عسل سدر أصلي 12 كيلو بسعر مناسب جداً

[النــادر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


العسل من اليمن كميته 12 كيلوا .. السعر : 4000 ريال ..
6 كيلو السعر 2000

3 كيلو السعر 1000

الكيلو السعر 350


بيوصلني بكره ان شاء الله .. الرجاء من الجادين الرد فقط ... وجزاكم الله خير

ملاحظة : العسل من اليمن

فوائد عسل السدر: NABK HONEY

بأختصار : مفيد في أمراض الكبد والجهاز الهضمي وفقر الدم والضعف العالم والبول والسكري ومفيد للجروح فهو مطهر للجروح ويساعد على سرعه إلتآمها .
فوائد عسل السدر

أولاً ـ إن أهم خواص العسل أنه وسط غير صالح لنمو البكتيريات الجرثومية و الفطريات ... لذلك فهو قاتل للجراثيم ، مبيد لها أينما وجد .

ثانياً ـ إن العسل الذي يتألف بصورة رئيسة من الغلوكوز( سكر العنب ) يمكن استعماله في كل الاستطبابات المبنية على الخواص العلاجية للغليوكز .. كأمراض الدورة الدموية، و زيادة التوتر و النزيف المعوي ، وقروح المعدة ، و بعض أمراض المعي في الأطفال ، و أمراض معدية مختلفة مثل التيفوس و الحمى القرمزية و الحصبة و غيرها .. بالإضافة إلى أنه علاج ناجح للتسمم بأنواعه .

ثالثاً ــ في علاج فقر الدم :

يحتوي العسل على عامل فعال جداً له تأثير كبير على الخضاب الدموي ( الهيموغلوبين ) ولقد جرت دراسات حول هذا الأمر في بعض المصحات السويسرية أكدت التأثير الفعال على خضاب الدم حيث ازدادت قوام الخضاب في الدم من 57% إلى 80%في الأسبوع الأول أي بعد أسبوع واحد من المعالجة بالعسل . كما لوحظت زيادة في وزن الأطفال الذين يتناولون العسل الزيادة في الأطفال الذين لا يعطون عسلاًَ .

رابعاً ــ العسل في شفاء الجروح :

لقد ثبت أن العسل يسرع في شفاء الجروح .. و علل ذلك المادة التي تنشط نمو الخلايا وانقسامها ( الطبيعي ) .. الأمر الذي يسرع في شفاء الجروح .

خامساً ــ العسل علاج لجهاز التنفس :

استعمل العسل لمعالجة أمراض الجزء العلوي من جهاز التنفس ..و لا سيما ـ التهاب الغشاء المخاطي و تقشره ، و كذلك تقشر الحبال الصوتية .

و تتم المعالجة باستنشاق محلول العسل بالماء الدافئ بنسبة 10%خلال 5 دقائق .

هذا و يستعمل العسل ممزوجاً بأغذية و عقاقير أخرى كعلاج للزكام .. و قد وجد أن التحسن السريع يحدث باستعمال العسل ممزوجاً بعصير الليمون بنسبة نصف ليمونه في 100غ من العسل .

سادساً ــ العسل و أمراض القلب :

عضلة القلب .. التي لا تفتأ باستمرار على حفظ دوران الدم ، و بالتالي تعمل على سلامة الحياة .. لا بد لها من غذاء يقوم بأودها .

و قد تبين أن العسل ، لوفرة ما فيه من ( غلوكوز) ، يقوم بهذا الدور ... و من هنا وجب إدخال العسل في الطعام اليومي لمرض القلب .

سابعاً ــ العسل و أمراض المعدة و الأمعاء :

إن المنطق الأساسي لاستعمال العسل كعلاج لكافة أمراض المعدة و الأمعاء المترافقة بزيادة في الحموضة، هو كون العسل ، غذاء ذا تفاعل قلوي .. يعمل على تعديل الحموضة الزائدة .ففي معالجة قروح المعدة و الأمعاء .. ينصح بأخذ العسل قبل الطعام بساعتين أو بعده بثلاث ساعات ..

و قد تبين أن العسل يقضي على آلام القرح الشديدة ، و على حموضة الجوف ، و القيء .. و يزيد من نسبة( هيموغلوبين) الدم عند المصابين بقرح المعدة و الاثنى عشري .

و لقد أثبتت التجربة اختفاء الحموضة بعد العلاج بشراب العسل .كما أظهر الكشف بأشعة رونتجن ( التصوير الشعاعي ) اختفاء التجويف القرحي في جدار المعدة ، لدى عشرة مصابين بالقرحة من أصل أربعة عشر مريضاً .. و ذلك بعد معالجتهم بشراب العسل ، لمدة أربعة أسابيع .. و هي نسبة ، في الشفاء ،عالية معتبرة .

ثامناً ــ العسل لأمراض الكبد :

إن كافة الحوادث الاستقلالبية تقع في الكبد تقريباً .. الأمر الذي يدل على الأهمية القصوى لهذا العضو الفعال ..

و قد ثبت بالتجربة .. أن ( الغلوكوز ) الذي هو المادة الرئيسية المكونة للعسل ، يقوم بعمليتين اثنتين :

1 . ينشط عملية التمثيل الغذائي في الكبد .

2 . ينشط الكبد لتكوين الترياق المضاد للبكتريا .. الأمر الذي يؤدي إلى زيادة مقاومة الجسم للعدوى .

كما أنه تبين أن العسل أهمية كبيرة في معالجة التهاب الكبد و الآلام الناتجة عن حصوات الطرق الصفراوية .

تاسعاً ــ العسل و أمراض الجهاز العصبي :

إن هذه الخاصة نابعة أيضاً ، من التأثير المسكن للغلوكوز في حالات الصداع ، و الأرق ، و الهيجان العصبي .. و لقد لاحظ الأطباء الذين يستعملون العسل في علاج الأمراض العصبية ، قدرته العالية على إعطاء المفعول المرجو .

عاشراً ــ العسل لأمراض العين :

استعمل الأطباء ، في الماضي ، العسل .. كدواء ممتاز لمعالجة التهاب العيون .. و اليوم .. و بعد أن اكتشف أنواع كثيرة من العقاقير و المضادات الحيوية ، لم يفقد العسل أهميته .. فقد دلت الإحصائيات على جودة العسل في شفاء التهاب الجفون و الملتحمة ، و تقرح القرنية ، و أمراض عينية أخرى .

حادي عشر ــ العسل و مرض السكري:

نخلاصة الابحاث في استعمال العسل لمرض السكر ..فبين ما خلاصته أن استعمال العسل لمرض السكر مفيد جداً في الحالات التالية :

1 . كنوع من الحلوى ليس منها ضرر.

2 . كمادة غذائية تضاف إلى نظام المريض الغذائي .. إذ أن تناول العسل ، لا يسعر بعده ، بأي رغبة في تناول أي نوع من الحلوى المحرمة عليه .. و هذا عامل مهم في الوقاية .

3 . كمادة مانعة لوجود مادة ( الأسيتون ) الخطرة في الدم .. إذ أن ظهور ( الأسيتون ) في الدم يحتم استعمال السكريات ، و أتباع نظام أكثر حرية في الغذاء ، على الرغم من مضارها للمريض .. و ذلك للحيلولة دون استمرار وجوده .. و العسل باعتباره مادة سكرية يعمل على الحؤول دون وجوده .

4 . كمادة سكرية .. لا تزيد ، بل على العكس تنقص من إخراج سكر العنب و اطراحه .... و قد تم تفسير ذلك عملياً بعد أن تم اكتشاف ( هرمون ) مشابه ( للأنسولين ) في تركيب العسل الكيميائي .

ثاني عشر ــ العسل و اضطرابات طرح البول :

يرى أن الفركتوز ( سكر الفواكه ) الذي يحتوي العسل على نسبة عالية منه ـ يسهل الإفراز البولي أكثر من الغلوكوز ( سكر العنب ) ، و أن العسل أفضل من الاثنين معاً ، لما فيه من أحماض عضوية و زيوت طيارة و صباغات نباتية تحمل خواص فيتامينية .و لئن كثر الجدل حول العامل الفعال الموجود في العسل الذي يؤدي إلى توسيع الأوعية الكلوية و زيادة الإفرازات الكلوي ( الإدرار ) ، إلا أن تأثيره الملحوظ لم ينكره أحد منهم.

ثالث عشر ــ العسل و مرض السرطان :

لقد ثبت لدى العلماء المتخصصين أن مرض السرطان معدوم بين مربي النحل المداومين على العمل بين النحل و لكنهم حاروا في تفسير هذه الزاهرة ..

فمال بعضهم إلى الاعتقاد بأن هذه المناعة ضد مرض السرطان ، لدى مربي النحل .. كردها إلى سم النحل .. الذي يدخل مجرى الدم ، باستمرار ـ نتيجة لما يصابون به من لسع النحل أثناء عملهم .

و مال آخرون إلى الاعتقاد بان هذه المناعة هي نتيجة لما يتناوله مربو النحل من العسل المحتوي على كمية قليلة من الغذاء الملكي ، ذي الفعلية العجيبة ، و كمية أخرى من حبوب اللقاح .

و لقد مال كثير من العلماء إلى الرأي الثاني .. خصوصً بعد ما تم اكتشافه من أن نحل العسل ، يفرز بعض العناصر الكيماوية على حبوب اللقاح ، تمنح انقسام خلاياها .. و ذلك تمهيداً لاختزانها في العيون السداسية إن هذه المواد الكيماوية الغريبة ، التي تحد من انقسام حبوب اللقاح ، و التي يتناولها الإنسان بكميات قليلة جداً مع العسل .. لربما لها أثر كبير في الحد من النمو غير الطبيعي لخلايا جسم الإنسان .. و بالتالي منع الإصابة بمرض السرطان .

و على كل حال .. ما زالت الفكرة مجرد شواهد و ملاحظات .. لم يبت العلم فيها بشيء .. شأنها في ذلك شأن الكثير من الملاحظات التي لم يبت فيها .. و لا يزال مرض السرطان لغزاً يحير الأطباء .. و يجهد الدارسين ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‌‌.

