريفك للعلم ولمكتسب العلم ؟؟

بإختصار من تعلم علما وفي نفسه شيء من خلل خلق وتصرف فلم ينهه علمه عن ما به من

خلل وسوء عمل فهو جاهل لا عالم وما تعلمه من علم لم يتجاوز أوراقه وكتبه وما في ذهنه

منه مجرد نسخة إضافية من المعلومات فقط لا غير .

شكري وتقديري


أهلا بك اختي الكريمة دباس أسعد الله مسائك وبارك الله فيك على ردك القيم

ردك جعلني أكتب رد اخر قبل أنام حيث لم أنم لساعات طوال لكن ردك جعلني أفكر و فتح لنا آفاق اخرى بحثية وفتح لي باب للتفكير اخر فكثير ما أفكر وأربط الامور ببعضها لبعض بحيث اذا كان العلم وتأثير العلم والعلوم المعرفية لا تأثر على شخصية الانسان أو من وصفته اختي الكريمة بما من به خلل داخلي وان علمه فقط حبيس عقله لكن من دون فائدة استفادة فقط كنسخة على الرف أكل عليها الدهر وشرب اذا كانت هذه النقطة صحيحة


اذا هل نلغى للفرضية المخية في علم السلوك العصبي حيث كانت تتكلم بان المخ هو مصدر السلوك بمعني اوضح تقريبي أكثر اذا كان هنالك شخص يعاني من قصور نفسي وخلل نفسي ينم على تصرفات متناقضة فالمخ هو المسؤول عن هذه التصرفات بشكل مباشر ويسير هذه التصرفات لكن كيف كثير من علماء النفس يرى ويدرس ويطبق مفاهيم التعلم والعلم بان له تأثير على سلوك الفرد وقد تصحح من به خلل في نشأة السلوك والعادات السلوكية الغير سوية حيث العلم والتعلم بحد ذاته يكسب الانسان عادة جديدة معرفية فكرية تختزن في عقله الباطن المفترض ان يفسرها المخ على شكل سلوكيات وتصرفات سليمة سوية



لذلك بدأت أربط فائدة العلم على شخص قد يكون به قصور ذاتي أو خلل نفسي عاني منه نتيجة أرتباط بماضي سابق كان يحتوي على الكثير من المشاكل الاسرية او الاجتماعية اذ علوم النفس والبحوث النفسية تتكلم عن فائدة التعلم وربطها بسلوكيات سوية وهذه المفترض اذا مالذي نراه من سلوكيات خاطئة قد أصبت بالتشوش من هذه السلوكيات الخاطئة والتي بدأت تجرني الى كثيرمن التفكير لذلك ساحاول اختصار كما سابقا تفسيرها على اللاوعي وأريح نفسي من ربط الامور والتفكير بها


شكرا لك اختي الكريمة لتقبلك وتقبل صفحاتك العطرة مكانا يحوى ما أفكر فيه ... تحياتي لك



فمان الكريم

[شكري وتقديري]

أهلا بك اختي الكريمة دباس أسعد الله مسائك وبارك الله فيك على ردك القيم

ردك جعلني أكتب رد اخر قبل أنام حيث لم أنم لساعات طوال لكن ردك جعلني أفكر و فتح لنا آفاق اخرى بحثية وفتح لي باب للتفكير اخر فكثير ما أفكر وأربط الامور ببعضها لبعض بحيث اذا كان العلم وتأثير العلم والعلوم المعرفية لا تأثر على شخصية الانسان أو من وصفته اختي الكريمة بما من به خلل داخلي وان علمه فقط حبيس عقله لكن من دون فائدة استفادة فقط كنسخة على الرف أكل عليها الدهر وشرب اذا كانت هذه النقطة صحيحة


اذا هل نلغى للفرضية المخية في علم السلوك العصبي حيث كانت تتكلم بان المخ هو مصدر السلوك بمعني اوضح تقريبي أكثر اذا كان هنالك شخص يعاني من قصور نفسي وخلل نفسي ينم على تصرفات متناقضة فالمخ هو المسؤول عن هذه التصرفات بشكل مباشر ويسير هذه التصرفات لكن كيف كثير من علماء النفس يرى ويدرس ويطبق مفاهيم التعلم والعلم بان له تأثير على سلوك الفرد وقد تصحح من به خلل في نشأة السلوك والعادات السلوكية الغير سوية حيث العلم والتعلم بحد ذاته يكسب الانسان عادة جديدة معرفية فكرية تختزن في عقله الباطن المفترض ان يفسرها المخ على شكل سلوكيات وتصرفات سليمة سوية



لذلك بدأت أربط فائدة العلم على شخص قد يكون به قصور ذاتي أو خلل نفسي عاني منه نتيجة أرتباط بماضي سابق كان يحتوي على الكثير من المشاكل الاسرية او الاجتماعية اذ علوم النفس والبحوث النفسية تتكلم عن فائدة التعلم وربطها بسلوكيات سوية وهذه المفترض اذا مالذي نراه من سلوكيات خاطئة قد أصبت بالتشوش من هذه السلوكيات الخاطئة والتي بدأت تجرني الى كثيرمن التفكير لذلك ساحاول اختصار كما سابقا تفسيرها على اللاوعي وأريح نفسي من ربط الامور والتفكير بها


شكرا لك اختي الكريمة لتقبلك وتقبل صفحاتك العطرة مكانا يحوى ما أفكر فيه ... تحياتي لك



فمان الكريم


أخي الفاضل :

تخزين المعلومات والمعرفة قد يحسن من سلوك الفرد ولكنه لا يصلحه بشكل كامل .

