حوار هادي بين المظاهرات ودعاء القنوت

[سلفي]

حوار هادي بين المظاهرات ودعاء القنوت

المظاهرات
انا نبض الشارع

دعاء القنوت
أنا نبض المؤمنين

المظاهرات
أنا أخاطب الحكام

دعاء القنوت
أنا أخاطب رب العالمين

المظاهرات
نحن نتجمع في الشوارع


دعاء القنوت
ونحن نجتمع في المساجد

المظاهرات
نحن نصرخ حتى يسمعنا الناس

دعاء القنوت
ونحن نبكي حتى يسمعنا رب الناس

المظاهرات
نحن نسب ونلعن

دعاء القنوت
عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿المسلم من سلم المؤمنين من لسانه ويده﴾."


المظاهرات
نحن تعلمنا ذالك من الغرب


دعاء القنوت
ونحن تعلمنا ذالك من الكتاب والسنة

المظاهرات
نخرج منها بالعصي

دعاء القنوت
نخرج منها بالطمئنينية

المظاهرات
لا يسمعنا أحد

دعاء القنوت
يسمعنا رب العالمين

[&بوشهد&]

سلاح المؤمن هو الدعاء
تسلم على الموضوع

[Q_PG_S]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ارى انه لا تعارض بين الأمرين في ظل وجود ضوابط شرعية و قانونية

[سلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ارى انه لا تعارض بين الأمرين في ظل وجود ضوابط شرعية و قانونية


أحسنت وبارك الله فيك

[( الفهد )]

بارك الله فيك ..

[العفةوالحياء]

..~ النتيجة..~
فاز دعاء القنوت على المظاهرات
فوز ساحق ثمانية صفر:)

[راعي البيرق]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ارى انه لا تعارض بين الأمرين في ظل وجود ضوابط شرعية و قانونية

كيف لايوجد تعارض والمظاهرات لااساس لها بل لا اصل لها بالدين فكيف تجمع بينها وبين الدعاء
وانا اتحدى اي شخص يثبت بدليل صحيح من الكتاب والسنة يدل على مشروعية المظاهرات

[سهم بن سهم]

انا مع المظاهرات بشكل حضاري

المظاهرات هي اللغة التي يفهمها الشارع المتحضر في العالم وكل دول العالم تلجأ الى هذا الأسلوب ولكن تختلف كل دولة بآلية التنفيذ !

ياكثر المظاهرات اللي خرجت من أجلها !

أول مظاهرة دخلتها في حياتي وانا مدري ليش ومن أجل ايش في اليونان .... صدفه .. جك بك لقيت نفسي في مظاهره ...... بس الحمدلله سلمية .... عطونا منشورات ماعرفت اقراها مكتوبه باليوناني !!

سالت واحد عربي عن المظاهره وليش ؟ قال لي : العمال يطالبون بزيادة الاجور .................. هههههه !

قلت خير وبركه ويمكن ناخذ فيهم اجر نطالب وياهم ............ شعلينا !

هههههه

[الفيلسـوف]

كيف لايوجد تعارض والمظاهرات لااساس لها بل لا اصل لها بالدين فكيف تجمع بينها وبين الدعاء
وانا اتحدى اي شخص يثبت بدليل صحيح من الكتاب والسنة يدل على مشروعية المظاهرات



تلقى فضيلة العلامة الشيخ يوسف القرضاوي - رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين - رسالة بإمضاء " عدد من طلاب العلم الشرعي" (بتاريخ 5 فبراير 2008) تحمل هذا السؤال:

ما رأي فضيلتكم فيما ذكره بعض العلماء من عدم مشروعية تسيير المسيرات والمظاهرات، تأييدا لمطالب مشروعة، أو تعبيرا عن رفض أشياء معينة في مجال السياسة، أو الاقتصاد، أو العلاقات الدولية، أو غيرها؟ وقال هذا العالم: إن تنظيم هذه المسيرات أو الدعوة إليها، أو المشاركة فيها حرام.

ودليله على ذلك: أن هذه بدعة لم يعرفها المسلمون، وليست من طرائق المسلمين، وإنما هي مستوردة من بلاد اليهود والنصارى والشيوعيين وغيرهم من الكفرة والملحدين. وتحدّى هذا العالم من يأتيه بواقعة واحدة، سارت فيها مظاهرة كبيرة أو صغيرة، في عهد الرسول أو الصحابة.

وإذا كانت هذه المسيرات تعبّر عن الاحتجاج على الحكومة، فهذا خروج على المنهج الإسلامي في إسداء النصيحة للحكام، والمعروف: أن الأولى في هذه النصيحة أن تكون بين الناصح والحاكم، ولا تكون على الملأ.

على أن هذه المسيرات كثيرا ما يستغلّها المخرّبون، و يقومون بتدمير الممتلكات، وتخريب المنشآت. ولذا وجب منعها سدا للذرائع.

فهل هذا الكلام مسلّم من الوجهة الشرعية؟ وهل يسوغ للناس في أنحاء العالم: أن يسيروا المظاهرات للتعبير عن مطالبهم الخاصة أو العامة، وأن يـؤثروا في الرأي العام من حولهم، وبالتالي يؤثِّرون على الحكام وأصحاب القـــرار، إلا المسلمين دون غيرهم، يحرم عليهم استعمال هذه الوسيلة التي أصبحت عالمية؟

نرجو أن نسمع منكم القول الفصل، الموثق بأدلة الشرع، في هذه الفضية الخطيرة، التي غدت تهم كل الناس في سائر الأقطار والقارات. وفقكم الله وسددكم.



وفي رده على السائل أفاد فضيلته بقوله:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ابتع هداه...أما بعد

فمن حق المسلمين – كغيرهم من سائر البشر- أن يسيروا المسيرات وينشئوا المظاهرات، تعبيرا عن مطالبهم المشروعة، وتبليغا بحاجاتهم إلى أولي الأمر، وصنّاع القرار، بصوت مسموع لا يمكن تجاهله. فإن صوت الفرد قد لا يسمع، ولكن صوت المجموع أقوى من أن يتجاهل، وكلما تكاثر المتظاهرون، وكان معهم شخصيات لها وزنها: كان صوتهم أكثر إسماعا وأشد تأثيرا. لأن إرادة الجماعة أقوى من إرادة الفرد، والمرء ضعيف بمفرده قوي بجماعته. ولهذا قال تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى}[المائدة:2]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا" وشبّك بين أصابعه .


في السنة دليل على شرعية المسيرات

أعتقد أن فيما سقناه من الأدلة والاعتبارات الشرعية، ما يكفي لإجازة المسيرات السلمية إذا كانت تعبر عن مطالب فئوية أو جماهيرية مشروعة.

وليس من الضروري أن يطلب دليل شرعي خاص على ذلك، مثل نص قرآني أو نبوي، أو واقعة حدثت في عهد النبوة أو الخلافة الراشدة.

ومع هذا، نتبرع بذكر واقعة دالة، حدثت في عهد النبوة، وذلك عندما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

فبعد أن يسرد عمر رضي الله عنه قصة إسلامه، ولنستمع إلى عمر نفسه، وهو يقص علينا نبأ هذه المسيرة. حتى إذا دخل دار الأرقم ابن أبي الأرقم معلنا الشهادتين يقول: (فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ قال: "بلى، والذي نفسي بيده، إنكم على الحق إن متم وإن حييتم" قال: فقلت: ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين، حتى دخلنا المسجد، قال: فنظرت إليّ قريش وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها. فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق) .

ومن تتبع السيرة النبوية، والسنة المحمدية، لا يعدم أن يجد فيها أمثلة أخرى.

والحمد لله رب العالمين.

لقرائة التفاصيل كاملا
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=6701&version=1&template_id=232&parent_id=17

[سلفي]

كيف لايوجد تعارض والمظاهرات لااساس لها بل لا اصل لها بالدين فكيف تجمع بينها وبين الدعاء
وانا اتحدى اي شخص يثبت بدليل صحيح من الكتاب والسنة يدل على مشروعية المظاهرات

كلامك صحيح راعي البيرق ولا اعتراض

ولو شفت المظاهرات العربية والاجنبية

تشوف الضرب وقنابل مسيلة للدموع

هاذا غير تكسير السيارات والمحلات

بعدين من يعوضهم

[سلفي]

انا مع المظاهرات بشكل حضاري



الشكل الحضاري مع الاسف لا يشكل الاغلبية

بل الاغلبية همج رعاع

[سلفي]

سلاح المؤمن هو الدعاء
تسلم على الموضوع


أحسنت وبارك الله فيك

[دلة الرسلان]

يا سلام اذا اجتمعت الثنتيين دعاء القنوت ومظاهرات سلمية حاشدة ياهي رسالة عظيمة

للأخرين وأولهم رؤساء العرب .

تدري يالسلفي ليش دولنا العربية ما تؤيد المظاهرات؟ من جبروتهم في حكمهم على شعوبهم

كله حاسيين أن الشعب بيحول مسار المظاهرة من التنديد بالأحتلال الى المطالبة بتغيير الحكم .

[السعدي999]

بارك الله فيك اخي الفاضل

[بوحارب]

جزاك الله خير شيخي الفاضل

[سوبرقطري]

قال د. عبدالعزيز بن ندى العتيبي .. .. في مقالته المعنونة تحت اسم :
( اصطلاح المعارضة ظاهرة غريبة على المجتمعات الإسلامية ) .

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وبعد :

عبر تاريخ حافل بالانجازات وحضارة مميزة قدمها الاسلام للانسانية ، لم يكن في العلاقات البشرية والانسانية بين الراعي والرعية في جماعة المسلمين ما يعرف اليوم ـ بالمعارضة ـ

وهي بحسب ما نراه الآن ظاهرة مستوردة تتمثل في طائفة من المجتمع تتسمَّى بهذا الاسم ، وتخالف وتناقض وتعارض تحت غطاء هذا الاسم المنكر ، الذي سوقوا له بين العامة ليكون معروفا ، حتى لا يسع أحد إنكاره ، وكل الأفعال والتصرفات باسم هذا الشعار مشروعة ، بل جعلوها ضرباً من ضروب التضحية والبطولة ومن ليس مع هذه الطائفة لا يعد من المناضلين الأحرار ، وسمه ما شئت من الأسماء ، مداهن ، مدار ، متخاذل ، وموال للسلطة إلى غير ذلك من الأسماء التي استخدمت سلاحا يمارس به الإرهاب الفكري لمن يقف فـــــي وجه الطوفان " المعارضة " ذلك الوافد ـ الظاهرة ـ الجديد باسمه ، القديم بمضمونه ، والله يقول ( والله يعلم المفسد من المصلح ) سورة البقرة ، الآية 220 .

وهذه الظاهرة وليدة الديانات المحرفة والحضارات الغربية تتعايش بها وفق منظومة مجتمعاتها الممزقة وفيهم قال تعالى ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ) سورة آل عمران ، الآية 105 .

وقال تعالى : ( ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ) سورة الانعام ، الآية 159 .

وهو الاسلوب نفسه الذي كانت تمارسه الفرق والاحزاب الباطنية سرا في الكهوف المظلمة كيدا بهذا الامة وبجماعة المسلمين ، حتى لا يستقر لهم حال ، وتكون نهاية دولتهم الزوال ، حسدا من عند انفسهم بعد نهاية الفرس والروم الدولتين العظميين حين ذاك على ايدي المسلمين اعاد الله لنا اياما مثل تلك الايام ، ترفع فيها رايه الاسلام قال تعالى : ( كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) سورة آل عمران ، الآية 110 .

هذا سر من اسرار ظهور هذه الامة على باقي الامم وهو الباب الحقيقي للاصلاح كما جاء في كلام الله ، وقال تعالى : ( ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ) سورة آل عمران ، الآية 104 .

لا امة يعارضون ويفرقون ، بل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بالضوابط الشرعية اي : ولتكن منكم طائفة نفع للجماعة واعانة للولاة ، لا طائفة تفرق الجماعة واهانة للولاة لذلك جاء الامر بالتعاون بين كل المؤمنين لا ان تكون احدهما موافقة والاخـــــرى معارضة فقال تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ) سورة المائدة ، الآية 2 .

وقال ابن كثير : يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر ، وترك المنكرات وهو التقوى وينهاهم عن التناصر على الباطل والتعاون على المآثم . أ . هـ

وروى البخاري " 6026 " ، ومسلم في صحيحيهما " 2585 " من حديث ابي موسى رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ثم شبك بين اصابعه " ، اي لا يحطم بعضه بعضاً بالتعارض والاختلاف ، وذكره البخاري في باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضاً .

والمعارضة تؤدي الى اختلاف القلوب لما رواه البخاري " 2410 " في صحيحه في كتاب الخصومات من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وســـلم قال : " لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا " ، ولما رواه مسلم في صحيحه " 432 " من حديث ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول : " استووا ولاتختلفوا فتختلف قلوبكم " .

المعارضة شعار لا أصل له في شريعة الإسلام

فلابد ان يقبر هذا الشعار الذي زينوه بالكلام وزُخْرُف القول لقوله تعالى : ( لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ) سورة النساء ، الآية 114 .

فمن الفساد ان توجد في المجتمع معارضة علنية تعارض ما عليه المسلمون وإمامهم ، او معارضة سرية وهي دويلات وخلايا باطنية داخل الدولة الظاهرة .

ولقد بدأت الفتن في هذه الامة منذ انطلاق اول مظاهرة لفئة معارضة اعلنت المجاهرة بالانكار على الامراء على مرأى من الجماهير وانتهت باستشهاد عثمان بن عفان رضي الله عنه ، والتأصيل عندنا فيما رواه البخاري " 3267 " ، ومسلم في صحيحيهما " 2989 " عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قيل له : " الا تدخل على عثمان فتكلمه ؟ فقال: اترون اني لا اكلمه الا اسمعكم ؟ والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ، ما دون ان افتتح امراً لا احب ان اكون اول من فتحته " .

وفي رواية البخاري قال : انكم لترون اني لا اكلمه إلا اسمعكم اني اكلمه في الســــر . ومعنى : " اترون اني لا اكلمه إلا اسمعكم "معناه اتظنون اني لا اكلمه إلا وانتم تسمعون ، ومعنى قوله : ما دُونَ ان افتتح امراً لا احب ان اكون اول من فتحه يعني : المجاهرة بالانكار على الامراء في الملأ .

وما اخرج البيهقي في شعب الايمان " 7523 " ، وابن ابي عاصم في السنة " 2 / 488 " عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهانا كبراؤنا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال " ( لا تسبوا امراءكم ، ولا تغشّوهم ، ولاتعصوهم ، واتقوا الله واصبروا ، فإن الامر قريب ) . واسناده حسن .

بهذا يظهر أن ما يردده البعض ـ اصطلاح المعارضة ـ ويفاخر به ، هو ما بين طريقة للفرق المنحرفة في ظل الدولة الإسلامية ، أو شعار مستورد فُرض على ثقافة المسلمين في فترات الضعف والانبهار بالحضارة الغربية ، والحقيقة انه لا اصل له في شريعة الإسلام .

والحمد لله على رب العالمين .

منقول

[Q_PG_S]

دولة قطر : قانون بشأن الاجتماعات العامة والمسيرات ( 18 / 2004 ) (http://www.gcc-legal.org/MojPortalPublic/LawAsPDF.aspx?opt&country=3&LawID=2745)

[عضو المنتدى]

يعني لا تبغون مظاهرات ولا حتى معارضه :shy:!!

وبعض الحكام يرفض المؤتمرات القمه الطارئة لأنقاذ الشعب الفلسطيني

وبعض الكتاب يرفض المقاطعه لأمريكا ..وغير ..وغير .

يافرحه أسرائيل فينا .:nice:

هههههه:tease:

[عضو المنتدى]

تلقى فضيلة العلامة الشيخ يوسف القرضاوي - رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين - رسالة بإمضاء " عدد من طلاب العلم الشرعي" (بتاريخ 5 فبراير 2008) تحمل هذا السؤال:



[I][COLOR="Red"]وفي رده على السائل أفاد فضيلته بقوله:
[SIZE="5"]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ابتع هداه...أما بعد

فمن حق المسلمين – كغيرهم من سائر البشر- أن يسيروا المسيرات وينشئوا المظاهرات، تعبيرا عن مطالبهم المشروعة، وتبليغا بحاجاتهم إلى أولي الأمر، وصنّاع القرار، بصوت مسموع لا يمكن تجاهله. فإن صوت الفرد قد لا يسمع، ولكن صوت المجموع أقوى من أن يتجاهل، وكلما تكاثر المتظاهرون، وكان معهم شخصيات لها وزنها: كان صوتهم أكثر إسماعا وأشد تأثيرا. لأن إرادة الجماعة أقوى من إرادة الفرد، والمرء ضعيف بمفرده قوي بجماعته. ولهذا قال تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى}[المائدة:2]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا" وشبّك بين أصابعه .


في السنة دليل على شرعية المسيرات
[FONT="Book Antiqua"][B]
أعتقد أن فيما سقناه من الأدلة والاعتبارات الشرعية، ما يكفي لإجازة المسيرات السلمية إذا كانت تعبر عن مطالب فئوية أو جماهيرية مشروعة.

وليس من الضروري أن يطلب دليل شرعي خاص على ذلك، مثل نص قرآني أو نبوي، أو واقعة حدثت في عهد النبوة أو الخلافة الراشدة.

ومع هذا، نتبرع بذكر واقعة دالة، حدثت في عهد النبوة، وذلك عندما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

فبعد أن يسرد عمر رضي الله عنه قصة إسلامه، ولنستمع إلى عمر نفسه، وهو يقص علينا نبأ هذه المسيرة. حتى إذا دخل دار الأرقم ابن أبي الأرقم معلنا الشهادتين يقول: (فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ قال: "بلى، والذي نفسي بيده، إنكم على الحق إن متم وإن حييتم" قال: فقلت: ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين، حتى دخلنا المسجد، قال: فنظرت إليّ قريش وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها. فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق) .

ومن تتبع السيرة النبوية، والسنة المحمدية، لا يعدم أن يجد فيها أمثلة أخرى.

والحمد لله رب العالمين.
لقرائة التفاصيل كاملا
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=6701&version=1&template_id=232&parent_id=17

شكرا لك

وبارك الله في الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي على معاصرته للواقع

ونظرته للأحداث ومطابقتها على أرض الواقع .

وهناك الكثير من العلماء يتفقون مع العلامه القرضاوي

[soud1982]

احنا مع الظاهرات السلمية وطبعا مع الدعاء في كل الاوقات