رابع عشر ــ العسل و الأمراض النسائية :

إقياء الحامل وحالات الغثيان التي تصاب بها أمور أرقت الأطباء ..

لقد أجهدهم إيجاد الدواء المناسب ، حتى أن الطب النفسي قد خاض غمار تطبيب هذه الحالات ، على الرغم من عدم جدواه في ذلك بسب طول مدة المعالجة و غلاء كلفة المادة .

و لقد توصل حديثاً بعض العلماء إلى استعمال حقن وريدية تحتوي عل 40% من محلول العسل ـ الصافي كان لها أثر فعال في الشفاء، هذا و قد تبين أن إدخال العسل في الراتب الغذائي للمرأة الحامل يؤدي دوراً كبيراً في مساعدتها أثناء فترة الحمل

خامس عشر ــ العسـل غـذاء مثـالــي :

إن العسل غذاء مثالي لجسم الإنسان ، يقيه الكثير من المتاعب ، التي تجلبها له الأغذية الاصطناعية الأخرى ..

و إن القيمة الغذائية للعسل تكمن في خاصتين اثنتين متوفرتين فيه : 1 . إن العسل غذاء ذو تفاعل قلوي .. يفيد في تطرية و تنعيم جهاز الهضم .. و تعديل شيء من الحموضة الناتجة عن الأغذية الأخرى .

2 . إن العسل يحوي على مضادات البكتريا ( الجراثيم ) .. فهو بذلك يحمس الأسنان من نقص الكالسيوم ،و بالتالي يحول دون النخر .. على نقيض السكاكر الأخرى ، التي تحلل بقاياها بواسطة البكتريا .. الأمر الذي يؤدي إلى تكوين أحماض ، منها اللبن ، الذي يمتص الكالسيوم من الأسنان تدريجياً .. فيحدث النخر فيها .

تاسع عشر ــ العسل غذاء جيد للأطفال و الناشئين :

يعمل على تغذية الطفل و لقد جرب الأثر الفعال للعسل على الأطفال في بعض المصحات السويسرية حيث جرى تقسيم الأطفال إلى ثلاث فئات : قدم للفئة الأولى نظام غذائي اعتيادي و قدم للفئة الثانية النظام السابق نفسه مضافاً إليه العسل و قدم للفئة الثالثة النظام الغذائي نفسه للفئة الأولى مع إضافة أدوية مختلفة عوضاً عن العسل لزيادة الشهية أو لرفع نسبة الخضاب فأعطت الفئة الثانية التي أعطيت عسلاً أحسن النتائج بالنسبة للحالة العامة ، و أعلى زيادة في الوزن و أعلى نسبة لخضاب الدم و يرى أن المواد الفعالة في العسل التي تؤثر على قوام الخضاب هي ما يحويه العسل من مواد معدنية كالحديد و النحاس و المنغنيز .


المصدر :


نقلاً عن كتاب النحلة تسبح الله تأليف الدكتور محمد حسن الحمصي






سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك واتوب إليك

[النــادر]

أخواني الكرام أخواتي الكرام الرجاء الرد فقط أذا كنت حاب تشتري بارك الله فيك او حاب يسأل

سبحان الله وبحمده

[النــادر]

خلاص دبه وحده محجوزه ... من خارج المنتدى ..

باقي دبه الاخيره .. وبكره بتوصل لي على خير ..


سبحان الله وبحمده أستغفره واتوب إليه

[arcon]

يا ريت رقمك على الخاص وكم الكيلو لو سمحت

[النــادر]

يا ريت رقمك على الخاص وكم الكيلو لو سمحت

حياك الله اخوي ... وتم الرد على الخاص ....

سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك واتوب إليك

[المرايا]

اخووي ياااليت رقمك ع الخااص ..

وبالتوفيق ان شااء الله ..

[النــادر]

اخووي ياااليت رقمك ع الخااص ..

وبالتوفيق ان شااء الله ..

مرحبا اختي الفاضله ...

(( ممنوع كتابة ارقام الهواتف - الادارة ))

وأسال الله ان يكتب لك مافيه الخير لك ... ان شاء الله ..

أخوك : عبدالرحمن

[النــادر]

مهم جداً يأخوان

قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل:

اللهم إنى أستخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأ،ت علا م الغيوب. اللهم فإن كنت تعلم هذا الأمر ( وتسميه باسمه) خيرا لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمري فاقدره ويسره لى ثم بارك لى فيه . اللهم وإن كنت تعلمه شرا لى فى دينى ومعاشى وعاقبة أمري فاصرفنى عنه واصرفه عنى واقدر لى الخير حيث كان ثم رضنى به ولا حول ولا قوة إلا بالله

[النــادر]

أدعية لسعة الرزق

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً

رواه والبيهقى عن ابن مسعود رضي الله عنه



وعن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل على أبو بكر فقال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمنيه قلت: ما هو قال: كان عيسي ابن مريم يعلم أصحابه قال : لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه :

" اللهم فارج الهم وكاشف الغم ومجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما أنت ترحمني فارحمني برحمة تغنني بها عن رحمة من سواك "

قال أبو بكر : فكنت أدعو الله بذلك فأتانى الله بفائدة فقضي عنى ديني . وقالت عائشة رضي الله عنها: فكنت أدعو بذلك الدعاء فما لبثت إلا يسيرا حتى رزقني الله رزقا ماهو بصدقة تصدق بها على ولا ميراث ورثته فقضي الله عني ديني وقسمت في أهلي قسما حسنا وحليت ابنة عبد الرحمن بثلاث اوراق من ورق وفضل لنا فضل حسن

رواه البزار والحاكم والاصبهانى



وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

من قرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران

رواه الطبراني عن جرير رضي الله عنه .



وقال النبي صلى الله وعليه وسلم : لقد كان دعاء أخي يونس عجباً أوله تهليل , وأوسطه تسبيح , وأخره إقرار بالذنب

" لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين"

ما دعا به مهموم ولا مغموم ولا مكروب ولا مديون في يوم ثلاث مرات إلا أستجيب له

رواه الديلمي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه

[ولد شرق]

بارك الله فيك اخوي
الحديث موضوع آفته مروان بن سالم الغفاري : متروك ، كذاب يضع الحيث .

انظر ترجمته في تهذيب التهذيب(4/50-51-الرسالة) .

قال ابن كثير في تفسيره(4/570): إسناده ضعيف.

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(10/128) : رواه الطبراني وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك.
تأكد من الأحاديث اخوي بارك الله فيك

[عيد823]

أخوي نادر

الله يجزيك خير على الأدعية

والله يوسع عليك دنيا وآخره

اللهم آمين ...

[النــادر]

بارك الله فيك اخوي على الاحاديث الطيبه
بغيت كيلو واحد اذا ممكن؟


الله يبارك فيك أخوي العزيز .. وهذا واجب علينا كلنا لقول الرسول بلقوا عني ولو آيه

أبشر .. يالغالي .... برسل لك رقمي على الخاص وأسال الله أن يجعل فيه خير لك ... وشفاء من كل داء

أخوك عبدالرحمن

[النــادر]

أخوي نادر

الله يجزيك خير على الأدعية

والله يوسع عليك دنيا وآخره

اللهم آمين ...

بارك الله فيكــ اخوي عيد وهذا واجب الله ويحفظنا وياك والمسلمين آجمعين ..

والله يجزاك خير ويسكنك جنة الفردوس مع محمد صلى الله عليه وسلم ..

لقول الرسول أذا طلبتوا الجنه فأطلبوا اعلى منزله جنه الفردوس جعلنا الله واياكم منها

[اهـم001]

حبيت اسئل الكميه كلها ب4000 ريال واذا باقي باخذه كله شرط بعد المعاينه الغالي وابعث لي رقمك على الخاص الله لا يهينك الشيخ

[النــادر]

حبيت اسئل الكميه كلها ب4000 ريال واذا باقي باخذه كله شرط بعد المعاينه الغالي وابعث لي رقمك على الخاص الله لا يهينك الشيخ

مرحبا بك اخوي الفاضل اهم نعم ... ولكن الان ممكن اوفر لك الان 6 كيلوا بـ 2000

وبعد أسبوع بيوصل لي .. أن شاء الله ... واذا حبيت احجز لك حق الكميه الجايه .. اللي تشوفه مناسب لك .. وأسال الله ان يجعل فيه الشفاء والخير لك

وبرسل لك الرقم على الخاص

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب إليك

[النــادر]

قال تعالى : (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ* ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (النحل:67،68)


سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك

[النــادر]

دعاء مفيدا جداً

اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيلة من حيث لا نراهم

اللهم أيسه منا كما آيستـه من رحمتك وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك -

وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك

[النــادر]

سور وآيات قرآنية مفيدة جداً


سورة الفاتحة شفاء من كل داء أنزلت من كنز تحت العرش

آية الكرسي لايقرأها عبد في بيته فتصيبهم في ذلك اليوم عين إنس ولاجن

سورة البقرةسنام القرأن الكريم من قرأها في بيته ليلا لم يدخله شيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام

خواتيم سورةالبقرة قال صلى الله عليه وسلم إن الله ختم سورةالبقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموها وعلموهن نساءكم وأبنائكم فإنهما صلاة وقراءة ودعاء

سورة آل عمران قال صلى الله عليه وسلم من قرأ شهد الله أنه لاإله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائمابالقسط لا إله إلاهو العزيز الحكيم
ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به وأستودع الله هذه الشهادة وهي لي عنده وديعة جيئ به يوم القيامة فقيل عبدي هذا عهد إلى عهدا وأنا أحق من أوفى بالعهد أدخلوا عبدي الجنة

سورة الإسراء قال صلى الله عليه وسلم من قرأ في صبح أو مساء قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياماتدعوا فله الأسماء الحسنى ولاتجهر بصلاتك ولاتخافت بها لم يمت قلبه ذلك اليوم ولافي تلك الليلة

سورة الكهف قال صلى الله عليه وسلم من حفظ عشر آيات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال

سورة يس قال صلى الله عليه وسلم إن لكل شيئ قلبا وقلب ا لقرآن يس ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ومن قرأها في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت بإذن الله سورة الدخان قال صلى الله عليه وسلم من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستفغر له سبعون ألف ملك

سورة الرحمن قال صلى الله عليه وسلم لكل شيء عروس وعروس القرأن الرحمن

سورة الواقعة قال صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا

سورة الحشر قال صلى الله عليه وسلم من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الله له الجنة المقصود بها الآيات الثلاثة الأخيرة

سورة الملك قال صلى الله عليه وسلم إن سورة من القرآن ثلاثين آيه شفعت لرجل حتى غفر له وهي المانعة وهي المنجية تنجي من عذاب القبر

سورة الضحى قال صلى الله عليه وسلم : ماأنزل الله آية أرجى من قوله ولسوف يعطيك ربك فترضى فادخرته لأمتي ليوم القيامة

سورة القدر تعدل ربع القرآن

سورة الزلزلة تعدل نصف القرآن

سورةالكافرون تعدل ربع القرآن

سورةالإخلاص تعدل ثلث القرآن

سورةالتكاثر قال صلى الله عليه وسلم قارئ التكاثر يدعى في الملكوت مؤدي الشكر

سورة قريش أمان من كل سوء

[النــادر]

صفات النبي صلى الله عليه وسلم

محاضرة

للشيخ : محمد بن صالح العثيمين

http://live.islamweb.net/lecturs/mal3othemen/4334.mp3

[النــادر]

حديث مفيد جداً ومهم والله إن عملت به فأنك في خيراً كبير

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، فقال : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) . رواه الترمذي وقال :" حديث حسن صحيح ".

