كلمات منهـــــى عنها

[بو عبدالرحمن السهم]

كلمات منهـــــى عنها
.
.



الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
سوء أدب مع الله تتضمن إعلان تام انك تكره ما قضى الله وكان
الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يكره يقول الحمد لله على كل حال


اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل
ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث - لا يرد القضاء إلا الدعاء


قولنا : لشيء حرام عليك لأمر عابر
: لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى
"ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام"


الله يكفينا شر هذا الضحك
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث


قولنا عند نسيان شيء : اللهم صلى على محمد
لم يرد ذلك
"والصحيح ذكر الله قال تعالى : "واذكر ربك إذا نسيت


كأن الله يعلم
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك


لا حول لله
وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا
أراد النفي عياذا بالله من ذلك


لعن الدين
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك


قول بعض الناس : الدين لب وقشور
لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه


قولهم : فلان شكله غلط
لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى


تسمية بعض الزهور عباد الشمس
لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى


قول : بعضهم يعلم الله إني فعلت كذا
لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر


قولهم : عن الميت دفن إلى مثواه الأخير
لأنه يتضمن إنكار البعث


قولهم : نسيتني نسيك الموت
لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى : لكل اجل كتاب


قولهم : بالرفاء والبنين
لأنها تهنئة أهل الجاهلية


قولهم : ظلمني الله يظلمه
لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه
وجعله بين عباده محرما


قولهم : ربنا افتكره
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى


قولهم : إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك


قولهم : شاءت حكمة الله / شاء القدر
والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى


قول : بعض المرضى الله يلعن المرض
والمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى


قولهم : فلان مات شهيدا
تجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي


قولهم : من علمني حرفا صرت له عبدا
لا معبود بحق الا الله


منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر
ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن


قول : بعضهم يا تيس يا حمار يا كلب
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم


تسميت الأحكام الشرعية عادات وتقاليد
وهي توهم أن الإسلام عادات وتقاليد ورثناها عن أسلافنا تقبل التغيير والتبديل


.
.

[بدور]

تسلم اخوي على هالمشاركه المفيده ويعطيك العافيه

[سموالأخلاق]

وفعلا الكثــير من هذه الألفـــاظ يستخدمها العـــامة وأغلب الظن أن الكثير يجهل المعنى

وكما قال رسول اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/salla.gif ضمن الحديث : أشار إلى لسانه - قال معاذ : يا نبي الله ! و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_2005072008531411a5b5ef.gif
http://www.w6w.net/upload/06-07-2005/w6w_20050706024209da617931.gif

[vipkiwi]

جزاك اللة خير

[ناصر]

السلام عليكم أخي,

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الجيد

و أتسائل إذا كان اجتهاد شخصي منك أم نقلا عن أحد المشايخ

عموما, فإن بعض ما ورد في كلامك يحتاج الى مراجعة... مثل




الله يكفينا شر هذا الضحك
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث

.

أعتقد أن من يردد هذه المقولة لا يقصد التطير الذي ذهبت اليه

وإنما قد يحدث نفسه بالمقولة ((كثرة الضحك تميت القلب))

فهو يطلب من الله الا يكون هذا الضحك مما يميت القلب

وهنا لايقصد موت القلب عضويا وإنما يقصد الايمان



قولنا عند نسيان شيء : اللهم صلى على محمد
لم يرد ذلك
"والصحيح ذكر الله قال تعالى : "واذكر ربك إذا نسيت
.
.

غريبٌ يا أخي نهيك هذا...

فأنت تدعونا الى ذكر الله عند النسيان

ونسيت أنت ان الصلاة على النبي هي ذكرٌ لله سبحانه

فقولنا اللهم تعني ((يا رب)).......

ولا تنسى أن ما كل ما نردده في الصلاة هو ذكرًٌ لله

فلما كانت لصلاة على النبي هي من واجبات الصلاة

إذاً فهي ذكرٌ لله




قولهم : عن الميت دفن إلى مثواه الأخير
لأنه يتضمن إنكار البعث

.

يا أخي,

لا تحمل الكلام أكثر مما يحتمل....فالمقصود هو أن القبر هو مثواه الأخير في الدنيا

وهذا ليس فيه إنكار للبعث



قولهم : من علمني حرفا صرت له عبدا
لا معبود بحق الا الله

.

يا أخي,

لا تأخذ الكلام بحرفيته....فليس المقصود هنا الركوع والسجود له معاذ الله

فلغتنا العربية مليئة بالتشبيهات والاستعارة وهذه واحدة منها



وأخيراً يا أخي

بارك الله فيك....وفي غيرتك على دينك

[سموالأخلاق]

الاخ نـاصر بارك الله فيــك ....
فعلا يجب علينا عدم التصيد لكل كلمة .. ولكن فعلا هناك بعض الكلمات فيما ذكر لا تجوز... ومنها جائزه وغير جائزه ليس لفظيا ولكن بحسب اعتقاد وقصد قائلها .. أو مستمعها....

