الكيمياء القاتله

[قطرى مزمن]

التطرف لاتختص به عقيده دون غيرها سواء كانت سماويه او فلسفيه او على شكل تعاليم دينيه . ثمة كيمياء رهيبه لابد من اختزالها وتماسكها واندماجها لينتج عنها هذا الاتجاه المدمر الذى ياتى على الاخضر واليابس والذى يرى الدنيا على شكل مطلقات اما هذا او ذاك لذلك عل هذا المقال يرى البؤره الحقيقيه التى يجب ان ينصب الانتباه اليها لتفكيك اندماج هذه الكيمياء المدمره
الكيمياء القاتله
التطرف بين الذات الانسانيه والعقيده الدينيه


كيمياء التطرف تتمثل فى تماهى العقيده مع الذات بحيث تصبح هى الذات ويصبح بالتالى تعاطى اى نقد او مخالفه لهذه العقيده يتم على اساس انه موجه الى الذات. فالمتطرف لا يرى تلك المسافه الضروريه التى تفصل بين الذات الانسانيه المتمثله فى خلق الله اجمعين وبين العقيده التى يتبناها هو وقد لايتبناها غيره من الناس, بل من الواقع جدا ان لايعتنق الجميع العقيده الواحده نفسها لان سنه الله تقتضى الاختلاف . فتراه يثور عندما يحاور او يسمع لمن يخالف عقيدته او لايضمر انسانيه لمن يرى انه يعتنق عقيدة اخرى فبصبح الامر لديه قضية وجود ,ولان قدرته على التحمل او معايشة اصحاب العقيده الاخرى ضئيله ولانه يرى فى ذلك فناء لذاته وتلاشيا لها فانه يسعى الى الغاء الاخرين وحقهم فى الاختلاف بشتى السبل المتاحه, فيقصى اذا امكن الاقصاء ويسفك الماء اذا تطلب الامر ذلك.
فناء الذات فى العقيده هو كيمياء التطرف التى يجب ايقاف تبلورها او اشتعالها او على الاقل تفكيك جزئياتها بشكل او باخر . ثمة وسائل عديده لانجاز ذلك منها او من اهمها اللجوء الى الاسبقيه التاريخيه لوجود كل من الذات والعقيده والتركيز على ان الذات هى الاساس او هى صاحبة الاسبقيه ثم ياتى تبنى الانسان للعقيده بمعنى اخر هو ان يولد الانسان ذاتا ومن ثم يتبنى العقيده او المنهج التى يقتنع بها او به وللعوامل الاجتماعيه والثقافيه وحتى الجغرافيه تاثير فى ذلك فالانسان منتوج اجتماعى كما يرى البعض.
وبالتالى للذات الانسانيه صفات تميزها عن غيرها من الذوات الاخرى المخلوقه فهى انسانيه الطابع اى انها تقيل التعايش وان كان ثمة اختلاف فى اللون او فى اللسان او الشكل ولكن الطابع الانسانى جامع لما تحته من خصائص اختلافيه صغرى. فمن الضروره او من مستلزمات الوعى الطبيعى ان لاتغير العقيده المتبناه من هذه القابليه الانسانيه للتعايش. بمعنى اخر ان تحافظ هذه العقيده على انسانيه الذات وحريتها فى الاختيار وأن بنت فوقها رؤيتها المختلفه وتصورها للكون ولها كل الحق فى الدفاع عن ذلك والاستماته فى ذلك ايضا بشرط ان لاتفرط او تغفل عن الاساس فى حرمة الذات الانسانيه واحقيتها فى الوجود والتواجد وحرية الاختيار.

