عمان ماراح اتعيد معانا

[اخر العنقود]

السلام عليكم والرحمه
بغيت اسأل........سمعت ان عمان مب معيده معنا
صحيح هالخبر ولا ؟؟؟؟؟:eek5::eek5:

[فارس الكلمة]

نعم العيد في سلطنة عمان يوم الثلاثاء .. !!

مسقط (ا ف ب) - يسود الشارع العماني جدل وارتباك عشية عيد الاضحى بعد اعتبار السلطات يوم الثلاثاء اول ايام عيد الاضحى على عكس باقي دول الخليج لا سيما السعوديةالتي تستضيف شعائر الحج على ارضها ما اثار مخاوف من تحركات احتجاجية في بعض المناطق.
واعتبرت السلطات في سلطنة عمان ان يوم الاثنين هو يوم وقفة عرفات والثلاثاء هو اول ايام الاضحى اذ لم تتمكن لجنة أستطلاع خاصة من رؤية هلال شهر ذي الحجة للعام الهجري 1429. وتداولت بعض المواقع الالكترونية الرائجة في السلطنة معلومات مفادها ان صلاة عيد الاضحى ستقام في بعض المناطق العمانية الاثنين وليس الثلاثاء كما قررت السلطات لا سيما في المناطق التي تقطنها غالبية من المسلمين السنة كمحافظات مسندم وظفار والبريمي وبعض مناطق وسط السلطنة.

[شويهينــه]

حتى في عيد الحج

ابي افهم الحجاج العمانيين بيوقفون بكره بروحهم في عرفه؟؟

[Breakaway]

أهل عمان مذهبهم مختلف عن مذهب أهل الإسلام أهل السنة والجماعة، مذهبهم فاسد وهو مذهب الإباضية المعتزلة، كذلك هم يعادوننا نحن أهل السنة حالهم حال الرافضه معنا!

[بنت سعادة السفير]

لاحول ولاقوة إبالله

[الوعب]

أهل عمان مذهبهم مختلف عن مذهب أهل الإسلام أهل السنة والجماعة، مذهبهم فاسد وهو مذهب الإباضية المعتزلة، كذلك هم يعادوننا نحن أهل السنة حالهم حال الرافضه معنا!

بل هم من اهل الاسلام ولكن مخالفين لمذهب اهل السنه والجماعه

يرجع المذهب الإباضي في نشأته وتأسيسه إلى عصر التابعين؛ فمؤسسه الذي أرسى قواعد الفقه الإباضي وأصوله هو التابعي الشهير جابر بن زيد الأزدي فهو إمام ومحدّث وفقيه، من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أُمِّ المؤمنين عائشة وعدد كبير من الصحابة ممن شهد بدرًا. كان إماما في التفسير والحديث، وكان ذا مذهب خاص به في الفقه.

ولد سنة 21 للهجرة، وكان أكثر استقراره بالبصرة وبها توفي سنة 93 للهجرة. ولم ينسب إِليه المذهب وإنما نسب إلى عبدالله بن إباض وهو تابعي أيضا عاصر معاوية بن أبي سفيان وتوفي في أواخر أَيام عبد الملك بن مروان فهي نسبة عرضية كان سببها بعض المواقف الكلامية والسياسية التي اشتهر بها ابن إباض وتميز بها، فنسب المذهب الإباضي إِلَيهِ، ولم يستعمل "الإباضية" في تاريخهم المبكر هذه النسبة، بل كانوا يستعملون عبارة "جماعة المسلمين" أو "أهل الدعوة" أو "أهل الاستقامة" وأول ما ظهر استعمالهم لكلمة "الإباضية" كان في أواخر القرن الثالث. عبد الله بن إباض لم يرفع السيف في وجه الدولة الأموية ولكنه اكتفى بنقد سياستهم عن طريق المراسلة. ورسالته التي أرسلها إلى عبد الملك بن مروان مشهورة في كتب التاريخ عند الإباضية لكنه لم يشترك في أي عملية عسكرية ضد الأمويين.