والإنسان بطبعه يملك وجهين :

وجه يواجه به غيره من الناس والذي يحاول تلميعه وحفظ ماءه نقيا على الأقل ظاهريا .

ووجه آخر لا يعرف خفاياه وشكله إلا الله سبحان وتعالى وصاحب الوجه .

ألا ترى إلى كثير من الناس يحاول أن يصمت كثيرا أمام الناس لأنه إن نطق فإنه لن يستطيع أن

يخفي ملامح شخصيته الحقيقية لأكثر من ساعة وبعضهم ينكشف عنه القناع في أقل من ربع

ساعة .

ثم إن من الناس غير الأسوياء من تعلم وعلم علما جمّا ولكنه إستخدم علمه في طريق غير سوي

تناسبا مع نفسه ، فكثير من نقّاد الشعر العربي في العصور القديمة إستخدموا علمهم هذا في

نحل الشعر وتزويره .

والعديد ممن تعلم علوم الحديث الشريف من غير الأسوياء قاموا بوضع الأحاديث الموضوعة

ونسبوها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم خدمة لأمور خططوا لها .

في حين أن أعلام وعلماء الحديث الشريف الشرفاء أمثال البخاري ومسلم فقد تحروا الدقة

والموضوعية في بحثهم في الأحاديث .

أخي الفاضل :

الزمان والتاريخ حكم قوي تغربل فيه العلوم ويميز فيه العالم من المدعي العلم .

[ابو ضاري]

أخي الفاضل :

تخزين المعلومات والمعرفة قد يحسن من سلوك الفرد ولكنه لا يصلحه بشكل كامل .

والإنسان بطبعه يملك وجهين :

وجه يواجه به غيره من الناس والذي يحاول تلميعه وحفظ ماءه نقيا على الأقل ظاهريا .

ووجه آخر لا يعرف خفاياه وشكله إلا الله سبحان وتعالى وصاحب الوجه .

ألا ترى إلى كثير من الناس يحاول أن يصمت كثيرا أمام الناس لأنه إن نطق فإنه لن يستطيع أن

يخفي ملامح شخصيته الحقيقية لأكثر من ساعة وبعضهم ينكشف عنه القناع في أقل من ربع

ساعة .

ثم إن من الناس غير الأسوياء من تعلم وعلم علما جمّا ولكنه إستخدم علمه في طريق غير سوي

تناسبا مع نفسه ، فكثير من نقّاد الشعر العربي في العصور القديمة إستخدموا علمهم هذا في

نحل الشعر وتزويره .

والعديد ممن تعلم علوم الحديث الشريف من غير الأسوياء قاموا بوضع الأحاديث الموضوعة

ونسبوها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم خدمة لأمور خططوا لها .

في حين أن أعلام وعلماء الحديث الشريف الشرفاء أمثال البخاري ومسلم فقد تحروا الدقة

والموضوعية في بحثهم في الأحاديث .

أخي الفاضل :

الزمان والتاريخ حكم قوي تغربل فيه العلوم ويميز فيه العالم من المدعي العلم .



السلام عليكم والرحمة

اسعد الله مسائك اختي الكريمة النقاش يفتح لي باب آخر وآفاق اخرى للنقاش لذلك ساعود لمناقشتك من جديد في ماكتبتي حفظك الله


أتفقنا اختي الفاضلة عن أن هنالك للعلم تأثير على شخصية الفرد لكن مابتقى من سلوك شاذ ماهي دوافعه وماهي مسبباته أود ان نتطرق لها ونعرف الباقي من هذه المسببات لكن في البداية قبل أن نبحر في هذه المسببات



ساطرح نقطة أختلف معاك فيها اختي الفاضلة جزئية ضرب مثال عن من تعلم علوم الحديث من غير الاسوياء ووضعوا أحاديث موضوعه انتي استخدمتي هنا بما يسمى التفسير بالإسقاط وهي عبارة عن إسقاط الواقع المعاصر المعاش على الوقائع التاريخية الدينية وحصليتنا وجل مانملك من الثقافة الدينية أعرف مغزاك هو ضرب مثال مجازي لكن من يقراها للوهلة الأولى ويتفكر فيها ويقرأها بتمعن مرات عده قد يفهم عميقا بان الدين والعلم متناقضان وهنا ضربتي مثال متعلق بالدين والعلم سويا معا في مثال مجازي شامل لهم وهنا يجرنا الى ساحة ممتلئة بالكثير من الامور التي تدرس

حيث قبل فترة طويل قرات كتاب لفضيلة الشيخ محمد شريف الزيبق كان يتكلم حول مسالة الدين والعلم حيث كان يتكلم حول كيف يتناقض شيئآن مصدرهما الحكيم العليم العلم وهو العلوم الديينة (الاحاديث النبوية والكتاب) والدين سويا وكيف يمكن لإنسان عنده شيء من عقل والادراك الكامل والوعي أن يزعم أن الإسلام يتناقض مع العلم حيث كان هناك قبل فترة فئات تحاول ان تفسر بان الدين والعلم متناقضان انا لا اقصدك اختي الكريمة ابدا بكلامي هنا لكن فقط اود ايضاح هذه الجزئية حفظك الله واعرف ان انتي كان كل كلامك مثال مجازي يبين لنا ماكنا نتناقش حوله وكان تفسيرا بالاسقاط لا اكثر ولا اقل للتوضيح


لذلك أرى ممكن أن تفسر هذه الجزئية فيمن يروى احاديث مكذوبة تحت أي بند لكن لا أتوقع ان تفسر تحت بند العلم والدين وخيانة الامانة العلمية والاخلاقيات لأن أرى ضرب أمثله مجتمع فيها الدين والعلم سويا قد تعقد حيثيات نقاش الموضوع أكثر وتجرنا اكثر فيه نقاش فكرى عميق وتحليلي

وأخير اختي الكريمة تعليقك حول ان الزمان والتاريخ كفيلان بمعرفة العالم من مدعى العلم الا ترين من الممكن التحايل طويلا على حقبة زمنية طويله بمن فيها من مجتمعات في ذلك الوقت ولانعرف من هو العالم ومن مدعى العلم كما فعل المستشرقون بالخبر الضعيف والشاذ في كثير من الاحيان وحكموا بموجبه وخدعوا كثير من المسلمين في تلك الحقبة كما تكلم فيه جواد في كتابه عن تاريخ العرب في الاسلام



تحياتي لك اختي الكريمة


فمان الكريم

[شكري وتقديري]

الأخ بوضاري لا يمكن للعلم أن يتناقض مع الدين الحق

وإنما قصدت أن بعض الأدعياء تبحروا في المعرفة ليزوروا ويضعوا الأحاديث الموضوعة

لذا لا نستطيع أن نصفهم بالعلماء لأنهم ليسوا كذلك .

شكرا لك

[ابو ضاري]

الأخ بوضاري لا يمكن للعلم أن يتناقض مع الدين الحق

وإنما قصدت أن بعض الأدعياء تبحروا في المعرفة ليزوروا ويضعوا الأحاديث الموضوعة

لذا لا نستطيع أن نصفهم بالعلماء لأنهم ليسوا كذلك .

شكرا لك

السلام عليكم والرحمة


الأخت الكريمة دباس أسعد الله أوقاتك بكل خير...

شكرا لكم على تعقيبك وتوضيحك الذي لم يكن يراد له ادنى توضيح ففهمت ماتريدين ان تشيرين اليه في مشاركتي السابقة لكن قمت بتوضيح ماكان يجول بذهني وماكان سيدور في ذهن شخص تعمق في قراءة المقارنة التي ترتكز على شاهدين هما العلم والدين، في النهاية وفي الختام أسال الله ان تكون هذه المناقشة الهادئة خرجنا بها باستفادة تنفعنا في الدارين جميعا ان شاء الله لك اطيب التحيات

تحياتي لك


فمان الكريم

[شكري وتقديري]

السلام عليكم والرحمة


الأخت الكريمة دباس أسعد الله أوقاتك بكل خير...

شكرا لكم على تعقيبك وتوضيحك الذي لم يكن يراد له ادنى توضيح ففهمت ماتريدين ان تشيرين اليه في مشاركتي السابقة لكن قمت بتوضيح ماكان يجول بذهني وماكان سيدور في ذهن شخص تعمق في قراءة المقارنة التي ترتكز على شاهدين هما العلم والدين، في النهاية وفي الختام أسال الله ان تكون هذه المناقشة الهادئة خرجنا بها باستفادة تنفعنا في الدارين جميعا ان شاء الله لك اطيب التحيات

تحياتي لك


فمان الكريم


لك الشكر الجزيل

[شكري وتقديري]

العلــم يرفــع بيتــا لا عمــاد لــه

والجهل يهدم بيت العز والشرف

فالعالم وطالب العلم وإن لم يملك شيئا بنى مجده بنفسه

والجاهل وإن كان عزيزا وشريفا ومن بيت عالي المكانة إلا أن جهله وبالا عليه .

[دلة الرسلان]

قصة جميلة استمتعت بقرائتها اختي دباس

[شكري وتقديري]

قصة جميلة استمتعت بقرائتها اختي دباس

وقد أسعدني مرورك وإستحسانك

[شكري وتقديري]

من محفوظات أمي العودة :

العلم يرفــع للدنيــا بناتـــها

والجهل يقعد بالفتى المتبهلل