ماضى الامه

[قطرى مزمن]

كم تمثل نسبة الماضى وقيوده ومورثاته من تفكيرك ؟

[الموضوعي]

75% تقريباً

[شكري وتقديري]

وكيف تقيس ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[قطرى مزمن]

وكيف تقيس ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وحدك من يقرر ويستشعر ذلك التفكير نشاط ذهنى هناك عوامل ماديه قد تساعد على ذلك منها القراءه والنقاش والى اى جهه يتجهون

[العـوا]

60% ,ويمكن اقل

[um abdulla]

وحدك من يقرر ويستشعر ذلك التفكير نشاط ذهنى هناك عوامل ماديه قد تساعد على ذلك منها القراءه والنقاش والى اى جهه يتجهون


:protest:

اعترض

هذا السؤال ايحائي ويقود الى اجابة وحيدة !!
طيب واذا كنت متعطشة الى المستقبل ولكن لا اجد في محيطي الا الماضي:cry2:
هل اكون ماضوية بالارادة ام بالجبر ؟؟:tease:

[المزن الرياني]

تفكيري بالمستقبل طغى على مخزون المااضي

[um abdulla]

75% تقريباً


60% ,ويمكن اقل

ربما كانت النسبة تصل الى 999 .99%

في التسعينيات
ومع المد الصحوي كنا ندعو الى العودة الى المنابع الصافية
والتجديد اصلا عندنا يعني العودة الى الماضي وتجديده وليس استبداله ولا حتى تطويره
وكل شيء نقوم بتأصيله يعني ايجاد جذوره واصوله والا فاننا نرفضه ونلفظه

انا اعرف ماضي الامة ومبعث فخارها واصالتها
واتمنى ان تقول لي ما هو مستقبل الامة؟؟

[قطرى مزمن]

انا اعتقد ان الانشغال بالماضى لاباس به اذا كان لاخذالعبره واستلهام ما فيه من روح ايجابيه قد نفتقدها اليوم ولكن ليس لاعادة استنساخه لان فى ذلك استحاله اما اذاكان الانشغال به دائما هروبا من واقع مؤلم وملاذا من عجز قائم لانستطيع معه فكاكا فاننا امام ماضويه تزداد صلابه وتحجر كلما استحكم هذا الواقع المؤلم وضاقت السبل بالانفس

[قطرى مزمن]

هل الصوره المثلى التى تتطلع الامه لتحقيقها امامنا ام وراءنا

[um abdulla]

هل الصوره المثلى التى تتطلع الامه لتحقيقها امامنا ام وراءنا


ما تبغي كلام ! طبعا وراءنا
احنا قدامنا شيء ؟؟

استنهاض الهمم ياتي من تاريخنا التليد
من فتوحاتنا
من نصوص قدسية تدعونا الى الخيرية والشهادة على الناس والقيادة بمرتكزات واسس لا نجدها في غير تلك النصوص.
بم تقدم العرب وخرجوا من شبه الجزيرة ؟؟
بالنفط ؟:tease:

[قطرى مزمن]

ما تبغي كلام ! طبعا وراءنا
احنا قدامنا شيء ؟؟

استنهاض الهمم ياتي من تاريخنا التليد
من فتوحاتنا
من نصوص قدسية تدعونا الى الخيرية والشهادة على الناس والقيادة بمرتكزات واسس لا نجدها في غير تلك النصوص.
بم تقدم العرب وخرجوا من شبه الجزيرة ؟؟
بالنفط ؟:tease: اذن كيف يمكن استعادة تلك الصوره المثلى هل نعمل على محاولة التكرار كما يقوم البعض فى محاوله استحضار اللبس والزى والاسماء والالقاب طالما لايمكن اعادة الاشخاص انفسهم بمعنى هل يكفى التكرار بدل الابداع

انا اعتقد ان سؤال الماضى يمثل اشكاليه والاشكاليه فى احد تعريفاتها انها قضيه تحتمل االخطأ والصواب فى ان واحد

[um abdulla]

اذن كيف يمكن استعادة تلك الصوره المثلى هل نعمل على محاولة التكرار كما يقوم البعض فى محاوله استحضار اللبس والزى والاسماء والالقاب طالما لايمكن اعادة الاشخاص انفسهم بمعنى هل يكفى التكرار بدل الابداع

انا اعتقد ان سؤال الماضى يمثل اشكاليه والاشكاليه فى احد تعريفاتها انها قضيه تحتمل االخطأ والصواب فى ان واحد

اظن ان الابداع يسمى ابتداعا !! وهو امر غير مقبول !