[النــادر]

أحاسنكم أخلاقا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للّه الذي خلق كل شيء فأحسن خلقه وترتيبه، وأدب نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم فأحسن تأديبه، وبعد:
فإن مكارم الأخلاق صفة من صفات الأنبياء والصديقين والصالحين، بها تُنال الدرجات، وتُرفع المقامات. وقد خص اللّه جل وعلا نبيه محمداً صلى اللّه عليه وسلم بآية جمعت له محامد الأخلاق ومحاسن الآداب فقال جل وعلا: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4].
وحُسن الخلق يوجب التحاب والتآلف، وسوء الخلق يُثمر التباغض والتحاسد والتدابر.
وقد حث النبي صلى اللّه عليه وسلم على حسن الخلق، والتمسك به، وجمع بين التقوى وحسن الخلق، فقال عليه الصلاة والسلام: { أكثر ما يدخل الناس الجنة، تقوى اللّه وحسن الخلق } [رواه الترمذي والحاكم].
وحُسن الخُلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى عن الناس، هذا مع ما يلازم المسلم من كلام حسن، ومدارة للغضب، واحتمال الأذى.
وأوصى النبي صلى اللّه عليه وسلم أبا هريرة بوصية عظيمة فقال: { يا أبا هريرة! عليك بحسن الخلق }. قال أبو هريرة رضي اللّه عنه: وما حسن الخلق يا رسول اللّه؟قال: { تصل مَنْ قطعك، وتعفو عمن ظلمك، وتُعطي من حرمك} [رواه البيهقي].
وتأمل - أخي الكريم - الأثر العظيم والثواب الجزيل لهذه المنقبة المحمودة والخصلة الطيبة، فقد قال : { إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم } [رواه أحمد].
وعدَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم حسن الخلق من كمال الإيمان، فقال عليه الصلاة والسلام:{ أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً } [رواه أحمد وأبوداود].
وعليك بقول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: { أحب الناس إلى اللّه أنفعهم، وأحب الأعمال إلى اللّه عز وجل، سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولئن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً } [رواه الطبراني].
والمسلم مأمور بالكلمة الهيِّنة الليِّنة لتكون في ميزان حسناته، قال عليه الصلاة والسلام: { والكلمة الطيبة صدقة } [متفق عليه].
بل وحتى التبسم الذي لا يكلف المسلم شيئاً، له بذلك أجر: { وتبسمك في وجه أخيك صدقة } [رواه الترمذي ].
والتوجيهات النبوية في الحث على حسن الخلق واحتمال الأذى كثيرة معروفة، وسيرته صلى اللّه عليه وسلم نموذج يُحتذى به في الخلق مع نفسه، ومع زوجاته، ومع جيرانه، ومع ضعفاء المسلمين، ومع جهلتهم، بل وحتى مع الكافر، قال تعالى: وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8].
وقد جُُمعت علامات حسن الخلق في صفات عدة، فاعرفها - أخي المسلم - وتمسَّك بها. وهي إجمالاً: أن يكون الإنسان كثير الحياء، قليل الأذى، كثير الصلاح، صدوق اللسان، قليل الكلام، كثير العمل، قليل الزلل، قليل الفضول، براً وصولاً، وقوراً، صبوراً، شكوراً، راضياً، حليماً، رفيقاً، عفيفاً، شفيقاً، لا لعاناً ولا سباباً، ولا نماماً ولا مغتاباً، ولا عجولاً ولا حقوداً ولا بخيلاً، ولا حسوداً، بشاشاً هشاشاً، يحب في اللّه، ويرضى في اللّه، ويغضب في اللّه.
أصل الأخلاق المذمومة كلها: الكبر والمهانة والدناءة، وأصل الأخلاق المحمودة كلها الخشوع وعلو الهمة. فالفخر والبطر والأشَر والعجب والحسد والبغي والخيلاء، والظلم والقسوة والتجبر، والإعراض وإباء قبول النصيحة والاستئثار، وطلب العلو وحب الجاه والرئاسة، وأن يُحمد بما لم يفعل وأمثال ذلك، كلها ناشئة من الكبر.
وأما الكذب والخسة والخيانة والرياء والمكر والخديعة والطمع والفزع والجبن والبخل والعجز والكسل والذل لغير اللّه واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير ونحو ذلك، فإنها من المهانة والدناءة وصغر النفس.

وإذا بحثتَ عن التقي وجدتَهُ *** رجلاً يُصدِّق قولَهُ بفعالِ

وإذا اتقى اللّه امرؤٌ وأطاعه *** فيداه بين مكارمٍ ومعالِ

وعلى التقي إذا ترسَّخ في التقى *** تاجان: تاجُ سكينةٍ وجلالِ

وإذا تناسبتِ الرجالُ فما أرى *** نسبًا يكون كصالحِ الأعمالِ

أخي المسلم:

إنها مناسبة كريمة أن تحتسب أجر التحلي بالصفات الحسنة، وتقود نفسك إلى الأخذ بها وتجاهد في ذلك، واحذر أن تدعها على الحقد والكراهة، وبذاءة اللسان، وعدم العدل والغيبة والنميمة والشح وقطع الأرحام. وعجبت لمن يغسل وجهه خمس مرات في اليوم مجيباً داعي اللّه، ولايغسل قلبه مرة في السنة ليزيل ما علق به من أدران الدنيا، وسواد القلب، ومنكر الأخلاق!
واحرص على تعويد النفس كتم الغضب، وليهنأ من حولك مِن: والدين، وزوجة وأبناء، وأصدقاء، ومعارف، بطيب معشرك، وحلو حديثك، وبشاشة وجهك، واحتسب الأجر في كل ذلك.
وعليك - أخي المسلم - بوصية النبي صلى اللّه عليه وسلم الجامعة، فقد قال عليه الصلاة والسلام: { اتق اللّه حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحُها، وخالق الناس بخُلق حسن } [رواه الترمذي].
جعلنا اللّه وإياكم ممن قال فيهم الرسول صلى اللّه عليه وسلم: { إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً } [رواه أحمد والترمذي وابن حبان].
اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة، اللهم حسِّن أخلاقنا وجَمِّل أفعالنا، اللهم كما حسَّنت خلقنا فحسن بمنِّك أخلاقنا، ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى اللّه على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[النــادر]

حاسب نفسك

"حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنواأعمالكم قبل أن توزن عليكم"




هل ذكرت الله وحمدته عند قيامك من نومك؟
هل صليت اليوم الفجر في المسجد جماعة؟
هل قرأت اليوم أذكار الصباح؟
هل استفتحت يومك بسؤال الله أن يرزقك الرزق الحلال والتحري عنه؟
هل حمدت الله على نعمة الإسلام؟
هل حمدت الله على نعمة السمع والبصر والفؤاد وسائر النعم؟
هل اغتنمت ساعات الاستجابة ودعوت الله بها؟
هل قرأت وتعلمت وحفظت وعملت اليوم شيء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
هل قرأت وتعلمت وحفظت وعملت اليوم شيء من كتاب الله؟
هل تعلمت شيئا من الفراض وحضرت اليوم درسا للعلم؟
هل حفظت اليوم سمعك وبصرك وبقية جوارحك عن الحرام؟
هل صليت اليوم على النبي صلى الله عليه وسلم؟
هل عدت مريضا؟
هل مشيت في تشييع جنازة ( من غسلها- الصلاة عليها دفنها)؟
هل أمرت بمعروف اليوم أو نهيت عن منكر؟
هل نصحت في الله؟
هل أعنت مسلما؟
هل سألت الله ثلاثة أن يدخلك الجنة؟
هل استجرت بالله من عذاب النار ثلاثا؟
هل حافظت على جميع الصلوات في المسجد جماعة؟
هل صليت اليوم السنن الراتبة والتطوع؟
هل واظبت على قراءة الأوراد عقب كل صلاة وأذان؟
هل كنت خاشعا اليوم في صلواتك متدبرا ما تقول؟
هل اتقيت الله في مكسبك ومطعمك ومشربك وملبسك؟
هل كان اليوم صمتك فكرا ونطقك ذكرا ونظرك عبرة؟
هل أحببت في الله وأبغضت في الله؟
هل أهديت هدية لتأليف قلب وزيادة حب ومودة؟
هل فكرت في الابتعاد عن رفقاء السوء وتخيرت الأصدقاء؟
هل حرصت على التعرف على أخ جديد لك في الله؟
هل حاولت تجنب الإكثار من الضحك؟
هل بكيت اليوم من خشية الله؟
هل استغفرت الله اليوم من ذنوبك؟
هل دعوت الله أن يثبت قلبك على دينه؟
هل دعوت الله اليوم واستغفرت للمؤمنين والمؤمنات؟
هل تصدقت اليوم على الفقراء والمحتاجين؟
هل ابتسمت اليوم في وجه أخيك المسلم؟
هل وفيت بالعهد وصدقت في الوعد؟
هل أخلصت في أعمالك كلها في السر والعلن؟
هل اقتصدت في الفقر والغنى؟
هل وصلت من قطعك؟
هل عدلت في الغضب والرضى؟
هل عفوت عمن ظلمك وأعطيت من حرمك؟
هل تركت الغضب لنفسك وحاولت ألا تغضب إلا لله تبارك وتعالى؟
هل طهرت قلبك من أمراضه( الغل- الحقد- الحسد)؟
هل نظفت لسانك من الكذب والغيبة والنميمة والجدل واللغو؟
هل عودت نفسك على العادات الطيبة من ( حلم- صبر- ورع تقوى- رحمة- توكل- إخلاص)؟
هل أصابتك مصيبة فقلت: ( إنا لله وإنا اليه راجعون )؟
هل دعوت بهذا الدعاء ( اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم) فمن قال ذلك أذهب الله عنه الشرك ظاهره وخفيه؟
هل أخلصت في يومك في كل عملك؟
هل حافظت على سنة نبيك القولية والعملية؟
هل تذكرت الموت والقبر واليوم والآخر وشدائده؟
هل ختمت يومك بتوبة نصوح واستغفار وخشوع؟

