وش قال روبير مينار في رد اعتبار حقوق الانسان ؟

[um abdulla]

رد اعتبار حقوق الإنسان


[عربي] [English] [français]
بمناسبة الذكرى الستين للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي اعتمد في العاشر من كانون الأول/ديسمبر 1948، تتصارع دول الشمال ودول الجنوب مجدداً حول مسألة شمولية هذه الحقوق. فكيف التخلّص من حوار الطرشان الفعلي هذا؟ إن مركز الدوحة لحرية الإعلام يقترح بعض السبل للتفكير في الموضوع.
في العاشر من ديسمبر 2008، نحتفل بالذكرى الستين للإعلان العالمي لحقوق الإنسان. في الغرب، ولا سيما في صفوف المنظمات غير الحكومية، تنتهز هذه المناسبة لتدفق الكلمات والخطابات والمقررات والمقالات والافتتاحيات، التي تحمل، في النهاية رسالة مفادها: إن القيم التي يدافع الإعلان عنها شاملة. ويعد كل من يعترض على هذه الرسالة عدواً للحرية، حتى لو تفنّن في تبرير أسوأ الانتهاكات بحجة الخصوصيات الثقافية والدينية.
إلا أنه يجدر بنا ألاّ ندين مئات الملايين من الرجال والنساء الذين يشعرون، بكل صدق، بأن بعض هذه القيم غريبة عنهم. أو أولئك الذين يتحججون بأعذار تناسبهم، تندرج في إطار سياسة يكرّسونها لخدمة مصالح الغرب الأنانية.

لا شك في أن هذا الشعور رائج في العالم العربي – الإسلامي. فهل هو تمسّك بعادات قديمة؟ أم تشويه للرأي العام؟ ربما ولكن ليس الأمر ذلك فقط. كان يجدر بحلقات الرسوم الكاريكاتورية تجاه النبي محمد (ص) أن يفتح أعيننا. فإذا كان التلاعب بالعواطف المستثارة منذ نشر هذه الرسوم قد تم بقيادة دول عربية قلّما تكترث لحرية التعبير، إلا أن الكثيرين لم يصطنعوا نقمتهم التي أفضت إلى حوار فعلي للطرشان بين: غربيين باتوا يلوّحون في حقهم هذا بالقرارات الصادرة في مجال حقوق الإنسان وحق الانتقاد المقدّس الذي يعتبرونه أساساً قانونياً يستندون إليه؛ وبين مسلمين يشدّدون على أن الإسلام مقدّس وخصوصاً رموزه ورسوله، الذي يجب أن يظل بمنأى عن السخرية والنقد اللاذع، وهم يذكرون العالم بأنه للديمقراطيات – على الأقل بعضها – محرّماتها مثل: المحرقة اليهودية، المجزرة الأرمنية، العبودية... وهي محرّمات مشروع تحريمها، بكل سخرية، بينما المحرمات الإسلامية لا...
يلفتنا الغموض نفسه في النزاع الإسرائيلي – الفلسطيني الذي يغذّي أيضاً القضية التي يرفعها "الشارع العربي" على التناقض الفاضح بين وضعهم وبين ما تنص عليه حقوق الإنسان وشموليتها. فيبدو لنا نهج الكيل بمكياليين مختلفين فاضح لدرجة أنه بات يصعب الادّعاء والتصديق بجاهزية المجتمع الدولي لفرض احترام القانون الدولي لأنها لا تمجد إلا عندما تخدم الأكثر نفوذاً، ما يقوّض مصداقية كل ما سبق ويجعل الحوار مستحيلاً.

كيف الخروج من هذا المأزق؟ لعل الحل هو إصغاء البعض إلى البعض الآخر. بالطبع نعم ولكن ليس ذلك فحسب. ولكن ذلك يتأتّى أيضاً بالحرص على عدم الاكتفاء، مجدداً، بالخطابات الرنانة بمناسبة هذه الذكرى، وإنما بالتعهّد بالقيام بالتزامات فعلية.

كبداية، يجدر بالمجتمع المدني اتخاذ مبادرات تعكس فعلياً البعد العالمي لحقوق الإنسان، بكل "تناقضاته" و"تساؤلاته" أيضاً. لذلك يعدّ مركز الدوحة لحرية الإعلام، المنظمة الدولية الأولى المعنية بالدفاع عن حقوق الإنسان التي أبصرت النور خارج الغرب للقضاء على أي انتقادات قد تحوّل الدفاع عن الحريات إلى قضية طالما اعتبرت حكراً على الغربيين وتبرز النقد في إطاره العام. وفي هذا السياق، ينبغي التساؤل ما إذا كانت حقوق الإنسان ستحظى بإدراك مختلف. وسيرَّد اعتبارها، بطريقة أو بأخرى. هذا هو رهان مركز الدوحة. وأسلوبه الآخر للاحتفاء بهذه الذكرى الستين، كما ينبغي.

إن تفرد هذا المركز – القائم في دولة عربية، والمسيّر بطموح عالمي وبإدارة فريق دولي – تسمح له بالتعامل مع مختلف القضايا لكل الدول في القارات كافة بالشروط نفسها، ليذكّرها، بالصرامة نفسها، وبواجباتها مثل الموقف الجدلي تجاه وجوب شمولية حقوق الإنسان.

لا بدّ للدول العربية أن تتوقف عن انتهاك الالتزامات التي تعهدت بها بتوقيع المواثيق والاتفاقيات وغيرها من المعاهدات حول حقوق الإنسان؛ وأن تكفّ عن التلاعب بمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة الذي سيفقد حظوته لشدة ما استرسل في حماية صيّادي الحريات؛ وأن تضع حداً لهذه الاتحادات بين دول يكمن همها الوحيد في تفادي العقوبات وغيرها من الإدانات التي باتت بعضها كدول أعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي بارعة في صدها أو، على العكس، تسهيل اعتمادها! فلا يمكن للتضامن العربي أن يُبنى على حساب شعوب يروق للقادة أن يتباهوا بأدوار البطولة عليها. أما الدول التي لم توقّع العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية أو تصادق عليه، فماذا تنتظر؟ إن هذه الخطوة مهمة لتضمن مصداقيتها.

ولا بدّ للدول الغربية أن تتوقف عن التلاعب بحقوق الإنسان وكأنها ورقة تستخدمها عندما تبدو لها مفيدة، وتسارع إلى نسيانها عندما تعيق حساباتها الاستراتيجية ومصالحها الاقتصادية؛ وأن تكفّ عن تأييد المسارات الديمقراطية في جهات بينما ترفض انتخابات قد تؤدي بحزب لا يروقها إلى تسلّم مقاليد السلطة؛ وألا تتباهى بلقب "الضامن العالمي للديمقراطية" فيما تمارس، خارج إطار الشرعية، الاعتقالات التعسفية وغيرها من المعاملات السيئة بحجة مكافحة الإرهاب.
لقد آن الأوان لهذه الدول لكي تعيد النظر في هذه الحملات العسكرية التي تشنها بحجة استعادة الديمقراطية، هذه الحملات التي كلّفت العراق وأفغانستان أثماناً باهظة... والتي لن ينظر إليها يوماً إلا أنها تدخّلات غير مقبولة في سيادة الدول على أراضيها. حتى عندما تشن تذّرعاً باسم حقوق الإنسان أو الدفاع عن الحريات. وحتى في دارفور، كما في غيرها، فإنّ هذا النوع من السياسات ليقضي على الجهود التي يبذلها المدافعون عن حقوق الإنسان ويسخر بأي محاولات من شأنها أن تعزز من أهمية وشأن ذكرى العاشر من ديسمبر الحالي.

روبير مينار مدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام


http://www.dohacentre.org/article409,409.html?lang=ar

[عبدالله العذبة]

أطلب من مينار أن يدين ظروف سجن المواطن القطري علي بن صالح بن كحلة المري في السجون الأمريكية داخل أمريكا وعدم حصولة على محاكمة عادلة.

أطلب من مينار أن يدين الغزو الأمريكي للعراق بحجة نشر الديمقراطية.

أطلب من مينار أن يدين الغزو الصهيوني لفلسطين.

أطلب من مينار أن يدين منع الصهاينة السفينة القطرية التي تحمل مساعدات لأخوتنا في غزة.

أطلب من مينار أن يدين منع ارتداء الحجاب في الجامعات الفرنسية بحجة فصل الدين عن الدولة.

أطلب من مينار أن يدين وسائل الإعلام التي تنتهك حرمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا تسمح بأن يكذب أحدٌ المحرقة لليهود على يد النازيين.

القائمة طويلة وتعبت.........

[um abdulla]

رد اعتبار حقوق الإنسان


[عربي] [English] [français]


. أما الدول التي لم توقّع العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية أو تصادق عليه، فماذا تنتظر؟ إن هذه الخطوة مهمة لتضمن مصداقيتها.


روبير مينار مدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام


http://www.dohacentre.org/article409,409.html?lang=ar


هل يقصد قطر ؟؟

انظروا ما نشرته الراية اليوم :

قطر سلكت نهج الدول الديمقراطية في تعزيز وحماية حقوق الإنسان
بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الإنسان الدكتور صميخ المري

الدستور أكد كفالة الدولة لجميع الحقوق والحريات الأساسية للإنسان
كتبت- منال عباس:

