تذكير ..

[هتـان قطر]

بقلم
الشيخ / سليمان بن محمد اللهيميد

فالخير والشر موزعان في هذه الأمة ، ونحن الآن نعيش في ظلام دامس ، عُطِّلَ فيه شرع الله ، وانتشر الفساد بشتى صوره ، والناس يعيشون في ظلم وقهر .
ومن خلال هذا الظلام ، سيبرز نور يبدد الظلمة ، هذا النور بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين .
وهو رجل من أهل بيته  ( المهدي المنتظر ) ، وصفه رسول الله عليه السلام بصفات بارزة ، أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام .
ولكن متى يكون ذلك ؟؟ فالله تعالى وحده يعلم .
وقد جمعت في هذه المذكرة بعض الأمور المتعلقة بهذا المجدد ، ضمن سلسلة أشراط الساعة التي بدأت بها منذ فترة .
اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وانصر عبادك الموحدين .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .


أولاً : اسمه
عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ) . رواه أبو داود
وعن ابن مسعود أيضاً قال : قال رسول الله عليه السلام: ( لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) . رواه الترمذي
-------------------------
في هذا الحديث دلالة واضحة على أن اسم المهدي يوافق اسم نبينا محمد ، ويوافق اسم أبيه أيضاً .
قال ابن كثير في نهاية الفتن والملاحم ( 1/55 ) : ” هو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني “ .
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي ( 6/402 ) : ” قوله ( لا تذهب الدنيا ) أي لا تفنى ولا تنقضي ، وقوله ( يواطئ ) أي يوافق ويطابق ، وقوله ( العرب ) قال القاري : ويمكن أن يقال : ذكر العرب لغلبتهم في زمنه ، أو لكونهم أشرف ، أو هو من باب الاكتفاء ومراده العرب والعجم “ .

ثانياً : نسبه :

عن أم سلمة قالت : قال رسول الله : ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) . رواه أبو داود
-------------------------
قوله ( عترتي ) قال ابن الأثير في النهاية : ” عترة الرجل : أخص أقاربه “ .
وقال ابن كثير في النهاية في الفتن والملاحم : ” هو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني “ .
قال السفاريني في لوامع الأنهار : ” قال بعض حفاظ الأمة وأعيان الأئمة : إن كون المهدي من ذريته عليه السلام ما تواتر عنه ذلك فلا يسوغ العدول عنه ولا الالتفات إلى غيره “ .
قال ابن القيم في المنار المنيف ( 151 ) : ” وفي كونه من ولد الحسن سر لطيف ، وهو أن الحسن ترك الخلافة لله فجعل الله من ولده من يقوم بالخلافة الحق المتضمنة للعدل الذي يملأ الأرض ، وهذه سنة الله في عباده أنه من ترك لأجله شيئاً أعطاه الله أو أعطى ذريته أفضل منه ، وهذا بخلاف الحسين فإنه حرص عليها وقاتل فلم يظفر بها “ .

ثالثاً : حتمية خروجه :

عن علي قال : قال رسول الله : ( لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملأها عدلاً ) . رواه أبو داود
---------------------------
قال السفاريني في لوامع الأنهار البهية : ” وقد كثرت الروايات بخروجه حتى بلغت حد التواتر المعنوي ، وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم “ .
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي : ” اعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار أنه لا بد من آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون “ .




يتبع..

[هتـان قطر]

رابعاً : لقبه :
سبق حديث : ( المهدي من عترتي ) .
---------------------
الثابت منها : المهدي .
وهو من الهداية ، وسمي بذلك لأنه يهدي الناس هداية إرشاد إلى الحق .

خامساً : صفاته الخلقية .

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله عليه الصلاة السلام: ( المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ) . رواه ابو داود . قال ابن القيم : ” بإسناد جيد “
---------------------
قوله ( أجلى الجبهة ) هو انحسار الشعر عن الجبهة ، وهي مقدم الرأس .
قوله ( أقنى الأنف ) أي طول الأنف مع دقة أرنبته وحدب في الوسط .
( وأرنبة الأنف أعلاه الذي من جهة خارج الوجه ) .
غير ذلك من الأوصاف لا يصح منها شيء .

سادساً : تهيئته للخلافة .

عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( المهدي منّا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ) .رواه ابن ماجه
----------------------
قوله ( يصلحه الله في ليلة ) قال الشيخ حمود التويجري في اتحاف الجماعة ( 2/277 ) : ” يحتمل معنيين :
أحدهما : أن يكون المراد بذلك أن الله يصلحه للخلافة ، أي يهيئه لها .
والثاني : أن يكون متلبساً ببعض النقائص فيصلحه الله ويتوب عليه “ .
قال ابن كثير مؤيداً هذا القول : ” أي يتوب عليه ويوفقه ويفهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك “ .

سابعاً : أشياء تكون قبل خروجه .


