الشاعر عبد الرحمن يوسف هل هو إبن الإمام ؟

[alsenjari]

http://www.akhbaruna.net/ar/DataFiles/Contents/Files/Images/abedalrahman.jpg

الشاعر عبد الرحمن يوسف هل هو إبن الشيخ الجليل الإمام الدكتور يوسف القرضاوي

اليوم قرأت في العربية نت أنه إبن فضيلته ؟

هل العربية تكذب في هذا الخبر ؟

من يقدر يفيدنا يالربع أنا عبد الرحمن شفته مره وحده في بداية التسعينات وما أتذكره

[ابن قطر]

محد يدري بس ما اعتقد

[صوت قطر]

الخشم واحد

[فـــــواز]

والله الشبه موجود من ابوه صراحه علامه الشيخ يوسف القرضاوي ان بغيت الصدق

لكن بعد ما يندرى

[al-fahad]

أي نعم أخي السنياري هو ابنه اذا لم تخني الذاكرة ..

[hich]

اخواني الرافضه أستغلوا قصيدة قديمة مدح فيها عبالرحمن (حسن نصرالله ) وذالك اثناء الحرب اللبنانية فقامت المواقع الرافضية ولم تقعد وأدعوا ان ابن الشيخ يوسف اصبخ من الرافضه

عموما مرفق لكم وصلة من منتدى عبدالرحمن يوسق ينكر ذالك
http://montada.arahman.net/t13733-2.html#post113927

[ابن قطر]

ابن الشيخ القرضاوي غير والشخص هذا غير

[الخطيب]

رغم إعتزازي بالشيخ يوسف لكن إمام مرة وحده .
قوية اشوي .

[بوخالد911]

http://www.akhbaruna.net/ar/DataFiles/Contents/Files/Images/abedalrahman.jpg

الشاعر عبد الرحمن يوسف هل هو إبن الشيخ الجليل الإمام الدكتور يوسف القرضاوي

اليوم قرأت في العربية نت أنه إبن فضيلته ؟

هل العربية تكذب في هذا الخبر ؟

من يقدر يفيدنا يالربع أنا عبد الرحمن شفته مره وحده في بداية التسعينات وما أتذكره




هلا

با قوولها

وأمري لله


اييه نعم ولد الشيخ يوسف القرضاوي

أنا أعرف عبدالرحمن القرضاوي معرفة شخصية وقووووية


ولما انتشر الخبر هنا

دزيت له مسج للاستفسار

ورد علي بالنفي

ومستحيل أن يتشيع

وبس

:secret::secret::secret:

[alsenjari]

رغم إعتزازي بالشيخ يوسف لكن إمام مرة وحده .
قوية اشوي .


يا عزيزي فضيلته وصل لمرحلة الإمامه مافيها كلام

في الوقت الحاضر هو الإمام لدى معتنقي المذهب الشافعي في العالم أجمع

[fhd4]

يا جماعة الخير الله يهديكم بس ....

هذا الشخص ماله أي علاقة بالشيخ يوسف القرضاوي ... أعرف الشيخ القرضاوي وأعرف عياله ...

هذا شاعر مصري ... مجرد تشابه أسماء ... حتى ان هالشاعر موب من عائلة القرضاوي ...

[بوخالد911]

يا جماعة الخير الله يهديكم بس ....

هذا الشخص ماله أي علاقة بالشيخ يوسف القرضاوي ... أعرف الشيخ القرضاوي وأعرف عياله ...

هذا شاعر مصري ... مجرد تشابه أسماء ... حتى ان هالشاعر موب من عائلة القرضاوي ...



هلا بك اخووي فهد 4

اسمح لي بان كلامك غلط × غلط

عبدالرحمن ولد الشيخ يوسف

ومتأكد من كلامي 1000000 %%%%

مثل ماني متأكد ان اليوم الأربعاء
:nice::victory::nice:
!!!!

الله يهديك بس

:secret::secret::secret:

[سلمى76]

انا عندي شريط قديم لمنشد اسمه عبد الرحمن القرضاويصوته عذب جدا
وبينشد قصيدة رائعة وهي
( قصيدة يا امتي ) للشيخ يوسف
ما ادري ابنه ولا من عائلته
وهذا رابط عليه الانشودة