أكد الدكتور علي بن صميخ المري الأمين العام للجنة الوطنية لحقوق الانسان ان دولة قطر انتهجت نهج الدول الديمقراطية المتحضرة في تعزيز وحماية حقوق الإنسان وحرياته الأساسية.. مشيرا الي ان ذلك بدأ واضحا كأحد الملامح الرئيسية التي اتسم بها النهج الديمقراطي الذي أرسي دعائمه حضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني أمير البلاد المفدي حفظه الله وسمو ولي عهده الأمين، والذي يعكس فكراً ورؤي ثاقبة وبصيرة نافذة كشفت عنها السياسة الرشيدة التي تنتهجها البلاد والتي أثمرت عن انطلاقة حضارية كبري وانجازات متلاحقة علي طريق التنمية والنهضة الشاملة.
وقال الدكتور المري في كلمة له بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الإنسان الذي يصادف اليوم، العاشر من شهر ديسمبر من كل عام، ان ملامح هذا النهج الحميد في دولة قطر قد تجلت في ترسيخ وإعلاء قيم الديمقراطية وحقوق الإنسان، وإعلاء شأن الإنسان وصون الكرامة الإنسانية لكل من يخضع للولاية القانونية لدولة قطر.
ونوه الامين العام للجنة الوطنية لحقوق الانسان في هذا السياق ان ذلك تجسد فيما أرساه دستور البلاد الدائم من مباديء تؤكد أن المجتمع القطري عماده العدل والإحسان والحرية ومكارم الأخلاق، وكفالة تحقيق الأمن والاستقرار وتكافؤ الفرص بين المواطنين كافة، اضافة الي تأكيده علي كفالة الدولة لكافة الحقوق والحريات الأساسية للإنسان مستلهما فيما أرساه من مباديء بأحكام الشريعة الإسلامية السمحاء والمعايير الدولية الواردة بالمواثيق الدولية لحقوق الإنسان. مضيفا القول ان الدستور القطري أفرد الباب الثالث لإرساء وترسيخ الحقوق والحريات والتأكيد علي مباديء المساواة والعدل والحرية.
واوضح الدكتور علي بن صميخ المري في كلمته ان اليوم العالمي لحقوق الإنسان يمثل ذكري بالغة الأهمية في مسيرة الإنسانية عبر تاريخها الممتد علي مدي الأزمنة والعصور، حيث صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي أقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة بتاريخ10-12- 1948.
وتابع قائلا: ولئن كانت حقوق الإنسان قديمة قدم البشرية وتمتد جذورها في عمق التاريخ البشري، باعتبارها تجسد قيماً ظلت خالدة في الضمير الإنساني عبر مختلف العصور مستندة في أصل نشأتها إلي ما تحث عليه كرامة الإنسان وقدره المتأصل فيه ومباديء الأخلاق وما أتت به الشرائع السماوية وأفكار الفلاسفة والمفكرين من مباديء، إلا أن الاهتمام العالمي بحقوق الإنسان وحرياته الأساسية قد بدأ يشهد تنامياً وتصاعداً مستمراً منذ منتصف القرن العشرين علي إثر استيقاظ الضمير العالمي علي انتهاكات ومجازر يخجل منها الضمير الإنساني ارتكبت خلال الحرب العالمية الثانية، وتمخض ذلك عن مولد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان تحت مظلة الأمم المتحدة والذي أضحي كأدلة قيمة أدبية وسياسية وسرعان ما يحظي بقيمة قانونية عظمي بين مختلف أفراد المجتمع الدولي، بوصفه المثل الأعلي المشترك الذي ينبغي أن يتحقق لدي كافة الشعوب والأمم، وصار الإعلان بمثابة دستور عالمي تستلهم منه كافة الدول مباديء حقوق الإنسان وحرياته الأساسية لوضعها بدساتيرها الوطنية، وقد ترجم الإعلان لـ300 لغة ولهجة حتي الآن.
ونبه الأمين العام للجنة الوطنية لحقوق الانسان الي ان الاعلان العالمي لحقوق الانسان قد تضمن في مواده الثلاثين التأكيد علي جملة من الحقوق المدنية والسياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي توافق عليها المجتمع الدولي آنذاك.. لافتا الي ان الإعلان العالمي لحقوق الإنسان اصبح يشكل المرجعية الدولية لكافة الصكوك والمواثيق الدولية والإقليمية التي تم إبرامها في تاريخ لاحق علي صدور الإعلان، والتي سعي المجتمع الدولي من خلالها إلي تقنين ما تضمنه الإعلان من مباديء ووضعها في صوره قواعد قانونية دولية ملزمة.
وأشار الدكتور علي بن صميخ المري الي ان الإعلان العالمي لحقوق الإنسان اضحي يشكل مع العهدين الدوليين للحقوق المدنية والسياسية والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ما يعرف حالياً باسم "الشرعة الدولية لحقوق الإنسان".
وتطرق بهذا الخصوص الي موقع حقوق الإنسان بين القضايا الدولية الراهنة، فنوه بان حقوق الإنسان اضحت في الآونة الراهنة في بؤرة اهتمام المجتمع الدولي، وصارت احدي القضايا الدولية الرئيسية المطروحة علي كافة الصعد، ومحوراً رئيسياً في مختلف أوجه العلاقات الدولية وموضعاً لاهتمام واعتبار كافة الدول حال عزمها علي عقد الاتفاقيات الثنائية أو الجماعية الدولية، وصارت محلاً للزهو والفخر ومعياراً يقاس به رقي الدول، ويعكس مدي التقدم الحضاري الذي بلغته .
ولفت الي ان ذلك يرجع لإدراك المجتمع الدولي للقيمة العظمي لحقوق الإنسان ودورها في النهوض بالأمم والشعوب عبر تاريخها، لما تمثله حقوق الإنسان من قيم نبيلة تدعو إلي احترام الكرامة الكامنة في النفس الإنسانية، وتهيئ الأجواء اللازمة لانطلاق الطاقات والقدرات نحو العطاء والولاء والانتماء للوطن مما يؤتي بثماره للانطلاق إلي آفاق من التقدم والرخاء.
وأشار إلي أن انشاء اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بدولة قطر جاء بالمرسوم بقانون 38 لسنة 2002 تجسيداً للقناعة بأهمية التفاعل مع المجتمع الدولي ومسايرة ركابه في مساعيه الحميدة لتعزيز وحماية حقوق الإنسان والتي تمثلت إحدي حلقاتها في الدعوة إلي إنشاء مؤسسات وطنية لتعزيز وحماية حقوق الإنسان ووضع مجموعة من المباديء عرفت باسم "مباديء باريس" عام 1991 بشأن عمل هذه المؤسسات والتي تم اعتمادها بقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة الصادر في ديسمبر عام 1993.
وتجسدت أهداف اللجنة ومقاصدها وفقا لما أشار إليه قانون إنشائها في تعزيز وحماية حقوق الإنسان، وأناط القانون بها في سبيل ذلك جملة في الاختصاصات منها العمل علي تحقيق الأهداف الواردة بالاتفاقيات والمواثيق الدولية المعنية بحقوق الإنسان التي أضحت الدولة طرفا فيها وتقديم المشورة للجهات المعنية في الدولة في المسائل المتعلقة بحقوق الإنسان وحرياته والنظر في التجاوزات علي حقوق الإنسان وحرياته إن وجدت واقتراح السبل الكفيلة بمعالجتها وتفادي وقوعها.
ورصد ما قد تثيره المنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية من ملاحظات في مجال حقوق الإنسان والتنسيق مع الجهات المعنية للرد عليها والمساهمة في إعداد التقارير التي تعدها الدولة في شأن حقوق الإنسان وحرياته والتعاون مع المنظمات الدولية والإقليمية المعنية بحقوق الإنسان وحرياته وتعزيز الوعي والتثقيف بحقوق الإنسان.
وقال الدكتور المري انه سعياً من اللجنة إلي تحقيق أهدافها وبلوغ غاياتها المنشودة، فقد حرصت منذ إنشائها علي الانطلاق في أداء مهامها من الإيمان بتعزيز احترام وحماية حقوق الإنسان غاية عظمي تتطلب تضافر كافة الجهود، ومن ثم كان حرص اللجنة علي إثراء ثقافة المشاركة والحوار والتواصل مع الآخر وتعميق روح التعاون والإخاء والعمل الجماعي المشترك والدعوة إلي الشراكة بين الجميع، شراكة بين الأفراد ومؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات والأجهزة الرسمية للدولة والمؤسسات الخاصة لطرح الرؤي المشتركة اللازمة لوضع الاستراتيجيات الخاصة بأفضل السبل اللازمة لتعزيز وحماية حقوق الإنسان.
ومضي الي القول ان اللجنة لاقت منذ إنشائها تعاونا مثمراً من كافة وزارات ومؤسسات الدولة، خاصة بعض الوزارات الأكثر اتصالا بطبيعة عمل اللجنة وما يرد إليها من بلاغات والتماسات ويأتي في طليعتها وزارة الداخلية، ووزارة العمل، ووزارة الشؤون الاجتماعية، ووزارة التعليم والتعليم العالي ووزارة الصحة.
واستعرض الدكتور علي بن صميخ المري الامين العام للجنة الوطنية لحقوق الانسان في كلمته بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الانسان جهود دولة قطر في تعزيز احترام وحماية حقوق الإنسان واكد بهذا الصدد ان استقراء واقع حقوق الإنسان بدولة قطر يكشف عن ايلاء الدولة جل اهتمامها لتعزيز وحماية حقوق الإنسان سواء علي المستوي الوطني أو الإقليمي أو الدولي.
وقال انه علي المستوي الوطني تعددت الجهود الوافرة للدولة في تعزيز وحماية حقوق الإنسان واتخذت ملامح عديدة وكان من أبرزها وأعمقها اتصالاً بحماية هذه الحقوق والحريات علي المستوي التشريعي هو استحداث منظومة تشريعية شملت العديد من المباديء والأحكام التي ترسخ مباديء حقوق الإنسان وتكفل احترام وحماية هذه الحقوق والحريات لكل من يخضع للولاية القانونية لدولة قطر، ومن أمثلة ذلك قانون العقوبات القطري رقم 11 لسنة 2004 وقانون الإجراءات الجنائية رقم 23 لسنة 2004 والقانون رقم 10 لسنة 2003 باصدار قانون السلطة القضائية والقانون رقم 2 لسنة 2004 بشأن ذوي الاحتياجات الخاصة والقانون رقم 22 لسنة 2005 بشأن حظر جلب وإشراك وتشغيل الأطفال في سباق الهجن. واضاف انه / علي المستوي التنفيذي والمؤسسي تم إنشاء العديد من المؤسسات والأجهزة المعنية بحقوق الإنسان سواء علي المستوي الرسمي كإدارة حقوق الإنسان بوزارة الداخلية، ومكتب حقوق الإنسان بوزارة الخارجية، والمؤسسة القطرية لمكافحة الاتجار بالبشر، أو علي المستوي الأهلي بإنشاء العديد من المؤسسات والجمعيات الخيرية التي تؤدي دورا فاعلاً وإسهاما مباشراً في تعزيز وحماية حقوق الإنسان.
واستطرد ان استقراء واقع حقوق الإنسان يؤكد كذلك عن إيلاء دولة قطر أهمية خاصة لبعض الحقوق والحريات وفي مقدمتها الحق في التعليم، والحق في الصحة والحق في السكن. مضيفا القول انه لا تزال هناك مجموعة من التحديات تسعي الدولة ومؤسساتها إلي إزالة أسبابها .
وعلي المستوي الإقليمي اوضح الدكتور علي بن صميخ المري انه كان للدولة دور رائد في إثراء وتعزيز مسيرة حقوق الإنسان في المنطقة العربية، بالدعوة إلي إنشاء المؤسسة العربية للديمقراطية، والتي تهدف إلي دعم وتطوير وتعزيز مباديء الديمقراطية في المنطقة العربية.
كما تم تأسيس مركز الدوحة لحرية الإعلام لنشر ثقافة حرية الصحافة والإعلام والدفاع عن الصحفيين والإعلاميين فيما يتعلق بنشاطهم المهني، ودعم وحماية حرية التعبير، وتأسيس ثقافة الحوار والمشاركة الفعالة في المجتمع بما يعد دعما وتعزيزاً للحريات الأساسية وفي مقدمتها حرية الصحافة وحرية الرأي والتعبير .
وتم أيضا الإعلان عن إنشاء مؤسسة "صلتك" التي تستهدف تحسين الوضع الاقتصادي والاجتماعي للشباب من خلال تهيئة فرص العمل وتشجيع المشاريع ذات الجدوي الاقتصادية في العالم العربي بمبادرة كريمة من صاحبة سمو الشيخة موزة بنت ناصر المسند حرم حضرة صاحب السمو أمير البلاد المفدي، ورصد لها مبلغ مائة مليون دولار كوقفية لدعم هذه المبادرة.
ونوه ان استضافة دولة قطر لمؤتمر حقوق الإنسان لمدة يومين بدءا من الاحد القادم، والذي تنظمه جامعة الدول العربية كأول مؤتمر لحقوق الإنسان بعد دخول الميثاق العربي لحقوق الإنسان حيز النفاذ اعتبار من 16 مارس 2008، تأتي كأحد الملامح الهامة للتأكيد علي اهتمام الدولة بإثراء وتعزيز مسيرة حقوق الإنسان في عالمنا العربي.
ولفت الي ان دولة قطر تعد من أوائل الدول التي انضمت للميثاق العربي لحقوق الإنسان وكان ذلك في شهر نوفمبر من العام الجاري وهو ما يعكس قناعة الدولة بأهمية الميثاق العربي لحقوق الإنسان وإصرارها علي تعزيز احترام وحماية حقوق الإنسان عالمياً وإقليمياً.
وعلي المستوي الدولي قال الدكتور علي بن صميخ المري ان دولة قطر حرصت علي الانضمام إلي بعض الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان، كاتفاقية مناهضة التمييز العنصري، واتفاقية مناهضة التعذيب واتفاقية حقوق الطفل والبروتوكولين الملحقين بها، والعديد من الاتفاقيات المنبثقة عن منظمة العمل الدولية، كاتفاقية السخرة والعمل القسري، والقضاء علي التمييز في شغل الوظائف، والاتفاقية الدولية بشأن الحد الأدني لسن الاستخدام، واكد ان كل ذلك يعد تجسيداً للتفاعل والتعاون الدولي في أرقي وأرفع مجالاته شأناً، وأحد الإنجازات الفاعلة في تعزيز وحماية حقوق الإنسان.. فضلا عن انضمام دولة قطر للاتفاقية الدولية لحماية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة والتي دخلت حيز النفاذ في 3 مايو 2008. واوضح ان دولة قطر انضمت لهذه الاتفاقية في 13 مايو 2008، بالاضافة الي تمثيل دولة قطر في الهيئات التعاهدية المنبثقة عن المعاهدات الدولية المعنية بحقوق الإنسان مثل اللجنة المعنية بحقوق الطفل ومشاركتها في الإجراءات الخاصة واختيار المقرر الخاص بالأمم المتحدة المعني بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة من دولة قطر الي جانب تمثيل دولة قطر ضمن لجنة الخبراء المنبثقة عن اللجنة الدائمة لحقوق الإنسان بجامعة الدول العربية.
وشدد الدكتور المري علي أن انتخاب دولة قطر لتكون عضواً بمجلس حقوق الإنسان اعتباراً من 19 يونيو 2007 ولمدة ثلاث سنوات يعكس التزام الدولة بأفضل معايير حقوق الإنسان ويمثل اعترافاً عالمياً بذلك حيث حصلت علي 170 صوتاً من أصل 192 صوتاً.
واختتم الامين العام للجنة الوطنية لحقوق الانسان كلمته بالدعوة الي ضرورة ان ينتهز الجميع هذه المناسبة العالمية- لنعيد التأكيد علي احترام وحماية كافة ومجمل الحقوق والحريات وأن نعقد العزم علي الانتقال بمعايير حقوق الإنسان والحريات الأساسية من مجرد نصوص ومواد موجودة في الدستور القطري والمواثيق والصكوك الدولية إلي أن تصبح جزءا لا يتجزأ من ثقافة مجتمعنا وسلوكيات شعبنا العظيم من أجل غد أكثر إنسانية.