1- انتشار الظلم والجور في الأرض .
عن أبي مسعود الخدري رضي اللع عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتملأن الأرض جوراً وظلماً ، فإذا ملئت الأرض جوراً وظلماً يبعث الله رجلاً منّي فيملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً ) . رواه البزار
2- الاختلاف بين الناس والزلازل .
عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس والزلازل فيملأها قسطاً وعدلاً ).
3- اقتتال ثلاثة عند كنز كلهم ابن خليفة .

عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود قبل المشرق ) . رواه ابن ماجه . قال ابن كثير : ” إسناده قوي صحيح
-------------------------
قال ابن كثير في النهاية ( 55) : ” والظاهر أن المراد بالكنز في هذا السياق كنز الكعبة يقتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي “ .
قال الشيخ حمود التويجري في إتحاف الجماعة : ” وفي هذا نظر ، والأقرب أن يكون الكنز المذكور في حديث ثوبان  أنه الكنز الذي يحسر عنه الفرات وقد يكون غيره “ .

ثامناً : مكان خروجه .

حديث ثوبان السابق : ( ... ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، ثم يقاتلونكم قتالاً لم يقاتله قوم ، فإذا رأيتموه فبايعونه ولو حبواً على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ) .
--------------------------------
قال ابن كثير في النهاية ( 55 ) : ” فيخرج المهدي ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامراء كما تزعمه جهلة الرافضة من أنه موجود الآن وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان ، فإنه نوع من الهذيان وقسط كبير من الخذلان ، وهوس شديد من الشيطان ، إذ لا دليل عليه ولا برهان من كتاب ولا من سنة ولا من معقول صحيح ولا استحسان ... “
إلى أن قال : ” وهذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستهلب بها دولة بني أمية في سنة (132) بل رايات سود أخر ، تأتي بصحبة المهدي وهو محمد بن عبد الله العلوي الحسني ، ويؤيد بناس من أهل المشرق ينصرونه ويقيمون سلطانه ويشدون أركانه وتكون راياتهم سود وهو زي عليه الوقار ، لأن راية رسول الله  كانت سوداء يقال لها : العقاب ، وقد كانت عذاباً على الكفرة من نصارى الروم والعرب ... “ .
إلى أن قال : ” والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل خروجه وظهوره من ناحية المشرق ويبايع عند البيت كما دلّ على ذلك نص الحديث “ .

تاسعاً : نزول عيسى في عهده وصلاته خلف المهدي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم وإمامكم منكم ) . رواه البخاري ومسلم
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم : تعال صلّ لنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ) . رواه مسلم
----------------------------
قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله في عقيدة أهل السنة في المهدي ( 23-24 ) : ” فهذه الأحاديث التي وردت في الصحيحين تدل على أمرين :

أحدهما : أنه عند نزول عيسى بن مريم عليه السلام يكون المتولي لإمرة المسلمين رجل منهم .
والثاني : أن حضور أميرهم للصلاة وصلاته بالمسلمين وطلبه من عيسى عليه السلام عند نزوله أن يتقدم ليصلي لهم يدل على صلاح في هذا الأمير وهدى .
وهي وإن لم يكن فيها التصريح بلفظ المهدي إلا أنها تدل على صفات رجل صالح يؤم المسلمين في ذلك الوقت .
وقد جاءت الأحاديث دالة على أن ذلك الرجل الصالح هو المهدي :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي : تعال صلّ بنا فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة ) . رواه الحارث بن أبي سلمة ، قال ابن القيم : إسناده صحيح



يتبع..

[pinky]

جزاك الله كل الخير
في انتظار البقيه

[سهم بن سهم]

جزاك الله خير

[هتـان قطر]

عاشراً : كيفية خروجه على الناس

عن أم سلمة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة ، فيأتيهم ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ، ويُبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة ، فإذا رأى الناس ذلك أتاها أبدال الشام وعصائب العراق فيبايعونه ) . رواه أبو داود
----------------------------
قال في عون المعبود ( 11/253 ) : ” عند موت خليفة : أي حكمية وهو الحكومة السلطانية بالغلبة التسليطية .
قوله ( فيخرج رجل من أهل المدينة ) : أي كراهية لأخذ منصب الإمارة ، أو خوفاً من الفتنة الواقعة فيها .
قوله ( هارباً إلى مكة ) لأنها مأوى كل من إلتجأ إليها ومعبد كل من سكن فيها ، قال الطيبي : وهو المهدي بدليل إيراد هذا الحديث أبو داود في باب المهدي .
قوله ( فيأتيه ناس من أهل مكة ) : أي بعد ظهور أمره ومعرفة نور قدره .
قوله ( فيخرجونه ) أي من بيته .
قوله ( وهو كاره ) إما بنية الإمارة ، وإما خشية الفتنة .
قوله ( بين الركن ) أي الحجر الأسود ( والمقام ) أي مقام إبراهيم .
قوله ( ويبعث إليه ) أي يرسل إلى حربه وقتاله ( بعث ) أي جيش .
قوله ( فإذا رأى الناس ذلك ) أي ما ذكر من خرق العادة ، وما جعل للمهدي من العلامة .
قوله ( أتاه أبدال الشام ) قال في النهاية : ” هم الأولياء ، والعباد الواحد بدل ، سموا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحد بدل بآخر .



وقد جاء خبر هذا الجيش الذي يخسف به في الصحيحين :

عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم ، قالت : قلت : يا رسول الله ، كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم ؟ قال : يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم ) . رواه البخاري ومسلم
قوله ( يغزو جيش ) الله أعلم ما هذا الجيش ؟ لكن ظاهر الأحاديث أنه الجيش الذي يبعث لقتال المهدي .
قوله ( ببيداء ) قال النووي : ” البيداء كل أرض ملساء لا شيء بها “ .
قال النووي في شرحه على مسلم ( 18/7 ) : ” وفي هذا الحديث من الفقه التباعد من أهل الظلم والتحذير من مجالستهم ومجالسة البغاة ونحوهم من المبطلين لئلا يناله ما يعاقبون به ، وفيه أن من كثر سواد قوم جرى عليه حكمهم في ظاهر عقوبات الدنيا “ .

الحادي عشر : مدة حكمه

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ، ... يملك سبع سنين ) . رواه أبو داود
--------------------------
اختلف في مدة حكمه فقيل : سبع سنوات . وقيل : ثمان سنوات . وقيل : تسع سنوات .
وأشهرها : أنه يملك سبع سنين ، ويجزم به المبارك فوري في تحفة الأحوذي ( 6/404 ) .

الثاني عشر : المهدي من المجددين

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ) . رواه أبو داود
--------------------------
قال في عون المعبود ( 11/260 ) : ” قوله ( على رأس كل مائة سنة ) إذا قلَّ العلم والسنة وكثر الجهل والبدعة .
قوله ( له ) أي لهذه الأمة .
قوله ( دينها ) أي يبين السنة من البدعة ، ويكثر العلم وينصر أهله ، ويكسر أهل البدعة ويذلهم .
قوله ( أمر دينها ) قال المناوي في فيض القدير : ” أي ما اندرس من الأحكام الشرعية ، وما ذهب من معالم السنن وخفي من العلوم الدينية الظاهرة والباطنة ، فكان في المائة الأولى عمر بن عبد العزيز ، والثانية الشافعي ... “ .
قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة ( 4/42 ) : ” ... إن النبي عليه الصلاة والسلام بشر المسلمين برجل من أهل بيته ووصفه بصفات بارزة ، أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام ، فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم“ .


الثالث عشر : مهدي الشيعة

قال ابن تيمية في منهاج السنة : ” ومن حماقاتهم – أي الشيعة – أيضاً أنهم يجعلون للمنتظر عدة مشاهد ينتظرونه فيها ، كالسرداب الذي بسامراء الذي يزعمون أنه غائب فيه ، ومشاهد أخر ، وقد يقيمون هناك دابة إما بغلة وإما فرساً وإما غير ذلك ليركبها إذا خرج ، وفيهم من يقوم فيها أوقات دائماً لا يصلي خشية أن يخرج وهو في الصلاة فيشتغل بها عن خروجه وخدمته ... “ .
وقال رحمه الله أيضاً : ” فإنهم يدعون أنه الغائب المنتظر محمد بن عبد الحسن الذي دخل سرداب سامراء سنة (260) أو نحوها ولم يعد ، بل كان عمره سنة وإما سنتين وإما ثلاثاً وإما خمساً أو نحو ذالك ،وله الآن على قولهم أكثر من (400) سنة ولم ير له عين ولا أثر ، ولا سمع له حس ولا خبر “ .
وقال ابن القيم رحمه الله في المنار المنيف ( 152 ) : ” وأما الرافضة فلهم قول وهو أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر ، الحاضر في الأمصار ، الغائب عن الأنظار ، دخل سرداب سامراء طفلاً صغيراً من أكثر من ( 500 ) سنة ، فلم تره بعد ذلك عين ، ولا يُحس فيه بخبر ولا أثر .
ولقد أصبح هؤلاء عاراً على بني آدم ، وضحكة يسخر منها كل عاقل “ .
وقال ابن كثير في النهاية عنهم ( 55 ) : ” فإن هذا نوع من الهذيان ، وقسط كثير من الخذلان ، وهوس شديد من الشيطان “ .

والله أعلم

[Gold Boy]

جزاك الله كل الخير

[بلاهويـــــة]

جزاك الله خيرا

[هتـان قطر]

جزاك الله كل الخير
في انتظار البقيه


جزاك الله خير


جزاك الله كل الخير


جزاك الله خيرا


ولكم بالمثل..جزاكم الله خير..



علينا ان نتذكر ان هناك امور غيبية اطلعنا عليها رسولنا

الكريم صلى الله عليه وسلم..ويجب علينا معرفتها والتأكد

من مصادرها ومن صحة الاحاديث لان الشيعة يحاولون

يغيرون مجرى الامور ويأتون بأحاديث ضعيفة تقوي حجتهم..