http://www.enshad.net/singers/3bdelra7man_Al-Qara'9awi/Ya_Omati_D/



يا أمتي وجب الكفاح فدعي التشدق والصياح
ودعي التقاعس ليس ينصر من تقاعس واستراح
ودعي الرياء فقد تكلمت المذابح والجراح
كذب الدعاة إلى السلام فلا سلامُ ولا سماح
ما عاد يجدينا البكاء على الطلول ولا النواح
لغة الكلام تعطلت إلا التكلم بالرماح
إنا نتوق لألسنٍ بكم على أيد فصاح
***
يا قوم.. إن الأمر جدُ قد مضى زمن المزاح
سموا الحقائق باسمها فالقوم أمرهمو صراح
سقط القناع عن الوجوه ، وفعلهم بالسر.. باح
عاد الصليبيون ثانيةً.. وجالوا في البطاح
عاثوا فساداً في الديار كأنها كلأ مباح
عادوا يريقون الدماء ، لا حياء من افتضاح
والباطنية مثلوا الدور المقرر في نجاح
دور الخيانة وهو معلوم الختام والافتتاح
عادوا وما في الشرق (نور الدين) يحكم أو (صلاح)
كنا نسينا ما مضى لكنهم نكئوا الجراح
لم يخجلوا من ذبح شيخ, لو مشى في الريح طاح
أو صبية كالزهر لم ينبت لهم ريش الجناح
لم يشف حقدهمو دم سفحوه في صلف وقاح
عبثوا بأجساد الضحايا في انتشاء وانشراح
وعدوا على الأعراض لم يخشوا قصاصا أو جناح
ما ثم (معتصم) يغيث من استغاث به أو صاح
أرأيت كيف يكاد للإسلام في وضح الصباح؟
أرأيت أرض الأنبياء, وما تعاني من جراح؟
أرأيت كيف بغى اليهود, وكيف أحسنا الصياح؟
غصبوا فلسطينا وقالوا: مالنا عنها براح
لم يعبأوا بقرار (أمن), دانهم أو باقتراح
عاد التتار يقودهم جنكيز ذو الوجه الوقاح
عادت جيوشهمو تهدد بالخراب والاجتياح
عادوا ولا (قطز) ينادي المسلمين إلى الكفاح
لولا صلابة فتية غر, بدينهمو شحاح
بذلوا الدماء, وما على من يبذل الدم من جناح
***
عاد المروق مجاهرا ما عاد يخشى الافتضاح
نفقت هنا سوق النفاق تروج الزور الصراح
فيها يباع الفسق تحت اسم الفنون والانفتاح
وترى الفساد يصول جهرا في الغدو وفي الرواح
من كل أكذب من مسيلمة, وأفجر من سجاح
وجد الحصون بغير حراس, لها فغدا وراح
ومضى يعربد, لا يبالي, في حمانا المستباح
وتعالت الأصوات تدعو للفجور وللسفاح
مسعورة, إن رحت تزجرها تمادت في النباح
ما من (أبي بكر) يؤدبهم ويكبح من جماح
ويعيدهم لحظيرة الإيمان قد خفضوا الجناح
***
يا أمة الاسلام هبوا واعملوا، فالوقت راح
الكفر جمع شمله فلم النزاع والانتطاح؟
فتجمعوا وتجهزوا بالمستطاع وبالمتاح
يا ألف مليون, وأين همو إذا دعت الجراح؟
هاتوا من المليار مليونا, صحاحا من صحاح
من كل ألف واحدا أغزوا بهم في كل ساح
من كل صافي الروح يوشك أن يطير بلا جناح
ممن يخف إلى صلاة الليل بادي الإرتياح
ممن يعف عن الحرام, وليس يسرف في المباح
ممن زكا بالصالحات, وذكره كالمسك فاح
ممن يهيم بجنة الفردوس لا الغيد الملاح
من همه نصح العباد وليس يأبى الإنتصاح
يرجو رضا مولاه, لم يعبأ بمن عنه أشاح
مر على أعدائه ولقومه ماء قراح
إن ضاقت الدنيا به وسعته (سورة الإنشراح)
***
لا بد من صنع الرجال ، ومثله صنع السلاح
وصناعة الأبطال علم فى التراث له اتضاح
ولا يصنع الأبطال إلا فى مساجدنا الفساح
فى روضة القرآن فى ظل الأحاديث الصحاح
فى صحبة الأبرار ممن فى رحاب الله ساح
من يرشدون بحالهم قبل الأقاويل الفصاح
وغراسهم بالحق موصول, فلا يمحوه ماح
من لم يعش لله عاش وقلبه ظمآن ضاح
يحيا سجين الطين, لم يطلق له يوما سراح
ويدور حول هواه يلهث ما استراح ولا أراح
لايستوي في منطق الإيمان سكران وصاح
من همه التقوى وآخر همه كأس وراح
شعب بغير عقيدة ورق تذريه الرياح
من خان (حي على الصلاة) يخون (حي على الكفاح)
***
يا أمتى , صبراً، فليلك كاد يسفر عن صباح
لابد للكابوس أن ينزاح عنا أو يزاح
والليل إن تشتد ظلمته نقول: الفجر لاح

[بوخالد911]

انا عندي شريط قديم لمنشد اسمه عبد الرحمن القرضاويصوته عذب جدا
وبينشد قصيدة رائعة وهي
( قصيدة يا امتي ) للشيخ يوسف
ما ادري ابنه ولا من عائلته




ايييه نعم

ابنه
:victory::victory::victory:

الله يحفظهما

متاكد 1000000 %%

مثل تأكدي أن الشمس تشرق من الشرق

!!@@!!

:nice::victory::nice:

[(الفيصل)]

بصرف النظر اذا كان المذكور ابن الشيخ القرضاوي ام لا
أين المشكله؟؟!!!
قد يقول قائل المشكله انه أبن القرضاوي وغير ملتحي او تشيع أو أشرك أو أو..
عجباً
ألم يعجز سيدنا نوح عليه السلام بهداية أبنه
وعجز خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام بهداية عمه ابوطالب(غفر الله له)
فهل منزلة الشيخ القرضاوي أفضل من هؤلاء عليهم افضل الصلاة والتسليم
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[بوخالد911]

بصرف النظر اذا كان المذكور ابن الشيخ القرضاوي ام لا
أين المشكله؟؟!!!
قد يقول قائل المشكله انه أبن القرضاوي وغير ملتحي او تشيع أو أشرك أو أو..
عجباً
ألم يعجز سيدنا نوح عليه السلام بهداية أبنه
وعجز خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام بهداية عمه ابوطالب(غفر الله له)
فهل منزلة الشيخ القرضاوي أفضل من هؤلاء عليهم افضل الصلاة والتسليم
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

:nono::nono::nono:

[(الفيصل)]

:nono::nono::nono:

لاتفهمني غلط اخوي
انا لااتكلم في الرجل
وردي هو استباقي لما قيل ويقال عنه او عن غيره من ابناء المشايخ والعلماء

[بوخالد911]

لاتفهمني غلط اخوي
انا لااتكلم في الرجل
وردي هو استباقي لما قيل ويقال عنه او عن غيره من ابناء المشايخ والعلماء



بالعكس والله

فهمتك صح
:victory::ok::ok::victory:

ولوووووووو

وجزيت خيرا

:nice::victory::nice:

[(الفيصل)]

بالعكس والله

فهمتك صح
:victory::ok::ok::victory:

ولوووووووو

وجزيت خيرا

:nice::victory::nice:

ولك بالمثل بارك الله فيك
:nice:

[غناتي1]

لا حول ولا قوة الا بالله

ولده والا مب ولده 000ليش ؟؟ شسالفة

والا عشانه شاعر !!!!!

[alsenjari]

بصرف النظر اذا كان المذكور ابن الشيخ القرضاوي ام لا
أين المشكله؟؟!!!
قد يقول قائل المشكله انه أبن القرضاوي وغير ملتحي او تشيع أو أشرك أو أو..
عجباً
ألم يعجز سيدنا نوح عليه السلام بهداية أبنه
وعجز خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام بهداية عمه ابوطالب(غفر الله له)
فهل منزلة الشيخ القرضاوي أفضل من هؤلاء عليهم افضل الصلاة والتسليم
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


كلامك صح أخي الفيصل وما عليه غبار

[ريميه]

بصرف النظر اذا كان المذكور ابن الشيخ القرضاوي ام لا
أين المشكله؟؟!!!
قد يقول قائل المشكله انه أبن القرضاوي وغير ملتحي او تشيع أو أشرك أو أو..
عجباً
ألم يعجز سيدنا نوح عليه السلام بهداية أبنه
وعجز خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام بهداية عمه ابوطالب(غفر الله له)
فهل منزلة الشيخ القرضاوي أفضل من هؤلاء عليهم افضل الصلاة والتسليم
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ونعم الكلام

جزاك الله خيرا اخى الكريم

[pink girl]

عبد الرحمن ابن الشيخ القرضاوي بدون شك . والدليل لقاء أجريت معه جريدة (الجريده )

الكويتيه .