http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=401495&version=1&template_id=20&parent_id=19

[um abdulla]

أطلب من مينار أن يدين ظروف سجن المواطن القطري علي بن صالح بن كحلة المري في السجون الأمريكية داخل أمريكا وعدم حصولة على محاكمة عادلة.

أطلب من مينار أن يدين الغزو الأمريكي للعراق بحجة نشر الديمقراطية.

أطلب من مينار أن يدين الغزو الصهيوني لفلسطين.

أطلب من مينار أن يدين منع الصهاينة السفينة القطرية التي تحمل مساعدات لأخوتنا في غزة.

أطلب من مينار أن يدين منع ارتداء الحجاب في الجامعات الفرنسية بحجة فصل الدين عن الدولة.

أطلب من مينار أن يدين وسائل الإعلام التي تنتهك حرمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا تسمح بأن يكذب أحدٌ المحرقة لليهود على يد النازيين.

القائمة طويلة وتعبت.........


بأي صفة تطلب ؟:tease:
وبأي صفة يستجيب ؟:rolleyes2:
اليس مركز الدوحة لحرية الاعلام ؟

[um abdulla]

لقد رضيت الصحف المحلية عن مينار .
ونشرت الراية ما اصدره مركز الدوحة لحرية الاعلام مذيلا باسم مديره العام روبير مينار .شكرا للاخ عبد الله العذبة الذي نبهني الى ذلك
وكذلك ارسل الي وصلة الراية وفيها الخطاب ذاته الذي صدر بمناسبة الاحتفال بالذكرى الستين للإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
يجدر التنويه بان العرب نشرت عدة اخبار صدرت عن مركز الدوحة وتفردت بذلك
ارجو ان اتمكن من وضع الروابط لاحقا


مقال مينار منشورا في الراية

http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=401533&version=1&template_id=168&parent_id=167

مقاله نفسه منشورا في العرب

http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=65651&issueNo=352&secId=15

[عبدالله العذبة]

رد اعتبار حقوق الإنسان


[عربي] [English] [français]
بمناسبة الذكرى الستين للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي اعتمد في العاشر من كانون الأول/ديسمبر 1948، تتصارع دول الشمال ودول الجنوب مجدداً حول مسألة شمولية هذه الحقوق. فكيف التخلّص من حوار الطرشان الفعلي هذا؟ إن مركز الدوحة لحرية الإعلام يقترح بعض السبل للتفكير في الموضوع.

لقد آن الأوان لهذه الدول لكي تعيد النظر في هذه الحملات العسكرية التي تشنها بحجة استعادة الديمقراطية، هذه الحملات التي كلّفت العراق وأفغانستان أثماناً باهظة... والتي لن ينظر إليها يوماً إلا أنها تدخّلات غير مقبولة في سيادة الدول على أراضيها. حتى عندما تشن تذّرعاً باسم حقوق الإنسان أو الدفاع عن الحريات. وحتى في دارفور، كما في غيرها، فإنّ هذا النوع من السياسات ليقضي على الجهود التي يبذلها المدافعون عن حقوق الإنسان ويسخر بأي محاولات من شأنها أن تعزز من أهمية وشأن ذكرى العاشر من ديسمبر الحالي.

روبير مينار مدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام


http://www.dohacentre.org/article409,409.html?lang=ar



بأي صفة تطلب ؟:tease:
وبأي صفة يستجيب ؟:rolleyes2:
اليس مركز الدوحة لحرية الاعلام ؟


الرجل ضرب على صدره وقال مـــــه! ثكلتني أم مينار أن لم أنصر حقوق الإنسان!

[عبدالله العذبة]

لقد رضيت الصحف المحلية عن مينار .
ونشرت الراية ما اصدره مركز الدوحة لحرية الاعلام مذيلا باسم مديره العام روبير مينار .


http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=401533&version=1&template_id=168&parent_id=167


ما هو مقابل هذا الرضاء منقطع النظير؟

أرجو ألا يكون ما كتبه مينار يتجاوز الخطوط الحمراء في الراية! :omen2:

[um abdulla]

رد اعتبار حقوق الإنسان


[عربي] [English] [français]


لا شك في أن هذا الشعور رائج في العالم العربي – الإسلامي. فهل هو تمسّك بعادات قديمة؟ أم تشويه للرأي العام؟ ربما ولكن ليس الأمر ذلك فقط. كان يجدر بحلقات الرسوم الكاريكاتورية تجاه النبي محمد (ص) أن يفتح أعيننا. فإذا كان التلاعب بالعواطف المستثارة منذ نشر هذه الرسوم قد تم بقيادة دول عربية قلّما تكترث لحرية التعبير، إلا أن الكثيرين لم يصطنعوا نقمتهم التي أفضت إلى حوار فعلي للطرشان بين: غربيين باتوا يلوّحون في حقهم هذا بالقرارات الصادرة في مجال حقوق الإنسان وحق الانتقاد المقدّس الذي يعتبرونه أساساً قانونياً يستندون إليه؛ وبين مسلمين يشدّدون على أن الإسلام مقدّس وخصوصاً رموزه ورسوله، الذي يجب أن يظل بمنأى عن السخرية والنقد اللاذع، وهم يذكرون العالم بأنه للديمقراطيات – على الأقل بعضها – محرّماتها مثل: المحرقة اليهودية، المجزرة الأرمنية، العبودية... وهي محرّمات مشروع تحريمها، بكل سخرية، بينما المحرمات الإسلامية لا...
روبير مينار مدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام


http://www.dohacentre.org/article409,409.html?lang=ar



الرجل ضرب على صدره وقال مـــــه! ثكلتني أم مينار أن لم أنصر حقوق الإنسان!


شيقول مينار ؟؟
كأنه متخامل العرب ؟؟
والا تعتقد اسلم الرجل ؟؟

[um abdulla]

ما هو مقابل هذا الرضاء منقطع النظير؟

أرجو ألا يكون ما كتبه مينار يتجاوز الخطوط الحمراء في الراية! :omen2:

:funny::funny::funny:

يجب ان نشكر زميلتك بالراية الكاتبة مريم الخاطر (وهي نائب مدير مركز الدوحة لحرية الاعلام)
اكيد انها تطلعك وتدز لك اخبار المركز ولبقية الزملاء كذلك
بس انا سبقتك !! !:tease:

[عبدالله العذبة]

شيقول مينار ؟؟
كأنه متخامل العرب ؟؟
والا تعتقد اسلم الرجل ؟؟


ماذا في يد العرب؟

حتى سفن الإغاثة الإنسانية من قطر وغيرها إلى غزة تمنع بمرأى من العالم الغربي زعيم حقوق الإنسان!

[um abdulla]

رد اعتبار حقوق الإنسان


! فلا يمكن للتضامن العربي أن يُبنى على حساب شعوب [COLOR="Blue"]يروق للقادة أن يتباهوا بأدوار البطولة عليها. أما الدول التي لم توقّع العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية أو تصادق عليه، [SIZE="5"]فماذا تنتظر؟ إن هذه الخطوة مهمة لتضمن مصداقيتها.

.

روبير مينار مدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام


http://www.dohacentre.org/article409,409.html?lang=ar



يقول مينار في موضع آخر :

وفي الاقتراح الأول، حري بنا أن نشير إلى أن دولة قطر لم تنته بعد إلى التوقيع أو المصادقة على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي يقضي باحترام حقوق الإنسان الكفيلة وحدها بصون الكرامة الإنسانية. فلا بدّ لنا من أن نعوّض عن هذا التأخير ونظهر وجهاً آخر لسائر العالم. فنكون قد وجهنا رسالة إلى كل ضحايا سوء المعاملة والظلم في أرجاء العالم كافة.

http://www.dohacentre.org/article365,365.html?lang=ar

[عبدالله العذبة]

يقول مينار في موضع آخر :

وفي الاقتراح الأول، حري بنا أن نشير إلى أن دولة قطر لم تنته بعد إلى التوقيع أو المصادقة على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي يقضي باحترام حقوق الإنسان الكفيلة وحدها بصون الكرامة الإنسانية. فلا بدّ لنا من أن نعوّض عن هذا التأخير ونظهر وجهاً آخر لسائر العالم. فنكون قد وجهنا رسالة إلى كل ضحايا سوء المعاملة والظلم في أرجاء العالم كافة.

http://www.dohacentre.org/article365,365.html?lang=ar


ماذا يريد مينار بالضبط؟ ألم يكن سيدير المكتب من باريس؟

لماذا استقال من مراسلون بلا حدود أو أنهيت خدماته إن صحت المزاعم؛ وطب علينا في الدوحة كالقضاء المستعجل؟! :eek5:

[um abdulla]

ماذا في يد العرب؟

حتى سفن الإغاثة الإنسانية من قطر وغيرها إلى غزة تمنع بمرأى من العالم الغربي زعيم حقوق الإنسان!