التراكم والفهم التاريخى الذى ادى الى فناء الذات فى العقيده هو الكيمياء التى يخرج بها المتطرف من المختبر فيرى العالم بشكل احادى وضيق فلا انسانيه دون ما يعتقده ولا عقيده غير تلك التى تخرج مع انفاسه, والعالم بالنسبة اليه بؤره ضيقه لاتحتمل الغير المختلف. ان اشكالية التطرف هى فى كونه يبدأ بالبعيد ثم ياتى على القريب, فالذوات الاخرين تنكمش با ستمرار لينفرد المتطرف وحده ذاتا وعقيده, كنت ارى ولازلت ان عملية التدريس يجب ان ترتكز على اكثر من مستوى ياتى فى مقدمتها المستوى الانسانى ومن ثم المستوى الدينى والاجتماعى فاختلاف المدارس والمناهج على اشكالها من الضروره ان لايخرج عن ذلك فلا ياتى اصحاب مدرسه بعينها باولويه خاصه بها تجعل من المستوى الدينى يلغى ما بعده او يلغيه او اخرى ترى فى البعد الاجتماعى الطبقى او الاثنى اولويه على المستوى الانسانى مثلا. لا انفكاك من خطورة التطرف الا بادراك المسافه بين الذات الانسانيه التى كرمها الله والذى امتلك وحده اعادتها اليه وبين ما تعتقد به او تتبناه وان بداية تطرفها يبدأ فى تماهيها مع ما تعتقد بشكل ينسيها اصلها الانسانى او قاسمها المشترك مع سائر البشر او بنى الانسان عامة وقد يجنح بها ذلك الى شاطىء الاقصاء الذى يرى فى الاخرين ذواتا لاتستحق الحياه لا لشىء الا كونهم مختلفين وفى ذلك تجن على ماجاءت به جميع الاديان والرسالات بل وتمرد على امر الله بتكريم الانسان وحريته فى الاختيار وبيان قدرة الله وعظمته فى خلق هذا التنوع والاختلاف حيث لو شاء سبحانه لجعلنا امة واحده .ولكن جكمته اكبر من ان يحتويها اويدركها عقل مخلوق او بصيرة بشر.

[um abdulla]

التطرف لاتختص به عقيده دون غيرها سواء كانت سماويه او فلسفيه او على شكل تعاليم دينيه .
ثمة كيمياء رهيبه لابد من اختزالها وتماسكها واندماجها لينتج عنها هذا الاتجاه المدمر الذى ياتى على الاخضر واليابس والذى يرى الدنيا على شكل مطلقات اما هذا او ذاك لذلك عل هذا المقال يرى البؤره الحقيقيه التى يجب ان ينصب الانتباه اليها لتفكيك اندماج هذه الكيمياء المدمره
الكيمياء القاتله
التطرف بين الذات الانسانيه والعقيده الدينيه


كيمياء التطرف تتمثل فى تماهى العقيده مع الذات بحيث تصبح هى الذات ويصبح بالتالى تعاطى اى نقد او مخالفه لهذه العقيده يتم على اساس انه موجه الى الذات.
فالمتطرف لا يرى تلك المسافه الضروريه التى تفصل بين الذات الانسانيه المتمثله فى خلق الله اجمعين وبين العقيده التى يتبناها هو وقد لايتبناها غيره من الناس, بل من الواقع جدا ان لايعتنق الجميع العقيده الواحده نفسها لان سنه الله تقتضى الاختلاف . فتراه يثور عندما يحاور او يسمع لمن يخالف عقيدته او لايضمر انسانيه لمن يرى انه يعتنق عقيدة اخرى فبصبح الامر لديه قضية وجود ,ولان قدرته على التحمل او معايشة اصحاب العقيده الاخرى ضئيله ولانه يرى فى ذلك فناء لذاته وتلاشيا لها فانه يسعى الى الغاء الاخرين وحقهم فى الاختلاف بشتى السبل المتاحه, فيقصى اذا امكن الاقصاء ويسفك الماء اذا تطلب الامر ذلك.
فناء الذات فى العقيده هو كيمياء التطرف التى يجب ايقاف تبلورها او اشتعالها او على الاقل تفكيك جزئياتها بشكل او باخر .
ثمة وسائل عديده لانجاز ذلك منها او من اهمها اللجوء الى الاسبقيه التاريخيه لوجود كل من الذات والعقيده والتركيز على ان الذات هى الاساس او هى صاحبة الاسبقيه ثم ياتى تبنى الانسان للعقيده بمعنى اخر هو ان يولد الانسان ذاتا ومن ثم يتبنى العقيده او المنهج التى يقتنع بها او به وللعوامل الاجتماعيه والثقافيه وحتى الجغرافيه تاثير فى ذلك
فالانسان منتوج اجتماعى كما يرى البعض.
وبالتالى للذات الانسانيه صفات تميزها عن غيرها من الذوات الاخرى المخلوقه فهى انسانيه الطابع اى انها تقيل التعايش وان كان ثمة اختلاف فى اللون او فى اللسان او الشكل ولكن الطابع الانسانى جامع لما تحته من خصائص اختلافيه صغرى.
فمن الضروره او من مستلزمات الوعى الطبيعى ان لاتغير العقيده المتبناه من هذه القابليه الانسانيه للتعايش. بمعنى اخر ان تحافظ هذه العقيده على انسانيه الذات وحريتها فى الاختيار وأن بنت فوقها رؤيتها المختلفه وتصورها للكون ولها كل الحق فى الدفاع عن ذلك والاستماته فى ذلك ايضا بشرط ان لاتفرط او تغفل عن الاساس فى حرمة الذات الانسانيه واحقيتها فى الوجود والتواجد وحرية الاختيار.