لنأخذ .. الأقوال ... ونوضح أكثر ... أولا بخصوص



قولنا عند نسيان شيء : اللهم صلى على محمد
لم يرد ذلك
"والصحيح ذكر الله قال تعالى : "واذكر ربك إذا نسيت


لا بأس بهذا القول .....

لا بأس بأن يذكر الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم .
"واذكر ربك اذا نسيت " جامعه للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتسبيح وذكر الله
لكن لا يخصص ذكرا معينا.. أي بدون تخصيص
واذكر ربك اذا نسيت...

عامه وليست خاصة..... الذكر والتسبيح ومنها كذلك الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم .

فهذا القول لا بأس به كما ذكرنا....




قولهم : عن الميت دفن إلى مثواه الأخير
لأنه يتضمن إنكار البعث


لو كان القصد
بمعنى أنها آخر منازل الدنيا ......
فلو كانت بهذا القصد لا بأس

وهذا سؤال طرح على الشيخ : ابن عثيمين رحمه الله :
- سئل فضيلة الشيخ‏:‏ ما حكم قوله ‏(‏دفن في مثواه الأخير‏)‏‏؟‏
فأجاب قائلا‏:‏ قول القائل ‏(‏دفن في مثواه الأخير‏)‏
حرام ولا يجوز لأنك إذا قلت في مثواه الأخير فمقتضاه أن القبر آخر شيء له
، وهذا يتضمن إنكار البعث ومن المعلوم لعامة المسلمين أن القبر ليس
آخر شيء، إلا عند الذين لا يؤمنون باليوم الآخر، فالقبر آخر شيء عندهم،
أما المسلم فليس آخر شيء عنده القبر قد سمع أعرابي رجلا يقرأ قوله
- تعالى‏:‏ ‏{‏أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُر حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ‏}‏ ‏[‏سورة التكاثر، الآية ‏(‏1‏)‏‏]‏ ‏.‏
وقال‏:‏ ‏(‏والله ما الزائر بمقيم‏)‏ لأن الذي يزور يمشي فلابد من بعث وهذا صحيح‏:‏
المثوى الأخير إما الجنة وإما النار يوم القيامة‏.‏




قولهم : من علمني حرفا صرت له عبدا
لا معبود بحق الا الله


العبد لها اكثر من معنى

هل عبد بمعنى عبد لله
او بمعنى العبد للسيد...!!

الاولى لا تجوز والاخرى لا بأس بها .

أي عبد بمعنى يفعل له ما يشاء ويخدم سيده .

وكذلك كما قيل بأبيات الشعر ....
كاد المعلم ان يكون رسولا..
فهذا كلام خاطىء ولا يجوز ...

وكذلك.....
قم للمعلم.... : لا يجوز

والنبي صلى الله عليه وسلم هو احق الناس بالقيام له ..
وقال أنس رضي الله عنه : كنا لا نرى احد احق بالقيام عن رسول الله
ولكن كنا نكره ذلك .

والأفضل عدم قولها .. علما بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال بما معناه :
لا يقل احدكم لغلامه.. عبدي...... ولكن ليقل غلامي.... ولا يقل العبد لسيده (ربي) وليقل سيدي.




اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل
ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث - لا يرد القضاء إلا الدعاء


بل نسأله رد القضاء...
وليس به تحدي لكن به تخــاذل وجهل وعدم علم ... فالانسان لا بد أن يجزم

أن يجزم في دعاء يارب كذا وكذا ..... ولا يقل يارب ان شئت أو كما ذكر بالاعلى لا اسألك رد القضاء ولكن اللطف فيه . بل يسأله وليجزم في دعاءه.




كأن الله يعلم
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك

فعلا وهذا لا يجوز



لا حول لله

لا تجوز... والصحيح لا حول ولا قوة إلا بالله



تسمية بعض الزهور عباد الشمس
لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى

فعلا لا يجوز ...لان كل النباتات عابده لله عز وجل




قول : بعضهم يعلم الله إني فعلت كذا
لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر


يعلم الله اني سويت كذا
و...ان الله عالم بأني فعلت كذا وكذا
بمعنى اني اتي الله شهيدا على ما اقول...
لا بأس به .
وليس بها اتهام لله عز وجل ... وكن ان كان كاذبا : فكأنه
اتى بالله انه شهيدا على كذبه .




قولهم : إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك


توضيح للمعنى .. مثلا لو قلنا فلان
ما يستاهل ينضرب او ينصدم بالسياره... ! لا بأس به
ولكن ان كان بمعى القصد الإعتراض على امر الله فهذا لا يجوز .




قولهم : ربنا افتكره
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى


لا تجوز ... وهذا سوء أدب مع الله عز وجل .



قولهم : إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك


وللعلم : لو
انسان اصيب من المصيبه لو تذمر من المصيبه فهذا يجوز

في شي يسمى. قضاء وشي مقضي..
مقضي : الانسان يرضى به .. كالفقر مثلا

فالفقير ان رضي فهذا شي طيب... وان لم يرضى...لا شي عليه

لكن لا يرضى بان هذا الفقر من الله وهو ( القضاء) .. هذا غير جائز....

وقال عمر رضي الله عنه : لو كان الفقر رجلا لقتلته ...

لكن الاحوط ترك هذه المقوله ...