عبد الرحمن يوسف نجل الشيخ القرضاوي http://www.aljarida.com/AlJarida/Resources/ArticlesPictures/2008/02/11/46035_11100-cmyk_small.jpg
شاعر متمرد يهوى السياسة والفن
القاهرة - أحمد حسني
طاقة شعرية متمردة تريد تخطي كلّ ما هو محظور واختراق التابوهات وتحرص في الوقت نفسه على الالتزام لأنها لنجل أحد أهم الدعاة الإسلاميين في الوقت الحاضر الشيخ يوسف القرضاوي. يجول

عبد الرحمن يوسف ويصول عبر قصائده السياسية والعاطفية إلا أنه يرفض دوماً الحديث عن علاقته بوالده معللاً ذلك بقوله «أنا أرفض أن أكون ممّن يعرفون بالإضافة، أو يلحقون بآبائهم». عن تجربته الشعرية وحياته كان لنا معه هذا الحوار:

خبّرنا عن بداياتك في الشعر؟

تعود رحلتي مع الشعر إلى مراحل الدراسة الابتدائية والإعدادية وكانت كتاباتي آنذاك متماسكة ولا تغري بالاستمرار. بعد ذلك توقفت ثم عدت إلى الشعر مرة أخرى بعد تراكم ثقافي وأنتجت ما يغري بالإنطلاق في التجربة. بدأت بكتابة الغزل والوطنيات والإسلاميات وكنت غزير الإنتاج في هذه المرحلة، ساعدني على ذلك حفطي أكثر من ألف بيت شعر بالإضافة إلى أستاذ اللغة العربية الذي مازلت أذكر اسمه حتى اليوم وهو محمد سيد سعيد.

ماذا عن مراحل تطور عبد الرحمن يوسف؟

أهم مراحل تطوري هي دخولي عالم النشر والتفاعل مع الجمهور في الندوات، أعتقد أن اكتمال دائرة الإبداع تكون مع الملتقى «أي الاتصال به» رغم التحذيرات من الاتصال بالجمهور خوفاً من أن يكتب الشاعر لكي يصفق له الناس فحسب فينتج ما يريدون لا ما يشعر به. أعتقد أنني تجنبت هذا الخطأ لأن الجمهور ينقسم حول نتاجي بين مصفق لي وغاضب علي والدليل الاتهامات التي توجه إليَّ، إذ يعتبرني اليمينيون يسارياً واليساريون يمينياً.

كيف ترى موقعك بين شعراء جيلك؟

لا أعرف، لأنني لا استطيع أن أُقيّم نفسي، إلا أن الشعر العربي الأصيل الفصيح يشكو اليوم من الفراغ ولا أرى أحداً متميزاً ممّن لم تكتمل تجاربهم بعد، خلافاً للوضع الذي كان سائداً في السابق وتميز بوجود كم من الشعراء الكبار.

لماذا لم تبرز أصداء أعمالك في مرآة النقد؟

أعتقد أن صمت النقاد تجاه أعمالي يعود إلى اعتبارات سياسية، ثم إن النقد الأدبي ليس موجوداً في العالم العربي فعدد النقاد الحقيقيون والذين يؤخذ بكتاباتهم محدود جداً ولهؤلاء جميعهم اعتباراتهم ويصعب على شخص مثلي (يقوم بهذا الدور بصراحة وجرأة) أن يحصل على حقه منهم.

ما الدور الذي تقصده؟

دور الطفل الذي لا يزين الحقائق.

هل يساعد عملك كناشر على شيوع اسمك؟

الأمر ليس كذلك. بدأت بنشر أشعاري في دار النشر التي تخصني في وقت لم يتجرأ ناشر أن يضع اسم داره على كتاباتي. نشرت كلّ كتاباتي ما عدا ديواني الأول الذي صدر العام 1992 عن إحدى دور النشر الخاصة.

هل تمت مصادرة أحد كتبك؟

لم يحدث هذا الأمر في مصر لكنه حدث في دول عربية أخرى كثيرة وهذا يعود، في رأيي، إلى أن كتابتي تكشف الحقائق ولا تزين الأباطيل.

لم يُمنع لك ديوان في مصر وأنت تقول إن النقاد والناشرين يخشون التعامل معك، ألم يكن أولى أن تمنع دواوينك؟

أعتقد أنه لو حصل ذلك في مصر، ستمنع أعمال كثيرين من الشرفاء قبلي مثل يوسف شاهين ولو وضع سلم أولويات للمنع في مصر أظن أنني لست الشخص الذي يمنع نتاجه أولا.

توقفت عن إصدار الكتب من 1992 إلى 2003 أين كنت هذه الفترة؟

كنت أكتب ولكن لم أنشر ولم أشارك في أي شكل من أشكال التواصل الثقافي مع أحد.

لماذا؟

أسباب شخصية لا أستطيع الحديث عنها.

ما سبب حرصك على إلقاء قصائدك بنفسك في المناسبات المختلفة؟

إلقاء الشعر جزء مهم من عملية كتابته، لأن الشعر في النهاية أدب مسموع وكان في الأصل ينشد. كان دافنشي يقول إن اللوحة هي قصيدة مرئية والقصيدة لوحة مسموعة، جزء كبير من تجربتي مع الشعر هو الانتشار السمعي والبصري. أحيانا أجهز القصيدة ولا ألقيها واتحين الوقت المناسب لإظهارها، من المهم أن يتعلم الفرد كيف يلقي قصائده لأن ذلك يؤثر على الكتابة في ما بعد. أغنى التفاعل مع الناس تجربتي كثيرا لأنه جعلني أكتشف الانطباعات حول ما اكتب وأتأكد من مواضع القوة والضعف في القصيدة.

تظهر كثيراً في إطار الفعاليات السياسية، هل لك انتماءات سياسية؟

ليس لديَّ طموحات سياسية وأنا حريص على أن أكون مستقلاً لأن الأحزاب والجماعات تتغير وتتلون ومن المفترض أن بيني وبين القارئ وعداً غير معلن على الالتزام بمبادئ معينة.

