عالم سعودي معروف: يحق للزوجة ضرب زوجها بالسوط والعصا

[بن نايفه]

http://stashbox.org/276031/httpstashbox.org2750063100627799.jpg.jpg


أصدر عالم دين سعودي معروف فتوى يعطي بها اللحق للمرأة أن تبادل عنف زوجها بالعنف دفاعاً عن نفسها، وذلك بحسبما ما ورد في إحدى الصحف المحلية الأربعاء 22-10-2008.

وقال عضو مجلس الشورى السعودي الشيخ عبد المحسن العبيكان إنه إذا بادر الزوج باستخدام الضرب يحق للمرأة الدفاع عن نفسها واستخدام نفس وسيلة العنف لرد الضرر عنها.

ونقلت صحيفة "شمس" عن العبيكان تصريحات يذكر فيها أن المرأة كغيرها بالنسبة لـ"دفع الصائل"، موضحا أن "الصائل" شرعا هو من وثب على الغير.. وأردف أن دفع الصائل له مراتب، وفيما يتعلق بالزوجة أوضح أن "أقله الكلام والصراخ والاستنجاد -بعد الله- بالجيران أو الاتصال لطلب النجدة أو بالمعنيين من أجل أن ينقذوها: وليس لها (الزوجة) رخصة (بالضرب) إذا غلب على ظنها أنها ستنجو".

وأضاف: "الضرب يكون على صورتين: الضرب بالجارح، والضرب بغير الجارح"، وشرح أن الضرب بالجارح كالطعن بالخنجر، والجرح بالسكين، والضرب بغير الجارح يكون على صورتين هما السوط والعصا".

وتابع: "إذا كان قد أمكن ضربه بغير الجارح ننظر، فالسوط أخف من العصا. ثم السوط يختلف على مراتب، فالضرب بالسوط من الجلد. ليس كالضرب بأسلاك الكهرباء ونحو ذلك. فينظر إلى الأخف، لأنه لا يجوز الارتقاء إلى الأعلى مع إمكان دفع الضرر بالأخف".

كما أجاز العبيكان للزوجة هجر زوجها في حال أن الزوج مارس "العنف الحقوقي" ضدها، بأن منعها بعض حقوقها الزوجية كالنفقة، مستندا إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار، وقال يجوز للزوجة الامتناع عن زوجها إذا كان يسيء عشرتها ويمنع حقوقها ومن ذلك النفقة واستخدام العنف في معاشرته الزوجية.

[Ali Mohammed]

http://stashbox.org/276031/httpstashbox.org2750063100627799.jpg.jpg


أصدر عالم دين سعودي معروف فتوى يعطي بها اللحق للمرأة أن تبادل عنف زوجها بالعنف دفاعاً عن نفسها، وذلك بحسبما ما ورد في إحدى الصحف المحلية الأربعاء 22-10-2008.

وقال عضو مجلس الشورى السعودي الشيخ عبد المحسن العبيكان إنه إذا بادر الزوج باستخدام الضرب يحق للمرأة الدفاع عن نفسها واستخدام نفس وسيلة العنف لرد الضرر عنها.

ونقلت صحيفة "شمس" عن العبيكان تصريحات يذكر فيها أن المرأة كغيرها بالنسبة لـ"دفع الصائل"، موضحا أن "الصائل" شرعا هو من وثب على الغير.. وأردف أن دفع الصائل له مراتب، وفيما يتعلق بالزوجة أوضح أن "أقله الكلام والصراخ والاستنجاد -بعد الله- بالجيران أو الاتصال لطلب النجدة أو بالمعنيين من أجل أن ينقذوها: وليس لها (الزوجة) رخصة (بالضرب) إذا غلب على ظنها أنها ستنجو".

وأضاف: "الضرب يكون على صورتين: الضرب بالجارح، والضرب بغير الجارح"، وشرح أن الضرب بالجارح كالطعن بالخنجر، والجرح بالسكين، والضرب بغير الجارح يكون على صورتين هما السوط والعصا".

وتابع: "إذا كان قد أمكن ضربه بغير الجارح ننظر، فالسوط أخف من العصا. ثم السوط يختلف على مراتب، فالضرب بالسوط من الجلد. ليس كالضرب بأسلاك الكهرباء ونحو ذلك. فينظر إلى الأخف، لأنه لا يجوز الارتقاء إلى الأعلى مع إمكان دفع الضرر بالأخف".

كما أجاز العبيكان للزوجة هجر زوجها في حال أن الزوج مارس "العنف الحقوقي" ضدها، بأن منعها بعض حقوقها الزوجية كالنفقة، مستندا إلى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار، وقال يجوز للزوجة الامتناع عن زوجها إذا كان يسيء عشرتها ويمنع حقوقها ومن ذلك النفقة واستخدام العنف في معاشرته الزوجية.

اخوي هالفتوى غير صحيحة ، حيث نفى الشيخ العبيكان ما تناولته الصحافة بهذا الخصوص ، والنفى كان امس في جريدة الراية .

وشكرا

[بدور]

:ok::ok::ok::ok::ok:

يحيا العدل تساوينا في الضرب ومن سبق لبق :app::app:

كل رجال يجهز ظهره وخده للضرب :waiting:

انا ماعندي حد اضربه ضرب مبرح وغير مبرح الا انتوا ( الحقوق محفوظه ):tooth:

نسيت اذكر ان هالفتوى ليس لها اساس من الصحه وانتشرت بعدة منتديات

[(السيف)]

اخوي هالفتوى غير صحيحة ، حيث نفى الشيخ العبيكان ما تناولته الصحافة بهذا الخصوص ، والنفى كان امس في جريدة الراية .

وشكرا

المشكله ان الأخ بن نايفه نقلها عن صحيفة شمس (الشبابية) .... التي اغلقت بسبب نشرها الصور المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم .

وحتى ان كانت الفتوى صحيحة .... هؤلاء علماء ... ومنهم من يخطيء.... لكن السؤال .. لماذا تم وضعها وكأنها جريمة تنتظر القصاص.

أخي بن نايفه - مواضيعك للأسف لا ترتقي للمستوى (من وجهة نظري) .... فارجو أن تعدل ثقافتك العقلية والتي للأسف موجهه ضد التيار الحق.

أغلب مواضيعك وردودك تمس الدين ... لا ادري ... جهلا أم قصدا.


انتبه بارك الله فيك.



نفى الشيخ عبدالمحسن العبيكان أنه أصدر فتوى جواز ضرب النساء للرجال , وأشارت صحيفة الكترونية أن الشيخ العبيكان قال : أن ما تناولته بعض الصحف العربية من فتوى إدعوا أنها لي هو كذب وهراء وتغيير للحقائق وما قلته بالحرف الواحد (هو أن لكل إنسان أن يدفع عنه الصياله من سبع وأدمي وحيوان} ومعني دفع الصياله هو من أتى لضرب إنسان أو التعرض له بأذى وما تناولته الصحف (لا يستقيم مع ما قلته) فهم كذابون.

الجدير ذكره أن صحيفة شمس وغيرها من الصحف والمواقع تناقلت تصريحات العبيكان التي ذكر فيها أن المرأة كغيرها بالنسبة لـ"دفع الصائل"، موضحا أن "الصائل" شرعا هو من وثب على الغير.. وأردف أن دفع الصائل له مراتب، وفيما يتعلق بالزوجة أوضح أن "أقله الكلام والصراخ والاستنجاد -بعد الله- بالجيران أو الاتصال لطلب النجدة أو بالمعنيين من أجل أن ينقذوها: وليس لها (الزوجة) رخصة (بالضرب) إذا غلب على ظنها أنها ستنجو".





( الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .... أما بعد :

فقد سُئلت عن المرأة إذا تعرضت للأذى و الاعتداء من قبل الزوج بدون حق, فهل لها أن تدافع عن نفسها؟ فأفتيت بأن كل من تعرض للأذى من قبل آدمي أو حيوان كسبع , فله أن يدفع الصيالة عن نفسه بالأسهلِ فالأسهل , كما نص على ذلك الفقهاء في حكم دفع الصائل قال الله تعالى وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) الشُّورى:40 , وقال أيضاَ : ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ) البقرة:194 , وقال أيضا ً : (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ النحل:126, وعن سعيد بن زيد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (من قتل دون دينه فهو شهيد , ومن قتل دون دمه فهو شهيد , ومن قتل دون ماله فهو شهيد , ومن قتل دون أهله فهو شهيد ) رواهأبو داود والترمذي وصححه , ولم أقل أن المرأة تضرب زوجها ومن المؤسف أن الصحفي وضع عنوان مخالف لما تضمنته الفتوى والله المستعان وصلى الله وسلم على محمد وعلى نبينا محمد .



أملاه الفقير إلي ربه المنان
عبدالمحسن بن ناصر العبيكان )

[ضوى]

حدث العاقل بما لا يليق فإن صدق العاقل فلا عقل له

[بن نايفه]

المشكله ان الأخ بن نايفه نقلها عن صحيفة شمس (الشبابية) .... التي اغلقت بسبب نشرها الصور المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم .

وحتى ان كانت الفتوى صحيحة .... هؤلاء علماء ... ومنهم من يخطيء.... لكن السؤال .. لماذا تم وضعها وكأنها جريمة تنتظر القصاص.

أخي بن نايفه - مواضيعك للأسف لا ترتقي للمستوى (من وجهة نظري) .... فارجو أن تعدل ثقافتك العقلية والتي للأسف موجهه ضد التيار الحق.

أغلب مواضيعك وردودك تمس الدين ... لا ادري ... جهلا أم قصدا.


انتبه بارك الله فيك.


هذا مصدر الفتوي موقع الجزيره توك
http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?p=1758635#post1758635

[بن نايفه]

وهذا تاكيد للفتوي بتاريخ : 2008-10-27




رحب رئيس لجنة الفتوى في الأزهر المصري، الشيخ عبد الحميد الأطرش، بفتويين، سعودية وتركية، تبيحان ضرب الزوجة لزوجها، دفاعاً عن النفس، في حالات العنف الأسري.

ويأتي موقف الأزهر بعد أيام قليلة على إصدار عضو مجلس الشورى السعودي الشيخ عبد المحسن العبيكان، فتوى أعطى فيها المرأة الحق باستخدام "نفس وسيلة العنف الذي يمكن أن تتعرض له من الزوج، لردّ الضرر عنها".

وقال العبيكان، في تصريحات صحفية، إن المرأة كغيرها بالنسبة لـ"دفع الصائل"، موضحاً أن "الصائل" شرعاً هو "من وثب على الغير". وشرح أن "دفع الصائل" له مراتب، "أقله الكلام، والصراخ، والاستنجاد بالجيران أو الاتصال لطلب النجدة، أو بالمعنيين لينقذوها"، مؤكداً انه "ليس للزوجة رخصة الضرب إذا غلب على ظنها أنها ستنجو".

ودعمت الفتوى السعودية أخرى من تركيا، إذ أكد القيادي الإسلامي التركي البارز فتح الله غولن، الذي يقيم في الولايات المتحدة الأمريكية، أن للزوجة الحق في ضرب زوجها دفاعاً عن نفسها. وذهب غولن لاعتبار أنه، "لو لم تدافع المرأة عن نفسها وترد ضرب زوجها لها بالضرب، فإن هذه جريمة أخرى. وعلى من يضربها زوجها أن تتعلم رياضات الدفاع عن نفسها، كالكاراتيه والجودو والتايكوندو ولو لطمها زوجها لطمة، فيحق لها أن تلطمه لطمتين، فهذا دفاع مشروع عن النفس"، مشيراً إلى أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يضرب زوجة له مطلقاً.

وفي القاهرة، رحب الشيخ الأطرش، رئيس لجنة الفتوي بالأزهر، بالفتويين، بحسب ما نقلت صحيفة "المصري اليوم"، الاثنين 27-10-2008. واعتبر الأطرش أنه "يجوز للزوجة شرعاً أن تضرب زوجها دفاعاً عن النفس، ولكل إنسان أن يدافع عن نفسه، ولا فرق في ذلك بين رجل وامرأة، أو عظيم وحقير، لأن الناس جميعا أمام الله سواء، وإذا تعرض إنسان للضرب فلا يجوز له أن يسكت على ذلك".

وسبق أن أصدر المرجع الشيعي آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله، بياناً شرعياً، بمناسبة "اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة"، أفتى فيه بحق المرأة أن تبادل عنف زوجها بعنف مثله دفاعا عن النفس، وأنه إذا مارس الرجل "العنف الحقوقي" ضدّها، بأن منعها بعض حقوقها الزوجيّة، كالنفقة أو الجنس، فلها أن تمنعه تلقائيّاً من الحقوق التي التزمت بها من خلال العقد.

أوضح فضل الله ما ذهب إليه بفتواه بخصوص حق المرأة في ضرب زوجها دفاعا عن النفس. وقال: "الأساس الشرعي لهذه الفتوى ينطلق من القاعدة الشرعية العامة التي تشمل كل مسلم ومسلمة، وهي أن من حق الإنسان المعتدَى عليه أن يدافع عن نفسه، ونعتقد أنه ليس هناك أي أساس شرعي للزوج أو للأب أو للاخ أو أي شخص آخر له صلة بالمرأة أن يضربها ، ولا سيما إذا كان الضرب عنيفا، فمن حقها أن تدافع عن نفسها. وتواجهه بطريقة ضربة بضربة وحركة بحركة فإن ذلك من حقها في هذا المجال".

[الوعد2016]

escapeescapeescapeescapeescape
:ok::ok::ok::ok::ok:

يحيا العدل تساوينا في الضرب ومن سبق لبق :app::app:

كل رجال يجهز ظهره وخده للضرب :waiting:

انا ماعندي حد اضربه ضرب مبرح وغير مبرح الا انتوا ( الحقوق محفوظه ):tooth:

نسيت اذكر ان هالفتوى ليس لها اساس من الصحه وانتشرت بعدة منتديات

escapeescapeescape

[بن نايفه]

وهذا فتوى شيعيعه مشابهه ورد الشيخ الدكتور محمد النجيمي،

أصدر المرجع الشيعي آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله بيانا شرعيا، بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة، أفتى فيه بحق المرأة أن تبادل عنف زوجها بعنف مثله دفاعا عن النفس، وأنه إذا مارس الرجل "العنف الحقوقي" ضدّها، بأن منعها بعض حقوقها الزوجيّة، كالنفقة أو الجنس، فلها أن تمنعه تلقائيّاً من الحقوق التي التزمت بها من خلال العقد.

كما أفتى بأنّه لا ولاية لأحد على المرأة إذا كانت بالغةً رشيدةً مستقلّة، وأن قوامة الرجل على المرأة لا تعني سيادته عليها.
أوضح السيد فضل الله ما ذهب إليه بفتواه بخصوص حق المرأة في ضرب زوجها دفاعا عن النفس. وقال: الأساس الشرعي لهذه الفتوى ينطلق من القاعدة الشرعية العامة التي تشمل كل مسلم ومسلمة، وهي أن من حق الإنسان المعتدَى عليه أن يدافع عن نفسه، ونعتقد أنه ليس هناك أي أساس شرعي للزوج أو للأب أو للاخ أو أي شخص آخر له صلة بالمرأة أن يضربها ، ولا سيما إذا كان الضرب عنيفا، فمن حقها أن تدافع عن نفسها. وتواجهه بطريقة ضربة بضربة وحركة بحركة فإن ذلك من حقها في هذا المجال.