ياخي شدراني ؟
ولدي بو 13 سنة يقول يقدرون يحطون ايديهم وارجيلهم وتدخل السفينة
هي يعني سفينة اسلحة ؟؟
وش سووا يعني العرب ؟ تؤخذ الدنيا غلابا !!
لكني اقصد اسلوبه في الكلام عن المقدسات العربية مش مريحني !! احس انه يقول ان هالمقدسات العربية تخضع للتلاعب والاستغلال وتعتبر ادوات بيد الحكومات للتنفيس والهاء الشعوب عن حقوق رئيسية . الا ترى ذلك ؟

[um abdulla]

ماذا يريد مينار بالضبط؟ ألم يكن سيدير المكتب من باريس؟

لماذا استقال من مراسلون بلا حدود أو أنهيت خدماته إن صحت المزاعم؛ وطب علينا في الدوحة كالقضاء المستعجل؟! :eek5:

هاه !!
طيحة بزلقة ! حكمة رسلانية (نسبة الى دلة الرسلان ):victory:

[عبدالله العذبة]

ياخي شدراني ؟
ولدي بو 13 سنة يقول يقدرون يحطون ايديهم وارجيلهم وتدخل السفينة
هي يعني سفينة اسلحة ؟؟
وش سووا يعني العرب ؟ تؤخذ الدنيا غلابا !!
لكني اقصد اسلوبه في الكلام عن المقدسات العربية مش مريحني !! احس انه يقول ان هالمقدسات العربية تخضع للتلاعب والاستغلال وتعتبر ادوات بيد الحكومات للتنفيس والهاء الشعوب عن حقوق رئيسية . الا ترى ذلك ؟


كلام مينار غير صحيح هنا؛ بل من يتلاعب بأمر المقدسات هم الصهاينة وانصارهم بخصوص حائط المبكى ومعركة هرمجدون الكبرى المقدسة والتي سينزل فيها المسيح عليه السلام ويقتل أعداء المسيحيين عن بكرة ابيهم.

[um abdulla]

كلام مينار غير صحيح هنا؛ بل من يتلاعب بأمر المقدسات هم الصهاينة وانصارهم بخصوص حائط المبكى ومعركة هرمجدون الكبرى المقدسة والتي سينزل فيها المسيح عليه السلام ويقتل أعداء المسيحيين عن بكرة ابيهم.


رد اعتبار حقوق الإنسان


لا شك في أن هذا الشعور رائج في العالم العربي – الإسلامي. فهل هو تمسّك بعادات قديمة؟ أم تشويه للرأي العام؟ ربما ولكن ليس الأمر ذلك فقط. كان يجدر بحلقات الرسوم الكاريكاتورية تجاه النبي محمد (ص) أن يفتح أعيننا. فإذا كان التلاعب بالعواطف المستثارة منذ نشر هذه الرسوم قد تم بقيادة دول عربية قلّما تكترث لحرية التعبير، إلا أن الكثيرين لم يصطنعوا نقمتهم التي أفضت إلى حوار فعلي للطرشان بين: غربيين باتوا يلوّحون في حقهم هذا بالقرارات الصادرة في مجال حقوق الإنسان وحق الانتقاد المقدّس الذي يعتبرونه أساساً قانونياً يستندون إليه؛ وبين مسلمين يشدّدون على أن الإسلام مقدّس وخصوصاً رموزه ورسوله، الذي يجب أن يظل بمنأى عن السخرية والنقد اللاذع، وهم يذكرون العالم بأنه للديمقراطيات – على الأقل بعضها – محرّماتها مثل: المحرقة اليهودية، المجزرة الأرمنية، العبودية... وهي محرّمات مشروع تحريمها، بكل سخرية، بينما المحرمات الإسلامية لا...

روبير مينار مدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام


http://www.dohacentre.org/article409,409.html?lang=ar

صحيح ! ارى انه حط البيض في سلة واحدة (من باب الموضوعية والعدالة يا زعم )
الغربيون كالمتشددين من المسلمين . اعتقد ان مينار لا يعتقد بوجود مقدسات
الحقيقة ان الحكومات لم تتحرك اثناء اندلاع الغضبة الشعبية بعد نشر الرسوم المسيئة فلا هي تلاعبت ولا حرضت بل انها حاولت السيطرة بقمع المظاهرات والمسيرات !

[عبدالله العذبة]

صحيح ! ارى انه حط البيض في سلة واحدة (من باب الموضوعية والعدالة يا زعم )
الغربيون كالمتشددين من المسلمين . اعتقد ان مينار لا يعتقد بوجود مقدسات
الحقيقة ان الحكومات لم تتحرك اثناء اندلاع الغضبة الشعبية بعد نشر الرسوم المسيئة فلا هي تلاعبت ولا حرضت بل انها حاولت السيطرة بقمع المظاهرات والمسيرات !


يبدو أن السيد مينار يعتقد بأن العالم العربي والإسلامي لا صوت فيه يعلو فوق صوت الحكومة ويتوهم أن الحكومة هي من يسير الرأي العام بشكل دائم.

وهذا يعني أننا شعوب متخلفة ولقد جانب الصواب؛ فلقد كانت غضبة إسلامية لا علاقة للحكومات بها ولا حتى منظمات المجتمع المدني في دول الخليج حسب اعتقادي.

[um abdulla]

هذا رابط لاحد المواضيع التي نشرتها العرب عن نشاط مركز الدوحة
وسأبحث عن الروابط الاخرى (اثنين او ثلاثة اخرى )
علما بان رئيس تحرير العرب هو من انتقد المركز في مقالة نزلت بالمنتدى


http://www.dohacentre.org/article365,365.html?lang=ar

[um abdulla]

وهذا يعني أننا شعوب متخلفة ولقد جانب الصواب؛ فلقد كانت غضبة إسلامية لا علاقة للحكومات بها ولا حتى منظمات المجتمع المدني في دول الخليج حسب اعتقادي.

منظمات ايه يا ادلعدي ؟؟
حابس حابس !!omenomenomen

[pink girl]

يبدو أن السيد مينار يعتقد بأن العالم العربي والإسلامي لا صوت فيه يعلو فوق صوت

الحكومةويتوهم أن الحكومة هي من يسير الرأي العام بشكل دائم.

وهذا يعني أننا شعوب متخلفة ولقد جانب الصواب؛ فلقد كانت غضبة إسلامية لا علاقة

للحكومات بها ولا حتى منظمات المجتمع المدني في دول الخليج حسب اعتقادي.



حقيقة لا اعرف اخ عبدالله . وانا اقراما كتبت أعتقدت للوهلة الاولى انني امام نص من

مسودة خطاب ثوري لاحد زعماء العالم الثالث !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


بالعكس في الفترة التي هوجم فيها سيد الخلق وملأت الجرائد والمحطات بشكل مقزز

الرسومات القليلة الادب مثل صاحبها . لم تحرك الحكومات اورقها الدبلوماسيه

للضغط على الدينمارك او غيرها من الدول الاوربيه . وانما عالجت المسأله بكل

حكمه وعقلانيه عبر السماح للجماهير الغاضبه بالتنفيس عن غضبها من خلال المسيرات

والخطابات الرنانه يقودها رجال دين بكل فطنه وذكاء . ولا اعرف هل هؤلاء رجال

الدين الذين لهم ثقلهم في الوطن العربي شاركوا في المسرحيه مثلهم مثل غيرهم

بدافع عاطفي ام كان ذلك ضمن اجندتهم المسماه فقه أولويات الجوقه على كورنيش

الدوحه .

[um abdulla]

حقيقة لا اعرف اخ عبدالله . وانا اقراما كتبت أعتقدت للوهلة الاولى انني امام نص من

مسودة خطاب ثوري لاحد زعماء العالم الثالث !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:taunt:

بالعكس في الفترة التي هوجم فيها سيد الخلق وملأت الجرائد والمحطات بشكل مقزز

الرسومات القليلة الادب مثل صاحبها . لم تحرك الحكومات اورقها الدبلوماسيه

للضغط على الدينمارك او غيرها من الدول الاوربيه .:victory:

وانما عالجت المسأله بكل

حكمه وعقلانيه عبر السماح للجماهير الغاضبه بالتنفيس عن غضبها من خلال المسيرات

والخطابات الرنانه يقودها رجال دين بكل فطنه وذكاء . ولا اعرف هل هؤلاء رجال

الدين الذين لهم ثقلهم في الوطن العربي شاركوا في المسرحيه مثلهم مثل غيرهم:(

بدافع عاطفي ام كان ذلك ضمن اجندتهم المسماه فقه أولويات الجوقه على كورنيش

الدوحه .

هلا يا بنك غيرل
اعتقد بان علماء المسلمين سيجدون من الشباب امثالك انتقادا شديدا ولكن اظن بأنك صارمة في اطلاق الاحكام !!!!!!
طيب لم لا تحاكمين النخب ؟
سياسية وثقافية وحزبية في المجتمعات العربية ؟؟
سوف اتفق معك على شيء ان المناخ الذي نعيش فيه ملوث واننا نكاد نختنق بل ... اختنقنا !
تشهدوا يا جماعة على ارواحكم

[عبدالله العذبة]

حقيقة لا اعرف اخ عبدالله . وانا اقراما كتبت أعتقدت للوهلة الاولى انني امام نص من

مسودة خطاب ثوري لاحد زعماء العالم الثالث !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


بالعكس في الفترة التي هوجم فيها سيد الخلق وملأت الجرائد والمحطات بشكل مقزز

الرسومات القليلة الادب مثل صاحبها . لم تحرك الحكومات اورقها الدبلوماسيه

للضغط على الدينمارك او غيرها من الدول الاوربيه . وانما عالجت المسأله بكل

حكمه وعقلانيه عبر السماح للجماهير الغاضبه بالتنفيس عن غضبها من خلال المسيرات

والخطابات الرنانه يقودها رجال دين بكل فطنه وذكاء . ولا اعرف هل هؤلاء رجال

الدين الذين لهم ثقلهم في الوطن العربي شاركوا في المسرحيه مثلهم مثل غيرهم

بدافع عاطفي ام كان ذلك ضمن اجندتهم المسماه فقه أولويات الجوقه على كورنيش

الدوحه .


أختي بينك قيرل كل عام وانتي بخير وعيدكم مبارك ..

أقصد بأن الأمر لو كان بيد الحكومات لما سمعتي عن أي احتجاج على الاستهزاء بسيد الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من معظمها.

وأقصد أن الشعوب مطلعة على الأخبار من مختلف المصادر في الإنترنت وغيرها ولا تحتاج إلى الحكومات لتحركها أو عالم هنا أو هناك.

دعيني أعرض لك التطورات التي حدثت بعد الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم والإساءات الأخرى للأديان.



حدثت في العصر الحديث سلسلة من الأحداث التي خلقت جدلا فلسفيا بين حق حرية الرأي و التعبير و واجب احترام المعتقدات الدينية وفيما يلي نماذج لبعض الحوادث التي خلقت مثل هذا النوع من الجدل:

* رواية آخر وسوسة للمسيح The Last Temptation of Christ التي طبعت عام 1960 وكانت للمؤلف اليوناني نيكوس كازانتزاكس (1883 - 1957) وتحولت فيما بعد إلى فيلم سينمائي في عام 1988 وفيه يسرد المؤلف نسخته الشخصية من حياة المسيح وفيه يصور المسيح كنجار يصنع الصليب الذي كان الرومانيون يستعملونه لإنزال العقاب بالمخالفين للقوانين ويصور أيضا شخصية المسيح كإنسان عادي يملك كل الصفات الإنسانية من شك و ضعف و خوف و ارتكاب للذنوب وفي نهاية الرواية يتزوج المسيح من مريم المجدلية بدلا من صلبه كما هو معهود حسب الكتاب المقدس.