يتهمك البعض بأنك تتاجر بالأحداث السياسية ما ردك؟

معظم قصائدي سياسية لكنني لا أتاجر بالأحداث، أنا انفعل بالحدث وأكتب انفعالاتي، مثلا حادث غرق العبارة «السلام 98» لم أكتب عنه عند حدوثه إنما في الذكرى السنوية الأولى، عز عليَّ أن أهالي الضحايا لم يجدوا قبورا لضحاياهم، تخيل مصري بلا قبر ونحن نبني القبور منذ 7 آلاف سنة. لو كنت أتاجر بالأحداث لكتبت عن الحدث لحظة وقوعه.

ماذا عن الموسيقى، هل حقاً تعزف العود؟

نعم تعلمت العزف عليه على يد نصير شمة في بيت العود. ألحن أحياناً بعض قصائدي وأحياناً أخرى أغنيها مثل أغنية «الحزب الوثني» التي كتبتها بناء على ظرف معين هي الانتخابات، لذا سجلتها وبثيتها على الانترنت بصوتي وانتشرت.

ألم تفكر في العمل كموسيقي؟

أتمنى، لكن الوصول الى المطربين عملية صعبة تحتاج إلى مراوغات لا اجيدها. لديَّ أغانٍ بالعامية كتبتها ولحنتها على امتداد تجربتي.

من تحب من شعراء جيلك؟

تميم البرغوثي.

لماذا سجلت ديوانك على شريط كاسيت؟

لم أسجل ديواني على شريط كاسيت، ما حدث هو أنه في العصر الذي نعيش فيه حكم على الشعر بأن يـُسمع لا أن يـُقرأ، بالتالي تولّى بعض الناشطين السياسيين جمع قصائدي السياسية المتفرقة، من خلال موقعي الشخصي على الإنترنت ومواقع أخرى تتابع نشاطاتي وندواتي، على شريط كاسيت وطرحوها في الأسواق. إنها المرة الأولى التي توزع فيها قصائد من إلقائي على كاسيت، فقد اعتدت بثها على الشبكة العنكبوتية.

هل طباعة الديوان على شريط الكاسيت أفضل أم الطباعة الورقية، من حيث سهولة الإنتاج أو الطبع والتوزيع والإنتشار في السوق؟

الطباعة الورقية هي الأصل، أما شريط الكاسيت فينتشر أكثر. لا أستطيع أن أقيم التجربة من ناحية الإنتاج والتوزيع، لأنني لم أتدخل في هذا الأمر، كل الحكاية أن بعض الناشطين استأذنوني في طباعة الشريط، وأنا أذنت لهم من دون مطالبتهم بأية حقوق.

كيف ترى منافسة الشعر في سوق الكاسيت وما التحديات التي يواجهها؟

يحتاج الشعر إلى شعراء على قدر من الثقافة لكي ينافس التوزيع، لكن للأسف الشعراء الحقيقيون على وشك الانقراض.

هل ينجح الشعر في حث الناس على الثورة؟

لا وجود لشعر أشعل ثورة ولكن في المقابل لم تشتعل ثورة من دون الشعر.

قصيدة

بــَــابُ الـتـَّأريــخِ . . .


تـَتـَعَـالـَــــــى فـــــــي الـظـَّــــــلام ِ الأسْـئِـلـَـــــــهْ بَـيـْـــــــنَ حِـرْمـَــــــان ٍ و تِـيــــــــــهٍ و وَلـَـــــــــهْ
تـُقـْبــِــــــلُ الأفـْكـَـــــــارُ نـَحـْــــــوي دافِـقــَــــاتٍ و خـَيـَالـــــــي فـــــــي دُرُوبِ الـهَـرْوَلـَـــــــــهْ !
و فـُـنــُــــونٌ . . دَفـَعـَـتـْـنـِــــــي لـلـمَـعـَالـِــــــــي و رَمَـتـْـنـِــــــي فــــــي بـِحَـــــــار ِ الـمَـهْــزلـَـــــهْ
عَــذ َّبَـتـَْـنـِـــــــي بـِفـِـــــــــــراق ٍ و وِصَــــــــــال ٍ فـَأنـَــــا مَـقـْـتــُـــــولُ هـَجــْـــــــر ٍ وصِـلــَـــــهْ !
أنـْـصَــــتَ الـبَــــدْرُ إلــــى شِـعــْــــري مَـسَـــــاءً ثــُــــــمَّ أبْـصَــــــرْتُ صَـبَـاحـِــــــــي رَتـَّـلــَــــــــهْ
كــُـــلُّ أبْـيـَــــاتِ ابْـتِـهـَــــاج ٍ عِـشـْــتُ فـيـهـَـــــا أسْـقــَـــــط َ الـحــُـــــزْنُ عَـلـَيْهَــــــــا مِـعْـوَلـَــــــهْ
رَاكِـــــــبٌ فـــَـــــــوْقَ حِـصــَـــــان ٍ عـَـربـِـــــــيٍّ بـَاحـِــــثٌ عــَـــنْ قـَاتِـلـــي كـَــــيْ أقـْـتـُـلـَـــــهْ
أنـْْحـِــــــتُ الأفـْـكـَـــــارَ تِـمْـثــَـــــالَ رُخـــَـــــــام ٍ و خـَـيَـالــــــي مــِــــــنْ خـَيَـالـــــــي شـَكـَّـلـَــــــهْ
قــَـــــدْ تـَمـَـــرَّدْتُ عَـلـــى أيـــَّـــام ِ عُـمـْـــــــري فـَغـــَــــــدا آخِــــــــــرُ عُــمْـــــــــري أوَّلـَـــــــهْ !
و إذا قـُلــْـــــــــتُ بـإيـمـَانــــــــي كـَلامـَــــــــــــا ً جــَـــــــاءَ مَـعْـتــُـــــــوهٌ لِـكـُفــْـــــــر ٍ أوَّلــَـــــــهْ !
مِـثــْـلُ نــُور ِ الـصُّـبـْــح ِ مـَـعْ عَـيـْـن ِ جَـحــُــودٍ فــــــــــي ثـــَـــــــوان ٍ لِـظـَــــــــلام ٍ حَـوَّلـَــــــــهْ
أيـُّهـَـــا الإنـْــسُ. . . أجـيـبــُـوا عـَـــنْ سُــؤالــي فـَـلـَـقــَـــدْ أضـْـنـَــــتْ عُـلـُومـــــــي الـمَـسْـألـَــــهْ
أيـُّهــَــا الـجـِـــنُّ. . . أنـيـــــروا لــــي طـَريـقــَـــاً وافـْـتـَحــُـــــوا لـلـقـَـلـْــــبِ لـَيـْـــــلا ً مَـنـْـدَلـَــــهْ
أيـُّهــــا الـصُّـبـْــحُ. . . أغِـثـْـنـِــــي بـشـُعــَـــاع ٍ مِـثــْــــل ِ خـَيـْـــطِ الـحـَــــقِّ حَـتــَّـــى أغـْـزِلـَــــهْ
كـَـيـْــفَ يَـحْـيـَـا الـفــَــنُّ عُـصْـفــُـورَاً سَـجـِيـنـَـا ً فــــــي مَـواخـيــــــر ِ رُبــُــــــوع ٍ مُـهْـمَـلــَــــهْ ؟
كـَـيـْــفَ يَـبْـقــَى مُـورِقــَــا ً ؟ و الـكــُـلُّ يُهْـــوي نـَحــْـــوَهُ فــــي كـُـــــلِّ يَـــــــوْم ٍ مِـنـْجـَـلـَـــــهْ؟
كـَـيـْـــفَ يَـحْـيـَــا الـفـَــــنُّ والإبـْــــدَاعُ حــُـــــرَّاً وهـْـوَ يَـجْـثــُو فــي انـْتِـظـَـار ِ الـمِـقـْـصَـلـَـهْ





