لصوص الدين- منصور النقيدان

[um abdulla]

منقووووووووول
جريدة الرياض

لصوص الدين

منصور النقيدان
يقال إن لكل شيء لصوصاً فللوقت لصوص كما للمال، وللقلب سُرَّاق كما للدين قطاع طرق، ولكن معرفة اللص من الشريف والصادق من المدعي، والمتاجر بآيات الله من المخبت الأواب ليس أمراً يسيراً، هي ملكةٌ يتصف بها أشخاص روضوا أنفسهم ثم لازمتهم كالصِّفة لأنهم كما يقال ينظرون بنور الله، لهذا لا تجد البطالين أكثر خوفاً منهم حين يجمعهم سقف مع واحد من أولئك الأصفياء، يوجسون منهم خيفة وتختنق أنفاسهم وتطول أنوفهم وتصبح آذانهم شفافة وتزرق ألسنتهم التي استمرأت الكذب والخداع وأكل أموال الناس بالباطل، وما إن يفارقوا ذلك المكان ويولوا الأدبار وينخرطوا بين أتباعهم السذج حتى تعود إليهم صورهم الخادعة ونضارتهم الزائفة.
يلجأ المزارعون لمكافحة الحشرات الضارة التي تؤذي المحاصيل وتتلفها إلى طريقة أكثر نجاعة وأماناً وأقل تكلفة من المبيدات وهي المكافحة الحيوية، حيوان أو زاحف أو حشرة تتكفل بالقضاء على المضر وتهلك المفسد وتزيل أثره، وهكذا يصنع المستنيرون بأهل الظلمة والمتبتلون بتجار الدين، وكلما قل عدد هؤلاء العارفين كثرت الضباع وعاثت فساداً، ولكن هذه العملة النادرة من الناس هي اليوم في تناقص واضمحلال.

لسنوات طويلة شَغفتء قلبي شخوص المعتكفين الذين يلزمون سواري الحرمين ركعاً سجداً منذ غروب الشمس وحتى الهزيع الأخير من الليل وفي سويعات الضحى يرشفون رحيق عشقهم ويتدثرون بألطاف الحبيب قريباً من الكعبة أو خلف المقام. كنت سويعاتٍ أسترق السمع وأصغي إليهم وهم يهمهمون ويريقون دموع التضرع وينفثون تباريحهم وأوصابهم التي كتموها ودفنوها بين جوانحهم، مرة قال لي واحد منهم وهو شاب دون الأربعين: إن في المسجد الحرام شيوخاً لم يفارقوه منذ ثلاثين عاماً قدموا من شرق آسيا ومن القوقاز بعد أن عقدوا عزمهم وودعوا أحبابهم وذات ليلة باردة شدوا الرحال مهاجرين إلى مهبط الوحي ليفنوا الباقي من أعمارهم في مكة أو في طيبة حيث رسم للرسول ومعهدُ.
في مسجد عيسى جنوب بريدة كان إبراهيم القرعاوي يندي الرمل الذي يعفر فيه وجهه، كنا نعرف مصلاه بعد انفضاض المصلين، ليس عليك إلا أن تبحث في روضة المسجد خلف الإمام موضع ثلاثة عن يساره أومثلهم عن يمينه، هناك دائما بقعة مبللة بالماء، كانت تلك دموعه التي روَّى بها الأرض، كان يهمس همساً يلتقطه كل من حوله، أحيانا أميزه بين الصف وهو ساجد قبل الإقامة لأنه كان يرتجف وتنوء أشواقه بجسده المدنف، وما أكثر ماسمعت كلماته الوجلة وأنا على بعد خطوات منه. قال لي حفيده: سافرت معه بالسيارة إلى العمرة فكان يأمرني بالوقوف كل ساعتين فيجدد وضوءه ثم يعمد إلى الصلاة في ظل شجرة أو ناحية من الصحراء في ظلمة الليل، ولاتهدأ روحه حتى يرى أستار الكعبة.

كنت أعجب كيف لمثل هؤلاء أن يحتملوا العيش، فقلوبهم منكسرة وأحزانهم لا تنقضي، حتى جاء اليوم الذي انكشفت لي فيه حقيقة القوم، لم يكن ذلك حزناً، هو غبطة وسلوى، كان غسيلا لقلوبهم ونسيماً باردًا يهدهد أرواحهم المستوحشة من كل ماحولهم.

قال لي صديق قديم من آل الحصان: شكا جدي مرة جدتي إلى فقيه الشماسية ضيف الله اليوسف وقال: إنها خير النساء ولكنها لاتلقي لي بالاً حين يأتيني الضيوف وهي تصلي الضحى، إنها تستمر في صلاتها حتى تنهيها والضيف ينتظر، وطاعتي أولى من نافلة الضحى، فتلطف معها الشيخ ونقل إليها ظُلامة زوجها، فقالت له "عندما أكبِّر تكبيرة الإحرام أرى كوة من النور تفتح لي من السماء، وتغشاني هالته وتغمرني تهاويله، فكيف لي بأن أسمع نداء زوجي؟ ولو سمعته لاستجبت له" فلزم جدي الصمت وتركها لعشقها السماوي، وبعد موتها عاش تسعين ليلة محطم القلب، كان يأوي كل يوم إلى غرفته، فيندس منعزلاً ويبكي حرقة على فراقها حتى لفظ أنفاسه.
درست سنتين على عبدالله الدويش وهو عالم زاهد توفي قبل أن يبلغ الأربعين، رأى يوماً طالباً ناهز الثالثة عشرة وهو ينفث الدخان من فمه خارج أسوار المدرسة الدينية الأهلية ببريدة، فأبلغ مدير المدرسة فاستدعى المشرف الطالب وقام بضربه مكتفياً بشهادة الشيخ ولكن الغلام أنكر ذلك وفر هارباً من المدرسة وهو يدعو على من ظلمه، أخذ الدويش ليالي لم يهدأ له بال، أزعجه الأرق وآلمه أن يكون قد تراءى لعينيه مالم يكن فظلم الفتى، فطلب من أحد تلاميذه أن يدله على بيت الصبي وزاره في بيت والده في اللابدية شرق بريدة، وقال له بعد أن قبل رأسه "سامحني لقد أخطأت في حقك وشهدتُ بما لست مستيقنا منه" وبعد أيام شوهد الطالب وهو ينفث الدخان من سيجارته.

لم يكن الدويش يحمل رخصة قيادة وفي أسبوع المرور صادفته نقطة تفتيش فشحنوه مع المخالفين إلى التوقيف ومضى عليه نصف يوم وهو صامت، لم يقل لهم إن كثيراً من أئمة وخطباء بريدة من تلاميذه ولم يقدم نفسه كعالم دين عليهم أن يوقروه ومن واجبهم عدم التعرض له بل انشغل بقراءة القرآن والصلاة، وبعد أن قام طلابه وأحد أساتذته بالبحث عنه لساعات جاءهم الخبر، فتوجهوا إلى مكتب مدير المرور وشرحوا له الحال عاتبين عليهم احتجازه، فأوضح لهم أن صاحبهم لم ينطق بكلمة واحدة ولم يكشف عن حاله.

"تعوذوا بالله من ذنوب الخلوات" هكذا كان الشيخ يردد، وذات ضحى وبعض من تلاميذه متحلقون حوله التفت إليهم وقال لهم ومقلتاه تدمعان "آه.. إن القلوب قاسية، استعيذوا بالله من أمراضها"، وبقي بعدها قرابة الشهر وهو سقيم في فراشه. كان لورعه يتحاشى أن يمر بطريق شُق فوق عقار لم يكن صاحبه راضياً بالتنازل عنه وقبول التثمين. وقبيل وفاته وبعد رحيله كان الجدل بين مريديه عن نسكه وعن صيامه وصلاته، لم يكن معظم من حوله وبعضٌ مِن أقرب تلاميذه يعلمون أنه كان يصوم يوماً ويفطر آخر حتى لقي ربه. لمحتُه مرة قبل وفاته بشهور بعد أذان المغرب وقد تريث قليلاً ثم نهض فمال على البرادة واختطف رشفة من الماء ثم أخذ مكانه في الصف.
كان معتق الحربي يحكي قصة كالحُلءم، أنه كان يرعى غنيمات له في بادية حائل فعصفت الريح ذات يوم وحملته كالقشة وألقته عند الجامع الكبير في بريدة، نفض ثيابه ونهض. لم يفكر بالعودة إلى مرابعه، بل قنع بقدره ومنتهى حاله واستوطن أرضه الجديدة وعاش طوال عمره مخبتاً قانعاً، كنت أرى الصفاء والاحتشام والأدب الرفيع في أبنائه وأحفاده. بعض منهم يقنعه منك بأن تقسم له بالله ليكذِّب مارآه بعينيه وسمع بأذنيه.

كان واحد من شيوخي يجتاز خافض الرأس كل ضحى بسوق الذهب وقبة رشيد في طريقه إلى الجامع الكبير ليلقي درسه، وبين المتسوقات من النسوة والصبايا يمر كالطيف حتى يقف على عتبة المسجد فيرفع رأسه، مرة تشجع أحدهم وألمح إليه بأنه لايليق بمثله أن يجتاز بسوق للشيطان فيه حظ ومرتع فقال: إنني من حين أخرج من بيتي حتى أعود وأنا مطأطئ الرأس تقودني خطاي نحو غايتي ثم أعود أدراجي من دون أن أرى ماتذكره. لقد كان صادقاً في كل كلمة قالها.
لم ترسل له الفتيات الورودَ الحمراء ولم يقضِ ساعتين كل يوم أمام المرآة يسرح لحيته عسى أن يفتح الله على يديه قلوب الغافلات من إمائه. ولم يتباه بوسامته في المجلات النسائية.

لهذا كان هؤلاء الأتقياء يقرؤون كثيراً في كتب التصوف وسير المتنسكين وأحوالِ القلوب ويقضي الواحد منهم وقته بين طلب الرزق من كسب يده أوفي شؤون أبنائه وبين الكتب ودروس العلم أوتراه قائماً يصلي في محرابه، وتراهم ينفرون من الكتب والمحاضرات التي تخلط الدين بالسياسة، وتعجن الوعظ بمطامح الملك والزعامة.

كان لصديقي عبدالله بيت تحت الإنشاء وكان يمر بمنزله كل يوم يطمئن على سير البناء ويتفقد الاحتياجات، ولكنه توقف فجأة عن جولته اليومية بعد أن تلقى توبيخاً من أحدهم لأن عمال البناء تسببوا بإزعاج المصلين في صلاة العصر ولم يجيبوا النداء، بقي على هذه الحال شهرين حتى هدأت نفسه وخفت آلامه.

قضيت أعواماً وأنا أسمع بكاء أمي في مصلاها قبل الفجر بساعة أو قبل أن تأوي إلى فراشها، كانت تسح دمعاً كثيراً كل ليلة، لقد بكت أكثر من ألف ليلة وهي اليوم تنشج كسابق عهدها كما كانت أمها من قبلها، أعرف ذلك منها لأنني أجده في صوتها رغم بعدي عنها، كانت تختنق بكلماتها المتحشرجة وهي في مصلاها وكنت أصغي إليها بحزن، وإذا لمحتني واقفاً وهي تتهيأ للهجوع أو لتسترخي قبل طلوع الفجر تقول: إنني أعرفه جيداً. إنه لم يخذلني يوماً. أنا أعرفه. إنه حبيبي.

أحب المخبتين ولست منهم، ولقد قضيت سنوات وأنا أتلمس أخبارهم وأتقفر أحوالهم، فما رأيت أكثر ندرة منهم وأقل ظهوراً للملأ وعلى وسائل الإعلام وأبعد عن الزعامة، وأرق قلوباً وأكثر زهداً في أموال الآخرين وحذراً من الولوغ في أعراض الناس ودمائهم. كتب أحد الأتقياء يوماً لصديق له انحرف عن جادة الطريق:

ياجاعل الدين له بازياً

يصطاد به أموال المساكين

ِ

في عالم يزداد تديناً وفقراً وتلوح أمام الملايين من المساكين المؤمنين أشباح المجاعات والفاقة، فإنه من الخير للناس وللحكومات أن يكون الأتقياء الأخفياء المتصوفون الزهاد هم القدوات والملهمون، وليس لصوص الدين وقطاع الطرق الذين تشكو الأرض كذبهم وتجأر السماء من دنسهم.

http://www.alriyadh.com/2008/08/10/article366214.html

[um abdulla]

يهاجم الوهابيون التصوف
ولكنهم يقتربون من الزهد وكراهية كل نعيم الحياة الى حد التورع عن المباحات
لا يجدنا احدنا قدرة ان يمنع نفسه من التأثربالرقائق برغم عجائبيتها وصعوبتها على الفرد العادي منا
الحقيقة انني اقرأ في السيرة النبوية فكلها اعتدال وواقعية ورحمة

[almulla]

هاي النقيدان مب هو اللي ماخلا شي في الدين (الدعوة الوهابية) مانقد عليه

[almulla]

يهاجم الوهابيون التصوف
ولكنهم يقتربون من الزهد وكراهية كل نعيم الحياة الى حد التورع عن المباحات
لا يجدنا احدنا قدرة ان يمنع نفسه من التأثربالرقائق برغم عجائبيتها وصعوبتها على الفرد العادي منا
الحقيقة انني اقرأ في السيرة النبوية فكلها اعتدال وواقعية ورحمة

اختي ام عبدالله من هم الوهابيون ؟؟

اختلف علماء اهل البدع في ذلك

مرة انطرح هالسؤال في البالتوك واحد يقول

اللي لحيته طويله ومقصر ثوبة قالوله السيستاني وعلماءك جذي

وعلي بن ابي طالب جذي

والرسول صلى الله عليه وسلم جذي

طبعا من كتبهم

واحد ثاني رد قال اللي يكره اهل البيت (الشيعة والصوفية)

فهذا هو مفهومهم فياترى ماهو مفهومكِ انتِ ؟

[عبدالله العذبة]

يهاجم الوهابيون التصوف
ولكنهم يقتربون من الزهد وكراهية كل نعيم الحياة الى حد التورع عن المباحات
لا يجدنا احدنا قدرة ان يمنع نفسه من التأثربالرقائق برغم عجائبيتها وصعوبتها على الفرد العادي منا
الحقيقة انني اقرأ في السيرة النبوية فكلها اعتدال وواقعية ورحمة



في الإسلام، المؤمن العامل خير من الناسك، والذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المعتكف، والذي يدخل في إجماع المجتمع خير من القاصي عنه.

وعليه من يناصر التصوف يا أم عبدالله؟ :eek5:

[سهم مديون]

الوهابية ليس فكرا ونسمع دائما كلمة الوهابية من يكره اهل السنًة!!

[almulla]

^^^^

تعجبني يابو محمد بس انا لاحظت انك هاجمت الوهابية في احد ردودك على ام عبدالله

هل كنت تقصد الهجوم ولا كان في محل سخرية او غيره من (المحلات) حلوة محلات :)

[almulla]

الوهابية ليس فكرا ونسمع دائما كلمة الوهابية من يكره اهل السنًة!!

نعم اتفق معاك

وحنا على نهج الوهابي محمد .. درب المعزة يوم حنا مشينا

البيت الاول من قصيدة الشاعر صلاح المعاضيد :) اللي ارددها في كل محفل

[عبدالله العذبة]

^^^^

تعجبني يابو محمد بس انا لاحظت انك هاجمت الوهابية في احد ردودك على ام عبدالله

هل كنت تقصد الهجوم ولا كان في محل سخرية او غيره من (المحلات) حلوة محلات :)


أخي الكريم الملا وفقه الله.

في كل أمرة غلاة.

الوهابية فيها غلاة ينفون الفكر الآخر وإن كان سني موحد خالص ويحرمون الديمقراطية والأحزاب.

والفكر الآخر يرد عليهم بنفس القوة.

وأنا لست مع الوهابية ولست مع الأخوان.

أخوك بكل بساطة مستقل ويحب التيسير في الدين على المحجة البيضاء وحنبلي المذهب وليس بوهابي.

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا.

الوهابية تخطأ كل من يخالفها حتى من المتبعين للمذاهب الأربعة مما جعلها في عزلة.

[عبدالله العذبة]

الوهابية ليس فكرا ونسمع دائما كلمة الوهابية من يكره اهل السنًة!!


ما شاء الله.

نموذج آخر على أنه من ليس بوهابي فهو كاره للسنة وأهلها وكأن الوهابية مذهب يقصي الآخر.

[um abdulla]

هاي النقيدان مب هو اللي ماخلا شي في الدين (الدعوة الوهابية) مانقد عليه

هو نفسه النقيدان اللي انتقل من التشدد الاصولي ومن السلفية الوهابية الى خانة اخرى لا ادري بم تصنفها ولكن هو في مقاله في الرياض كان طرحه معقولا والا اشرايك ؟؟


اختي ام عبدالله من هم الوهابيون ؟؟

اختلف علماء اهل البدع في ذلك

مرة انطرح هالسؤال في البالتوك واحد يقول

اللي لحيته طويله ومقصر ثوبة قالوله السيستاني وعلماءك جذي

وعلي بن ابي طالب جذي

والرسول صلى الله عليه وسلم جذي

طبعا من كتبهم

واحد ثاني رد قال اللي يكره اهل البيت (الشيعة والصوفية)

فهذا هو مفهومهم فياترى ماهو مفهومكِ انتِ ؟

ليس عندي مفهوم فردي كما انني لا استطيع ان اتي بتعريف جامع مانع ولكن اسمع وجهة نظري . اعتبر نفسي اسلامية (وكلنا مسلمون بالطبع ) وقد انجرفت في التسعينيات مع مد الصحوة المرتقي الى عنان السماء. اقول مدا لانه كان عاما وطاغيا واقول ارتقى لانه على موجه حتى اصبح ذا خطاب متعالي وطهراني وغير واقعي ثم اصطدم بالواقع .
الصحوة يا الملا انبعثت من الجزيرة وباسم السلفية وتولى امرها وهابيون .
الوهابية قطعا هي دعوة محمد بن عبد الوهاب الى تجديد الدين بمعنى تصفيته من الشوائب والعودة به الى الاصول وهذا ما يجعلها حركة سلفية ولكن ماذا حدث فيما بعد ؟؟ تحولت الوهابية الى فكر ديني متشدد متسلط ومجافي للاعتدال.
كلنا سنة انا وانت ولا نتنابز بقول وهابي ورافضي
فانا استخدم وهابية بمعنى اتجاه فكري معين ينزع الى الزهد والتخلي عن كل متع الحياة ومباحاتها والتشدد في تحريم المستحدثات مثل البرق والهاتف والتلفزيون والصور ثم الانترنت والفضائيات .


الوهابية ليس فكرا ونسمع دائما كلمة الوهابية من يكره اهل السنًة!!


لم استخدم الكلمة بوصفها سبة !! هل تراها كذلك دائما ؟؟

[ولد الزبارة]

لم أعرف لفظة الوهابية الا عندما قدم لي احد اخواننا العرب التهاني لي بمناسبة يوم المولد النبوي ، فقلت له هذه بدعة ولم ترد عن السلف الصالح.

فرد علي وقال ( إذن انت وهابي )


وبعد البحث وجدت ان هذه اللفظة تطلق على كل شخص متبع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكل شخص محارب للبدع و الخرافات التي نسبت لدين.

فقلت :


إن كان التمسك بالسنة وحاربة البدعة ، تعد توهبا.

فأنا اعلن انني وهابي سني سلفي مسلم .

[عبدالله العذبة]

لم أعرف لفظة الوهابية الا عندما قدم لي احد اخواننا العرب التهاني لي بمناسبة يوم المولد النبوي ، فقلت له هذه بدعة ولم ترد عن السلف الصالح.

فرد علي وقال ( إذن انت وهابي )


وبعد البحث وجدت ان هذه اللفظة تطلق على كل شخص متبع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكل شخص محارب للبدع و الخرافات التي نسبت لدين.

فقلت :


إن كان التمسك بالسنة وحاربة البدعة ، تعد توهبا.

فأنا اعلن انني وهابي سني سلفي مسلم .


أخي ولد الزيارة وفقه الله

ألا يكفيك أن تكون مسلما سنياً بعيدا عن البدع؟ لماذا جعلت الوهابية هي فقط من يحارب البدع؟

الدين طير من عينه قنص به. :victory:

[ولد الزبارة]

أخي الكريم الملا وفقه الله.

في كل أمرة غلاة.

الوهابية فيها غلاة ينفون الفكر الآخر وإن كان سني موحد خالص ويحرمون الديمقراطية والأحزاب.

والفكر الآخر يرد عليهم بنفس القوة.

وأنا لست مع الوهابية ولست مع الأخوان.

أخوك بكل بساطة مستقل ويحب التيسير في الدين على المحجة البيضاء وحنبلي المذهب وليس بوهابي.

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا.

الوهابية تخطأ كل من يخالفها حتى من المتبعين للمذاهب الأربعة مما جعلها في عزلة.


لا أعلم سبب تحاملك على دعوة الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب.

ولا أعلم لما تكيل الاتهامات الباطلة على الدعوة المباركة.

الامام محمد بن عبدالوهاب ، لم يخطأ الا من كان مخطئ ، وام يخالف الا من خالف منهج أهل السنة والجماعة .

والبينة على من أدعى .

أنت إدعيت كذبا وزورا على الدعوة المباركة ، وانا لا اراك الا متحاملا.

[um abdulla]

في الإسلام، المؤمن العامل خير من الناسك، والذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المعتكف، والذي يدخل في إجماع المجتمع خير من القاصي عنه.

وعليه من يناصر التصوف يا أم عبدالله؟ :eek5:


بهذا الاسم: التصوف ؟ ما حد يؤيده ولا يزكيه قولا ولكن التزهد و التنصل من اساسيات الحياة ومرغباتها المباحة اشد واقبح من التصوف . ما يفعله البعض باسم الارتقاء في المسالك الى الله متعففا عن الدنيا كأنها دنس يجعلني اتوقف واعود الى سيرة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وسنته الطاهرة وسيرة السلف الصالح فلا اجد فيها هذه العجائبيات
يعني انتم الان الا تعيشون رخاء والا تستطيبون من كل مباح نعيمه فهل انتم مقصرون بالضرورة ؟؟
القصد انني اخشى ان يرغب الفقراء في الزهد لانهم مش طاليين وخشية ان يرفعوا عيونهم ويتمنوا ما عند الاغنياء المترفين

[ولد الزبارة]

أخي ولد الزيارة وفقه الله

ألا يكفيك أن تكون مسلما سنياً بعيدا عن البدع؟ لماذا جعلت الوهابية هي فقط من يحارب البدع؟

الدين طير من عينه قنص به. :victory:

لانني ارى ان دعوة الامام محمد بن عبدالوهاب ، هي دعوة سلفية مباركة وتدعو لمحاربة البدع والخرافات والغلو الذي أصاب الامة .