[النــادر]

نسمات من رياحين الجنة؟

ثماني مهمَّاتٍ على طريق الجنة
هذا المشروع: مقترحٌ كحدٍّ أدنى لكلِّ مسلمٍ ومسلمة، يتضمَّن ثماني مهمَّات، محدَّدة الوقت، معلومة الثواب، محقِّقةً الفائدة بإذن الله تعالى، من ذلك: مغفرة الذنوب، الأمان من فتنة القبر، بناء بيتٍ في الجنَّة، استجابة الدعاء، الأمان من الفقر، قضاء الحوائج، تفريج الهمّ، إنَّ كلَّ ذلك لا يستغرق أكثر من ستِّين دقيقة.
1- المهمَّة الأولى:
أداء اثني عشرة ركعةً نافلة "السنن الراتبة"، وهي: اثنتان قبل الفجر + أربعٌ قبل الظهر واثنتان بعده + اثنتان بعد المغرب + اثنتان بعد العشاء.
الفائدة المرجوَّة: يبني الله للمداوم بيتاً في الجنَّة.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: "من صلَّى في يومٍ ثنتي عشرة سجدة، تطوُّعا، بني له بيتٌ في الجنَّة"رواه مسلم.


2- المهمَّة الثانية:
صلاة ركعتين في الليل،
الفائدة المرجوَّة: يستجاب الدعاء + يُغفَر الذنب + تُقضَى الحاجة.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: "يتنزَّل ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له"رواه البخاري.


3- المهمَّة الثالثة:
أداء صلاة الضحى ركعتين، أو أربعا، أو ثماني ركعات.
الفائدة المرجوَّة: تؤدِّي صدقةً عن كلِّ مفصلٍ من مفاصل العظام.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: "يصبح على كلِّ سُلامى من أحدكم صدقة، فكلُّ تسبيحةٍ صدقة، وكلُّ تحميدةٍ صدقة، وكلُّ تهليلةٍ صدقة، وكلُّ تكبيرةٍ صدقة، وأمرٌ بالمعروف صدقة، ونهيٌ عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك، ركعتان يركعهما من الضحى"رواه مسلم، وروى البخاريُّ جزءاً منه.


4- المهمَّة الرابعة:
قراءة سورة الملك.
الفائدة المرجوَّة: تنجي من عذاب القبر.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ سورةً من القرآن ثلاثون آية، شفعت لرجلٍ حتى غُفِر له، وهي "تبارك الذي بيده الملك"" رواه الترمذيُّ وأحمد، وقال الترمذيّ: هذا حديثٌ حسن.


5- المهمَّة الخامسة:
قول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير".
الفائدة المرجوَّة: تعدل فكَّ عشر رقاب، وتُكتَب مائة حسنة، وتمحو مائة سيِّئة، وتكون حرزاً من الشيطان.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، في يومٍ مائة مرَّة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيِّئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحدٌ بأفضل ممَّا جاء به، إلا أحدٌ عمل أكثر من ذلك"رواه مسلم.


6- المهمَّة السادسة:
الصلاة على النبيِّ محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مائة مرَّة.
الفائدة المرجوَّة: براءةٌ من البخل، وصلاةٌ من الله.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: "فإنَّه من صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه بها عشرا"رواه مسلم.
وقوله: "البخيلُ الذي منْ ذُكِرت عنده فلم يصلِّ عليّ"رواه الترمذيّ، وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح.


7- المهمَّة السابعة:
قول: "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم" مائة مرَّة.
الفائدة المرجوَّة: تُغرَس له في الجنَّة مائة نخلة.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: "من قال سبحان الله العظيم وبحمده غُرِست له نخلةٌ في الجنَّة"رواه الترمذيّ، وقال: حديثٌ حسنٌ غريب.


8- المهمَّة الثامنة:
قول: "أستغفر الله" مائة مرَّة.
الفائدة المرجوة: يفرِّج الله كربه، ويوسِّع رزقه.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم: "من لزم الاستغفار جعل الله له من كلِّ ضيقٍ مخرجا، ومن كلِّ همٍّ فرجا، ورَزَقه من حيث لا يحتسب"رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم بسندٍ صحيح





من نعيم الجنة


نور الجنة


قال القرطبي : ( قال العلماء : ليس في الجنة ليل ونهار ، وإنما هم في نور دائم أبدا ، وإنما يعرفون مقدار الليل بإرخاء الحجب وإغلاق الأبواب ، ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الأبواب ، ذكره أبو الفرج بن الجوزي )


قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى : ( ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ،، تلك الجنة نورث من عبادنا من كان تقيا )، أي في مثل وقت البكرات ووقت العشيات ، لا أن هناك ليلا ونهارا ولكنهم في أوقات تتعاقب يعرفون مضيها بأضواء وأنوار ).


ويقول ابن تيمية في هذا الموضوع : ( والجنة ليس فيها شمس ولا قمر ، ولا ليل ولا نهار ، لكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر من قبل العرش ).


ريح الجنة


للجنة رائحة عبقة زكية تملأ جنباتها ، وهذه الرائحة يجدها المؤمنون من مسافات شاسعة ، ففي مسند أحمد وسنن النسائي وابن ماجه ومستدرك الحاكم بإسناد صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما ).


وفي صحيح البخاري ومسند أحمد وسنن النسائي وابن ماجه عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ).



أستغفر الله العظيم التواب الرحيم


لذنوبي وللمسلمين والمسلمات

[النــادر]

أذكار الوضوء

1- الذكر قبل الوضوء:

"بسم الله"

2- الذكر بعد الفراغ من الوضوء

"أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"

وزاد الترمذي بعد ذكر الشهادتين :"اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين"

"سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك"

[النــادر]

أذكار الصلاة



1- دعاء الاستفتاح

1- "اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد "

2- "سبحانك اللهم وبحمد ك وتبارك اسمك وتعالي جدك، ولا أ له غيرك"

3- "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين ،إن صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ، اعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعاً ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير بين يديك ، والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك "

4- "اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم "

5- "الله اكبر كبيرا، الله اكبر كبيرا، الله اكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، والحمد لله كثيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكره وأصيلا " ثلاثا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : من نفخه، ونفثه ،و همزه "

6- " اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ، ولك الحمد أنت قيمُ السموات والأرض ومن فيهن [ ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن ]، [ ولك الحمد لك ملك السموات والأرض ومن فيهن ] [ ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض] [ ولك الحمد] أنت الحق ، ووعدك الحق ، وقولك الحق ،ولقاؤك الحق ، والجنة حق ، والنار حق ، والنبيّون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق ] [اللهم لك أسلمت وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت ][ أنت المقدم ،وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ][أنت إلهي لا إله إلا أنت]

إلى الأعلى



2- دعاء الركوع

1- " سبحان ربي العظيم " ثلاث مرات .

2- " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي "

3- "سبوح قدوس رب الملائكة والروح" ،

4- "اللهم لك ركعت وبك آمنت ،لك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي،وما استقل به قدمي "

5- " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ".

إلى الأعلى



3- دعاء الرفع من الركوع

1- " سمع الله لمن حمده " .

2- "ربنا ولك الحمد ، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه "

3- "....ملء السموات وملء الأرض وما بينهما ، وملء ما شئت من شئ بعد .أهل الثناء والمجد،أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد " .

إلى الأعلى



4- دعاء السجود

1- " سبحان ربي الأعلى " ، ثلاث مرات .

2- "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي "

3- " سبوح قدوس رب الملائكة والروح "

4- " اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت،سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين " .

5- " سبحان ذي الجبروت والملكوت ، والكبرياء والعظمة ".

6- " اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ،وأوله وآخره ،وعلانيته وسره "

47- " اللهم أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك،وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك " .

إلى الأعلى



5- دعاء الجلسة بين السجدتين

1- " رب اغفر لي ، رب اغفر لي "

2- " اللهم اغفر لي ، وارحمني ،واهدني ، واجبرني، وعافني،وارزقني ، وارفعني ".

إلى الأعلى



6- دعاء سجود التلاوة

1- " سجد وجهي للذي خلقه ، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته { فتبارك الله أحسن الخالقين }"

2- " اللهم أكتب لي بها عندك أجراً ، وضع عني بها وزراً ، واجعلها لي عندك ذخراً ، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ".

إلى الأعلى



7- التشهد

3- "التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباده الصالحين ،أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ".

إلى الأعلى



8- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد

1- " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد "

" اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته،كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" ..

إلى الأعلى



9- الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام

1- "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر،ومن عذاب جهنم،ومن فتنة المحيا والممات ،ومن شر فتنة المسيح الدجال"

2- " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر،وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال،وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم "

3- " اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم "

4- " اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعملت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ".