التراكم والفهم التاريخى الذى ادى الى فناء الذات فى العقيده هو الكيمياء التى يخرج بها المتطرف من المختبر فيرى العالم بشكل احادى وضيق فلا انسانيه دون ما يعتقده ولا عقيده غير تلك التى تخرج مع انفاسه, والعالم بالنسبة اليه بؤره ضيقه لاتحتمل الغير المختلف. ان اشكالية التطرف هى فى كونه يبدأ بالبعيد ثم ياتى على القريب, فالذوات الاخرين تنكمش با ستمرار لينفرد المتطرف وحده ذاتا وعقيده, كنت ارى ولازلت ان عملية التدريس يجب ان ترتكز على اكثر من مستوى ياتى فى مقدمتها المستوى الانسانى ومن ثم المستوى الدينى والاجتماعى فاختلاف المدارس والمناهج على اشكالها من الضروره ان لايخرج عن ذلك فلا ياتى اصحاب مدرسه بعينها باولويه خاصه بها تجعل من المستوى الدينى يلغى ما بعده او يلغيه او اخرى ترى فى البعد الاجتماعى الطبقى او الاثنى اولويه على المستوى الانسانى مثلا. لا انفكاك من خطورة التطرف الا بادراك المسافه بين الذات الانسانيه التى كرمها الله والذى امتلك وحده اعادتها اليه وبين ما تعتقد به او تتبناه وان بداية تطرفها يبدأ فى تماهيها مع ما تعتقد بشكل ينسيها اصلها الانسانى او قاسمها المشترك مع سائر البشر او بنى الانسان عامة وقد يجنح بها ذلك الى شاطىء الاقصاء الذى يرى فى الاخرين ذواتا لاتستحق الحياه لا لشىء الا كونهم مختلفين وفى ذلك تجن على ماجاءت به جميع الاديان والرسالات بل وتمرد على امر الله بتكريم الانسان وحريته فى الاختيار وبيان قدرة الله وعظمته فى خلق هذا التنوع والاختلاف حيث لو شاء سبحانه لجعلنا امة واحده .ولكن حكمته اكبر من ان يحتويها اويدركها عقل مخلوق او بصيرة بشر.

بصراحة ما عرفت وش منشأ التطرف ؟
اذا كانت الذات بالفطرة تقبل التعايش بصفتها الانسانية وش اللي ادى الى ذلك التفاعل الكيميائي الضار ؟؟
يعني ليش هنا بالمنتدى ناس يتطرفون الى ابعد الحدود في قناعاتهم !! ويبدون اقصائيين الى اقصى درجة ؟؟
لماذا لا نقبل على التعددية ولا نقبل بمبدأ التعددية ؟؟
يمكن مصالح متنافرة وخوفا من خسارة مكاسب وغنائم.. محتملة ؟؟

[قطرى مزمن]