وبخصوص قوله إن "قوامة الرجل على المرأة لاتعني سيادته عليها"، أوضح : عندما ندرس المسألة القرآنية في هذا المجال لا نجد أن العلاقة بين الرجل والمرأة هي علاقة سيد وعبد، لكنها علاقة مسؤولية لذلك الله سبحانه وتعالى يقول (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم). باعتبار أن الرجل يتحمل المسؤولية الاقتصادية للمرأة والعائلة فله الحق في الاشراف على البيت من خلال ذلك، كما أن ظروف الرجل التي تجعل له الفرصة في أن يقوم بإدارة شؤون البيت في مقابل المرأة التي قد تُبتلى بالعادة الشهرية والحمل والارضاع، مما لا يجعل لها بشكل عام القدرة على أن تقوم بإدارة البيت.

وأضاف "عندما ندرس العقد الزوجي فهو لا يلزم المرأة بأي إلزامات في داخل البيت الزوجي. وحسب رأي الكثير من الفقهاء لا يجب عليها القيام بخدمات البيت، حتى أن الله ذكر في القرآن أنه لها الحق في أن تأخذ الأجرة على إرضاع ولدها. وهذا يدل بأنه القوامة لا تقتضي بأنه على الزوج أن يفرض على زوجته القيام بكل شؤون البيت، ولكن عليه أن ينفق على زوجته من تهيئة المسكن والغذاء والدواء. لكن الله أراد للمرأة أن تعيش إنسانيتها في البيت الزوجي تتطوع وتتبرع للقيام بهذه الخدمات إنطلاقا من أن العلاقة الزوجية انطلقت على اساس المودة والرحمة".



هجر الزوج... وواجبات المنزل

وأشار السيد فضل الله إلى إمكانية أن تهجر الزوجة زوجها، وذلك بقوله "إذا مارس الرجل العنف الحقوقي ضدّها، بأن منعها بعض حقوقها الزوجيّة، كالنفقة أو الجنس، فلها أن تمنعه تلقائيّاً من الحقوق التي التزمت بها من خلال العقد".

وأوضح لـ"العربية.نت": ما يحكم الزوجين هو العقد الزوجي، وعلينا أن ندرس معنى أن تقول زوّجتك نفسي، وهو يقول قبلت الزواج بك. عليها أن تبقى ملتزمة بحدود الله، لكن يمكنها أن تحفظ حقها بأن تمنع زوجها حقه إذا منعها حقها لأن الحقوق متبادلة في الجانب الشرعي.

وتابع "الجانب الجنسي يمثل شيئاً أساسياً في العلاقة الزوجية فلا يجوز للزوجة أن تمنع نفسها جنسيا من زوجها إلا إذا كانت هناك موانع صحية ونفسية واجتماعية".

واستطرد: "الله جعل مقابلة ما بين القوامة وبين الانفاق في المال، ولو امتنع الزوج من الانفاق على زوجته ما تحتاجه في حياتها المنزلية المادية فإن لها الحق بمستوى المقابلة أن تمنعه حقه. رأينا الشرعي ان الجنس حق للمرأة كما هو حق للرجل. فلا يجوز للمرأة أن تمنع الرجل حقه الجنسي إذا كان بحاجة إليه، كما لا يجوز للرجل أن يمنع المرأة حقها الجنسي إذا كانت بحاجة إليه، لأن الله أراد للحياة الزوجية أن تحصن المرأة والرجل في الجانب الجنسي، ولو تركنا الحرية أن تمتنع حيث شاءت أو للرجل أن يتمنع حيث يشاء ذلك قد يؤدي للانحراف ولا يحقق الاحصان الجنسي".



"لا ولاية على المرأة"

وبخصوص قوله إنه لا ولاية على المرأة إذا كانت بالغةً رشيدةً مستقلّة في إدارة شؤون نفسها، أوضح: المرأة البالغة الرشيدة كالرجل البالغ الرشيد. كل واحد منهما شخصية قانونية على المستوى المالي أو الحياتي. لنا رأي فقهي قد يخالفنا فيه بعض الفقهاء، وهو أن المرأة البالغة تستقل بزواجها عن أبيها وجدها وأخيها كما يستقل البالغ الرشيد بذلك. استشارة الأب مسألة استحبابية وليست إلزامية.

وأكد العلامة السيد محمد حسين فضل الله أن هذه الفتوى ليست للشيعة فقط، وقال " إنها فتوى عامة لكل العالم وليست فتوى خاصة في موقع خاص، وهي تعالج المسألة الاسلامية في بعدها الانساني".



النجيمي: لا يحق لها رفض التأديب

من جهته، عارض الشيخ الدكتور محمد النجيمي، عضو مجمع الفقه الاسلامي بالسعودية، فتوى العلامة السيد محمد حسين فضل الله.

وقال لـ"العربية.نت": "يحق للمرأة أن تدافع عن نفسها إذا هاجمها ليعتدي عليها ويقتلها، وهو بذلك يخالف التوجيه القرآني، وليس ليؤدبها التأديب الشرعي الذي ورد في القرآن. ليس لها الحق أن تضرب زوجها مثل حق الرجل الذي أعطاه إياه القرآن. أي لا يحق لها أن تؤدبه بالضرب كما يفعل هو".

وتابع "هناك ضرب وتأديب شرعي وهو ضرب خفيف وهذا ليس حقا للمرأة وإنما للرجل، ولكن إذا اعتدى عليها ليكسرها يحق لها أن تدافع عن نفسها. ولا يحق لها أن ترد على التأديب".

[(السيف)]

هذا مصدر الفتوي موقع الجزيره توك
http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?p=1758635#post1758635

اقرأ انار الله بصيرتك




نفى الشيخ عبدالمحسن العبيكان أنه أصدر فتوى جواز ضرب النساء للرجال , وأشارت صحيفة الكترونية أن الشيخ العبيكان قال : أن ما تناولته بعض الصحف العربية من فتوى إدعوا أنها لي هو كذب وهراء وتغيير للحقائق وما قلته بالحرف الواحد (هو أن لكل إنسان أن يدفع عنه الصياله من سبع وأدمي وحيوان} ومعني دفع الصياله هو من أتى لضرب إنسان أو التعرض له بأذى وما تناولته الصحف (لا يستقيم مع ما قلته) فهم كذابون.

الجدير ذكره أن صحيفة شمس وغيرها من الصحف والمواقع تناقلت تصريحات العبيكان التي ذكر فيها أن المرأة كغيرها بالنسبة لـ"دفع الصائل"، موضحا أن "الصائل" شرعا هو من وثب على الغير.. وأردف أن دفع الصائل له مراتب، وفيما يتعلق بالزوجة أوضح أن "أقله الكلام والصراخ والاستنجاد -بعد الله- بالجيران أو الاتصال لطلب النجدة أو بالمعنيين من أجل أن ينقذوها: وليس لها (الزوجة) رخصة (بالضرب) إذا غلب على ظنها أنها ستنجو".





( الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .... أما بعد :

فقد سُئلت عن المرأة إذا تعرضت للأذى و الاعتداء من قبل الزوج بدون حق, فهل لها أن تدافع عن نفسها؟ فأفتيت بأن كل من تعرض للأذى من قبل آدمي أو حيوان كسبع , فله أن يدفع الصيالة عن نفسه بالأسهلِ فالأسهل , كما نص على ذلك الفقهاء في حكم دفع الصائل قال الله تعالى وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) الشُّورى:40 , وقال أيضاَ : ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ) البقرة:194 , وقال أيضا ً : (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ النحل:126, وعن سعيد بن زيد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (من قتل دون دينه فهو شهيد , ومن قتل دون دمه فهو شهيد , ومن قتل دون ماله فهو شهيد , ومن قتل دون أهله فهو شهيد ) رواهأبو داود والترمذي وصححه , ولم أقل أن المرأة تضرب زوجها ومن المؤسف أن الصحفي وضع عنوان مخالف لما تضمنته الفتوى والله المستعان وصلى الله وسلم على محمد وعلى نبينا محمد .