تعريف بالمذهب الإباضي
يعتبر المذهب الإباضي من أقدم المذاهب الإسلامية و يقولو الإباضيون أنّ ((مذهبهم تعود نشأته بالدرجة الأولى إلى العامل الديني والسياسي الذي تمثل في مبايعة عبد الله بن وهب الراسبي من طرف بعض الصحابة والتابعين اللذين أنكروا التحكيم على علي بن أبي طالب وفيهم من أهل بدر ومن شهد له الرسول بالجنة كحرقوص بن زهير السعدي وفروة بن نوفل وسارية بن لجام السعدي ، وكانت هذه النشأة في شوال 37هـ ،وقد رفع أصحاب عبدالله بن وهب الراسبي الشعار التالي : "قبلت الدنية ولا حكم إلا لله". والشيء الوحيد الذي يربط الإباضية بالخوارج هو رفضهم المشترك للتحكيم)).

المذهب الإباضي يري إمامة المسلمين عن طريق حرية الاختيار والكفاءة الشرعية لهذا المنصب. فلا وراثة و لا فرق بين المسلمين الا بالتقوى وهو يختلف مع بقية المذاهب التي تشترط ان يكون الحاكم من قريش بغض النظر عن وجود من هو أفضل منه من قبيلة اخرى او شعب اخر.

[Msh3l]

حتى في عيد الحج

ابي افهم الحجاج العمانيين بيوقفون بكره بروحهم في عرفه؟؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه .. والله انفجرت من الظحك ..


اتخيلهم ..
صج مصخره .. وفي حديث بس ماتذكره عدل ..
معنى الحديث ان امة محمد بتتفرق الى اكثر من 40 شعبه .. << !!

[عضو قديم]

هذه عمان وليبيا
خالفت تعرف

[القارمن]

لقيت هالموضوع في النت للمعلومه ....

جدل في سلطنة عمان حول اعتبار الثلاثاء اول ايام عيد الاضحى

http://news.maktoob.com/image2301353_320_235/340X297.jpg

مسقط (ا ف ب) - يسود الشارع العماني جدل وارتباك عشية عيد الاضحى بعد اعتبار السلطات يوم الثلاثاء اول ايام عيد الاضحى على عكس باقي دول الخليج لا سيما السعوديةالتي تستضيف شعائر الحج على ارضها ما اثار مخاوف من تحركات احتجاجية في بعض المناطق.
واعتبرت السلطات في سلطنة عمان ان يوم الاثنين هو يوم وقفة عرفات والثلاثاء هو اول ايام الاضحى اذ لم تتمكن لجنة أستطلاع خاصة من رؤية هلال شهر ذي الحجة للعام الهجري 1429. وتداولت بعض المواقع الالكترونية الرائجة في السلطنة معلومات مفادها ان صلاة عيد الاضحى ستقام في بعض المناطق العمانية الاثنين وليس الثلاثاء كما قررت السلطات لا سيما في المناطق التي تقطنها غالبية من المسلمين السنة كمحافظات مسندم وظفار والبريمي وبعض مناطق وسط السلطنة.
وفي اتصال مع وكالة فرانس برس قال مواطن عماني مقيم في البريمي المتاخمة للامارات لا سيما لمدينة العين "الناس تتساءل كثيرا حول صحة قرار اعتبار العيد يوم الثلاثاء وليس الأثنين". واضاف المواطن الذي فضل عدم الكشف عن اسمه "ربما سيتوجه الناس غدا للصلاة في مدينة العين حيث أعلنت الإمارات أن العيد يوم الاثنين". وتتركز في سلطنة عمان ثلاثة مذاهب إسلامية هي المذهب الأباضي والمذهب السني ونسبة صغيرة من الشيعة الا انه ليست هناك ارقام رسمية حول توزع المواطنين بين المذاهب او حول المذهب الاكثر انتشارا في السلطنة.
من جانبه راى المواطن المقيم في مسقط عيسى بن فاضل البرطماني ان "تحديد يوم العيد ليس مشكلة فالدولة قد حددت العيد الثلاثاء ونحن نلتزم بالقرار واذا كان هناك لي جدل حول صحة التحديد فيتحمل مسؤوليته العلماء". وفي محاولة للتخفيف من الجدل والانقسام بين العمانيين أصدر مجلس الوزراء بيانا اكد فيه سلامة وصحة ما خلصت اليه لجنة استطلاع رؤية هلال شهر ذى الحجة.
واعتبر مجلس الوزراء ان القرار الرسمي "جاء تأسيسا على ما أقرته هذه اللجنة والى ما تم تدارسه مسبقا بالتنسيق مع مجلس الشورى ومؤسسات الدولة الاخرى بوجوب استطلاع روءية الاهلة في السلطنة استئناسا بعلم الفلك وباعتبار تعدد المطالع". وكان مجلس الشورى العماني (منتخب) اصدر بيانا كذلك أكد فيه أن "رؤية هلال ذي الحجة صحيحة" وقال أن "هناك العديد من الدول الإسلامية قد توافقت مع رأي السلطنة في رؤية هلال ذي الحجة لهذا العام وكذلك ايضا المراصد الفلكية المعروفة في هذا الشأن".
وعلمت وكالة فرانس برس من مصدر امني ان الشرطة العمانية امرت أفرادها العسكريين بالعمل يوم الاثنين بالرغم كونه اول ايام العطلة الرسمية "تحسبا لأي مظاهرات احتجاج في بعض المناطق على إعلان العيد يوم الثلاثاء وليس يوم الأثنين". وتشرف الحكومة في السلطنة على خطب العيد التي تاتي موحدة تصدرها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية ويتم الزام الخطباء في كافة المناطق العمانية بالخطبة الرسمية المعتمدة من الحكومة. لكن مصدرا في الشرطة العمانية فضل عدم التعليق حول ما اذا كانت الشرطة ستتدخل لمنع اي صلاة خلافا لماأعلنته الحكومة وقال "أن الحديث سابق لاوانه".
من جانبه قال صالح الشيذاني رئيس جمعية الفلكيين العمانية لوكالة فرانس برس ان "رؤية هلال شهر ذي الحجة هذا العام كانت ممكنة بالمنظار مساء يوم الجمعة 29
من ذي القعدة" الموافق في 28 تشرين الثاني/نوفمبرالماضي. واضاف "توجه عدد من الفلكيين ظهر الجمعة لمناطق تبعد أكثر من 200 كيلومتر من مسقط تجنبا للغيوم المتكونة فوق المحافظة وسلسلة جبال الحجر والتماسا للظروف الأنسب لرؤية الهلال وقد تمكنوا من رؤية كوكب الزهرة قبل غروب الشمس بساعتين بالمنظار إلا أنهم لم يتمكنوا من رؤية الهلال وقت المغرب". وذكر عالم الفلك ان "فلكيين آخرين في عدد من الدول هي المغرب وباكستان وأستراليا والسويد وإيران والكويت ونيجيريا والجزائر والولايات المتحدة وكندا وموريتانيا والسنغال وبنغلادش والغابون ومدينتا القطيف والمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية" لم يتمكنوا ايضا من رصد الهلال.