قولهم : ظلمني الله يظلمه
لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه
وجعله بين عباده محرما


صحيح وغير جائز
تعني أن الله يظلم .. وهذا لا يجوز




قولهم : بالرفاء والبنين
لأنها تهنئة أهل الجاهلية


فعلا ... والصحيح بالهاء...
بالرفاه والبنين
ولأفضل ما ورد لدينا....
عن أبي هريرة - رضى الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
كان إذا رفأ الإنسان - أي إذا تزوج - قال "بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير"
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة




الله يكفينا شر هذا الضحك
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث


سوء أدب .. فالانسان يجب أن لا يتشائم




قولنا : لشيء حرام عليك لأمر عابر
: لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى
"ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام"


لها معنيين :
معنى الشرع المتعارف عليه ... ( حرام ) أي ما حرمه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
والمعنى الاخر . المعنى العام ... وهو لا تفعل هذا الشي ...





الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
سوء أدب مع الله تتضمن إعلان تام انك تكره ما قضى الله وكان
الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يكره يقول الحمد لله على كل حال


لا أرى فيها اعتراض بل القصد والمعنى
أن الله يحمد في السراء والضراء
وهو قول الحمدلله الذي لا يحمد (لا يحمد سواه) على أي شي يحدث سواءا سراء او ضراء
وليس هنا معنى ( لايحمد - أي لا يُحمد الله على المكروه




منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر
ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن


الله تعالى قال :
(و الى ثمود اخاهم صالحا )
انظر ذكر الله كلمة (أخاهم) هنــا .. وكانت لثمود .

فالاخوه أخوتان :
اخوه في الله لا تجوز الا للمؤمن
ولكن الاخوه في المهنه والخ....او كما ذكرت الممرضه والخ..
تجوز .. ولا اظن فيها أي شي..




قولهم : فلان مات شهيدا
تجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي


فلان مات شهيد
بمعنى ان نقول هو شهيد
لا يجوز

جاء في البخاري : لا تقولو فلان شهيدا

أمّا من مات فر المعركة ولا نزكي على الله أحد فنقول شهيد

لكن نقول فلان او الشيخ الفلاني مات شهيدا
لا يجوز



قولهم : شاءت حكمة الله / شاء القدر
والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى


شاء القدر ... فعلا لا يجوز

شاءت حكمة الله

الحكمه من ضمن المشيئه ! والمشيئة لا تكون الا المشيئه الكونيه
اما الاراده .. كونيه وفعليه....

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

[ناصر]

بارك الله فيك أخي سمو الاخلاق

وشكرا على التعقيب والتوضيح

[بنـ الدحيل ـت]

جزاكم الله خيرا

[بو عبدالرحمن السهم]

شكرآ على مروركم جميعآ ...... وللتوضيح للأخوان ناصر __ سموالأخلاق هذا الكلام منقول من موقع أسلامي (موقع طريق الاسلام ) ولكم الشكر

[الونة]

جزاك الله خير واجر اخوي بو عبدالرحمن السهم

فعلا هي اقاويل منتشره بينا وبكثره



اختك
الونة

[khaldoon]

كلمات منهـــــى عنها
.
.



الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
سوء أدب مع الله تتضمن إعلان تام انك تكره ما قضى الله وكان
الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يكره يقول الحمد لله على كل حال


اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل
ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث - لا يرد القضاء إلا الدعاء


قولنا : لشيء حرام عليك لأمر عابر
: لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى
"ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام"


الله يكفينا شر هذا الضحك
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث


قولنا عند نسيان شيء : اللهم صلى على محمد
لم يرد ذلك
"والصحيح ذكر الله قال تعالى : "واذكر ربك إذا نسيت


كأن الله يعلم
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك


لا حول لله
وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا
أراد النفي عياذا بالله من ذلك


لعن الدين
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك


قول بعض الناس : الدين لب وقشور
لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه


قولهم : فلان شكله غلط
لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى


تسمية بعض الزهور عباد الشمس
لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى


قول : بعضهم يعلم الله إني فعلت كذا
لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر


قولهم : عن الميت دفن إلى مثواه الأخير
لأنه يتضمن إنكار البعث


قولهم : نسيتني نسيك الموت
لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى : لكل اجل كتاب


قولهم : بالرفاء والبنين
لأنها تهنئة أهل الجاهلية


قولهم : ظلمني الله يظلمه
لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه
وجعله بين عباده محرما


قولهم : ربنا افتكره
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى


قولهم : إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك


قولهم : شاءت حكمة الله / شاء القدر
والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى


قول : بعض المرضى الله يلعن المرض
والمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى


قولهم : فلان مات شهيدا
تجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي


قولهم : من علمني حرفا صرت له عبدا
لا معبود بحق الا الله


منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر
ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن


قول : بعضهم يا تيس يا حمار يا كلب
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم


تسميت الأحكام الشرعية عادات وتقاليد
وهي توهم أن الإسلام عادات وتقاليد ورثناها عن أسلافنا تقبل التغيير والتبديل


.
.





بارك الله فيك اخوي