أملاه الفقير إلي ربه المنان
عبدالمحسن بن ناصر العبيكان )

[بن نايفه]

اقرأ انار الله بصيرتك


اخوي بارك الله فيك نفس ماذكرته انا ذكرته في المقابله ايش الجديد في انك تتهمني بأني امس الدين جهلا اوقصدا كل بنئ ادم خطاء وخير الخطائين التوابون والمشايخ بشر يصيبوا احيانا ويخطئوا لكن ابراز الاخطاء والنقاش مايضر


ونقلت صحيفة "شمس" عن العبيكان تصريحات يذكر فيها أن المرأة كغيرها بالنسبة لـ"دفع الصائل"، موضحا أن "الصائل" شرعا هو من وثب على الغير.. وأردف أن دفع الصائل له مراتب، وفيما يتعلق بالزوجة أوضح أن "أقله الكلام والصراخ والاستنجاد -بعد الله- بالجيران أو الاتصال لطلب النجدة أو بالمعنيين من أجل أن ينقذوها: وليس لها (الزوجة) رخصة (بالضرب) إذا غلب على ظنها أنها ستنجو".

[(السيف)]

وهذا فتوى شيعيعه مشابهه ورد الشيخ الدكتور محمد النجيمي،

أصدر المرجع الشيعي آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله بيانا شرعيا، بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة، أفتى فيه بحق المرأة أن تبادل عنف زوجها بعنف مثله دفاعا عن النفس، وأنه إذا مارس الرجل "العنف الحقوقي" ضدّها، بأن منعها بعض حقوقها الزوجيّة، كالنفقة أو الجنس، فلها أن تمنعه تلقائيّاً من الحقوق التي التزمت بها من خلال العقد.

كما أفتى بأنّه لا ولاية لأحد على المرأة إذا كانت بالغةً رشيدةً مستقلّة، وأن قوامة الرجل على المرأة لا تعني سيادته عليها.
أوضح السيد فضل الله ما ذهب إليه بفتواه بخصوص حق المرأة في ضرب زوجها دفاعا عن النفس. وقال: الأساس الشرعي لهذه الفتوى ينطلق من القاعدة الشرعية العامة التي تشمل كل مسلم ومسلمة، وهي أن من حق الإنسان المعتدَى عليه أن يدافع عن نفسه، ونعتقد أنه ليس هناك أي أساس شرعي للزوج أو للأب أو للاخ أو أي شخص آخر له صلة بالمرأة أن يضربها ، ولا سيما إذا كان الضرب عنيفا، فمن حقها أن تدافع عن نفسها. وتواجهه بطريقة ضربة بضربة وحركة بحركة فإن ذلك من حقها في هذا المجال.

وبخصوص قوله إن "قوامة الرجل على المرأة لاتعني سيادته عليها"، أوضح : عندما ندرس المسألة القرآنية في هذا المجال لا نجد أن العلاقة بين الرجل والمرأة هي علاقة سيد وعبد، لكنها علاقة مسؤولية لذلك الله سبحانه وتعالى يقول (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم). باعتبار أن الرجل يتحمل المسؤولية الاقتصادية للمرأة والعائلة فله الحق في الاشراف على البيت من خلال ذلك، كما أن ظروف الرجل التي تجعل له الفرصة في أن يقوم بإدارة شؤون البيت في مقابل المرأة التي قد تُبتلى بالعادة الشهرية والحمل والارضاع، مما لا يجعل لها بشكل عام القدرة على أن تقوم بإدارة البيت.

وأضاف "عندما ندرس العقد الزوجي فهو لا يلزم المرأة بأي إلزامات في داخل البيت الزوجي. وحسب رأي الكثير من الفقهاء لا يجب عليها القيام بخدمات البيت، حتى أن الله ذكر في القرآن أنه لها الحق في أن تأخذ الأجرة على إرضاع ولدها. وهذا يدل بأنه القوامة لا تقتضي بأنه على الزوج أن يفرض على زوجته القيام بكل شؤون البيت، ولكن عليه أن ينفق على زوجته من تهيئة المسكن والغذاء والدواء. لكن الله أراد للمرأة أن تعيش إنسانيتها في البيت الزوجي تتطوع وتتبرع للقيام بهذه الخدمات إنطلاقا من أن العلاقة الزوجية انطلقت على اساس المودة والرحمة".



هجر الزوج... وواجبات المنزل

وأشار السيد فضل الله إلى إمكانية أن تهجر الزوجة زوجها، وذلك بقوله "إذا مارس الرجل العنف الحقوقي ضدّها، بأن منعها بعض حقوقها الزوجيّة، كالنفقة أو الجنس، فلها أن تمنعه تلقائيّاً من الحقوق التي التزمت بها من خلال العقد".

وأوضح لـ"العربية.نت": ما يحكم الزوجين هو العقد الزوجي، وعلينا أن ندرس معنى أن تقول زوّجتك نفسي، وهو يقول قبلت الزواج بك. عليها أن تبقى ملتزمة بحدود الله، لكن يمكنها أن تحفظ حقها بأن تمنع زوجها حقه إذا منعها حقها لأن الحقوق متبادلة في الجانب الشرعي.

وتابع "الجانب الجنسي يمثل شيئاً أساسياً في العلاقة الزوجية فلا يجوز للزوجة أن تمنع نفسها جنسيا من زوجها إلا إذا كانت هناك موانع صحية ونفسية واجتماعية".

واستطرد: "الله جعل مقابلة ما بين القوامة وبين الانفاق في المال، ولو امتنع الزوج من الانفاق على زوجته ما تحتاجه في حياتها المنزلية المادية فإن لها الحق بمستوى المقابلة أن تمنعه حقه. رأينا الشرعي ان الجنس حق للمرأة كما هو حق للرجل. فلا يجوز للمرأة أن تمنع الرجل حقه الجنسي إذا كان بحاجة إليه، كما لا يجوز للرجل أن يمنع المرأة حقها الجنسي إذا كانت بحاجة إليه، لأن الله أراد للحياة الزوجية أن تحصن المرأة والرجل في الجانب الجنسي، ولو تركنا الحرية أن تمتنع حيث شاءت أو للرجل أن يتمنع حيث يشاء ذلك قد يؤدي للانحراف ولا يحقق الاحصان الجنسي".



"لا ولاية على المرأة"

وبخصوص قوله إنه لا ولاية على المرأة إذا كانت بالغةً رشيدةً مستقلّة في إدارة شؤون نفسها، أوضح: المرأة البالغة الرشيدة كالرجل البالغ الرشيد. كل واحد منهما شخصية قانونية على المستوى المالي أو الحياتي. لنا رأي فقهي قد يخالفنا فيه بعض الفقهاء، وهو أن المرأة البالغة تستقل بزواجها عن أبيها وجدها وأخيها كما يستقل البالغ الرشيد بذلك. استشارة الأب مسألة استحبابية وليست إلزامية.

وأكد العلامة السيد محمد حسين فضل الله أن هذه الفتوى ليست للشيعة فقط، وقال " إنها فتوى عامة لكل العالم وليست فتوى خاصة في موقع خاص، وهي تعالج المسألة الاسلامية في بعدها الانساني".



النجيمي: لا يحق لها رفض التأديب

من جهته، عارض الشيخ الدكتور محمد النجيمي، عضو مجمع الفقه الاسلامي بالسعودية، فتوى العلامة السيد محمد حسين فضل الله.

وقال لـ"العربية.نت": "يحق للمرأة أن تدافع عن نفسها إذا هاجمها ليعتدي عليها ويقتلها، وهو بذلك يخالف التوجيه القرآني، وليس ليؤدبها التأديب الشرعي الذي ورد في القرآن. ليس لها الحق أن تضرب زوجها مثل حق الرجل الذي أعطاه إياه القرآن. أي لا يحق لها أن تؤدبه بالضرب كما يفعل هو".

وتابع "هناك ضرب وتأديب شرعي وهو ضرب خفيف وهذا ليس حقا للمرأة وإنما للرجل، ولكن إذا اعتدى عليها ليكسرها يحق لها أن تدافع عن نفسها. ولا يحق لها أن ترد على التأديب".



اذا من هنا بدأت ..... الفتنة لا تاتي الا من هؤلاء المبتدعة الرافضة.


يا أخي بن نايفه ...... اسأل الله أن ينير عقلك المظلم.

[بن نايفه]

اذا من هنا بدأت ..... الفتنة لا تاتي الا من هؤلاء المبتدعة الرافضة.


يا أخي بن نايفه ...... اسأل الله أن ينير عقلك المظلم.

اخوي الكريم الفتوى الشيعيه في 2007 فتوى الشيخ عبيكان كان يوم الجمعه في الراية القطريه وبعض الصحف والمنتديات وفتوى الازهر من يومين تقريبا


اسأل الله أن ينير عقلك المظلم الجميع انشالله

[(السيف)]

اخوي بارك الله فيك نفس ماذكرته انا ذكرته في المقابله ايش الجديد في انك تتهمني بأني امس الدين جهلا اوقصدا كل بنئ ادم خطاء وخير الخطائين التوابون والمشايخ بشر يصيبوا احيانا ويخطئوا لكن ابراز الاخطاء والنقاش مايضر

يا أخي ..... عندما يخطئ احدهم ... ويتم إخباره بأنه أخطأ شرعا .... فمن الواجب على المخطئ عدم الجدال كثيرا.. وعليه فقط أن يطلب الدليل ... أو أن يقيِّم الطرف الآخر ..(أي) اهو من أهل الصلاح والعلم أم لا ؟! ... فإن كان فعلا ... فلا جدال حينها.

لكن أن تجادل وان تخطيء كثيرا .... فأرجو أن تتحمل ما تجنيه ... ولا تظن أن رجال الحق يسقفوا دون حراك ودون قول الحق في ما تنقله أنت أو غيرك...

انك يا أخي الكريم .. تجادل في الباطل كثيرا .... والتي تكون موجهه وبشكل واضح ضد الدين .

إن كنت تريد أن تتعلم .... فأبحث دائما عن الحق .. قبل وضعه هنا , ولا تنخدع برسائل الباطل ... فإنها كثيرة .. وواضحة في زمن يكثر فيه الرويبضة

[بن نايفه]

يا أخي ..... عندما يخطئ احدهم ... ويتم إخباره بأنه أخطأ شرعا .... فمن الواجب على المخطئ عدم الجدال كثيرا.. وعليه فقط أن يطلب الدليل ... أو أن يقيِّم الطرف الآخر ..(أي) اهو من أهل الصلاح والعلم أم لا ؟! ... فإن كان فعلا ... فلا جدال حينها.

لكن أن تجادل وان تخطيء كثيرا .... فأرجو أن تتحمل ما تجنيه ... ولا تظن أن رجال الحق يسقفوا دون حراك ودون قول الحق في ما تنقله أنت أو غيرك...

انك يا أخي الكريم .. تجادل في الباطل كثيرا .... والتي تكون موجهه وبشكل واضح ضد الدين .

إن كنت تريد أن تتعلم .... فأبحث دائما عن الحق .. قبل وضعه هنا , ولا تنخدع برسائل الباطل ... فإنها كثيرة .. وواضحة في زمن يكثر فيه الرويبضة


اخوي الكريم انا جايب لك ثلاث فتاوي فتوتيين من اهل السنه والجماعه وفتوى شيعيه واعتقد النقاش يجوز في الفتاوي المشبوهه والرد عليه والدليل خلاف العلماء بينهم في فتوي الشيخ اللحيدان (العبيكان يندد بفتوى اللحيدان والنجيمي يؤيدها) اقرا هذا التنديد مع ذلك انا عن نفسي ردي كان في اطار الموضوع بارك الله فيك وانت انحرفت واتهمت بقصد او من غير قصد ( فارجو أن تعدل ثقافتك العقلية والتي للأسف موجهه ضد التيار الحق.

أغلب مواضيعك وردودك تمس الدين ... لا ادري ... جهلا أم قصدا.)

[(السيف)]

اخوي الكريم انا جايب لك ثلاث فتاوي فتوتيين من اهل السنه والجماعه وفتوى شيعيه واعتقد النقاش يجوز في الفتاوي المشبوهه والرد عليه والدليل خلاف العلماء بينهم في فتوي الشيخ اللحيدان (العبيكان يندد بفتوى اللحيدان والنجيمي يؤيدها) اقرا هذا التنديد مع ذلك انا عن نفسي ردي كان في اطار الموضوع بارك الله فيك وانت انحرفت واتهمت بقصد او من غير قصد ( فارجو أن تعدل ثقافتك العقلية والتي للأسف موجهه ضد التيار الحق.

أغلب مواضيعك وردودك تمس الدين ... لا ادري ... جهلا أم قصدا.)

سَلاماً

[سهم مديون]

لا احد يفهم غلط ياحريم ويتوهك بعدين !!:strong2:

[سداوي&مدريدي]

الحين الحريم بيقومون على الرياييل

لاحول ولاقوة الا بالله

كل واحد يفتي على كيفه

[على نياته]

المشكله ان الأخ بن نايفه نقلها عن صحيفة شمس (الشبابية) .... التي اغلقت بسبب نشرها الصور المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم .

وحتى ان كانت الفتوى صحيحة .... هؤلاء علماء ... ومنهم من يخطيء.... لكن السؤال .. لماذا تم وضعها وكأنها جريمة تنتظر القصاص.

أخي بن نايفه - مواضيعك للأسف لا ترتقي للمستوى (من وجهة نظري) .... فارجو أن تعدل ثقافتك العقلية والتي للأسف موجهه ضد التيار الحق.

أغلب مواضيعك وردودك تمس الدين ... لا ادري ... جهلا أم قصدا.


انتبه بارك الله فيك.











لا فض فوك .

[أبو ريان المدني]

بن نايفة انت وش سالفتك ؟!!!!!!!


تدافع عن الروافض وقاعد تطعن في المشايخ ..

ماتخاف الله ..

أسأل الله عزوجل أن يضيق صدرك ويظلم قبرك ..

والله إنك على خطر عظيم ..


كذاب ٌ أشر ..

وأخبرك بأن ناقل الكذب كذاب ..


وأقول للاعضاء

كما قال الله عزوجل ..

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ


* أخي القـارىء عذرا فهذا ليس من طبعي وأسلوبي ولكن هذا الرجل طعن

في الشيخ المنجد سابقا والشيخ اللحيدان والآن العبيكان ..

[بن نايفه]

بن نايفة انت وش سالفتك ؟!!!!!!!


تدافع عن الروافض وقاعد تطعن في المشايخ ..

ماتخاف الله ..

أسأل الله عزوجل أن يضيق صدرك ويظلم قبرك ..

والله إنك على خطر عظيم ..


كذاب ٌ أشر ..

وأخبرك بأن ناقل الكذب كذاب ..


وأقول للاعضاء

كما قال الله عزوجل ..