المصدر :

http://www.aljarida.com/AlJarida/Article.aspx?id=46035

[ابن قطر]

هذا شخص اخر مب هو

[ورقــة أمــل]

حشا لغز
اللي يقول هو واللي يقول لا مب هوو

[Bu Rashid]

سواء ولده ولا مب ولده.... غير مهم مثل ما قال الاخ الفيصل....
والقرضاوي شيخ وامام جليل.... غصبا على الي يرضا ولا ما يرضا...

[Revamp]

انا اقول ولده...لا مب ولده...لا ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده

[بوجواهر]

انا اقول ولده...لا مب ولده...لا ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده...لا مب ولده.......لا ولده...لا مب ولده


يعني موب ولده

[اسعاف]

بصرف النظر اذا كان المذكور ابن الشيخ القرضاوي ام لا
أين المشكله؟؟!!!
قد يقول قائل المشكله انه أبن القرضاوي وغير ملتحي او تشيع أو أشرك أو أو..
عجباً
ألم يعجز سيدنا نوح عليه السلام بهداية أبنه
وعجز خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام بهداية عمه ابوطالب(غفر الله له)
فهل منزلة الشيخ القرضاوي أفضل من هؤلاء عليهم افضل الصلاة والتسليم
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

كلام فيه تناقض واضح

يقول عجز عن هداية عمه ابو طالب ( ثم يترضى عنه)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومعلوم عن اهل السنة انه مات على الشرك

وقد جاء في الحديث الصحيح (( ان اقل الناس عذابا يوم القيامة رجل يوضع تحت

قدمه جمرة يغلي منها دماغه،وهو ابو طالب))

وللعلم ( الشيعة يعتبرون ابو طلب مسلما (ويترضون عنه ويترحمون عليه)

[h2004]

نعم هذا هو عبدالرحمن القرضاوي بعينه وعلمه

[alsenjari]

بصرف النظر اذا كان المذكور ابن الشيخ القرضاوي ام لا
أين المشكله؟؟!!!
قد يقول قائل المشكله انه أبن القرضاوي وغير ملتحي او تشيع أو أشرك أو أو..
عجباً
ألم يعجز سيدنا نوح عليه السلام بهداية أبنه
وعجز خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام بهداية عمه ابوطالب(غفر الله له)
فهل منزلة الشيخ القرضاوي أفضل من هؤلاء عليهم افضل الصلاة والتسليم
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


أخوي الفيصل أبو طالب لا يقال له غفر الله له لأنه مات مشركا وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يستغفر له ونزلت آية تنهى المصطفى عن الإستغفار له

[(الفيصل)]

كلام فيه تناقض واضح

يقول عجز عن هداية عمه ابو طالب ( ثم يترضى عنه)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومعلوم عن اهل السنة انه مات على الشرك

وقد جاء في الحديث الصحيح (( ان اقل الناس عذابا يوم القيامة رجل يوضع تحت

قدمه جمرة يغلي منها دماغه،وهو ابو طالب))

وللعلم ( الشيعة يعتبرون ابو طلب مسلما (ويترضون عنه ويترحمون عليه)

التناقض هو أن نغض الطرف عن الاصل في المشاركة والغاية والهدف منها ونتعلق بالفرع ونتهم غيرنا -بما ليس فيهم- صراحة وضمنا!!
سيدي الفاضل معلوم أن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر الناس بالذب عنه .. وكان يلطف به ويحبه أكثر من اولادة ومنهم علي ان ابي طالب كرم الله وجهه.
وقد كان يؤمن بنبؤة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا واضح من أشعاره فقد قال
(تعلم خيار الناس أن محمدا ...وزيرا لموسى والمسيح ابن مريم
فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا ....فإن طريق الحق ليس بمظلم)

وعندما شارف على الموت دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية - فقال يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقالا له أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل صلى الله عليه وسلم يرددها عليه وهما يرددان عليه حتى كان آخر كلمة قالها هو على ملة عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنك .
وقيل أن الله جل في علاه أنزل ايتي
(ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ).
(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء).
صدق الله العظيم.
ونستغفر الله ونتوب إليه إنا كنا من الظالمين.

[ابن قطر]

التناقض هو أن نغض الطرف عن الاصل في المشاركة والغاية والهدف منها ونتعلق بالفرع ونتهم غيرنا -بما ليس فيهم- صراحة وضمنا!!
سيدي الفاضل معلوم أن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر الناس بالذب عنه .. وكان يلطف به ويحبه أكثر من اولادة ومنهم علي ان ابي طالب كرم الله وجهه.
وقد كان يؤمن بنبؤة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا واضح من أشعاره فقد قال
(تعلم خيار الناس أن محمدا ...وزيرا لموسى والمسيح ابن مريم
فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا ....فإن طريق الحق ليس بمظلم)

وعندما شارف على الموت دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية - فقال يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقالا له أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل صلى الله عليه وسلم يرددها عليه وهما يرددان عليه حتى كان آخر كلمة قالها هو على ملة عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنك .
وقيل أن الله جل في علاه أنزل ايتي
(ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ).
(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء).
صدق الله العظيم.
ونستغفر الله ونتوب إليه إنا كنا من الظالمين.