ماادري عن صحه الخبر.... لكن اتمنى ان يعيد اخوانا العمانيين وهم في صحه وسلامه:nice:

[الـجـنـاحـي]

حتى في عيد الحج

ابي افهم الحجاج العمانيين بيوقفون بكره بروحهم في عرفه؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تحليلك عجيب
بيجبون لهم واحد يخطب لهم في مسجد نمرة
ههههههههههه

[ابوسعود]

هذه عمان وليبيا
خالفت تعرف

:nice::nice:

[بوخالد911]

شر البلية ما يضحك

[اناقه]

خالف تعرف

[نبـــــراس]

حتى في عيد الحج

ابي افهم الحجاج العمانيين بيوقفون بكره بروحهم في عرفه؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
حسبي الله على ابليسج .. ضحكتيني
ليش يعني ؟؟؟ لو عيد الفطر بنقول ما شافوا الهلال بس عيد الاضحى معروف
والعمانيين اللي راحوا الحج بيعيدون بكره والا عقب بكره ؟؟؟؟؟

[قطريه ماركه]

لا حول ولا قوة الا بالله ..

حتى عيد الأضحى !!!

[(السيف)]

ليس المخالفون للأباضية فقط هم الذين اعتبروهم في عداد الخوارج , وإنما بعض علماء الأباضية المتقدمون أيضا ونذكر فيما يلي نص من النصوص من كلام أحد علماء الأباضية حول الخوارج وبيان مدحهم للخوارج ,, قال مؤلف كتاب الأديان وهو أباضي : ( الباب الخامس والأربعين في ذكر فرق الخوارج , وهم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب لما حكم ) ثم أخذ يذكر الخوارج في أكثر من موضع من هذا الكتاب على سبيل المدح قائلاً : هم أول من أنكر المنكر على من عمل به وأول من أبصر الفتنة وعابها على أهلها . لايخافون في الله لومة لائم قاتلوا أهل الفتنة حتى مضوا على الهدى ) الى أن يقول : ( وتتابعت الخوارج وافترقت الى ستة عشر فرقة ) . كتاب الأديان ص96 .
ثالثا: موقف الاباضية من عثمان وعلي رضي الله عنهما :
*****************************
من الأمور الغريبة جدا أن تجد ممن يدعي الإسلام ويؤمن بالله ورسوله من يقع في بغض الصحابة خصوصا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة وثبتت بذلك النصوص في حقه .

فعثمان رضي الله عنه صحابي جليل شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة , أما بالنسبة للخوارج فقد تبراوا منه ومن خلافته بل وحكموا عليه بالارتداد والعياذ بالله وحاشاه من ذلك . وفي كتاب كشف الغمة لمؤلف أباضي من السب والشتم لعثمان ما لا يوصف ولم يكتف بالسب والشتم وإنما اختلق روايات عن بعض الصحابة يسبون فيها عثمان بزعمه ويحكمون عليه بالكفر . كشف الغمة ص268 .
ولا شك ان هذا بهتان عظيم . ويوجد كذلك كتاب في الأديان وكتاب آخر اسمه ( الدليل لأهل العقول ) للورجلاني فيهما أنواع من السباب والشتم لعثمان ومدح لمن قتلوه حيث سماهم ( فرقة أهل الاستقامة ) وهم في الحقيقة بغاة مارقون لااستقامة لهم إلا على ذلك . قال الإباضي أبي يعقوب يوسف إبراهيم الوارجلاني وهو يتكلم عن أمير المؤمنين عثـمـان – رضي الله عنه - : (( وعزله وخلعه وقتله حق لانتهاكه الحرم الأربع :
أولاها : استعماله الخونة الفجرة ..
وثانيها : ضربه الأبشار وهتكه الأستار ..
وثالثها : تبذيره الأموال وإسرافه فيها .. فحرم العطايا لأهل العطايا فجاد بها على اللعين وأبنائه الملاعين ..
الرابعة : حين ظهرت ((((( خيانته ))))) ، فاتهموه على دينهم ، فطلبوه أن ينخلع ، فأبى وامتنع ، فانتهكوا منهالحرم الأربع : حرمة الأمانه ، وحرمة الصحبة ، وحرمة الشهر الحرام ، وحرمة الإسلام حين انخلع من حرمة هذه الحرم ، إذ لا يعيذ الإسلام باغيا ، ولا الإمامة خائنا ، ولا الشهر الحرام فاسقا ، ولا الصحبة مرتدا على عقبه )) الدليل والبرهان ( 1 / 40-41 ) .. !!!!

نعوذ بالله من قول هذا الإباضي علىالصحابي الجليل عثمان بن عفان الذي جمع القرآن وتزوج إبنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهز جيش العسرة حتى قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ماضر عثمان ما فعل بعد هذا اليوم ، وبشره بالجنة بقوله صلى الله عليه وسلم : وعثمان في الجنة .
فهل يرضى مسلم أن يتقول على عثمان رضي الله عنه بمثل قول هذا الإباضي الذي يعده الإباضية من علمائهم .
اللهم إنا نبرء إليك من هذا وقوله وممن تبعه .

موقفهم من علي رضي الله عنه :
فإنه يتضح موقفهم منه بما جاء في كتاب كشف الغمة تحت عنوان فصل من كتاب الكفاية قوله : فإن قال ماتقولون في علي بن أبي طالب , قلنا له أن علياً مع المسلمين في منزلة البراءة وذكر أسباباً - كلها كذب - توجب البراءة منه في زعم مؤلف هذا الكتاب منها حربه لأهل النهروان وهو تحامل يشهد بخارجيته المذمومة .

قال زعيم الأباضية عبدالله بن أباض نفسه في كتابه لعبد الملك عن معاوية ويزيد وعثمان كما يرويه صاحب كشف الغمة : ( فإنا نشهد الله وملائكته أنا براء منهم وأعداء لهم بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ماعشنا ونموت عليه إذا متنا ونبعث عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله ) اهـ . وكفى بهذا خروجا .

وصاحب كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة يشتم الحسن والحسين رضي الله عنهما وأوجب البراءة منهما بسبب ولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه - كما يزعم - كذلك بسبب قتلهما عبدالرحمن بن ملجم وتسليمهما الإمامة لمعاوية .

ونفس الموقف الذي وقفه الخوارج عموماً والأباضية أيضاً من الصحابة السابقين وقفوه أيضاً من طلحة بن عبيدالله والزبير بن العوام وأوجب لهما الورجلاني النار . انظر كشف الغمة ص304 , الدليل لأهل العقول ص28 .

فسبحان الله ما أجرأ أهل البدع والزيغ على شتم خيار الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم الذين نصروا الاسلام بأنفسهم وأموالهم وأولادهم ومات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو راضٍ عنهم , قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لاتسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) . أخرجه مسلم7/188 . وقد قال شيخ السنة أبو زرعة الرازي –رحمه الله- : (( من أنتقص صحابياً واحداً من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فهو زنديق )) الإصابة لابن حجر م1ص10..

رابعا :عقائد الأباضية(عقائد خالفوا فيها منهج أهل السنة والجماعة ووافقوا فيها من على شاكلتهم من المبتدعة الضلال )
************
(ا)صفات الله :
___________
أما مايتعلق بصفات الله تعالى فإن الأباضية انقسموا فيها فريقين .
فريق نفى الصفات نفياً تاماً خوفاً من التشبيه بزعمهم ,فهم كالجهمية في ذلك . وفريق منهم يرجعون الصفات إلى الذات فقالوا أن الله عالم بذاته وقادر بذاته وسميع بذاته إلخ .فالصفات عندهم عين الذات قال أحمد بن النضر من علمائهم :وهو السميع بلا أداة تســمع إلا بــقدره قادر وحــداني
وهو البصير بغير عين ركبت في الرأس بالأجفان واللحظان
جل المهيمن عن مقال مكـيف أو أن ينـــال دراكه بمكان
انظر كتاب الدعائم ص34 .
المعلوم مذهب السلف الذين يثبتون الصفات لله كما وصف نفسه في كتابه الكريم ووصفه به رسوله صلى الله عليه
وسلم من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تكييف ولا تمثيل .

قال ابن تيمية ( رحمه الله ) في بيان مذهب السلف : أنهم يصفون الله بما وصف به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل .

وطريقة السلف في اثبات كل صفة لله أنهم يقولون فيها أنها معلومة المعنى مجهولة الكيف والسؤال عن الكيف بدعة وان الله : ليس كمثله شيء وهو السميع العليم .

فالأباضية وافقوا أهل البدع في باب الأسماء والصفات .
(2)استواء الله وعلوه :
_____________
فإنهم يزعمون أن الله يستحيل أن يكون مختصاً بجهة ما بل هو في كل مكان وهذا قول بالحلول وقول الغلاة الجهمية ولهذا فقد فسر الإباضية معنى استواء الله على عرشه باستواء أمره وقدرته ولطفه فوق خلقه , وهذا تأويل المبتدعة من الجهمية وغيرهم .

(3)رؤية الله :
_________
ذهبت الأباضية في باب رؤية الله تعالى إلى إنكار وقوعها لأن العقل - كما يزعمون - يحيل ذلك ويستبعده وانما هي عقولهم الفاسدة وأهواؤهم المضلة والعقل السليم لايخالف النص الصحيح ولكن العقل اذا انحرف عن منهج الله ضل وابتدع وسار بصاحبه الى الهاوية . أن مسألة رؤية الله يوم القيامة تعتبر عند السلف أمراً معلوماً من الدين بالضرورة لايماري فيها احد منهم بعد ثبوتها في كتاب الله تعالى وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي أقوال الصحابة رضي الله عنهم وفي اقوال علماء السلف قاطبة رحمهم الله تعالى ولم يخالف في ذلك الا المبتدعة من أمثال الأباضية وغيرهم .

(4) كلام الله تعالى (القران الكريم):
_____________
ومن عقائد الأباضية في كلام الله تعالى القول بخلق القرآن بل حكم بعض علمائهم كابن جميع والورجلاني أن من لم يقل بخلق القرآن فليس منهم . انظر مقدمة التوحيد ص19 , والدليل لأهل العقول ص50
وقد عرف المسلمون أن القول بخلقه من أبطل الباطل إلا من بقي على القول بخلقه منهم وهم قلة شاذة بالنسبة لعامة المسلمين وموقف السلف واضح فيها وهو موقف إمام السنة أحمد بن حنبل رضي الله عنه وهو القول بأن القرآن كلام الله غير مخلوق تكلم الله به بطريقة لا نعلمها , وقد تواترت النصوص عن السلف رضي الله عنهم بأن القول بخلق القرآن كفر وضلال والعياذ بالله .