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ


* أخي القـارىء عذرا فهذا ليس من طبعي وأسلوبي ولكن هذا الرجل طعن

في الشيخ المنجد سابقا والشيخ اللحيدان والآن العبيكان ..





(أسأل الله عزوجل أن يضيق صدرك ويظلم قبرك ..

والله إنك على خطر عظيم .. ) جزاك الله خير

[فيزيائية]

الله يهداكم ويصلحكم

اتأكدوا من النقل من المصادر الموثوقة جدا

وخصوصا فيما يتعلق بشيوخ أجلاء

[kare]

ياخوي الي بتسمع حق مثل هالكلام بتكون قليله عقل

ومادام الرجل حافض اهل بيته وحقوقهم مب شايف منهم الا كل خير

[هدوء 2]

الحين الحريم بيقومون على الرياييل

لاحول ولاقوة الا بالله

كل واحد يفتي على كيفه



انت متأكد انهم مو قايمين الحين على الريايل يقولك ضرب:taunt::app: ........... مثل اكل الزبيب وبعدين الروايات والفتاوي اكثرت وتنوعت:omen2: والانسان العاقل اكيد راح يتبع ماجاء من الكتاب و السنة :victory:

[الفريق أول ركن]

ياجماعة الخير

ترى الشيخ عبدالمحسن العبيكان نفى هذه الفتوى في الصحف السعوديه وتم نشر هذه ايضا في جريدة الراية

[أبو ريان المدني]

(أسأل الله عزوجل أن يضيق صدرك ويظلم قبرك ..

والله إنك على خطر عظيم .. ) جزاك الله خير




لا تجعل نفسك َ محل المظلوم كـان الأولى أن تستغفر الله عزوجل من أفعالك ..

ونشرك الكذب والفتنة ...

وأتق ِ الله عزوجل ...


وإن كنت تضع فتاوى للشيخين الكريمين بن ياز وبن عثيمين فهم يرون كفرهم

ويرون عدم الزواج منهم ولا أكل ذبائحهم ... " الرافضة قاتهم الله "

فما بالك تدافع عن هؤلاء السفهاء وتطعن في أهل العلم .. إلا إن كانت تقية

فهل تريد هذه الفتاوى أم تأخذ من هذا وهذا ما يعجبك وتترك ما يعجبك ..


رضي الله عن معاوية ورضي الله عن عائشة أم المؤمنين سيدة نسـاء أهل الجنة ..

ورضي الله عن أبي بكر وعمر َ

[كيان]

:omg:

[بن نايفه]

لا تجعل نفسك َ محل المظلوم كـان الأولى أن تستغفر الله عزوجل من أفعالك ..

ونشرك الكذب والفتنة ...

وأتق ِ الله عزوجل ...


وإن كنت تضع فتاوى للشيخين الكريمين بن ياز وبن عثيمين فهم يرون كفرهم

ويرون عدم الزواج منهم ولا أكل ذبائحهم ... " الرافضة قاتهم الله "

فما بالك تدافع عن هؤلاء السفهاء وتطعن في أهل العلم .. إلا إن كانت تقية

فهل تريد هذه الفتاوى أم تأخذ من هذا وهذا ما يعجبك وتترك ما يعجبك ..


رضي الله عن معاوية ورضي الله عن عائشة أم المؤمنين سيدة نسـاء أهل الجنة ..

ورضي الله عن أبي بكر وعمر َ



للاسف جبنالكم دليل كذبتونا واتهمتونا اتهامات لا لها ولا اخر اخوي الكريم هذا ردي لك

http://wikimapia.org/#lat=25.311898&lon=51.397563&z=16&v=2

والله يهديك ويهدي المسلمين اجمعين اخوك في الله بن نايفه

[(الفيصل)]

والله اخونا العبيكان (ماعرفنا له )
كل يوم فتوى بالصحافة منسوبه له
وبعدها باأيام تكذيب لها منه شخصياً
ولانعلم الصادق من الكاذب
هل هناك من يحاربه ويتجنى عليه أم هو من يحارب نفسه ويجني على نفسه
ولاحول ولاقوة الا بالله

[الزعفراني82]

مسكين بس نقل سالفه من موقع و حطها اهني كلتوه بثيابه و واحد دعي ان قبره يضيق

بدال ما تدعي بضيقه القبر حق اخوك وضح له صوره و بين له الحقيقه و ادعي له بالهدايه و التصحيح

بن نايفه شكرا علا النقل و ان شاء الله اذا كان في خطأ بالنقل يكون الاخوان صححوا لك و لنا و لك الف تحيه و تقدير و رحم الله والديك و جميع موتي المسلمين امين رب العالمين

[LOLOO]

( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ) البقرة:194 , وقال أيضا ً : (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ )..

الاية واضحة وماتحتاج فتوى...

يعني ماقالوا تروح تضربه وهو نايم ولا قاعد يشوف التلفزيون...

المقصود دفع الضرر وهذا شيء طبيعي..(لـ"دفع الصائل")
يعني اذا الزوج ضرب زوجته بتكتف يدها وتقعد تطالعه لين يذبحها اويكسرها...لابد انها بتدافع عن نفسها..
ولوكانت الفتوى تدعو الى ان المرأة لاتتحرك حتى ينتهي الزوج من الضرب ستكون فتوى صحيحة ومرضية؟؟
سبحان الله...

[LOLOO]

بن نايفة انت وش سالفتك ؟!!!!!!!


تدافع عن الروافض وقاعد تطعن في المشايخ ..

ماتخاف الله ..

أسأل الله عزوجل أن يضيق صدرك ويظلم قبرك ..

والله إنك على خطر عظيم ..


كذاب ٌ أشر ..

وأخبرك بأن ناقل الكذب كذاب ..


وأقول للاعضاء

كما قال الله عزوجل ..

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ


* أخي القـارىء عذرا فهذا ليس من طبعي وأسلوبي ولكن هذا الرجل طعن

في الشيخ المنجد سابقا والشيخ اللحيدان والآن العبيكان ..



استغفر الله العظيم
ولاحول ولا قوة الابالله

[أثر الفراشة]

أعتذر بالأصالة عن نفسي وبالنيابة عن كيبوردي وعن شركة الاتصالات كيوتل ..
للقبيلتين العريقتين .. الهواجر و آل مرة ..
لإلصاق تهمة انتمائك لهم جهلاً وخطئاً أخي "بن نايفة" ..
فقط وجب الاعتذار !

[ابن قطر]

اخونا بن نايفة انا ارى اختلاف العلماء رحمة لنا
واعتقد والله اعلم ان الايات القرانية واضحه
كوضوح الشمس لعلاقة الرجل بالمرأه والمرأة
لها احترامها اكثر واكثر بعد الاسلام وكرمت
عما كانت عليها بالجاهلية وهل يرضى الانسان ان
يكون قاسيا على امه او زوجته او شقيقته وشكرا
على النقل والله يوسع عليك دنيا واخره

[بن نايفه]

مسكين بس نقل سالفه من موقع و حطها اهني كلتوه بثيابه و واحد دعي ان قبره يضيق

بدال ما تدعي بضيقه القبر حق اخوك وضح له صوره و بين له الحقيقه و ادعي له بالهدايه و التصحيح

بن نايفه شكرا علا النقل و ان شاء الله اذا كان في خطأ بالنقل يكون الاخوان صححوا لك و لنا و لك الف تحيه و تقدير و رحم الله والديك و جميع موتي المسلمين امين رب العالمين

اخوي الزعفراني في ناس للاسف عقولهم اصغيره مايرتاحون الا بسب وشتائم الحوار والنقاش ممسوح من عقولهم هم من اقوام لاتجادل مع اهل العلم حتى لو اهل العلم كانو خطائين وهم خطائين وكثر وهم بشر من يسوق الفتوى لدنيا ومنهم يقول الحق للاخره

وهناك رجال ورجال قليلون للاسف وانا اعتبرك من هولاء القله اما عن الشيخ عبيكان انا عندي فتاوي اقوى من الفتوى ا لحاليه وهي في الطريق الى المنتدى كما ذكر اخونا الفيصل ( والله اخونا العبيكان (ماعرفنا له )
كل يوم فتوى بالصحافة منسوبه له
وبعدها باأيام تكذيب لها منه شخصياً
ولانعلم الصادق من الكاذبا) وصدقني اخوي انا عندي كتاب الله وسنة نبيه اذا شكيت في الفتوى وقائلها ومن يكون صاحب الفتوى اذا خطاء لازم نقاش هادئ ومفيد اما عن ردهم بالدعاء والسب فالحمدالله انا كبرت وترعرت في احضان والداي ومع الشيوخ قطر الله يحفظهم واسلوبي مايوصل للدعاء على اخ او سب كما تربيت وتعلمت

[المشط]

الظاهر ان بعض الاعضاء ينقلون اي شي علشان يزيدون عدد المشاركات

كفايه كذب وافتراء على الناس

[فاكس727]

بن نايفه مواضيعك وردودك مريبه .!!!



أعتذر بالأصالة عن نفسي وبالنيابة عن كيبوردي وعن شركة الاتصالات كيوتل ..
للقبيلتين العريقتين .. الهواجر و آل مرة ..
لإلصاق تهمة انتمائك لهم جهلاً وخطئاً أخي "بن نايفة" ..
فقط وجب الاعتذار !


:)

[بن نايفه]

اخونا بن نايفة انا ارى اختلاف العلماء رحمة لنا
واعتقد والله اعلم ان الايات القرانية واضحه
كوضوح الشمس لعلاقة الرجل بالمرأه والمرأة
لها احترامها اكثر واكثر بعد الاسلام وكرمت
عما كانت عليها بالجاهلية وهل يرضى الانسان ان
يكون قاسيا على امه او زوجته او شقيقته وشكرا
على النقل والله يوسع عليك دنيا واخره



صدقت انها الرحمه بس وجه الكلام للاخوان الي يحبون السب والاتهام وشتائم واذا شيخ اخطاء او افتى لازم ايكون في حوارونقاش في الفتوى ولا انا غلطان؟ انا عن نفسي مستحيل تقنعني في شي انا مش مقتنع فيه حتى لو كان احد الشيوخ الافاضل عندي كتاب الله وسنة الرسول عليه صلاة وسلام اما لاتجادل لاتناقش هذا حق الي معطي عقله اجازه في نهايه يشوف نفسه رابط حزام وداش يفجر في المؤمنين لانه مختلف وياهم احنا في بلد امان وافكار التكفيرين بتضرنا كلنا صغارنا قبل كبارنا حريمنا قبل رجالنا الله يهديه كل شبابنا انشالله على طريق الصحيح انشالله

[بن نايفه]

أعتذر بالأصالة عن نفسي وبالنيابة عن كيبوردي وعن شركة الاتصالات كيوتل ..
للقبيلتين العريقتين .. الهواجر و آل مرة ..
لإلصاق تهمة انتمائك لهم جهلاً وخطئاً أخي "بن نايفة" ..
فقط وجب الاعتذار !






اعتذارك مقبول اختي الكريمه وجزاك الله خير

[أثر الفراشة]

انا عن نفسي مستحيل تقنعني في شي انا مش مقتنع فيه حتى لو كان احد الشيوخ الافاضل عندي كتاب الله وسنة الرسول عليه صلاة وسلام

لحظة يا بن نايفة .. أشعر انك زودتها شويتين .. عفا الله عنك ..
يعني انت بارك الله فيك تدّعي العلم والفقه !!
من أنت أو من أنا حتى نستخرج الأحكام من النصوص ؟!
الأمر يحتاج لاجتهاد و"علم" !
يا أخي هؤلاء العلماء وإن أخطؤوا / "علماء" .. لهم في العلم الشرعي وفي الفقه وفي علم الأصول إلخ !
وخطؤهم يؤجرون عليه .. ( لهم أجر الاجتهاد ) ..
أما أنا أو أنت أو أي أحد آخر من غير ذوي الاختصاص .. قد يؤثمون وإن "أصابوا" !
يا أخي ليتنا فقط نسمّي الأشياء بأسمائها .. ونرجع العلم لأصحابه !
ونكف عن فعل المنافقين الذين يتتبعوون أخطاء العلماء وكأنه هو شغلهم الشاغل !

أنا على كل أتحدث عن الأمر بشكل عام ..
ولا أتحدث عن هذه الفتوى .. التي لا نعلم صدقها من كذبها




اعتذارك مقبول اختي الكريمه وجزاك الله خير
:) آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه ..

[بن نايفه]

لحظة يا بن نايفة .. أشعر انك زودتها شويتين .. عفا الله عنك ..
يعني انت بارك الله فيك تدّعي العلم والفقه !!
من أنت أو من أنا حتى نستخرج الأحكام من النصوص ؟!
الأمر يحتاج لاجتهاد و"علم" !
يا أخي هؤلاء العلماء وإن أخطؤوا / "علماء" .. لهم في العلم الشرعي وفي الفقه وفي علم الأصول إلخ !
وخطؤهم يؤجرون عليه .. ( لهم أجر الاجتهاد ) ..
أما أنا أو أنت أو أي أحد آخر من غير ذوي الاختصاص .. قد يؤثمون وإن "أصابوا" !
يا أخي ليتنا فقط نسمّي الأشياء بأسمائها .. ونرجع العلم لأصحابه !
ونكف عن فعل المنافقين الذين يتتبعوون أخطاء العلماء الذي هو شغلهم الشاغل !

أنا على كل أتحدث عن الأمر بشكل عام ..
ولا أتحدث عن هذه الفتوى .. التي لا نعلم صدقها من كذبها




:) آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه ..






اختي الكريمه انا لاادعي علم ولا فقه( يعني انت بارك الله فيك تدّعي العلم والفقه !!)

لكن على اخطائهم انا مذكرت غير هذا كل بنئ ادم خطا وخير الخطائين التوابون لكن في امور وفتاوي مشكوك فيها فتوى الازهر اذا تذكرين عن تحليل التعامل مع البنوك الربويه والشيخ طنطاوي عالم والشيخ قرضاوي رفض الفتوى وحرم التعامل مع البنوك في ها الحال في ناس بيمشون وراء فتوى الطنطاوي اذا كان الشيخ قرضاوي حفظه لم يرد عليه مع انه التعامل مع البنوك الربويه الكل عارف ومتأكد بتحريمها اما عن الشيخ عبيكان له فتوى قال فيها اذا دخل العدو لبلدك فسلم السلاح واهرب والفتوى موجوده ممكن تتأكدين منها في النت وتاريخها الحين اختي اي عاقل بيترك بلده وبيسمع كلام الشيخ ؟؟

[بن نايفه]

جدد د. محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر التأكيد على فتواه بشرعية معاملات المصارف. وقال رداً على أسئلة وجهها له طلاب الجامعة الأميركية بالقاهرة في لقاء عقد مساء أول من أمس إن أرباح المصارف حلال سواء كانت النسبة محددة من قبل أو يجري تحديدها في نهاية كل عام بعد حساب الأرباح والخسائر. وأكد شيخ الأزهر أنه شخصياً يودع أمواله أحد البنوك التي تمنح سعر فائدة ثابتاً ومحدداً سلفاً.

وأشار إلى أنه إذا كان هناك مسلم لا يستطيع أن يتاجر أو يستثمر أمواله وأراد أن يضعها في المصارف ويحصل مقابلها على أرباح فهي حلال لأنه يتفق مع المصرف على أن يستثمرها بالتراضي بين الطرفين.