5- " اللهم أعني على ذكرك ، وشكرك وحسن عبادتك "

6- " اللهم إني أعوذ بك من ابخل وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر ".

7- " اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار " .

8- " اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي وتوفني ما علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيماً لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضرَّاء مضرة ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين " .

9- " اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم ".

10- " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، المنان ، يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ".

11-"اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك الله لا إله إلا أنت،الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد".

[النــادر]

الدبه الاولى راحت ..... .. وأسال الله ان يجعل فيها الشفاء .. لصاحبها ..

باقي الحين الدبه الاخيره ....

سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك واتوب إليك

[مس كارتير]

بالتوفيق ان شاء الله

[النــادر]

بالتوفيق ان شاء الله



مشكور أخوي مس كارتير


سبحان الله .. والحمدلله والله أكبر ...

[النــادر]

- رسالة من القلب أبعثها لكل من يريد السعادة في الدارين

الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده، يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. وأصلى وأسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد.. جزء من آية من كتاب الله - سبحانه وتعالى -؛ وقفت عندها طويلا، ورأيت كيف أنها تحوي معنى عظيما وجليلا جدا. وكم يجدر بالمسلمين أن يقيموا حيا تهم على أ ساسه وهو قو ل الله - تعالى -: {وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (237) سورة البقرة. فقد شاء الله - تعالى -أن تمتد بين الناس فوق هذه الأرض رابطة الأخوة، والتعاون، والتآلف، فكيف يمكن أن تتم هذه ا لرابطة وكلا منهم له رأي وصفات تختلف عن الآخر؟ ولقيام هذا المعنى بين الناس: أولا: نعلم أن الناس جميعا ما عدا الرسل والأنبياء معرضين للأخطاء، والآثام ثانيا: قضى الله - سبحانه وتعالى - أن يوزع بين عباده المحاسن والمزايا والأخلاق الحميدة وقضى أيضا أن يوزع بينهم المساوىء والجوانب الذميمة. وهكذا ينظر الإنسان إلى نفسه ويقارن بينه وبين من يعلم من إخوانه فيجد في نفسه مزايا قد لا توجد لدى إخوانه الأقربين من حوله، ولكنه يتأمل في أولئك الناس فيجد فيهم من المزايا ومن المحاسن التي تقربهم إلى الله ما لا يوجد لديه هو، ويعود إلى نفسه فيجد في ذاته من الأخلاق الذميمة، والقبائح التي يبغضها الله، أمور غير موجودة لدى من حوله، فهذه الظاهرة تجعل الناس بعضهم يحترم بعضا وتجعل الناس يقدر الواحد منهم فضل الثاني عليه. فأنا عندما أنظر وأجد أن هناك نقص في شخصيتي، وأنظر إلى من حولي ممن أعرفهم من الأصدقاء والأقربين فأجد أنهم قد عوفوا من هذا النقص، هنا أعرف الفضل له، وعندما ينظر الواحد منهم بدوره إلى نفسه فيجد أنه يعاني من بعض النقائص، ولكنه ينظر إلي والى أمثالي، فيجد فيه من المزايا ما لا يوجد لديه، فيعرف الفضل لي ويعرف الفضل للآخرين وهكذا يتبادل الناس معرفة الفضل بعضهم لبعض وأن الله شاء أن لا يكون الناس معصومين. هذا باختصار هو المعنى الذي يتضمنه بيان الله عز وجل [وَلَا تَنْسَوُا الفَضْلَ بَيْنَكُمْ] {البقرة:237}.أي إذا جاء من يتباهى بأنه يتمتع بمزايا وأخلاق عظيمة مثل الكرم، الذكاء، الإقبال على الله - عز وجل - بعبادات نادرة قلما يقبل الآخرون إلى مثلها، إذا رأيت هذا من نفسي، ينبغي أن أتفحص نفسي جيدا، فأكتشف في مقابل ذلك النقائص التي أعاني منها، وأنا غيري من الأهل والأقارب لديه مزايا لا توجد لدي، وهنا أعرف الفضل له، فإذا رأيت لنفسك مزية على أحد من إخوانك فلا تنسى أن لك نقيصة لا يعاني هو منها، لا تنسى هذه الحقيقة أبدا، فوالله ما أحوج المسلمين للتعامل فيما بينهم بمقتضى ما تضمنته هذه الآية الكريمة. ثم يأتي بعد ذلك دور حسن الخلق ولكن ما هو حسن الخلق؟ 1- حسن الخلق باختصار: أن انظر إلى الناس أبحث فيهم عن المزايا التي تنقصني ولا أبحث لديهم عن العيوب التي برأت منها. 2- إذا تعرفت على صديق أو جار أو قريب قد أكتشف بسهولة بعض النقائص لديه، وربما رجعت إلى نفسي وقلت: أنا لا أعاني من هذه النقائص، هنا تمهل! وانظر جيداإلى صديقك ستجد فيه مزايا لا تتمتع بها أنت. وعندئذ ستطمئن وتعرف الفضل له، وهو أيضا ينبغي أن ينظر إليه النظرة ذاتها، وهنا يتحقق معنا قوله تعالى {إنَّما الْمُؤمِنُونَ أخْوَةُ فَأَصْلحُوا بَيْنَ أخَوَيكُمْ واتّقُوا الله لَعَلّكُمْ تُرْحَمُونَ} . قال عبد الله بن مسعود و أبو هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقا، المواطئون أكنافا، الذين يألفون ويألفون، وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة، المتلمسون للناس العيب) . عباد الله: لو أن كل منا كان دأبه أن يتلمس العيوب والعثرات لدى إخوانه وأصحابه وأقاربه ويسير في تعامله مع الناس على هذا الحال إذن لانقطعت رابطة التآلف والتراحم والتحابب والود فيما بينهم، ولا بر ولد لأباه ولا رحم والدان أولادهما، ولا سرت المحبة والمودة والتآلف بين الإخوان والأصدقاء وما سعد زوج بزوجته،ولا زوجه بزوجها فوالله لو طبق كل زوجين هذه الآيه في التعامل بينهم وعرف كل واحد منهم فضل الواحد على الآخر لقلة نسبة الطلاق والخلافات التي انتشرت بين بيوت المسلمين في كل مكان ولا حول ولا قوت إلا بالله العلي العظيم. أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يصلي ويسلم على نبينا محمد صلاة يرضى بها عنا وأن يجعل بيوت المسلمين مليئة بالستر والسعادة والطمأنينة، واستغفر الله العظيم لي ولكم اللهم توفني مسلما وألحقني بالصالحين

[النــادر]

- 11 كنز لدخولك الجنه


أقدم لكم اليوم 11 كنز لدخولك الجنة بإذن الله تعالى:

الكنز الأول: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات عن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة.

الكنز الثاني: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم الجامع الصحيح للألباني.

الكنز الثالث: قراءة ما تيسر من القرآن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف صحيح الترمذي.

الكنز الرابع: قول الحمد لله عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله : الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملا ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها صحيح الألباني.

الكنز الخامس: سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق .. الحديث عن أبي أمامة رضي الله عنه قال رآني النبي وأنا أحرك شفتي فقال لي بأي شيء تحرك شفيتك ياأبا أمامة ؟ فقلت أذكر الله يارسول الله فقال : ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ قلت بلى يارسول الله ..

قال سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابة سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء صحيح الألباني.

الكنز السادس: لا حول ولا قوة إلا بالله عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة أو قال على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت بلى .. فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله صحيح مسلم.

الكنز السابع: سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

عن جويرية رضي الله عنها أن النبي خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ قالت : نعم قال : لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته صحيح أبي داود .

الكنز الثامن: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر - 10 مرات جاءت أم سليم إلى النبي فقالت : يا رسول الله ! .. علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي ؟ قال : سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم صحيح النسائي.

الكنز التاسع: سبحان الله وبحمده - 100 مرة قال رسول الله : من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر من كتاب فضائل الذكر.

الكنز العاشر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له - 10 مرات قال رسول الله : من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل صحيح مسلم.

الكنز الحادي عشر: اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم قال رسول الله : من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات .. ورفعت له عشر درجات صحيح النسائي لاتحرموني من الدعاء

[النــادر]

كيف أتغير؟ كيف أتحول؟ من أين أبدأ؟أسئلة كثيرًا ما تتردد داخلنا، وتطرق أسماعنا، وتلح على قلوبنا، وليس الداعية بمنأى عن أمثال هذه الأسئلة، وليس هو بأغنى عن إصلاح نفسه والنظر الدائم فيها

ومراجعتها؛ فالنفس متقلبة، وسبحانه وتعالى مقلب القلوب، ولَقلبُ ابن آدم أشد انقلابًا من القدر إذا استجمعت غليانًا، كما أخبر المعصوم صلى الله عليه وسلم. ولعلك تفهم أن مجرد المعرفة والعلم بخطر المعصية لا يكفي للابتعاد عنها وتركها؛ فكم من علماء اجترءوا على ما لا يجترئ عليه جاهل! ولعلك تقول متحيرًا: كم من مرة حاولت وقررت العودة، بل وحددت لنفسي يومًا أو موسمًا أبدأ منه، ويمر اليوم وينقضي الموسم وأنا على حالي!!

وكم من مرة بدأت فعلا، ولكن ما أكاد أسير في الطريق يومًا أو يومين إلا وأنتكس مرة أخرى لعوامل من داخلي، أو لطوارئ ودواعٍ من خارجي.

إذن: ما العمل؟

وأين الطريق؟

لا بد لكل منا من نقطة تحوُّل، يُحَوِّل فيها مساره إلى طريق الله، ويهجر طريق الشيطان، ويحذر قُطاع الطرق. في السطور التالية أرجو أن تعيرني قلبك لا سمعك، وإحساسك لا عينك، ونحاول سويًّا بإذن الله أن نتلمس سبيل الوصول إلى الله عز وجل في خطوات متدرجة، استقيتها من تجارب العلماء في بدء تعاملهم وإنابتهم إلى رب العزة سبحانه وتعالى

. ومن البداية أقول لك: لا تظن أن الطريق سهل. فما تسعى إليه قد حُفَّ بالمكاره والعقبات والأشواك، ولكنك عندما تصل ويفتح لك مولاك الباب ستنسى الالالأستنسى كل ألم، وستودع كل تعب، وستحس بلذة لا تضارعها لذة دنيوية.