بدأت الاحتجاجات على الفيلم أثناء عملية التصوير حيث قاد الزعماء الدينيون في الكنائس الأمريكية حملة واسعة ضد الفيلم وقامت مجموعة مسيحية متطرفة بإلقاء القنابل الزجاجية الحارقة على صالة عرض للفيلم في باريس في 22 أكتوبر 1988.


* فيلم حياة برايان Life of Brian للمجموعة الكوميدية البريطانية Monty Python في سنة 1979 وفيه يروي الفيلم وبصورة ساخرة قصة حياة شخص اسمه برايان ولد في نفس اللحظة ونفس الزقاق الذي ولد فيه المسيح ويعتبر الفيلم من الأفلام الكوميدية الكلاسيكية وقد اختير عام 2000 من قبل المجلة الفنية البريطانية Total Film كأحسن فيلم كوميدي بريطاني في التاريخ والفيلم ينتقد و بصورة ساخرة التطرف الديني.

تتكرر في الفيلم سلسلة من المواقف الكوميدية بسبب اشتباه الناس أن برايان هو المسيح بدءا من زيارة الحكماء الثلاث الذين و حسب التقليد المسيحي تتبعوا النجوم و استدلوا على مكان ولادة المسيح إلى حادثة الصلب حيث يوضع برايان على الصليب بدلا من المسيح.

امتنعت بعض صالات عرض الأفلام من عرض هذا الفيلم في العديد من المدن البريطانية ومنعت ايرلندا و النروج وإيطاليا و ولاية نيو جيرسي في الولايات المتحدة عرض الفيلم لسنوات طويلة.

* لوحة الفنان الأمريكي اندريس سيررانو Andres Serrano في عام 1987 والمسمى "البول على المسيح" Piss Christ واللوحة عبارة عن صورة لصلب المسيح قام الرسام بغمسها في بوله الشخصي و يعتقد البعض أن اللوحة قد غمست في دم الفنان أيضا لكون اللوحة حمراء اللون.

أحدثت هذه اللوحة جدلا كبيرا في مجلس الشيوخ الأمريكي في عام 1987 وكان الجدل بين حرية الفنان في التعبير عن رأيه وعن الإساءة للرموز الدينية.

ومن الجدير بالذكر أن أعمالا أخرى لهذا الفنان الذي هو من أصول كوبية و أفريقية تتضمن غمس اللوحات بعد رسمها في سوائل إنسانية مثل الدم و البول و السائل المنوي وكان الهدف من اللوحة المثيرة للجدل حسب رأي الفنان هو "إظهار الطابع الإنساني للمسيح" وترابط المسيح مع الإنسان البسيط "الذي يقوم يوميا بعملية البول" إلا أن المعارضين اعتبروا هذه اللوحة إهانة شخصية للمسيح.


* مسرحية "بيهزتي" Behzti التي تعني باللغة البنجابية العار وحبكة المسرحية عبارة عن الجنس والقتل في معبد لأتباع الديانة السيخية.

والمسرحية من تأليف الكاتب البريطاني من أصول سيخية كوربريت بهاتي Gurpreet Kaur Bhatti وأحدثت المسرحية ضجة كبيرة في ديسمبر 2004 في ليلة الافتتاح نتيجة لاحتجاج أتباع الديانة السيخية وكان الاحتجاج لمشاهد في المسرحية تصور حادثة اغتصاب وقتل في أحد المعابد السيخية وتم إلغاء العرض إلا أن 700 فنانا قاموا بحملة تضامن مع كاتب المسرحية.

* فيلم دوغما Dogma من إنتاج سنة 1999 وهو فيلم كوميدي عن الكنيسة الكاثوليكية وقد أدى هذا الفيلم إلى العديد من الاحتجاجات المنظمة في العديد من الدول و تهديدات لقتل المخرج كيفن سمث Kevin Smith ويتحدث الفيلم عن ملاكين عاقباهما الخالق بالبقاء للأبد في ولاية وسكونسن.

الفكرة الرئيسية في الفيلم هو انه يجب التمييز بين الإيمان بدين معين والعقيدة الدينية التي يمكن تعريفها بالاعتقاد بان أي نص ديني مكتوب من قبل ما يعتبره أتباع ديانة معينة خالق الكون يجب أن يطبق بحذافيره.

وينتقد الفيلم استعمال الدين لتبرير العنف و العنصرية و عقوبة الأفراد لسبب ميولهم الجنسية والفيلم يحاول أن يقول بان "الفردوس هو للجميع وليس حكرا على دين معين" وإذا كان الشخص "طيبا" فانه سيدخل الفردوس بغض النظر عن دينه و عرقه و ميوله الجنسية.

* الضجة السياسية و الاقتصادية و الدينية التي أحدثها نشر رسوم كاركتورية مسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن الدانماركية في 30 سبتمبر 2005.

نماذج من القوانين الجنائية ضد الإساءة إلى الرموز الدينية

بدأت مؤخرا حركات في أوروبا تطالب بتعديلات في القوانين القديمة المتعلقة بالإساءة إلى الرموز الدينية التي وإن وجدت في القوانين الأوروبية ولكنها نادرا ماتطبق في الوقت الحالي ولكن مع انتشار الهجرة إلى أوروبا من الدول غير الأوروبية وجدت الكثير من الدول في أوروبا نفسها في مواقف قانونية حرجة لوجود بنود في قوانينها الجنائية تجرم المسيئين إلى الرموز الدينية ووجود بنود أخرى تسمح بحرية التعبير عن الرأي

وهذه القوانين التي تعتبر الأساءة للدين عملا مخالفا للقانون لاتزال موجودة على سبيل المثال في البندين 188 و189 من القانون الجنائي في النمسا ووالبند 10 من القانون الجنائي في فنلندا والبند 166 من القانون الجنائي في ألمانيا والبند 147 في القانون الجنائي في هولندا والبند 525 في القانون الجنائي في اسبانيا وبنود مشابهة في قوانين إيطاليا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.




آراء وتعليقات لسياسيين ومفكرين

في مقابلة مع مجلة إسبانية عبّر غونتر غراس عميد الأدباء الألمان عن رأيه صراحة في الرسوم المسيئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، واصفا إياها بأنها مهينة ومؤذية لمشاعر المسلمين حول العالم، وأكد غونتر غراس أن نية الصحيفة الدانماركية في استفزاز مشاعر المسلمين كانت واضحة، وشبه الرسوم برسوم معادية لليهود نشرتها صحيفة ألمانية قبيل الحرب العالمية الثانية

وتابع غراس : " أن ردات الفعل الإسلامية الغاضبة ضد نشر الرسوم متوقعة وغير مفاجئة وتأتي في إطار دوامة من العنف العالمي فجرها الغرب بدعمه للرئيس الأميركي جورج بوش في غزوه المخالف للقانون الدولي للعراق."

ثم أضاف : "إن تذرع الغربيين بالدفاع عن حرية الصحافة كمبرر لنشر الرسوم الكاريكاتيرية يظهر تجاهلهم عمدا لحقيقة تعبير الصحافة الغربية عن مصالح الشركات الاستثمارية العملاقة الممولة لها والمتحكمة في توجيه وقيادة الرأي العام بصورة أفقدته القدرة على التعبير عن رأيه الحر".

وأضاف أن على الغرب "المغرور والمفتون بذاته عدم الحديث عن حرية الصحافة قبل تحليل وضع هذه الحرية لديه هو وإدراك أن مناطق أخرى في العالم ليس بها فصل بين الدين والدولة" [36] .

كما أكد البرتغالي جوزيه ساراماغو الفائز بجائزة نوبل للآداب عام 1998، (أن نشر هذه الرسوم ليس مسألة رقابة ذاتية بل إنها نابعة من الشعور العام). [37] .

المصدر ويكيبيديا

[الخيميائي]

حقيقة لا اعرف اخ عبدالله . وانا اقراما كتبت أعتقدت للوهلة الاولى انني امام نص من

مسودة خطاب ثوري لاحد زعماء العالم الثالث !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


بالعكس في الفترة التي هوجم فيها سيد الخلق وملأت الجرائد والمحطات بشكل مقزز

الرسومات القليلة الادب مثل صاحبها . لم تحرك الحكومات اورقها الدبلوماسيه

للضغط على الدينمارك او غيرها من الدول الاوربيه . وانما عالجت المسأله بكل

حكمه وعقلانيه عبر السماح للجماهير الغاضبه بالتنفيس عن غضبها من خلال المسيرات

والخطابات الرنانه يقودها رجال دين بكل فطنه وذكاء . ولا اعرف هل هؤلاء رجال

الدين الذين لهم ثقلهم في الوطن العربي شاركوا في المسرحيه مثلهم مثل غيرهم

بدافع عاطفي ام كان ذلك ضمن اجندتهم المسماه فقه أولويات الجوقه على كورنيش

الدوحه .

لا ياشيخة

والاصدقاء اخوة القلم المثقفين الاحرار وين كانت تصدح جوقتهم


:omen2:

[um abdulla]

رد اعتبار حقوق الإنسان




إن تفرد هذا المركز – القائم في دولة عربية، والمسيّر بطموح عالمي وبإدارة فريق دولي – تسمح له بالتعامل مع مختلف القضايا لكل الدول في القارات كافة بالشروط نفسها، ليذكّرها، بالصرامة نفسها، وبواجباتها مثل الموقف الجدلي تجاه وجوب شمولية حقوق الإنسان.روبير مينار مدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام


http://www.dohacentre.org/article409,409.html?lang=ar


هذا الميدان يا ميناران !! عفوا يا حميدان !!!

[um abdulla]

رد اعتبار حقوق الإنسان




كبداية، يجدر بالمجتمع المدني اتخاذ مبادرات تعكس فعلياً البعد العالمي لحقوق الإنسان، بكل "تناقضاته" و"تساؤلاته" أيضاً. لذلك يعدّ مركز الدوحة لحرية الإعلام، المنظمة الدولية الأولى المعنية بالدفاع عن حقوق الإنسان التي أبصرت النور خارج الغرب للقضاء على أي انتقادات قد تحوّل الدفاع عن الحريات إلى قضية طالما اعتبرت حكراً على الغربيين وتبرز النقد في إطاره العام.

اين هو المجتمع المدني ؟؟ وين صوته ؟؟ ومن أنشأ ما يسمى اليوم المجتمع المدني ولماذا ؟
والشيء بالشيء يذكر ما اهداف مركز الدوحة لحرية الاعلام ؟ توفير ملاجىء ؟ والا انتقاد انظمة معينة ؟؟ وكيف سيتم الضغط بالتشهير والاعلان ؟ والا تسيير الوفود ؟ وما صفة تلك الوفود والاستشارات ؟ وماذا اذا رفض استقبالها ؟



لا بدّ للدول العربية أن تتوقف عن انتهاك الالتزامات التي تعهدت بها بتوقيع المواثيق والاتفاقيات وغيرها من المعاهدات حول حقوق الإنسان؛ وأن تكفّ عن التلاعب بمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة الذي سيفقد حظوته لشدة ما استرسل في حماية صيّادي الحريات؛ وأن تضع حداً لهذه الاتحادات بين دول يكمن همها الوحيد في تفادي العقوبات وغيرها من الإدانات التي باتت بعضها كدول أعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي بارعة في صدها أو، على العكس، تسهيل اعتمادها! فلا يمكن للتضامن العربي أن يُبنى على حساب شعوب يروق للقادة أن يتباهوا بأدوار البطولة عليها. أما الدول التي لم توقّع العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية أو تصادق عليه، فماذا تنتظر؟ إن هذه الخطوة مهمة لتضمن مصداقيتها.