[ولد الزبارة]

يهاجم الوهابيون التصوف
ولكنهم يقتربون من الزهد وكراهية كل نعيم الحياة الى حد التورع عن المباحات
لا يجدنا احدنا قدرة ان يمنع نفسه من التأثربالرقائق برغم عجائبيتها وصعوبتها على الفرد العادي منا
الحقيقة انني اقرأ في السيرة النبوية فكلها اعتدال وواقعية ورحمة

نعم

نحن نحارب البدع والخرافات سواء كانت من المتصوفه او الرافضة او المعتزلة وغيرها .

وننصر السنة المطهرة كما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه والسلف الصالح.

[فارس الكلمة]

نقل و إخراج ممتع للمقال .. أختي أم عبدالله ..

الرسول صلى الله عليه و سلم .. قال : كن زاهداً في الدنيا يحبك الله ..

ثم أن الزهد لا يعني الإنعزال عن العالم .. فهذا من تلبيس أبليس كما قال أبن الجوزي..

و منصور النقيدان مثير للجدل في السعودية .. و يقول عن هؤلاء الاتقياء :-

ويقضي الواحد منهم وقته بين طلب الرزق من كسب يده أوفي شؤون أبنائه وبين الكتب ودروس العلم أوتراه قائماً يصلي في محرابه

تحية لك ..

[ابن ادم]

قطر كلها من شرقها إلى غربها و من شمالها إلى جنوبها بمذهب الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب قدس الله سره الشريف

وكل من يحارب الإمام فهو مبتدع ضال مضال

التي نقلت المقال مشهور بتوجهها القومي الناصري .

علماً بأن مقالات الناقلة معروفة بالجرائد فهي تعترض على أحد الرجال بالزواج من الثانية (الأعتراض على شرع الله !)

[almulla]

كيف تدعين يا أم عبدالله ان الفكر الوهابي كما قلتي يحرم المرأة من حقوقها

وقد اخرج هذا الفكر العالمة الجليلة فاطمة بنت محمد بن عبدالوهاب

وكيف يحرم الهاتف والجوال وكل مستزمات الحياة وعندما تذهبين الى الحرم تجدين هواتف

(الوهابية) معلقة في الحائط للإستفتاءات

لي الشرف ان اتبع فكر الإمام محمد بن عبدالوهاب

ولي الشرف ايضا ان اتبع فكر الشهيد سيد قطب وغيره ممن تعدونهم من الوسطيين

ربما اعتبر من تيار السرورية ولكن ذلك لايهمني

[almulla]

قطر كلها من شرقها إلى غربها و من شمالها إلى جنوبها بمذهب الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب قدس الله سره الشريف

وكل من يحارب الإمام فهو مبتدع ضال مضال

التي نقلت المقال مشهور بتوجهها القومي الناصري .

علماً بأن مقالات الناقلة معروفة بالجرائد فهي تعترض على أحد الرجال بالزواج من الثانية (الأعتراض على شرع الله !)

الإمام محمد بن عبدالوهاب عليه السلام لايحبه الا مؤمن ولايبغضه الا منافق

وهذا ماتبين لي خلال البحث في العقائد الاخرى

[um abdulla]

لا أعلم سبب تحاملك على دعوة الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب.

ولا أعلم لما تكيل الاتهامات الباطلة على الدعوة المباركة.

الامام محمد بن عبدالوهاب ، لم يخطأ الا من كان مخطئ ، وام يخالف الا من خالف منهج أهل السنة والجماعة .

والبينة على من أدعى .

أنت إدعيت كذبا وزورا على الدعوة المباركة ، وانا لا اراك الا متحاملا.

بصراحة يا شباب !! ما ادري شاقول ؟؟
غير ...شدخل ؟؟
ما شفت في كلام الاخ العذبة ما يستوجب انك تطب في بطنه وتستاثم بقولك له افتريت وادعيت
يا اخي الكريم تمهل واستوعب كلامه وعبر عن وجهة نظرك بدون ما تفتري على الناس والا انت مرفوع عنك القلم وما تخاف العقوبة؟


الإمام محمد بن عبدالوهاب عليه السلام لايحبه الا مؤمن ولايبغضه الا منافق

وهذا ماتبين لي خلال البحث في العقائد الاخرى




ما راح اقول لك اني احب الامام
بس ابغي افهم من قال لك ومن اوحى اليك ومن اين اخذت اننا نكره الامام ابن عبد الوهاب ؟؟

[um abdulla]

لم أعرف لفظة الوهابية الا عندما قدم لي احد اخواننا العرب التهاني لي بمناسبة يوم المولد النبوي ، فقلت له هذه بدعة ولم ترد عن السلف الصالح.

فرد علي وقال ( إذن انت وهابي )


وبعد البحث :omg:وجدت ان هذه اللفظة تطلق على كل شخص متبع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكل شخص محارب للبدع و الخرافات التي نسبت لدين.

فقلت :


إن كان التمسك بالسنة وحاربة البدعة ، تعد توهبا.

فأنا اعلن انني وهابي سني سلفي مسلم .






أخي ولد الزيارة وفقه الله

ألا يكفيك أن تكون مسلما سنياً بعيدا عن البدع؟ لماذا جعلت الوهابية هي فقط من يحارب البدع؟

الدين طير من عينه قنص به. :victory:

الحقيقة ان الاخ العذبة وفق تماما في الرد عليك وما عجبك رده ؟ غريبة !!
الوهابية دعوة تمخضت عنها حركة سياسية وتطورت الدعوة الى اتجاه فكري فيه جناح متشدد وجناح معتدل وانت ضيقتها على نفسك وعلى الاخرين ترى الدين جاء به محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وكلن يؤخذ منه ويرد الا صاحب ذلك القبر عليه السلام.

[um abdulla]

قطر كلها من شرقها إلى غربها و من شمالها إلى جنوبها بمذهب الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب قدس الله سره الشريف

اول مرة اسمع هالتعبير عند السنة !!!!
لم يدع الشيخ ابن عبد الوهاب لنفسه رحمه الله ما تدعونه له من قداسة
وكل من يحارب الإمام فهو مبتدع ضال مضال

من يحارب دعوة الشيخ برأيك ؟؟ و لماذا يتشابك الوهابيون مع بعضهم البعض ويتفرعون جماعات ويهاجمون بعضهم البعض فضلا عن هجومهم على الاخوان وسائر التيارات الاسلامية ؟؟ من متى اضحى الوهابيون وحدهم حكاما على غيرهم من الاسلاميين ؟ الوهابية الاصلية هي دعوة واضحة ومحددة في رفض المبتدعات وهو امر اصبح المسلمون يقرونه بفضل التوعية ووسائل الاعلام في منطقتنا الا من رحم الله (والناس مذاهب )

التي نقلت المقال مشهور بتوجهها القومي الناصري .

سلامتك انت غلطان ! لست هي الكاتبة التي تصنفها في هذه الخانة ولست معنية بالرد عنها .

علماً بأن مقالات الناقلة معروفة بالجرائد فهي تعترض على أحد الرجال بالزواج من الثانية (الأعتراض على شرع الله !):omg::omg:

الله يسلمك الله اباح التعدد وما شرعه .
والرسول صلى الله عليه وسلم اعترض ايضا على علي ان يعدد على فاطمة واشرايك قدس الله سرك

[um abdulla]

لانني ارى ان دعوة الامام محمد بن عبدالوهاب ، هي دعوة سلفية مباركة وتدعو لمحاربة البدع والخرافات والغلو الذي أصاب الامة .

كلامك صحيح !
هي دعوة تصفية من شوائب البدع والخرافات والشركيات
ومات ابن عبد الوهاب رحمه الله
فجاء بعده الوهابيون بمبتدعاتهم على فترات مختلفة وتبنوا توجهات الصقوها باسمه لينالوا الشرعية وكأن الرجل اصبح مقدسا بذاته !!

نحن عندنا مرجعية عليا نصية في القران الكريم والسنة الصحيحة وعلينا ان نتبعها ونضاهي بها ونجتهد بحسبها !!
لا نحمل ابن عبد الوهاب فوق طاقته ولا نلزمه بما قال الوهابيون بعده ولا نلصق فيه كل ذلك التطرف والغلو الذي اصاب ما يسمى الوهابية بعده
فهل جهيمان مثلا وريثا شرعيا للوهابية كما جاء بها محمد بن عبد الوهاب ؟؟ فلماذا وقف ابن باز رحمة الله في وجهه وتصدى لافكاره قبل ان يخرج على المجتمع ويحتل الحرم .

[VX.R]

أختي ام عبدالله اعتقد انك متأثره جدا ، بفكر منصور النقيدان.

الذي عرف بتهجمه ومحاربتة لمنهج أهل السنة والجماعة.


لذا ارجو منكم الاجابة على بعض الاسئلة :



فجاء بعده الوهابيون بمبتدعاتهم على فترات مختلفة وتبنوا توجهات الصقوها باسمه لينالوا الشرعية وكأن الرجل اصبح مقدسا بذاته !!

.



ممكن تذكر لنا بعض أسماء هؤلاء الوهابيون او مشايخهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعض بدعهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




نحن عندنا مرجعية عليا نصية في القران الكريم والسنة الصحيحة وعلينا ان نتبعها ونضاهي بها ونجتهد بحسبها !!



و ماهي مرجعية الوهابية في نظرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



فهل جهيمان مثلا وريثا شرعيا للوهابية كما جاء بها محمد بن عبد الوهاب ؟؟ فلماذا وقف ابن باز رحمة الله في وجهه وتصدى لافكاره قبل ان يخرج على المجتمع ويحتل الحرم .


وهل الوهابية ، تكمن في جهيمان فقط ؟؟؟؟؟

وهل تعتقد ان ابن باز وهابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن ادم]

قدس الله سره الشريف ، تعبير مستخدم عند أهل السنة بل مستخدم عند علماء كثر من السلف كالعالم الكبير ابن القيم وكتاب قيم مثل الوابل الصيب ، مثال على ذلك

ومن أجمل كلمات شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ما نقله عنه تلميذه الإمام ابن القيم - طيب الله ثراه - في كتاب الوابل الصيب فقال :
( وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - يقول : إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة.
وقال لي مرة : ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري ، إن رحت فهي معي لا تفارقني ، إن حبسي خلوة ، وقتلي شهادة ، وإخراجي من بلدي سياحة .أنتهى

وقدس الله سره=رحمه الله ، ولا تعني القداسة



لا يوجد فرقة أسمها وهابية هذا أطلقه المبتدعة الضلال من الرافضة والصوفية والعلمانين والناصريين والقوميين والشيوعيين ويقصدون بها أهل السنة مثل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأحمد بن حنبل ومالك والشافعي وابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبدالوهاب

وإذا حصل عدم أتفاق من أهل السنة (الوهابية كما يقولون) في عدد من النقاط ، فالأمر نفسه يحصل لدى الرافضة والصوفين والعلمانين والقوميين والناصريين والنصارى واليهود والصائبة

[hich]

يهاجم الوهابيون التصوف
ولكنهم يقتربون من الزهد وكراهية كل نعيم الحياة الى حد التورع عن المباحات
لا يجدنا احدنا قدرة ان يمنع نفسه من التأثربالرقائق برغم عجائبيتها وصعوبتها على الفرد العادي منا
الحقيقة انني اقرأ في السيرة النبوية فكلها اعتدال وواقعية ورحمة

أختي المشكلة ان المتصوفيين الان أصبحوا موتصايفين (الجفري , السقاف,الرفاعي) فأصبح المال والجمال هو من شروط التصوف

في اليمن هم أغنى الناس في ماليزيا هم أغنى واضل الناس وكذالك في أندونيسيا

اختي الوهابية وهم أتباع دعوة محمد بن عبدالوهاب في جزيرة العرب

[um abdulla]

أختي ام عبدالله اعتقد انك متأثره جدا ، بفكر منصور النقيدان.

الذي عرف بتهجمه ومحاربتة لمنهج أهل السنة والجماعة.


لذا ارجو منكم الاجابة على بعض الاسئلة :






ممكن تذكر لنا بعض أسماء هؤلاء الوهابيون او مشايخهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعض بدعهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لم اقل بدع فانا لا ابدع الناس ولكن قل مبتدعات في الدين
وهي في الحقيقة ما ضيقوا به واسعا من الدين فالصورة حرام حتى الصور الرسمية في البطاقة الشخصية. وقرأت انه كان علماء السعودية في الثلث الاخير من القرن لا يرضون بتصوير مؤتمراتهم تلفزيونيا عندما يجتمعون لمناقشات فقهية . وفي هذا المناخ افرزت جماعات تهجر البلاد لتقيم في اماكن قفرة كراهية الكهرباء وكل المستحدثات المدنية وحتى التعليم المدني كرهوه وتذكر
انني اتكلم عن الوهابيين وليس عن ابن عبد الوهاب



و ماهي مرجعية الوهابية في نظرك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب اذا كانوا يتبعون المرجعية نفسها فلماذا يحجرون علينا فهمنا بل يسفهون اراء التيارات الاخرى ؟؟ يعني النصوص مقرؤة لهم ومستعصية علينا نحن سائر الاسلاميين الاخرين والله انني ارى الفكر الاخواني اوسع افقا واكثر مرونة
واعجب للشيخ الامام حسن البنا ولكني لا اقدس سره واخذ وارد من جماعة الاخوان المسلمون وانتقدها ولكني لا الغيها ولا احرق كتب رموزها كما يفعل الوهابيون



وهل الوهابية ، تكمن في جهيمان فقط ؟؟؟؟؟

وهل تعتقد ان ابن باز وهابي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلاهما ينتمي الى دولة تتخذ الوهابية شرعية دينية وسياسية لكن الشيخ ابن باز رحمه الله كان عالما وكان حنبليا ووقافا وبرغم انه مثل المؤسسة الدينية الرسمية وكان له فتاوى اشكلت على المسلمين مثل جواز دخول القوات الامريكية الجزيرة اذبان حرب الخليج . ابن باز رحمه الله رجل يخطىء ويصيب . لم يوافق ابن باز على شطط جهيمان وما قدمه من رسائل قيل بانه لم يكتبها !! القصد ان جهيمان اراد ان يرجع بالناس الى الوراء وتبع وسواسه غفر الله له حتى انه صدق حلما بان صهره محمد بن عبد الله هو المهدي فاحتل الحرم وبايع صهره الذي قتل قبله . اللهم تقبلهم جميعا واغفر لهم ولكنهم لم يصيبوا فيما ارادوا وضروا من حيث ارادوا النفع

[um abdulla]

أختي المشكلة ان المتصوفيين الان أصبحوا موتصايفين (الجفري , السقاف,الرفاعي) فأصبح المال والجمال هو من شروط التصوف

في اليمن هم أغنى الناس في ماليزيا هم أغنى واضل الناس وكذالك في أندونيسيا

اختي الوهابية وهم أتباع دعوة محمد بن عبدالوهاب في جزيرة العرب

اخي هيتش
انا قرنت التصوف بالتزهد (يختلف عن الزهد ) لانني احسست ان التزهد في الدنيا ياتي في مراحل تاريخية معينة يكون فيها الشعب مطحونا اصلا واقرب الى الزهد بالقوة الاقتصادية الجبرية فعلام نزكي حالات الدروشة والاخبات التي تغيّب المرء عن دنياه وحقوقه ومسئولياته
بس هذي كل السالفة ؟
وذكرنا جوانب سيئة في الجماعات الوهابية وهو امر طبيعي لانني ما ظننت ان الوهابية فكرا وجماعة وتاريخا منزهة عن العيوب !!

[عبدالله العذبة]

أخي الكريم الملا وفقه الله.

في كل أمرة غلاة.

الوهابية فيها غلاة ينفون الفكر الآخر وإن كان سني موحد خالص ويحرمون الديمقراطية والأحزاب.

والفكر الآخر يرد عليهم بنفس القوة.

وأنا لست مع الوهابية ولست مع الأخوان.

أخوك بكل بساطة مستقل ويحب التيسير في الدين على المحجة البيضاء وحنبلي المذهب وليس بوهابي.

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا.

الوهابية تخطأ كل من يخالفها حتى من المتبعين للمذاهب الأربعة مما جعلها في عزلة.


لا أعلم سبب تحاملك على دعوة الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب.

ولا أعلم لما تكيل الاتهامات الباطلة على الدعوة المباركة.

الامام محمد بن عبدالوهاب ، لم يخطأ الا من كان مخطئ ، وام يخالف الا من خالف منهج أهل السنة والجماعة .

والبينة على من أدعى .

أنت إدعيت كذبا وزورا على الدعوة المباركة ، وانا لا اراك الا متحاملا.


أخي الفاضل ولد الزبارة وفقه الله

أين هي الدعوة المباركة بارك الله فيك؟
وما هي الاتهامات الباطلة التي كلتها لها؟
هل هم الوهابيون في العصر الحالي معصومون وغيرهم يأخذ ويرد عليه؟
إن لم أكن وهابيا هل أنا مسلم عاصي خرجب عن السنة؟
ثم ألا يهاجم الوهابيون الأخوان المسلمين وغيرهم وينالون من عقيدتهم؟

ألم يقل أحد علماءهم أن الشيخ القرضاوي يجب أن يصرب عنقه بالسيف؟

ما هذه الدعوة التي تضيق عمن لم يكن نجدياً أو قصيميا؟

وهل الوهابية مذهب جديد من مذاهب السنة ينسخ المذاهب الأربعة؟

أم أنها خرجب لانتشار عبادة القبور في نجد التي هي قرن من قرون الشيطان خرجت منها الفتنة وإليها تعود؟

ألم يكتب أحد اتباع الوهابية أن ابليس والعياذ بالله منه لبس ملابس نجدي لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة معللا ذلك بقوله "بلاهم رجال"؟

من هي القبائل الكافرة التي حاربتها القبائل الوهابية لتكوين دولة ابن سعود؟

هل سمعت عن حرب السبع قبايل ضد قبيلة واحدة ومن أعطاهم ورقة للقضاء عليها؟

[um abdulla]

قدس الله سره الشريف ، تعبير مستخدم عند أهل السنة بل مستخدم عند علماء كثر من السلف كالعالم الكبير ابن القيم وكتاب قيم مثل الوابل الصيب ، مثال على ذلك

ومن أجمل كلمات شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ما نقله عنه تلميذه الإمام ابن القيم - طيب الله ثراه - في كتاب الوابل الصيب فقال :
( وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - يقول : إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة.
وقال لي مرة : ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري ، إن رحت فهي معي لا تفارقني ، إن حبسي خلوة ، وقتلي شهادة ، وإخراجي من بلدي سياحة .أنتهى

وقدس الله سره=رحمه الله ، ولا تعني القداسة



لا يوجد فرقة أسمها وهابية هذا أطلقه المبتدعة الضلال من الرافضة والصوفية والعلمانين والناصريين والقوميين والشيوعيين ويقصدون بها أهل السنة مثل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأحمد بن حنبل ومالك والشافعي وابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبدالوهاب

الوهابيون فقط هم اهل السنة ؟؟ كأنك اخرجتنا من اهل الجماعة والسنة !! اسأل الجماعة في المنتدى

انا اسألهم عنك يا جماعة الخير انتم وهابيون ؟
اذا كانت الاجابة لا فأنتم لستم من اهل السنة
الوهابيون يكرهون جماعة الاخوان المسلمون كره العمى ولا يحسبونهم على صلاح ولا خير وكما اسلفت يمنعون منسوبيهم حتى من قراءة كتب الاخوان فهل اهل السنة فقط هم الوهابيون من دون كل الجماعات الاخرى في مصر والاردن والسودان والكويت والبحرين ؟؟
من قال لك قطر وهابية ؟؟
قطر فيها المذاهب الاربعة وحتى حنبلية قطر غير حنابلة السعودية والدليل عبد الله العذبة الم يقل انه حنبلي ؟

وإذا حصل عدم أتفاق من أهل السنة (الوهابية كما يقولون) في عدد من النقاط ، فالأمر نفسه يحصل لدى الرافضة والصوفين والعلمانين والقوميين والناصريين والنصارى واليهود والصائبة

انت تخلط التصنيف الفكري السياسي بالتصنيف الديني مسلم على يهودي على مجوسي على علماني على قومي على ناصري !!!! صبه حقنه لبن

[عبدالله العذبة]

قدس الله سره الشريف ، تعبير مستخدم عند أهل السنة بل مستخدم عند علماء كثر من السلف كالعالم الكبير ابن القيم وكتاب قيم مثل الوابل الصيب ، مثال على ذلك

ومن أجمل كلمات شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ما نقله عنه تلميذه الإمام ابن القيم - طيب الله ثراه - في كتاب الوابل الصيب فقال :
( وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - يقول : إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة.
وقال لي مرة : ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري ، إن رحت فهي معي لا تفارقني ، إن حبسي خلوة ، وقتلي شهادة ، وإخراجي من بلدي سياحة .أنتهى

وقدس الله سره=رحمه الله ، ولا تعني القداسة



لا يوجد فرقة أسمها وهابية هذا أطلقه المبتدعة الضلال من الرافضة والصوفية والعلمانين والناصريين والقوميين والشيوعيين ويقصدون بها أهل السنة مثل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأحمد بن حنبل ومالك والشافعي وابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبدالوهاب

وإذا حصل عدم أتفاق من أهل السنة (الوهابية كما يقولون) في عدد من النقاط ، فالأمر نفسه يحصل لدى الرافضة والصوفين والعلمانين والقوميين والناصريين والنصارى واليهود والصائبة


أربنا ما خرجنا من السنة لأنني وغيري لسنا وهابيين الذين قدس الله سرهم؟

[hich]

والله مأدري أذا كان وسمي ولا للحين بدري بس يالييت تحدد بالظبط وين قبل الكرعانة ولا بعدها بس من صورة شكلها مطرة طيبة

[um abdulla]

والله مأدري أذا كان وسمي ولا للحين بدري بس يالييت تحدد بالظبط وين قبل الكرعانة ولا بعدها بس من صورة شكلها مطرة طيبة


ههههههههههههههههههههههههههه
غلطان بالنمرة
اللي ماخذ عقلك يتهنى به !!
اربك رديت علي في الموضوع الاخر ؟ باروح اشيك هناك ؟؟

[hich]

ههههههههههههههههههههههههههه
غلطان بالنمرة
اللي ماخذ عقلك يتهنى به !!
اربك رديت علي في الموضوع الاخر ؟ باروح اشيك هناك ؟؟

يالليل مأطولك(how long you are) وماغلطت الا في هذا الموضوع الله المستعان:shy:

المفروض التعليق يكون في موضوع المطر

وايتها موضوع هذولا كثر اشي بيخوف ولا شو رأيك يأباحمد

[PoBox]

*


تختلف الصوفية عن علم الرقائق وترطيب القلوب
وان كانت الصوفية درجة غالية (من الغلو ) من علم القلوب
فعلم الرقائق مطلوب وصعب التوصل لاصحابه وعلمائه لان غالبه مبني اساسا على اعمال السر والمناجاة مع الخالق سبحانه
اما الصوفية والصوفيين في كل داعوس موجودين

وافضل من تكلم في علم القلوب والرقائق
ابن القيم خصوصا ثم استاذه بن تيمية >> وهو شيخ السلفية والوهابية
خصوصا في كتب
الجواب الكافي لمن سال عن الدواء الشافي
وغيره من الكتب

مقال جميل الصراحة بغض النظر عن سلبياته










نكون صوفيين ولا سلفيين - بالمعنى الوهابي ؟

الصوفية اخطائهم كثيرة
والسلفيين اما تكون مثلي 100% اوتكون اقرب للكفر

وسط طبعا !!


المشكلة ان قلنا وسطية
غالب الوسطيين يمشون على حافة الحلال ويقولون هذا الوسط
مرة تزل القدم للشبهة ومرة تقوع للحرام
ونقول احنا وسط

على سبيل المثال لا الحصر
نقول نشتري الاسهم ونطهر الحرام ان لم يتجاوز الثلث من العائدات ( وباقي الثلثين من مصدر حلال )
لان الثلث لايتنجس ، والكثرة تطغى على القلة

( من اي معجم شرعي كلمة نطهر ؟ وهل يغسل الحرام باخراجه ؟ )
المقصود نطهر الربا الناتج من ارباح الشركة

يعني احنا دخلنا الحرام ؟؟
ثم نخرج منه:rolleyes2:
ونسمي هذا تيسير ووسطية ؟

ومرة تزيد قروض الشركة او العائدات المحرمة والناس تمشي على نسبة وحده طول السنة
مع ان الميزانيات والارصده تتغير وتزيد وتنقص يوميا
وهذي وسطية وتيسير على الناس !!

هذا مثال فقط والامثلة الاخرى كثيرة



العلم عمل وهذا مانفتقده في عصرنا
فاما يكون الشيخ حسن الكلام والوجه والحضور بين الناس
وكل يوم طالعه بلاويه في الفضائيات

او يكون عابد ناسك ومااقلهم وعنده علم ومتورع عن الاختلاط بالناس


كان النبي عليه الصلاة والسلام
يصلي حتى تتفطر قدماه وتتورم وهو المبشر بالجنة
وبنفس الوقت كان يخالط الناس بالمجلس وعقب كل صلاة


دعاة الوسطية يستشهدون بالكلام اعلاه على ان هذا هو حالنا نحن الوسط
مع اننا لانطبق السطرين ولا ربعهم حتى ،

هل مايدعون اليه وسط ،،
الوسطية الحالية كثير منها تمييع وليست وسطية

على الاقل ان خذ منا الواحد المنهج المتشدد مع حياتنا المايعة وسلوكنا الدنيوي
بيصير المتشدد وسط من نفسه نظرا لعدم التزامنا فيه التزام كامل لخلل فينا او ضعف او او او من الاسباب

اما نمشي على الوسط ووسطنا على الرصيف من اساسه
فالسقوط بالحرام اقرب


وعذرا للخروج عن الموضوع شرق وغرب:rolleyes2:
وشكرا على الموضوع

[ولد الزبارة]

أخي الفاضل ولد الزبارة وفقه الله

أين هي الدعوة المباركة بارك الله فيك؟

أبشرك انها موجوده ، ولو الله ثم هذه الدعوة المباركة لكنا نطوف الان بقبور الاولياء

وما هي الاتهامات الباطلة التي كلتها لها؟
أدعيت أنها تحارب المذاهب الاخرى وانهم اصحاب بدعه

هل هم الوهابيون في العصر الحالي معصومون وغيرهم يأخذ ويرد عليه؟
لم يقل أحدا بعصمتهم ، والكل بني أدم خطاء


إن لم أكن وهابيا هل أنا مسلم عاصي خرجب عن السنة؟
الامام محمد بن عبدالوهاب ، لم يأتي بشئ من عنده ، انما هو عالم جليل حارب البدعة ونصر السنه

ثم ألا يهاجم الوهابيون الأخوان المسلمين وغيرهم وينالون من عقيدتهم؟
ابشرك بعض الكتاب يصنف الاخوان المسلمين بأنهم وهابيين مصر ، ومازلنا نقول هم بشر

ألم يقل أحد علماءهم أن الشيخ القرضاوي يجب أن يصرب عنقه بالسيف؟

إن صدقت ما تقول فهذا العالم لا يمثل الا نفسة ، وانت تعلم ان من الخطأ ان نحكم على الكل بسبب البعض.
ما هذه الدعوة التي تضيق عمن لم يكن نجدياً أو قصيميا؟

هذا إفتراء واضح
فالعلامه احمد بن حجر لم يكن نجديا ، والعلامه مقبل الوادعي لم يكن نجديا ، والعلامه عدنان عرعور لم يكن نجديا ، والعلامه محمد رسلان وغيرهم كثير.


وهل الوهابية مذهب جديد من مذاهب السنة ينسخ المذاهب الأربعة؟

أبدا بل هي مدرسة اتبعت منهج السلف الصالح

أم أنها خرجب لانتشار عبادة القبور في نجد التي هي قرن من قرون الشيطان خرجت منها الفتنة وإليها تعود؟

هي خرجت لنصرة السنه ومحاربة البدعه
نجد المقصودة هي نجد العراق .
فنجد الجزيرة كانت في عهد النبوة تسمى اليمامه.

ألم يكتب أحد اتباع الوهابية أن ابليس والعياذ بالله منه لبس ملابس نجدي لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة معللا ذلك بقوله "بلاهم رجال"؟

هذا كلام مردود عليه ، وهو أحد أقوال العالم الصوفي علوي المالكي
لان العرب قديما لا يختلف لبسهم عن الاخر


من هي القبائل الكافرة التي حاربتها القبائل الوهابية لتكوين دولة ابن سعود؟

الامام حارب كل من حارب السنه ولم يقتصر على مكان معين

ووصل في حربه الى مشارف النجف وقصف القبب والاضرحه.



ارجو ان اجبت على جميع أسئلتك

[anything99]

يهاجم الوهابيون التصوف
ولكنهم يقتربون من الزهد وكراهية كل نعيم الحياة الى حد التورع عن المباحات
لا يجدنا احدنا قدرة ان يمنع نفسه من التأثربالرقائق برغم عجائبيتها وصعوبتها على الفرد العادي منا
الحقيقة انني اقرأ في السيرة النبوية فكلها اعتدال وواقعية ورحمة

اختي الكريمة .. لم اجد في الموضع اثر للتصوف .. ولكن الكاتب تكلم عن اناس عرفوا حقيقة الدين .. وحقيقة الدنيا فزهدوا بها كما وصفها لنا رسولنا الكريم في حديثه عن عبد اللَّه بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال نام رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم على حصير فقام وقد أثر في جنبه. قلنا: يا رَسُول اللَّهِ لو اتخذنا لك وطاء. فقال: ((ما لي وللدنيا! ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها))
الموضوع رائع ويهز المشاعر .. وذكرني بتلك المشاعر التي كانت تهز كياني عندما كنت اخرج من الحرم بعد صلاة الفجر وارى جموع الناس تغادره ولم يبقى في ارجاءه سوى العلماء وطلبة العلم في حلق صغيرة هنا وهناك .. والله ما كنت اتمنى في تلك اللحظات سوى ان اكون احدى هؤلاء الطلبة ..
موضوع اكثر من رائع شكرا على النقل ..

[الجني]

عن أنس رضي الله عنه قال : " إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر ، إن كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات " . رواه البخاري

و انس بن مالك رضي الله عنه كان يخاطب التابعين رحمهم الله

ارجو اغلاق الموضوع خشية خروج الموضوع عن مضمونه

[anything99]

:omg::omg:

الله يسلمك الله اباح التعدد وما شرعه .
والرسول صلى الله عليه وسلم اعترض ايضا على علي ان يعدد على فاطمة واشرايك قدس الله سرك

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعترض على فكرة التعدد .. وهذا واضح من الحديث عندما خطب الرسول عليه الصلاة والسلام وقال

إن فاطمة بضعة مني ، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها ، و إني لست أحرم حلالا ، و لا أحل حراما ، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا
الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2115

[almulla]

بصراحة يا شباب !! ما ادري شاقول ؟؟
غير ...شدخل ؟؟
ما شفت في كلام الاخ العذبة ما يستوجب انك تطب في بطنه وتستاثم بقولك له افتريت وادعيت
يا اخي الكريم تمهل واستوعب كلامه وعبر عن وجهة نظرك بدون ما تفتري على الناس والا انت مرفوع عنك القلم وما تخاف العقوبة؟






ما راح اقول لك اني احب الامام
بس ابغي افهم من قال لك ومن اوحى اليك ومن اين اخذت اننا نكره الامام ابن عبد الوهاب ؟؟

مارميت اي شخص بكره الامام اختي ام عبدالله

[almulla]

من يقول ان الوهابية كما يدعي يهاجمون الاخوان فعليه ان يأتي بالدليل

فوالله انني استمعت الى كلام الشيخ بن عثيمين والشيخ الألباني عن كتاب الظلال فلم ارى الى المدح لمؤلفه

والرد على شبهات الجهلة من طلبة العلم المتحمسين

لعلكم تعنون بالوهابية الجامية او المدخلية وهناك تيارات داخلية عديدة في السلفية كما هي عند الاخوان

[um abdulla]

عن أنس رضي الله عنه قال : " إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر ، إن كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات " . رواه البخاري

و انس بن مالك رضي الله عنه كان يخاطب التابعين رحمهم الله

ارجو اغلاق الموضوع خشية خروج الموضوع عن مضمونه

يا اخي الكريم

لا تدخل الموضوع اذا تخاف الفتنة على نفسك
نحن لا نرى موبقا فيما نقدم عليه
لا انا ولا العذبة ولا الاخوة الذين يرجون الاجر بالدفاع عن الوهابية وانت تخوفهم بالموبقات كأنك حرجت عليهم

وتحريضك باغلاق الموضوع ليس نصحا بل اساءة لنا واتهاما واضحا ومباشرا في نياتنا وحوارنا
وانا عن نفسي مش مسامحتك

[فارس الكلمة]

ما شاء الله يا الملا ..

أدخلتنا في أتون التصنيفات من سرورية .. و قطبية .. و جامية .. و مدخلية .. و وهابية ..

و قد تفرق القوم بسبب هذا التقسيمات فضاعت وحدة الصف ..

تحية لك أخوي الملا ..

[um abdulla]

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعترض على فكرة التعدد .. وهذا واضح من الحديث عندما خطب الرسول عليه الصلاة والسلام وقال

إن فاطمة بضعة مني ، و أنا أتخوف أن تفتن في دينها ، و إني لست أحرم حلالا ، و لا أحل حراما ، و لكن و الله لا تجتمع بنت رسول الله و بنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا
الراوي: المسور بن مخرمة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2115

هداك الله
الرسول عليه الصلاة والسلام عدد هو نفسه فلا يدور في بالي وظني انه - حاشاه - اعترض على مباح ولكنه بفعله هذا المعلن على منبر اتاح لأمته ان تختار وافسح لمن لا يستطيع ان يتقبل ذلك من زوجة او ولي امر ان يرفض فلا يأثم . انت عدد ولكن غيرك ما يبي تقول له غصب عدد وارض بالتعدد واقبله وحبه وحرض عليه ؟؟ يا اخي حرض على الجهاد ! حرض على طلب العلم (فريضة ) حرض على اداء الواجبات الزوجية (للي مضيعها وما اكثرهم ) حمقان علشان التعدد ؟؟ بعدين انا اعترضت على الاخ اللي قال ان الكاتبة (اعترضت على شرع الله ) طيب هي ما قبلت التعدد ولا رأته حسنا هل تقدر تلزم الاخرين برأيها ؟؟
وهل رايها اعتراضا على شرع ؟؟ هذي هي الفكرة

[الخيميائي]

سبحان الله

النظام العالمي الجديد يقول : كل شيء قابل للمتاجرة

وشكلهم ربعنا خذوا القاعدة وقاموا يتاجرون في الدين

فهذا يعرض علشان يربح في تجارته وذاك يشتري علشان يترقى ويحصل منصب والثالث يعرض يوم السوق اخضر ويرجع يشتري يوم السوق احمر

استغفر الله واتوب اليه

عجبني المقال بالمناسبة والله يشفى قلوبنا من امراضها :)

[um abdulla]

*


"]تختلف الصوفية عن علم الرقائق وترطيب القلوب
وان كانت الصوفية درجة غالية (من الغلو ) من علم القلوب
فعلم الرقائق مطلوب وصعب التوصل لاصحابه وعلمائه لان غالبه مبني اساسا على اعمال السر والمناجاة مع الخالق سبحانه
اما الصوفية والصوفيين في كل داعوس موجودين

وافضل من تكلم في علم القلوب والرقائق
ابن القيم خصوصا ثم استاذه بن تيمية >> وهو شيخ السلفية والوهابية
خصوصا في كتب
الجواب الكافي لمن سال عن الدواء الشافي
وغيره من الكتب

مقال جميل الصراحة بغض النظر عن سلبياته

نكون صوفيين ولا سلفيين - بالمعنى الوهابي ؟

الصوفية اخطائهم كثيرة
والسلفيين اما تكون مثلي 100% اوتكون اقرب للكفر

وسط طبعا !!


المشكلة ان قلنا وسطية
غالب الوسطيين يمشون على حافة الحلال ويقولون هذا الوسط
مرة تزل القدم للشبهة ومرة تقوع للحرام
ونقول احنا وسط

على سبيل المثال لا الحصر
نقول نشتري الاسهم ونطهر الحرام ان لم يتجاوز الثلث من العائدات ( وباقي الثلثين من مصدر حلال )
لان الثلث لايتنجس ، والكثرة تطغى على القلة

( من اي معجم شرعي كلمة نطهر ؟ وهل يغسل الحرام باخراجه ؟ )
المقصود نطهر الربا الناتج من ارباح الشركة

يعني احنا دخلنا الحرام ؟؟
ثم نخرج منه:rolleyes2:
ونسمي هذا تيسير ووسطية ؟

ومرة تزيد قروض الشركة او العائدات المحرمة والناس تمشي على نسبة وحده طول السنة
مع ان الميزانيات والارصده تتغير وتزيد وتنقص يوميا
وهذي وسطية وتيسير على الناس !!

هذا مثال فقط والامثلة الاخرى كثيرة

العلم عمل وهذا مانفتقده في عصرنا
فاما يكون الشيخ حسن الكلام والوجه والحضور بين الناس
وكل يوم طالعه بلاويه في الفضائيات

او يكون عابد ناسك ومااقلهم وعنده علم ومتورع عن الاختلاط بالناس

كان النبي عليه الصلاة والسلام
يصلي حتى تتفطر قدماه وتتورم وهو المبشر بالجنة
وبنفس الوقت كان يخالط الناس بالمجلس وعقب كل صلاة


دعاة الوسطية يستشهدون بالكلام اعلاه على ان هذا هو حالنا نحن الوسط
مع اننا لانطبق السطرين ولا ربعهم حتى ،

هل مايدعون اليه وسط ،،
الوسطية الحالية كثير منها تمييع وليست وسطية

على الاقل ان خذ منا الواحد المنهج المتشدد مع حياتنا المايعة وسلوكنا الدنيوي
بيصير المتشدد وسط من نفسه نظرا لعدم التزامنا فيه التزام كامل لخلل فينا او ضعف او او او من الاسباب

اما نمشي على الوسط ووسطنا على الرصيف من اساسه
فالسقوط بالحرام اقرب


وعذرا للخروج عن الموضوع شرق وغرب:rolleyes2:
وشكرا على الموضوع



[/COLOR]


عجيبة مشاركتك يا بوكسنغ !!
اوافقك ومحتارة مثلك وانت صح لا توجد وسطية للناس الوسطيين مثلنا
تيجي نصير متطرفين علشان ما نختلف عن الاخرين اشرايك ؟؟

[um abdulla]

سبحان الله

النظام العالمي الجديد يقول : كل شيء قابل للمتاجرة

وشكلهم ربعنا خذوا القاعدة وقاموا يتاجرون في الدين

فهذا يعرض علشان يربح في تجارته وذاك يشتري علشان يترقى ويحصل منصب والثالث يعرض يوم السوق اخضر ويرجع يشتري يوم السوق احمر

استغفر الله واتوب اليه

عجبني المقال بالمناسبة والله يشفى قلوبنا من امراضها :)

هلا يا خمخم
يشرفني حضورك
وحضور ذكرى الزاجل في حضورك
كلامك صحيح وارجو الا يفهم خطأ من بعض المتصربعين .
المقال جميل ويبدو ان تعقيبي لم يكن جميلا
ولكني اثرت اهتمام الاخرين وحركت اريحيتهم للمشاركة واستمتعت بالحوار

[um abdulla]

من يقول ان الوهابية كما يدعي يهاجمون الاخوان فعليه ان يأتي بالدليل

فوالله انني استمعت الى كلام الشيخ بن عثيمين والشيخ الألباني عن كتاب الظلال فلم ارى الى المدح لمؤلفه

والرد على شبهات الجهلة من طلبة العلم المتحمسين

لعلكم تعنون بالوهابية الجامية او المدخلية وهناك تيارات داخلية عديدة في السلفية كما هي عند الاخوان

انت تعرف يا الملا ان العلماء الكبار لا يقعون في ذم اهوج للطوائف والتيارات والحركات الفكرية وحتى لو انتقدوها فان كلامهم يكون تفنيدا ولكن المصيبة في الصغارية والجهلاء والغلاة الذين يعالجونك بالاتهام قبل ان تنهي كلامك.
اتذكر كيف اثاروا حفيظة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله حتى دعاهم ابناء الافاعي ؟؟
وخرج من السعودية لا يلوي على شيء !!
يا الملا انت تتخذ صف المدافع الممجد ولو كنت موضوعيا ومنصفا لتركت لي فرصة لابسط جوانب في الوهابية تفوقت فيها دون سواها وانعشتها وجعلتها مؤثرة وحية حتى الان

[anything99]

هداك الله
الرسول عليه الصلاة والسلام عدد هو نفسه فلا يدور في بالي وظني انه - حاشاه - اعترض على مباح ولكنه بفعله هذا المعلن على منبر اتاح لأمته ان تختار وافسح لمن لا يستطيع ان يتقبل ذلك من زوجة او ولي امر ان يرفض فلا يأثم . انت عدد ولكن غيرك ما يبي تقول له غصب عدد وارض بالتعدد واقبله وحبه وحرض عليه ؟؟ يا اخي حرض على الجهاد ! حرض على طلب العلم (فريضة ) حرض على اداء الواجبات الزوجية (للي مضيعها وما اكثرهم ) حمقان علشان التعدد ؟؟ بعدين انا اعترضت على الاخ اللي قال ان الكاتبة (اعترضت على شرع الله ) طيب هي ما قبلت التعدد ولا رأته حسنا هل تقدر تلزم الاخرين برأيها ؟؟
وهل رايها اعتراضا على شرع ؟؟ هذي هي الفكرة

هدانا واياكي ..
يا اختي الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرفض التعدد ولم يرفض زواج علي على ابنته لانها ابنته ! بل رفض الزوجة التي كان ينوي علي أن ينكحها لان علي كان ينوي ان يتزوج بنت ابي جهل .. انا لم احرض على التعدد ولا اتمنى ان او تتمنى اي امرأة ان يأتي اليوم الذي يتزوج زوجها باخرى .. ولكنه شرع الله .. اباحه .. لا رأي لنا بعده لا استطيع ان اعترض .. المنهج الرباني لا اعوجاج فيه ولم يشرعه رب العباد الا لحكمة وتشريع صالح لكل زمان ومكان ..

[almulla]

انت تعرف يا الملا ان العلماء الكبار لا يقعون في ذم اهوج للطوائف والتيارات والحركات الفكرية وحتى لو انتقدوها فان كلامهم يكون تفنيدا ولكن المصيبة في الصغارية والجهلاء والغلاة الذين يعالجونك بالاتهام قبل ان تنهي كلامك.
اتذكر كيف اثاروا حفيظة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله حتى دعاهم ابناء الافاعي ؟؟
وخرج من السعودية لا يلوي على شيء !!
يا الملا انت تتخذ صف المدافع الممجد ولو كنت موضوعيا ومنصفا لتركت لي فرصة لابسط جوانب في الوهابية تفوقت فيها دون سواها وانعشتها وجعلتها مؤثرة وحية حتى الان

اتفق معاج

لكني بالعكس موضوعي فأمجد من يستحق التمجيد

ولست محايداً ابداً

[um abdulla]

هدانا واياكي ..
يا اختي الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرفض التعدد ولم يرفض زواج علي على ابنته لانها ابنته ! بل رفض الزوجة التي كان ينوي علي أن ينكحها لان علي كان ينوي ان يتزوج بنت ابي جهل .. انا لم احرض على التعدد ولا اتمنى ان او تتمنى اي امرأة ان يأتي اليوم الذي يتزوج زوجها باخرى .. ولكنه شرع الله .. اباحه .. لا رأي لنا بعده لا استطيع ان اعترض .. المنهج الرباني لا اعوجاج فيه ولم يشرعه رب العباد الا لحكمة وتشريع صالح لكل زمان ومكان ..

شكرا على ردك اخي الكريم

والتعدد مش قضية من القضايا. كان في خاطرك باخطب لك بس لا تدعي علي مرتك ترى اخاف الحوبة :tease:

[anything99]

يؤلمني حقيقة موضوع كهذا .. لاني ارى ان المسلمين للاسف في كل مكان يبحثون عن نقاط الفرقة .... كل فرقة تبعد عن الفرقة الاخرى .. محمد بن عبدالوهاب مجدد للدين .. حارب البدع والشرك .. جاهد لارجاع الامة الي دينها .. اعتقد انه من سعى الي تجميع الامة تحت الاسلام والعقيدة السمحا .. والان هناك من يتخذ اسمه سبب للفرقة ..

[um abdulla]

اتفق معاج

لكني بالعكس موضوعي فأمجد من يستحق التمجيد

ولست محايداً ابداً

لا يوجد بيننا محايد بمعنى انه لا موقف له ولا رأي ولا قناعات لانه لن يكون محايدا بل مفهيا !!
ولكني اقصد موضوعي يعني شف عذاريب الوهابية
ترى اخوي الوهابية مش دين منزل هذي اجتهادات وافكار واستقراءات بشر وقد تراجعوا عن بعضها . الله !! ما تذكر وشلون كانت التعبئة الدينية بشرائط الكاسيت للعودة وسفر الحوالي وعائض القرني والمنجد ؟؟ انا اذكرها وكنت انسخ منها واوزع (تنظيم سري )
ولكن الخطاب الحدي المتطرف المتعالي على الواقع انكسرت حدته
ودخل المشايخ السجن في حوالي 94 او 95 لا اذكر
وثارت ثائرة الشباب وكادت ان تقع فتنة!! وتوسط ابن باز رحمه الله في الامر
وماذا حصل بعدها ؟؟ انكسرت ثقة الشباب في مشايخ الصحوة وكفروهم (الى هذه الدرجة ؟ )
وانكسرت موجة الصحوة الى شظايا !!
ناس ارتدت عن الفكر الصحوي وناس استمرت وخرجت على المجتمع وناس ضاعت وخارت وفترت !! العجيبة ان مشايخ الصحوة اللي نهوا عن الفضائيات والانترنت وقالوا نجس ودنس كله جميعه مطلقا
سرعان ما صاروا يطلعون في الفضائيات ولهم مواقع على الانترنت ومنهم العودة والقرني والمنجد وغيرهم !!
يا اخي انا شيخي سلمان العودة وهو رجل مفكر له حضور طاغ وثقافة واسعة كان صحويا محافظا واصبح صحويا معتدلا مرنا وبينه وبين القرضاوي علاقات ود وتفاهم !!
ماذا تقول في مراجعات الصحويين يا الملا ؟ هل عشتها ؟

[فارس الكلمة]

أم عبدالله ..

anything99 .. على ما أعتقد .. إمرأة .. و ليس رجلاً .. فانتبهي يا رعاك الله ..

[um abdulla]

أم عبدالله ..

anything99 .. على ما أعتقد .. إمرأة .. و ليس رجلاً .. فانتبهي يا رعاك الله ..

:omg:

انيثينغ 99 ست ؟ ولية زي زيها ؟؟ ولييييييييييه شاطة عمرج يا عمري ؟؟ وش خليتي للرجال ؟؟
يا اختي العزيزة المباح غير المندوب
الله اباح التعدد ولكنه سبحانه اباح امورا اخرى من يلتفت اليها ؟
ابيح التعدد لمن اراد واحتاج اليها وحتى التعدد مشروط بالعدالة يا عالم بكرة لي قامت القيامة كيف بيمشون بشقين هاذولا اللي ما عرفوا العدالة ولا فكروا فيها !!

[anything99]

:omg:

انيثينغ 99 ست ؟ ولية زي زيها ؟؟ ولييييييييييه شاطة عمرج يا عمري ؟؟ وش خليتي للرجال ؟؟
يا اختي العزيزة المباح غير المندوب
الله اباح التعدد ولكنه سبحانه اباح امورا اخرى من يلتفت اليها ؟
ابيح التعدد لمن اراد واحتاج اليها وحتى التعدد مشروط بالعدالة يا عالم بكرة لي قامت القيامة كيف بيمشون بشقين هاذولا اللي ما عرفوا العدالة ولا فكروا فيها !!

!!!
!! خرجنا من الموضوع الاساسي لموضوع التعدد !! فقط شعرت بغيرة على دين الله عندما رأيت كلمة "الرسول اعترض" .. ووضحيتها جزاك الله خير انك لم يكن لك نية بالمعني الذي تلقيته واحببت اضافة ما لدي من معلومات في قضية نية علي بالزواج باخرى ..

[hich]

الله يهديني ويهديكم يحبكم حق الانجرار قسرا او طوعا عن الموضوع الاساس ..............أحتج وبشدة

[almulla]

للأسف مالحقت على مراجعات الصحويين

[أبو ريان المدني]

الحمد لله الذي خلق الجن والإنس والحيوان وفضلنا على كثير ٍ من الناس أحمده سبحانه

إذ جعل هذا الدين كاملا ً متكاملا ً أكمله بالجحة والبيان والتبيان ..

أحمده سبحانه إذ بين كذب المنافقين والمنافقات وحفظ المؤمنين والمؤمنات ..

ربنا لك الحمد ..

أبدأ بسم الله مستعينا ً ، راضيا ً به مدبرا ً معينا ً

فأقول :-

وكل يدعى وصلا بليلى
وليلى لا تقر لـهم وصالا!


فقد صح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة ، قيل: وما الرويبضة؟ قال : السفيه يتكلم في أمر العامة»... وفي رواية في مسند الامام أحمد

«الفَوُيْسِقُ يَتَكَلَّمُ في أمْرِ العامَّةِ».

فمـا أكثرهم اليوم !

تجـدهم أكثر الناس ِ فسقا ً وفجورا ً وإذا نطقوا نطقوا كذبا ً وزراً

{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِٱڊخْسَرِين َأَعْمَـٰلا ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}:أي يعتقدون أنهم على شيء..

إذا ً كل الناس يدعي أنه على حق والحق ما قال الله قال رسوله ..

لعلم قال الله قال رسوله % قال الصحابة ليس خلف فيه

والنبـي عليه الصلاة والسلام يقول ..

(من أخذ بسنتي فهو مني ، ومن رغب عن سنتي فليس مني)...

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى

قال أهل العلـم فإذا عرفَ هذا الشخص أن هذه سنته صلى الله عليه وسلم

وأعرض عنها .. بمجـرد الاستهزاء بها .. فإن في إسلامه فيه خلل ..

قلت ُ : وكيـف بمن يترك واجبا ً ويستهزء به !

فتأمل يا رعـارك !

فكـل الناس ِ يدعي أنه على الحق وأنه وأنه ..

وكل يدعى وصلا بليلى
وليلى لا تقر لـهم وصالا!

{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ} أي يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول، كما قال بعض العلماء الحكماء: ليس الشأن أن تحب، إنما الشأن أن تَحب. وقال الحسن البصري وغيره من السلف: زعم قوم أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله بهذه الآية، فقال {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ}

فتـأمل وفتش في نفسـك هل أنت اذا جاءك أمرٌ من الله عزوجل اتبعت !



أم قلت ولا والله هذه سنة وهذا مكروه !

وهذا وهذا !!

وتستهزء !

وسبـحان الله بهـذا .. تعرف كم من المخادعين موجودين معنـا

ومثاله ...



هل اذا جاءك أمرٌ بأن الأغاني حرامٌ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ليكونن من امتى اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) ..

فهل تتـرك الأغاني أم تستمر فيها

أنظر وتأمل !

هل أنت صادق أم كاذب كما قدمنـا..

لا تغتر بكثـرة ِ الكلام ِ وكثـرة الاتبـاع وكثـرة الناس

فإن بعض الانبيـاء يبعث وما استجـاب له أحد

قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( ان جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة ، إنما الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك ) "اصول اعتقاد اهل السنة للالكائي"

(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ )

أما أختي الفاضلة أم عبد الله فأقول سوف تقفين أمام الواحد الديان وتسألين يوم الميزان

فاياك والكلام على الله بغير علم واياك واتباع الهوى يا أُخيه ..

والله المستعان ..

[hich]

[QUOTE=almulla;2998238]للأسف مالحقت على مراجعات الصحويين[/QUOTE

ياكثرها سواء قسرا او امرا او جبرا

[عبد الرحمن77]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


:anger2: يا الربع اتقوا الله بدأتم تهمزون وتلمزون وتجرحون في أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكأن لهم مذهب ديني يسمى الوهابية، والله أنكم شابهتم بكلامكم هذا عباد القبور والروافض الذين يدعون أن هناك مذهب وهابي كرهاً في أهل السنة والجماعة، أهل قطر يعرفون دعوة الشيخ رحمه الله على أنها دعوة إصلاحية قامت لتطهير الدين من الشرك والضلالات التي انتشرت في نجد في زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب حتى أن الشيخ جاسم بن محمد تأثر بها أشد التأثر وتحول هو ومعظم أهل قطر من المذهب المالكي إلى المذهب الحنبلي مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، يا أهل الخير حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون .(سورة البقرة).

[um abdulla]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


:anger2: يا الربع اتقوا الله بدأتم تهمزون وتلمزون وتجرحون في أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكأن لهم مذهب ديني يسمى الوهابية، والله أنكم شابهتم بكلامكم هذا عباد القبور والروافض الذين يدعون أن هناك مذهب وهابي كرهاً في أهل السنة والجماعة، أهل قطر يعرفون دعوة الشيخ رحمه الله على أنها دعوة إصلاحية قامت لتطهير الدين من الشرك والضلالات التي انتشرت في نجد في زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب حتى أن الشيخ جاسم بن محمد تأثر بها أشد التأثر وتحول هو ومعظم أهل قطر من المذهب المالكي إلى المذهب الحنبلي مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، يا أهل الخير حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون .(سورة البقرة).

:victory:
صح كلامك
حن على دين شيوخنا
علشان كذا ما عدنا وهابيين هالايام

[عبدالله العذبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


:anger2: يا الربع اتقوا الله بدأتم تهمزون وتلمزون وتجرحون في أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكأن لهم مذهب ديني يسمى الوهابية، والله أنكم شابهتم بكلامكم هذا عباد القبور والروافض الذين يدعون أن هناك مذهب وهابي كرهاً في أهل السنة والجماعة، أهل قطر يعرفون دعوة الشيخ رحمه الله على أنها دعوة إصلاحية قامت لتطهير الدين من الشرك والضلالات التي انتشرت في نجد في زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب حتى أن الشيخ جاسم بن محمد تأثر بها أشد التأثر وتحول هو ومعظم أهل قطر من المذهب المالكي إلى المذهب الحنبلي مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، يا أهل الخير حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون .(سورة البقرة).


كان التحول لأسباب سياسية.

شكراً لكم لإثبات ما نقوله! :discuss:

[VX.R]

:victory:
صح كلامك
حن على دين شيوخنا
علشان كذا ما عدنا وهابيين هالايام

الا أبشرك

أن جميع أهل السنة في قطر وهابيين .

وهو رمز من رموز الدين عندنا في قطر.

فعندنا جامع الامام محمد بن عبدالوهاب.

وعندنا مدرسة الامام محمد بن عبدالوهاب.

وتوجد دورات ودروس لكتب الامام محمد بن عبدالوهاب .

ويكفينا شرفنا أن الاسرة الحاكمة أبناء عمومة الامام محمد بن عبدالوهاب:victory:

[عبدالله العذبة]

الا أبشرك

أن جميع أهل السنة في قطر وهابيين .

وهو رمز من رموز الدين عندنا في قطر.

فعندنا جامع الامام محمد بن عبدالوهاب.

وعندنا مدرسة الامام محمد بن عبدالوهاب.

وتوجد دورات ودروس لكتب الامام محمد بن عبدالوهاب .

ويكفينا شرفنا أن الاسرة الحاكمة أبناء عمومة الامام محمد بن عبدالوهاب:victory:


كيف وهابيين؟
هل الوهابية مذهب أم تطهير نجد من الشركيات؟
وهل الدين يحتاج إلى صلة قربى لكي تتبعه؟

[um abdulla]

الحمد لله الذي خلق الجن والإنس والحيوان وفضلنا على كثير ٍ من الناس أحمده سبحانه

إذ جعل هذا الدين كاملا ً متكاملا ً أكمله بالجحة والبيان والتبيان ..

أحمده سبحانه إذ بين كذب المنافقين والمنافقات وحفظ المؤمنين والمؤمنات ..

ربنا لك الحمد ..

أبدأ بسم الله مستعينا ً ، راضيا ً به مدبرا ً معينا ً

فأقول :-

وكل يدعى وصلا بليلى
وليلى لا تقر لـهم وصالا!


من تقصد ليلى هي الوهابية وانتم تدعون وصلا بها ؟؟

«الفَوُيْسِقُ يَتَكَلَّمُ في أمْرِ العامَّةِ».

جزاك الله خيرا ومن هو الفويسق في هذا المقام ؟؟
وبم فسق ؟

فمـا أكثرهم اليوم !

تجـدهم أكثر الناس ِ فسقا ً وفجورا ً وإذا نطقوا نطقوا كذبا ً وزراً

{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِٱڊخْسَرِين َأَعْمَـٰلا ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا}:أي يعتقدون أنهم على شيء..

إذا ً كل الناس يدعي أنه على حق والحق ما قال الله قال رسوله ..

لعلم قال الله قال رسوله % قال الصحابة ليس خلف فيه

والنبـي عليه الصلاة والسلام يقول ..

(من أخذ بسنتي فهو مني ، ومن رغب عن سنتي فليس مني)...


حيلك حيلك انت داخل بسيفك وراية لا اله الا الله على كفار ؟

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى

قال أهل العلـم فإذا عرفَ هذا الشخص أن هذه سنته صلى الله عليه وسلم

وأعرض عنها .. بمجـرد الاستهزاء بها .. فإن في إسلامه فيه خلل ..

قلت ُ : وكيـف بمن يترك واجبا ً ويستهزء به !

فتأمل يا رعـارك !
اخوي انت مسوي كوبي بيست ولا ايش ؟ وين سالفتنا ووين موعظتك ؟ ووين الواجب ووين الاستهزاء ؟؟ تكلم وناقشنا !! احنا نقدر نجيب احاديث شريفة ونسوي خطبة عصماء مثلك

فكـل الناس ِ يدعي أنه على الحق وأنه وأنه ..

وكل يدعى وصلا بليلى
وليلى لا تقر لـهم وصالا!:omg:

{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ} أي يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه وهو محبته إياكم، وهو أعظم من الأول، كما قال بعض العلماء الحكماء: ليس الشأن أن تحب، إنما الشأن أن تَحب. وقال الحسن البصري وغيره من السلف: زعم قوم أنهم يحبون الله، فابتلاهم الله بهذه الآية، فقال {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ}

فتـأمل وفتش في نفسـك هل أنت اذا جاءك أمرٌ من الله عزوجل اتبعت !



أم قلت ولا والله هذه سنة وهذا مكروه !

وهذا وهذا !!

وتستهزء !

وسبـحان الله بهـذا .. تعرف كم من المخادعين موجودين معنـا

لا ما نعرف انت اللي عارف !! بركاتك يا شيخ
ومثاله ...



هل اذا جاءك أمرٌ بأن الأغاني حرامٌ

شدخل !! من جاب سيرة الاغاني !! الظاهر انت مسوي كوبي بيست ولا داري وش الموضوع


فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ليكونن من امتى اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) ..

فهل تتـرك الأغاني أم تستمر فيها

أنظر وتأمل !

هل أنت صادق أم كاذب كما قدمنـا..

لا تغتر بكثـرة ِ الكلام ِ وكثـرة الاتبـاع وكثـرة الناس

فإن بعض الانبيـاء يبعث وما استجـاب له أحد

قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( ان جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة ، إنما الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك ) "اصول اعتقاد اهل السنة للالكائي"

(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ )

أما أختي الفاضلة أم عبد الله فأقول سوف تقفين أمام الواحد الديان وتسألين يوم الميزان

فاياك والكلام على الله بغير علم واياك واتباع الهوى يا أُخيه ..

كلنا حنقف يوم القيامة امام الديان ونسئل وتوزن اعمالنا والا انت اخوي تحت ظل الرحمن ؟؟؟
وليش جاي على نفسك وتسميني اخية !!؟ يا اخي انت وين وانا وين ؟؟ اكيد تواضعا منك والا اشجاب لجاب ؟

والله المستعان ..




شكرا على المشاركة ولو انها نقل

[VX.R]

كيف وهابيين؟
هل الوهابية مذهب أم تطهير نجد من الشركيات؟
وهل الدين يحتاج إلى صلة قربة لكي تتبعه؟


لم نعرف هذه الكلمة الا من الصوفية والروافض .

اونتم كالببغاوات ترددون معهم كلمة الوهابية .

وما هي الا دعوة مباركة للرجوع الى منهج السلف الصالح .

[عبدالله العذبة]

لم نعرف هذه الكلمة الا من الصوفية والروافض .

اونتم كالببغاوات ترددون معهم كلمة الوهابية .

وما هي الا دعوة مباركة للرجوع الى منهج السلف الصالح .


يعجبني فيك التهجم من غير القدرة على الرد على الأسئلة.

وإذا كانت كلمة الوهابية تضايقك فلماذا تقول أنك وهابي؟ وتعمم وتقول أن كل أهل قطر السنة وهابيين.

للتو تقول أنه لا يوجد شئ اسمه وهابية.

أكتفي بهذا النقاش معك. :victory:

[VX.R]

سبحان الله لم أجد من الاخوة الاعضاء ،من هم يحاربون منهج الامام محمد بن عبدالوهاب.

الا العضوين ( العذبه ، وام عبدالله ).

واذا عرف السبب ، بطل العجب

[عبدالله العذبة]

سبحان الله لم أجد من الاخوة الاعضاء ،من هم يحاربون منهج الامام محمد بن عبدالوهاب.

الا العضوين ( العذبه ، وام عبدالله ).

واذا عرف السبب ، بطل العجب


ما هو تصنيفي الآن صوفي أم رافضي أم علماني أم ليبرالي؟

[um abdulla]

الا أبشرك

أن جميع أهل السنة في قطر وهابيين .:discuss:

وهو رمز من رموز الدين عندنا في قطر.

الرموز متعددة ومتنوعة

فعندنا جامع الامام محمد بن عبدالوهاب.

وعندنا مدرسة الامام محمد بن عبدالوهاب.

وتوجد دورات ودروس لكتب الامام محمد بن عبدالوهاب .

وينك وين المدارس الحين !! المدارس باسماء شخصيات عادية فضلا عن المدارس الاجنبية وكليات المدينة التعليمية والجوامع تفخر بروادها من الركع السجود
واما الدروس في المعاهد والمدارس الاجنبية فلا اعلم هل تابه للدين اصلا ؟
الشيخ محمد ابن الوهاب رحمه الله لا يرفعه اسم مدرسة او جامع !!
يا اخوي الدين لله ولا تربطه بتوجه او تمذهب او فكر واذا ربطته بمدرسة دينية لا تعلقه بمشيئة سياسية

ويكفينا شرفنا أن الاسرة الحاكمة أبناء عمومة الامام محمد بن عبدالوهاب:victory::eek5:
الدين مافيه قرابات واسر حاكمة الدين لله ومن كافة عبيده حكام ومحكومين ليش التملق ؟

[VX.R]

يعجبني فيك التهجم من غير القدرة على الرد على الأسئلة.

وإذا كانت كلمة الوهابية تضايقك فلماذا تقول أنك وهابي؟ وتعمم وتقول أن كل أهل قطر السنة وهابيين.

للتو تقول أنه لا يوجد شئ اسمه وهابية.

أكتفي بهذا النقاش معك. :victory:

ليس بذنبي ، اذا كنت بعيدا عن المجتمع القطري.

وانا لم اتضايق من كلمة الوهابية كــ كلمة ، لان اول من اخترعها هم الرافضة ، وانتم اقتبستموها منهم.

ولكنني اتضايق عندما تنقل لنا من منتديات الرافضة والمتصوفة ، وتقل لنا شبهاتهم، وتنشرها هنا.

وفعلا

أبرك واسعد اذا اكتفيت بالنقاش.

[VX.R]

ما هو تصنيفي الآن صوفي أم رافضي أم علماني أم ليبرالي؟



حاطب ليل

[عبدالله العذبة]

ليس بذنبي ، اذا كنت بعيدا عن المجتمع القطري.

وانا لم اتضايق من كلمة الوهابية كــ كلمة ، لان اول من اخترعها هم الرافضة ، وانتم اقتبستموها منهم.

ولكنني اتضايق عندما تنقل لنا من منتديات الرافضة والمتصوفة ، وتقل لنا شبهاتهم، وتنشرها هنا.

وفعلا

أبرك واسعد اذا اكتفيت بالنقاش.


أثبت أنني نقلت شبهات من مكان ما، ثم كيف تتقول على أمر لم تره بعينك ولم تسمعه مني؟ :discuss:

[عبدالله العذبة]

اللامذهبية قنطرة اللادينية


للعلامة الكوثري رحمه الله


بسم الله الرحمن الرحيم

لا تجد بين رجال السياسة - على اختلاف مبادئهم - من يقيم وزنا لرجل يدعي السياسة وليس له مبدأ يسير عليه ويكافح عنه باقتناع وإخلاص ، وكذلك الرجل الذي يحاول أن يخادع الجمهور قائلا لكل فريق : أنا معك .
ومن أردإ خلال المرء أن يكون إمعة ، لا مع هذا الفريق ولا مع ذلك الفريق ، وإن تظاهر لكل فريق أنه معه . وقدما قال الشاعر العربي :

يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن = وإذا لقيت معديا فعدناني


ومن يتذبذب بين المذاهب منتهجا اللامذهبية في الدين الإسلامي فهو أسوأ وأردأ من الجميع.

للعلوم طوائف خاصة تختلف مناهجهم حتى في العلم الواحد عن اقتناع خاص ؛ فمن ادعى الفلسفة من غير انتماء إلى أحد مسالكها المعروفة ، فإنه يعد سفيها منتسبا إلى السفه ، لا إلى الفلسفة ، والقائمون بتدوين العلوم لهم مبادئ خاصة ومذاهب معينة حتى في العلوم العربية لا يمكن إغفالها ، ولا تسفيه أحلام المتمسكين بأهدابها لمن يريد أن يكرع من ينابيعها الصافية .

وليس ثمة علم من العلوم عني به العلماء عناية تامة على توالي القرون من أبعد عهد في الإسلام إلى أدنى عهوده القريبة منا مثل الفقه الإسلامي ، فالنبي - صلى الله عليه وسلم – كان يفقه أصحابه في الدين ، ويدربهم على وجوه الاستنباط ، حتى كان نحو ستة من الصحابة – رضوان الله عليهم أجمعين – يفتون في عهد النبي – صلى الله عليه وسلم - .

وبعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى استمر الصحابة على التفقه على هؤلاء ، ولهم أصحاب معروفون بين الصحابة والتابعين في الفتيا ، فالمدينة كانت مهبط الوحي ، ومقر جمهرة الصحابة إلى آخر عهد ثالث الخلفاء الراشدين ، وعني كثير من التابعين من أهل المدينة بجمع شتات المنقول عن الصحابة من الفقه والحديث ، حتى كان للفقهاء السبعة من أهل المدينة منزلة عظيمة في الفقه ، كان سعيد بن المسيب يسأله ابن عمر – رضي الله عنهما – عن أقضية أبيه ، تقديرا من ذلك الصحابي الجليل لسعة علم هذا التابعي الكبير بأقضية الصحابة .


ثم انتقلت علوم هؤلاء إلى شيوخ مالك من أهل المدينة ، فقام مالك بجمعها وإذاعتها على الجماهير ، فنسب المذهب إليه تأصيلا وتفريعا ، وانصاع له علماء كبار تقديرا لقوة حججه ونور منهجه على توالي القرون ، ولو قام أحد هؤلاء العلماء المنتمين إليه بالدعوة إلى مذهب يستجده لوجد من يتابعه من أهل العلم لسعة علمه وقوة نظره ، لكنهم فضلوا المحافظة على الانتساب إلى مذهب عالم المدينة ، حرصا على جمع الكلمة ، وعلما منهم بأن بعض المسائل الضعيفة المروية عن صاحب المذهب تترك في المذهب إلى ما هو أقوى حجة وأمتن نظرا برأي أصحاب الشأن من فقهاء المذهب ، حتى أصبح المذهب باستدراك المستدركين لمواطن الضعف بالغَ القوة ، بحيث إذا قارعه أحد المتأخرين أو ناطحه فَقَدَ رأسه .

وهكذا باقي المذاهب للأئمة المتبوعين ، فها هي الكوفة بعد أن ابتناها الفاروق – رضي الله عنه – وأسكن حولها الفُصَّح من قبائل العرب ، بعث إليها ابن مسعود – رضي الله عنه – ليفقه أهل الكوفة في دين الله قائلا لهم : إني آثرتكم على نفسي بعبدالله .

وعبدالله هذا منزلته في العلم بين الصحابة عظيمة جدا ، وهو الذي يقول فيه عمر : كنيف ملئ علما . وفيه ورد حديث : ( إني رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد ) وحديث : ( من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد .

فقراءة ابن مسعود هي التي يرويها عاصم عن زر بن حبيش عنه ، كما أن قراءة علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – هي التي يرويها عاصم عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب السلمي عنه .

فعُني ابن مسعود بتفقيه أهل الكوفة من عهد عمر إلى أواخر عهد عثمان – رضي الله عنهم – عناية لا مزيد عليها ، حتى امتلأت الكوفة بالفقهاء .

ولما انتقل علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – إلى الكوفة ، سُرَّ من كثرة فقهائها جدا فقال : رحم الله ابن أم عبد ، قد ملأ هذه القرية علما .

ووالى بابُ مدينة العلم (يعني علي رضي الله عنه) تفقيههم ، إلى أن أصبحت الكوفة لا مثيل لها في أمصار المسلمين في كثرة فقهائها ومحدثيها ، والقائمين بعلوم القرآن وعلوم اللغة العربية فيها بعد أن اتخذها على بن أبي طالب – كرم الله وجهه – عاصمة الخلافة ، وبعد أن انتقل إليها أقوياء الصحابة وفقهاؤهم ، وقد ذكر العجلي أنه توطن الكوفة وحدها من الصحابة ألف وخمسمائة صحابي ، سوى من أقام بها ونشر العلم بين ربوعها ، ثم انتقل إلى بلد آخر فضلا عن باقي بلاد العراق ، فكبار أصحاب علي وابن مسعود – رضي الله عنهما – بها لو دونت تراجمهم في كتاب خاص لأتى كتابا ضخما ، وليس هذا موضع سرد لأسمائهم ، وقد جمع شتات علوم هؤلاء إبراهيم بن يزيد النخعي ، وآراؤه مدونة في آثار أبي يوسف ، وآثار محمد بن الحسن ، ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها ، ويعد النقاد مراسيله صحاحا ، ويفضله على جميع علماء الأمصار الشعبي الذي يقول عنه ابن عمر – رضي الله عنهما – حينما رآه يحدث بالمغازي : لهو أحفظ لها مني وإن كنت قد شهدتها مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم - .

ويقول أنس بن سيرين : دخلت الكوفة فوجدت بها أربعة آلاف يطلبون الحديث وأربعمائة قد فقهوا كما في الفاصل للرامَهُرْمُزِيّ .

وقد جمع أبو حنيفة علوم هؤلاء ودوَّنها بعد أخذ وردّ سديدين في المسائل بينه وبين أفذاذ أصحابه في مجمع فقهي كيانه من أربعين فقيها من نبلاء تلاميذه المتبحرين في الفقه والحديث وعلوم القرآن والعربية ، كما نص على ذلك الطحطاوي وغيره .

وعن هذا الإمام الأعظم يقول محمد بن إسحاق النديم ، الذي ليس هو من أهل مذهبه : والعلم برا وبحرا ، شرقا وغربا ، بعدا وقربا تدوينه رضي الله عنه .

ويقول الشافعي رضي الله عنه : الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة .

ثم أتى الشافعي - رضي الله عنه – فجمع عيونا من المعينين ، وزاد ما تلقاه من شيوخه من أهل مكة كمسلم بن خالد ، الذي تلقى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ، وقد امتلأ الخافقان بأصحاب الشافعي وأصحاب أصحابه ، وملؤوا العالم علما ، وأهل مصر من أعرف الناس بعلومه وعلوم أصحابه حيث سكنها في أواخر عمره ، ونشر بها مذهبه الجديد ، ودفن بها – رضي الله عنه - .

ولا يتسع هذا المقال لبيان ما لسائر الأئمة من الفقهاء من الفضل على الفقه الإسلامي ، وهم على اتفاق في نحو ثلثي مسائل الفقه ، والثلث الباقي هو معترك آرائهم ، وحججهم في ذلك ومداركهم مدونة في كتب أهل الفقه .

فمذاهب تكون بهذا التأسيس وهذا التدعيم إذا لقيت في آخر الزمن متزعما في الشرع يدعو إلى نبذ التمذهب باجتهاد جديد يقيمه مقامها ، محاولا تدعيم إمامته باللامذهبية بدون أصل يبني عليه غير شهوة الظهور ، تبقى تلك المذاهب وتابعوها في حيرة بماذا يحق أن يلقب من عنده مثل هذه الهواجس والوساوس ، أهو مجنون مكشوف الأمر ، غلط من لم يقده إلى مستشفى المجاذيب ، أم مذبذب بين الفريقين يختلف أهل العقول في عدِّه من عقلاء المجانين ، أو مجانين العقلاء ؟! .

بدأنا منذ مدة نسمع مثل هذه النعرة من أناس في حاجة شديدة على ما أرى إلى الكشف عن عقولهم بمعرفة الطبيب الشرعي .

قبل الالتفات إلى مزاعمهم في الاجتهاد الشرعي القاضي – في زعمهم – على اجتهادات المجتهدين ، فعلى تقدير ثبوت أن عندهم بعض عقل ، فلا بد أن يكونوا من صنائع أعداء هذا الدين الحنيف ، ممن لهم غاية ملعونة إلى تشتيت اتجاه الأمة الإسلامية في شؤون دينهم ودنياهم ، تشتيتا يؤدي بهم إلى التناحر والتنابذ والتشاحن والتنابز يوما بعد يوم ، بعد إخاء مديد استمر بينهم منذ بزغت شمس الإسلام إلى اليوم .

فالمسلم الرزين لا ينخدع بمثل هذه الدعوة ، فإذا سمع نعرة الدعوة إلى الانفضاض من حول أئمة الدين الذين حرسوا أصول الدين الإسلامي وفروعه من عهد التابعين إلى اليوم ، كما توارثوه من النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه – رضي الله عنهم أجمعين – أو طرق سمعه نعيق النَّيْل من مذاهب أهل الحق ، فلا بد له من تحقيق مصدر هذه النعرة واكتشاف وكر هذه الفتنة ، وهذه النعرة لا يصح أن تكون من مسلم صميم درس العلوم الإسلامية حق الدراسة ، بل إنما تكون من متمسلم مندس بين علماء المسلمين أخذ بعض رؤوس مسائل من علوم الإسلام بقدر ما يظن أنها تؤهله لخدمة صنائعه ومرشحيه ، فإذا دقق ذلك المسلم الرزين النظرَ في مصدر تلك النعرة بنوره الذي يسعى بين يديه ، يجده شخصا لا يشارك المسلمين في آلامهم وآمالهم إلا في الظاهر ، بل يزامل ويصادق إناسا لا يتخذهم المسلمون بطانة ، ويلفيه يجاهر بالعداء لكل قديم وعتيق إلا العتيق المجلوب من مغرب شمس الفضيلة ، ويراه يعتقد أن رطانته تؤهله – عند أسياده – لعمل كل ما يعمل ، فعندما يطلع ذلك المسلم على جلية الأمر يعرف كيف يخلص نيئة الإسلام من شرور هذا النعيق المنكر بإيقاف أهل الشأن على حقائق الأمور ، والحق يعلو ولا يعلى عليه .

فمن يدعو الجمهور إلى نبذ التمذهب بمذاهب الأئمة المتبوعين الذين أشرنا فيما سبق إلى بعض سيرهم – لا يخلو من أن يكون من الذين يرون تصويب المجتهدين في استنباطاتهم كلها ، بحيث يباح لكل شخص غير مجتهد أن يأخذ بأي رأي من آراء مجتهد من المجتهدين ، بدون حاجة إلى الاقتصار على آراء مجتهد واحد يتخيره في الاتباع ، وهذا ينسب إلى المعتزلة ، وأما الصوفية فإنهم يصوبون المجتهدين ، بمعنى الأخذ بالعزائم خاصة من بين أقوالهم من غير اقتصار على مجتهد واحد .

وإليه يشير أبو العلاء صاعد بن أحمد بن أبي بكر الرازي – من رجال نور الدين الشهيد – في كتابه ( الجمع بين التقوى والفتوى من مهمات الدين والدنيا ) حيث ذكر في أبواب الفقه منه ما هو مقتضى الفتوى ، وما هو موجب التقوى من بين أقوال الأئمة الأربعة خاصة ، وليس في هذا معنى التشهي أصلا ، بل هو محض التقوى والورع .

والرأي الذي ينسب إلى المعتزلة يبيح لغير المجتهد الأخذ بما يروقه من الآراء للمجتهدين ، لكن أقل ما يجب على غير المجتهد في باب الاجتهاد أن يتخير لدينه مجتهدا يراه الأعلم والأورع ، فينصاع لفتياه في كل صغير وكبير ، بدون تتبع الرخص – في التحقيق – وأما تتبعه الرخص من أقوال كل إمام ، والأخذ بما يوافق الهوى من آراء الأئمة ، فليسا إلا تشهيا محضا ، وليس عليهما مسحة من الدين أصلا ، كائنا من كان مبيح ذلك .

ولذلك يقول الأستاذ أبو إسحق الإسفراييني الإمام ، عن تصويب المجتهدين مطلقا : أوله سفسطة وآخره زندقة.

لأن أقوالهم تدور بين النفي والإثبات ، فأنى يكون الصواب في النفي والإثبات معا ؟ .

نعم ، إن من تابع هذا المجتهد جميع آرائه فقد خرج من العهدة ، أصاب مجتهده أم أخطأ ، وكذا المجتهدون الآخرون ، لأن الحاكم إذا اجتهد وأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر واحد ، والأحاديث في هذا الباب في غاية من الكثرة.

وعلى اعتبار من قلد المجتهد خارجا من العهدة وإن أخطأ مجتهدُه ، جَرَت الأمةُ منذ بزغت شمس الإسلام ، ولا تزال بازغة إلى قيام الساعة - بخلاف شمس السماء فإن لها فجرا وضحى وغروبا – ولولا أن المجتهد يخرج من العهدة على تقدير خطئه لما كان له أجر ، وليس كلامنا فيه ، وكلام الأستاذ أبي أسحق الإسفراييني عن المصوبة حق ، يدل عليه ألف دليل ودليل ، ولكن ليس هذا بموضع توسع في بيان ذلك .

وأما إن كان الداعي إلى نبذ التمذهب يعتقد في الأئمة المتبوعين أنهم من أسباب وعوامل الفرقة والخلاف بين المسلمين ، وأن المجتهدين في الإسلام إلى اليوم كلهم على خطإ ، وأنه يستدرك عليهم في آخر الزمن الصواب الذي خفي على الأمة منذ بزوغ شمس الإسلام إلى اليوم ، فهذا من التهور والمجازفة البالغين حد النهاية .

ونحن نسمع من فلتات ألسنة دعاة هذه النعرة بين حين وآخر تهوين أمر أخبار الآحاد الصحيحة من السنة ، وكذا الإجماع والقياس ، بل دلالات الكتاب المعتبرة عند أهل الاستنباط .

فبتهوين أخبار الآحاد يتخلصون من كتب السنة من صحاح وسنن وجوامع ومصنفات ومسانيد وتفاسير بالرواية وغيرها ، وإذن فلا معجزة كونية تستفاد منها ولا أحكام شرعية تستمد منها ، فهل يسلك مثل هذه السبيل من سبل الشيطان غير صنائع أعداء الإسلام ؟ .

على أن أخبار الآحاد الصحيحة قد يحصل بتعدد طرقها تواتر معنوي ، بل قد يحصل العلم بخبر الآحاد عند احتفافه بالقرائن ، بل يوجد بين أهل العلم من يرى أن أحاديث الصحيحين – غير المنتقدة – من تلك الأحاديث المحتفة بالقرائن .

وبنفي الإجماع يتخلصون من مذاهب جمهرة أهل الحق ، وينحازون إلى الخوارج المرقة ، والروافض المردة .

وبِرَدِّ القياس الشرعي يسدون على أنفسهم باب الاجتهاد ومسالك العلة – على طرقها المعروفة المألوفة – منحازين إلى نفاة القياس من الخوارج والروافض وجامدي أهل الظاهر .

وبتلاعبهم بدلالات الكتاب المعتبرة عند أهل الاستنباط يتخذون القيود الجارية مجرى الغالب الملغاة باتفاق بين القائلين بالمفاهيم وغير القائلين بها من صدر الإسلام إلى اليوم وسيلة لتغيير كثير من الأحكام القطعية ، ويجعلون للعرف شأنا غير ما له عند جميع فقهاء هذه الأمة ، خانعين لما ألقاه بعض مستشرقي اليهود بمصر في عمل أهل المدينة ونحوه ، وكذلك صنيعهم في المصلحة المرسلة التي شرحنا دخائلها بعض شرح في مقالنا ( شرع الله في نظر المسلمين ) .

وكل ذلك يجري تحت بصر الأزهر وسمعه ، ورجاله سكوت ، والسكوت على تلك المخازي مما لا يرتضيه الأزهر السني الذي أسس بنيانه على التقوى منذ عهد الملك الظاهر بيبرس وأمرائه الأبرار ، حيث صيروه معقل العلم لأهل السنة ، بعد أن أحيوا معالمه ، ولم تزل ملوك الإسلام ترعاه على هذا الأساس إلى اليوم ، ولا يزال بابه مغلقا على غير أتباع الأئمة الأربعة ، وكم أدروا عليه من الخيرات لهذه الغاية النبيلة ، وللملك فؤاد الأول – رحمه الله – يد بيضاء في إنهاض الأزهر على ذلك الأس القويم ، والحكومة الرشيدة المتمسكة بأهداب الدين الإسلامي لم تزل تسدي إليه كل جميل مراعاة لتلك الغاية السديدة .

فإذا تم لدعاة النعرة الحديثة في قصر الاجتهاد على شخص واحد من أبناء العهد الحديث – بمؤهلات غير معروفة – وتمكنوا من إبادة المذاهب المدونة في الإسلام لهؤلاء الأئمة الأعلام ، ومن حمل الجماهير على الانصياع لآراء ذلك الشخص يتم لهم ما يريدون .

لكن الذي يتغنى بحرية الرأي على الإطلاق بكل وسيلة كيف يستقيم له منح الطامحين من أبناء الزمن مثله إلى الاجتهاد من الاجتهاد ، أم كيف يجيز إملاء ما يريد أن يمليه من الآراء على الجماهير مرغمين فاقدي الحرية ، أم كيف يبيح داعي الحرية المطلقة حرما الجماهير المساكين المقلدين حرية تخير مجتهد يتابعونه باعتبار تعويلهم عليه في دينه وعلمه في عهد النور!!؟

ولم يسبق لهذا الحجر مثيل في عهد الظلمات !!! وهذا مما لا أستطيع الجواب عنه .

وقصارى القول أنك إذا قمت بدرس أحوال القائمين بتلك النعرة الخبيثة وجدتهم لا يألفون المألوف ، ولا يعرفون المعروف ، أعمت شهوة الظهور بصائرهم ، حتى تراهم يصادقون المتألبين على الشرق المسكين ، فنعرتهم هذه ما هي إلا نعيق الإلحاد المنبعث عن أهل الفساد ، فيجب على أهل الشأن أن يسعوا في تعرف مصدر الخطر ، وإطفاء الشرر ، وليست هذه الدعوة المنكرة سوى قنطرة اللادينية السائدة في بلاد أخرى منيت بالإلحاد وكتبت لها التعاسة ، والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين ، والعاقل من اتعظ بغيره ، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

المصدر http://www.al-razi.net/kwathare/allamazhabiya.htm

[الجني]

يا اخي الكريم

لا تدخل الموضوع اذا تخاف الفتنة على نفسك
نحن لا نرى موبقا فيما نقدم عليه
لا انا ولا العذبة ولا الاخوة الذين يرجون الاجر بالدفاع عن الوهابية وانت تخوفهم بالموبقات كأنك حرجت عليهم

وتحريضك باغلاق الموضوع ليس نصحا بل اساءة لنا واتهاما واضحا ومباشرا في نياتنا وحوارنا
وانا عن نفسي مش مسامحتك

اعتقد انه اسيء فهمي

اتحدث عن نفسي شخصياً لقد شربت من الوهابية في صغري حتى الفطام
أن احترام العلماء وتقديرهم من الأمور الواجبة شرعاً وإن خالفناهم الرأي، فالعلماء ورثة الأنبياء ، والأنبياء قد ورثوا العلم، وأهل العلم لهم حرمة، وقد وردت نصوص كثيرة في تقدير العلماء واحترامهم .

من وقت غير بعيد منع كبير احدى القبائل في الدوحة دخول التلفزيون الى احد الأحياء , و بعد وفاته رحمه الله ادخل التلفزيون في الفريج

لم اطلب اغلاق الموضوع الا خشية تطور الموضوع و خرج عن صلبه الى شبه عداء بين الأعضاء و الجميع متشبث برأيه و لا يريد ان يخسر امام خصمة و كأنه الإتجاه المعاكس .

الوهابية في قطر حفظت العقيدة من الكثير من البدع و ان كنا نرى فيها تشدد كبير بمقياس اليوم الـ "Low Waste" , منعن العديد الفتيات من الدراسة في المدارس بسبب الوهابية و لكن لا نشن حرباً على الوهابية اذا كنا نعيش في جهل مدقع تجاه العلوم الحديثة في ذلك الوقت . الوهابية لها فضل في جعل المجتمع مجتمعاً واحداً بدون بدع , و كل شخص يأخذ من قوله و يترك الاّ الرسول صلى الله عليه و سلم .

درسنا سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في المدارس و سمعناها من شيباننا و كل ما في دعوته هو الحفاظ على عقيدة المسلم الصحيحية . إذا كان هناك غلو من بعض البشر بالتشدد فلا ينسب الى الشيخ محمد بن عبد الوهاب كمنع المعرس من مشاهدة عروسة قبل الزفاف و منع الفتيات من الدراسة في المدارس عند دخول التدريس في قطر و غيرها .

و لنتذكر ان الإقتتال حصل بين اصحاب المذاهب الأربعة و لنتذكر كتاب شيخ الإسلام احمد بن تيمية "رفع الملام عن الإمة الأعلام"

اعتذر اذا كان اسيء فهمي و مازلت اطالب بإغلاق الموضوع

[عبدالله العذبة]

اعتقد انه اسيء فهمي

اتحدث عن نفسي شخصياً لقد شربت من الوهابية في صغري حتى الفطام
أن احترام العلماء وتقديرهم من الأمور الواجبة شرعاً وإن خالفناهم الرأي، فالعلماء ورثة الأنبياء ، والأنبياء قد ورثوا العلم، وأهل العلم لهم حرمة، وقد وردت نصوص كثيرة في تقدير العلماء واحترامهم .

من وقت غير بعيد منع كبير احدى القبائل في الدوحة دخول التلفزيون الى احد الأحياء , و بعد وفاته رحمه الله ادخل التلفزيون في الفريج

لم اطلب اغلاق الموضوع الا خشية تطور الموضوع و خرج عن صلبه الى شبه عداء بين الأعضاء و الجميع متشبث برأيه و لا يريد ان يخسر امام خصمة و كأنه الإتجاه المعاكس .

الوهابية في قطر حفظت العقيدة من الكثير من البدع و ان كنا نرى فيها تشدد كبير بمقياس اليوم الـ "Low Waste" , منعن العديد الفتيات من الدراسة في المدارس بسبب الوهابية و لكن لا نشن حرباً على الوهابية اذا كنا نعيش في جهل مدقع تجاه العلوم الحديثة في ذلك الوقت . الوهابية لها فضل في جعل المجتمع مجتمعاً واحداً بدون بدع , و كل شخص يأخذ من قوله و يترك الاّ الرسول صلى الله عليه و سلم .