بصراحة ما عرفت وش منشأ التطرف ؟
اذا كانت الذات بالفطرة تقبل التعايش بصفتها الانسانية وش اللي ادى الى ذلك التفاعل الكيميائي الضار ؟؟
يعني ليش هنا بالمنتدى ناس يتطرفون الى ابعد الحدود في قناعاتهم !! ويبدون اقصائيين الى اقصى درجة ؟؟
لماذا لا نقبل على التعددية ولا نقبل بمبدأ التعددية ؟؟
يمكن مصالح متنافرة وخوفا من خسارة مكاسب وغنائم.. محتملة ؟؟
العقيده يجب الا تحتوى الذات بشكل يخرج الذات عن طبيعتها الانسانيه القائمه على التعايش وقبول االغير يبدأ التطرف بهذاالاحتواء مع انه المفروض ان الذات تحتوى العقيده وتؤنسنها بمعنى اخران نعى اننا ذواتا قبل ان نتهيأ لاعتناق اى عقيده يام عبدالله وتقبلى تحياتى

[um abdulla]

العقيده يجب الا تحتوى الذات بشكل يخرج الذات عن طبيعتها الانسانيه القائمه على التعايش وقبول االغير يبدأ التطرف بهذاالاحتواء مع انه المفروض ان الذات تحتوى العقيده وتؤنسنها بمعنى اخران نعى اننا ذواتا قبل ان نتهيأ لاعتناق اى عقيده يام عبدالله وتقبلى تحياتى


امي تسلم عليك وتقول لك بسطها اكثر وعطنا امثلة
ما عندك وسائل ايضاحية ؟؟

د مقلد الله يرحمه يسوي لنا لوحات وبطاقات !!
التعليم بااااز يا جدعان :rolleyes2:

[lalamar]

امي تسلم عليك وتقول لك بسطها اكثر وعطنا امثلة
ما عندك وسائل ايضاحية ؟؟

د مقلد الله يرحمه يسوي لنا لوحات وبطاقات !!
التعليم بااااز يا جدعان :rolleyes2:

شيبسطها لج اكثر ياتلميذة دكتور مقلد ؟؟

قال لج انه هذا الرجل توحد اهوه وعقيدته

والشي اللي يخالف عقيدته يهدد وجوده

وهو هنا يحارب الاخرين ليحافظ على بقاءه

يعني انتي ياام عبدالله

لو في بيتج غرفة كبيره وفيها شبابيك تطل على اربع جهات

المتطرف مب شايف الا منظر واحد من شباك واحد

والناس العاديه اللي مثلي ومثلج بتشوف مناظر مختلفه باختلاف الجهات

هذا لو فهمنا القضيه

الا دكتور مقلد حي والا ميت ؟؟

[الشحانية يونايتد]

العقيدة هي منهاج حياة ولا يوجد صراع بينها وبين الذات الإنسانيه فالذات الإنسانيه وحياتها بدون عقيده هي حياه بهيميه لا معنى لها .
فإن كان هناك خطأ في تطبيق البعض للعقيده الصحيحه فلا يعني ذالك أنها خطأ فالعقيده هي دستور حياة وهي منهاج للإنسان في التعامل مع الآخر .
فالعقيدة توقيفية فلا تثبت إلا بدليل من الشارع , ولا مجال فيها للرأي والإجتهاد , ومن ثم فإن مصادرها مقصورة على ما جاء في الكتاب والسنة لأنه لا أحد أعلم بالله وما يجب له وما ينزه عنه من الله ولا أحد أعلم بالله - من خلقه - من رسول الله صلى الله عليه وسلم 0

لذالك وجب التحاكم إليهما – أي : إلى الكتاب والسنة-، عند التنازع والاختلاف، يقول الله تبارك وتعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ )) (النساء: 59) . ويقول تبارك وتعالى: ((فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا)) (النساء: 65).

فهذا كله يدل على الرجوع للعقيده الصحيحه في جميع أمور الحياة .

ونتائج الإنحراف عن العقيدة الصحيحة :
1- الإنحراف عن العقيدة مهلكة وضياع , لأن العقيدة الصحيحة هي الدافع القوي إلى العمل الصالح 0
2- الفرد بلا عقيدة صحيحة يكون فريسة للأوهام والشكوك .
3- المجتمع الذي لا تسوده عقيدة صحيحة هو مجتمع بهيمي يفقد كل مقومات الحياة السعيدة.