روبير مينار مدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام


http://www.dohacentre.org/article409,409.html?lang=ar

بالمناسبة البلد الممول للمركز ذاته لم يوقع على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية أو يصادق عليه، فماذا ينتظر ؟؟
تأدب مينار ! ولم يذكر قطر بالاسم والا لما نشر مقاله في الصحف المحلية

[um abdulla]

تاريخ النشر:10-12-2008

بعد التوصية في مجلس حقوق الإنسان بذلك، الإمارات ترفض مراجعة مشروع قانون الأنشطة الإعلامية

في ردها على التقرير الذي قدمته الترويكا المعنية بكتابة تقرير الإمارات و الذي تم اعتماده البارحة (9-12-08)، رفضت دولة الإمارات التوصية المقدمة من دولة كندا و الخاصة بمشروع تنظيم الأنشطة الإعلامية، والتي جاء فيها " مراجعة مشروع قانون المطبوعات و النشر الجديد بما يتوائم مع المادة 19 من من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية ". وقد جاءت هذه التوصية في الفقرة 71 (e) من التقرير الذي تم اعتماده دوليا مساء التاسع من ديسمبر لسنة 2008.
وتنص المادة 19 من العهد الدولي المذكور على التالي: "1. لكل إنسان حق في اعتناق آراء دون مضايقة. 2. لكل إنسان حق في حرية التعبير. ويشمل هذا الحق حريته في التماس مختلف ضروب المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها إلى آخرين دونما اعتبار للحدود، سواء على شكل مكتوب أو مطبوع أو في قالب فني أو بأية وسيلة أخرى يختارها. 3. تستتبع ممارسة الحقوق المنصوص عليها في الفقرة 2 من هذه المادة واجبات ومسئوليات خاصة. وعلى ذلك يجوز إخضاعها لبعض القيود ولكن شريطة أن تكون محددة بنص القانون وأن تكون ضرورية: (أ) لاحترام حقوق الآخرين أو سمعتهم، (ب) لحماية الأمن القومي أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة."
و قد ورد في الخبر الذي نشرته الصحف الإماراتية اليوم حول اعتماد اعتماد تقرير الإمارات في مجلس حقوق الإنسان بجنيف، أن الإمارات "تحفظت على توصيات تخالف دستور الدولة ومبادئ الشريعة"، وصرح الدكتور أنور محمد قرقاش وزير الدولة للشؤون الخارجية رئيس وفد الدولة بالقول أن "بعض التوصيات التي قدمتها عدد من الدول والتي تخالف في تطبيقها أحكام الدستور والقوانين الوطنية ومبادئ الشريعة الإسلامية تم التحفظ عليها التزاماً من الدولة بمبادئها الدستورية وشريعتها الغراء وقيمها الاجتماعية وموروثها الثقافي.". .

يذكر أن مشروع قانون تنظيم الأنشطة الإعلامية المقترح قد تمت مناقشته في الخامس و العشرين من شهر سبتمبر لهذه السنة خلال ندوة أقيمن في نادي دبي للصحافة ، و قد أثار استياء العديد من الإعلاميين و القانونيين و النشطاء و المهتمين، و الذين اعتبروه تراجعا حقيقا في التشريعات المنظمة لحقل المطبوعات و النشر. و يضع مشروع القانون الجديد العديد من العراقيل أمام ممارسة المهنة، حيث يتطلب الحصول على رخصة مهنية لإصدار صحيفة أو محطة بث تلفيزيوني او إذاعي قرارا من مجلس الوزراء، كما أنه يعطي المجلس الوطني للإعلام (جهة حكومية) صلاحيات و اسعة للتحكم في مصير الممارسة الإعلامية في الدولة. ومن تلك الصلاحيات الممنوحة للمجلس، إلغاء التراخيص الممنوحة للصحف في بعض الحالات، و وضع القواعد و النظم التي توفر البيئة المناسبة لأداء العمل الإعلامي "على الوجه المطلوب"، و وضع الضوابط اللازمة لمتابعة محتوى البث المرئي و المسموع و أية وسيلة نشر أخرى، و إصدار إذونات (تصاريح) الطباعة حسب الشروط التي يقرها المجلس، و سلطة منع المطبوعات من دخول الدولة و غيرها الصلاحيات. كما يغلظ القانون المقترح العقوبات المفروضة على الصحافة و التي تصل إلى مليون دهم إماراتي (الدولار يعادل 3.67 درهم) في حالة التعرض لشخص رئيس الدولة أو نائبة أو أعضاء المجلس الأعلى أو أولياء العهود أو نوابهم، كما تصل العقوبات إلى نصف مليون درهم في حالات تلقي و ساءل الإعلام دعما أو تبرعا خارجيا دون إذن من المجلس، أو في حالة النشر بسوء نية، أو نشر ما من شأنه أن يسيء لسمعة الدولة أو يضر بالإقتصاد الوطني و غيرها. و يضع مشروع القانون الجديد صلاحية إلغاء الصحف لدى ثلاث جهات، هي مجلس الوزراء، و المحاكم و المجلس الوطني للإعلام.هوامش:
رابط التقارير المعنية بالمراجعة الدورية الشاملة الخاص بدولة الإمارات، و التقرير الذي تم اعتماده، يمكن الحصول عليهم من الرابط التالي:
http://www.ohchr.org/EN/HRBodies/UPR/PAGES/AESession3.aspx

Summary of the above:
UAE refuses to accept the recommendation to revise the draft law of Media Activities
As the draft report of UAE prepared by the Working Group on the Universal Periodic Review has been released on the 9th of December 2008, UAE refused to accept the recommendation made by Canada which stated “revising the recently proposed amendment to the Press and Publication Law to reflect article 19 of the ICCPR”, which came under paragraph 71 (e) of the report.

UAE has recently prepared a draft law that organizes the media activities (Press, Publications, Radio, TV, etc). The draft law which has been unofficially published in one of the news papers in UAE, cam as a shock to relevant people from media, law, activists and others, as it widely restrict the Freedom of Press and puts major obstacles on media related activities. The law which is supposed to replace the older Federal Law no. 15 of year 1980. The draft Law states the following: Permits for establishing News Papers, TV stations and Radio Stations require the approval of the Council of Ministers (The cabinet). (Article 5). The Editor-in-Chief as well as the Writer of the article are considered responsible for the published materials (Article 10).
Wide authorities were also provided to the National Media Council (NMC) such as, the withdrawal of permits of news papers (Article 16), putting the rules and regulations for the “required performance of media activities” (Article 17), putting the rules and regulations of the broadcasted TV and Radio content (Article 23), issuance of publishing permits of required materials to be printed based on the rules and regulations put by them (NMC) (Article 20), the right to prevent published materials from entering the country, etc. additionally, Printing Establishment is required to deposit a number of printed materials at the NMC. (Article 21).
Also Fines can go up to one million UAE Dirham for different charges (Articles 31 -33). Charges are exposing the president or his deputy, crown princes, rulers of different emirates, publishing and/or continue publishing with bad intent, publishing news consider deceptive to public opinion, etc.
The draft law also calls for three entities to have the right of canceling media permits; those are the Court, the cabinet and the NMC.
Local news paper quoted Dr. Anwar Mohammad GARGASH, Minister of State for Foreign Affairs and the head of working group on the National Report, that “Few preservations were made due to contradiction with the Constitution and the Shariaa’ Law).

[شسالفة...؟]

لماذا أرى أن الحوار في هذا الموضوع تحول إلى حوار البرج العاجي



ولكن أحب أن أقول بما أني مسلم عربي قطري متأثر بنظرية المؤامرة وشبيت على مبادءها

أقول يا سيد روبير مينار يامدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام أنا لا أحب أن أسمعك لأنك كغيرك من أصحاب الأقلام المسمومه يامن ترسمون الحقيقه كما تروق لكم وهي حقيقه مشوهه مريضه لا يصورها إلا خيالكم المعاق

أن كنت فعلاً تؤمن بحرية الإعلام وأن كأنت فعلاً تستحق منصبك الذي كان من الأولى أن يرأسه من ابناء هذا الوطن المسمى المركز بأسمه فقل الحقيقه ولا تحابي أسيادك ولا تحاورنا حواراً أستكبارياً فتستقل به عقولنا

ولا أريد أن يطول ردي فيتحول ردي إلى حوار بيزنطي

[pink girl]

هلا يا بنك غيرل
اعتقد بان علماء المسلمين سيجدون من الشباب امثالك انتقادا شديدا ولكن اظن بأنك صارمة في اطلاق الاحكام !!!!!!
طيب لم لا تحاكمين النخب ؟
سياسية وثقافية وحزبية في المجتمعات العربية ؟؟
سوف اتفق معك على شيء ان المناخ الذي نعيش فيه ملوث واننا نكاد نختنق بل ... اختنقنا !
تشهدوا يا جماعة على ارواحكم


الاخت ام عبدالله انا لست صارمه او متطرفه في اطلاق الاحكام . بل بالعكس انا اوصف حاله

موجوده على ارض الواقع ولست انا من ابتدعها .


ولغياب النخب في مجتمعاتنا ذات الرؤيه العقلانيه الواقعيه . واستلام الزمام التيار الديني

لقيادة المجتمعات الخليجيه على وجه الخصوص يجعلهم عرضه للنقد والتمحيص

من جميع شرائح المجتمع . يعني في نهايه الامر التيار الديني الذي اصبح مؤثر

ويصنع الثقافه السائده في المجتمعات هو من وضع نفسه في هذا الوضع ولست انا !!!!

[pink girl]

الاخ عبدالله العذبه . وانت وكل من تحب بألف خير وعساك من عواده .


اتفق معك في كل ما ذكرت فقط في حالة وجود رأي عام وجمعيات اهليه ونقابات تستطيع

ان تغير وتضيف وتصيغ الرؤيه الوطنيه لها وتقرر ما تريد . وهذا بالطبع ينطبق على

المجتمعات الديمقراطيه التي تنتهج الخط الليبرالي والعلماني

وليست مجتمعاتنا التي لازالت تحبوا في طريق بناء المجتمعات المدنيه .

وهذا يبدو جليا اخ عبدالله فيما يحدث الان في اليونان اذ ادى مقتل مراهق على يد شرطي

الى تفجر مظاهرات ومسيرات شعبيه تطالب بمحاسبة المسؤلين عن ذلك . مما اضطر

المؤسسه الامنيه في البلد تقديم الشرطي للمحاكمه واليوم سمعت خبر في Bbc

بأدانة الشرطي بالقتل المتعمد .

[شسالفة...؟]

الاخت ام عبدالله انا لست صارمه او متطرفه في اطلاق الاحكام . بل بالعكس انا اوصف حاله

موجوده على ارض الواقع ولست انا من ابتدعها .


ولغياب النخب في مجتمعاتنا ذات الرؤيه العقلانيه الواقعيه . واستلام الزمام التيار الديني

لقيادة المجتمعات الخليجيه على وجه الخصوص يجعلهم عرضه للنقد والتمحيص

من جميع شرائح المجتمع . يعني في نهايه الامر التيار الديني الذي اصبح مؤثر

ويصنع الثقافه السائده في المجتمعات هو من وضع نفسه في هذا الوضع ولست انا !!!!