الحجر الصحي! أول ما يجب أن تقوم به هو عزل نفسك عن مَواطن المعصية ورفقائها؛ حتى لا تجد فرصة للمعاصي، فتنقطع تمامًا عن المعصية.

ثم الزم الإلحاح على معاتبة نفسك وتذكيرها ربها، وردد على سمعك دائمًا أنك لا بد ستموت إن عاجلا أو آجلا، وستلقى الله عز وجل فيحاسبك.

اصمت تسلم درِّب نفسك على أن تصمت أكثر مما تتكلم؛ فإن النفس إذا صمتت سكتت(*)، فإذا طال سكوتها تبين لها الكثير مما كانت تخوض فيه من الباطل، وعندها تنكسر؛ إذ تعلم أنها متعرضة لسخط مولاها. ثم عاوِد العتاب مرة أخرى، وذكِّرها بذنوبها ومعاصيها ذنبًا ذنبًا، وعرِّفها عقوبة كل ذنب من تلك الذنوب؛ حتى تعترف وتُقِر. انسَ طاعاتك إذا اعترفت نفسك بالتقصير والذنوب؛ فأدِم تذكيرها بعظيم جرائمها وذنوبها، وأوهمها أنها لم تعمل في حياتها إلا المعصية، وأنسِها في هذه المرحلة حسناتها وطاعاتها؛ حتى توقن بالهلاك إن لم تتب، ويستيقظ ضميرها، وتسيل دمعتها.

فإذا ما استيقظ ضمير نفسك، وسالت دمعتها، وأيقنت بالهلاك فأخبرها بضرورة الإقلاع عن المعاصي والاستدراك، وأن هذا لا يتأتى إلا بهجران كل أسباب المعصية؛ من أصحاب وأهل وقرابة وأدوات، وأخبرها أنها لا تصح توبتها إلا بترك ذلك كله.

أذلها بالجوع إذا نفرت نفسك من ذلك وأبَت؛ فاكسرها بكثرة الصيام، وأذلها بالجوع؛ فإن النفس إذا آلمها الجوع تخشع وتستمع وتستسلم للمعاتبة فتقبل، فإذا لم تقبل فذكِّرها بعذاب الله وسوء المصير؛ حتى تلين لك، وعندها ستجدها تعطيك وعدًا بترك المعاصي بعد قليل، وتسوف لك متعللة بقضاء بعض حوائجها.

قاوم التسويف إذا وجدتها تسوف لك وتعد لأمد طويل أو قصير، فاحمل عليها حملة شديدة بالزجر والتذكير بعدم ضمان الأجل، وأنه لربما تستوفي أجلها قبل أن يحين الموعد، وأعد عليها ذكر العقوبات والنقم. تحلية بعد تخلية فإذا أذعنت لك وطاوعتك في قطع أسباب المعصية، فاعمل على إكسابها أضداد ما قطعته وفارقته؛ فابحث لها عن صاحب مرشد بدلا من الصاحب المغوي، وعلِّمها الذكر بدلا من السهو والغفلة، وألزمها التثبت والتفكر بدلا من الطيش والعجلة، وأذقها مناجاة الرب سبحانه وتعالى وحلاوة تلاوة كتابه، ومطالعة العلم، والتعرف على سير الصالحين وأخلاقهم، بدلا من الخوض في الباطل ومجالسة الفاسدين المفسدين، وعندها تجتمع أنوار هذه البدائل في قلبك، ويستنير عقلك بموروثات الطاعة، ويؤيدك الله بمعونته، وتقهر أنوار الطاعة أهواء نفسك؛ فتتحول الطاعة إلى طبع وعادة.

مثلما كانت المعصية لها طبع وعادة. إياك والعُجب إذا وصلت نفسك لهذه المرحلة من الاستقامة على طاعة ربها؛ فربما نما فيها العُجب بطاعتها وتركها للمعصية، فازجرها عن ذلك، وذكرها بنظر الله عز وجل إلى ضميرها، وخوفها بحبوط هذا العمل، وشككها في قبوله. تذكر ماضيك

وإذا نجت النفس من العجب بأعمالها فربما وقعت في الكبر والاستطالة على الناس لما ترى من معاصيهم واستقامتها، فتزدري العاصين وتترفع عليهم، عندها ذكرها بماضيها وما كانت عليه، وأقرِع سمعها بقوله عز وجل:

{كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ}

، وقول القائل: "رب معصية أورثت ذلا وانكسارًا خير من طاعة أورثت عزًّا واستكبارًا"،

وخوفها من خاتمة السوء، حتى تعرف قدرها وتنفي الكبر عن ضميرها.

ولكن لا تعتقد أن هذه هي النهاية؛ فكما يقولون: "إن الوصول إلى القمة سهل، ولكن الحفاظ عليها هو الصعب"، فيجب أن تكون على حذر دائمًا، وأن ترعى نفسك وتهذبها دومًا مما يعكر عليها صفو الطاعة؛ حتى تظل على هذه الحالة من الاستسلام والانقياد لله عز وجل، والنفور من معصيته.

وأخيرًا عليك الدوام على الدعاء بالثبات، واحذر الانتكاسة، واعلم أن الهداية من الله عز وجل

[النــادر]

- هل جلست مع نفسك؟, دعوة لمصارحة النفس

جلست مرة مع نفسي فإذا بي أخط رسالة إلى نفسي
إلى النفس الجاحدة إلى النفس الغافلة


ترى أيتها النفس الغافلة اللاهية التائهة إلى أين المسير؟ وأين الطريق ؟ أتبصرين حقا دربا ومسلكا تسلكين فيه وتمشين عليه أم أنك تخطين خطوات التائهين على شباك العنكبوت تجبرين نفسك أن تعيشي عالم الخيال وأحلام اليقظة كأنه واقع وتنسجينه بكل أنواع الوهم والوهن........أيتها النفس هناك طريق غير هذا الطريق ودرب غير هذا الدرب ونور ساطع يبدد ظلمة الليل الطويل درب كله أنوار لا يعرف درب الظلام ولا الجهالة سبيلا ...يا نفسي إلى متى العصيان والجحود والنكران ؟ ومتى تعرفين درب الصالحين التائبين المستغفرين بالليل والنهار ؟ أيا نفسُ هل فكرت يوم بل ساعة بل لحظات من عمركِ الفان قريب الأجل أن هناك ربٌ جليل يحاسبك على ما تنطقينه وما تسرفين على حقكِ وحق غيركِ ...أيا نفسُ توبي قبل أن تموتي وأقيمي صلاتكِ قبل مماتكِ وأبكي على نفسك ومآلكِ حتى تنجين من عذاب قد كتب عليكِ وكفاكِ ...كفاكِ غيبة ونميمة وكفاكِ سماعا للهوى .أسركِ يا نفسي طول الأجل وفسحة الأمل ألم تدري أن أجلكِ لحظه وأن الأمل سم قاتل إذا لازمه التسويف ألم تسمعي قولهم
لقد ضيعت عمرك في التواني وفي ذكر الأغاني والغواني

والآن أيتها النفس ماذا أمليتِ على نفسكِ ؟ وماذا وسوستِ على صاحبكِ وما تراك فاعلة بعد كل هذا العمر من العصيان ....أين الذكر ؟ وأين التسبيح والتهليل والتعظيم والتمجيد وأين تلاوة آي القرآن وتحسين الصوت به ؟ أين كل هذا منكِ أهو بعيد بعد المشرق عن المغرب أم هو أبعد من ذلك بكثير.

يا نفسي التائهة .....هذه حروفي وهذه كلماتي جمعتها من قلب قد اعتصر ويعتصر بدموع الدم وسطرتها ونثرتها على فؤادكِ لعل وعسى يجدي وينفع وتكون خيطاً للمتاب والمآل ....هذه جملي قد عجزت عن إخراج ما في فؤادي ولكن أسأل الله لي ولكِ الهداية والسير على دربه ودرب رسوله ...ولتعلمي يا نفسي أنا أنتِ وأنتِ أنا فلنسير معاً حاملين فانوس التوبة نمسح به ظلمات الذنوب والآثام ولنسير معاً حاملين على أكتافنا صبر أيوب يلازمنا ومشعل الإرادة لا يفارقنا حتى نصل إلى مرادنا إلى الفردوس مآلنا.

وها أنا ألملم بقايا حروفي لأكون منها كلمات أخرى أصبها علي وعليكِ حتى تكون ذكرى
هذا وسلام المتقين في دار الصالحين أرسله عبر نسمات العبير يصلكِ وأنتِ في محراب التائبين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

[النــادر]

- الخوف من الله عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن.

إن الخوف من الله عز وجل هو من أعلى مراتب التقوى إذ لا يصل الإنسان إلى منازل التقوى العالية إلا بخوفه من الله سبحانه وتعالى.

قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال: 2]

وقال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: 60]

قالت عائشة رضي الله عنها: \"يا رسول الله هو الذي يسرق ويزني، ويشرب الخمر، وهو يخاف الله عز وجل قال: «لا يا بنت الصديق، ولكنه الذي يصلي، ويصوم ويتصدق وهو يخاف الله عز وجل»

وفي رواية الترمذي: «لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون وهم يخافون ألا يتقبل منهم».

وسوف نستهل هذه الرسالة بالحديث عن خوف رسولنا عليه الصلاة والسلام الذي كان أتقى الناس، وأخوف الناس من ربه عز وجل.

فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لأعلمهم بالله، وأشدهم له خشية».

فقد كان عليه الصلاة والسلام يظهر عليه آثار الخوف إذا تغيرت عليه الأحوال، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً ضاحكاً حتى أرى لهواته، إنما كان يبتسم، وكان إذا رأى غيماً أو ريحاً، عرف ذلك في وجهه، فقالت: يا رسول الله، أرى الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيها مطر، وأراك إذا رأيته عرفت في وجهك الكراهية!
فقال: «يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيها العذاب؟ فلقد عذب الله قوماً بالريح، ولقد رأى قوم العذاب فقالوا: هذا عارضٌ ممطرنا».