بارك الله فيك اخونا الفيصل

[(الفيصل)]

أخوي الفيصل أبو طالب لا يقال له غفر الله له لأنه مات مشركا وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يستغفر له ونزلت آية تنهى المصطفى عن الإستغفار له

مشاء الله عليك بقدرة قادر تحولت مشاركتك!!! :)
الست القائل



كلامك صح أخي الفيصل وما عليه غبار

الله المستعان على ماتصفون
وجزاكم الله خيراً.

[(الفيصل)]

بارك الله فيك اخونا الفيصل

ولك بالمثل اخوي
شكراً لتفهمك
وتحياتي لك

[alsenjari]

مشاء الله عليك بقدرة قادر تحولت مشاركتك!!! :)
الست القائل



الله المستعان على ماتصفون
وجزاكم الله خيراً.


أخي الفيصل

أقسم بالله الذي لا إله إلا هو أني لم أنتبه لكلمة غفر الله له في المشاركة الأولى

ومشاركتي الثانيه ماهي إلا تعديل لمشاركتي الأولى ولست مجبر على تصديقي

[alsenjari]

التناقض هو أن نغض الطرف عن الاصل في المشاركة والغاية والهدف منها ونتعلق بالفرع ونتهم غيرنا -بما ليس فيهم- صراحة وضمنا!!
سيدي الفاضل معلوم أن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر الناس بالذب عنه .. وكان يلطف به ويحبه أكثر من اولادة ومنهم علي ان ابي طالب كرم الله وجهه.
وقد كان يؤمن بنبؤة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا واضح من أشعاره فقد قال
(تعلم خيار الناس أن محمدا ...وزيرا لموسى والمسيح ابن مريم
فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا ....فإن طريق الحق ليس بمظلم)

وعندما شارف على الموت دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية - فقال يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقالا له أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل صلى الله عليه وسلم يرددها عليه وهما يرددان عليه حتى كان آخر كلمة قالها هو على ملة عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنك .
وقيل أن الله جل في علاه أنزل ايتي
(ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ).
(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء).
صدق الله العظيم.
ونستغفر الله ونتوب إليه إنا كنا من الظالمين.


الرواية صحيحه 100% ومع ذلك لا يجب طلب المغفرة لمشرك

[(الفيصل)]

أخي الفيصل

أقسم بالله الذي لا إله إلا هو أني لم أنتبه لكلمة غفر الله له في المشاركة الأولى

ومشاركتي الثانيه ماهي إلا تعديل لمشاركتي الأولى ولست مجبر على تصديقي

مصدق ان شاء الله
وجزاك الله خيراً.
وليس عيباً اطلاقا أن يرجع المرء عن اي رأيء قاله.. وتأخذه العزة بالاثم
هذا ماعهدنا به السلف الصالح.
فالرجوع في الخير ولا التمادي في باطل.
تحياتي لك

[(الفيصل)]

الرواية صحيحه 100% ومع ذلك لا يجب طلب المغفرة لمشرك

أكيد صحيحه ولا بترجع في كلامك
أمزح عزيزي:)
جزاك الله خيراً

[اسعاف]

التناقض هو أن نغض الطرف عن الاصل في المشاركة والغاية والهدف منها ونتعلق بالفرع ونتهم غيرنا -بما ليس فيهم- صراحة وضمنا!!
سيدي الفاضل معلوم أن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان أكثر الناس بالذب عنه .. وكان يلطف به ويحبه أكثر من اولادة ومنهم علي ان ابي طالب كرم الله وجهه.
وقد كان يؤمن بنبؤة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا واضح من أشعاره فقد قال
(تعلم خيار الناس أن محمدا ...وزيرا لموسى والمسيح ابن مريم
فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا ....فإن طريق الحق ليس بمظلم)

وعندما شارف على الموت دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية - فقال يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقالا له أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل صلى الله عليه وسلم يرددها عليه وهما يرددان عليه حتى كان آخر كلمة قالها هو على ملة عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأستغفرن لك ما لم أنه عنك .
وقيل أن الله جل في علاه أنزل ايتي
(ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ).
(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء).
صدق الله العظيم.
ونستغفر الله ونتوب إليه إنا كنا من الظالمين.

اخي الحبيب

في فرق بين دفاعه للرسول الكريم وبين ايمانه بالله تعالى

والحمد لله لقد أتيت انت بالدليل الدامغ على موته على الكفر وانه لم يؤمن كما اسلفت

في سابق كلامك

وعلى العموم انا انصحك لوجه الله تعالى

واصحح الخطأ الشرعي الذي اراه في اي مشاركة

واذا احد من اخوانك المشاركين نصحك او بين لك خطؤك فلا تزعل

لأننا ببساطة اخوان متحابون لله تعالى

واختلافنا لا يفسد للود قضية

[اسعاف]

أخوي الفيصل أبو طالب لا يقال له غفر الله له لأنه مات مشركا وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يستغفر له ونزلت آية تنهى المصطفى عن الإستغفار له

كلامك صحيح 100 في %

[اسعاف]

بارك الله فيك اخونا الفيصل

نكرتني بحديث ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما)

[اسعاف]

أخي الفيصل

أقسم بالله الذي لا إله إلا هو أني لم أنتبه لكلمة غفر الله له في المشاركة الأولى

ومشاركتي الثانيه ماهي إلا تعديل لمشاركتي الأولى ولست مجبر على تصديقي

الحق أحق ان يتبع

[(الفيصل)]

اخي الحبيب

في فرق بين دفاعه للرسول الكريم وبين ايمانه بالله تعالى

والحمد لله لقد أتيت انت بالدليل الدامغ على موته على الكفر وانه لم يؤمن كما اسلفت

في سابق كلامك

وعلى العموم انا انصحك لوجه الله تعالى

واصحح الخطأ الشرعي الذي اراه في اي مشاركة

واذا احد من اخوانك المشاركين نصحك او بين لك خطؤك فلا تزعل

لأننا ببساطة اخوان متحابون لله تعالى

واختلافنا لا يفسد للود قضية


جزاك الله خيراً
لكن هذا لايعني ان نتجاهل الاصل بمشاركة اي عضو ونتمسك بالفرع
ونمسك لبعضنا البعض اية هفوة منا (أن صحت) وننسى الفضل بيننا !!

[اسعاف]

جزاك الله خيراً
لكن هذا لايعني ان نتجاهل الاصل بمشاركة اي عضو ونتمسك بالفرع
ونمسك لبعضنا البعض اية هفوة منا (أن صحت) وننسى الفضل بيننا !!


=============================================


فوائد من حديث : قول الرسول لعمه : قل لا إله إلا الله

عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال ( لما حضرت أبا طالب

الوفاة ، جاءه رسول الله ، فوجد عنده أبا جهل وعبدالله

بن أبي أمية ، فقال رسول الله ! يا عم ، قل لا إله إلا الله

كلمة اشهد لك بها عند الله ، فقال أبو جهل وعبدالله بن

أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم

يزل رسول الله يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة ، حتى

قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب ،

وأبى أن يقول لا إله إلا الله ، فقال رسول الله : والله

لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ، فأنزل الله : ما كان للنبي

والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين .....وأنزل الله

في أبي طالب : إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي

من يشاء ) رواه البخاري ومسلم .

الفوائد

1- أن الرسول لا يملك نفعاً لمن هو أقرب الناس إليه .

2- أن هداية التوفيق بيد الله تعالى .

3- أن الأعمال بالخواتيم .

4- جواز عيادة المشرك إذا رجي إسلامه .

5- أن أبا طالب مات على الشرك .

6- حكمة الله في عدم هداية أبي طالب .

7- مضرة أصحاب السوء على الإنسان .

8- الحرص على الدعوة إلى الله .

9- مضرة تعظيم الأسلاف والأكابر .

10- تحريم الاستغفار للمشركين .

11- استحباب تلقين المحتضر الشهادة .

12- حرص النبي على هداية الخلق وخاصة أقاربه .

13- حرص روؤساء الكفر على استمرار الكفار على

كفرهم .

14- فضل كلمة التوحيد .

15- أن الهداية بيد الله .

16- أنه لا محاباة في الإسلام لأحد .

17- أن كلمة التوحيد على يسرها لا يوفق لها كل أحد

18- أن العبرة بالإسلام بالإيمان والعمل الصالح لا بالأنساب

19- صلة الأرحام ولو كان كافراً .

20 - تسلية للدعاة إلى الله .

21- جواز الحلف من غير استحلاف .

22- أن المحبة النافعة هي المحبة الإيمانية لا المحبة

الطبيعية .

23- أن الشرك محبط لأعمال الخير .

24 - إثبات علو الله لقوله : فأنزل الله ، والنزول يكون من

علو .

25- بيان سبب نزول الآية .

منقول عن فضيلة الشيخ / سليمان محمد اللهيميد

[(الفيصل)]

=============================================


فوائد من حديث : قول الرسول لعمه : قل لا إله إلا الله

عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال ( لما حضرت أبا طالب

الوفاة ، جاءه رسول الله ، فوجد عنده أبا جهل وعبدالله

بن أبي أمية ، فقال رسول الله ! يا عم ، قل لا إله إلا الله

كلمة اشهد لك بها عند الله ، فقال أبو جهل وعبدالله بن

أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم

يزل رسول الله يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة ، حتى

قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب ،

وأبى أن يقول لا إله إلا الله ، فقال رسول الله : والله

لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ، فأنزل الله : ما كان للنبي

والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين .....وأنزل الله

في أبي طالب : إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي

من يشاء ) رواه البخاري ومسلم .

الفوائد

1- أن الرسول لا يملك نفعاً لمن هو أقرب الناس إليه .

2- أن هداية التوفيق بيد الله تعالى .

3- أن الأعمال بالخواتيم .

4- جواز عيادة المشرك إذا رجي إسلامه .

5- أن أبا طالب مات على الشرك .

6- حكمة الله في عدم هداية أبي طالب .

7- مضرة أصحاب السوء على الإنسان .

8- الحرص على الدعوة إلى الله .

9- مضرة تعظيم الأسلاف والأكابر .

10- تحريم الاستغفار للمشركين .

11- استحباب تلقين المحتضر الشهادة .

12- حرص النبي على هداية الخلق وخاصة أقاربه .

13- حرص روؤساء الكفر على استمرار الكفار على

كفرهم .

14- فضل كلمة التوحيد .

15- أن الهداية بيد الله .

16- أنه لا محاباة في الإسلام لأحد .

17- أن كلمة التوحيد على يسرها لا يوفق لها كل أحد

18- أن العبرة بالإسلام بالإيمان والعمل الصالح لا بالأنساب

19- صلة الأرحام ولو كان كافراً .

20 - تسلية للدعاة إلى الله .

21- جواز الحلف من غير استحلاف .

22- أن المحبة النافعة هي المحبة الإيمانية لا المحبة

الطبيعية .

23- أن الشرك محبط لأعمال الخير .

24 - إثبات علو الله لقوله : فأنزل الله ، والنزول يكون من

علو .

25- بيان سبب نزول الآية .

منقول عن فضيلة الشيخ / سليمان محمد اللهيميد

جزاك الله خيراً
وليتك تعي ماأقول مثل ماأعي وأستوعب ماتقول وأشكرك عليه
فما الجديد فيما ذكرته

[اسعاف]

جزاك الله خيراً
لكن هذا لايعني ان نتجاهل الاصل بمشاركة اي عضو ونتمسك بالفرع
ونمسك لبعضنا البعض اية هفوة منا (أن صحت) وننسى الفضل بيننا !!



وفاة أبي طالب ووصيته

ذكر ابن إسحاق وفاة أبي طالب إلى آخر القصة وفيها قال العباس والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته بها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم أسمع

قال المؤلف شهادة العباس لأبي طالب لو أداها بعدما أسلم ، لكانت مقبولة ولم يرد بقوله لم أسمع لأن الشاهد العدل إذا قال سمعت ، وقال من هو أعدل منه لم أسمع أخذ بقول من أثبت السماع لأن عدم السماع يحتمل أسبابا منعت الشاهد من السمع ولكن العباس شهد بذلك قبل أن يسلم مع أن الصحيح من الأثر قد أثبت لأبي طالب الوفاة على الكفر والشرك وأثبت نزول هذه الآية فيه ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين [ التوبة 113 ] وثبت في الصحيح أيضا أن العباس قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبا طالب كان يحوطك وينصرك ، ويغضب لك ، فهل ينفعه ذلك ؟ قال نعم وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح وفي الصحيح أيضا من طريق أبي سعيد أنه - عليه السلام - قال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه وفي رواية أخرى : كما يغلي المرجل بالقمقم وهي مشكلة وقال بعض أهل العلم القمقم هو البسر الأخضر يطبخ في المرجل استعجالا لنضجه يفعل ذلك أهل الحاجة وفي رواية يونس عن ابن إسحاق زيادة وهي أنه قال يغلي منها دماغه حتى يسيل على قدميه ومن باب النظر في حكمة الله ومشاكلة الجزاء للعمل أن أبا طالب كان مع رسول الله بجملته متحزيا له إلا أنه مثبت لقدميه على ملة عبد المطلب ، حتى قال عند الموت أنا على ملة عبد المطلب ، فسلط العذاب على قدميه خاصة لتثبيته إياهما على ملة آبائه ثبتنا الله على الصراط المستقيم .