درسنا سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في المدارس و سمعناها من شيباننا و كل ما في دعوته هو الحفاظ على عقيدة المسلم الصحيحية . إذا كان هناك غلو من بعض البشر بالتشدد فلا ينسب الى الشيخ محمد بن عبد الوهاب كمنع المعرس من مشاهدة عروسة قبل الزفاف و منع الفتيات من الدراسة في المدارس عند دخول التدريس في قطر و غيرها .

و لنتذكر ان الإقتتال حصل بين اصحاب المذاهب الأربعة و لنتذكر كتاب شيخ الإسلام احمد بن تيمية "رفع الملام عن الإمة الأعلام"

اعتذر اذا كان اسيء فهمي و مازلت اطالب بإغلاق الموضوع


أخي الفاضل الجني وفقه الله.

لم تعد الوهابية في الوقت الحالي مجرد تخليص العقيدة من الشوائب.

وإلا ما دخل منع الفتيات من التعليم بالعقيدة؟

ومن الذي يفسق علماء مصر المقلدين للأئمة الأربعة مثل الشيخ الشعراوي والقرضاوي والغزالي؟ ومن الذي ينكر على المقلدين للإئمة الأربعة تقليدهم ويدعون إلى اللامذهبية؟

ومن الذي يرجح أقوال الإمام أحمد بن حنبل على الإمام مالك بن انس؟
من الذي ينكر على متبعي الإمام مالك سبل اليدين في الصلاة؟

أخي الكريم النقاش دار بيني وبين بعض الأخوة لكي نعرف إن كانت الوهابية مذهباً جديدا في السنة أم هي تطهير للعقيدة من الشركيات؟

فقالوا أنهم حنابلة على الطريقة الوهابية.
ورموا من يخالفهم بأنه متبع لغير مذهب أهل السنة والجماعة.
ما هي الطريقة الوهابية؟
عن نفسي أنا سني حنبلي ولست حنبليا على الطريقة الوهابية.

انتهى.

[VX.R]

اللامذهبية قنطرة اللادينية


للعلامة الكوثري رحمه الله


بسم الله الرحمن الرحيم

لا تجد بين رجال السياسة - على اختلاف مبادئهم - من يقيم وزنا لرجل يدعي السياسة وليس له مبدأ يسير عليه ويكافح عنه باقتناع وإخلاص ، وكذلك الرجل الذي يحاول أن يخادع الجمهور قائلا لكل فريق : أنا معك .
ومن أردإ خلال المرء أن يكون إمعة ، لا مع هذا الفريق ولا مع ذلك الفريق ، وإن تظاهر لكل فريق أنه معه . وقدما قال الشاعر العربي :

يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن = وإذا لقيت معديا فعدناني


ومن يتذبذب بين المذاهب منتهجا اللامذهبية في الدين الإسلامي فهو أسوأ وأردأ من الجميع.

للعلوم طوائف خاصة تختلف مناهجهم حتى في العلم الواحد عن اقتناع خاص ؛ فمن ادعى الفلسفة من غير انتماء إلى أحد مسالكها المعروفة ، فإنه يعد سفيها منتسبا إلى السفه ، لا إلى الفلسفة ، والقائمون بتدوين العلوم لهم مبادئ خاصة ومذاهب معينة حتى في العلوم العربية لا يمكن إغفالها ، ولا تسفيه أحلام المتمسكين بأهدابها لمن يريد أن يكرع من ينابيعها الصافية .
وهكذا باقي المذاهب للأئمة المتبوعين ، فها هي الكوفة بعد أن ابتناها الفاروق – رضي الله عنه – وأسكن حولها الفُصَّح من قبائل العرب ، بعث إليها ابن مسعود – رضي الله عنه – ليفقه أهل الكوفة في دين الله قائلا لهم : إني آثرتكم على نفسي بعبدالله .

وعبدالله هذا منزلته في العلم بين الصحابة عظيمة جدا ، وهو الذي يقول فيه عمر : كنيف ملئ علما . وفيه ورد حديث : ( إني رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد ) وحديث : ( من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد .

فقراءة ابن مسعود هي التي يرويها عاصم عن زر بن حبيش عنه ، كما أن قراءة علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – هي التي يرويها عاصم عن أبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب السلمي عنه .

فعُني ابن مسعود بتفقيه أهل الكوفة من عهد عمر إلى أواخر عهد عثمان – رضي الله عنهم – عناية لا مزيد عليها ، حتى امتلأت الكوفة بالفقهاء .

ولما انتقل علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – إلى الكوفة ، سُرَّ من كثرة فقهائها جدا فقال : رحم الله ابن أم عبد ، قد ملأ هذه القرية علما .

ووالى بابُ مدينة العلم (يعني علي رضي الله عنه) تفقيههم ، إلى أن أصبحت الكوفة لا مثيل لها في أمصار المسلمين في كثرة فقهائها ومحدثيها ، والقائمين بعلوم القرآن وعلوم اللغة العربية فيها بعد أن اتخذها على بن أبي طالب – كرم الله وجهه – عاصمة الخلافة ، وبعد أن انتقل إليها أقوياء الصحابة وفقهاؤهم ، وقد ذكر العجلي أنه توطن الكوفة وحدها من الصحابة ألف وخمسمائة صحابي ، سوى من أقام بها ونشر العلم بين ربوعها ، ثم انتقل إلى بلد آخر فضلا عن باقي بلاد العراق ، فكبار أصحاب علي وابن مسعود – رضي الله عنهما – بها لو دونت تراجمهم في كتاب خاص لأتى كتابا ضخما ، وليس هذا موضع سرد لأسمائهم ، وقد جمع شتات علوم هؤلاء إبراهيم بن يزيد النخعي ، وآراؤه مدونة في آثار أبي يوسف ، وآثار محمد بن الحسن ، ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها ، ويعد النقاد مراسيله صحاحا ، ويفضله على جميع علماء الأمصار الشعبي الذي يقول عنه ابن عمر – رضي الله عنهما – حينما رآه يحدث بالمغازي : لهو أحفظ لها مني وإن كنت قد شهدتها مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم - .

ويقول أنس بن سيرين : دخلت الكوفة فوجدت بها أربعة آلاف يطلبون الحديث وأربعمائة قد فقهوا كما في الفاصل للرامَهُرْمُزِيّ .

وقد جمع أبو حنيفة علوم هؤلاء ودوَّنها بعد أخذ وردّ سديدين في المسائل بينه وبين أفذاذ أصحابه في مجمع فقهي كيانه من أربعين فقيها من نبلاء تلاميذه المتبحرين في الفقه والحديث وعلوم القرآن والعربية ، كما نص على ذلك الطحطاوي وغيره .

وعن هذا الإمام الأعظم يقول محمد بن إسحاق النديم ، الذي ليس هو من أهل مذهبه : والعلم برا وبحرا ، شرقا وغربا ، بعدا وقربا تدوينه رضي الله عنه .

ويقول الشافعي رضي الله عنه : الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة .

ثم أتى الشافعي - رضي الله عنه – فجمع عيونا من المعينين ، وزاد ما تلقاه من شيوخه من أهل مكة كمسلم بن خالد ، الذي تلقى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ، وقد امتلأ الخافقان بأصحاب الشافعي وأصحاب أصحابه ، وملؤوا العالم علما ، وأهل مصر من أعرف الناس بعلومه وعلوم أصحابه حيث سكنها في أواخر عمره ، ونشر بها مذهبه الجديد ، ودفن بها – رضي الله عنه - .

ولا يتسع هذا المقال لبيان ما لسائر الأئمة من الفقهاء من الفضل على الفقه الإسلامي ، وهم على اتفاق في نحو ثلثي مسائل الفقه ، والثلث الباقي هو معترك آرائهم ، وحججهم في ذلك ومداركهم مدونة في كتب أهل الفقه .

فمذاهب تكون بهذا التأسيس وهذا التدعيم إذا لقيت في آخر الزمن متزعما في الشرع يدعو إلى نبذ التمذهب باجتهاد جديد يقيمه مقامها ، محاولا تدعيم إمامته باللامذهبية بدون أصل يبني عليه غير شهوة الظهور ، تبقى تلك المذاهب وتابعوها في حيرة بماذا يحق أن يلقب من عنده مثل هذه الهواجس والوساوس ، أهو مجنون مكشوف الأمر ، غلط من لم يقده إلى مستشفى المجاذيب ، أم مذبذب بين الفريقين يختلف أهل العقول في عدِّه من عقلاء المجانين ، أو مجانين العقلاء ؟! .

بدأنا منذ مدة نسمع مثل هذه النعرة من أناس في حاجة شديدة على ما أرى إلى الكشف عن عقولهم بمعرفة الطبيب الشرعي .

قبل الالتفات إلى مزاعمهم في الاجتهاد الشرعي القاضي – في زعمهم – على اجتهادات المجتهدين ، فعلى تقدير ثبوت أن عندهم بعض عقل ، فلا بد أن يكونوا من صنائع أعداء هذا الدين الحنيف ، ممن لهم غاية ملعونة إلى تشتيت اتجاه الأمة الإسلامية في شؤون دينهم ودنياهم ، تشتيتا يؤدي بهم إلى التناحر والتنابذ والتشاحن والتنابز يوما بعد يوم ، بعد إخاء مديد استمر بينهم منذ بزغت شمس الإسلام إلى اليوم .

فالمسلم الرزين لا ينخدع بمثل هذه الدعوة ، فإذا سمع نعرة الدعوة إلى الانفضاض من حول أئمة الدين الذين حرسوا أصول الدين الإسلامي وفروعه من عهد التابعين إلى اليوم ، كما توارثوه من النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه – رضي الله عنهم أجمعين – أو طرق سمعه نعيق النَّيْل من مذاهب أهل الحق ، فلا بد له من تحقيق مصدر هذه النعرة واكتشاف وكر هذه الفتنة ، وهذه النعرة لا يصح أن تكون من مسلم صميم درس العلوم الإسلامية حق الدراسة ، بل إنما تكون من متمسلم مندس بين علماء المسلمين أخذ بعض رؤوس مسائل من علوم الإسلام بقدر ما يظن أنها تؤهله لخدمة صنائعه ومرشحيه ، فإذا دقق ذلك المسلم الرزين النظرَ في مصدر تلك النعرة بنوره الذي يسعى بين يديه ، يجده شخصا لا يشارك المسلمين في آلامهم وآمالهم إلا في الظاهر ، بل يزامل ويصادق إناسا لا يتخذهم المسلمون بطانة ، ويلفيه يجاهر بالعداء لكل قديم وعتيق إلا العتيق المجلوب من مغرب شمس الفضيلة ، ويراه يعتقد أن رطانته تؤهله – عند أسياده – لعمل كل ما يعمل ، فعندما يطلع ذلك المسلم على جلية الأمر يعرف كيف يخلص نيئة الإسلام من شرور هذا النعيق المنكر بإيقاف أهل الشأن على حقائق الأمور ، والحق يعلو ولا يعلى عليه .

فمن يدعو الجمهور إلى نبذ التمذهب بمذاهب الأئمة المتبوعين الذين أشرنا فيما سبق إلى بعض سيرهم – لا يخلو من أن يكون من الذين يرون تصويب المجتهدين في استنباطاتهم كلها ، بحيث يباح لكل شخص غير مجتهد أن يأخذ بأي رأي من آراء مجتهد من المجتهدين ، بدون حاجة إلى الاقتصار على آراء مجتهد واحد يتخيره في الاتباع ، وهذا ينسب إلى المعتزلة ، وأما الصوفية فإنهم يصوبون المجتهدين ، بمعنى الأخذ بالعزائم خاصة من بين أقوالهم من غير اقتصار على مجتهد واحد .

وإليه يشير أبو العلاء صاعد بن أحمد بن أبي بكر الرازي – من رجال نور الدين الشهيد – في كتابه ( الجمع بين التقوى والفتوى من مهمات الدين والدنيا ) حيث ذكر في أبواب الفقه منه ما هو مقتضى الفتوى ، وما هو موجب التقوى من بين أقوال الأئمة الأربعة خاصة ، وليس في هذا معنى التشهي أصلا ، بل هو محض التقوى والورع .

والرأي الذي ينسب إلى المعتزلة يبيح لغير المجتهد الأخذ بما يروقه من الآراء للمجتهدين ، لكن أقل ما يجب على غير المجتهد في باب الاجتهاد أن يتخير لدينه مجتهدا يراه الأعلم والأورع ، فينصاع لفتياه في كل صغير وكبير ، بدون تتبع الرخص – في التحقيق – وأما تتبعه الرخص من أقوال كل إمام ، والأخذ بما يوافق الهوى من آراء الأئمة ، فليسا إلا تشهيا محضا ، وليس عليهما مسحة من الدين أصلا ، كائنا من كان مبيح ذلك .

ولذلك يقول الأستاذ أبو إسحق الإسفراييني الإمام ، عن تصويب المجتهدين مطلقا : أوله سفسطة وآخره زندقة.

لأن أقوالهم تدور بين النفي والإثبات ، فأنى يكون الصواب في النفي والإثبات معا ؟ .

نعم ، إن من تابع هذا المجتهد جميع آرائه فقد خرج من العهدة ، أصاب مجتهده أم أخطأ ، وكذا المجتهدون الآخرون ، لأن الحاكم إذا اجتهد وأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر واحد ، والأحاديث في هذا الباب في غاية من الكثرة.

وعلى اعتبار من قلد المجتهد خارجا من العهدة وإن أخطأ مجتهدُه ، جَرَت الأمةُ منذ بزغت شمس الإسلام ، ولا تزال بازغة إلى قيام الساعة - بخلاف شمس السماء فإن لها فجرا وضحى وغروبا – ولولا أن المجتهد يخرج من العهدة على تقدير خطئه لما كان له أجر ، وليس كلامنا فيه ، وكلام الأستاذ أبي أسحق الإسفراييني عن المصوبة حق ، يدل عليه ألف دليل ودليل ، ولكن ليس هذا بموضع توسع في بيان ذلك .

وأما إن كان الداعي إلى نبذ التمذهب يعتقد في الأئمة المتبوعين أنهم من أسباب وعوامل الفرقة والخلاف بين المسلمين ، وأن المجتهدين في الإسلام إلى اليوم كلهم على خطإ ، وأنه يستدرك عليهم في آخر الزمن الصواب الذي خفي على الأمة منذ بزوغ شمس الإسلام إلى اليوم ، فهذا من التهور والمجازفة البالغين حد النهاية .

ونحن نسمع من فلتات ألسنة دعاة هذه النعرة بين حين وآخر تهوين أمر أخبار الآحاد الصحيحة من السنة ، وكذا الإجماع والقياس ، بل دلالات الكتاب المعتبرة عند أهل الاستنباط .

فبتهوين أخبار الآحاد يتخلصون من كتب السنة من صحاح وسنن وجوامع ومصنفات ومسانيد وتفاسير بالرواية وغيرها ، وإذن فلا معجزة كونية تستفاد منها ولا أحكام شرعية تستمد منها ، فهل يسلك مثل هذه السبيل من سبل الشيطان غير صنائع أعداء الإسلام ؟ .

على أن أخبار الآحاد الصحيحة قد يحصل بتعدد طرقها تواتر معنوي ، بل قد يحصل العلم بخبر الآحاد عند احتفافه بالقرائن ، بل يوجد بين أهل العلم من يرى أن أحاديث الصحيحين – غير المنتقدة – من تلك الأحاديث المحتفة بالقرائن .

وبنفي الإجماع يتخلصون من مذاهب جمهرة أهل الحق ، وينحازون إلى الخوارج المرقة ، والروافض المردة .

وبِرَدِّ القياس الشرعي يسدون على أنفسهم باب الاجتهاد ومسالك العلة – على طرقها المعروفة المألوفة – منحازين إلى نفاة القياس من الخوارج والروافض وجامدي أهل الظاهر .

وبتلاعبهم بدلالات الكتاب المعتبرة عند أهل الاستنباط يتخذون القيود الجارية مجرى الغالب الملغاة باتفاق بين القائلين بالمفاهيم وغير القائلين بها من صدر الإسلام إلى اليوم وسيلة لتغيير كثير من الأحكام القطعية ، ويجعلون للعرف شأنا غير ما له عند جميع فقهاء هذه الأمة ، خانعين لما ألقاه بعض مستشرقي اليهود بمصر في عمل أهل المدينة ونحوه ، وكذلك صنيعهم في المصلحة المرسلة التي شرحنا دخائلها بعض شرح في مقالنا ( شرع الله في نظر المسلمين ) .

وكل ذلك يجري تحت بصر الأزهر وسمعه ، ورجاله سكوت ، والسكوت على تلك المخازي مما لا يرتضيه الأزهر السني الذي أسس بنيانه على التقوى منذ عهد الملك الظاهر بيبرس وأمرائه الأبرار ، حيث صيروه معقل العلم لأهل السنة ، بعد أن أحيوا معالمه ، ولم تزل ملوك الإسلام ترعاه على هذا الأساس إلى اليوم ، ولا يزال بابه مغلقا على غير أتباع الأئمة الأربعة ، وكم أدروا عليه من الخيرات لهذه الغاية النبيلة ، وللملك فؤاد الأول – رحمه الله – يد بيضاء في إنهاض الأزهر على ذلك الأس القويم ، والحكومة الرشيدة المتمسكة بأهداب الدين الإسلامي لم تزل تسدي إليه كل جميل مراعاة لتلك الغاية السديدة .

فإذا تم لدعاة النعرة الحديثة في قصر الاجتهاد على شخص واحد من أبناء العهد الحديث – بمؤهلات غير معروفة – وتمكنوا من إبادة المذاهب المدونة في الإسلام لهؤلاء الأئمة الأعلام ، ومن حمل الجماهير على الانصياع لآراء ذلك الشخص يتم لهم ما يريدون .

لكن الذي يتغنى بحرية الرأي على الإطلاق بكل وسيلة كيف يستقيم له منح الطامحين من أبناء الزمن مثله إلى الاجتهاد من الاجتهاد ، أم كيف يجيز إملاء ما يريد أن يمليه من الآراء على الجماهير مرغمين فاقدي الحرية ، أم كيف يبيح داعي الحرية المطلقة حرما الجماهير المساكين المقلدين حرية تخير مجتهد يتابعونه باعتبار تعويلهم عليه في دينه وعلمه في عهد النور!!؟

ولم يسبق لهذا الحجر مثيل في عهد الظلمات !!! وهذا مما لا أستطيع الجواب عنه .

وقصارى القول أنك إذا قمت بدرس أحوال القائمين بتلك النعرة الخبيثة وجدتهم لا يألفون المألوف ، ولا يعرفون المعروف ، أعمت شهوة الظهور بصائرهم ، حتى تراهم يصادقون المتألبين على الشرق المسكين ، فنعرتهم هذه ما هي إلا نعيق الإلحاد المنبعث عن أهل الفساد ، فيجب على أهل الشأن أن يسعوا في تعرف مصدر الخطر ، وإطفاء الشرر ، وليست هذه الدعوة المنكرة سوى قنطرة اللادينية السائدة في بلاد أخرى منيت بالإلحاد وكتبت لها التعاسة ، والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين ، والعاقل من اتعظ بغيره ، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

المصدر http://www.al-razi.net/kwathare/allamazhabiya.htm



الله اكبر

الله اكبر

الحمدلله الذي كشف لنا حقيقتك .

واني كنت على يقين ، بعد هجومك علينا .

أنك تنقل السموم والشبهات من مواقع أصحاب البدع والخرافات.




من هو الكوثري :



هو ا محمد زاهد بن حسن بن علي بن خضوع بن باي بن قانيت بن قنصو الجركسي الكوثري ، نسبة لقرية الكواثرة بضفة نهر شبز القوقاز (الكوثري وتعليقاته: ص67) . ولد في قرية الحاج حسن أفندي من أعمال دوزجة بشرقي القسطنطينية .



رأي أهل السنة والجماعة في عقيدتة :


قال إمام الضلالةالكوثري عن شيخ الإسلام إبن تيمية (( صار كفره مجمعاً عليه )) (( مقدمة الرسائل السبكيه ص 27-24 –48)

ورماه بالنفاق ونقض دعائم الإسلام (مقدمة الرسائل السبكيه ص34))


ولهذا المبتدع المجرم مقالتين شنيعتين تثبت خرافاته وشركياته:


1) الأولى بعنوان( بناء المساجد على القبور )

2) الثانية بعنوان ( محق التقول في مسألة التوسل ) وفيهماوفي غيرها من كتبه من الخرافات الشركية مايلي :

1) جواز بناء القبب والمساجد على القبور ( مقالات الكوثري ص156-157)

2) عدم جواز هدم القباب والمساجد المبنية على القبور (ص156)


3) جواز الصلاة في المقبرة وفي مسجد اتخذ قرب رجل صالح بقصد التبرك بآثاره (ص157)


4) جواز إيقاد السرج والشموع على القبور تعظيماًلروح الميت المشرقة إعلاماًللناس بانه ولي ليتبركوا به (ص158)


5) أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم علم اللوح والقلم وليس الغيب كله ولاالعلم كله بل مافي اللوح فقط ( ص373)


6) يجوز زيارة القبور للبركة بها والدعاء عندها فيستجاب لهم , كما يجوز زيارتها للإستعانة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات ودفع الملمات (ص385))


7) أن أرواح الأولياء تظهر منها آثار في أحوال العالم فارواح الأولياء هي المدبرات لهذا العالم (ص328)


8) أن مراقد الأولياء معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده أهل البصائر (ص386)


9) يجوز النداء للرسول –صلى الله عليه وسلم – بعد وفاته لتفريج الكربات (ص391) كما يجوز النداء له في غيبته (ص389)


10) عدم التفريق في التوسل بالرسول –صلى الله عليه وسلم –في حياته ومماته (تبديد الظلام ص155-156)


11) تكفيره لأئمة الإسلام فقد سمى هذا الفاجرالعقيدة السلفية((الوثنية الأولى )) و(( آراء الوثنية )) (( الكفريات )) وغيرها الكثير ورمى الأئمة بالوثنية (( مقالاته ص 287-290-301وغيرها ))

وسمى كتاب التوحيد لابن خزيمة ((كتاب الشرك ؟؟؟–تأنيب الخطيب ص29)) وقال عن الإمام الدارمي بانه ((صاحب العقل الوثني ؟؟؟ -المقالات ص 285-ومابعدها ))

وكفر عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال عنه (( فهل يشك مسلم في خروج من يعتقد هذا من الإيمان إلى الوثنية الصريحة؟؟؟ )) ((المقالات ص 324 ومابعدها ))

وتكفيره لابن تيمية حيث قال فيه (( وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟))

وسماه (( المارق – الخبيث –مخرف .....؟؟؟؟ وغير ذلك )) (( المقالات ص 285 وغيرها –تبديد الظلام ص167-80 –140-16))-وغيرها

وصدق الإمام أبي حاتم الرازي حيث قال

((علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر , وعلآمة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية يريدون بذلك إبطال الآثر .. وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة )) اللالكائي 2/179وكل ماقال مجتمع في الكوثري –عليه من الله مايستحق –

[um abdulla]

أخي الفاضل الجني وفقه الله.