وكان من شدة خوفه عليه الصلاة والسلام ووقوفه بين يدي ربه يبكي حتى يسمع لصدره أزيز.
فعن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال: \"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسمعت لصدره أزيزاً كأزيز المرجل من خوف الله عز وجل\".

فهذا بعض من صور خوف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فلنقف الآن على أحوال الملائكة عليهم السلام وخوفهم من ربهم عز وجل، يقول الله تعالى في مدح الملائكة:
{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ} [الأنبياء: 26-28]

وقال تعالى: {وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 49-50]

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا جبريل مالي لا أرى ميكائيل ضاحكاً قط
قال جبريل: إن ميكائيل لم يضحك قط منذ أن خلق الله النار»

وعن جابر رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام: «مررت ليلة أُسري بي إلى الملأ الأعلى، وإذا بجبريل عليه السلام كالحلس البالي من خشية الله فعرفت مكانه».

فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام وهؤلاء الملائكة عليهم السلام كانوا مع شدة طاعتهم لربهم عز وجل يخافونه، ثم نأتي بعد ذلك إلى خوف الصحابة رضي الله عنهم من ربهم، وكيف كانت مراقبتهم لربهم وخوفهم منه رضي الله عنهم وأرضاهم.

فهذا الصديق رضي الله عنه عندما دخل بستاناً فرأى طائراً على غصن شجرة فبكى وقال: \"يا ليتني مثل هذا الطائر لا لي ولا علي\".
وكان الفاروق عمر رضي الله عنه يبكي ويخاطب نفسه ويقول: \"ويلك يا ابن الخطاب إن لم يغفر الله لك\".

وأما علي رضي الله عنه فقد صلى يوم صلاة الفجر بالكوفة، ثم بعد أن صلى جلس مطرقاً وعليه آثار الكآبة، ثم قام وقال كلاماً ما أدركته الجمعة التي بعدها حتى لقي الله قال:
\"لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيت شيئاً يشبههم، كانوا يصبحون شعثاً غبراً صفراً بين أعينهم كأمثال ركب المعزى من البكاء قد باتوا لله سجداً وقياماً يتلون كتاب الله ويرواحون بين أقدامهم وجباههم، فإذا طلع الفجر ذكروا الله فمادوا كما تميد الشجر في يوم الريح، والله لكأن القوم باتوا غافلين\". فما رؤي ضاحكاً ولا مبتسماً.

وكانت عائشة رضي الله عنها في سكرات الموت فأتى ابن عباس رضي الله عنه يزورها ويستأذن عليها في مرضها فقالت: \"دعني من ابن عباس، فقيل لها: إن ابن عباس من صالحي نبيك يسلم عليك فقالت: ائذن له فلما جلس
قال: أبشري فما بينك وأن تلقي محمداً والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد، وكنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، ولم يكن رسول الله يحب إلا طيباً، وسقطت قلادتك فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمنزل وأصبح الناس ليس معهم ماء، فأنزل الله عز وجل {فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً} [النساء: 43]
وكان ذلك بسببك، وما أنزل الله لهذه الأمة من الرخصة، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء به الروح الأمين، فأصبح ليس مسجد من مساجد الله يذكر فيها الله إلا يتلى فيه آناء الليل وأطراف النهار، فقالت: دعني منك يا ابن عباس، فو الذي نفسي بيده لوددت أني كت نسياً منسياً\" رضي الله عنها.

وهذا معاذ رضي الله عنه قال لأبنائه وهو يجود بنفسه: انظروا أصبحنا حتى أتى فقيل له: \"أصبحت فقال: اللهم إني أعوذ بك من ليلة صباحها النار، مرحباً بالموت، حبيب جاء على فاقة، اللهم إني كنت أخافك، وأنا اليوم أرجوك، اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها لكري الأنهار ولا لغرس الأشجار ولكن لظمأ الهواجر ومكابدة الساعات ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر، ثم مات رضي الله عنه\".

أما سلفنا الصالح فكان لهم مواقف عظيمة في خوفهم من الله نذكر بعض النماذج منها:

فهذا الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه تقول فاطمة بنت عبدالملك زوج عمر:
\"قد يكون في الرجال من هو أكثر صلاة وصياماً من عمر، أما أن يكون فيهم من هو أكثر خوفاً وفرقاً من الله فلا
تقول: كان إذا صلى العشاء الآخرة في المسجد جاء إلى مصلاه في بيته وبدأ يتهجد حتى تغلبه عيناه فإذا صحى بعد ذلك، بدأ يبكي حتى الفجر\".

وعندما ذهب هارون الرشيد إلى مكة طلب من وزيره أن يبحث له عن رجل يعظه فذهب هارون الرشيد رحمه الله إلى الفضيل في داره، وعندما دخل عليه أطفأ الفضيل السراج فقال هارون: لماذا أطفأت السراج يا أبا علي؟
قال: هذا الظلام أهون من ظلمة القبر يا هارون
قال: زدني
قال: يا هارون إن الله سوف يحاسب كل إنسان عن نفسه، أما أنت فسوف يحاسبك عن كل إنسان من رعيتك
فبكى وقال: زدني
قال: يا هارون إني أراك جميل وجه صبيح منظر، فالله الله أن تخرب وجههك بنار جهنم، فبكى حتى كادت نياط قلبه أن تتقطع، ثم قال لوزيره: إذا دللتنا على أحد يعظنا فدلنا على مثل هذا.

وبكى محمد بن المنكدر بكاءً شديداً حتى خاف أهله عليه، فذهبوا إلى أبي حازم لينظر ماذا أصابه فجاءه أبو حازم وقال: ما الذي يبكيك يرحمك الله
قال محمد: آية في كتاب الله عندما أقرأها لا يرقى لي دمع
قال: وما هي؟
قال: قال عز وجل: {وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} [الزمر: 47]
فبكينا جميعاً.

وكان سفيان الثوري وهو جالس مع تلاميذه يبكي فجأة فقيل له: لماذا تبكي؟
قال: أخاف أن أسلب الإيمان عند الموت، وعندما جاءه الموت بكى كثيراً فسئل عن ذلك قال: ويحكم! أتدرون إلى أين يذهب بي إلى جنة أو نار.

وهذا الحسن البصري رحمه الله كان شديد الحزن والخوف من الله، وكان يقول: أخاف أن ينظر الله إلى أعمالنا فيقول: لا أقبل منكم شيئاً.

ونظر عطاء السلمي إلى التنور يوماً فخر مغشياً عليه، لأنه تذكر قول الله عز وجل:
{تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} [المؤمنون: 104]

ما هي نتيجة الخوف من الله

ينتج عن الخوف من الله عز وجل شدة المراقبة لله، لأن الخائف من الله يستشعر قول الله عز وجل: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [الحديد: 4]
وقوله تعالى: {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور: 15]

وقوله تعالى: {أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ} [المجادلة: 6]

وقوله عز وجل: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ} [الزخرف: 80]

وشدة المراقبة لن ينتج عنها مجاهدة النفس وذلك بالابتعاد عما حرم الله والصبر على طاعته.

وحديث السبعة الذين يظلهم الله تحت ظل عرشه كلهم، إما خائفون من الله، أو راجون ثوابه فاستحقوا بهذا الخوف وهذا الرجاء هذه المنزلة يوم القيامة.

وفي صحيح ابن حبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «قال الله تعالى: وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي أمنين، ولا أجمع له خوفين، فإن أمنني في الدنيا، خوفته يوم القيامة، وإن خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة».

وهذا مصداق كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يلج النار أحدٌ بكى من خشية الله حتى يعدو اللبن في الضرع».

والضابط في ذلك هو كلام ابن تيمية رحمه الله حيث يقول: \"حد الخوف ما حجزك عن معاصي الله، فما زاد على ذلك، فهو غير محتاج إليه\"
فهذا هو القياس الذي من خلاله يعرف الإنسان أنه يخاف من ربه.

نسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن يخافونه ويرجونه، وأن يؤمن خوفنا ويرزقنا خشيته في السر والعلن، والله يتولى الصالحين.

[النــادر]

تم بيع 3 كيلو والله يهني صاحبه وأساله ان يجعله شفاء له من كل داء

المتبغي 3 كيلو وحياكم الله

سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك

[النــادر]

تم حجز 3 كليوا الباقي ....

والاسبوع القادم .... فيه عسل بيوصل لي .. 6 كيلوا أكثر ,,,

للي حاب يحجز . يتفضل بارك الله فيكم وأسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل فيه الشفاء ..

سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك واتوب إليك

[النــادر]

تم بيع 3 كيلو المحجوز .... وأسال الله ان يجعل فيه الشفاء والخير لصاحبه ..