يذكر أن التعامل مع المصارف يثير جدلاً منذ فترة طويلة بين العلماء المسلمين في مصر، ويرى بعضهم أنها ربا، في حين أفتى آخرون على رأسهم شيخ الأزهر بأنها حلال.

وفي هذا الاطار، دعا خبراء اقتصاديون سعوديون أمس إلى ضرورة البت في بعض التعاملات المالية مع المصارف وعدم ترك المجال أمام المصارف للاستفادة من أموال الناس واستغلال ودائعهم الضخمة من دون مشاركة فعلية مع الحكومات والعملاء لتسهم في رفع مستواهم الاقتصادي. وفي الوقت ذاته اختلفوا على الفتوى التي رأوا وجوب صدورها من مجمعات فقهية ومن أكثر من عالم دين مع مشاركة مصرفيين موثوقين يصلون بعدها إلى بت يحسم جدلا بدأ منذ وقت طويل. كما يرى هؤلاء الخبراء أن من شأن الفتوى التي أفتى بها شيخ الأزهر حول ضرورة تحديد الأرباح على المال المودع في المصارف هو فرض على ولي الأمر إعماله بهدف حفظ حقوق الناس وحماية أموالهم، مشددين على أن ذلك ينعكس على المصارف بشكل إيجابي أو سلبي.

ويدعو بعضهم إلى مشاركة البنوك للأفراد وكافة شرائح المجتمع وعدم الاكتفاء بالفائدة أو التغطية عليها بمسميات أخرى، لافتين إلى أن التراخي في معالجة موضوع الفوائد يسهم بشكل أو بآخر في تأخر مستوى البنوك وعدم تخطيطهم للمستقبل، كما يضعف دورة الاقتصاد نتيجة عزوف شريحة كبيرة من المسلمين عن الاستفادة منها في تمويل مشاريعهم نتيجة البعد العقائدي. وقال الدكتور يوسف الزامل استاذ أكاديمي متخصص في اقتصاد البنوك ورجل أعمال، أن على الحكومات التوجه للبحث في كيفية الاستفادة من البنوك التجارية وسن أنظمة يمكنها تفعيل تلك البنوك في خدمة العملاء والشعوب، مضيفا أن دعوى طنطاوى بلزوم ولي الأمر اعمال الأرباح الثابتة قد تكون محل رفض لثبات وصفها بالفائدة المحرمة شرعا. وأضاف الزامل في حديث لـ«الشرق الأوسط» أن الاستفادة من البنوك وكميات الأموال المودعة قد تتم عبر فرض ولي الأمر أساليب جديدة للبنوك في مجال الاستثمار وتنويع القوالب الاقتصادية والتخلي عن كونها بنوكا تجارية تكتفي بالإيداع والإقراض.

من جانبه، يميل محمد بن براك الفوزان رجل أعمال أن على الأفراد والحكومات التعامل مع المصارف بما يتجاوز النظر إلى الفوائد ونظرة الشريعة إليها حيث تستفيد البنوك من تجنب الناس لتلك الفوائد، فتنحصر الأموال في أيدي القلة القليلة.

وشدد الفوزان على ضرورة التعامل مع المصارف بشكل محترف وحاسم في موضوع الفوائد وغيرها، إذ يعتبر المصرف ذا شخصية اعتبارية فلا يترك له مجالا للعب بأموال الناس خاصة في ظل ما تزاوله تلك المصارف من أعمال محتكرة غير ظاهرة تستفيد منها فئة قليلة على حساب ملايين العملاء ذوي الدخول القليلة. وطالب الفوزان برفع مستوى أداء البنوك وتغيير مستوى أنظمتها القائمة حاليا إلى الأيسر والأسهل، مستغلة أوضاع الناس وترددهم في موضوعات كالفوائد التي تقدمها البنوك واستفادتها الكبيرة بحجج دينية

[أثر الفراشة]

طيب في هالحال .. ( حال اختلاف العلماء ) ..
تتبع من اجتمعت الأمة على "علمه" ..
وإن كان كلهم علماء باتفاق أهل العلم .. تتبع الأقرب لنفسك ولن تؤثم !
لكن الخطأ .. أن تتبع نفسك بغير علم .. وتدّعي الاكتفاء بالقرآن والسنة .. هذا هو المقصد !
والخطأ الأكبر .. أن تتصيد أخطاء هؤلاء العلماء .. ولا تستوثق ــ وكأنه طعن في علمهم ــ !

والله أعلم

[بن نايفه]

طيب في هالحال .. ( حال اختلاف العلماء ) ..
تتبع من اجتمعت الأمة على "علمه" ..
وإن كان كلهم علماء باتفاق أهل العلم .. تتبع الأقرب لنفسك ولن تؤثم !
لكن الخطأ .. أن تتبع نفسك بغير علم .. وتدّعي الاكتفاء بالقرآن والسنة .. هذا هو المقصد !
والخطأ الأكبر .. أن تتبع أخطاء هؤلاء العلماء .. ولا تستوثق !

والله أعلم

تتبع من اجتمعت الأمة على "علمه" ..
وإن كان كلهم علماء باتفاق أهل العلم .. تتبع الأقرب لنفسك ولن تؤثم !


جزاك الله خير

[ابن قطر]

سبب مصيبة الغرب الربا والان الكل يبحث ولله الحمد عن النظام الاسلامي
المرابحه والمساومة
والبنوك الربوية سبب كل المشاكل الي احنا فيها

[بن نايفه]

الشيخ العبيكان:لاتقاطعوا المنتجات الدانمركية لئلا تكونوا أغبياء

عارض رجل الدين السعودي البارز الشيخ عبد المحسن العبيكان مقاطعة المنتجات الدانمركية إن كانت "ستجلب ضرراً على المسلمين"، بعدما دخلت المقاطعة الاقتصادية لمنتجات كوبنهاغن أسبوعها الثاني في المملكة العربية السعودية ، مخلفةً خسائر تُقدر بالملايين من الدولارات الأميركية،على خلفية نشر صحيفة دانمركية 12 رسما تهكمياً على النبي محمد.

وبلغت حمى المقاطعة أوجها خلال الأيام الأربعة الأخيرة من الأسبوع الماضي، نتيجةً للتجييش الشعبي والديني الذي أججه رجال دين سعوديين من خلال الرسائل النصية للهاتف المحمول ، بعد أيام قليلة من استدعاء الرياض لسفيرها في كوبنهاغن احتجاجاً على التقاعس الرسمي للمملكة الدانمركية إزاء حادثة الرسوم.

وطالب العبيكان في حديث صحافي نُشر اليوم المقاطعين بأن يتأكدوا من جدوى المقاطعة لئلا يكونوا "أغبياء" على حد قوله ، رابطاً إياها بما يذكره المختصون في علوم السياسة والاقتصاد حول إن كانت هذه المقاطعة مفيدة للمسلمين أم أنها ليست بتلك الأهمية.

وقال خلال حديثه مع صحيفة "شمس" السعودية :"المقاطعة إن كان بها أضرار بالمعتدين فلاشك أننا نأخذ بها . أنا لست مختصاً في هذا المجال ، فأدعو المتخصصين إلى أن يدرسوا الموضوع .. فإذا رأوا المقاطعة فنحن معه".

الشيخ العبيكان: مقاطعة المنتجات الدنماركية ليست من الدين في شيء

[(الفيصل)]

راح اكتب بالقطري (البحت)
لاول مره يمكن
شاللي قاعد يصير في هالمنتدى اشوف علماء الامة اجتمعت وكلن يفتي ويقول مايقول
ياجماعة ارجوكم وقفوا اللي تسوونه ترى والله أن الاثم اقرب من الاجر من اللي ينكتب منكم
وحسبكم وحسبنا الله