نحن نستنسخ الفكر الاسلامي ونلزم انفسنا به تقديسا ونلحقه بالدين لان الدين لا يكتمل بدون تفسيره وتأويله وشرحه

ربما يكون حل الاشكالية في انبعاث حركة فكرية اسلامية تقدم الابداع المطلوب
وهذه الحركة تنويرية ولا يمكن ان تنهض في مناخات ظلامية وسالبة للحريات
اذا !! سوف ينتعش التطرف والغلو وحالات الارتداد الكربوني الى الماضي

[هدوء الصباح]

ربما كانت النسبة تصل الى 999 .99%

في التسعينيات
ومع المد الصحوي كنا ندعو الى العودة الى المنابع الصافية
والتجديد اصلا عندنا يعني العودة الى الماضي وتجديده وليس استبداله ولا حتى تطويره
وكل شيء نقوم بتأصيله يعني ايجاد جذوره واصوله والا فاننا نرفضه ونلفظه

انا اعرف ماضي الامة ومبعث فخارها واصالتها
واتمنى ان تقول لي ما هو مستقبل الامة؟؟

النسبة ا تذكرني بنتائج الانتخابات في الدول العربية:tease:

[um abdulla]

النسبة ا تذكرني بنتائج الانتخابات في الدول العربية:tease:

وانت كم نسبتك يا هدوء الصباح ؟ شكلك فيفتي فيفتي !!:)
ترى ما يقبلونك جامعة قطر !!:tease:

[سهم بن سهم]

اللي ماله أول ماله تالي

[um abdulla]

اللي ماله أول ماله تالي

احنا محلك سرك
متى تالينا ؟؟

كله نشتكي باننا معرضين للغزو الثقافي والفكري و... حتى الكولونيالي
أما الماضي فأصبح سرابا واغترابا عن واقعنا !!

[سهم بن سهم]

احنا محلك سرك
متى تالينا ؟؟

كله نشتكي باننا معرضين للغزو الثقافي والفكري و... حتى الكولونيالي
أما الماضي فأصبح سرابا واغترابا عن واقعنا !!


أم عبود
يازين القعدة في محل واحد :nice:

يازين المحل يام عبيد حتى لو في مكاني اسير !

الشحططة مشكله

[pink girl]

حسنا سوف اجاوب على السؤال بكلا الصيغتين :


كم تمثل نسبة الماضى وقيوده ومورثاته من تفكيرك ؟


تقريبا شبه معدومه . لعدم وجود اشياء مشجعه فيه .



هل الصوره المثلى التى تتطلع الامه لتحقيقها امامنا ام وراءنا

اعتقد ان المستقبل الحقيقي امامنا . لان ماضينا وتراثنا لم يورث لنا الا الحروب العقائديه

والمذهبيه ومبدأ الفرقه الناجيه من النار التي جعلت المسلمين في حرب ضروس فيما بينهم

حتى يومنا هذا .

لكن التمنى والاحلام لاتبني واقعا اذا لم يفعل هذا الحلم ويترجم على ارض الواقع .

للاسف في العالم العربي لم يحدث عصر تنوير او ثوره علميه ولا كذلك ثوره بورجوازيه

تحرريه من الكهنوت الذي لازال مسيطر على عقول الناس ويسيرهم كيفما شاء .

ولكن ما حدث من المثقفين هي اتجاهات توفقيه تستند الى الغرب او التراث في احيان اخرى

وخير مثال على ذلك التنوريين الاوائل من امثال رفاعه الطهطاوي وجمال الدين الافغاني

وغيرهم من التنوريين في بدايات القرن الماضي .

لذك نحن لم نعش حالة أنلتجنسيا حقيقيه بالمفهوم الاوربي القادر على تغير المجتمع نحو

الافضل .

رؤية الواقع كما هو بكل تجرد وواقعيه هي الخطوه الاول نحو التغير . ولكننا نصطدم بحجرة

عثره ضد التغير وهي السلطه التي من خلالها يتم صياغة الحقيقه المغايره في احيان كثيره

عن الحقيقه التي يراها المثقفين التنوريين . مع الاخذ بالاعتبار ان كلمة حقيقة هي مفهوم

نسبي يختلف من شخص الى اخر فحقيقة الحاكم ليست بالضروه هي الحقيقة المطلوبه

للتغير نحو الافضل .

الحل يكمن في العلاقه بين المثقف والسلطه فأذا كا هناك توافقا بينهم سارت الامور نحو

التغير الايجابي اما في المشهد العربي فالوضع يختلف بالنسبه للمثقف الذي يعيش

حاله من الاضطهاد من خلال انظمه رجعيه قمعيه تخرج المثقفين من معادلة الحراك

الاجتماعي وتجعلهم مهمشين .

الامر يحتاج الى بروسترويكا جديده في الوطن العربي اذا اردنا التغير ومسح التخلف

وثقافة الاقصاء من اللاوعي في العقل العربي المخطوف .

[قطرى مزمن]

حسنا سوف اجاوب على السؤال بكلا الصيغتين :




تقريبا شبه معدومه . لعدم وجود اشياء مشجعه فيه .




اعتقد ان المستقبل الحقيقي امامنا . لان ماضينا وتراثنا لم يورث لنا الا الحروب العقائديه

والمذهبيه ومبدأ الفرقه الناجيه من النار التي جعلت المسلمين في حرب ضروس فيما بينهم

حتى يومنا هذا .

لكن التمنى والاحلام لاتبني واقعا اذا لم يفعل هذا الحلم ويترجم على ارض الواقع .

للاسف في العالم العربي لم يحدث عصر تنوير او ثوره علميه ولا كذلك ثوره بورجوازيه

تحرريه من الكهنوت الذي لازال مسيطر على عقول الناس ويسيرهم كيفما شاء .

ولكن ما حدث من المثقفين هي اتجاهات توفقيه تستند الى الغرب او التراث في احيان اخرى

وخير مثال على ذلك التنوريين الاوائل من امثال رفاعه الطهطاوي وجمال الدين الافغاني

وغيرهم من التنوريين في بدايات القرن الماضي .

لذك نحن لم نعش حالة أنلتجنسيا حقيقيه بالمفهوم الاوربي القادر على تغير المجتمع نحو

الافضل .

رؤية الواقع كما هو بكل تجرد وواقعيه هي الخطوه الاول نحو التغير . ولكننا نصطدم بحجرة

عثره ضد التغير وهي السلطه التي من خلالها يتم صياغة الحقيقه المغايره في احيان كثيره

عن الحقيقه التي يراها المثقفين التنوريين . مع الاخذ بالاعتبار ان كلمة حقيقة هي مفهوم

نسبي يختلف من شخص الى اخر فحقيقة الحاكم ليست بالضروه هي الحقيقة المطلوبه

للتغير نحو الافضل .

الحل يكمن في العلاقه بين المثقف والسلطه فأذا كا هناك توافقا بينهم سارت الامور نحو

التغير الايجابي اما في المشهد العربي فالوضع يختلف بالنسبه للمثقف الذي يعيش

حاله من الاضطهاد من خلال انظمه رجعيه قمعيه تخرج المثقفين من معادلة الحراك

الاجتماعي وتجعلهم مهمشين .

الامر يحتاج الى بروسترويكا جديده في الوطن العربي اذا اردنا التغير ومسح التخلف

وثقافة الاقصاء من اللاوعي في العقل العربي المخطوف .

رأى صريح وواضح يجب مناقشته ودائما الكى اخر الحلول ولكن الم تجرى مثل هذه المحاولات التى تنادى بالحسم او القطع مع التاريخ والتراث وكلاهما وجه للاخر فى بعض اجزاء وطننا العربى ولم تنجح اعتقد ان لتاريخنا خصو صيه لاتتمثل لغيره

[um abdulla]

حسنا سوف اجاوب على السؤال بكلا الصيغتين :




تقريبا شبه معدومه . لعدم وجود اشياء مشجعه فيه .

:omg:
اين تعيشين ؟ وكيف تتأقلمين مع محيطك اذا ؟ وكيف تربين اولادك اذا كنت اما ؟؟ يعني ما الثقافة التي كونتك بالتنشئة الاجتماعية والتلقين المدرسي والحياة الاجتماعية ؟
ما معنى الموروث عندك ؟؟



اعتقد ان المستقبل الحقيقي امامنا . لان ماضينا وتراثنا لم يورث لنا الا الحروب العقائديه

والمذهبيه ومبدأ الفرقه الناجيه من النار التي جعلت المسلمين في حرب ضروس فيما بينهم

حتى يومنا هذا .