أخواني الكرام للي حاب يحجز ... للتذكير يوم الخميس او الاحد الاعسل بيوصل لي بإذن الله

سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك واتـوب إليك

[النــادر]

- إليك قبل أن تعصي الله


أن الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمداً وعلى اله وصحبه أجمعين ومن تبعهم إلى يوم الدين أما بعد فالمُتأمل في أحوال الكثير من الناس في هذه الآيام إلا من رحم الله يجد جرئه من قِبلهم منقطعة النظير على معصية الله وانتهاك حدوده بشتى أنواع المعاصي والمنكرات فهذا لايُصلي وهذا يأكل الربا وأخر يفعل الكبائر والفواحش وأخر ينظر إلى الحرام ويسمع للحرام وهذه الجُـرئه في رتكاب المعاصي ليست لجهلهم بالحكم لكن لجهلهم بل لتغافلهم عن عــظمت من يعصونه لذا أردت أن اذكر نفسي وآياكم أخواني بشيء من عـظمت الله سبحانه وتعالى وذلك من خلال نصيحه صادقه وبليغه من أحد الصالحين نصح بها من قلبه أحد العـُصاه فتأثر وندم على ما كان منه وأنا أنقلها لكم أخواني راجياً أن ينفـعكم الله بها ويفيق منا من إصر على معـصيته سبحانه بعد أن يعلم من خلالها شيء بسيط من عـظـمت الله

فهذا الإمام : إبراهيم بن الدهم ذلك التقي الورع الزاهد أتاه أحد الذين أوغـلوا في المعاصي فقال له يإِمام تدفعني نفسي للمعاصي فــعـــظني موعـظـه تنفعني وتزجرني عـن فـعـل المعـاصي

فـقـال له الإمام ونظر وتأمل أخي فيما قاله إذا أردت أن تعصي الله فلا تسكن في أرض الله

فقال ذلك العاصي : وكيف لاأسكن في أرض الله والأرض كلها لله

فقال له ذلك الإمام ياعجب ! تسكن ارض الله ثم تعـصيه

نعم ياللعـجب منا أخواني وجرأتنا على معـصيته سبحانه على أرضه وكيف ما تبادر إلى ذهننا حال أقترافنا للمعاصي ان الله لو أراد لأمـر الأرض فـتتزلزلت من تحت أرجلنا فتهدم على رؤسنا المكان الذي نعـصيه فيه ولو أراد لأمرها فـنخسفت بنا ولا عجب فأمره سبحانه وتعالى إذا اراد شيءً قال له كن فيكون في حين أنه كان من المفترض أن نحمده سبحان أن أوجد لنا مكان نأوي إليه ونسكن فيه على أرضه لا نجعله ملجئاً نعصيه فيه ونفكر في أن هناك غيرنا لا ملجا لهم ولا مأوى في العراء يبيتون ويأكلون لاشيء يقيهم برد الشتاء ولاشيء يحميهم من حر الصيف ولفح شمسه ونحن بعد أن أمننا الله في ارضه ورزقنا مكان نأوي إليه عـليها نبارزه بالمعاصي أمنا فعصينا فلنتقي الله أخواني فوالله إننا لضعفاء أمام قدرة الله فالواحد منا لو تخيل حجمه وكم من الحيز يشغله من الكره الأرضيه لوجد أنه لايتعدى جزء من مليون من حجمها بل لاشيء مقارنه بها ومع ذلك تجد الجرئه على المعصيه والتكبر والتجبر

فقال الرجل قول الثانيه وزدني .

فقال الإمام : إذا أردت أن تعـصي الله فـــلا تـأكـــل مــن رزق الله

فقال الرجل: وكـيـف لا أكـل مـن رزق الله والأمــر والـرزق كـله بيد الله

فقال الإمام ياعجب ! تأكل من رزق الله ثم تعـصيه

نعم ياللعجب أخواني من جرأتنا على معـصية سبحانه وتعالى بعد أن قوية أجسامنا برزقه أخذنا نصول ونجول في معاصيه ونحن لولا رزق الله ماقـوية أجـسامنا عـلى الحراك فـضلاً عـن أن نعـصيه تقـدس في علاه ولولا الله ماستطاع الواحد منا أن يرفع لقمه إلى فاه فرحمتك بنا يارب

فيا من أستهنت بمعـصية الله ركز وتفكر في هذه النصائح الغاليه لتعرف عظم من تعصيه

فقال الرجل العاصي في الثالثه : زدني يأمام

فقال الإمام :إذا أردت أن تعصي الله فذهب إلى مكان لايراك الله فيه

فقال الرجل :وكيف ذلك والله يقول وهو معكم أينما كنتم

فقال الإمام ياعجب !! أتعصي الله وهو يراك أماتستحي أن تعصيه وهو يراك ؟

فقال الرجل يأمام زدني: فقال الإمام : إذا أردت أن تعصي الله وأتاك ملك الموت ليقبض روحك فلا تعــطيه أياها

فقال الرجل : وكيف ذلك وهو لا يستأذن أحد في ذلك .

فقال الإمام ياعجب!! نفسك وعمرك ليس ملكاً لك وتعـصي الله نعم أخي كيف تقدم على فعل المعصيه والموت قد يأتيك يأتيك وأنت عـليها ولن تستطيع دفعه فتموت وانت عليها ومن مات على شيء بعث عليه.

فقال الرجل وقد بداء يشع نور الهدايه في صدره يأمام زدني :

فقال الإمام في الخامسه :إذا أردت أن تعصي الله وجيء بك أمام الله للمسأله وأعـطيت كتابك بشمالك فـتنكر لـذلك الكتاب وقـل لم أفـعـل هـذا

فقال الرجل: وكيف ذلك ؟ وأين الملائكه الكاتبين وكيف لي أن أسكت أعضائي إذا أنطقها الله لــــــــتشــهــد عــلي ؟

فقال الإمام أتعـلـم إن الله لاتـخـفـى عـلـيه خـافـيه في السماء ولا في ألأرض وتعـصيه وكل معصيه تعصي الله بها مسجله عليك وتشهد عليك أعضائك بأنك فعلتها ولاتستطيع أنكارها وتعصيه

فقام العاصي من عند ذلك الإمام وما شيىء أبغض عنده من المعاصي بعد أن أزال الإمام عنه ماكان عـليه من غـفـله عن الله وعـظم قدرته بهذه النصيحه الصادقه والبليغه

وأنت أخي ماذا عنك هل تستطيع فعل شيء من هذه الأمور ؟ بطبع لا وألف لا إذاً

فـلماذا الجرئه على معـصيته سبحانه

والقصه الثأنيه هي أن أمرئه غير صالحه ذات جمال فاتن وقع في قلبها محبة احد الاتقياء الصالحين وهو عبيد ابن عمير فارادت ان تفتنه في أحد الأيام وتغويه بفعل الفاحشه بها لكن هذا العبد الصالح كان ممن يخشى الله ويخافه في السر والعلن فعرضة له في احد ا الأماكن الخاليه وأتته وقالت له أني قد فتنت بك فنظر ما أنت فاعل فأجابها هذا العبد الصالح من باب المجاره بقوله حسنً أني سألك عن خمسة أشياء فأن صدقتيني في الأجابه عليها نظرت في أمرك فقالت له لا تسألني عن شيىء إلا صدقتك في الأجابه عليه

فقال لها : أخبريني لو أن ملك الموت أتاك ليقبض روحك أكان يسرك أني قضيت لك هذه الحاجه وأجبتك لما دعوتيني إليه ؟ فقالت : اللهم لا فقال : صدقتي

فقال لها في الثانيه : فلو ان الناس أُعطوا كتبهم ولا تدرين أتأخذين كتابك بيمينك أو شمالك أكان يسرك أني قد قضيت لك هذه الحاجه ؟

فقالت : اللهم لا فقال : صدقتي

فقال لها في الثالثه : فلو أردتي المرور على الصراط هل كان يسرك أني قد قضيت لك هذه الحاجه وفعلت ما أردتي أن أفعله ؟ فقالت : اللهم لا . فقال : صدقتي .

فقال لها في الرابعه : فلو جيء بالموازين لوزن أعمال كل أنسان وأنتِ لاتدرين أتخف أعمالك أم تثقل . أكان يسرك أني قد قضيت لك هذه الحاجـه؟ فقالت : اللهم لا. فقال صدقتي

فقال لها في الخامسه : فلو وقفتي بين يدي الله للمسأله والمحاسبه على الأعمال أكان يسرك أني قد قضيت لك هذه الحاجه ؟ فقالت : اللهم لا . فقال : صدقتي

فقال لها أتقي الله يأمة الله بعد أن ذكرها بواطن فيها الأنسان لايود أنه عصى الله بأي معصيه فذهبت من أمامه بعد أن أيقض في قلبها بهذه النصيحه البليغه الموجزه مخافة الله وأصبحت من العابدات الصالحات . نعم والله أنها مواطن ومواقف لو فكر فيها كل أنسان وتذكرها قبل أن يعصي الله بأي معصيه لما أقدم على تللك المعصيه لأنه يستحيل أن يعصي إنسان الله وهو يعلم أن ملك الموت قد يفاجئه ويأتيه لأخذ روحه في أي لحظه وقد تكون هي اللحظه التي يريد أن يعصي الله فيها ويستحيل أن يعصي أنسان مؤمن الله وهو يعلم أن هذا الذنب سيكتب في صحيفة سيأته التي تعرض عليه في يوم القيامه وهو في ذلك الوقت يتمنى انه ما في صحيفة سيأته أي سيئه وان صحيفة حسناته هي المليئه كذلك يستحيل أن يقد احد على معصية الله تعالى وهو يعلم أن أمامه المرور على الصراط الممدو فوق جهنم وهو أدق من الشعره وأحد من السيف ويعلم ان هذا الصراط لايمر عليه وينجو منه الا الصالحين الأتقياء وان العصاه ستخطفهم الكلاليب التي على جنبي ذلك الصراط وتوقع بهم في نار جهنم

وهل يتصور الأنسان العاصي لله الذي قارف المعاصي والمنكرات أنه سيمر فوق ذلك الصراط حاله حال من أفنى عمره في فعل الطاعات وما يقربه لرب الأرض والسموات فهذه القصه هناء عباره عن تذكير من عبيد ابن عـمير لهذه المرئه

بل في القصه تذكير لكل عاصي لله بهذه المواطن التي يندم فيه كل عاصي على معصيته .

وفي الختام أمل ان يرقني الله وأياكم خـشيته سبحانه وتعالى في السر والـعـلن

وهاتين القصتين أخواني سمعتهما في شريط ( لأني راقي بأخلاقي ) فتأثر ت بهما ولاسيما بأسلوب الشيخ الذي ألقاهما فـنقـلتهما وكتبتهما مع تعليق بسيط من عـندي وها أنا أجعلها بين يدكم وأسأل الله أن ينفع بها

[لمسات..]

اللهم من اعتزّ بك فلن يُذل، ومن اهتدى بك فلن يضِلّ، ومن استكثر بك فلن يقلّ،
ومن استقوى بك فلن يضعف، ومن استغنى بك فلن يفتقر،
ومن استنصر بك فلن يُخذل، ومن استعان بك فلن يُغلب،
ومن توكل عليك فلن يخيب، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع،
ومن اعتصم بك فقد هُدي إلى صراط مستقيم، اللهم فكن لنا وليّاً ونصيرا،
وكن لنا معيناً ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا


موفق اخوي الغالي