يعني أفهم من كلامج أن التييار الديني كما تقولين ليس به أحد من النخبه ولا يمتلكون الرؤية العقلانيه والواقعيه وهم عرضه للنقد الدائم كأنهم في صدام مع المجتمع....؟؟

أولاً أحب أن اوضح انه لاوجد لدينا مصطلح تيار ديني ورجال دين فجميعنا في الإسلام مكلفون وعلينا نفس الواجبات ولنا نفس الحقوق ومصطلح رجال الدين خرجت به الكنيسه في العصور الوسطى وبدأنا نحن نستخدمها كعادتنا بأخذ كل ما هو غربي

وأرجع للنقطه الأولى ومن قال أنه لا يوجد مفكرين في التيار الديني كما تقولين ؟؟؟

وما الخطأ في أن يكون الدين الإسلامي هو من يقودنا في كل ما نفعل ونقول وكيف نعيش أليس هو الدين الحق والدين الخاتم وأليس هو الدين الشامل....؟

وايضا التيار الديني كما تقولين ليس في حرب مع مجتمعاته وليسوا في مجال لتبادل النقد وأن كان هناك عداوهفستكون بين من هو لا يؤمن بهذا الدين او لا يريد تطبيقه
والنقد ان كان موجود فيكون في حالة تطبيق الدين بطريقه خاطأه من قبلهم فهم بشر مثلهم مثل غيرهم وليسوا معصومين

وأرجوا منكي أن تعرفين لي من هم النخبه التي تريدينهم لقيادة المجتمع وليس في التيار الديني كما تقولين من لديه القدره لقيادة المجتمع...؟؟؟؟!!!

[السامـي]

تشدق بالحرية (إعلامياً)،لكن تطبيق فعلي..ما ميش!!!.

سايل(ن)بنا السيل..كون شيء من الله.

[Golden_men]

أطلب من مينار أن يدين ظروف سجن المواطن القطري علي بن صالح بن كحلة المري في السجون الأمريكية داخل أمريكا وعدم حصولة على محاكمة عادلة.

أطلب من مينار أن يدين الغزو الأمريكي للعراق بحجة نشر الديمقراطية.

أطلب من مينار أن يدين الغزو الصهيوني لفلسطين.

أطلب من مينار أن يدين منع الصهاينة السفينة القطرية التي تحمل مساعدات لأخوتنا في غزة.

أطلب من مينار أن يدين منع ارتداء الحجاب في الجامعات الفرنسية بحجة فصل الدين عن الدولة.

أطلب من مينار أن يدين وسائل الإعلام التي تنتهك حرمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا تسمح بأن يكذب أحدٌ المحرقة لليهود على يد النازيين.

القائمة طويلة وتعبت.........



هذا مركز لحريات الإعلام وليس مرصد لحقوق الإنسان وبالتالي فكل نشاطه سينصب عن نصرة الإعلام وحريته ما جاء في كلامك أتفق معك في الرسوم المسيئة لخير خلق الله علي الصلاة والسلام لانها صادرة من وسائل الإعلام لكن مينار ومن منصبه السابق كرئيس لمنظمة مراسلون بلاحدود فقد شجب هذه الممارسات أما البقية فلا علمي لي..
تحياتي

[عبدالله العذبة]

هذا مركز لحريات الإعلام وليس مرصد لحقوق الإنسان وبالتالي فكل نشاطه سينصب عن نصرة الإعلام وحريته ما جاء في كلامك أتفق معك في الرسوم المسيئة لخير خلق الله علي الصلاة والسلام لانها صادرة من وسائل الإعلام لكن مينار ومن منصبه السابق كرئيس لمنظمة مراسلون بلاحدود فقد شجب هذه الممارسات أما البقية فلا علمي لي..
تحياتي


أخي الفاضل Golden_men وفقه الله

لقد أتت هذه الإدانات في بيانه وهو يستنكر الغزو الأمريكي لأفغانستان والعراق.

[um abdulla]

الاخت ام عبدالله انا لست صارمه او متطرفه في اطلاق الاحكام . بل بالعكس انا اوصف حاله

موجوده على ارض الواقع ولست انا من ابتدعها .


ولغياب النخب في مجتمعاتنا ذات الرؤيه العقلانيه الواقعيه . واستلام الزمام التيار الديني

لقيادة المجتمعات الخليجيه على وجه الخصوص يجعلهم عرضه للنقد والتمحيص

من جميع شرائح المجتمع . يعني في نهايه الامر التيار الديني الذي اصبح مؤثر

ويصنع الثقافه السائده في المجتمعات هو من وضع نفسه في هذا الوضع ولست انا !!!!

على العكس يا اختي بنك غيرل لا اظن بان التيار الديني استلم قيادة ولا يمسك زماما
بل ان الخطام بيد غيره (غيرنا ). هل تظنين ان التيار الديني واحد او رئيسي ؟ الا تشعرين بان هناك جداول متفرقة تنبع من تدين كامن وفطري لدى الشعوب ؟
يعني الاخوان والسلف والمعتدلين وكل الفصائل التي تندرج تحتها لا تحرك - تنظيميا - القاعدة الشعبية !
اعتقد بان الرسوم المسيئة لسيد الخلق افضل مثال لان الشعوب على اختلافها طبقيا وامميا واقتصاديا هبت غاضبة وعبرت بما استطاعت وحسبما استطاعت
وليس هناك من قيادة لاي تيار ... للاسف !

[um abdulla]

لماذا أرى أن الحوار في هذا الموضوع تحول إلى حوار البرج العاجي



ولكن أحب أن أقول بما أني مسلم عربي قطري متأثر بنظرية المؤامرة وشبيت على مبادءها

أقول يا سيد روبير مينار يامدير عام مركز الدوحة لحرية الإعلام أنا لا أحب أن أسمعك لأنك كغيرك من أصحاب الأقلام المسمومه يامن ترسمون الحقيقه كما تروق لكم وهي حقيقه مشوهه مريضه لا يصورها إلا خيالكم المعاق

أن كنت فعلاً تؤمن بحرية الإعلام وأن كأنت فعلاً تستحق منصبك الذي كان من الأولى أن يرأسه من ابناء هذا الوطن المسمى المركز بأسمه فقل الحقيقه ولا تحابي أسيادك ولا تحاورنا حواراً أستكبارياً فتستقل به عقولنا

ولا أريد أن يطول ردي فيتحول ردي إلى حوار بيزنطي

يا معود لو كان قطريا من تعين مكانه لما نطق دهرا
ولا اصدر بيانا !!! خله يصدح هالبلبل !!!
شسالفة ؟؟:)

[um abdulla]

تشدق بالحرية (إعلامياً)،لكن تطبيق فعلي..ما ميش!!!.

سايل(ن)بنا السيل..كون شيء من الله.

والنعم بالله .. وحده
:nice:


هذا مركز لحريات الإعلام وليس مرصد لحقوق الإنسان وبالتالي فكل نشاطه سينصب عن نصرة الإعلام وحريته ما جاء في كلامك أتفق معك في الرسوم المسيئة لخير خلق الله علي الصلاة والسلام لانها صادرة من وسائل الإعلام لكن مينار ومن منصبه السابق كرئيس لمنظمة مراسلون بلاحدود فقد شجب هذه الممارسات أما البقية فلا علمي لي..
تحياتي

اهلا بك يا مولانا
اتفق معك واعجب لمقالة مينار !!
الحين مركز الدوحة لحرية الاعلام في قطر صار عنده وجهة نظره فيما يخص القضايا السياسية في العراق مرورا بفلسطين وصولا الى افغانستان؟؟؟
علما بان الناطق باسم وزارة الخارجية ما نطق كثره

[um abdulla]

الاخ عبدالله العذبه . وانت وكل من تحب بألف خير وعساك من عواده .


اتفق معك في كل ما ذكرت فقط في حالة وجود رأي عام وجمعيات اهليه ونقابات تستطيع

ان تغير وتضيف وتصيغ الرؤيه الوطنيه لها وتقرر ما تريد . وهذا بالطبع ينطبق على

المجتمعات الديمقراطيه التي تنتهج الخط الليبرالي والعلماني
وليست مجتمعاتنا التي لازالت تحبو في طريق بناء المجتمعات المدنيه .
وهذا يبدو جليا اخ عبدالله فيما يحدث الان في اليونان اذ ادى مقتل مراهق على يد شرطي

الى تفجر مظاهرات ومسيرات شعبيه تطالب بمحاسبة المسؤلين عن ذلك . مما اضطر

المؤسسه الامنيه في البلد تقديم الشرطي للمحاكمه واليوم سمعت خبر في Bbc

بأدانة الشرطي بالقتل المتعمد .

اخي عبد الله العذبة
اسمح لي ان اتداخل هنا برغم ان الكلام موجه اليك. الحقيقة لا اجد سببا يمنع من قيام مجتمعات متحضرة ومدنية ..وتحترم الدين ! بشكل عام

اقصد مدنية (بمعنى انها تقوم على هيبة القانون وتستند على نظام مؤسسي ) ولماذا تتعارض القوانين مع الدين بوصفه دينا الا اذا كان دينا ضيق الافق وتمييزا وعنصريا كاليهودية مثلا
او كهنوتيا كالمسيحية ! لازلنا مسلمين منذ اشرق الاسلام على الارض فماذا كان تأثير الاسلام كدين على الدولة ؟؟
كانت خلافة راشدة واصبحت ملكا ثم جاء الاستبداد والتخلف وهبت نسائم الموضة الديمقراطية وكلها تتعلق باسباب اقتصادية وسياسية.
هل حكمنا الشعوب بالاسلام فتخلفنا بسببه ؟
هل للاسلام بوصفه عبادات ومعاملات وشرائع علاقة بما يحدث لنا ؟ هل الفكر الاسلامي فكر ظاهر قاهر على غيره ؟ وهل القاعدة الشعبية المسلمة تملك من امرها شيئا ؟؟
لا اعتقد بان السعودية بلدا يطبق الشريعة الاسلامية !! وليست مثالا مطروحا ولا مقبولا
وكون السعودية تقيم الحدود فلا يعني انها تقيم شرع الله كما هي مرادات الله في ارضه . وهناك الكثير من الممكن ان يقال هنا . ذكرت السعودية لانك قد تظنين باننا نريد اسلامية مثلها !!!
والحقيقة ان الاسلام ليس فيه كهنوت ولا دولة ملالي ولا حكومة دينية
ولي عودة

[pink girl]

الاخ شسالفه .............. الرجاء قرأة ردي بكل تمعن وهدوء .





يعني أفهم من كلامج أن التييار الديني كما تقولين ليس به أحد من النخبه ولا يمتلكون الرؤية

العقلانيه والواقعيه وهم عرضه للنقد الدائم كأنهم في صدام مع المجتمع....؟؟



بالتأكيد . وهذا ما نراه من تكفير وهجوم متبادل بين رجال الدين بعضهم مع بعض .

فلكل تيار رؤية الخاصه ومريديه . لذلك اذا اراد التيار الديني ان يقود المجتمع عليه في بداية

الامر ان يقود نفسه بتوحيد رؤية وكلمته امام العالم . بل انه في ابسط الامور في العيد لم

يتفق على رأي وتفرقوا شعية واحزاب . والانكى من ذلك ان الشيخ القرضاوي الذي

يعتبر زعيم الوسطيه والاعتدال هوجم من قبل تيارات اسلاميه اخرى حتى ألف فيه كتب

تحمل الفاظ نابيه يترفع العاقل عن ذكرها .