لم تعد الوهابية في الوقت الحالي مجرد تخليص العقيدة من الشوائب.

وإلا ما دخل منع الفتيات من التعليم بالعقيدة؟

ومن الذي يفسق علماء مصر المقلدين للأئمة الأربعة مثل الشيخ الشعراوي والقرضاوي والغزالي؟ ومن الذي ينكر على المقلدين للإئمة الأربعة تقليدهم ويدعون إلى اللامذهبية؟

ومن الذي يرجح أقوال الإمام أحمد بن حنبل على الإمام مالك بن انس؟
من الذي ينكر على متبعي الإمام مالك سبل اليدين في الصلاة؟

أخي الكريم النقاش دار بيني وبين بعض الأخوة لكي نعرف إن كانت الوهابية مذهباً جديدا في السنة أم هي تطهير للعقيدة من الشركيات؟

فقالوا أنهم حنابلة على الطريقة الوهابية.
ورموا من يخالفهم بأنه متبع لغير مذهب أهل السنة والجماعة.
ما هي الطريقة الوهابية؟
عن نفسي أنا سني حنبلي ولست حنبليا على الطريقة الوهابية.

انتهى.


كفيت ووفيت ! يا بو محمد
وانا عن نفسي مسلمة سنية .. وبس
وما عندي اضافة !
شكرا لكم ولا احد يشيل في خاطره علي ترى النقاش يحب الخفية ورمضان داخل وكله خير وبركة .

[ولد الزبارة]

الله اكبر

الله اكبر

الحمدلله الذي كشف لنا حقيقتك .

واني كنت على يقين ، بعد هجومك علينا .

أنك تنقل السموم والشبهات من مواقع أصحاب البدع والخرافات.




من هو الكوثري :



هو ا محمد زاهد بن حسن بن علي بن خضوع بن باي بن قانيت بن قنصو الجركسي الكوثري ، نسبة لقرية الكواثرة بضفة نهر شبز القوقاز (الكوثري وتعليقاته: ص67) . ولد في قرية الحاج حسن أفندي من أعمال دوزجة بشرقي القسطنطينية .



رأي أهل السنة والجماعة في عقيدتة :


قال إمام الضلالةالكوثري عن شيخ الإسلام إبن تيمية (( صار كفره مجمعاً عليه )) (( مقدمة الرسائل السبكيه ص 27-24 –48)

ورماه بالنفاق ونقض دعائم الإسلام (مقدمة الرسائل السبكيه ص34))


ولهذا المبتدع المجرم مقالتين شنيعتين تثبت خرافاته وشركياته:


1) الأولى بعنوان( بناء المساجد على القبور )

2) الثانية بعنوان ( محق التقول في مسألة التوسل ) وفيهماوفي غيرها من كتبه من الخرافات الشركية مايلي :

1) جواز بناء القبب والمساجد على القبور ( مقالات الكوثري ص156-157)

2) عدم جواز هدم القباب والمساجد المبنية على القبور (ص156)


3) جواز الصلاة في المقبرة وفي مسجد اتخذ قرب رجل صالح بقصد التبرك بآثاره (ص157)


4) جواز إيقاد السرج والشموع على القبور تعظيماًلروح الميت المشرقة إعلاماًللناس بانه ولي ليتبركوا به (ص158)


5) أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم علم اللوح والقلم وليس الغيب كله ولاالعلم كله بل مافي اللوح فقط ( ص373)


6) يجوز زيارة القبور للبركة بها والدعاء عندها فيستجاب لهم , كما يجوز زيارتها للإستعانة بنفوس الأخيار من الأموات في استنزال الخيرات ودفع الملمات (ص385))


7) أن أرواح الأولياء تظهر منها آثار في أحوال العالم فارواح الأولياء هي المدبرات لهذا العالم (ص328)


8) أن مراقد الأولياء معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده أهل البصائر (ص386)


9) يجوز النداء للرسول –صلى الله عليه وسلم – بعد وفاته لتفريج الكربات (ص391) كما يجوز النداء له في غيبته (ص389)


10) عدم التفريق في التوسل بالرسول –صلى الله عليه وسلم –في حياته ومماته (تبديد الظلام ص155-156)


11) تكفيره لأئمة الإسلام فقد سمى هذا الفاجرالعقيدة السلفية((الوثنية الأولى )) و(( آراء الوثنية )) (( الكفريات )) وغيرها الكثير ورمى الأئمة بالوثنية (( مقالاته ص 287-290-301وغيرها ))

وسمى كتاب التوحيد لابن خزيمة ((كتاب الشرك ؟؟؟–تأنيب الخطيب ص29)) وقال عن الإمام الدارمي بانه ((صاحب العقل الوثني ؟؟؟ -المقالات ص 285-ومابعدها ))

وكفر عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال عنه (( فهل يشك مسلم في خروج من يعتقد هذا من الإيمان إلى الوثنية الصريحة؟؟؟ )) ((المقالات ص 324 ومابعدها ))

وتكفيره لابن تيمية حيث قال فيه (( وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟))

وسماه (( المارق – الخبيث –مخرف .....؟؟؟؟ وغير ذلك )) (( المقالات ص 285 وغيرها –تبديد الظلام ص167-80 –140-16))-وغيرها

وصدق الإمام أبي حاتم الرازي حيث قال

((علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر , وعلآمة الزنادقة تسميتهم أهل الأثر حشوية يريدون بذلك إبطال الآثر .. وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة )) اللالكائي 2/179وكل ماقال مجتمع في الكوثري –عليه من الله مايستحق –

بارك الله فيك ونفع الله بك

فعلا انها مصيبة

[مطيع الله]

قامت الوهابية على صفاء الدين من الشوائب من الشركيات والكفريات والبدع
وعاد الدين كما كان
كان ذلك تعريف الوهابية في الموسوعة البريطانية العتيدة
وقد أوردت رأيها لمن يقدمونها على سواها
وكان ذلك غصباً على خشم الجهلة من عباد القبور والمشركين من لا يرون حرمة لدم المسلم وماله
فلما أخزاهم الله رموا الشيخ وأتباعه بعيوبهم ومصائبهم العقدية

عبد الله هون عليك فما أنت إلا عود من حزمة لا ترى رأيك ولن يتبعك أحد في حرب دين الإسلام القويم
وحقيقة كنت أظنك أنجب وأفطن من أن ترى هذا الرأي الفاسد

[مروض الفكرة]

منصور النقيدان متطرف الفكر دائما

فحين كان اسلاميا كان متطرفا


وحينما تركهم اصبح متطرف الفكر ضدهم


متى تكون معتدلا يا نقيدان؟

[عبدالله العذبة]

منصور النقيدان متطرف الفكر دائما

فحين كان اسلاميا كان متطرفا


وحينما تركهم اصبح متطرف الفكر ضدهم


متى تكون معتدلا يا نقيدان؟


صدقت يغلب التطرف عليه في الحالتين. :nice:

[أبو ريان المدني]

شكرا على المشاركة ولو انها نقل


الاخت الفاضلة ام عبد الله هداها الله وغفر لها ..

اضحكتني حتى ادمعتني ..



غفر الله لك ..

نقـل وإذا قلت لك إنها من خط يد العبد الفقير

وتكلمت كلاما ً عاما ً ولم أقصدك البته !!؟

فلماذا جعلتي الكلام لك !! غفر الله لك ..

=================================

وإن كنتي تريدين النقـاش

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

تعالي حتى نتبع الرسول المرسل ..

أنـا الآن أريد أخطاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب في العقيدة

وأنـا أتحدى !!

وانتظر منك الجواب

السؤال الثاني ..

إن لم يكن الخطأ موجودا فلماذا الكلام على الشيخ !!

السؤال الثالث أساس دعوة الشيخ ما هي !! هل جاء بشيء ٍ جديد ؟!

والله المستعان ..

[qatari1]

موضوع مهم ويثير نقاط كثيرة للنقاش...

أنا أتفق مع الأخوين عبد الله و um abdulla فيما ذهبا إليه...

الوهابية ليست ديناً جديداً، ولا مذهباً مبتدعاً، ولكنها مدرسة فكرية لها ولشيوخها ومجتهديها كل التقدير والاحترام وتقوم أساساً على المذهب الحنبلي.

لكن ما يعيب بعض شيوخ هذه المدرسة هو نقدهم وإنكارهم لأبناء المذاهب الإسلامية الأخرى أي الشافعية، والحنفية، والمالكية. ويرون أنفسهم أهل الدين الصحيح والعقيدة السليمة، والآخرون مبتدعون أو متصوفون أو خوارج!

بل غالى بعض شيوخهم في ذلك ووصلوا إلى حد تكفير مخالفيهم للأسف الشديد لمجرد الاختلاف الفقهي في مسائل تعد من فروع الدين. ثم ظهرت مسميات جديدة فهذا سلفي وهذا أثري، وهذا سروري وهذا جامي وهذا قطبي، ففرقوا بين أهل السنة والجماعة وقسموهم إلى شيع وأحزاب وطوائف، وحتى السلفية قسموها إلى سلفية جهادية وسلفية تكفيرية!

فهل الدين الصحيح لا يوجد إلا في السعودية فقط؟! وهل باقي الدول ضالة مضلة؟!

وهل شيوخ السلفية- كما يسمونهم- وحدهم على حق، والباقي على ضلال وزيغ وانحراف؟

نحن لا نقدس الشيوخ الأجلاء أي كانوا سواءً كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو الشيخ بن باز، أو الشيخ القرضاوي أو غيرهم، بل نقول هم علماء مجتهدون لهم الأجر في الخطأ، ولهم أجران في الصواب، ولكن كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الإمام مالك رحمه الله.

فآراءهم وفتاويهم قابلة للتغيير والنقد والنقض إذا تبين خطؤها، أو كانت هناك أراء فقهية أخرى معتبرة.

وما يؤثر عن الإمام الشافعي أنه قد غير فتاويه عندما انتقل من العراق إلى مصر لأن ما يناسب أهل العراق قد لا يناسب أهل مصر، وبالمثل ما يناسب أهل السعودية قد لا يناسب أهل الشام، أو أهل المغرب.

فلتتسع صدورنا يا أخوان للرأي والنقاش، ولا داعي للتشكيك في الناس، ومحاكمة ضمائرهم، فكلنا مسلمون موحدون على مذهب أهل السنة والجماعة، وإن اختلفت مدارسنا الفكرية التي نعتنقها.

[أبو ريان المدني]

موضوع مهم ويثير نقاط كثيرة للنقاش...

أنا أتفق مع الأخوين عبد الله و um abdulla فيما ذهبا إليه...

الوهابية ليست ديناً جديداً، ولا مذهباً مبتدعاً، ولكنها مدرسة فكرية لها ولشيوخها ومجتهديها كل التقدير والاحترام وتقوم أساساً على المذهب الحنبلي.

لكن ما يعيب بعض شيوخ هذه المدرسة هو نقدهم وإنكارهم لأبناء المذاهب الإسلامية الأخرى أي الشافعية، والحنفية، والمالكية. ويرون أنفسهم أهل الدين الصحيح والعقيدة السليمة، والآخرون مبتدعون أو متصوفون أو خوارج!

بل غالى بعض شيوخهم في ذلك ووصلوا إلى حد تكفير مخالفيهم للأسف الشديد لمجرد الاختلاف الفقهي في مسائل تعد من فروع الدين. ثم ظهرت مسميات جديدة فهذا سلفي وهذا أثري، وهذا سروري وهذا جامي وهذا قطبي، ففرقوا بين أهل السنة والجماعة وقسموهم إلى شيع وأحزاب وطوائف، وحتى السلفية قسموها إلى سلفية جهادية وسلفية تكفيرية!

فهل الدين الصحيح لا يوجد إلا في السعودية فقط؟! وهل باقي الدول ضالة مضلة؟!

وهل شيوخ السلفية- كما يسمونهم- وحدهم على حق، والباقي على ضلال وزيغ وانحراف؟

نحن لا نقدس الشيوخ الأجلاء أي كانوا سواءً كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو الشيخ بن باز، أو الشيخ القرضاوي أو غيرهم، بل نقول هم علماء مجتهدون لهم الأجر في الخطأ، ولهم أجران في الصواب، ولكن كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الإمام مالك رحمه الله.

فآراءهم وفتاويهم قابلة للتغيير والنقد والنقض إذا تبين خطؤها، أو كانت هناك أراء فقهية أخرى معتبرة.

وما يؤثر عن الإمام الشافعي أنه قد غير فتاويه عندما انتقل من العراق إلى مصر لأن ما يناسب أهل العراق قد لا يناسب أهل مصر، وبالمثل ما يناسب أهل السعودية قد لا يناسب أهل الشام، أو أهل المغرب.

فلتتسع صدورنا يا أخوان للرأي والنقاش، ولا داعي للتشكيك في الناس، ومحاكمة ضمائرهم، فكلنا مسلمون موحدون على مذهب أهل السنة والجماعة، وإن اختلفت مدارسنا الفكرية التي نعتنقها.



أولا ً :- هذا كلام ٌ غير ُ صحيح ٍ البته / بل أعذرني فيه شيء ٌ من الكذب ِ والتدليس ِ

إن كنت صادقا ً فعليك بالبينة ِ قبل الكلام .. أما الدعاوى فأن الصغير َ يستطيع أن يأتي

بها قبل الكبير ..

ثاينا ً :- التكفير ُ أمر ٌ خطير ولا نكفر إلا من كفرهم الله ورسوله ولا أظن مسلما ً موحدا ً

بالله ورسوله ينكر هذا .. ولا ينكره إلا جاهل وهذا من باب حسن الظن

لأنه إن أنكره على علم فهذه مصيبة عظيمة ..

ثالثا ً :- الشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يأتي بجديد ٍ بل صار على نهج النبي الكريم وعلى منهج

أصحابه الكرام ..

ومن يقول غير هذا فنحن معكم حتى تثبتوا وتبينوا .. وأنا أول الراجعين

{ قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ }

فاعطنا بارك الله فيك الدليل واتمنى من الاخوة الاخلاص مع الله وليعلم الجميع

انه محاسب وان لحوم العلماء مسمومة ..

والله يعلم ما تخفي الصدور فلا يغتر الانسان بنفسه والله المستعان ..


وانتظر الاجابة من الاخت ام عبد الله هداها الله وغفر لها ..

[ليــث قطر]

بــصــراحـــة



للأسف تألمت وبشدة .. لكتاب كبار (قدوات) إنكشفت حقيقتهم ..


وعلى رأسهم أم عبدالله .. وعبدالله العذبة !!



لدي كلام كثير .. لكنني أعيش صدمة !

[ليــث قطر]

بسم الله الرحمن الرحيم


رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم



أما بعد ،


أيها الأحبة .. فقد صدمت وبشدة من النقاش الدائر هنا وقد لاحظت عدة ملاحظات لعلي أسردها سريعاً ولتتقبلها صدور الأخوة قبل الخوض في مسألة (الوهابية) كما تدعون .. وكما نقلتم للعلماني (منصور النقيدان) المنتكس الناكص على عقبيه، المخذول بترك أهل الحق والخير والصلاح، واللاحق بأهل العلمنة والزندقة والفساد والإفساد:


1- لاحظت أسلوب إستفزازي من الأخ عبدالله العذبة والأخ أم عبدالله بقولهم الدائم:

أنا الآن ماذا علماني أو ليبرالي .. ألخ !!

وهو أسلوب فيه تعريض بالدعوة السلفية المباركة أنها تكفر وتقصي الآخر وتخرج من الملة .. ألخ.

2- لاحظت الأخ عبدالله العذبة ينقل من موقع الرازي وصاحبه شخص أردني يكفر شيخ الإسلام إبن تيمية والعلماء الكبار ويدعي زوراً وكذباً التمذهب، وهو أشعري صوفي ضال.

3- لاحظت أن هناك خلط عظيم بين بعض المنسوبين إلى السلفية وبين السلفية الحقة وأن الإخوة يأتون بأفعال لأفراد ويقيسونها على الدعوة السلفية عموماً وهذا خطأ عظيم.

4- الدعوة السلفية لم تكن في يوم من الأيام متعلقة بشخص معين، بل لها ضوابط وأصول فإن خرج عنها أو خالفها كبار علمائها لقلنا أن العالم أخطأ والدعوة صحيحة ثابتة.





أما مسألة الوهابية والدعوة السلفية .. ألخ


فأقول والله موفقي ..


أن الدعوة السلفية هي إمتداد طبيعي للدعوة المحمدية -على صاحبها الصلاة والسلام-

وهذه الدعوة جاءتها أيام ضعفت وانحسرت وقام سلطان لأهل البدع، حتى ظن الناس أن هذه هي الدعوة المحمدية.


ويبعث الله عزوجل مجددين لهذه الدعوة المحمدية، فيبدأون دعوتهم -وهي دعوة الحق- وسط إستنكار الناس لأنهم قد ألفوا البدعة وعدوها سنة !!


فجاءت دعوة الإمام الجليل المجدد شيخ الإسلام أبو العباس أحمد ابن تيمية، لتجدد دعوة السلف الصالح والأئمة الأربعة -أبوحنيفة ومالك والشافعي وأحمد-، ومن قبلهم التابعين ومن قبلهم الصحابة رضي الله عنه، فنشر دعوة السلف رحمه الله، وتجدد هذا الدين الصافي النقي من الشوائب والشرك، فبدأ الطاعنون من أهل البدع ومن دعاة التمذهب -وهم والله ليسوا دعاة تمذهب فلو كانوا كذلك لما حاربناهم لكنهم دعاة أشعرية وماتوريدية وصوفية ضالة-، وغيرهم ..


ثم عاد الدين للإنحسار والضعف ، وانتشرت البدع والأهواء وأصبح الناس يطوفون حول القبور، حتى أنه في شرق نجد كان الناس يطوفون بقبر زيد بن الخطاب رضي الله عنه ..

فتجدد هذا الدين على يد الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكثر مناصروه، ونقيت العقيدة بفضل الله عزوجل ، وألفت الكتب العظيمة ككتاب التوحيد العظيم الفريد الذي والله من درسه لشعر بأهمية العقيدة وأهمية توحيد الباري سبحانه وتعالى، وكتاب الأصول الثلاثة وغيرها من المصنفات العظيمة،

ثم انحسرت الدعوة فترة، وعادت في هذا العصر-وإن كانت بفتنة أكبر- بوجود المشايخ الفضلاء كالشيخ ابن سعدي والشيخ محمد بن إبراهيم رحمهما الله ومشايخنا ابن باز وابن عثيمين عليهما رحمات الله تترا ..


وتجدد الدين بهم وقامت الصحوة بعدها بدعمهما ومباركتهما، وحدثت خلال هذه الدعوة عدد من الفتن ظنها كثير من الناس أنها من أصل هذه الدعوة، وهي بريئة منها براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام، وإن تبناها بعض من كانوا ينتسبون للدعوة أو بعض من يدعون زوراً وبهتاناً أنهم من الدعوة كفتنة:


1- جيهمان واقتحام الحرم.

2- فتنة التكفير.

3- فتنة حمى المدينة وما صحبها -وبدعم من العلمانية وبعض آل سعود- من اعتقالات للمشايخ حفظهم الله.

4- تراجعات بعض المشايخ المنسوبين للدعوة إما جبراً أو تأثراً بالمعتقل أو اجتهاداً منهم.


وهذه الفتن جميعها لا تزيدنا والله إلا ثباتاً على المنهج وشعارنا (وما بدلوا تبديلا) ..


وكما قال شيخنا عبدالرحمن المحمود -حفظه الله-:

" ثق وأوقن تمام الثقة واليقين أنك على منهج الحق"

وأنه كلما كثر أعدائك واتحدوا من صوفية وأشعرية ورافضية وعلمانية

كلما تيقنت أنك على منهج السلف


لعلي أوصيكم بكتاب (إسلامية لا وهابية) ابحثوا عنه في معرض الكتاب القادم بإذن الله ..



ملاحظتان سريعاً:

1- الدعوة السلفية لا تعادي أبداً الدعوة المذهبية ، لكن إن اقترنت المذهبية بالدعوة إلى بدعة، حاربتها دعوتنا السلفية محاربة لا هوادة فيها، فلا هوادة مع البدعة،


ومنها دعوة صالح الأسمري في قطر في مطلع الألفية وكنت من الذين عايشوا الفتنة وكانت في ظاهرها التمسك بدعوة الإمام أحمد بن حنبل، لكن سرعان ما انكشفت حقيقتها وكانت تدعو للأشعرية المتصوفة، وكانوا يقولون بالتبرك بالقبور والطواف حولها ، فهل هذه الحنبلية التي نريد !!

والدعوة السلفية توقر مشايخ المذاهب وتحترمهم دائماً ما داموا لا يرتبطون ببدعة ! !


ثم إن الشيخ أحمد بن حجر رحمه الله كان شافعياً سلفياً.



2- مسألة إرتباط الدعوة بنجد أو بالسعودية، هذا له سببه، وهو إكرام الله عزوجل لنجد لأن تخرج منها هذه الدعوة، ومناصرة آل سعود للدعوة (وإن كانت لأغراض سياسية)، هذه الأسباب هي التي جعلت نجد قاعدة للدعوة السلفية، وإلا فالسلفيون في مصر ولبنان واليمن وباقي الخليج وموريتانيا وباكستان .. وغيرها من دول العالم.

[um abdulla]

الاخت الفاضلة ام عبد الله هداها الله وغفر لها ..

اضحكتني حتى ادمعتني ..



غفر الله لك ..

نقـل وإذا قلت لك إنها من خط يد العبد الفقير

وتكلمت كلاما ً عاما ً ولم أقصدك البته !!؟

فلماذا جعلتي الكلام لك !! غفر الله لك ..

=================================

وإن كنتي تريدين النقـاش

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

تعالي حتى نتبع الرسول المرسل ..

أنـا الآن أريد أخطاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب في العقيدة :omg:وأنـا أتحدى !!

وانتظر منك الجواب

السؤال الثاني ..

إن لم يكن الخطأ موجودا فلماذا الكلام على الشيخ !!

السؤال الثالث أساس دعوة الشيخ ما هي !! هل جاء بشيء ٍ جديد ؟!

والله المستعان ..




اخي العزيز

ارجع الى مشاركاتي واقرأها لطفا
والمسألة مش تحدي ابدا
وانا سعيدة باننا انا وانت وغيرنا عبرنا عن اراءنا :)

[um abdulla]

بــصــراحـــة



للأسف تألمت وبشدة .. لكتاب كبار (قدوات) إنكشفت حقيقتهم الطفولية ..


وعلى رأسهم أم عبدالله .. وعبدالله العذبة !!



لدي كلام كثير .. لكنني أعيش صدمة !





اخي ليث العرين
بالنسبة لي ما كنت اخفي شيئا حتى ينكشف !!
من سجلت بهالمنتدى وانا- اسم الله علي- اعبر عما في داخلي بشفافية
ليس لانني استخدم نك نيم لكن لاني ما صدقت وجود هذا الحيز من الحرية (وحده مطفوقة )
اذا انخدعت فيني ؟ هذا ذنبك ماهو ذنبي !!
عمري ما حطيت نفسي قدوة حتى قدام عيالي ! وما يتعلق بالجانب الطفولي !! فأنت اكيد خانك التعبير ! ما تقصد البراءة صح ؟ اكيد انت تقصد انني سطحية مثلا !!
طيب بعدما تطلع من صدمتك ارني حقيقتك العميقة يا بطل !

[anything99]

جوزيت خيرا اخي ليث قطر بارك الله فيك .. كتبت ما عجزت عنه الستنا .. وافتقرنا العلم الكافي للرد .. ما رأيك في كتاب محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه؟

[um abdulla]

جوزيت خيرا اخي ليث قطر بارك الله فيك .. كتبت ما عجزت عنه الستنا .. وافتقرنا العلم الكافي للرد .. ما رأيك في كتاب محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه؟

هههههههههههههههههههههههههههههههه
اختي ليث قطر للحين مصدوم
ما بعد قال شيء تعجز الالسنة عن قوله
انت تقصدين شخص اخر ؟؟

[anything99]

هههههههههههههههههههههههههههههههه
اختي ليث قطر للحين مصدوم
ما بعد قال شيء تعجز الالسنة عن قوله
انت تقصدين شخص اخر ؟؟

اختي ام عبدالله الاخ ليث قطر نزل رد طويل .. راجعي الصفحة ..

[ابن ادم]

فتوى من موقع الإسلام ويب (مشرفه من قبل هيئة الأوقاف في قطر)
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أديان وفرق ومذاهب » فرق (148)



رقـم الفتوى : 41710
عنوان الفتوى : الوهابيون سلفيون سنيون
تاريخ الفتوى : 27 شوال 1424 / 22-12-2003
السؤال
السلام عليكم ما المقصود من الحركة الوهابية و الحركة السلفية؟ وما الفرق بينهما؟ ولماذا كل فرقة تسمي نفسها؟ شكرا والسلام عليكم.

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالوهابية منسوبة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ولمعرفة شيء من فضلها في إحياء الدين ونشر التوحيد، راجع الجوابين رقم: 5408 ، 38579، وكذلك الفتوى رقم: 38967.
أما السلفية، فهي الدعوة المنسوبة للسلف الصالح القائم منهجها على اتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة الصالح ، وتسير وفق منهج أهل السنة والجماعة في الاعتقاد والعمل ، وهي دعوة واسعة منتشرة في أنحاء الأرض، والذين ينبزون بـ "الوهابيين" هم قوم سلفيون، وهم جزء من الدعوة السلفية، ولا يشك عاقل في أن للحركة الوهابية الفضل بعد الله تعالى في نشر الدعوة السلفية في أنحاء المعمورة، هذا أمر لا ينكره إلا مكابر.
أما التسمية، فليعلم أن أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يتسموا بهذا الاسم، ولم يسم الشيخ دعوته وحركته باسم معين، وإنما أطلقها عليهم خصومهم تنفيرا للناس منهم، والسلفيون يتسمون بهذا الاسم وبأسماء أخرى حسب البلاد، مثل أنصار السنة المحمدية في مصر والسودان، ومثل أهل الحديث في شبه القارة الهندية، ومثل جماعة إزالة البدعة وإحياء السنة في نيجيريا، ومثل جمعية الكتاب والسنة في السودان، وكل ذلك للتمييز عن غيرهم من جماعات أهل البدعة ، وإشارة لما هم عليه من منهج، وقد نص كثير من العلماء على جواز التسمي بأي اسم لأي جماعة لا يشتمل على محظور شرعي، ولا مشاحة في الاصطلاح، والعبرة بالمعاني لا بالأسماء والمباني.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=41710&Option=FatwaId
الشيخ عبدالله الفقيه ، مفتى مورتاني

[um abdulla]

فتوى من موقع الإسلام ويب (مشرفه من قبل هيئة الأوقاف في قطر)
الفهرس » العقيدة الإسلامية » أديان وفرق ومذاهب » فرق (148)



رقـم الفتوى : 41710
عنوان الفتوى : الوهابيون سلفيون سنيون
تاريخ الفتوى : 27 شوال 1424 / 22-12-2003
السؤال
السلام عليكم ما المقصود من الحركة الوهابية و الحركة السلفية؟ وما الفرق بينهما؟ ولماذا كل فرقة تسمي نفسها؟ شكرا والسلام عليكم.

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالوهابية منسوبة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ولمعرفة شيء من فضلها في إحياء الدين ونشر التوحيد، راجع الجوابين رقم: 5408 ، 38579، وكذلك الفتوى رقم: 38967.
أما السلفية، فهي الدعوة المنسوبة للسلف الصالح القائم منهجها على اتباع الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة الصالح ، وتسير وفق منهج أهل السنة والجماعة في الاعتقاد والعمل ، وهي دعوة واسعة منتشرة في أنحاء الأرض، والذين ينبزون بـ "الوهابيين" هم قوم سلفيون، وهم جزء من الدعوة السلفية، ولا يشك عاقل في أن للحركة الوهابية الفضل بعد الله تعالى في نشر الدعوة السلفية في أنحاء المعمورة، هذا أمر لا ينكره إلا مكابر.
أما التسمية، فليعلم أن أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يتسموا بهذا الاسم، ولم يسم الشيخ دعوته وحركته باسم معين، وإنما أطلقها عليهم خصومهم تنفيرا للناس منهم، والسلفيون يتسمون بهذا الاسم وبأسماء أخرى حسب البلاد، مثل أنصار السنة المحمدية في مصر والسودان، ومثل أهل الحديث في شبه القارة الهندية، ومثل جماعة إزالة البدعة وإحياء السنة في نيجيريا، ومثل جمعية الكتاب والسنة في السودان، وكل ذلك للتمييز عن غيرهم من جماعات أهل البدعة ، وإشارة لما هم عليه من منهج، وقد نص كثير من العلماء على جواز التسمي بأي اسم لأي جماعة لا يشتمل على محظور شرعي، ولا مشاحة في الاصطلاح، والعبرة بالمعاني لا بالأسماء والمباني.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=41710&Option=FatwaId
الشيخ عبدالله الفقيه ، مفتى مورتاني

يعني انتم جزء من كل ؟؟
طيب اطلعوا من برجكم العالي على الاخرين وهم مثلكم سلفيون ومن اهل السنة

[ولد الزبارة]

بــصــراحـــة



للأسف تألمت وبشدة .. لكتاب كبار (قدوات) إنكشفت حقيقتهم ..


وعلى رأسهم أم عبدالله .. وعبدالله العذبة !!



لدي كلام كثير .. لكنني أعيش صدمة !






فعلا صدمنا من حقيقة بعض الكتاب

خاصة الاخ عبدالله

فهو يقتبس من مواقع معادية لأهل السنة والجماعة ، كما تبين لنا .

[الثاقب]

الوهابيه بدايتها صحيحه ولا غبار عليها
ثم تحولت بعد ذلك الى وسيله لكماية الملك ونهب اثروه والانفراد بالسلطه اطول وقت ممكن

والا لماذا لا يلتزم من حمل لواء الوهابيه بها بينما يلزم بها الشعب

مختصر الكلام الوهابيه الحاليه ضحك على الذقون واستغلال الناس
الوهابيه قائمه على تحويل الانسان الى اله مفقودة الاراده
الوهابيهالحاليه مجمده للفكر مانعه للابتكار مخالفه للفطره قائمه على ترسيخ الحكم في يد ولي الامروالطاعه العمياء

راي وانا حر فيه

[anything99]

ومنها دعوة صالح الأسمري في قطر في مطلع الألفية وكنت من الذين عايشوا الفتنة وكانت في ظاهرها التمسك بدعوة الإمام أحمد بن حنبل، لكن سرعان ما انكشفت حقيقتها وكانت تدعو للأشعرية المتصوفة، وكانوا يقولون بالتبرك بالقبور والطواف حولها ، فهل هذه الحنبلية التي نريد !!


الشيخ صالح الاسمري كان يلقي العديد من الدورات العلمية .. واهتم كثيرا بدورات النساء وتفقيههن .. لم اسمعه ابدا يدعوا للأشعرية .. ولكنه مرة قال ان الاشاعرة من اهل السنة والجماعة ووضح الخطأ في عقديتهم ولا اذكر التفاصيل للأسف .. وحزنت جدا عندما علمت عن القصة التي ذكرتها .. ولا اعلم من قام بتسجيل الفتوى للشيخ ولماذا وهل كان هناك شك في عقيدة الشيخ .. .. لانه ترك مكانا خاليا للأسف .. فقد كان يهتم كثير الاهتمام بدوراته وكنت اتسأءل كيف بارك الله في وقته ..

[ابن ادم]

يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :

( لست ولله الحمد أدعوا إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم ، بل أدعوا إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجوا أني لا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه فإنه لا يقول إلا الحق .. ) مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب - القسم الخامس (الرسائل الشخصية ) ص252 .

[ابن ادم]

موضوع مهم ويثير نقاط كثيرة للنقاش...

لكن ما يعيب بعض شيوخ هذه المدرسة هو نقدهم وإنكارهم لأبناء المذاهب الإسلامية الأخرى أي الشافعية، والحنفية، والمالكية. ويرون أنفسهم أهل الدين الصحيح والعقيدة السليمة، ا.

محمد بن عبد الوهاب على خطى الأئمة الأربعة





( الاعتقاد عند أئمة الإسلام )

مهما يكن من أهمية للمقارنة التاريخية ، فإن الحقيقة العظمى الفاصلة تتمثل في المنهج والمضمون ، بل في العبارة ، كذلك..

والسؤال الأكبر ـ ها هنا ـ هو : هل كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية الى طائفة جديدة , أو طريقة مبتدعة ، أو نزعة خارجية .. أو كان ( معبراً ) عن منهج الائمة الاربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل في أصول الاعتقاد ؟

لندع الحقائق العلمية والمنهجية ـ وحدها ـ تتحدث ، ولندع منهج المقارنة يطبق صرامته على عقيدة الشيخ مَقيسةٌ بعقيدة الأئمة الأربعة :

أولا: عقيدة الإمام أبي حنيفة التي حررها أبو جعفر الطحاوي (نسبة إلى بلدة طحا المصرية) وابتدأها بقوله :

«هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان، وأبي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري ، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضي الله عنهم اجمعين وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين

نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله ، كما كان بصفاته أزلياً، كذلك لا يزال عليها أبديا، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره , وأن محمدا رسول الله عبده المصطفى ونبيه المجتبى وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء , وأن القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا , ليس بمخلوق ككلام البرية , وأن العرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ..... ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ، ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ، ولا نقنطهم , وأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يخلدون في النار إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونوا تائبين , ولا نرى السيف على أمة محمد – صلى الله عليه وسلم - ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب أحدٍ منهم ، ولا نتبرأ من أحدٍ منهم ، ونؤمن بما جاء من كرامات الأولياء ، ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيفا وعذابا »

.. يقول ابن تيمية: « وكذلك أبو حنيفة ـ رحمه الله ـ فإن الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد الصحابة والتابعين لهم بإحسان ».

ثانيا: عقيدة الإمام مالك.

وقد جلاّها بن أبي زيد القيرواني المالكي في مقدمة الرسالة ، فقال :

« هذه جمل من أصول الفقه وفنونه على مذهب الإمام مالك بن أنس وطريقته رحمه الله : الإيمان بالقلب والنطق باللسان: إن الله واحد لا إله غيره ، ولا شبيه ، ولا شريك ، على العرش استوى وله الأسماء الحسنى والصفات العلى , لم يزل بجميع أسمائه وصفاته , وأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق , وأن الله ختم الرسالة والنذارة والنبوة بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا , وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات ، وصفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات ، وجعل من لم يتب من الكبائر صائرا الى مشيئته ، ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإيمانه فأدخله جنته ، ويخرج من النار بشفاعة النبي من شفع له من أهل الكبائر من أمته , وأن الإيمان قول باللسان ، وإخلاص بالقلب ، وعمل بالجوارح , يزيد بزيادة الأعمال ، وينقص بنقصها , وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة , وأنه لا يذكر أحد من صحابة رسول الله إلا بأحسن الذكر، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج ، ويظن بهم أحسن المذاهب ».

ثالثا: عقيدة الإمام الشافعي وهي :

توحيد الله بأسمائه وصفاته ، وأنه يجب إثبات الأسماء والصفات على

الوجه اللائق بهِ سبحانه ، من غير تشبيه ولا تأويل ويقول في ذلك « لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه ، لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها ، وقد نفى عن نفسه الشبيه فقال جل ذكره « ليس
كمثله شيء » والقول في السنة التي أنا عليها ورأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان ومالك وغيرهما :

الإقرار بشهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأن الله عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف يشاء وينزل من السماء كيف يشاء ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وأن القرآن كلام الله

غير مخلوق ، وأنه لا خلود في النار للمؤمنين العصاة وإن ارتكبوا الكبائر , فمرتكب الكبيرة من أمة النبي – صلى الله عليه وسلم - إذا مات مصراً عليها فهو تحت المشيئة ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه إلا أنه لا يخلد في النار، وأن الله تعالى قد أثنى على أصحاب رسول الله في القرآن والتوراة والانجيل ( إشارة الى الآية 29 من سورة محمد) وسبق لهم الفضل على لسان رسوله ما ليس لأحد من بعدهم فرحمهم وهنّأهم بما آتاهم من ذلك أعلى مراتب الصديقين والشهداء والصالحين ».

رابعاً : عقيدة الإمام أحمد بن حنبل وهي :

أن الله فوق سماواته ، مستوٍ على عرشه ، بائنٌ عن خلقه ، وهو وحده
لا شريك له ولا شبيه في خلقه وتدبيره وأسمائه وصفاته ، قيوم السموات والأرض لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، وأنه ابتعث محمدا خاتما للنبيين ورسولا إلى الثقلين بدين الإسلام ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، فإن كلام الله منه بدا وليس منه شيء مخلوق ، وأن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تائبا غير مصر عليه ، فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ، والإيمان بشفاعة النبي – صلى الله عليه وسلم - وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا , ومن مات من أهل القبلة موحدا يُصلى عليه ، ويستغفر له ، ولا نترك الصلاة عليه لذنب أذنبه صغيرا كان أو كبيرا , وصحابة رسول الله عدول نشهد بعَدَالَتِهِم كما جاءت بذلك الآثار».


محمد بن عبد الوهاب في خطى الأئمة الأربعة :

إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع شيئا جديدا في أصول الاعتقاد، بل مشى في خطى الأئمة الأربعة ، واستقى علمه ومنهجه وعبادته منهم ، وهو ـ في ذلك ـ لم يفعل سوى ( إعادة تحرير ) عقيدة هؤلاء الأئمة العظام التي آمنوا بها وجهروا بها.

والبرهان على ذلك هو: عقيدة الشيخ التي آمن بها ودعا إليها وكافح في سبيلها..

يقول : « أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء ) فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به.

وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ، وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء .

إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة.

هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ».

إنه ( تطابق) بين عقيدة الائمة الأربعة وبين عقيدة الشيخ : تطابق في المنهج والمضمون، بل تطابق في ( العبارة ) .

في ضوء هذه العقيدة المجلوّة: فإن قذف الشيخ بلقب ( الوهابية) يمكن أن يتعداه إلى الائمة الأربعة فيوصف أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بأنهم (وهابيون)! من حيث أن عقيدتهم هي نفسها عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

وبالتصعيد يمكن أن يوصف التابعون فالصحابة بأنهم وهابيون من حيث إن عقيدة الائمة الاربعة هي عقيدة الصحابة والتابعين.. وهذا ظلم بواح ، ليس لمحمد بن عبد الوهاب ، ولمن هو أكبر منه من الائمة العظام ، بل هو ـ كذلك ـ: ظلم بواح لـ( الحقيقة العلمية ) التي تقوم عليها عقيدة المسلمين أجمعين.

وتمام المقال : حقائق ثلاث :

أ ـ الحقيقة الأولى :
أن الاسماء المعتبرة التي يتعلق بها المدح والذم لا تكون إلا من الأسماء الشرعية التي شرعها الله كالمؤمن والكافر والعالم والجاهل والمقتصد والملحد , وليست ( الوهابية ) في شيء من ذلك ، أي ليست اسما ولا وصفا شرعيا.

ب ـ الحقيقة الثانية ـ بناء على الأولى :
إن النَبْذ بالوهابية لا يستند ـ قط ـ إلى حقيقة علمية ، ولا سند تاريخي ، ولا شهادة أمينة ، فهو ـ من ثم ـ محض افتراء ، وهو افتراء لم ينج منه سائر أهل السنة.

فقد وصفهم خصومهم الاقدمون بـ ( الحشوية ) مثلا.

ج ـ الحقيقة الثالثة هي:
إن للنبذ بالوهابية ( هدفا سياسيا ) وهو محاولة عزل الذين تأثروا بدعوة الشيخ عن سائر المسلمين ، وهي محاولة يائسة على كل حال ، إذ كيف يعزل هؤلاء وهم يحملون عقيدة الأئمة الأربعة الذين يتبعهم معظم مسلمي العالم في أصول الاعتقاد ، وفي المرجعية الفقهية ؟

والله أعلم .



http://www.saaid.net/monawein/m/44.htm

[ابن ادم]

فضيلة الشيخ حسان مصري الجنسيةرحمه الله يبين للطلاب في درس ديني عقيدة الإمام الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب محارب الشرك والبدع قدس الله روحه ونور ضريحه وفي ذلك رد على من يقول من الرافضة والصوفية وغيرهم ان المشايخ المصريين يقفون ضد الامام محمد بن عبدالوهاب
الفيديو مع حذف الفراغات

يقولون بانه هناك لا يوجد دعوة وهابية بل هي دعوة إسلامية

http://www . you tub e . c om/w atch?v=2nW0yDHK5FY

[عبدالله العذبة]

فعلا صدمنا من حقيقة بعض الكتاب

خاصة الاخ عبدالله

فهو يقتبس من مواقع معادية لأهل السنة والجماعة ، كما تبين لنا .


أخي ولد الزبارة وفقه الله

أحسن الظن في أخيك ولكنني وضعت مقالا عن اللامذهبية ولا أعلم خلفية كاتبه ولا أؤيد تكفيره للإمام ابن تيمية رحمه الله أو غيره من أعلام وأئمة السنة.

[عبدالله العذبة]

1- الدعوة السلفية لا تعادي أبداً الدعوة المذهبية ، لكن إن اقترنت المذهبية بالدعوة إلى بدعة، حاربتها دعوتنا السلفية محاربة لا هوادة فيها، فلا هوادة مع البدعة.
[/SIZE]


هذا ما أريد أن أقرأه وهو أن الدعوة السلفية لا تعادي التمذهب ولكنها تحارب البدع وأهلها بالدليل والحجة والموعظة الحسنة ولا تفاضل بين المذاهب الأربعة.

جزاك الله خير.

[hich]

شكرا على المشاركة ولو انها نقل

خفي على الراجل شوي شوي النقل وسيلة من وسل المواصلات

أخواني وأخواتي سبحان الله اليس رسولنا (صلى الله عليه وسلم) هو قدوتنا

ياترى كيف كان يعامل الكفار او اليهود او المشركين

كيف اذا بأخوانكم المسلمين ........................ سامحوني أذا أخطأت بحق أحدكم وأشهدكم انني أحبكم في الله كلكم غفر الله لنا ولكم

[almulla]

الاخ عبدالله العذبة ينقل من مواقع اهل البدع !!

الكوثري اللي تترحم عليه يكفر ابن تيمية لعلمك

هناك مقطع فيديو للامير حفظه الله يقول ان قطر دولة وهابية

فهل من معترض ؟

[almulla]

بــصــراحـــة



للأسف تألمت وبشدة .. لكتاب كبار (قدوات) إنكشفت حقيقتهم ..


وعلى رأسهم أم عبدالله .. وعبدالله العذبة !!



لدي كلام كثير .. لكنني أعيش صدمة !





سلمت يمينك ياليث

[hich]

الاخ عبدالله العذبة ينقل من مواقع اهل البدع !!

الكوثري اللي تترحم عليه يكفر ابن تيمية لعلمك

هناك مقطع فيديو للامير حفظه الله يقول ان قطر دولة وهابية
فهل من معترض ؟

يأخي تقارعوا بالحجة والبرهان وليس هناك داعي للأستناد الى مرجعية سياسية في موضوع او نقاش مذهبي او فقهي او عقائدي

وجزيت خيرا


مشاهد ومتابع

[almulla]

watch?v=UjEF4lOdLtY

حطو هالرابط امام رابط اليوتيوب

فضيلة الشيخ الأزهري عطية صقر رحمه الله يبين للطلاب في درس ديني عقيدة الإمام الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب محارب الشرك والبدع قدس الله روحه ونور ضريحه وفي ذلك رد على من يقول من الرافضة والصوفية وغيرهم ان المشايخ المصريين يقفون ضد الامام محمد بن عبدالوهاب