ابهري ضيوفج بدلال الشاي المغربي بالفضة ....... ومجموعته

[marwa2005]

سلام بنات

اليوم حبيت اتحفكم بدلال شاي رووعة تكشخون فيه قدام ضيوفكم

اخليكم معى الصور

دلال يسع لاكثر من 4 اشخاص

http://sscafe.tv/ss/imgcache/7353.imgcache (http://img171.imageshack.us/my.php?image=t02d2tv3.jpg)

http://sscafe.tv/ss/imgcache/7354.imgcache (http://img515.imageshack.us/my.php?image=cd951tm4.jpg)

http://sscafe.tv/ss/imgcache/7355.imgcache (http://img511.imageshack.us/my.php?image=fa551du1.jpg)


http://sscafe.tv/ss/imgcache/7356.imgcache (http://img237.imageshack.us/my.php?image=p2120218sg4.jpg)

http://img385.imageshack.us/img385/8711/spa0048pn6.th.jpg (http://img385.imageshack.us/my.php?image=spa0048pn6.jpg)

http://img104.imageshack.us/img104/6791/spa0047bh7.jpg (http://imageshack.us)


دلال يسع لشخصين فقط

http://sscafe.tv/ss/imgcache/7357.imgcache (http://img522.imageshack.us/my.php?image=p2120219xm5.jpg)

http://sscafe.tv/ss/imgcache/7358.imgcache (http://img299.imageshack.us/my.php?image=p2120220xa9.jpg)

http://img385.imageshack.us/img385/3656/p2120221be0.th.jpg (http://img385.imageshack.us/my.php?image=p2120221be0.jpg)


الصواني المغربية بالفضة

http://sscafe.tv/ss/imgcache/7359.imgcache (http://img99.imageshack.us/my.php?image=p1100164le4.jpg)

http://sscafe.tv/ss/imgcache/7360.imgcache (http://img99.imageshack.us/my.php?image=p1100166ur4.jpg)[/QUOTE][/QUOTE]

[الامير]

ممكن اسعار صواني

[سايق_الخير]

مكن الاسعار مع الصور

[marwa2005]

ممكن اسعار صواني

شك الخاص اخوي

[marwa2005]

مكن الاسعار مع الصور

اوكي اخوي

[marwa2005]

جاري استقبال طلباتكم

[بو(أحمد)]

بالتوفيق ..

[غناتي1]

نبي الدلال الاكبر في الحجم اذا فيه 000 مع اسعارهم

[marwa2005]

نبي الدلال الاكبر في الحجم اذا فيه 000 مع اسعارهم

شيكي الخاص يالغلا

[التاجرة]

مب حرام انية الذهب والفضه ؟؟؟؟؟

تاكدي من هالشي لان الي اعرفه حرام الواحد ياكل ويشرب في اواني من الذهب والفضه

[auto body]

ممكن الاسعار

[marwa2005]

مب حرام انية الذهب والفضه ؟؟؟؟؟

تاكدي من هالشي لان الي اعرفه حرام الواحد ياكل ويشرب في اواني من الذهب والفضه

حببيتي انا سبق وجاوبتك انو هالاواني مب من فضة بس مطلية على خفيف بالفضة وشكرا

[marwa2005]

باالتوفيق ياااااخوي

مشكور اخوي بس انا حرمة موريال

[marwa2005]

جاري استقبال طلباتكم

[aljuri]

موفقه اختي

[marwa2005]

امين يارب ومشكورة على المرور

[marwa2005]

جاري استقبال طلباتكم

[marwa2005]

جاري استقبال طلباتكم

[Ro0o0se]

بالتوفيق انشالله..

[marwa2005]

تسلمين يارب

[marwa2005]

جاري استقبال طلباتكم

[marwa2005]

جاري استقبال طلباتكم

[marwa2005]

جاري استقبال طلباتكم

[ولد قطر2]

ممكن الاسعار لوسمحتي

[(السيف)]

السؤال:

إذا كان الإناء مطليا بالذهب وليس مصنوعا من الذهب الخالص ، فهل يحرم استعماله؟ وهل ينطبق عليه الحديث الذي ينهى عن الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة؟

الجواب:

نص العلماء على أن هذا ينطبق عليه النهي ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة متفق عليه ، وقال صلى الله عليه وسلم : الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق على صحته ، واللفظ لمسلم في الصحيح ، وأخرجه الدارقطني ، وصحح إسناده من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : من شرب في إناء ذهب أو فضة أو في إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم فقوله صلى الله عليه وسلم : من شرب في إناء ذهب أو فضة نهي يعم ما كان من الذهب أو الفضة ، وما كان مطليا بشيء منهما ، ولأن المطلي فيه زينة الذهب وجماله ، فيمنع ولا يجوز بنص الحديث ، وهكذا الأواني الصغار؛ كأكواب الشاي ، وأكواب القهوة ، والملاعق ، ولا يجوز أن تكون من الذهب أو من الفضة ، بل يجب البعد عن ذلك ، والحذر منه .

وإذا وسع الله تعالى على العباد ، فالواجب التقيد بشريعة الله تعالى ، وعدم الخروج عنها ، وإذا كان عنده فضل من المال فلينفق على عباد الله المحتاجين ، وفي مشاريع الخير ، ولا يسرف ولا يبذر .

سبق أن نشرت في كتاب سماحته (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الرابع ص 123. ضمن أسئلة بعد محاضرة لسماحته في جمعية الوفاء الخيرية بالرياض في شهر رجب لعام 1404هـ .

المصدر:مجموع فتاوى ومقالات_الجزء العاشر.

الرابط:http://www.bin-baz.org.sa/Display.Asp?f=bz01931.htm




رقم الفتوى (6225)
موضوع الفتوى البيع والشراء أو الاستخدام فيما هو مطلي بالذهب الخالص
السؤال س: أرجو إفادتنا عن الحكم في هذه المسألة وهي: ـ

هل يجوز البيع والشراء أو الاستخدام فيما هو مطلي بالذهب الخالص (التريات، والشمعنات، والصنابير، وماسكات الأبواب) وما جرى مجراها؟ أفتونا مأجورين، والله يحفظكم.

الاجابـــة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. وبعد:

فقد ورد النهي الشديد عن استخدام آنية الذهب والفضة كقول النبي صلى الله عليه وسلم: الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم وقال صلى الله عليه وسلم: لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما؛ فإنها لهم ـ أي للكفار ـ في الدنيا ولكم في الآخرة وأخبر صلى الله عليه وسلم بأن: من لبس الذهب من الرجال في الدنيا لم يلبسه في الآخرة مع قول الله تعالى في أهل الجنة: يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وقد ذكر العلماء العلة في التحريم، وهو ما يتضمن ذلك من الفخر والخيلاء، وكسر قلوب الفقراء، وقد ذكر العلماء أنه لا يجوز استعمال الذهب إلا ما دعت إليه الضرورة كالأنف في حق من قُطِعَ أنفه، وربط الأسنان بأشرطة الذهب إذا خشي أن تسقط، ورخص في سبائك السيف.

فأما ما عدا ذلك فَيَحْرُم استعماله، ويحرم اتخاذه على هيئة الاستعمال، ويستوي في ذلك الرجال والنساء. وإنما أُحِلَّ للنساء التحلي لحاجتهن إليه للتجمل، وذكر العلماء أن ما حرم اتخاذه من الأثمان الذهب والفضة لم تسقط زكاته. قال الإمام أحمد ما كان على سرج أو لجام ففيه الزكاة، والمراد سَرْج الدابة إذا طُلِيَ بذهب، ولجامها إذا طلي بفضة أو ذهب. ونص أحمد على أن حلية الثفر والركاب واللجام محرم. وقال: أكره رأس المكحلة فضة. وعلى قياسه حلية الدواة والمقلمة والسرج ونحوه مما على الدابة.

ولو مَوَّه سقفه بذهب أو فضة فهو محرم، وفيه الزكاة، لأنه إسراف ويفضي إلى الخيلاء وكسر قلوب الفقراء.

وقالوا: لا يجوز تحلية المصاحف ولا المحاريب بذهب أو فضة، ولا اتخاذ قناديل من الذهب أو الفضة، ويلحق بذلك في هذه الأزمنة طلاء الثريات والشمعنات والصنابير ومساكات الأبواب، فإنه محرم طلاؤها بذهب أو فضة؛ فإن العلة هي: الفخر والخيلاء والإسراف وكسر قلوب الفقراء، فيقتصر على ما ورد الإذن فيه كقبيعة السيف، وحلية المنطقة بالفضة، وبعد ذلك فالأصل المنع منه. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

[marwa2005]

السؤال:

إذا كان الإناء مطليا بالذهب وليس مصنوعا من الذهب الخالص ، فهل يحرم استعماله؟ وهل ينطبق عليه الحديث الذي ينهى عن الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة؟

الجواب:

نص العلماء على أن هذا ينطبق عليه النهي ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة متفق عليه ، وقال صلى الله عليه وسلم : الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق على صحته ، واللفظ لمسلم في الصحيح ، وأخرجه الدارقطني ، وصحح إسناده من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : من شرب في إناء ذهب أو فضة أو في إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم فقوله صلى الله عليه وسلم : من شرب في إناء ذهب أو فضة نهي يعم ما كان من الذهب أو الفضة ، وما كان مطليا بشيء منهما ، ولأن المطلي فيه زينة الذهب وجماله ، فيمنع ولا يجوز بنص الحديث ، وهكذا الأواني الصغار؛ كأكواب الشاي ، وأكواب القهوة ، والملاعق ، ولا يجوز أن تكون من الذهب أو من الفضة ، بل يجب البعد عن ذلك ، والحذر منه .

وإذا وسع الله تعالى على العباد ، فالواجب التقيد بشريعة الله تعالى ، وعدم الخروج عنها ، وإذا كان عنده فضل من المال فلينفق على عباد الله المحتاجين ، وفي مشاريع الخير ، ولا يسرف ولا يبذر .

سبق أن نشرت في كتاب سماحته (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الرابع ص 123. ضمن أسئلة بعد محاضرة لسماحته في جمعية الوفاء الخيرية بالرياض في شهر رجب لعام 1404هـ .

المصدر:مجموع فتاوى ومقالات_الجزء العاشر.

الرابط:http://www.bin-baz.org.sa/Display.Asp?f=bz01931.htm




رقم الفتوى (6225)
موضوع الفتوى البيع والشراء أو الاستخدام فيما هو مطلي بالذهب الخالص
السؤال س: أرجو إفادتنا عن الحكم في هذه المسألة وهي: ـ

هل يجوز البيع والشراء أو الاستخدام فيما هو مطلي بالذهب الخالص (التريات، والشمعنات، والصنابير، وماسكات الأبواب) وما جرى مجراها؟ أفتونا مأجورين، والله يحفظكم.

الاجابـــة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. وبعد:

فقد ورد النهي الشديد عن استخدام آنية الذهب والفضة كقول النبي صلى الله عليه وسلم: الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم وقال صلى الله عليه وسلم: لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما؛ فإنها لهم ـ أي للكفار ـ في الدنيا ولكم في الآخرة وأخبر صلى الله عليه وسلم بأن: من لبس الذهب من الرجال في الدنيا لم يلبسه في الآخرة مع قول الله تعالى في أهل الجنة: يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وقد ذكر العلماء العلة في التحريم، وهو ما يتضمن ذلك من الفخر والخيلاء، وكسر قلوب الفقراء، وقد ذكر العلماء أنه لا يجوز استعمال الذهب إلا ما دعت إليه الضرورة كالأنف في حق من قُطِعَ أنفه، وربط الأسنان بأشرطة الذهب إذا خشي أن تسقط، ورخص في سبائك السيف.

فأما ما عدا ذلك فَيَحْرُم استعماله، ويحرم اتخاذه على هيئة الاستعمال، ويستوي في ذلك الرجال والنساء. وإنما أُحِلَّ للنساء التحلي لحاجتهن إليه للتجمل، وذكر العلماء أن ما حرم اتخاذه من الأثمان الذهب والفضة لم تسقط زكاته. قال الإمام أحمد ما كان على سرج أو لجام ففيه الزكاة، والمراد سَرْج الدابة إذا طُلِيَ بذهب، ولجامها إذا طلي بفضة أو ذهب. ونص أحمد على أن حلية الثفر والركاب واللجام محرم. وقال: أكره رأس المكحلة فضة. وعلى قياسه حلية الدواة والمقلمة والسرج ونحوه مما على الدابة.

ولو مَوَّه سقفه بذهب أو فضة فهو محرم، وفيه الزكاة، لأنه إسراف ويفضي إلى الخيلاء وكسر قلوب الفقراء.

وقالوا: لا يجوز تحلية المصاحف ولا المحاريب بذهب أو فضة، ولا اتخاذ قناديل من الذهب أو الفضة، ويلحق بذلك في هذه الأزمنة طلاء الثريات والشمعنات والصنابير ومساكات الأبواب، فإنه محرم طلاؤها بذهب أو فضة؛ فإن العلة هي: الفخر والخيلاء والإسراف وكسر قلوب الفقراء، فيقتصر على ما ورد الإذن فيه كقبيعة السيف، وحلية المنطقة بالفضة، وبعد ذلك فالأصل المنع منه. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

هلا اخويذالابريق اللي بالصورة مو من الفضة هم من الاينوكس inoxx

[(السيف)]

هلا اخويذالابريق اللي بالصورة مو من الفضة هم من الاينوكس inoxx

عفوا .... العنوان يقول فضة


وقولك للأخت انه مطلي بقليل من الفضة


حببيتي انا سبق وجاوبتك انو هالاواني مب من فضة بس مطلية على خفيف بالفضة وشكرا


واعلانك الذي في الاسفل يقول ان الصواني من الفضة



الصواني المغربية بالفضة

http://sscafe.tv/ss/imgcache/7359.imgcache (http://img99.imageshack.us/my.php?image=p1100164le4.jpg)

http://sscafe.tv/ss/imgcache/7360.imgcache (http://img99.imageshack.us/my.php?image=p1100166ur4.jpg)


وهي حرام سواء فضة بالكامل ام مطلية بقليل من الفضة .... ولا يجوز بيعها اوشرائها


وان لم تكن فضة ... فهذا ضحك على الذقون , فكيف تقولين فضة وهي ليست بالفضة.

[الصارم]

قال صلى الله عليه وسلم ( إنك لن تدع شيئا اتقاء الله إلا أعطاك الله خيرا منه )

وقال الله تعالى (ومن يتّق الله يَجْعَل لَهُ مَخْرجاً. ويَرْزُقَهُ من حيث لا يَحْتَسب) [سورة الطلاق: 2 ـ 3].