فالعقيدة الإسلاميه الصحيحه كما أنزلها الله على رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم كامله وشامله وليست ذات قصر في النظر فإن كان هناك من يرى أنها ذات نظرة أحاديه فيجب عليه مراجعة عقيدته وأن لا ينساق وراء الفكر العلماني الليبرالي صاحب النظره المشوهه عن العقيده

همسه لكاتب المقال : هناك الكثير ممن سيجد صعوبه في قراءة مقالك فالرجاء تبسيط المقال والإبتعاد عن الجمل الفلسفيه لأنها ستشتت القراء .

[Arab!an]

من الطبيعي ان الفكره او العقيده كلما كانت اوضح كلما كان الأنسان اشد تشبثا وايمانا بها الى درجه ان تكون عقيدته هي ذاته وذاته هي عقيدته ..

وعندما يتضرر اخ لي في عقيدتي في مكان ما .. اتألم واغضب .. وافرح لفرحه .. وهكذا

فكأننا واحد

فكيف اذا ُمست عقيدتي نفسها ؟!!

الا اغضب واتألم ؟!


اذاً (انا وعقيدتي) اكثر قربا الى بعضنا مني (انا واخي في العقيده)

بما يعني ان الذات والعقيده بالنسبه لي أصبحا واحدا لا فرق بينهما ومن مسها فقد مسني

..

ومن جهة اخرى لا مجال لترك الانسان كذات مجرده دون تعليم .. فكيف السبيل الى كون الانسان ذاتا بدون اي افكار او عقائد ؟؟

انما يولد الانسان لأبوين يعلمانه ويؤدبانه "ويهودانه او يمجسانه" ..


هل تقصد ان يراجع كل منا نفسه ودينه الآن ؟ ويستحضر ذاته مجرده من كل شي ؟!

..


اذا ماحاربت الاخر لأجل سلامه عقيدتي وان لا يمسها بالفعل وليس بالرأي .. فأنا انسان طبيعي ولست من كوكب المجرمين

علي ان ادعوه الى ما اعتقده وان لم يفعل فـ "لا اكراه في الدين" هكذا امرنا ديننا

ولكن عندما يحرمني حريه التعبد .. او حريه تربيه اولادي .. او يمنعني من الدعوه الى ما اعتقده

فقد منعني (حق فطري) !

ولن اكون حينها متطرفا لو قاتلته .. فأنما احمي حقوقي


..

وعندما اتواصل مع (الانسان) الآخر فلست اتواصل معه على اساس انساني مجرد !


انما انا اتواصل معه على اساس اسلامي فالاسلام يحتوي الـ ذات.. لأن من يسمع "ناحيه انسانيه" يعتقد ان الاسلام لا يندمج مع الفطره الى الدرجه التي نفرق من خلالها بين الدين والفطره !



نعم ندعو الى عدم التطرف .. ولكن ليس من خلال خلخله العقيده

[دون سيرفانتس]

لو كنت استاذي بالجامعة يالقطري المزمن لرفعت يدي وقلت لك لم افهم شيئا
حتى ملخصات باقي الاعضاء فسرت لنا الماء بالماء
الفلسفة جميلة حين تكون بدون فلسفة

[قطرى مزمن]

شيبسطها لج اكثر ياتلميذة دكتور مقلد ؟؟

قال لج انه هذا الرجل توحد اهوه وعقيدته

والشي اللي يخالف عقيدته يهدد وجوده

وهو هنا يحارب الاخرين ليحافظ على بقاءه

يعني انتي ياام عبدالله

لو في بيتج غرفة كبيره وفيها شبابيك تطل على اربع جهات

المتطرف مب شايف الا منظر واحد من شباك واحد

والناس العاديه اللي مثلي ومثلج بتشوف مناظر مختلفه باختلاف الجهات

هذا لو فهمنا القضيه

الا دكتور مقلد حي والا ميت ؟؟
جميل جدا شرحك اشكرك هذه وسيله توضيحيه وبالالوان بعد

[um abdulla]

شيبسطها لج اكثر ياتلميذة دكتور مقلد ؟؟

قال لج انه هذا الرجل توحد اهوه وعقيدته

والشي اللي يخالف عقيدته يهدد وجوده :discuss:

وهو هنا يحارب الاخرين ليحافظ على بقاءه

يعني انتي ياام عبدالله

لو في بيتج غرفة كبيره وفيها شبابيك تطل على اربع جهات

المتطرف مب شايف الا منظر واحد من شباك واحد

والناس العاديه اللي مثلي ومثلج بتشوف مناظر مختلفه باختلاف الجهات

هذا لو فهمنا القضيه

الا دكتور مقلد حي والا ميت ؟؟

عطاك عمره !! كنت آخر دفعة له :secret:


جميل جدا شرحك اشكرك هذه وسيله توضيحيه وبالالوان بعد

لالامار انت بتزاكر من ورانا ؟:anger1:

[um abdulla]

لا اعرف ما وراء كلام الكيمياء !!
هل تعتقد ان الانسان يحدد بوعيه كنه العالم ويختار بحريته وارادته
هل تعتقد ان للذات الاسبقية ؟ ولكن اي ذات ؟
الذات الالهية معناها المطلق !! وذات الانسان معناها الاختيار
ولكن الانسان جاهل ومحدود المعرفة ويحتاج الى المطلق حاجة رئيسية
وعبر المطلق تتحقق المعرفة وتتحقق الارادة
هل يستطيع الانسان الاحاطة بما لا يحاط به
الا بالاستعانة به وعن طريقه في سبيل الوصول اليه ايضا
وذلك مهتديا بعلامات هي مرادات الله تعالى ونواهيه
القصد اظن باننا نتماهى مع العقيدة او هذا ما نتوخاه ونطلبه !!!

[قطرى مزمن]

لا اعرف ما وراء كلام الكيمياء !!
هل تعتقد ان الانسان يحدد بوعيه كنه العالم ويختار بحريته وارادته
هل تعتقد ان للذات الاسبقية ؟ ولكن اي ذات ؟
الذات الالهية معناها المطلق !! وذات الانسان معناها الاختيار
ولكن الانسان جاهل ومحدود المعرفة ويحتاج الى المطلق حاجة رئيسية
وعبر المطلق تتحقق المعرفة وتتحقق الارادة
هل يستطيع الانسان الاحاطة بما لا يحاط به
الا بالاستعانة به وعن طريقه في سبيل الوصول اليه ايضا
وذلك مهتديا بعلامات هي مرادات الله تعالى ونواهيه
القصد اظن باننا نتماهى مع العقيدة او هذا ما نتوخاه ونطلبه !!!الذات الانسانبه طبعا اسبق من العقيده. لذلك من الضروره او من الطبيعى ان تجعل من المطلق نسبى بمعنى ما اراه انا مطلق يراه البعض غير ذلك حتى الايمان بالله وهو مطلق فى حالة الايمان باسبقية الذات تصبح ممارسة وعبادة هذا المطلق حتى داخل الدبن الواحد وان لم تتفق على نحو واحدبعيدا عن الرفض والانكار وربما التقاتل. والامر كذلك بالنسبة للاديان الاخرى بلا شك. الدين الاسلامى باطلاقه لحرية الانسان فى اعتقاد ما يراه وعدم اجباره على مالم يعتقد به مثال عظيم على اعطاء الذات الانسانيه الاولويه وهو عكس مايراه المتطرفون اما التماهى اذا لم يصل الى مرحله فناء الذات امام العقيده بمعنى الغاء المشترك الانسانى مع الاخرين المختلفين والنظر فقط من بؤرة العقيده وحدودها الضيقه فلاباس به

[um abdulla]

الذات الانسانيه طبعا اسبق من العقيده.
لذلك من الضروره او من الطبيعى ان تجعل من المطلق نسبى
بمعنى ما اراه انا مطلق يراه البعض غير ذلك حتى الايمان بالله وهو مطلق فى حالة الايمان باسبقية الذات تصبح ممارسة وعبادة هذا المطلق حتى داخل الدبن الواحد وان لم تتفق على نحو واحدبعيدا عن الرفض والانكار وربما التقاتل. والامر كذلك بالنسبة للاديان الاخرى بلا شك.
الدين الاسلامى باطلاقه لحرية الانسان فى اعتقاد ما يراه وعدم اجباره على مالم يعتقد به مثال عظيم على اعطاء الذات الانسانيه الاولويه وهو عكس مايراه المتطرفون اما التماهى اذا لم يصل الى مرحله فناء الذات امام العقيده بمعنى الغاء المشترك الانسانى مع الاخرين المختلفين والنظر فقط من بؤرة العقيده وحدودها الضيقه فلاباس به

الاسلام اطلق الحريات جميعا ! لكنهم قيدوها !!
لم نعد نسمع بالحريات ولا حتى نشمها شم !!

الحمد لله انه لا بأس من التماهي مع العقيدة لاسيما انها هوية ومرجعية معا
لكن ما معنى فناء الذات امام العقيدة ؟؟

[قطرى مزمن]

الاسلام اطلق الحريات جميعا ! لكنهم قيدوها !!
لم نعد نسمع بالحريات ولا حتى نشمها شم !!

الحمد لله انه لا بأس من التماهي مع العقيدة لاسيما انها هوية ومرجعية معا
لكن ما معنى فناء الذات امام العقيدة ؟؟المتطرف عندما يكفر غيره او يؤذيه او ربما يقتله تحت اى حجه كانت سواء تكقير او مروق عن الدين او الحاد وما الى ذلك اين تكون ذاته الانسانيه لم يعد الامر تماهيا بل فناء للذات فى العقيده لذلك اشرت سابقا ان ماتحتمله العقيده قد تحتمله الشريعه ببعدها الانسانى فالسارق تطبق عليه العقيده حد قطع اليد ولكن لايخرج من الاسلام والزانى تطبق عليه العقيده جد الرجم ولكن يبقى انسان مسلم وشارب الخمر كذلك يجلد ويبقى انسانا وذاتا مسلمه لها احترامها .

[pink girl]

الاخ الكريم قطري مزمن

فقط حتى استوعب المقال بشكل افضل ممكن توضيح بعض النقاط ؟

هل الكمياء التي تم ذكرها وربطها بالتطرف مجازيه ام حقيقه ؟ وهل انت كاتب المقال؟

وما علاقتها بالتطرف الذي هو سمه مشتركه في جميع الاديان والتوجهات الايديولوجيه .

لان الموضوع توجد به تفريعات ومحاور متعدده تجعل من الصعب الرد عليه بشكل عام .

[al-fahad]

دائما الحكم على الآخر يكون حادا كالسلاح الذي استخدم في الجريمة ..
حتى أفكارنا التي تضاد الآخر تصطبغ بسوداوية المصطلح الذي تجزع منه ..
من هنا تنشأ علاقة تبادلية في النفور من التطرف وتبنيه دون قصد وهكذا ..
فما الحل يا ترى ..
هل من سبيل للرجوع للمرحلة الصفرية والتقدم من جديد دون لبس أو تلوث ..
ما هي المعادلة التي تجعلنا نتبنى نظرية صحيحه الأطر دون السقوط في حفر خلفها الغير ؟
انظر كيف صارت أمريكا بمحاربتها الإرهاب أكثر إرهابا ..

[قطرى مزمن]

الاخ الكريم قطري مزمن

فقط حتى استوعب المقال بشكل افضل ممكن توضيح بعض النقاط ؟

هل الكمياء التي تم ذكرها وربطها بالتطرف مجازيه ام حقيقه ؟ وهل انت كاتب المقال؟

وما علاقتها بالتطرف الذي هو سمه مشتركه في جميع الاديان والتوجهات الايديولوجيه .

لان الموضوع توجد به تفريعات ومحاور متعدده تجعل من الصعب الرد عليه بشكل عام .
الكيمياء الحقيقيه فى المختبر يا سيدتى الذى اعنيه ان التطرف هو نتيجه لذوبان الذات وبعدها الانسانى فى العقيده التى يعتنقها بشكل يفرغ الذات من هذا البعد الانسانى ويجعلها ترى انها وماتراه الحق وغيرها الباطل هى كيمياء نفسيه نرى اثارها فقط ثم ان التطرف ليس سمه للاديان السمه الحقيقيه للاديان هو التسامح اى توجه ايديولوجى ممكن اذا سيطر على الذات بالصوره التى ذكرتها ممكن ان يصبح كيمياء ينتج عنها تطرف لذلك يمكن ان نرى متطرف قومى او شيوعى او ماركسى او يمينى

[قطرى مزمن]

للفهد
الدول ايضا ممكن ان تكون متطرفه كما الافراد لما تسيطر عليها عقيدتها السياسيه بشكل يجعلها تفرضها على الغير واذا كانت هذه العقيده ذات بعد دينى يصبح الامر اكثر ما ساويه كما راى بوش ان الله يوكل اليه مسؤوليه نشر وسياده المسيحيه المتصهينه وقال قولته المشهوره من ليس معنا فهو ضدنا والنازيه قبل ذلك رات تفوق العرق النازى والصهيونيه كذلك كل هولاء غلبت عقيدتهم على ذواتهم الانسانيه بشكل جعلهم يشعرون بانهم هم فقط المستحقون للحياه دون غيرهم ولكن انظر العامل المهم المساعد على تفكيك ذلك كم استمر تطرف بوش وادارته 8 سنوات وانظر كم يستمر ذلك فى مجتمعات اخرى احاديه لاتعرف الديمقراطيه ليس فقط التطرف الدينى فيها بل حتى التطرف الاجتماعى كذلك كتغليب اقليه على اكثريه او طبقه على اخرى لذلك تلك المجتمعات تسترد عافيتها بسرعه فى حين يبقى غيرها مريضا الى مالا نهايه

[um abdulla]

للفهد
الدول ايضا ممكن ان تكون متطرفه كما الافراد لما تسيطر عليها عقيدتها السياسيه بشكل يجعلها تفرضها على الغير واذا كانت هذه العقيده ذات بعد دينى يصبح الامر اكثر ما ساويه كما راى بوش ان الله يوكل اليه مسؤوليه نشر وسياده المسيحيه المتصهينه وقال قولته المشهوره من ليس معنا فهو ضدنا والنازيه قبل ذلك رات تفوق العرق النازى والصهيونيه كذلك كل هولاء غلبت عقيدتهم على ذواتهم الانسانيه بشكل جعلهم يشعرون بانهم هم فقط المستحقون للحياه دون غيرهم ولكن انظر العامل المهم المساعد على تفكيك ذلك كم استمر تطرف بوش وادارته 8 سنوات وانظر كم يستمر ذلك فى مجتمعات اخرى احاديه لاتعرف الديمقراطيه ليس فقط التطرف الدينى فيها بل حتى التطرف الاجتماعى كذلك كتغليب اقليه على اكثريه او طبقه على اخرى لذلك تلك المجتمعات تسترد عافيتها بسرعه فى حين يبقى غيرها مريضا الى مالا نهايه

هذه الدول الشمولية والتي تستند في شرعيتها الى الدين اساسا هي التي تتماهى تفانيا في الدين !
وكل الدول العربية وضعت دساتير تعلن بانها اسلامية المنهج
واسلامية الهوية
واسلامية الهوى !! وان كانت ذكية بحيث لم تقل بان الاسلام المصدر الوحيد للتشريع فيها !!
ولكن هل لتلك الدساتير مصداقية او طاري ؟ الا .. في المخاطبات الرسمية وعند اللزوم !!
هذه الدول هي التي تغذي ذلك التفاني بشتى الطرق وبصورة مباشرة وغير مباشرة !!
التطرف لا يتجزأ !! والتطرف الديني جزء من تطرف سياسي واجتماعي والا احسن اقول تخلف شامل

[um abdulla]

الاخ الكريم قطري مزمن

فقط حتى استوعب المقال بشكل افضل ممكن توضيح بعض النقاط ؟

هل الكمياء التي تم ذكرها وربطها بالتطرف مجازيه ام حقيقه ؟ وهل انت كاتب المقال؟

وما علاقتها بالتطرف الذي هو سمه مشتركه في جميع الاديان والتوجهات الايديولوجيه .

لان الموضوع توجد به تفريعات ومحاور متعدده تجعل من الصعب الرد عليه بشكل عام .

كلامك خلاني اتساءل :
هل كل الايديولوجيات سواء في التطرف ؟

[الألماسي]

وهل انت كاتب المقال؟



مقـال للأستـاذ / عبدالعزيز محمـد الخـاطر . . :)

" كيمياء التطرف فناء الذات في العقيـده "

[um abdulla]

مقـال للأستـاذ / عبدالعزيز محمـد الخـاطر . . :)

" كيمياء التطرف فناء الذات في العقيـده "


:victory: