ما بين ولادتك ووفاتك [الأرشيف] - منتديات شبكة الأسهم القطرية

مشاهدة النسخة كاملة : ما بين ولادتك ووفاتك

بو عبدالرحمن السهم

16-12-2005, 03:55 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ارجو قراءة هذه المشاركة فهي تتداول كثيرا و بها أحاديث ضعيفة و بعضها موضوع

ولادة الطفل أمرنا رسولنا الكريم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في اليسرى.

تفكروا قليلا فكل آذان يتبعه صلاة فأين هي الصلاة !!!!؟؟؟

هذا هو الأذان وهذه هي إقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟!!!

الصلاة تصلى عند وفاته

ألم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة!!

إنما كان الأذان والإقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته

وهذه عبرة على أن الدنيا ما هي إلا ساعة فأجعلها طاعة لخالقك ولا تنسى ذكره!!

أخــــــــــي فــــــــي الله:

اذكر الله وتقرب إليه وتلذذ بعبادته وشكره يملأ قلبك نور و رضا

اللهم لا تشغلني برزقك عن قربك ولا بلهو عن ذكرك ولا بحاجة من حوائج الدنيا عن عبادتك وشكرك

اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولا تشغلنا عنك إلا بك

واجعل أعمالنا وأقوالنا وحياتنا كلها خالصة لوجهك الكريم

وطهر قلوبنا من الرياء والنفاق وسوء الأخلاق

لا تنسوني أخوتي من دعائكم لي بالرحمة والرضا من المولىوصلي اللهم وسلم على الحبيب المصطفى وعلى أله وأصحابه وأزواجه أجمعين واجمعنا وإياهم في جنات الفردوس الأعلى .منقول

ملك السوق

16-12-2005, 04:30 PM

جزاك الله خير على النقل...وبصراحه معلومه جديده بالنسبه لي واشكرك على هذا الموضوع

قطر

16-12-2005, 04:51 PM

اللهم لا تشغلني برزقك عن قربك ولا بلهو عن ذكرك ولا بحاجة من حوائج الدنيا عن عبادتك وشكرك

اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولا تشغلنا عنك إلا بك

واجعل أعمالنا وأقوالنا وحياتنا كلها خالصة لوجهك الكريم

وطهر قلوبنا من الرياء والنفاق وسوء الأخلاق

اللهم امين ،، جزاك الله خير الجزاء ورزقك خيرا كثيرا مباركا من حيث لاتحتسب.

بدور

16-12-2005, 06:23 PM

اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولا تشغلنا عنك إلا بك

واجعل أعمالنا وأقوالنا وحياتنا كلها خالصة لوجهك الكريم

وطهر قلوبنا من الرياء والنفاق وسوء الأخلاق

جزاك الله خير اخوي

سموالأخلاق

16-12-2005, 07:05 PM

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-152.gif

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :

http://www.almeshkat.net/vb/images/slam.gif
http://www.aflamk.com/vb/images/buttons/report.gif أولا بخصوص ما ذكرته أخي الكريم.....وهو الأذان والاقامة في أذن المولود .
الحديث الذي ورد بخصوص الاذان والاقامه ( حديث مكذوب على رسول الله - موضوع - لا أصل له )

http://www.aflamk.com/vb/images/buttons/report.gif قال رسول اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/salla.gif:
( من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى ، وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان ) ( حديث موضوع )

فقد جاء في الأذان والإقامة في أذن المولود ثلاثة أحاديث وهي :

حديث الحسين بن علي قال : قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif :
http://www.aflamk.com/vb/images/buttons/report.gif( من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى ، وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان ) .
هذا الحديث موضوع .( مكذوب على رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif )
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( الألباني)

الحديث الثاني :

حديث أبي رافع رضي الله عنه قال :
http://www.aflamk.com/vb/images/buttons/report.gif( رأيت رسول الله - http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif - أذّن في أُذُن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة ) .
وهو حديث ضعيف .

الحديث الثالث :

حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
http://www.aflamk.com/vb/images/buttons/report.gif( أن النبي - http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif - أذن في أُذن الحسن بن علي يوم ولد ، فأذن في اليمنى ، وأقام في اليسرى ) .

وهو حديث موضوع .

رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) ( 15 / 101 - طبعة الدار السلفية ( الهند ) ) .

قلت : فيه محمد بن يونس الكديمي قال عنه ابن عدي في ( الكامل ) ( 7 / 553 ) :
( اتهم بوضع الحديث وبسرقته ، وادعى رؤية قوم لم يرهم ، ورواية عن قوم لا يُعرفون ، وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه ) .
وانظر ( ميزان الاعتدال ) (4 / 74 ) .

وفيه أيضا الحسن بن عمرو بن سيف قال الحافظ في ( التهذيب ) ( 1 / 507 ) :

( قال البخاري كذاب ، وقال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث ) .

الخلاصة :

أن الحديث الأول و الثالث موضوعان ، والحديث الثاني ضعيف وليس فيه ذكر للإقامة .
ولا يوجد له شاهد يتقوى به .

http://www.aflamk.com/vb/images/buttons/report.gifوعليه فلا يشرع التأذين في أذن المولود :
لعدم وجود الدليل .

وانظر ما قاله الشيخ الألباني - رحمه الله - حول هذه الأحاديث في
( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ) ( رقم : 321 ) ، ( والإرواء ) ( 4 / 401 ) .

ولا يجوز أن نقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا أمرنا

والحق أحق أن يتبع

وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif

http://www.3z.cc/sml/31/012.gif

http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/borders/www.mowjeldoha.com-borders-167.gif

بو عبدالرحمن السهم

16-12-2005, 08:26 PM

شكرآ على مروركم اخواني وجزاكم الله كل خير واسأل الله ان يحفظ ابنائنا وابنائكم من كل شر

The Edge

17-12-2005, 12:41 AM

بارك الله فيك اخوي بو غبد الرحمن ,,,و جزاك الله خير اخوي سمو الاخلاق على التوضيح و التعقيب

بوحمد2003

31-12-2005, 03:06 PM

السلام عليكم
اولا : مشكور على المعلومه الجديده
ثانيا : انا اذنت لعيالي لاني سمعت كلام العجايز هم قالوا لي سنه وحتى اني سئلت شيخ قال لي اي عادي اذن مافيها اي شي وهاي سنه .

relaax

31-12-2005, 03:56 PM

جزاك الله خيــــــــــــر

محمد سالم

31-12-2005, 11:57 PM

سموالأخلاق

01-01-2006, 12:37 AM

السلام عليكم
اولا : مشكور على المعلومه الجديده
ثانيا : انا اذنت لعيالي لاني سمعت كلام العجايز هم قالوا لي سنه وحتى اني سئلت شيخ قال لي اي عادي اذن مافيها اي شي وهاي سنه .

http://www.almeshkat.net/vb/images/slam.gif
http://www.3z.cc/sml/31/003.gif

الاحاديث الضعيفة والموضوعه .. التي حققها الشيخ الالباني رحمه الله واضحه .

امّـا ان تكون سألت شيـخ ..!

وأما أن يكون رده ( اي عادي وهذي سنه ) ...
لا اعتقد ان يكون هذا رده لانه يجب ان يوضح بدليل ..
وهو ( الحديث الضعيف الذي ذكرناه .....
ولو استطعت عد لهذا الشيخ ..! واسأله .. وان فعلا عاد وقال اي عادي ! قل له لحظه ؟ ما الدليل ؟
ان قال لك احد هؤلاء الاحاديث الذين ذكرناهم بالاعلى ...!

فقل له . بارك الله فيك...لكن هذا الحديث ضعيف .
فسبحان الله يحتمل أن يكون هو بنفسه لا يعلم ان ما ورد بهذا الخصوص إما ضعيف وإما موضوع. او حدث جديد بهذا الخصوص

فبين له ذلك.... مع اني لا اظن انه لا يعلم... بما انه شيـخ كما ذكر.

على كل حال......... جزاك الله كل خير ...

والاحاديث هم 3 ... احدهما ضعيف والاخرين موضوعين .. ولا يأخذ بأي منهما ...
ولا يجوز العمل بهما ولا نشرهما ... إلا للتحذير منهما...هذا بخصوص الموضوع
وأما بخصوص ما هو ضعيف كذلك تبيين ضعفه . وان لا نعتقد او نجرم ان رسول اللهhttp://www.kalemat.org/gfx/salla.gif قاله .. او ان نقول : قال رسول الله ... ولكن روي عن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/salla.gif...الخ .... ونبين بعده انه ( ضعيف )
وما في الصحيح يغني عن ما هو ضعيف

http://www.w6w.net/upload2/25-11-2005/w6w_2005112516245502ea66ee.gifملاحظه : بخوصو الموضوع ..بالاعلى .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولد مولو نأذن في اذنه اليمنى ونقيم في اليسرى .. ( فهذا حديث موضوع - باطل - مكذوب على رسول الله )

http://www.w6w.net/upload2/25-11-2005/w6w_2005112516245502ea66ee.gifاتفق العلماء على تحريم رواية الحديث الموضوع, فلا تحل روايته لأحد علم حاله وعرف أنه موضوع، إلا مبينا حاله ومصرحاً بأنه موضوع

أما عقوبة من روى الحديث الموضوع في الدنيا فقد أجاب ابن حجر الهيتمي المكي
على سؤال ورد إليه ونصه كالتالي:
لنا إمام يروي أحاديث لا يبين مخرجيها ولا رواتها فما الذي يجب عليه؟
فأجاب: "من فعله وهو ليس من أهل المعرفة بالحديث, ولم ينقلها عن عالم بذلك, فلايحل له ومن فعله عزر عليه التعزيز الشديد.. ويجب على حكام بلد هذا الخطيب منعه من ذلك إن ارتكبه"

هذا فيمن روى حديثاً مجهول الحال ..

أما عن الموضوع بالذات: فقد كتب البخاري
على ظهر كتاب ورده... فيه سؤال عن حديث ذكر وهو موضوع؟

فكتب البخـاري "من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل"

هذا في الدنيـا

.. أمّـا عقوبة الاخره .. فيكفيك ما توعده به رسول الله صلى الله عليه وسلم في كثير من الاحاديث .. فيمن قال عن رسول الله مالم يقل .

http://www.w6w.net/upload2/25-11-2005/w6w_2005112516245502ea66ee.gifأما من ذكره وهو يجهل أنه موضوع, فلا إثم عليه إن شاء الله .. وإن كنا نعتقد أنه مقصر في البحث عنه, لكن لا يؤمن عليه العقاب في تركه البحث عن حال ما يحدث به, لاسيما وقد قال صلى الله عليه وسلم: "كفى بالمرء إنماً أن يحدث بكل ما سمع"

http://www.w6w.net/upload2/25-11-2005/w6w_2005112516245502ea66ee.gifالعمل بالحديث الموضوع حرام بالإجماع، لأنه ابتداع في الدين بما لم يأذن به الله, يقول صلى الله عليه وسلم: "وشر الأمور محدثاتها, وكل بدعة ضلالة"
ويقول: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" بما انه مردود فهو بـــاطل . هذا في الأمور الدينية التعبدية,

http://www.w6w.net/upload/20-07-2005/w6w_20050720110217d2f5a3d5.gif

سموالأخلاق

01-01-2006, 01:06 AM

جزاك الله خير سمو الأخلاق انا كنت معتقد ان هذا الامر من كثر ماهو منتشر ان مافيه كلام حتى راجعت
كلام الشيخ الألباني رحمه الله في مجموعة سيديات اهل الأثر وسمعت الشيخ يقول انه كان يفتي بجوز الأذان حتى ثبت له غيره لك الشكر اخوي سمو الأخلاق وفعلا الحق احق ان يتبع

بارك الله فيــك. ... وزادك من فضله وعلمه
ولو لاحظة أن ( الضعيف )

هو بخصوص الاذان في أذن المولود فقط .عن أبي رافع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة .

وهو مال قال فيه الألبـاني سابقا ( حديث حسن )
ومن ثم تبين للشيخ الألباني.. أنه حديث ضعيف .... عل ما أذكر والله اعلم أن هذا كان بعد النظر في كلام ابن تيمية .

أما بخصوص الاذان والاقامة ,, وهو مضمون موضوع الأخ الكريم الي طرح الموضوع ... فهو حديث ( موضوع )
وهذا هو مضمون الموضوع المطروح ....

أمرنا رسولنا الكريم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في اليسرى.

فهذا باطل ومكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

وهذا ما يؤسف ويحزن أن بعد التنبيه وبعد أن يدرك المخطىء أنه نقل كذبا على رسول الله.. لا يحرك ساكنا....ولا يعتبر من خطأه وهذا ما يلاحظ.. من خلال ردوده على من ردوا على مشاركته وتجاهله للتنبيه بأنه باطل وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وكثير من الاحيان يشكر ويثنى عليه وعلى طرحه للموضوع . . وهذا خطأ ..

وهذا ما نراه في كثير من المنتديات ... في أغلب المواضيع الموضوعه والمكذوبه من روايات واحاديث وقصص ليس لها أي صحه . وحتى عند تبيين انها لا أصل لها من الصحه ... تجد الردود بالجزاء والشكر لمن طرح الموضوع ... وكأن التنبيه والتبيين لم يكن .

هذا في الغالب... أمـا في منتدياتنا... و لله الحمد الاخوه فيهم كل خير ....

ويستمعون القول فيتبعون أحسنـــه
ويدورون مع السنــه حيث دارت

وهذا ما نأمله منهم بإذن الله .

جزاك الله خير يا اخي الكريم ( محمد سالم ) وزادك المولى من فضله .

http://www.3z.cc/sml/31/012.gif

المغوار

02-01-2006, 08:25 PM

جزاك الله خير

المهاجر2

20-02-2006, 01:12 PM

رقم الفتوى : 21114
عنوان الفتوى : السنة التأذين في أذن المولود فقط
تاريخ الفتوى : 17 ذو الحجة 1424
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله بعد التحية المباركة يا شيخ ماذا تقول في هذه المسألة :
الأذان في أذن المولود هل المولود يؤذن له مع الإقامة أم لا أو يؤذن بدون الإقا مة أو يؤذن في أذنه اليمنى فقط أو يؤذن في الأذنين ؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيستحب التأذين في أذن المولود اليمنى، لما رواه الحاكم عن أبي رافع قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة. رواه أبو داود والترمذي وقال حديث صحيح.
وأما الإقامة في أذنه اليسرى فقد جاء فيها حديثان لكنهما لا يثبتان.
الأول: من حديث الحسن بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى رفعت عنه أم الصبيان. رواه البيهقي في الشعب وأبو يعلي في مسنده وقال الألباني موضوع.
والثاني: عن أبي سعيد عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي وأقام في أذنه اليسرى. رواه البيهقي.
قال البيهقي بعد أن روى الحديثين وفي هذين الإسنادين ضعف.
وأما ما روي عن عمر بن عبد العزيز أنه كان إذا ولد له ولد أذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى، فقد قال عنه ابن حجر في التلخيص الحبير: لم أره عنه مسنداً، وقد ذكره ابن المنذر عنه. انتهى
وعليه، فإنه يؤذن في أذن المولود اليمنى ولا يقام ولا يؤذن في أذنه اليسرى، قال ابن قدامة في المغني: قال بعض أهل العلم يستحب للوالد أن يؤذن في أذن ابنه حين يولد.......
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=21114&Option=FatwaId&x=32&y=11

رقم الفتوى : 43897
عنوان الفتوى : الأذان في أذن المولود يشمل الذكر والأنثى
تاريخ الفتوى : 17 ذو الحجة 1424
السؤال

فضيلة المفتي, قد ساد في عملنا وعادتنا هنا أن الوليد بعد الولادة نؤذن في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسري, والجارية لا نؤذن في أذنها ولكن الإقامة في أذنيها فقط، وهل هذا منصوص أو فيها مذاهب؟ وجزاكم الله خيراً كثيراً.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد تقدم في الفتوى رقم: 21114 سنية الأذان في أذن المولود، وهذه السنة تفعل للمولود ذكراً كان أو أنثى، وما ذكره السائل خلاف السنة، قال الإمام النووي في المجموع: السنة أن يؤذن في أذن المولود عند ولادته ذكراً كان أو أنثى. انتهى.

وقال صاحب كشاف القناع: وسن أن يؤذن في أذن المولود اليمنى ذكراُ كان أو أنثى حين يولد وأن يقيم في اليسرى. انتهى.

والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=43897&Option=FatwaId&x=42&y=11

رقم الفتوى : 58436
عنوان الفتوى : الفائدة المترتبة على الأذان في أذن المولود
تاريخ الفتوى : 19 ذو الحجة 1425
السؤال
مدى صحة الأمر بقراءة الأذان في أذن المولود اليمنى والإقامة في الأذن اليسرى ؟ ما هي الفوائد المترتبة على ذلك ؟ هل هناك أجل لا يجب تجاوزه للقيام بهذا الأمر ؟

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد وردت السنة بالأذان في أذن الصبي اليمنى، فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم في أذن الحسن عندما ولدته أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ رضي الله عنهما. والحديث رواه أصحاب السنن وقال الترمذي عنه: حسن صحيح، كما حسنه الألباني.

وأما الإقامة فقد جاء فيها حديث الحسين بن علي رضي الله عنهما قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان. رواه ابن السني وأبو يعلى في مسند:ه وقال الشيخ حسين أسد: إسناده تالف، وحكم عليه الألباني بالوضع في السلسلة الضعيفة، وقد روي عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يؤذن في اليمنى ويقيم في اليسرى إذا ولد الصبي.

والفائدة من ذلك هي طلب البركة للمولود بذكر الله تعالى، وليكون الذكر أول ما يصل إلى مسامعه ليعيش مطمئن القلب في هذه الحياة تفاؤلا بقول الله تعالى: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ{الرعد: 28}. ولم نقف على تحديد مدة لذلك، ولكن الأولى أن يكون ذلك بعد الولادة مباشرة، وإذا لم يتيسر في ذلك الوقت فعل بعد ذلك عندما يتيسر. ولمزيد من الفائدة والتفصيل نرجو الاطلاع على الفتويين التاليتين : 9118، 48119.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=58436&Option=FatwaId&x=31&y=9