اشكالية التعليم باللغة الأنجليزية . أ.د عبدالله جمعة الكبيسي

[مواش]

أشكاليات التعليم باللغة الأنجليزية في دول مجلس التعاون " التعليم باللغة الأنجليزية وآثاره

التربوية والثقافية "

ورقة مقدمة لندوة اللغة والهوية . دول مجلس التعاون إنموذجآ .

التي عقدها المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث في الدوحة

من 15-17 يناير 2009

[مواش]

[
B]
إشكاليات التعليم باللغة الأنجليزية في دول مجلس التعاون
"التعليم باللغة الأنجليزية و آثاره التربوية و الثقافية "


ورقة مقدمة لندوة اللغة و الهوية . دول مجلس التعاون إنموذجاً
التي عقدها المجلس الوطني للثقافة و الفنون و التراث في الدوحة
من 15-17 يناير 2009


أ.د عبدالله جمعه الكبيسي
جامعة – قطر








أشكاليات التعليم باللغة الأنجليزية في دول مجلس التعاون
"التعليم باللغة الأنجليزية و آثاره التربوية و الثقافية "

منذ مطلع التسعينات بدأت معظم وزارات التربية والتعليم في دول مجلس التعاون في إعادة النظر في مسألة تدريس اللغة الأنجليزية بحيث تم تدريسها في مقررات المرحلة الابتدائية بدءاً من الصف الاول الابتدائي بدلاً من الصف الرابع الابتدائي كما هو سائد سابقا .
كما رأينا أيضا ً ظهور المدارس الخاصة العربية و الاجنبية التي تعتمد في تدريسها للمقررات المختلفة اللغة الانجليزية , وقد أتجهت بعض فئات ميسوري الدخل لإرسال أبنائها لهذة المدارس ظناً منها أن مستوي هذه المدارس أفضل من المدارس الحكومية , وسرعان ما شكل هذا الاتجاه ظاهره في الوسط التربوي في دول مجلس التعاون العربية.
و بالرغم من الجهود التي بذلها مكتب التربية لدول الخليج العربية لأصلاح أنظمة التعليم العام إلا أن ذالك الأتجاه ظل في النمو السريع بحيث قررت دولة قطر في مطلع عام 2002 أعتماد اللغة الأنجليزية في تدريس مقرراتها الرئيسة في جميع مراحل التعليم العام كمدخل لإصلاح التعليم , وسنحاول أن نحلل في هذه الورقة السلبيات و الآثار الثقافية و التربوية لهذا الاتجاه.

الآثار السلبية الثقافية و التربوية للتدريس باللغة الأنجليزية

لاحظنا أن (( المدارس المستقلة)) في دولة قطر قد وجُهت من قبل هيئه التعليم بشكل مبالغ فيه باعتماد اللغة الإنجليزية لتدريس مواد العلوم والرياضيات و الحاسب الآلي .هذا التوجه اثار علامات استفهام كثيرة منها أن النظام التعليمي الجديد قد تخلى عن التدريس باللغة الرسمية التي نص عليها الدستور، وقد ترتب على هذا أن أصبحت اللغة العربيةَ وهي تمثل الوعاء الفكري للمواطنين لغة ثانيه للتعلم ، مما سيضعف الاعتزاز بها لدى الناشئة وبالتالي يضعف إحساس الانتماء لديهم لثقافة وطنهم وتقاليده ولتاريخ أمتهم العربية وأمجادها وثقافتها وقضاياها القومية و الإسلامية، ولم يقتصرا لأمر على ذلك بل تعداه إلى مسألة خطيرة لابد من إثارتها ألا وهي مطالبة المدارس (من قبل هيئه التعليم) بتعيين أربعة مدرسين في كل مدرسة من المتحدثين باللغة الانجليزية كلغة أصليه لتدريس اللغة الانجليزية والعلوم والرياضيات و الحاسب الآلي، و معنى هذه المطالبة إزاحة عدد كبير من المدرسين والمدرسات من القطريين و من غيرهم من العرب لإحلال أجانب بدلا منهم من البريطانيين و الامريكيين وغيرهم من الجنسيات التي تتحدث شعوبها باللغة الانجليزية كلغة أصليه، هذا الإجراء ستترتب عليه عواقب خطيرة أخرى تتمثل في ظهور هيمنه ثقافيه وصراع ثقافي في مدارسنا يشطر وجدان التلاميذ ، لأن تدريس المواد بما فيها المواد العلمية مشحون بالعناصر الثقافية و السلوكية ، والتربويّون يدركون مدى تأثير المدرسين في تشكيل سلوك التلاميذ وإعادة صياغة نمط قناعاتهم الفكرية و الثقافية التي تشكل نظرتهم لعادات مجتمعهم و مكوناته الثقافية .
هل فكر أصحاب القرار في النتائج الثقافية الخطيرة التي سيتعرض لها التلاميذ و الطلبة ؟ وهل فكر أصحاب القرار أيضا في مصير القطريين و القطريات من المختصين في تدريس تلك المقررات ؟
وفي هذا السياق طرحنا سؤالاً: ماهي المبررات الجوهرية للتدريس باللغة الانجليزية ؟ لم نجد له إجابة شافيه اللهم ما يردده بعض المنفذين لهذا النظام من أن اللغة الانجليزية لغة العصر و إتقان التلاميذ لها يساعدهم على التعلم فيما بعد في الجامعات الاجنبيه كما يتيح لهم في المستقبل فرصاً أكبر للحصول على عمل في الشركات و المؤسسات الأخرى. إذا كان هذا التبرير هو السائد ، فإننا نتفق مع جزء منه وهو ضرورة تعلم اللغة الانجليزية بطريقه سليمة عالية الكفاية ، ولكننا لانتفق على الإطلاق مع الاتجاه الحالي لتدريس العلوم و الرياضيات و الحاسب الآلي باللغة الانجليزية لعدة أسباب منها:

1-أن اللغة العربية لغة عريقة في تاريخها غنية بمفرداتها ومعانيها ومشتقاتها وبلاغتها وهي من اللغات الخمس المعتمدة في هيئه الأمم المتحدة و منظماتها الرئيسية.
2-أن جميع دول العالم تحرص على أن تكون لغتها القومية هي اللغة السائدة في مجال التعليم و التعلم في جميع مراحل التعليم العام.
3-أن جميع دول العالم لا تتخلى عن التدريس بلغتها القومية إلا تحت ظروف الاستعمار القاهرة ، فكيف ببلدنا وهو دولة مستقلة ذات سيادة وجزء من العالم العربي ولغته الرسمية هي اللغة العربية كما نص عليها الدستور يقع في مثل هذا التناقض؟! .
4-أن مدخلات التعليم الجيد معروفه مثل المعلم الكفء ومحتوى المناهج المتطورة وطرق التعليم الحديثة والإداره المدرسية الفعالة ، والفصول الدراسية التي لايتعدى التلاميذ فيها 25 تلميذاً و البيئة المدرسية التي تسود فيها العلاقات الانسانيه التي تساعد على نمو روح التفاعل الايجابي بين المجتمع المدرسي داخل المدرسة ، مما يعلي من دافعية الإنجاز عند المعلمين و المتعلمين ،هذه المداخل التربوية تجمع عليها أدبيات التربية ولا يتوقف النجاح فيها على التدريس بلغة أجنبية تخالف لغة الأمم و الشعوب القومية التي تعمل على إصلاح أنظمتها التعليمية ، لان الحقائق العلمية تؤكد أنه لايوجد معامل ارتباط بين التدريس باللغة الانجليزية وبين عملية إصلاح التعليم و التقدم العلمي .
5-تدريس العلوم والرياضيات و الحاسب الآلي باللغة الانجليزية ستكون له عواقب سلبية على قدرة التلاميذ على استيعاب وفهم الحقائق العلمية لمواد العلوم ، و العمليات الرياضية ، وبرامج الحاسب الآلي ، لأن فهم تلك الحائق يمر بمرحلتين الأولى تعتمد على تمكن الدارس من فهم اللغة الانجليزية بشكل يمكنه من الإدراك السليم للحقائق العلمية ، والأخرى قدرة التلميذ على فهم وإدراك متطلبات مادة العلوم و الرياضيات و الحاسب الآلي، فإذا كان ضعيفاً في الأولى فإنه سيكون ضعيفاً في الأخرى بالضرورة، وإذا أخذنا في الاعتبار أن اللغة الانجليزية لغة أجنبيه يتعلمها التلاميذ في المدارس و لا يتعاملون بها في حياتهم اليومية فإن المحذور الذي ذكرنا يظل قائما .
6-إن التعليم باللغة العربية لجميع المواد ، فضلا عن كون اللغة العربية من الثوابت الاساسيه للمجتمع سيسهم بشكل فعال في سرعة فهم متطلبات المواد الدراسية وإدراكها لأن اللغة العربية تزداد ثراء بتفاعلها مع تعلم المواد الأخرى.

أستعرضنا في الصفحات السابقة بعض الآثار الثقافية و التربوية للتدريس باللغة الأنجليزية ونضيف الى ذالك بعض الحقائق التي تشكل خطراً على المجتمعات العربية في منطقة الخليج العربي , ومن تلك الحقائق ما يتعلق بالهوية الثقافية لهذه المجتمعات , فالمعول الاول لحفظ الهوية الثقافية هو النظام التربوي الذي ينقل تراث الاجيال السابقة و الحاضرة للجيل الجديد في عملية متصلة تحافظ على النسق الثقافي للمجتمع , فإذا أضطرب النظام التربوي في تحقيق هذا الهدف فإن الخسارة جدا جسيمة على الثقافة و الهوية العربية لهذه المجتمعات . فإذا اضفنا الى ذالك خطراً آخرمتمثل في التركيبه السكانية لهذة المجتمعات الذي أصبحت نسبة المواطنين في بعض أقطاره لا تتعدى على افضل تقدير 15 % هذه الحقيقة تمثل واقعاً يهدد عروبة هذه الاقطار فضلا عن المخاطر الاخري التي نعرفها جميعاً. و هذا الواقع السكاني بدأ يفرض نفسة على شكل الممارسات اليومية في التجارة و المعاملات في المؤسسات الحكومية التي تعتمد في تعاملها أستخدم اللغة الأنجليزية . إذاً تلك الحقائق السابقة تكشف أن الهوية الثقافية و أداتها اللغة العربية قد أصبحتا في خطر حقيقي , وكان الحري بالقائمين على إدارة هذة المجتمعات أن يعملوا على عكس هذا المسار بحيث يؤكد على أستخدام اللغة العربية في كل مرافق النشاط التعليمي و التجاري و الصناعي و المعاملات في الهيئات و المؤسسات الحكومية , و أن يفرض تعلم اللغة العربية على جميع العاملين في تلك المناشط . لوحصل ذالك فإن دول مجلس التعاون تكون قد أنتقلت من واقع التبعيه الثقافية و اللغوية الى إحداث ثورة ثقافية عربية لكل القائمين على أرضها من غير الناطقين باللغة العربية , وأن تحول هذه الجموع البشرية الى متذوقي الثقافية العربية و متعاطفين مع قضاياها القومية . إنها فرص نادره على المسؤولين أستغلالها بدلا ًمن أضعاف لغتنا و تشوية ثقافتنا لصالح الأجنبي .
إن شرط تعلم اللغة العربية لغير الناطقين بها للإستمرار في العمل في مجتمعاتنا يتسق مع ما تقوم به معظم الدول الاوربية في هذا الجانب من فرض لغتها الرسمية على كل المهاجرين الذين يعملون على أرضها.

نستنتج مما سبق أن دول الخليج العربي تعتقد أن تقدمها يرتبط بالمبالغة في توظيف العنصر اللغوي الأجنبي في أنظمتها التعليمية وفي مناشطها الإقتصادية و الخدمية , وإن هذا الإتجاه سيساعدها على الدخول في مضمار الحضارة الغربية و مضامنها التكنولوجية , وإنها في نفس الوقت ستحافظ على ثقافتها و هويتها القومية , هذا الرأي الواهم له مؤيدون و مناصرون من صناع القرار و متخذية , وهم يدفعون بهذا الإتجاه بقوة وقناعة , ولكن هذا النهج له ثمن باهض و مردود سلبي في ظل عصر العولمة التي تضغط بقوة على ثقافة الشعوب ومجتمعاتها الهشه لتجعلها بمرور الزمن عديمة الفائدة و المعني , لإن المكونات الثقافية من عادات و تقاليد و لغة و نظم إجتماعية , إذا أصطرعت فإن النتيجة دائماً في صالح الأقوى على المدى البعيد.
إن الحضارة العربية غنية بمخزونها الثقافي و اللغوي و التاريخي وهذه المكونات الحيوية للأمة قد شكلت هذا العمق و الثراء المتصل في مسيرة هذه الأمة التي تعتبر بحق مفخرة لكل عربي يشعر بإنتمائة القومي و الإسلامي , وإن مانشاهده من تبعية ثقافية للحضارة الغربية و مظاهرها السلبية , يعد إعتداءً على حقوق أمتنا العربية و كرامتها و التفريط في مستقبل أبنائها. [/B]

[العقل الحر]

بيض الله وجهك يالكبيسي والله يكثر من امثالك

الحين الواحد يتفاخر باللغه الاجنبيه ومستانس بعد علشانه اعمى ولا يعرف الواقع الى فيه انه من مخلفات الاستعمار وذنب من اذناب الاجنبي الى مستانس يتكلم معاهم باللغتهم في بلاده !!

والله العظيم انى احس اذا اضطريت اني اتكلم باللغه اجنبيه (انجليزي) بخزي وانحطاط ولا احس باي فخر مش مني اتكلم معاه اللوم حكومتي الى خلتني اتكلم معاه بلغته وماجبرته انه يتكلم بلغه البلد الى جاي يشتغل فيها

ولما اتكلم مع الاجنبي في بلادي بلغتي العربيه احس بالفخر والاعتزاز وحتى لو مافهمني علشان هذي مشكلته مب مشكلتي هو في بلادي ولي الفخر اتكلم بلغتي وباللغه بلادي

[آبن السبيل]

بسم الله

اللغة العربية أعزها الله بأن جعلها اللسان العربي المبين الذي نطق بة القرآن ,, ولكن أين إمة القرآن ,,, لغة إنجليزية أقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله ,, لنا الأن ما يقارب من الثلاثين سنة وحنا مع ومازلنا للأسف ,,, إدعوا لنا بالتقاعد الله يجزاكم خير

Yes & No

ولغتنا العربية الفصحى قل من يجد من يتحدث بها حتى وأن علمها وأجادها لا يتحدث بها إلا القلة القليلة من الناس وذلك كلة من أثار الجهل واللهث وراء تعلم اللغات الإنجليزية وغيرها والقوم في إستماتة على الذهاب بفلذات أكبادهم إلى تلكم المدارس التي نهى الشرع عن إقامتها أصلاً والتي تحمل في ظاهرها تعليم اللغة أما في باطنها فالإنحراف والتفسخ الأخلاقي بكل ما تحتوية الكلمة من معنى جلي وخفي ,,,, قال تعالى ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) أخي الحبيب إعتز بدينك ولغة دينك تفلح بإذن الله في الدنيا والأخرة أما اللغة الأجنبيو والإنجليزية فهي لمن فقة أمر دينة أولاً ثم أراد أن يتوسع ويتبحر إما في شؤون دينة كالدعوة إلى الله أو في شؤون دنياة كطلب العلم التجريبي وغيرة من العلوم ,,,, اللهم ردنا إلى دينك وسنة نبيك ردأً جميلا ,, وصلى الله وسلم على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين

[قطرى مزمن]

لااعتقد ان هناك خوف على اللغه العربيه كلغه ولكن هناك خوف على اصحابها من ازدواجيه فىالهويه وتقليد ومحاكاه لثقافه الغير جراء ذلك وهذاالبعد يعالج نفسيا وماديا باصلاح حال الامه من الداخل ونقلها من حاله الاستهلاك الى حاله من الانتاج والاعتماد على النفس
ولكن الاخطر من هذا كله هو تعدد مناهج المدارس الى درجه تضارب البعض منها مع الاخر
وافرازات هذا التعدد ستخرج الى واقع لم يقبل التعدد والاختلاف بعد

[um abdulla]

لااعتقد ان هناك خوف على اللغه العربيه كلغه ولكن هناك خوف على اصحابها من ازدواجيه فىالهويه وتقليد ومحاكاه لثقافه الغير جراء ذلك وهذاالبعد يعالج نفسيا وماديا باصلاح حال الامه من الداخل ونقلها من حاله الاستهلاك الى حاله من الانتاج والاعتماد على النفس
ولكن الاخطر من هذا كله هو تعدد مناهج المدارس الى درجه تضارب البعض منها مع الاخر
وافرازات هذا التعدد ستخرج الى واقع لم يقبل التعدد والاختلاف بعد



رب صدمة نافعة !! :)