(5)التقية :
_______
التقية كإخوانهم الرافضة , وقد أورد الربيع بن حبيب في مسنده روايات في الحث على التقية تحت عنوان : ( باب ماجاء في التقية ) . فلهم نصيب من مشابهة الروافض والله المستعان .

(6)عذاب القبر :
_________
وقد أنكر بعض الاباضية عذاب القبر وأثبته بعضهم , قال النفوسي في متن النونية :
وأما عذاب القبر ثبت جابر وضعفه بعض الأئمة بالوهن
انظر متن النونية ص27 .

ومعتقد السلف جميعاً هو القول بثبوت عذاب القبر ونعيمه كما صحت بذلك النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة .

(7)في الميزان :
__________
الميزان عند السلف والمسلمين والذي جاءت به النصوص أنه له كفتان حسيتان مشاهدتان توزن فيه أعمال العباد كما يوزن العامل نفسه , اما الاباضية فتنكر هذا الوصف ويثبتون وزن الله للنيات والأعمال بمعنى تمييزه بين الحسن منها والسيء وإن الله يفصل بين الناس في أمورهم ويقفون عند هذا الحد غير مثبتين ما جاءت به النصوص من وجود الموازين الحقيقية في يوم القيامة . انظر متن النونية للنفوسي ص25 .

(8)الصراط :
________
وكما أنكر الأباضية الميزان أنكروا كذلك الصراط وقالوا إنه ليس بجسر على ظهر جهنم. انظر غاية المراد ص9 , وذهب بعضهم وهم قلة الى اثبات الصراط . والسلف على اعتقاد أن الصراط جسر جهنم وأن العباد يمرون عليه سرعة وبطئاً حسب أعمالهم ومنهم من تخطفه كلاليب النار فيهوى فيها

(9) عقائد اخرى :
______________
قال أبو الحسن الأشعري في المقالات : ( والإباضية يقولون إن جميع ما افترض الله سبحانه على خلقه إيمان , وإن كل كبيرة فهي كفر نعمة , لا كفر شرك , وإن مرتكبي الكبائر في النار خالدون فيها .) اهـ انظر مقالات الاسلاميين1/189 .

وقال يزيد بن أنيسة زعيم اليزيدية من الأباضية : ( نتولى من شهد لمحمد صلى الله عليه وسلم بالنبوة من أهل الكتاب , وإن لم يدخلوا في دينه ولم يعملوا بشريعته , وزعم أنهم بذلك مؤمنون ) . اهـ انظر مقالات الاسلاميين1/184 .

وقال الأباضية جميعاً : ( إن الواجب أن يستتيبوا من خالفهم في تنزيل أو تأويل , فإن تاب وإلا قتل , كان ذلك الخلاف فيما يسع جهله أو فيما لايسع جهله ) . انظر مقالات الاسلاميين1/186 .

وقالوا : من زنى أو سرق أقيم عليه الحد ثم استتيب فإن تاب وإلا قتل .
وقالوا : الإصرار على أي ذنب كان كفر .
انظر مقالات الاسلاميين1/186,187 .

(10) المتعة :
____________
وقد أجازها عدد من علمائهم .

هذه جملة من عقائد الأباضية التي خالفوا فيها أهل الحق واستحلوا دماء مخالفيهم .
****************************
أضيف مقال يكشف مدى ضلال مذهبهم (الرابط يحوي الادلة على شكل نصوص من كتبهم موثقة باسم المؤلف(عالمهم) ورقم الصفحة)
__________

وقالت الاباضية :لن يدخل الجنة الا من كان اباضيا :

فقد أخبر الله عن اليهود والنصارى أنهم جزموا وتألوا على الله أنه لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا أو نصاريا ، فأكذبهم الله تعالى ، ورد مقالتهم وجعلها مقالة الكاذبين الذين لا يعلمون.
فقال سبحانه وتعالى في ذلك :
(وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (112)وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )

ومع وضوح هذا الأمر ، ووضوح قوله صلى الله عليه وسلم :
( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، قيل ومن يأبى يا رسول الله ؟
قال : من أطاعني دخل الجنة , ومن عصاني فقد أبى )

فجعل صلى الله عليه وسلم دخول الجنة بالطاعة الشرعية ، لا بالانتساب إلى الفرقة الإباضية .

إلا أن الأباضية قد خالفوا ذلك كله .

فقالوا مقالة الضلال التي سبقهم بها اليهود والنصاري ، فزعموا أنه لن يدخل الجنة إلا من كان إباضيا.

(تلك أمانيهم ، قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)

وزعموا أن أهل السنة والجماعة مرجئة شكاك ليسوا على شيء من الدين . ( وهم يتلون الكتاب ، كذلك قال الذين لايعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون).

وجعلوا طاعة الله حكرا على من كان إباضيا ، فمن لم يكن إباضيا لم يكن لله طائعا ، ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم متبعا مقتديا.

ورغم كل ذلك يتغنون بأنهم يتسامحون مع الأمة الإسلامية ، وما ذلك عندهم إلا تشبيها لهم في المعاملة بمعاملة النبي صلى الله عليه وسلم لرأس الكفر والنفاق عبد الله بن أبي بن سلول وزمرته.

وهم لا حجة لهم في قولهم الأول إلا أن أهل النهروان المحكمة الشراة هم الذين بقوا على دين الله ودين محمد صلى الله عليه وسلم ودين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، حين نكص عن ذلك بقية الصحابة الكرام كعثمان وعلي وغيرهما .

وأن عبد الله بن أباض كان على ما كان عليه أهل النهروان ، حين خالف ذلك الأزارقة والصفرية والنجدات وسائر فرق الخوارج .

وأن فرقة واحدة من الفرق المنتسبة للإباضية هي على الحق وهي التي كانت على ما عليه محبوب بن الرحيل العبدي ، بعد أن ادعى الإباضية من ادعاها من الفرق المخالفة للمحبوبية الإباضية .

وسوف تقرأ أخي الكريم قول الإباضية في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنهم لم يحكموا بأنه من أهل الجنة قطعا لأجل ظاهر حاله الشريفة صلى الله عليه وسلم ، وسيرته العطرة ، وإنما فقط لأنه ورد من الله سبحانه وتعالى التعيين عليه بأنه من أهل الجنة.

وأنهم لو كانوا قد حكموا بأن النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الجنة قطعا لظاهر حاله صلى الله عليه وسلم ، لترتب على ذلك لوازم باطلة ، وتناقض ظاهر.

فنعوذ بالله سبحانه وتعالى من هذا الضلال المبين ، والزيغ العظيم.


وبالتالي سنلاحظ أنهم اقتصروا في ذكر الصحابة رضوان الله عليهم على الشهادة للشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما بأنهما على دين النبي صلى الله عليه وسلم ، دون أن يشملوا بقولهم جميع الصحابة رضوان الله عليهم.

بحجة شهرة الشيخين بذلك ، وكأن بقية الصحابة لم يشتهروا إلا بمخالفة دين الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو كان أمرهم خفيا ، وشأنهما في ذلك مطويا.

وهل هذا إلا من آثار تشكيكهم في طهارة هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم وفي عدالتهم وديانتهم وصدقهم وأمانتهم في تبليغ الدين ، وبيان الشرع ، والالتزام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

وستجد أيها القارئ الكريم : أن الإباضية حين يجزمون بلا شك ولا ريب أن مخالفهم في النار خالد مخلد فيها أبد الابدين (ولو كان مجاهدا مصليا قائما ذاكرا زاهدا ورعا تقيا وعالما فاضلا ما دام أنه مات على غير مذهب الإباضية).

ستجدهم إلى جوار ذلك لا يجزمون بأن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من أهل الجنة ، بل يقولون : حاش لله أن نقول بذلك!!!

وإنما يزعمون أنهما إن كانت سريرتهما كعلانيتهما ، وماتا على ذلك فحينئذ يكونان من أهل الجنة.

ويقولون أنه يمكن في علم الله تعالى أن تكون سريرتهما خلاف ما أظهروه في علانيتهما.
وأنهم وإن أحسنوا فيهم الظن إلا أنهم لا يحكمون بحسن الظن هذا.

فأين الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه في أن أبا بكر وعمر من أهل الجنة ، وأنهما سيدا كهول أهل الجنة.

فقد قال صلى الله عليه وسلم : (أبو بكر و عمر، سيدا كهول أهل الجنة، من الأولين و الآخرين)
قال الألباني : صحيح بمجموع طرقه (السلسلة الصحيحة 824 )

وفي لفظ: (أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين )
وقال الألباني :صحيح (صحيح ابن ماجه 82 )

هذا هو اعتقادهم في أبي بكر وعمر فكيف بباقي العشرة رضوان الله عليهم أجمعين ، وفيهم عثمان وعلي .
أم كيف هو اعتقادهم في بقية الصحابة رضوان الله عليهم.

أما كيف هو اعتقادهم في ابني النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين رضي الله عنهما . وقد قال فيهما النبي صلى الله عليه وسلم : (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما)
قال الألباني : صحيح (صحيح ابن ماجه: 96 )

وقد بلغ الأمر عند الإباضية أن ينكروا على بعضهم بعضا أن يرجوا أحدهم للإباضي دخول الجنة ، بل لا يجوز له إلا أن يقطع بذلك ويجزم دون شك ولا تردد.

وأن يقطع ويجزم بأن من مات على دين أهل النهروان فهو في الجنة قطعا وجزما ، ومن مات على خلافه فهو في النار قطعا وجزما.

في الختام :
هناك ملاحظة لا بد من الاشارة اليها في أمر الاباضية وهي تعاطفهم مع الفرق الباطنية المنحرفة كالأحباش و الرافضة الأقذار الذين لا يتورعون ليلا ولا نهارا عن سب الصحابة الأخيار -رضي الله عنهم جميعا وارضاهم - فهم يستشهدون بما يكتب هؤلاء(في مواقعهم ومنتدياتهم) طعنا في أهل السنة ووضع روابط لهؤلاء تشجيعا لهم وترويجا لفكرهم الضال لا نعلم ان كانت وحدة المصير والهدف ...أم هي العداوة والبغض المشتركين للصحابة الكرام ؟؟





منقول

[mohamed ab]

لاحول ولا قوه الا بالله

[لوجين098]

والله مسخرة احسن لهم يجلسون ببيوتهم ولا يحجون

[وحيد-الشوق]

شالهبل :eek5:

من صجك انت :omg:

والله حاله يعني بكره يوم عرفه عندهم الحمدلله والشكر :rolleyes2:

اللهم لاتواخذنا بما فعل السفهاء منا

[The Blade]

أهل عمان مذهبهم مختلف عن مذهب أهل الإسلام أهل السنة والجماعة، مذهبهم فاسد وهو مذهب الإباضية المعتزلة، كذلك هم يعادوننا نحن أهل السنة حالهم حال الرافضه معنا!

بـــــــــــارك الله فيك وهذا الي سمعته على لسان شخص عماني ( سني )
يقول عمان الاباضيه فيها اكثر من السنة....:nice:

[غناتي1]

ليش عمان مب دولة خليجية شقيقة مسلمة

ولها نفس دينا 00 والا هم غييييييييييييييير

[التيما]

صراحه لا تعليق ..

[ضوى]

لا حول ولا قوة الا بالله

الله يهديهم ويصلحهم يارب

[Bu Rashid]

هذى قرار مخالف للجماعه ... وأتمنى ان يتراجعوا عن قرارهم هذى ... كفانا فرقه
يجب الايخالفوا المملكه في عيد الاضحى ...

وأتمنى ان لا تكوووون بداية فتنه بين السنه والاباضيه ...

الله المستعان ...

[ابن قطر]

بصراحة الواحد وصل لمرحلة مب قادر يفكر


صج بسنا فرقة الكل يعيد بكرة ليش عمان وغير عمان غير

واذا في سبب ممكن نفهم بهدؤ

عيدكم مبارك

[خــطــافــ]

اللهم لاشماته

[ابن قطر]

اللهم لاشماته

اخونا خطاف ايش قصدك لو سمحت

[خــطــافــ]

اخونا خطاف ايش قصدك لو سمحت


هلا اخوي

اللي اقصده انه وصلنا مرحله قمنا نشمت من بعض ومن تصرفات محسوبه علينا كمسلمين

اشياء تخلي الواحد مايعرف حتى ايش يقول

ندعوا الله ونقول اللهم لاشماته

[الخيميائي]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

متفرقون - متفرقون - متفرقون

عرفتوا الحين سبب التاخر والضعف الى فيه الامة

[بن علان]

حتى في عيد الحج

ابي افهم الحجاج العمانيين بيوقفون بكره بروحهم في عرفه؟؟

لا مب بروحهم .. معاهم شيعة ايران والعراق وكل الشيعة :nice:

[سهم طايش]

خل يوقفون بروحهم بكرة

سمعتوا باللي راح الحج و الناس رادين

[خــطــافــ]

اتمنى عدم التمادي مش ناقصين

اذا في امكانيه اغلاق الموضوع لانه صج مؤلم

[الطيبة كلها]

شالمصخرة متى بتوحدون العرب