هذا فيه اجحاف واضح للميراث الحضاري الاسلامي العريض !!

لكن التمنى والاحلام لاتبني واقعا اذا لم يفعل هذا الحلم ويترجم على ارض الواقع .

للاسف في العالم العربي لم يحدث عصر تنوير او ثوره علميه ولا كذلك ثوره بورجوازيه

تحرريه من الكهنوت الذي لازال مسيطر على عقول الناس ويسيرهم كيفما شاء .

ولكن ما حدث من المثقفين هي اتجاهات توفقيه تستند الى الغرب او التراث في احيان اخرى

وخير مثال على ذلك التنوريين الاوائل من امثال رفاعه الطهطاوي وجمال الدين الافغاني

وغيرهم من التنوريين في بدايات القرن الماضي .

لا اعتقد ان سيرورة التاريخ تجري في كل مكان وزمان بحسب مخطط متسلسل او منسوخ كربونيا !! حتى ماركس اخطأ في توقعاته !

لذك نحن لم نعش حالة أنلتجنسيا حقيقيه بالمفهوم الاوربي القادر على تغير المجتمع نحو

الافضل .

رؤية الواقع كما هو بكل تجرد وواقعيه هي الخطوه الاول نحو التغير . ولكننا نصطدم بحجرة

عثره ضد التغير وهي السلطه التي من خلالها يتم صياغة الحقيقه المغايره في احيان كثيره

عن الحقيقه التي يراها المثقفين التنوريين . مع الاخذ بالاعتبار ان كلمة حقيقة هي مفهوم

نسبي يختلف من شخص الى اخر فحقيقة الحاكم ليست بالضروه هي الحقيقة المطلوبه

للتغير نحو الافضل .

الحل يكمن في العلاقه بين المثقف والسلطه فأذا كا هناك توافقا بينهم سارت الامور نحو

التغير الايجابي:eek5:

اما في المشهد العربي فالوضع يختلف بالنسبه للمثقف الذي يعيش

حاله من الاضطهاد من خلال انظمه رجعيه قمعيه تخرج المثقفين من معادلة الحراك

الاجتماعي وتجعلهم مهمشين .:nice:

الامر يحتاج الى بروسترويكا جديده في الوطن العربي اذا اردنا التغير ومسح التخلف

وثقافة الاقصاء من اللاوعي في العقل العربي المخطوف .

هل نحتاج الى ثورة ام بيروسترويكا ؟؟
السؤال هل نحن على ابواب اي منهما ؟؟

[um abdulla]

اخبرنا يا قطري مزمن

ما الموروث ؟
وهل يصدق ان نقول باننا انعتقنا منه ؟

[قطرى مزمن]

اخبرنا يا قطري مزمن

ما الموروث ؟
وهل يصدق ان نقول باننا انعتقنا منه ؟

التراث كلمه عامه يندرج تحتها ماهو مادى وماهو معنوى ولكل امه تراث بلاشك هناك من الامم ماتتشابه او تتقارب فى بعض مكونات تراثها وهناك من تنتمى الى تراث اخر وثقافه اخرى .لايمكن الانعتاق من المورث بشكل كلى فامريكا او استراليا او نيوز لندا مثلا هم فى الحقيقه امتداد للتراث الثقافى الاوروبى الانجلو ساكسونى بالذات فى الامم الحيه يجب ان لايشكل التراث عبئا على الحاضر ولايعطل النظر الى المستقبل انا اعتقد ان فهمنا للدين بما هو تراث هو الجانب الذى يجب تطويره لان جوانب التراث الاخرى ليس لدينا مشكله معها وحيث لايمكن التعامل مع النص الدينى باعلانه نص تاريخى كما جرى التعامل مع نصوص الاديان الاخرى عند تلك الشعوب فلابد اذن من تحريك النص من خلال فهم متجدد دائما فالقران فى نظرى نص متفجر دائما وقابل للتاويل والاستنباط كما ان الماضى كان مستقبلا فى لحظة ما ولكن لايمكن له ان يبقى كذلك الى الابد. او ان يعامل على هذا الاساس الى ما لانهايه

[pink girl]

رأى صريح وواضح يجب مناقشته ودائما الكى اخر الحلول ولكن الم تجرى مثل هذه المحاولات التى تنادى بالحسم او القطع مع التاريخ والتراث وكلاهما وجه للاخر فى بعض اجزاء وطننا العربى ولم تنجح اعتقد ان لتاريخنا خصو صيه لاتتمثل لغيره


لا يمكن فصل أمه عن تراثها ومخزونها الثقافي فأمه بلا تراث امه ليس لها جذور

تسندها امام رياح تقلبات الغزو الثقافي . وهذا نراه جليا في تركيا العلمانيه التي كانت في يوم

من الايام مركز الخلافه الاسلاميه واصبحت فجأه أمه علمانيه . وبالرغم كل محاولات التغريب

وتغير فكر وثقافة المجتمع الا انه تمسك بموروثاته وجاهر بها عندما ادرك ان الفرصه مواتيه.

التراث الاسلامي تراث تم اضفاء القداسه والمحرم عليه من قبل افراد لاسباب سياسيه

شخصيه خلال الحروب المستعره بين اطراف الصراع .

لذلك انادي انا بتفكيك وتنقية التراث قبل القبول به والتسليم له . لانه بالشكل الحالي يحمل

بين طياته الغام متفجره وحفر يصعب ردمها .

اما مسألة الخصوصيه فأني اجدها بابا للطوارئ يستخدمه اصحاب الرأي القائل بعدم تطور

وتمازج التجارب البشريه بين الامم المختلفه . وهذا خطأ طبعا لانه معروف ان الارث الانساني

يكاد يكون واحد في الخطوط العريضه ويختلف في بعض التفاصيل ولكن في المحصله النهائيه

النتيجه واحد للانسانيه جمعاء .

[pink girl]

هل نحتاج الى ثورة ام بيروسترويكا ؟؟
السؤال هل نحن على ابواب اي منهما ؟؟


انا افضل ان يأتي التغير من خلال عمليه شبيهه بالبيروسترويكا لانها ستكون اكثر سلاسه

وقابليه للاستمرار . واعتقد ان مجتمعاتنا العربيه والخليجيه على وجه الخصوص بدأت

مرحلة التغير الممنهج من خلال التعليم وتفكيك البنيه الاجتماعيه عن طريق العادات والتقاليد


.وكما قلت سابقا واقول دائما :

عندما تتغير المفاهيم تتغير القناعات . وهذا ما سوف يحدث للجيل القادم من الخليجيين .

ونحن الخليجيين اكثر شعوب العالم عرضه للتغير لعدم وجود ثوابت وارث ثقافي واضح

المعالم يكون بمثابة السياج لنا وقت الازمات الثقافيه التي تمر على الشعوب بطريقه

موسميه .

[khalid969]

التراث كلمه عامه يندرج تحتها ماهو مادى وماهو معنوى ولكل امه تراث بلاشك هناك من الامم ماتتشابه او تتقارب فى بعض مكونات تراثها وهناك من تنتمى الى تراث اخر وثقافه اخرى .لايمكن الانعتاق من المورث بشكل كلى فامريكا او استراليا او نيوز لندا مثلا هم فى الحقيقه امتداد للتراث الثقافى الاوروبى الانجلو ساكسونى بالذات فى الامم الحيه يجب ان لايشكل التراث عبئا على الحاضر ولايعطل النظر الى المستقبل انا اعتقد ان فهمنا للدين بما هو تراث هو الجانب الذى يجب تطويره لان جوانب التراث الاخرى ليس لدينا مشكله معها وحيث لايمكن التعامل مع النص الدينى باعلانه نص تاريخى كما جرى التعامل مع نصوص الاديان الاخرى عند تلك الشعوب فلابد اذن من تحريك النص من خلال فهم متجدد دائما فالقران الكريم فى نظرى نص متفجر دائما وقابل للتاويل والاستنباط كما ان الماضى كان مستقبلا فى لحظة ما ولكن لايمكن له ان يبقى كذلك الى الابد. او ان يعامل على هذا الاساس الى ما لانهايه

يمكن سهيت او نسيت يا مزمن :)

لنا عودة للموضوع إن شاء الله

[um abdulla]

التراث كلمه عامه يندرج تحتها ماهو مادى وماهو معنوى ولكل امه تراث بلاشك هناك من الامم ماتتشابه او تتقارب فى بعض مكونات تراثها وهناك من تنتمى الى تراث اخر وثقافه اخرى .لايمكن الانعتاق من المورث بشكل كلى فامريكا او استراليا او نيوز لندا مثلا هم فى الحقيقه امتداد للتراث الثقافى الاوروبى الانجلو ساكسونى بالذات فى الامم الحيه يجب ان لايشكل التراث عبئا على الحاضر ولايعطل النظر الى المستقبل انا اعتقد ان فهمنا للدين بما هو تراث هو الجانب الذى يجب تطويره لان جوانب التراث الاخرى ليس لدينا مشكله معها وحيث لايمكن التعامل مع النص الدينى باعلانه نص تاريخى كما جرى التعامل مع نصوص الاديان الاخرى عند تلك الشعوب فلابد اذن من تحريك النص من خلال فهم متجدد دائما فالقران فى نظرى نص متفجر دائما وقابل للتاويل والاستنباط كما ان الماضى كان مستقبلا فى لحظة ما ولكن لايمكن له ان يبقى كذلك الى الابد. او ان يعامل على هذا الاساس الى ما لانهايه

هذه هي الاشكالية التي تواجهنا فعلا
فهمنا للدين بما هو تراث !! لقد تنوقل وتواتر تراث من الفكر الاسلامي واصبح دينا في حد ذاته لا نحيد عنه ولا نجرؤ على مناقشته
بينما القرآن الكريم والحديث الشريف ابواب مفتوحة لتلبية حاجات كل عصر ومستقبل


لا يمكن فصل أمه عن تراثها ومخزونها الثقافي فأمه بلا تراث امه ليس لها جذور

تسندها امام رياح تقلبات الغزو الثقافي . وهذا نراه جليا في تركيا العلمانيه التي كانت في يوم

من الايام مركز الخلافه الاسلاميه واصبحت فجأه أمه علمانيه . وبالرغم كل محاولات التغريب

وتغير فكر وثقافة المجتمع الا انه تمسك بموروثاته وجاهر بها عندما ادرك ان الفرصه مواتيه.

التراث الاسلامي تراث تم اضفاء القداسه والمحرم عليه من قبل افراد لاسباب سياسيه

شخصيه خلال الحروب المستعره بين اطراف الصراع .

لذلك انادي انا بتفكيك وتنقية التراث قبل القبول به والتسليم له . لانه بالشكل الحالي يحمل

بين طياته الغام متفجره وحفر يصعب ردمها .

:nice::nice::nice:

اما مسألة الخصوصيه فأني اجدها بابا للطوارئ يستخدمه اصحاب الرأي القائل بعدم تطور

وتمازج التجارب البشريه بين الامم المختلفه . وهذا خطأ طبعا لانه معروف ان الارث الانساني

يكاد يكون واحد في الخطوط العريضه ويختلف في بعض التفاصيل ولكن في المحصله النهائيه

النتيجه واحد للانسانيه جمعاء .


اتفق معك في الفقرة الاولى واتفق مع قطري مزمن بان للاسلام خصوصية وهي ليست بابا للطوارىء وان اتخذت كذلك او استغلت على مدى العصور
ان الخصوصية هي تلك النصوص التي لا يأتيها الباطل ولا تبلى ولا يمكن التنازل عن قدسيتها ومكانتها . ولكن كما اسلف قطري مزمن انها نصوص متفجرة ومفتوحة لاولى الابصار واهل التدبر ! وقابلة للتأويل والاستنباط الى ما لانهاية حتى يرث الله الارض ومن عليها.انت تتحدثين عن انسانية التراث ! لعل قطري مزمن يحدثنا عنها بشكل اوضح

[khalid969]

هذه هي الاشكالية التي تواجهنا فعلا
فهمنا للدين بما هو تراث !! لقد تنوقل وتواتر تراث من الفكر الاسلامي واصبح دينا في حد ذاته لا نحيد عنه ولا نجرؤ على مناقشته
بينما القرآن الكريم والحديث الشريف ابواب مفتوحة لتلبية حاجات كل عصر ومستقبل




اتفق معك في الفقرة الاولى واتفق مع قطري مزمن بان للاسلام خصوصية وهي ليست بابا للطوارىء وان اتخذت كذلك او استغلت على مدى العصور
ان الخصوصية هي تلك النصوص التي لا يأتيها الباطل ولا تبلى ولا يمكن التنازل عن قدسيتها ومكانتها . ولكن كما اسلف قطري مزمن انها نصوص متفجرة ومفتوحة لاولى الابصار واهل التدبر ! وقابلة للتأويل والاستنباط الى ما لانهاية حتى يرث الله سبحانه وتعالى الارض ومن عليها.انت تتحدثين عن انسانية التراث ! لعل قطري مزمن يحدثنا عنها بشكل اوضح

..............