وذكر قول الله تعالى : ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين [ التوبة 113 ] وقد استغفر عليه السلام يوم أحد فقال اللهم اغفر لقومي ، فإنهم لا يعلمون وذلك حين جرح المشركون وجهه وقتلوا عمه . وكثيرا من أصحابه ولا يصح أن تكون الآية نزلت في عمه ناسخة لاستغفاره يوم أحد ، لأن وفاة عمه كانت قبل ذلك بمكة ولا ينسخ المتقدم المتأخر وقد أجيب عن هذا السؤال بأجوبة أن قيل استغفاره لقومه مشروط بتوبتهم من الشرك كأنه أراد الدعاء لهم بالتوبة حتى يغفر لهم ويقوي هذا القول رواية من روى : اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون وقد ذكرها ابن إسحاق ، رواها عنه بعض رواة الكتاب بهذا اللفظ وقيل مغفرة تصرف عنهم عقوبة الدنيا في المسخ والخسف ونحو ذلك ووجه ثالث وهو أن تكون الآية تأخر نزولها ، فنزلت بالمدينة ناسخة للاستغفار للمشركين فيكون سبب نزولها متقدما ، ونزولها متأخرا لا سيما ، وهي في سورة براءة وبراءة من آخر ما نزل فتكون على هذا ناسخة للاستغفارين جميعا ، وفي الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على أبي طالب عند موته وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية ، فقال يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله فقال له أبو جهل وابن أبي أمية أترغب عن ملة عبد المطلب ، فقال أنا على ملة عبد المطلب وظاهر الحديث يقتضي أن عبد المطلب مات على الشرك

[الرافعي]

الحين بعيد عن كل المداخلات العارضة
سواء كان ابنه ام لا
ماذا يفيدنا اذا عرفنا
وماذا يضرنا اذا لم نعرف

[اسعاف]

جزاك الله خيراً
وليتك تعي ماأقول مثل ماأعي وأستوعب ماتقول وأشكرك عليه
فما الجديد فيما ذكرته

الجديد ادلة موت ابو طالب على الشرك
هل مات أبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم كافرا أم مسلما وكيف ذلك؟

علماً أن زوجته فاطمة بنت أسد من أوائل الداخلين في الإسلام وكيف سمح الرسول صلى الله عليه وسلم ببقائها على ذمته لحين وفاته. والسلام عليكم

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن أبا طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم مات كافراً، لا يوجد في ذلك خلاف معتبر بين أهل العلم، وقد روى البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا عماه قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة"، فقال: لولا أن تعيرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت، لأقررت بها عينك، ولا أقولها إلا لأقر بها عينك، فأنزل الله عز وجل: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).
وهكذا قال عبد الله بن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب، حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: لا إله إلا الله.
وروى البخاري من حديث عباس بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: "هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار".
وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه فقال: "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه".
وفي رواية: "تغلي منه أم دماغه".
وروى مسلم من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه".
وأما سماحه صلى الله عليه وسلم ببقاء فاطمة بنت أسد في عصمة أبي طالب، فإن ذلك كان قبل تحريم بقاء المؤمنات تحت الكفار، لأن أبا طالب مات عام الحزن، وهو قبل الهجرة بثلاث سنين، وتحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار نزل في صلح الحديبية عام ستة من الهجرة.
أخرج الشيخان عن المسور ومروان بن الحكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عاهد كفار قريش يوم الحديبية جاءت نساء من المؤمنات، فأنزل الله: (يا أيها الذين أمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات...) إلى قوله تعالى: (... ولا تمسكوا بعصم الكوافر)، وأخرج الواحدي عن ابن عباس قال: إن مشركي مكة صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم، ومن أتى من أهل مكة من أصحابه فهو لهم، وكتبوا بذلك كتاباً وختموه، فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية بعد الفراغ من الكتاب، والنبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية، فأقبل زوجها وكان كافراً، فقال: يا محمد رد علي امرأتي، فإنك قد شرطت علينا أن ترد علينا من أتاك منا، وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد، فأنزل الله هذه الآية.
فوفاة أبي طالب، ونزول تحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار بينهما تسع سنين. والعلم عند الله تعالى.

[اسعاف]

الحين بعيد عن كل المداخلات العارضة
سواء كان ابنه ام لا
ماذا يفيدنا اذا عرفنا
وماذا يضرنا اذا لم نعرف

المقصود هل تشويه صورة القرضاوي وحرق صورته لدى الأجيال

لأن ما ما (ايران ) غاضبة عليه

وقد التقى غضب ايران مع غضب امريكا واسرائيل عليه

فسبحان من جمعهم على الضلال

[(الفيصل)]

جزاك الله خيراً ياأسعاف فيما نقلت
وصدقني ياأسعاف ان قلت لك ان كثيراً منا يحتاج لإسعاف ولربما انا وأنت منهم.
ربك هو وحده المستعان .

[مساهم فنان]

هو ابن القرضاوي ... وهو الذي له أناشيد دينية قديمة في تلفزيون قطر ...

[الرافعي]

المقصود هل تشويه صورة القرضاوي وحرق صورته لدى الأجيال

لأن ما ما (ايران ) غاضبة عليه

وقد التقى غضب ايران مع غضب امريكا واسرائيل عليه

فسبحان من جمعهم على الضلال

الشيخ اكبر من ان تناله المكائد
ولطالما حدثت له امور اكبر من ذلك
والحمد لله له نهج واضح في التصدي لمثل تلك الاقوال المغرضة اياً كانت وليتنا نحذو حذوه
ومن كانت لديه طاقة فليسخرها في العمل والخير
ولا يستهلكها في الرد على كل ناعق

قال الله تعالى ( أفحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) لا بد من الفتنة ولا بد من الصبر عليها

[qatari1]

عجباً للأخ عبد الرحمن القرضاوي!

ماله ولمصر، وهو قطري الجنسية ولد، وعاش، وتربى، ودرس في قطر!

ماله وحركة كفاية والنظام المصري!