اما لماذا هم في صدام مع المجتمع فأنني لن اذهب بعيدا وسأعطيك مثالا من هذا المنتدى .

ادخل هنا وانظر كيف ضرب بكلام الشيخ القرضاوي الذي افنى حياته فى العلم والفتوى

عرض الحائط والبحر من قبل فئه لم يعجبها كلامه .

http://qatarshares.com/vb/showthread.php?t=224925&page=7






لذلك القرضاوي كلامه ليس قران منزل وقد قيل اذا اتاك حديث او كلام ليس من

الكتاب والسنه فأضرب به عرض الحائط وانا في رأي القرضاوي في الكنيسه

ضربت به عرض البحر وليس الحائط وان كان عالم وكلام رسولنا صللى الله عليه

وسلم اولى بالاخذ به والتأسي به وليس قال القرضاوي وقال عبدالحميد الانصاري





وأرجع للنقطه الأولى ومن قال أنه لا يوجد مفكرين في التيار الديني كما تقولين ؟؟؟


نورني وقولي من هم النخبه والمفكرين الاسلامين المتفق عليهم الذين يمكنهم قيادة المجتمع ؟


أريد اسماء . ..........................





وما الخطأ في أن يكون الدين الإسلامي هو من يقودنا في كل ما نفعل ونقول وكيف نعيش أليس هو الدين الحق والدين الخاتم وأليس هو الدين الشامل....؟




هذه الجملة التى جعلتني اقول لك أقرا بهدوء وتمعن . هناك فرق بين الاسلام كدين والمسلمين

كأشخاص يطبقون الدين . لذلك لا تقولني مالم اقوله فقط للامانه العلميه .

انا اتحدث عن التيار الديني . يعني اشخاص وليس الدين بعينه .



وأرجوا منكي أن تعرفين لي من هم النخبه التي تريدينهم لقيادة المجتمع وليس في التيار الديني

كما تقولين من لديه القدره لقيادة المجتمع...؟؟؟؟!!!


في جميع البلاد المتقدمه الذين يقودون المجتمع هم النخب من مثقفين وسياسين وغيرهم

وهذا لا يمنع رجال الدين من المشاركه لبث القيم والاخلاق في المجتمعات ولا يستطيع احد ان

ينكر دورهم في تماسك المجتمع ضمن المنظومه الاخلاقيه .

ولكن ليست سطوتهم .وحتى في زعيمة الليبراليه الولايات المتحده الامريكيه تحمل

نقودهم عباره دينيه جميله جدا (IN god we trust ) نثق بالله . وما اجملها من عباره .

فهل هؤلاء يحاربون الدين ايضا ام رجال الكنيسه اجبروهم على وضع تللك العباره !!!!!!


اتمنى السالفه وضحت بالنسبه لك الان .

[pink girl]

على العكس يا اختي بنك غيرل لا اظن بان التيار الديني استلم قيادة ولا يمسك زماما
بل ان الخطام بيد غيره (غيرنا ). هل تظنين ان التيار الديني واحد او رئيسي ؟ الا تشعرين بان هناك جداول متفرقة تنبع من تدين كامن وفطري لدى الشعوب ؟
يعني الاخوان والسلف والمعتدلين وكل الفصائل التي تندرج تحتها لا تحرك - تنظيميا - القاعدة الشعبية !
اعتقد بان الرسوم المسيئة لسيد الخلق افضل مثال لان الشعوب على اختلافها طبقيا وامميا واقتصاديا هبت غاضبة وعبرت بما استطاعت وحسبما استطاعت
وليس هناك من قيادة لاي تيار ... للاسف !


الناس متدينين بالفطره لذلك من الطبيعي انهم لن يمرروا الرسومات المسيئه دون ابداء

المعارضه . وهذا شئ طبيعي ومطلوب .

ولكن لو كان المجتمع يقاد من خلال النقابات او المنظمات الاهليه لكانت المعارضه لهذه

الرسومات اخذت شكلا اقوى ومؤثرا بطريقه ممنهجه . وحتى المقاطعه الاقتصاديه اصبحت

ذات تأثير مؤلم بالنسبه للاقتصاد الاوربي ومن يسير في نهجهم من التجار العرب .

[pink girl]

اخي عبد الله العذبة
اسمح لي ان اتداخل هنا برغم ان الكلام موجه اليك. الحقيقة لا اجد سببا يمنع من قيام مجتمعات متحضرة ومدنية ..وتحترم الدين ! بشكل عام

اقصد مدنية (بمعنى انها تقوم على هيبة القانون وتستند على نظام مؤسسي ) ولماذا تتعارض القوانين مع الدين بوصفه دينا الا اذا كان دينا ضيق الافق وتمييزا وعنصريا كاليهودية مثلا
او كهنوتيا كالمسيحية ! لازلنا مسلمين منذ اشرق الاسلام على الارض فماذا كان تأثير الاسلام كدين على الدولة ؟؟
كانت خلافة راشدة واصبحت ملكا ثم جاء الاستبداد والتخلف وهبت نسائم الموضة الديمقراطية وكلها تتعلق باسباب اقتصادية وسياسية.
هل حكمنا الشعوب بالاسلام فتخلفنا بسببه ؟
هل للاسلام بوصفه عبادات ومعاملات وشرائع علاقة بما يحدث لنا ؟ هل الفكر الاسلامي فكر ظاهر قاهر على غيره ؟ وهل القاعدة الشعبية المسلمة تملك من امرها شيئا ؟؟
لا اعتقد بان السعودية بلدا يطبق الشريعة الاسلامية !! وليست مثالا مطروحا ولا مقبولا
وكون السعودية تقيم الحدود فلا يعني انها تقيم شرع الله كما هي مرادات الله في ارضه . وهناك الكثير من الممكن ان يقال هنا . ذكرت السعودية لانك قد تظنين باننا نريد اسلامية مثلها !!!
والحقيقة ان الاسلام ليس فيه كهنوت ولا دولة ملالي ولا حكومة دينية
ولي عودة


انا ضد خلط الدين بالسياسه . وكما قلت واقول دائما . الدين ركيزه مهمه لحفظ المنظومه

الاخلاقيه للناس والدول التى ليس لها اطار ديني يحتويها دول معرضه للسقوط

والتفكك . وليس هناك علاقه بين الدين والتخلف فالهند مثلا توجد بها ديانات وضعيه

ومع ذلك تعتبر من الدول المتقدمه تقنيا واليابان الاكثر تقدما في العالم ينطبق عليها

هذا الكلام .

الخطأ في التطبيق وليس في الدين نفسه .

[um abdulla]

الناس متدينين بالفطره لذلك من الطبيعي انهم لن يمرروا الرسومات المسيئه دون ابداء

المعارضه . وهذا شئ طبيعي ومطلوب .

ولكن لو كان المجتمع يقاد من خلال النقابات او المنظمات الاهليه لكانت المعارضه لهذه

الرسومات اخذت شكلا اقوى ومؤثرا بطريقه ممنهجه . وحتى المقاطعه الاقتصاديه اصبحت:nice:

ذات تأثير مؤلم بالنسبه للاقتصاد الاوربي ومن يسير في نهجهم من التجار العرب .


انا ضد خلط الدين بالسياسه .:discuss: وكما قلت واقول دائما . الدين ركيزه مهمه لحفظ المنظومه

الاخلاقيه للناس والدول التى ليس لها اطار ديني يحتويها دول معرضه للسقوط

والتفكك . وليس هناك علاقه بين الدين والتخلف فالهند مثلا توجد بها ديانات وضعيه:nice:

ومع ذلك تعتبر من الدول المتقدمه تقنيا واليابان الاكثر تقدما في العالم ينطبق عليها

هذا الكلام .

الخطأ في التطبيق وليس في الدين نفسه .
:victory::victory::victory:


نحن متفقتان في اكثر النقاط . وانا انظر الى ان الدين عند الله الاسلام فلذلك ارى كلامك ينطبق على الاسلام وحده والا ترى الاديان الاخرى طقسية وبلا شرائع ولا منهج واكثرها عدائي ومتعصب ( وكذلك الاسلام في نظر البعض والبعض يراه واسعا بلا ضفاف )
ما زلت مؤمنة بان الدولة المدنية بالامكان تحققها دون مناهضة الدين واقصائه كما تفعل العسكرتاريا العلمانية في تركيا مثلا . انظري الى ليبرالية الغرب ومرونته واحتضانه للجاليات المسلمة.. واضحكي على علمانية الاتراك ومن لف لفهم .

[um abdulla]

[QUOTE=um abdulla;3478888]تاريخ النشر:10-12-2008

بعد التوصية في مجلس حقوق الإنسان بذلك، الإمارات ترفض مراجعة مشروع قانون الأنشطة الإعلامية

.
يذكر أن مشروع قانون تنظيم الأنشطة الإعلامية المقترح قد تمت مناقشته في الخامس و العشرين من شهر سبتمبر لهذه السنة خلال ندوة أقيمن في نادي دبي للصحافة ، و قد أثار استياء العديد من الإعلاميين و القانونيين و النشطاء و المهتمين، و الذين اعتبروه تراجعا حقيقا في التشريعات المنظمة لحقل المطبوعات و النشر. و يضع مشروع القانون الجديد العديد من العراقيل أمام ممارسة المهنة، حيث يتطلب الحصول على رخصة مهنية لإصدار صحيفة أو محطة بث تلفيزيوني او إذاعي قرارا من مجلس الوزراء، كما أنه يعطي المجلس الوطني للإعلام (جهة حكومية) صلاحيات و اسعة للتحكم في مصير الممارسة الإعلامية في الدولة. ومن تلك الصلاحيات الممنوحة للمجلس، إلغاء التراخيص الممنوحة للصحف في بعض الحالات، و وضع القواعد و النظم التي توفر البيئة المناسبة لأداء العمل الإعلامي "على الوجه المطلوب"، و وضع الضوابط اللازمة لمتابعة محتوى البث المرئي و المسموع و أية وسيلة نشر أخرى، و إصدار إذونات (تصاريح) الطباعة حسب الشروط التي يقرها المجلس، و سلطة منع المطبوعات من دخول الدولة و غيرها الصلاحيات. كما يغلظ القانون المقترح العقوبات المفروضة على الصحافة و التي تصل إلى مليون دهم إماراتي (الدولار يعادل 3.67 درهم) في حالة التعرض لشخص رئيس الدولة أو نائبة أو أعضاء المجلس الأعلى أو أولياء العهود أو نوابهم، كما تصل العقوبات إلى نصف مليون درهم في حالات تلقي و ساءل الإعلام دعما أو تبرعا خارجيا دون إذن من المجلس، أو في حالة النشر بسوء نية، أو نشر ما من شأنه أن يسيء لسمعة الدولة أو يضر بالإقتصاد الوطني و غيرها. و يضع مشروع القانون الجديد صلاحية إلغاء الصحف لدى ثلاث جهات، هي مجلس الوزراء، و المحاكم و المجلس الوطني للإعلام.هوامش:
رابط التقارير المعنية بالمراجعة الدورية الشاملة الخاص بدولة الإمارات، و التقرير الذي تم اعتماده، يمكن الحصول عليهم من الرابط التالي:
http://www.ohchr.org/EN/HRBodies/UPR/PAGES/AESession3.aspx


الدور علينا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

:telephone:
يا ميناااااااااااااااار

[ابن قطر]

فاقد الشي لا يعطية

[um abdulla]

فاقد الشي لا يعطية

:thumbup::thumbup::thumbup: