الى متى والامة في تخلف وتخبط؟

[حبر سري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله صالح اعمالكم , وكل عام وانتم بخير , وعساكم من عايدين العيد ان شا الله

طبعا قبل كل عيد , او قبل كل رمضان , نأتي للسؤال الهام:
متى سوف نصوم ؟ او متى سوف نفطر؟ واعتمادا على ماذا؟
طبعا رمضان خلص امس , فكل عام وانتوا بخير , فراح اتكلم عن العيد

وموضوعي هو:
ياجماعة انا خاطري افهم شي : الى متى وحنا متفككين. كعرب وكمسلمين؟
موضوع بسيط جدا مثل توحيد الصوم او توحيد العيد مب قادرين عليه؟؟

ناس يقولون اليوم عيد وناس يقولون بكرة!!!

شاللي راح يصير اذا اعتمدنا على المقاييس الفلكية؟؟
احنا نعتمد على المقاييس العلمية في الطلب مثلا , تحليل الدم على سبيل المثال هل يتم بالعين المجردة؟؟؟ كشف الفايروسات هل يتم بالعين المجردة؟؟ فحص الحامل هل يتم بالعين المجردة؟؟؟كيف الحامل تعرف اذا اللي في بطنها ذكر ام انثى؟؟ هل بالاجهزة او بالعين المجردة؟
هل يعتبر ذلك تعديا على علم الغيب لاسمح الله؟؟؟
هذا هو العلم اللي امرنا رب العالمين به
الم يقل جل من قائل:
اقرا باسم ربك الذي خلق؟
الم يقل تبارك وتعالى : قل سيروا في الارض فانظروا؟؟
الم يقل رب العالمين : افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟؟
كل هالايات تدل على ان المسمل مطالب ومأمور بالتفكر , ومواكبة التطور العلمي .

يعني استغرب لما يقول قائل ان الرسول عليه السلام مااستعمل التلسكوب فماراح نستعمله وراح نستعمل العين المجردة!!!!

طيب ليش تسوق سيارة؟؟ ليش تستعمل النت؟؟؟؟ليش وليش وليش وليش؟؟
ليش تلبس ثوب؟؟ البس لك عمامة مثلا مثل ماكان الرسول عليه السلام يلبس

هالاشياء ماكانت موجودة في زمن الرسول عليه السلام , وشي طبيعي انها لو كانت موجودة سوف تستعمل كما نستعملها الان


كل سنة نفس الموّال , يصرح الفكيون انه من المستحيل رؤية الهلال في يوم معين , ولكن تأتي الاخبار بانه تمت رؤيته!!!!

ليش نقبل الامرو العلمية في بعض المجالات ونرفضها في الجانب الاخر؟؟ هل لمخالفتها العقيدة؟؟؟طيب كيف تخالف العقيدة؟؟ في اي ناحية؟؟؟

يمكن في ناس يقولون الموضوع بسيط , بس والله ياجماعة انا واثق انه من المستحيل ان يتحد المسلمون وهم مختلفون في اشياء بسيطة جدا مثل هاذي

يعني صرنا نضحك على نفسنا , وشر البلية مايضحك , لما واحد فينا يكلم اخوه (المسلم) , سواء كان مصري مثلا او غير مصري من الدول اللي ماعيدت , ويقول له عيدكم متى ان شا الله!!!!


والله تساؤلات محيرة , وراح تتكرر كل سنة
وياأمة ضحكت من جهلها الامم

اسمحوا لي عالاطالة وكل عام وانتوا بخير مرة ثانية


اخوكم
حبر سري

[Bu Rashid]

مشكووووور اخي حبر سري على الموضوع... وكل عام وانت بخير..
أختلاف العلماء رحمه....

[Affable Lady]

كنت أقول مثلك .. واقعد اضحك علينا

الين سمعت أحد المشايخ ذكر نص حديث صحيح بما معناه

ان العيد يكون حينما يرى الهلال بالعين المجردة .. فاقتنعت وسكت:shy:

عيدنا خلاص ياحبر سري .. ليش اتحندى؟:anger1:

[حبر سري]

مشكووووور اخي حبر سري على الموضوع... وكل عام وانت بخير..
أختلاف العلماء رحمه....

اخوي ماقلنا شي , بس ماتشوف ان استخدام العلم في هالمجال يعتبر تسهيل وتخفيف ؟؟؟
ماتشوف ان استخدام العلم في هالمجال يعتبر تطبيق للاية الكريمة : اقرأ؟؟




كنت أقول مثلك .. واقعد اضحك علينا

الين سمعت أحد المشايخ ذكر نص حديث صحيح بما معناه

ان العيد يكون حينما يرى الهلال بالعين المجردة .. فاقتنعت وسكت:shy:

عيدنا خلاص ياحبر سري .. ليش اتحندى؟:anger1:

اول شي عيدج مبارك اختي وعساج من العايدين
وثاني شي اختي حتى لو كان بالعين المجردة , شاللي يمنع من استخدام التكنولوجيا؟؟
مب اسهل؟؟ مب ادق ؟؟؟ احنا نعتمد على العلم الحديث في شغلات كثيرة , وشمعنى هذا؟؟
وصج ان العيد خلص , بس للاسف راح تتكرر هالسالفة كل سنة !!!!والله اعلم الى متى


شاكر لج مرورج اختي والله يتقبل صالح اعمالج ان شا الله

[يونيك]

:rolleyes2:


كل عام وانت بخير :nice:



شرايك اعطيك رقم تلفون احد المشايخ يفتيك بسؤالك ... بما انه سؤال شرعي . :telephone:


ثانيا شدخل تخلف الأمة بالعيد ....
هل تعتقد ان هناك رابط خفي بين التخلف والعيد كالذي بين القمر والبحر في مده وجزره :eek2:




فيه نشيده حلوه حطيتها في قسم الشريعه ... اسمعها يمكن تعجبك :nice:

[المشط]

ياجماعة انا خاطري افهم شي : الى متى وحنا متفككين. كعرب وكمسلمين؟
موضوع بسيط جدا مثل توحيد الصوم او توحيد العيد مب قادرين عليه؟؟

ناس يقولون اليوم عيد وناس يقولون بكرة!!!

اخوي الحمدلله نحن نصوم ونفطر على سنه نبي الله صلي الله عليه وسلم



شاللي راح يصير اذا اعتمدنا على المقاييس الفلكية؟؟
احنا نعتمد على المقاييس العلمية في الطلب مثلا , تحليل الدم على سبيل المثال هل يتم بالعين المجردة؟؟؟ كشف الفايروسات هل يتم بالعين المجردة؟؟ فحص الحامل هل يتم بالعين المجردة؟؟؟كيف الحامل تعرف اذا اللي في بطنها ذكر ام انثى؟؟ هل بالاجهزة او بالعين المجردة؟
هل يعتبر ذلك تعديا على علم الغيب لاسمح الله؟؟؟
هذا هو العلم اللي امرنا رب العالمين به

اخوي انت فاهم الموضوع خطا

اخوي المقصود بالحسابات الفلكيه ... هي علم حساب تتم بطريقه حسابات عن موعد ولاده القمر وهذا هو المستخدم عند اهل الفلك وهذا لا يجوز لان الرسول عليه الصلاه والسلام قال (( صومو لرويته وأفطرو لرؤيته فإن غم عليكم فأتمو عدة شعبان تلاثين يوما))

والحسابات الفلكيه فيها اخطا كثيره واقربها عندما تم الاعلان ان مستحيل رويه القمر يوم الاثنين وان العيد يوم الاربعاء ولكن الحمدلله ظهر القمر يوم الاثنين



كل سنة نفس الموّال , يصرح الفكيون انه من المستحيل رؤية الهلال في يوم معين , ولكن تأتي الاخبار بانه تمت رؤيته!!!!

اخوي في هذا السطر انت تناقض نفسك
تقول ان كل سنه نفس الموال يصرح الفلكيون انه من المستحيل رويه الهلال في يوم معين . ولكن تاتي الاخبار بانه تمت رويته
وانت في موضوعك تطلب ان نعتمد على الفلكيون
وفي نفس السطر تقول ان الفليكون كل سنه على خطا

فهل ترضا ان يضل المسلمون



يعني صرنا نضحك على نفسنا , وشر البلية مايضحك , لما واحد فينا يكلم اخوه (المسلم) , سواء كان مصري مثلا او غير مصري من الدول اللي ماعيدت , ويقول له عيدكم متى ان شا الله!!!!

اخوي الاختلاف في مواعيد العيد شي عادي

يعني اذان الفجر في قطر الساعه 4 الفجر هل لازم يكون في امريكا في نفس اللحظه

وهذا الشي افتي فيه المشائخ الدول اللى فيها مركز اسلامي يتم اتباعها في الصوم والفطر والدول غير المتوفر فيها مراكز اسلاميه يتم اتباع مكه لانها ام القري

في النهايه اخوي ولاده القمر مثل ولاده الطفل في بطن امه

الطب يقدر يحدد وزن الجنين وعمره في بطن الام لكن لحد اليوم لا الطب والعلم يقدرون يعرفون متي تكون الولاده الطبيعيه
والقمر ينولد مثل الجنين ولا احد يقدر يحدد ولاده القمر بدون مايشوفه



شاللي راح يصير اذا اعتمدنا على المقاييس الفلكية؟؟
احنا نعتمد على المقاييس العلمية في الطلب مثلا , تحليل الدم على سبيل المثال هل يتم بالعين المجردة؟؟؟ كشف الفايروسات هل يتم بالعين المجردة؟؟ فحص الحامل هل يتم بالعين المجردة؟؟؟كيف الحامل تعرف اذا اللي في بطنها ذكر ام انثى؟؟ هل بالاجهزة او بالعين المجردة؟
هل يعتبر ذلك تعديا على علم الغيب لاسمح الله؟؟؟
هذا هو العلم اللي امرنا رب العالمين به
الم يقل جل من قائل:
اقرا باسم ربك الذي خلق؟
الم يقل تبارك وتعالى : قل سيروا في الارض فانظروا؟؟
الم يقل رب العالمين : افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟؟
كل هالايات تدل على ان المسمل مطالب ومأمور بالتفكر , ومواكبة التطور العلمي .

يعني استغرب لما يقول قائل ان الرسول عليه السلام مااستعمل التلسكوب فماراح نستعمله وراح نستعمل العين المجردة!!!!

طيب ليش تسوق سيارة؟؟ ليش تستعمل النت؟؟؟؟ليش وليش وليش وليش؟؟
ليش تلبس ثوب؟؟ البس لك عمامة مثلا مثل ماكان الرسول عليه السلام يلبس

هالاشياء ماكانت موجودة في زمن الرسول عليه السلام , وشي طبيعي انها لو كانت موجودة سوف تستعمل كما نستعملها الان

اخوي نعم في اشياء استفدنا منها وهذا من نعم ربي ورحمه

________________________
مثال بسيط ....
قال الرسول صلي الله عليه وسلم
( لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاةٍ )
بعض الناس بيقولون لو كان معجون الاسنان موجود في زمن الرسول كان استعمله وان السواك شي قديم والمعجون افضل منه
لكن الحمدلله ان العلم اكتشف ان امسواك افضل
من فوائد السواك ما يلي :

يمنع رائحة الفم الكريهة ، ويطهر الاسنان واللثة من سموم الجراثيم التي تزحف عبر الدورة الدموية وعبر الامعاء ، ومن ثم إلى بقية اجزاء الجسم .
وفي ذلك يقول أحد أطباء الأسنان الكبار ( إن السواك يقوم مقام فرشاة ومعجون في وقت واحد ، فهو فرشاة بأليافه الدقيقة المناسبة للتنظيف ، وهو معجون بما يحويه من مواد مطهرة وبلورات سيليس وحوامض ومواد عطرية واملاح معدنية ونشا ومواد صمغية ، فهو كمنظف آلي يزيح الفضلات من بين الاسنان مشابهآ بذلك الفرشاة وكمطهر قاتل للجراثيم مشابهآ بذلك المعاجين المطهرة كيميائيآ وجرثوميآ )

الفوائد الصحية للسواك :

يقول ابن قيم الجوزية في كتابه الطب النبوي ( وفي السواك عدة منافع : يطيب الفم ، ويشد اللثة ، ويقطع البلغم ، ويجلو البصر ، ويذهب بالحَفَر ويُصحّ المعدة ، ويصفي الصوت ، ويعين على هضم الطعام ، ويسهل مجاري الكلام ، وينشط للقراءة والذكر والصلاة ، ويطرد النوم ، ويرضي الرب ، ويعجب الملائكة ويكثر الحسنات ومتى استعمل باعتدال ، جلى الأسنان ، وقوى العمود ، وأطلق اللسان ، وطيب النكهة ، ونقي الدماغ ، وشهي الطعام ، واجود ما استعمل مبلولآ بماء الورد )
ومن خواص سواك الأراك أنه يشد اللثة ويحول دون مرض الأسنان ، ويقوي على الهضم ويدر البول .

هل يوجد اي معجون اسنان في العالم فيه ربع هذي الفوائد
_________________


اسف على الاطاله اخوي بس حبيت ارد على كلامك ان العلم تطور ... اخوي مب كل تطور بيكون الى الافضل يمكن الى ....!!

[وحش قطر]

اخوي ماقلنا شي , بس ماتشوف ان استخدام العلم في هالمجال يعتبر تسهيل وتخفيف ؟؟؟
ماتشوف ان استخدام العلم في هالمجال يعتبر تطبيق للاية الكريمة : اقرأ؟؟



اول شي عيدج مبارك اختي وعساج من العايدين
وثاني شي اختي حتى لو كان بالعين المجردة , شاللي يمنع من استخدام التكنولوجيا؟؟
مب اسهل؟؟ مب ادق ؟؟؟ احنا نعتمد على العلم الحديث في شغلات كثيرة , وشمعنى هذا؟؟
وصج ان العيد خلص , بس للاسف راح تتكرر هالسالفة كل سنة !!!!والله اعلم الى متى


شاكر لج مرورج اختي والله يتقبل صالح اعمالج ان شا الله



العلم يقول انة الشهر30

بس طلع مب دقيق

فليش نرجع للعلم

صوموا لرؤيتة وافطروا لرؤيتة

[ابن قطر]

اهم شي عيدك مبارك وكل سنة اخونا حبر سري بالف خير
ولله الحمد عيدنا صحيح لان شفنا الهلال بوضوح امس
بعد المغرب بدقائق واختلاف العيد من دولة لدولة
بسبب اختلاف الافق وهذا طبيعي وتقبل مشاركتي

[joOoreee]

ما فيها شيىء لكن لما ينشر خبر في الجريده وهو
الدوحة في 20 سبتمبر /قنا/ قال الفلكي القطري الدكتور عبدالله تركى السبيعي ان غرة شهر شوال واول ايام عيد الفطر المبارك لهذا العام ستكون يوم الاربعاء الاول من شهر اكتوبر القادم. وقال السبيعى فى تصريح لوكالة الانباء القطرية "قنا" يوم السبت إن ولادة هلال شهر شوال سوف تتم عند الساعة 11.12 من ظهر يوم الاثنين 29 رمضان بتوقيت الدوحة. وأضاف أنه بالرغم من حدوث الاقتران فى يوم 29 لكن القمر سيغرب قبل مغيب الشمس بعشر دقادئق من افق الدوحة فى ذلك اليوم، أما بالنسبة لمكة المكرمة فسيغرب القمر قبل مغيب شمس ذلك اليوم بست دقائق وعليه لا يمكن رؤية الهلال يوم 29. وتوقع اكمال عدة شهر رمضان وعليه يكون العيد فى الاول من اكتوبر باذن الله.

فيعتمد الناس على هذا القول ويؤجل بعض الاعمال الضروريه
الى ليللة العيد ويتفاجىء بان العيد غداَ والساعه 8 مساءَ
ماذا يفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[THE PILOT]

أنا أحس أن موضوع العيد صار له بعد سياسي وصار موضه .....لأن قبل ما كان في أختلاف بالطريقه اللي نشوفها اللحين...وكان في تنسيق بين العلماء في جميع الدول الأسلاميه.

[Sari]

اخوي الحمدلله نحن نصوم ونفطر على سنه نبي الله صلي الله عليه وسلم




اخوي انت فاهم الموضوع خطا

اخوي المقصود بالحسابات الفلكيه ... هي علم حساب تتم بطريقه حسابات عن موعد ولاده القمر وهذا هو المستخدم عند اهل الفلك وهذا لا يجوز لان الرسول عليه الصلاه والسلام قال (( صومو لرويته وأفطرو لرؤيته فإن غم عليكم فأتمو عدة شعبان تلاثين يوما))

والحسابات الفلكيه فيها اخطا كثيره واقربها عندما تم الاعلان ان مستحيل رويه القمر يوم الاثنين وان العيد يوم الاربعاء ولكن الحمدلله ظهر القمر يوم الاثنين




اخوي في هذا السطر انت تناقض نفسك
تقول ان كل سنه نفس الموال يصرح الفلكيون انه من المستحيل رويه الهلال في يوم معين . ولكن تاتي الاخبار بانه تمت رويته
وانت في موضوعك تطلب ان نعتمد على الفلكيون
وفي نفس السطر تقول ان الفليكون كل سنه على خطا

فهل ترضا ان يضل المسلمون




اخوي الاختلاف في مواعيد العيد شي عادي

يعني اذان الفجر في قطر الساعه 4 الفجر هل لازم يكون في امريكا في نفس اللحظه

وهذا الشي افتي فيه المشائخ الدول اللى فيها مركز اسلامي يتم اتباعها في الصوم والفطر والدول غير المتوفر فيها مراكز اسلاميه يتم اتباع مكه لانها ام القري

في النهايه اخوي ولاده القمر مثل ولاده الطفل في بطن امه

الطب يقدر يحدد وزن الجنين وعمره في بطن الام لكن لحد اليوم لا الطب والعلم يقدرون يعرفون متي تكون الولاده الطبيعيه
والقمر ينولد مثل الجنين ولا احد يقدر يحدد ولاده القمر بدون مايشوفه




اخوي نعم في اشياء استفدنا منها وهذا من نعم ربي ورحمه

________________________
مثال بسيط ....
قال الرسول صلي الله عليه وسلم
( لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاةٍ )
بعض الناس بيقولون لو كان معجون الاسنان موجود في زمن الرسول كان استعمله وان السواك شي قديم والمعجون افضل منه
لكن الحمدلله ان العلم اكتشف ان امسواك افضل
من فوائد السواك ما يلي :

يمنع رائحة الفم الكريهة ، ويطهر الاسنان واللثة من سموم الجراثيم التي تزحف عبر الدورة الدموية وعبر الامعاء ، ومن ثم إلى بقية اجزاء الجسم .
وفي ذلك يقول أحد أطباء الأسنان الكبار ( إن السواك يقوم مقام فرشاة ومعجون في وقت واحد ، فهو فرشاة بأليافه الدقيقة المناسبة للتنظيف ، وهو معجون بما يحويه من مواد مطهرة وبلورات سيليس وحوامض ومواد عطرية واملاح معدنية ونشا ومواد صمغية ، فهو كمنظف آلي يزيح الفضلات من بين الاسنان مشابهآ بذلك الفرشاة وكمطهر قاتل للجراثيم مشابهآ بذلك المعاجين المطهرة كيميائيآ وجرثوميآ )

الفوائد الصحية للسواك :

يقول ابن قيم الجوزية في كتابه الطب النبوي ( وفي السواك عدة منافع : يطيب الفم ، ويشد اللثة ، ويقطع البلغم ، ويجلو البصر ، ويذهب بالحَفَر ويُصحّ المعدة ، ويصفي الصوت ، ويعين على هضم الطعام ، ويسهل مجاري الكلام ، وينشط للقراءة والذكر والصلاة ، ويطرد النوم ، ويرضي الرب ، ويعجب الملائكة ويكثر الحسنات ومتى استعمل باعتدال ، جلى الأسنان ، وقوى العمود ، وأطلق اللسان ، وطيب النكهة ، ونقي الدماغ ، وشهي الطعام ، واجود ما استعمل مبلولآ بماء الورد )
ومن خواص سواك الأراك أنه يشد اللثة ويحول دون مرض الأسنان ، ويقوي على الهضم ويدر البول .

هل يوجد اي معجون اسنان في العالم فيه ربع هذي الفوائد
_________________


اسف على الاطاله اخوي بس حبيت ارد على كلامك ان العلم تطور ... اخوي مب كل تطور بيكون الى الافضل يمكن الى ....!!

الله يعطيك العافيه :nice:
وتحياتي للجميع

[المشط]

الله يعطيك العافيه :nice:
وتحياتي للجميع

الله يعافيك :nice:

[حبر سري]

ياجماعة الخير
انا ماقلت مثلا الغاء السنة والاعتماد على الاجهزة في كل شي
بس يااخوان اذا كانت عندنا تكنولوجيا , فمالمانع نستغلها؟؟

والشي الثاني بالنسبة حق اللي قال انهم قالوا ان الهلال ماراح يبين , وعقبها ناس قالوا شافوه , طيب هذا مب يمكن يكون عيب في القدرة البشرية؟؟؟
هل نسيتوا السنة اللي فطرنا فيها بناء على رؤية , وعقبها خلونا انصوم يوم علشان نقضي هاليوم اللي فطرنا به؟؟
غلطة من كانت؟اللي شاف يمكن شاف شي ثاني , وصارت , لحد يقول ماصارت , نسبة الخطأ عند استخدام الاجهزة اتكون اقل عند استخدام العين البشرية , والرسول قال صوموا لرؤيته , لكن هل قال بالعين المجردة؟؟هل لو كانت الاجهزة متوفرة يومها كانوا بيخلونها وبيعتمدون عالعين المجردة؟ (طبعا هذا تساؤل مني ياريت لو حد يوضحه وليست فتوى)
هل تعتقدون ان العين البشرية ادق من المراصد الفلكية؟
خلونا صريحين
وارجع واكرر نفس السؤال : احنا نعتمد على التنكولوجيا في اشياء كثيرة , طيب ليش مانعتمد عليها في شي مثل هذا؟ ليش في تحليل الدم مثلا نعتمد على المايكروسكوب؟
المايكروسكوب ماكان موجود على ايام الرسول عليه السلام

وبالنسبة حق الاخ اللي ذكر السواك ومعجون الاسنان , انا مادري وشعلاقة هالشي بالموضوع؟
لكن ارد عليه واقول : طيب استعمل ال2 , واذا شايف السواك احسن استعمله
والسواك سنة

متى يجي اليوم اللي تتفق فيه امة محمد على شئ حتى لو بسيط؟

بارك الله فيكم جميعا

[يونيك]

ياجماعة الخير
انا ماقلت مثلا الغاء السنة والاعتماد على الاجهزة في كل شي
بس يااخوان اذا كانت عندنا تكنولوجيا , فمالمانع نستغلها؟؟

والشي الثاني بالنسبة حق اللي قال انهم قالوا ان الهلال ماراح يبين , وعقبها ناس قالوا شافوه , طيب هذا مب يمكن يكون عيب في القدرة البشرية؟؟؟
هل نسيتوا السنة اللي فطرنا فيها بناء على رؤية , وعقبها خلونا انصوم يوم علشان نقضي هاليوم اللي فطرنا به؟؟
غلطة من كانت؟
هل تعتقدون ان العين البشرية ادق من المراصد الفلكية؟
خلونا صريحين
وارجع واكرر نفس السؤال : احنا نعتمد على التنكولوجيا في اشياء كثيرة , طيب ليش مانعتمد عليها في شي مثل هذا؟ ليش في تحليل الدم مثلا نعتمد على المايكروسكوب؟
المايكروسكوب ماكان موجود على ايام الرسول عليه السلام

وبالنسبة حق الاخ اللي ذكر السواك ومعجون الاسنان , انا مادري وشعلاقة هالشي بالموضوع؟
لكن ارد عليه واقول : طيب استعمل ال2 , واذا شايف السواك احسن استعمله
والسواك سنة

متى يجي اليوم اللي تتفق فيه امة محمد على شئ حتى لو بسيط؟

بارك الله فيكم جميعا



سمعت النشيده ولا لا :unsure:

[حبر سري]

سمعت النشيده ولا لا :unsure:

نسيت اسالك وين الرابط؟

[املاك]

كذب المنجمون ولو صدقوا

[حبر سري]

كذب المنجمون ولو صدقوا

والله ياخوي مادري شاقول لك
ابي اقول مشكور عالمداخلة بس المداخلة اصلا غلط

كذب المنجمون ولو صدفوا

[يونيك]

كذب المنجمون ولو صدقوا

هذا ليس حديث ... وانما الحديث الصحيح هو(من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد).

والحديث الشريف واضح في مسألة عيد الفطر ورؤية الهلال ... فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غُم عليكم فأقدروا له ثلاثين »، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ».
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً ».





نسيت اسالك وين الرابط؟



http://www.qatarshares.com./vb/showthread.php?t=205958

[بوحارب]

:eek:

[المشط]

ياجماعة الخير
انا ماقلت مثلا الغاء السنة والاعتماد على الاجهزة في كل شي
بس يااخوان اذا كانت عندنا تكنولوجيا , فمالمانع نستغلها؟؟

والشي الثاني بالنسبة حق اللي قال انهم قالوا ان الهلال ماراح يبين , وعقبها ناس قالوا شافوه , طيب هذا مب يمكن يكون عيب في القدرة البشرية؟؟؟
هل نسيتوا السنة اللي فطرنا فيها بناء على رؤية , وعقبها خلونا انصوم يوم علشان نقضي هاليوم اللي فطرنا به؟؟
غلطة من كانت؟اللي شاف يمكن شاف شي ثاني , وصارت , لحد يقول ماصارت , نسبة الخطأ عند استخدام الاجهزة اتكون اقل عند استخدام العين البشرية , والرسول قال صوموا لرؤيته , لكن هل قال بالعين المجردة؟؟هل لو كانت الاجهزة متوفرة يومها كانوا بيخلونها وبيعتمدون عالعين المجردة؟ (طبعا هذا تساؤل مني ياريت لو حد يوضحه وليست فتوى)
هل تعتقدون ان العين البشرية ادق من المراصد الفلكية؟
خلونا صريحين
وارجع واكرر نفس السؤال : احنا نعتمد على التنكولوجيا في اشياء كثيرة , طيب ليش مانعتمد عليها في شي مثل هذا؟ ليش في تحليل الدم مثلا نعتمد على المايكروسكوب؟
المايكروسكوب ماكان موجود على ايام الرسول عليه السلام

وبالنسبة حق الاخ اللي ذكر السواك ومعجون الاسنان , انا مادري وشعلاقة هالشي بالموضوع؟
لكن ارد عليه واقول : طيب استعمل ال2 , واذا شايف السواك احسن استعمله
والسواك سنة

متى يجي اليوم اللي تتفق فيه امة محمد على شئ حتى لو بسيط؟

بارك الله فيكم جميعا

اخوي مب راضي تقتنع ان في فرق بين الحسابات الفلكيه والمنظار او الدربيل

[يونيك]

بارك الله فيك يالمشط .... الرجاء الاطلاع على الخاص.

[حبر سري]

اخوي مب راضي تقتنع ان في فرق بين الحسابات الفلكيه والمنظار او الدربيل
اخوي المشط
الفكرة بشكل عام ان الحسابات العلمية في تكون ادق من العين المجردة
فهمتني طال عمرك؟

بارك الله فيك يالمشط .... الرجاء الاطلاع على الخاص.

اخوي يونيك
هاذي ثاني مداخلة لك مالها علاقة بالموضوع كلش , يعني اول مرة داخل لي وتقول اسمع نشيدة , وسايرتك , قلت يمكن الريال فاضي ولا شي , لكن اذا عندك اي شي خارج الموضوع ياريت لو اتخليه برع الموضوع
تبي تتواصل مع اي حد تواصل وياه بس بدون لعب الله يرحم والديك

[يونيك]

:rolleyes2:




شرايك اعطيك رقم تلفون احد المشايخ يفتيك بسؤالك ... بما انه سؤال شرعي . :telephone:


ثانيا شدخل تخلف الأمة بالعيد ....
هل تعتقد ان هناك رابط خفي بين التخلف والعيد كالذي بين القمر والبحر في مده وجزره :eek2:



[QUOTE=يونيك;3178784]بارك الله فيك يالمشط .... .


اخوي المشط
الفكرة بشكل عام ان الحسابات العلمية في تكون ادق من العين المجردة
فهمتني طال عمرك؟


اخوي يونيك
هاذي ثاني مداخلة لك مالها علاقة بالموضوع كلش , يعني اول مرة داخل لي وتقول اسمع نشيدة , وسايرتك , قلت يمكن الريال فاضي ولا شي , لكن اذا عندك اي شي خارج الموضوع ياريت لو اتخليه برع الموضوع
تبي تتواصل مع اي حد تواصل وياه بس بدون لعب الله يرحم والديك



اخي الكريم .... في الرد الاول كان ردي اولا على موضوعك بأن اعطيك رقم احد المشايخ لسؤالهم شرعا عن سؤال شرعي وما تضمنه من تفاصيل اخرى فلا ارى ان به مايضر.


الرد الثاني كانت مباركه مني الى الاخ المشط في ما يخص رده .... وما لحق به بعدها امر لا ضرر منه .


في النهاية ردودي كلها بدأت بما يخص موضوعك اعلاه.



وان كنت لاترغب في المداعبه الاخويه فلا مانع عندي

[حبر سري]

[QUOTE=يونيك;3175341]:rolleyes2:




شرايك اعطيك رقم تلفون احد المشايخ يفتيك بسؤالك ... بما انه سؤال شرعي . :telephone:


ثانيا شدخل تخلف الأمة بالعيد ....
هل تعتقد ان هناك رابط خفي بين التخلف والعيد كالذي بين القمر والبحر في مده وجزره :eek2:









اخي الكريم .... في الرد الاول كان ردي اولا على موضوعك بأن اعطيك رقم احد المشايخ لسؤالهم شرعا عن سؤال شرعي وما تضمنه من تفاصيل اخرى فلا ارى ان به مايضر.


الرد الثاني كانت مباركه مني الى الاخ المشط في ما يخص رده .... وما لحق به بعدها امر لا ضرر منه .


في النهاية ردودي كلها بدأت بما يخص موضوعك اعلاه.



وان كنت لاترغب في المداعبه الاخويه فلا مانع عندي

اذا عندك ارقام مشايخ بارك الله فيك حطها او ارسلها ماعندي مانع
لكن اخوي مسالة المداخلات اللي مالها معنى هاذي خلها في موضوع مستقل انت تفتحه في الاستراحة

ثانيا , وشدخل تخلف الامة في العيد؟
تخلف الامة وصل كل شي
يعني وين انت تشوف مظاهر التخلف؟ انا اشوفها في كل شي لان الامة للاسف متخلفة بمعنى الكلمة , وهاذي حقيقة للاسف ولا عارفين نتفق على شي
وياريت لو كانت هاذي مداخلاتك تقولها من البداية علشان نعرف نتناقش وياك بدون مداخلات الغرض منها الفكاهة

[يونيك]

[quote=يونيك;3178816]

اذا عندك ارقام مشايخ بارك الله فيك حطها او ارسلها ماعندي مانع
لكن اخوي مسالة المداخلات اللي مالها معنى هاذي خلها في موضوع مستقل انت تفتحه في الاستراحة

ثانيا , وشدخل تخلف الامة في العيد؟
تخلف الامة وصل كل شي
يعني وين انت تشوف مظاهر التخلف؟ انا اشوفها في كل شي لان الامة للاسف متخلفة بمعنى الكلمة , وهاذي حقيقة للاسف ولا عارفين نتفق على شي
وياريت لو كانت هاذي مداخلاتك تقولها من البداية علشان نعرف نتناقش وياك بدون مداخلات الغرض منها الفكاهة




وجهة نظر .....
مع ان الاختلاف الشرعي جائز في الاسلام فيما يخص الاجتهادات ولا ارى أي تخلف لا ظاهري او باطني يخص موضوع رؤية الهلال المطروح هاهنا.

المعذره ان كانت مداعبتي ومداخلاتي قد مست وقارك ورأيك الشخصي.

[القناص]

ياجماعة الخير
انا ماقلت مثلا الغاء السنة والاعتماد على الاجهزة في كل شي
بس يااخوان اذا كانت عندنا تكنولوجيا , فمالمانع نستغلها؟؟

والشي الثاني بالنسبة حق اللي قال انهم قالوا ان الهلال ماراح يبين , وعقبها ناس قالوا شافوه , طيب هذا مب يمكن يكون عيب في القدرة البشرية؟؟؟
هل نسيتوا السنة اللي فطرنا فيها بناء على رؤية , وعقبها خلونا انصوم يوم علشان نقضي هاليوم اللي فطرنا به؟؟
غلطة من كانت؟اللي شاف يمكن شاف شي ثاني , وصارت , لحد يقول ماصارت , نسبة الخطأ عند استخدام الاجهزة اتكون اقل عند استخدام العين البشرية , والرسول قال صوموا لرؤيته , لكن هل قال بالعين المجردة؟؟هل لو كانت الاجهزة متوفرة يومها كانوا بيخلونها وبيعتمدون عالعين المجردة؟ (طبعا هذا تساؤل مني ياريت لو حد يوضحه وليست فتوى)
هل تعتقدون ان العين البشرية ادق من المراصد الفلكية؟
خلونا صريحين
وارجع واكرر نفس السؤال : احنا نعتمد على التنكولوجيا في اشياء كثيرة , طيب ليش مانعتمد عليها في شي مثل هذا؟ ليش في تحليل الدم مثلا نعتمد على المايكروسكوب؟
المايكروسكوب ماكان موجود على ايام الرسول عليه السلام

وبالنسبة حق الاخ اللي ذكر السواك ومعجون الاسنان , انا مادري وشعلاقة هالشي بالموضوع؟
لكن ارد عليه واقول : طيب استعمل ال2 , واذا شايف السواك احسن استعمله
والسواك سنة

متى يجي اليوم اللي تتفق فيه امة محمد على شئ حتى لو بسيط؟

بارك الله فيكم جميعا


الهلال تم رؤيته في حوطة السدير قرب الرياض الساعة 5:49 مساء بتوقيت المملكة
والذين شافوا الهلال أكثر من ثلاث أشخاص في حوطة سدير ورأي أيضا في عدة مناطق
أخرى ولكن الرؤية كانت بالتلسكوب وليس بالعين المجردة وتم الاعلان عن الرؤية في تمام الساعة
السادسة مساء في مواقع الانترنيت وفي التلفاز الساعة 6:30 مساء

[حبر سري]

[quote=حبر سري;3178830]




وجهة نظر .....
مع ان الاختلاف الشرعي جائز في الاسلام فيما يخص الاجتهادات ولا ارى أي تخلف لا ظاهري او باطني يخص موضوع رؤية الهلال المطروح هاهنا.

المعذره ان كانت مداعبتي ومداخلاتي قد مست وقارك ورأيك الشخصي.

اشكرك على مداخلتك , ووجهة نظرك احترمها بدون مداخلات مالها معنى
وحياك الله
معذور

[يونيك]

عجبني هذا المقال والذي ارى انه يشرح بالتفصيل الخلاف المطروح هنا .


مع ان المذاهب الاربعة قد اتفقت على أن الرؤية تكون بالعين كما في الحديث الشريف وهو واضح في هذه المسألة ... فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غُم عليكم فأقدروا له ثلاثين »، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ».
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً ».


----------------------------------------------------------------------------------------------

ما هو الحكم الشرعي في إثبات دخول الشهر القمري بالحساب الفلكي ؟

الشيخ : من أفضل ما قيل في هذه القضية مقال كتبه أحد المستشارين أن في الإعتماد على الحساب الفلكي لإثبات دخول الشهر القمري خطآن جسيمان :
أولهما : إسقاط العلة الشرعية الموجبة للصوم والإفطار وهي الرؤية البصرية .
والثاني: إحداث علة للصوم والفطر لم يشرعها الله وهو الحساب الفلكي وإضفاء الحجية عليها .

أما الأول : فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غُم عليكم فأقدروا له ثلاثين »، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ».
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً ».

والأحاديث في هذا كثيرة، وهي تدل على أن المعتبر في ذلك هو رؤية الهلال أو كمال العدة .
وليس المقصود من هذه الأحاديث أن يرى كل واحد الهلال بنفسه، وإنما المراد بذلك شهادة البينة العادلة، فقد صح عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : " تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أني رأيته ، فصام وأمر الناس بالصيام ".

وفي الإعتماد على الحساب الفلكي إهدار للعلة الشرعية، وإسقاط لحجية الرؤية الشرعية والحجية القضائية لحكم المحاكم الشرعية، وإعتبار لما ألغاه الشرع وهو الحساب الفلكي، وشذوذ عن إتفاق من يعتد به من أهل العلم وفقهاء المذاهب الذين حُكي عنهم الإجماع على عدم جواز العمل به ".

ويترتب عليه عند معارضته مع الرؤية الشرعية :
1- إعدام صوم أول رمضان إذا كانت المخالفة بدايته .
2- إعدام فطر يوم العيد إذا كانت المخالفة في نهايته .
وبالتالي : إنتهاك حرمة النص القرآني : { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } وحرمة نص السنة الشريفة : « صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته » وإنتهاك حرمة الصوم بمنع الناس من صيام أول رمضان ، وإنتهاك حرمة العيد بمنعهم من إفطار يومه ، مما يؤدي إلى تعطيل أحكام الله ، وإثارة القلاقل والإضطراب ، وزيادة الفرقة والإنقسام بين المسلمين .

وأما بالنسبة للخطأ الثاني : فهو إحداث علة للصوم والفطر لم يشرعها الله سبحانه وهي الحساب الفلكي وإضفاء الحجية عليها ، وبيان ذلك :
أن الله سبحانه وتعالى ربط أحكامه بعلل وأسباب شرعية فإذا وجدت العلة الشرعية وجد حكم الله، وإذا إنتفت إنتفى حكم الله، ولا يملك أحد أن يغير هذه العلل ولأ أن يبدلها.
وقد ثبت بالكتاب والسنة أن علة وجوب الصوم والفطر هي المشاهدة ورؤية الهلال بصرياً .

وليست العلة مجرد وجوده علمياً ، في السماء من غير رؤية حسية بالعين ، قال تعالى : { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } وقال صلى الله عليه وآله وسلم « صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته »، فرتب وجوب الصوم والفطر على رؤية الهلال بالعين، لا على العلم بوجود الهلال فلكياً دون رؤية بصرية ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل ( صوموا لوجود الهلال أو ثبوته ) حتى يعم الوجود كلاً من الوجودين الفلكي والبصري، بل قال : « صوموا لرؤيته »، والرؤية أخص من الوجود، فقد يوجد الهلال فلكياً ولكن لا يُرى لأسباب كثيرة، فلا يجب الصوم، أضف إلى هذا أن الشق الأخير من الحديث يدل دلالة قاطعة على أن وجود الهلال ليس هو العلة، وإنما العلة هى تحقق الرؤية الحسية الملموسة ، وذلك لأن قوله صلى الله عليه وآله وسلم « فإن غم عليكم » أو « حال بينكم وبينه سحاب » كما فى بعض الروايات ، يفيد بأنه عند وجود الهلال وراء الغيم أو غيره يجب عدم الصوم ، وإكمال الشهر ثلاثين يوماً ، مما يقطع بأن العلة ليست هي مجرد وجود الهلال ، وإنما هي أخص من ذلك ، ألا وهي : تحقق الرؤية البصرية.

وبهذا ألغى الشارع الحكيم إعتبار الوجود العلمي للهلال علة للصوم أو الفطر ، وأكد على أن الوجود الحسي البصري هو العلة ، وليس ذلك لأن قوة درجة الحساب الفلكي فى الإثبات أقل من درجة الشهادة على الرؤية ، أو لعدم صحة مقدمات ونظريات علم الفلك ولكن لأن رحمة الله بعباده اقتضت أن يعلق أسباب عبادتهم وعللها بأمور حسية ملموسة لكل المكلفين ، دفعاً للحرج والمشقة على الناس ، وأن تكون علل الأحكام وأسبابها ثابتة وحسية وعامة يسهل إدراكها لجميع المكلفين دون مشقة ، وألا ترتبط هذه العبادات بأمور عقلية علمية معنوية لا يدركها كل الناس ، ولا كل من يريد أن يلتمسها حتى يتحقق عموم العلة مع عموم التكليف ، ويسر إدراكها مع يسر أدائه .

إن الله سبحانه يعلم ما سيصل إليه علم الفلك من شأن عظيم فى مستقبل الأيام ، لكنه سبحانه ألغى إعتباره فى إثبات علل العبادات ، وذلك فيما أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم الذي صح عنه قوله: « إنا أمة أمية لا نكتب، ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا، وأشار بيده »، أى : تسعة وعشرون أو ثلاثون يوماً ، فهذا دليل واضح على رفض الأخذ بالحساب الفلكي فى إثبات الأهلة ، إذا كلفنا أن نتعامل في ذلك وكأننا أميون في الحساب الفلكي ، لا نكتب ولا نحسب ، وليس في ذلك تنقص أو إزراء بعلم الفلك ، ولكن المقصود أن لعلماء الفلك مجالاً رحباً في بعض شئون الحياة ، خارج المسائل الشرعية ، فإنه ليس لهم أي دور في إثبات علل وأسباب العبادات التي ربط الله علل أحكامها بأسباب حسية ملموسة .

وقد أجمع الفقهاء على الإلتزام بالعلة الشرعية للصوم وهي الرؤية البصرية للهلال ، وأجمعوا على رفض الأخذ بالحساب الفلكي سواء في ذلك حالة الصحو أم حالة الغيم (1) إلا من شذ من المتأخرين وأحدث سبباً لم يشرعه الله ، ولا عبرة بهذا الشذوذ مع انعقاد الإجماع الفقهي قبله (2) والإجماع العملي أيضاً : فقد جرى العمل في كافة العصور الإسلامية الزاهرة ، حيث تقدم المسلمون في علم الفلك ، وأنشأوا المراصد الفلكية ، ومع ذلك منعوه من الدخول في مجال العلل الشرعية للأحكام ، بل لا يكاد يُعرف قاض – منذ عرف الإسلام القضاء إلى اليوم – قضى بالحساب الفلكي (3) ولا زال القضاة يلون إستشراف الهلال بأنفسهم ، أو ينتظرون الشهود العدول بالمحاكم حتى يجيئوا لهم ، والمحاكم الشرعية العليا في مصر لم تأخذ قط في إثبات الرؤية بالحساب الفلكي منذ أنشئت إلى أن ألغيت ، وكذلك دار الإفتاء من بعدها ، حتى نبغ مفتى آخر الزمان وأحدث هذه البدعة ، ونبذ العلة الشرعية أعنى الرؤية البصرية للهلال – وأحدث علة للصوم لم يشرعها الله وهى العلم الفلكي بوجود الهلال ، وشذ عن إجماع الأمة العلمي والعملي من عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى وقتنا هذا ، وأضفى على الحساب الفلكي الحجية اليقينية مع أنه مبني على أمور ظنية وحسابية وجبرية ، وأجهزة فلكية ، وكلها ظنية تحتمل الخطأ والصواب ، وليس أدل على ذلك من تعارض تقاويم الفلكيين أنفسهم في حساباتهم الفلكية ، والذي يبنى على الظن لا يقيم اليقين لقيام شبهة الخطأ ) إنتهى الكلام بتصرف .

لكن يبقى التنبيه إلى ثلاث قضايا :
الأولى : أن ( حقيقة الشهر عند الفلكيين هي المدة بين إجتماع الشمس والقمر مرتين بعد الإستسرار وقبل الإستهلال ، ومقداره عندهم هو (29) يوماً ، و (12) ساعة و(44) دقيقة .
أما حقيقة الشهر الشرعية : فهي الرؤية له عند الغروب ، أى : أول ظهور القمر بعد السواد ، ومقدار الشهر الشرعي هو لا يزيد عن (30) يوماً ، ولا ينقص عن (29) يوماً .
وعليه فأن هناك فروقاً بين الأعتبارات الشرعية والإعتبارات الفلكية في عدة أمور :
1- أن الشهر يبتدئ عند الفلكيين قبل البدء بالإعتبار الشرعي، ونتيجة لذلك فهو ينتهي قبله .
2- أن الشهر مقدر بوحدة زمنية ثابتة عند الفلكيين تختلف عن مدته بالإعتبار الشرعي كما هو مبين آنفاً .
3- أن الشهر يبتدئ بإعتبار الشرع بطريق الحس ، والمشاهدة بالعين الباصرة ، أو بالإكمال بخروج الهلال حقيقة ، أما باعتبار الفلكيين فهو : بتقدير خروجه لا بخروجه فعلاً .
4- عند الفلكيين : لا فرق بين أن يتم الاقتران والانفصال ليلاً أو نهاراً ، فلو حصل الاقتران والانفصال قبيل الفجر فاليوم عندهم هو بعد الفجر مباشرة ، ولو حصل أثناء النهار فإن الشهر يبتدئ في اللحظة التالية له ، أما بإعتبار الشرع : فالمعتبر الرؤية بعد الغروب ، فلو رؤي نهاراً بعد الزوال فهو لليلة المقبلة ، ولا يصام ذلك النهار الذي رؤى فيه ، وهذا بلا نزاع بين أهل العلم ) أ هـ . من " فقه النوازل " (2/174 ) .

الثانية : أنه يجب التفريق بين أمرين متباينين : أحدهما : الخلاف الفقهي السائغ بين العلماء في قضية إختلاف المطالع ، وثانيهما : عدم جواز الاعتماد على الحساب الفلكي في تحديد بداية الشهر وانتهائه لأن الخلاف فيها غير سائغ لشذوذه عن الإجماع، والعلماء مع إختلافهم فى قضية اختلاف المطالع متفقون على أن سبيل تحديد بداية الشهر ونهايته هو الرؤية الشرعية لا الحساب الفلكي ، ولقد رأينا من يخلط بين الأمرين ، ويستدل بكلام العلماء في القضية الأولى على القضية الثانية فلزم التنبيه .

الثالثة : وهي نصيحة لمن يخالف المفتي الرسمي فى بلده إذا ثبت أنه يعتمد على الحساب الفلكي : أن لا يستعلن بالمخالفة لعموم المسلمين فى بلده (4) بل يستسر بالمخالفة ، ويعمل بالرؤية الشرعية فى خاصة نفسه ، ولا يدعو بلسان الحال أو المقال الملاء إليها ، سداً لذريعة التهارج بين المسلمين ، ودرءاً للفتن ، وجمعاً للكلمة ، وتفويتاً لمقاصد العلمانيين والمنافقين من أعداء الدين الذين يعتلون الموجة لتشكيك الناس في دينهم ، ومحاولة النيل من قدسية الصيام في نفوس العامة ، وقانا الله وسائر المسلمين شر أعداء الدين .


-----------------------------------
الهوامش :
(1) ولم يعرف خلاف بين الصحابة – رضي الله عنهم – في ذلك ، بل حكى شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- اتفاقهم عليه ، وحكاه المهدي في " البحر " ، ومذاهب الأئمة الأربعة متفقة على ذلك ، قال مالك – رحمه الله تعالى - : "إن من يصوم بالحساب لا يُقتدى به"، وقال ابن عرفه : " لا أعرفه لمالكي"، وممن حكى الإجماع على موجبه : ابن المنذر في " الإشراف " ، وسند من المالكية ، والباجي، واببن رشد القرطبي، والحافظ ابن حجر ، والسبكي، والعيني، وابن عابدين ، والشوكاني، وصديق حسن خان ، وملا علي قاري ، وقال الشيخ أحمد شاكر : " واتفقت كلمتهم أو كادت تتفق على ذلك" أ .هـ بتصرف من " فقه النوزال " (2/156) .
(2) أنظر تفصيل ذلك في "فقه النوازل " (2/158 – 169 ) .
(3) قال الإمام الحافظ الذهبى – رحمه الله – في ترجمة الإمام قاضى مدينة برقة محمد بن الحبلى أنه ( أتاه الأمير ، فقال : " غداً العيد " ، قال : " حتى نرى الهلال ، ولا أفطر الناس ، وأتقلد إثمهم "، فقال : " بهذا جاء كتاب المنصور " – وكان هذا رأى العبيدية يفطرون بالحساب ، ولا يعتبرون رؤية – فلم يُر هلال ،فأصبح الأمير بالطبول والبنود وأهبة العيد ، فقال القاضى : " لا أخرج ولا أصلى " ، فأمر الأمير رجلاً خطب ، وكتب بما جرى إلى المنصور ، فطلب القاضى إليه ، فأحضر ، فقال له : " تنصل ، وأعفو عنك " فامتنع ، فأمر ، فعُلق فى الشمس إلى أن مات ، وكان يستغيث العطش ، فلم يُسق ، ثم صلبوه على خشبة ، فلعنة الله على الظالمين ) أ هـ .
(4) ومقتضى هذا الكف عن كل ما ينم عن هذه المخالفة كقيام الليل بالمساجد أو الإعتكاف فيها ، فضلاً عن الجهر بالإفطار ، وإقامة صلاة العيد .

[حبر سري]

عجبني هذا المقال والذي ارى انه يشرح بالتفصيل الخلاف المطروح هنا .


مع ان المذاهب الاربعة قد اتفقت على أن الرؤية تكون بالعين كما في الحديث الشريف وهو واضح في هذه المسألة ... فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غُم عليكم فأقدروا له ثلاثين »، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ».
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً ».


----------------------------------------------------------------------------------------------

ما هو الحكم الشرعي في إثبات دخول الشهر القمري بالحساب الفلكي ؟

الشيخ : من أفضل ما قيل في هذه القضية مقال كتبه أحد المستشارين أن في الإعتماد على الحساب الفلكي لإثبات دخول الشهر القمري خطآن جسيمان :
أولهما : إسقاط العلة الشرعية الموجبة للصوم والإفطار وهي الرؤية البصرية .
والثاني: إحداث علة للصوم والفطر لم يشرعها الله وهو الحساب الفلكي وإضفاء الحجية عليها .

أما الأول : فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غُم عليكم فأقدروا له ثلاثين »، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ».
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً ».

والأحاديث في هذا كثيرة، وهي تدل على أن المعتبر في ذلك هو رؤية الهلال أو كمال العدة .
وليس المقصود من هذه الأحاديث أن يرى كل واحد الهلال بنفسه، وإنما المراد بذلك شهادة البينة العادلة، فقد صح عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : " تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أني رأيته ، فصام وأمر الناس بالصيام ".

وفي الإعتماد على الحساب الفلكي إهدار للعلة الشرعية، وإسقاط لحجية الرؤية الشرعية والحجية القضائية لحكم المحاكم الشرعية، وإعتبار لما ألغاه الشرع وهو الحساب الفلكي، وشذوذ عن إتفاق من يعتد به من أهل العلم وفقهاء المذاهب الذين حُكي عنهم الإجماع على عدم جواز العمل به ".

ويترتب عليه عند معارضته مع الرؤية الشرعية :
1- إعدام صوم أول رمضان إذا كانت المخالفة بدايته .
2- إعدام فطر يوم العيد إذا كانت المخالفة في نهايته .
وبالتالي : إنتهاك حرمة النص القرآني : { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } وحرمة نص السنة الشريفة : « صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته » وإنتهاك حرمة الصوم بمنع الناس من صيام أول رمضان ، وإنتهاك حرمة العيد بمنعهم من إفطار يومه ، مما يؤدي إلى تعطيل أحكام الله ، وإثارة القلاقل والإضطراب ، وزيادة الفرقة والإنقسام بين المسلمين .

وأما بالنسبة للخطأ الثاني : فهو إحداث علة للصوم والفطر لم يشرعها الله سبحانه وهي الحساب الفلكي وإضفاء الحجية عليها ، وبيان ذلك :
أن الله سبحانه وتعالى ربط أحكامه بعلل وأسباب شرعية فإذا وجدت العلة الشرعية وجد حكم الله، وإذا إنتفت إنتفى حكم الله، ولا يملك أحد أن يغير هذه العلل ولأ أن يبدلها.
وقد ثبت بالكتاب والسنة أن علة وجوب الصوم والفطر هي المشاهدة ورؤية الهلال بصرياً .

وليست العلة مجرد وجوده علمياً ، في السماء من غير رؤية حسية بالعين ، قال تعالى : { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } وقال صلى الله عليه وآله وسلم « صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته »، فرتب وجوب الصوم والفطر على رؤية الهلال بالعين، لا على العلم بوجود الهلال فلكياً دون رؤية بصرية ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل ( صوموا لوجود الهلال أو ثبوته ) حتى يعم الوجود كلاً من الوجودين الفلكي والبصري، بل قال : « صوموا لرؤيته »، والرؤية أخص من الوجود، فقد يوجد الهلال فلكياً ولكن لا يُرى لأسباب كثيرة، فلا يجب الصوم، أضف إلى هذا أن الشق الأخير من الحديث يدل دلالة قاطعة على أن وجود الهلال ليس هو العلة، وإنما العلة هى تحقق الرؤية الحسية الملموسة ، وذلك لأن قوله صلى الله عليه وآله وسلم « فإن غم عليكم » أو « حال بينكم وبينه سحاب » كما فى بعض الروايات ، يفيد بأنه عند وجود الهلال وراء الغيم أو غيره يجب عدم الصوم ، وإكمال الشهر ثلاثين يوماً ، مما يقطع بأن العلة ليست هي مجرد وجود الهلال ، وإنما هي أخص من ذلك ، ألا وهي : تحقق الرؤية البصرية.

وبهذا ألغى الشارع الحكيم إعتبار الوجود العلمي للهلال علة للصوم أو الفطر ، وأكد على أن الوجود الحسي البصري هو العلة ، وليس ذلك لأن قوة درجة الحساب الفلكي فى الإثبات أقل من درجة الشهادة على الرؤية ، أو لعدم صحة مقدمات ونظريات علم الفلك ولكن لأن رحمة الله بعباده اقتضت أن يعلق أسباب عبادتهم وعللها بأمور حسية ملموسة لكل المكلفين ، دفعاً للحرج والمشقة على الناس ، وأن تكون علل الأحكام وأسبابها ثابتة وحسية وعامة يسهل إدراكها لجميع المكلفين دون مشقة ، وألا ترتبط هذه العبادات بأمور عقلية علمية معنوية لا يدركها كل الناس ، ولا كل من يريد أن يلتمسها حتى يتحقق عموم العلة مع عموم التكليف ، ويسر إدراكها مع يسر أدائه .

إن الله سبحانه يعلم ما سيصل إليه علم الفلك من شأن عظيم فى مستقبل الأيام ، لكنه سبحانه ألغى إعتباره فى إثبات علل العبادات ، وذلك فيما أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم الذي صح عنه قوله: « إنا أمة أمية لا نكتب، ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا، وأشار بيده »، أى : تسعة وعشرون أو ثلاثون يوماً ، فهذا دليل واضح على رفض الأخذ بالحساب الفلكي فى إثبات الأهلة ، إذا كلفنا أن نتعامل في ذلك وكأننا أميون في الحساب الفلكي ، لا نكتب ولا نحسب ، وليس في ذلك تنقص أو إزراء بعلم الفلك ، ولكن المقصود أن لعلماء الفلك مجالاً رحباً في بعض شئون الحياة ، خارج المسائل الشرعية ، فإنه ليس لهم أي دور في إثبات علل وأسباب العبادات التي ربط الله علل أحكامها بأسباب حسية ملموسة .

وقد أجمع الفقهاء على الإلتزام بالعلة الشرعية للصوم وهي الرؤية البصرية للهلال ، وأجمعوا على رفض الأخذ بالحساب الفلكي سواء في ذلك حالة الصحو أم حالة الغيم (1) إلا من شذ من المتأخرين وأحدث سبباً لم يشرعه الله ، ولا عبرة بهذا الشذوذ مع انعقاد الإجماع الفقهي قبله (2) والإجماع العملي أيضاً : فقد جرى العمل في كافة العصور الإسلامية الزاهرة ، حيث تقدم المسلمون في علم الفلك ، وأنشأوا المراصد الفلكية ، ومع ذلك منعوه من الدخول في مجال العلل الشرعية للأحكام ، بل لا يكاد يُعرف قاض – منذ عرف الإسلام القضاء إلى اليوم – قضى بالحساب الفلكي (3) ولا زال القضاة يلون إستشراف الهلال بأنفسهم ، أو ينتظرون الشهود العدول بالمحاكم حتى يجيئوا لهم ، والمحاكم الشرعية العليا في مصر لم تأخذ قط في إثبات الرؤية بالحساب الفلكي منذ أنشئت إلى أن ألغيت ، وكذلك دار الإفتاء من بعدها ، حتى نبغ مفتى آخر الزمان وأحدث هذه البدعة ، ونبذ العلة الشرعية أعنى الرؤية البصرية للهلال – وأحدث علة للصوم لم يشرعها الله وهى العلم الفلكي بوجود الهلال ، وشذ عن إجماع الأمة العلمي والعملي من عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى وقتنا هذا ، وأضفى على الحساب الفلكي الحجية اليقينية مع أنه مبني على أمور ظنية وحسابية وجبرية ، وأجهزة فلكية ، وكلها ظنية تحتمل الخطأ والصواب ، وليس أدل على ذلك من تعارض تقاويم الفلكيين أنفسهم في حساباتهم الفلكية ، والذي يبنى على الظن لا يقيم اليقين لقيام شبهة الخطأ ) إنتهى الكلام بتصرف .

لكن يبقى التنبيه إلى ثلاث قضايا :
الأولى : أن ( حقيقة الشهر عند الفلكيين هي المدة بين إجتماع الشمس والقمر مرتين بعد الإستسرار وقبل الإستهلال ، ومقداره عندهم هو (29) يوماً ، و (12) ساعة و(44) دقيقة .
أما حقيقة الشهر الشرعية : فهي الرؤية له عند الغروب ، أى : أول ظهور القمر بعد السواد ، ومقدار الشهر الشرعي هو لا يزيد عن (30) يوماً ، ولا ينقص عن (29) يوماً .
وعليه فأن هناك فروقاً بين الأعتبارات الشرعية والإعتبارات الفلكية في عدة أمور :
1- أن الشهر يبتدئ عند الفلكيين قبل البدء بالإعتبار الشرعي، ونتيجة لذلك فهو ينتهي قبله .
2- أن الشهر مقدر بوحدة زمنية ثابتة عند الفلكيين تختلف عن مدته بالإعتبار الشرعي كما هو مبين آنفاً .
3- أن الشهر يبتدئ بإعتبار الشرع بطريق الحس ، والمشاهدة بالعين الباصرة ، أو بالإكمال بخروج الهلال حقيقة ، أما باعتبار الفلكيين فهو : بتقدير خروجه لا بخروجه فعلاً .
4- عند الفلكيين : لا فرق بين أن يتم الاقتران والانفصال ليلاً أو نهاراً ، فلو حصل الاقتران والانفصال قبيل الفجر فاليوم عندهم هو بعد الفجر مباشرة ، ولو حصل أثناء النهار فإن الشهر يبتدئ في اللحظة التالية له ، أما بإعتبار الشرع : فالمعتبر الرؤية بعد الغروب ، فلو رؤي نهاراً بعد الزوال فهو لليلة المقبلة ، ولا يصام ذلك النهار الذي رؤى فيه ، وهذا بلا نزاع بين أهل العلم ) أ هـ . من " فقه النوازل " (2/174 ) .

الثانية : أنه يجب التفريق بين أمرين متباينين : أحدهما : الخلاف الفقهي السائغ بين العلماء في قضية إختلاف المطالع ، وثانيهما : عدم جواز الاعتماد على الحساب الفلكي في تحديد بداية الشهر وانتهائه لأن الخلاف فيها غير سائغ لشذوذه عن الإجماع، والعلماء مع إختلافهم فى قضية اختلاف المطالع متفقون على أن سبيل تحديد بداية الشهر ونهايته هو الرؤية الشرعية لا الحساب الفلكي ، ولقد رأينا من يخلط بين الأمرين ، ويستدل بكلام العلماء في القضية الأولى على القضية الثانية فلزم التنبيه .

الثالثة : وهي نصيحة لمن يخالف المفتي الرسمي فى بلده إذا ثبت أنه يعتمد على الحساب الفلكي : أن لا يستعلن بالمخالفة لعموم المسلمين فى بلده (4) بل يستسر بالمخالفة ، ويعمل بالرؤية الشرعية فى خاصة نفسه ، ولا يدعو بلسان الحال أو المقال الملاء إليها ، سداً لذريعة التهارج بين المسلمين ، ودرءاً للفتن ، وجمعاً للكلمة ، وتفويتاً لمقاصد العلمانيين والمنافقين من أعداء الدين الذين يعتلون الموجة لتشكيك الناس في دينهم ، ومحاولة النيل من قدسية الصيام في نفوس العامة ، وقانا الله وسائر المسلمين شر أعداء الدين .


-----------------------------------
الهوامش :
(1) ولم يعرف خلاف بين الصحابة – رضي الله عنهم – في ذلك ، بل حكى شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- اتفاقهم عليه ، وحكاه المهدي في " البحر " ، ومذاهب الأئمة الأربعة متفقة على ذلك ، قال مالك – رحمه الله تعالى - : "إن من يصوم بالحساب لا يُقتدى به"، وقال ابن عرفه : " لا أعرفه لمالكي"، وممن حكى الإجماع على موجبه : ابن المنذر في " الإشراف " ، وسند من المالكية ، والباجي، واببن رشد القرطبي، والحافظ ابن حجر ، والسبكي، والعيني، وابن عابدين ، والشوكاني، وصديق حسن خان ، وملا علي قاري ، وقال الشيخ أحمد شاكر : " واتفقت كلمتهم أو كادت تتفق على ذلك" أ .هـ بتصرف من " فقه النوزال " (2/156) .
(2) أنظر تفصيل ذلك في "فقه النوازل " (2/158 – 169 ) .
(3) قال الإمام الحافظ الذهبى – رحمه الله – في ترجمة الإمام قاضى مدينة برقة محمد بن الحبلى أنه ( أتاه الأمير ، فقال : " غداً العيد " ، قال : " حتى نرى الهلال ، ولا أفطر الناس ، وأتقلد إثمهم "، فقال : " بهذا جاء كتاب المنصور " – وكان هذا رأى العبيدية يفطرون بالحساب ، ولا يعتبرون رؤية – فلم يُر هلال ،فأصبح الأمير بالطبول والبنود وأهبة العيد ، فقال القاضى : " لا أخرج ولا أصلى " ، فأمر الأمير رجلاً خطب ، وكتب بما جرى إلى المنصور ، فطلب القاضى إليه ، فأحضر ، فقال له : " تنصل ، وأعفو عنك " فامتنع ، فأمر ، فعُلق فى الشمس إلى أن مات ، وكان يستغيث العطش ، فلم يُسق ، ثم صلبوه على خشبة ، فلعنة الله على الظالمين ) أ هـ .
(4) ومقتضى هذا الكف عن كل ما ينم عن هذه المخالفة كقيام الليل بالمساجد أو الإعتكاف فيها ، فضلاً عن الجهر بالإفطار ، وإقامة صلاة العيد .

هاذي المداخلات والا فلا
مب تقول لي نشيدة الله يهداك
الحين اقول لك:
:nice: والله ينور عليك

[يونيك]

هاذي المداخلات والا فلا
مب تقول لي نشيدة الله يهداك
الحين اقول لك:
:nice: والله ينور عليك

بس ياخي النشيده حلوه .... اسمعها جعل ربي يسلمك :nice:



خلاص اعتبرها آخر مداعبه ... :taunt:









الصلاة بارك الله فيكم

[!الشايمه!]

أنا أحس أن موضوع العيد صار له بعد سياسي وصار موضه .....لأن قبل ما كان في أختلاف بالطريقه اللي نشوفها اللحين...وكان في تنسيق بين العلماء في جميع الدول الأسلاميه.


:nice::nice:

[حبر سري]

أليس غريبا أن يحتفل العالم الإسلامي بعيد الفطر المبارك في أربعة أيام مختلفة ؟!بالتأكيد هذا رقم قياسي جديد يستحق أن يدخل موسوعة جينيس، ورغم أن الرقم يعكس الخلاف التقليدي المثير للسخرية الذي يتكرر كل عام، لكنها المرة الأولى –على ما أظن - التي يتم فيها الاحتفال بعيد واحد في أربعة أيام مختلفة!

فقد احتفل مسلمو شمال نيجيريا بالعيد يوم الاثنين، واحتفلت به السعودية والكويت وقطر والبحرين والإمارات وسنة العراق وفلسطين وليبيا والسودان وسنة إيران ولبنان والأردن واليمن والصومال وجيبوتي وتركيا وجنوب نيجيريا والبوسنة والهرسك يوم الثلاثاء، بينما احتفلت به مصر وسوريا والجزائر وتونس والمغرب وسلطنة عمان وإيران وشيعة العراق وباكستان وماليزيا يوم الأربعاء، ثم احتفلت به الهند وبنجلاديش يوم الخميس.

بالطبع الخلافات موجودة في كل الأديان، فالمسيحيون الشرقيون (الأرثوذكس) يحتفلون بعيد ميلاد المسيح يوم 7 يناير من كل عام والمسيحيون الغربيون (الكاثوليك والبروتستانت) يحتفلون به يوم 25 ديسمبر، وهذه السنة احتفل المسيحيون الشرقيون بعيد القيامة المجيد يوم 27 إبريل بينما احتفل به المسيحيون الغربيون يوم 23 مارس. والحقيقة أن تاريخ ولادة المسيح غير معروف بالضبط ، كما أن المؤرخين اليوم يقولون إن المسيح لم يولد في السنة الأولى من القرن الميلادي بل أربع سنين قبلها (أي 4 ق.م)!

كما استمرت الخلافات عند اليهود حول تحديد الأعياد الدينية بسبب اعتماد التقويم اليهودي على دورتي الشمس والقمر في وقت واحد، رغم الفارق بينهما والذي يقدر بحوالي 11 يوما كل سنة أي تسع سنوات كل 300 سنة، حتى قرر الحاخامات تحديد بدايات الشهور اليهودية بواسطة خوارزمية وليس بالاستطلاعات الفلكية، وهذه الخوارزمية مأخوذة عن عالم الرياضيات العراقي الأوزبكستاني الأصل محمد بن موسى الخوارزمي (781- 847ميلادية). ومع ذلك فالمشكلة لم تحل تماما واستمر التضارب بين الأعياد اليهودية خاصة عيد الغفران (كيبور) وعيد المظال وبين يوم السبت ، كما استمرت الخلافات حول تحديد بدايات الأيام ، ففي التقويم اليهودي يبدأ اليوم بعد غروب الشمس ويستمر حتى المساء التالي، وهناك اختلافات بشأن الموعد الدقيق لبداية اليوم هل هو عند غروب الشمس بالضبط أم عند رؤية النجوم؟!

أما العالم الإسلامي فيعتمد على دورة القمر في تحديد بدايات الشهور العربية، لذا فالسؤال اللغز الذي يبحث عن إجابة : هل يتم تحديد بداية الشهر العربي حين يكون القمر في المحاق أم عند الرؤية الفعلية له؟!

المعروف علميا أن الهلال يولد في وقت واحد على مستوى العالم كله، لكن رصده يختلف من دولة لأخرى حسب خطوط الطول والعرض وما إذا كان يتم بالرؤية بالعين المجردة أو بالتلسكوبات أو عن طريق الحسابات الفلكية والخوارزميات! والمؤكد أن رؤية الهلال مستحيلة فعليا ما لم يقطع القمر مسافة معينة ضمن مداره وهي فترة زمنية تتراوح ما بين 8 إلى 10 ساعات بشرط توافر الظروف الجوية المناسبة.

هذه المعضلة حاولت منظمة المؤتمر الإسلامي التي تضم 57 دولة حسمها بالدعوة إلى تقويم هجري موحد, ففي أكتوبر 1986 قرر مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في اجتماعه بالعاصمة الأردنية عمان توحيد بدايات الشهور القمرية إذا ثبتت الرؤية في بلد وجب على المسلمين الالتزام بها بغض النظر عن اختلاف المطالع. ثم قرر مؤتمر وزراء خارجية الدول الإسلامية المنعقد في باماكو بمالي في يونيو 2001 اعتماد التقويم الهجري الموحد الذي يعتبر ولادة الهلال قبل غروب الشمس وبشرط مغيبه بعد غروبها حسب توقيت (مكة المكرمة) أو أي بلد إسلامي يشترك معها في جزء من الليل. لكن هذا القرار لم يلق التزاما جماعيا بسبب استمرار الخلافات السياسية والمذهبية!

والسؤال: ألا تعتبر خلافاتنا حول ولادة الهلال مثيرة للسخرية مقارنة بالتقدم العلمي الهائل في المراصد الفلكية ، تليسكوب هابل الذي يدور حول الأرض منذ عام 1990 يمكنه تصوير عشرة آلاف مجرة فلكية في لقطة واحدة ، مرصد نيس في جنوب غرب فرنسا الذي أنشيء عام 1879 على ارتفاع 374 مترا فوق سطح البحر يعتبر من أقوى المراصد الفلكية في العالم ، ومرصد جيميني الذي يتكون من تليسكوبات طولها 8 أمتار موجودة في كل من هاواي وجبال الإنديز في تشيلي!

أليس غريبا أن نختلف على ولادة الهلال في الوقت الذي أعلنت فيه وكالة الفضاء الأمريكية ( ناسا) أنها تخطط لاستئناف رحلاتها إلى القمر بحلول عام 2018 في إطار مشروع يتضمن بقاء رواد الفضاء هناك لمدة 6شهور، وفي نفس الأسبوع الذي أطلقت فيه الصين مركبة فضائية على متنها ثلاثة رواد في إطار برنامج يستهدف الوصول إلى القمر خلال عامين.

بالتأكيد الإنسان وصل في الفضاء إلى نقطة أبعد كثيرا من القمر، ففي 25 مايو الماضي هبط المسبار الفضائي فينيكس الذي أرسلته ناسا إلى المريخ بعد رحلة استمرت عشرة أشهر لاستكشاف إمكانية الحياة على الكوكب الأحمر. وكانت ناسا قد أرسلت في عام 2004 المسبار كاسيني إلى كوكب زحل في رحلة مدتها سبع سنوات كما أرسلت في عام 2006المسبار نيوهورا يزونز لاستكشاف الكوكب بلوتو في رحلة تستغرق عشر سنوات .

لم يعد هبوط رائد الفضاء الأمريكي نيل أرمسترونج على سطح القمر في 21 يوليو 1969 خطوة عملاقة في تاريخ البشرية، فقد سبقه في إبريل 1961رائد الفضاء السوفيتي يوري جاجارين في الانطلاق إلى الفضاء على متن المركبة الفضائية فوستيك 1 ، وتلا ذلك خطوات عملاقة كان أحدثها حين قام رائد الفضاء الصيني تشاي تشي جانج في 27 سبتمبر الماضي بالمشي في الفضاء لمدة 15 دقيقة خارج المركبة الفضائية الصينية (شينزو 7).

كيف يكون عيد الفطر مناسبة لتوحيد الموقف والكلمة إذا كنا مختلفين أصلا في تحديد يوم العيد؟! ألا يعتبر ما حدث في العيد دليلا جديدا على الفرقة والتشرذم وإثارة البلبلة بين شعوب العالم الإسلامي! لماذا لا نلتزم بتقويم هجري موحد يعتمد على استطلاع الهلال في مكة المكرمة باعتبارها العاصمة الروحية للعالم الإسلامي؟!أعتقد أننا لو حسمنا خلافاتنا حول هذه المسألة فقد نتمكن خلال مائة عام من صنع مركبة فضائية والوصول إلى القمر.


الكاتب : عبد العزيز محمود
كاتب وصحفي مصري