امـ حمد
30-03-2009, 06:02 AM
--------------------------------------------------------------------------------
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الإيمان هو حياة القلوب والأبدان ، وبلسم السعادة ، ومناط النجاة في الدنيا والآخرة ، فهو يورث القلوب طمأنينة ، والنفوس رضى ، وكلما تدرج العبد في مراتب الإيمان ذاق طعمه ، ووجد حلاوته ، واطمأنت نفسه به
قال صلى الله عليه وسلم :
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار
متفق عليه
وحقيقة الإيمان الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم تقوم على ثلاثة أركان ، إذا سقط أحدهما بطل الإيمان من أساسه ، وهذه الأركان هي
1- اعتقاد القلب
2- وقول اللسان
3- وعمل الجوارح
قال الإمام الشافعي وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن أدركنا
أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزيء واحد من الثلاثة عن الآخر
فالركن الأول اعتقاد القلب يشمل أمرين اثنين لا بد من تحققهما
الأول إقرار القلب ، والمقصود به اعتراف القلب بأن ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم حق ، وأن ما حكما به عدل ، لا يخالط ذلك الاعتقاد شك ولا ريب
الثاني عمل القلب ، والمقصود به ما أوجبه الله عز وجل على العبد من أعمال القلوب كحب الله ورسوله وبغض الكفر وأهله وغيرها ، فكل هذه تدخل في عمل القلب
والأدلة على اشتراط اعتقاد القلب كثيرة نذكر منها قوله تعالى
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
الحجرات
ومنها قوله تعالى
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان
المجادلة
فتأمل قوله تعالى
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان
حيث جعل القلوب محل الإيمان وموطنه.
فكل هذه الأدلة وغيرها كثير يدل على أن إيمان القلب هو أصل الإيمان ومادته ، ومن ضيع إيمان القلب فلا إيمان له بل هو معدود من الزنادقة والمنافقين
وأما الركن الثاني : فهو الإقرار باللسان
قال صلى الله عليه وسلم
أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها
متفق عليه
قال الإمام النووي في شرح الحديث وفيه أن الإيمان شرطه الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما
وقال الإمام ابن تيمية وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر الإيمان 278
والمقصود بالشهادتين ليس مجرد النطق بهما ، بل التصديق بمعانيهما والإقرار بهما ظاهرا وباطناً فهذه الشهادة هي التي تنفع صاحبها عند الله عز وجل .
وأما الركن الثالث
فهو عمل الجوارح والمقصود به فعل ما أمر الله به وترك ما نهى الله عنه . والأدلة على دخول هذا في الإيمان أكثر من أن تحصى ، فنذكر بعض ما يحصل به المقصود ، فمن ذلك قوله تعالى
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
الحجرات
فقد وصفهم الله بصدق الإيمان لإتيانهم بالأعمال الصالحة ، التي هي لازم عمل القلب وثمرته
ومنه أيضا قوله تعالى
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلونالذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم
الأنفال
فتأمل كيف وصفهم الله بأنهم المؤمنون حقاً لما أتوا بالأعمال الصالحة ، فدل على دخول الأعمال الصالحة في الإيمان وأنها جزء منه
وقال صلى الله عليه وسلم
آمركم بالإيمان بالله وحده ، أتدرون ما الإيمان بالله وحده
قالوا الله ورسوله أعلم قال شهادة ألا إله إلا الله وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة وأن تعطوا من الغنائم الخمس
متفق عليه
فقد فسر صلى الله عليه وسلم الإيمان في الحديث بالعمل الصالح
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم
الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
رواه مسلم
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى
ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن شيء وقر في القلب وصدقه العمل
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الإيمان هو حياة القلوب والأبدان ، وبلسم السعادة ، ومناط النجاة في الدنيا والآخرة ، فهو يورث القلوب طمأنينة ، والنفوس رضى ، وكلما تدرج العبد في مراتب الإيمان ذاق طعمه ، ووجد حلاوته ، واطمأنت نفسه به
قال صلى الله عليه وسلم :
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار
متفق عليه
وحقيقة الإيمان الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم تقوم على ثلاثة أركان ، إذا سقط أحدهما بطل الإيمان من أساسه ، وهذه الأركان هي
1- اعتقاد القلب
2- وقول اللسان
3- وعمل الجوارح
قال الإمام الشافعي وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن أدركنا
أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزيء واحد من الثلاثة عن الآخر
فالركن الأول اعتقاد القلب يشمل أمرين اثنين لا بد من تحققهما
الأول إقرار القلب ، والمقصود به اعتراف القلب بأن ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم حق ، وأن ما حكما به عدل ، لا يخالط ذلك الاعتقاد شك ولا ريب
الثاني عمل القلب ، والمقصود به ما أوجبه الله عز وجل على العبد من أعمال القلوب كحب الله ورسوله وبغض الكفر وأهله وغيرها ، فكل هذه تدخل في عمل القلب
والأدلة على اشتراط اعتقاد القلب كثيرة نذكر منها قوله تعالى
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
الحجرات
ومنها قوله تعالى
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان
المجادلة
فتأمل قوله تعالى
أولئك كتب في قلوبهم الإيمان
حيث جعل القلوب محل الإيمان وموطنه.
فكل هذه الأدلة وغيرها كثير يدل على أن إيمان القلب هو أصل الإيمان ومادته ، ومن ضيع إيمان القلب فلا إيمان له بل هو معدود من الزنادقة والمنافقين
وأما الركن الثاني : فهو الإقرار باللسان
قال صلى الله عليه وسلم
أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها
متفق عليه
قال الإمام النووي في شرح الحديث وفيه أن الإيمان شرطه الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما
وقال الإمام ابن تيمية وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر الإيمان 278
والمقصود بالشهادتين ليس مجرد النطق بهما ، بل التصديق بمعانيهما والإقرار بهما ظاهرا وباطناً فهذه الشهادة هي التي تنفع صاحبها عند الله عز وجل .
وأما الركن الثالث
فهو عمل الجوارح والمقصود به فعل ما أمر الله به وترك ما نهى الله عنه . والأدلة على دخول هذا في الإيمان أكثر من أن تحصى ، فنذكر بعض ما يحصل به المقصود ، فمن ذلك قوله تعالى
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
الحجرات
فقد وصفهم الله بصدق الإيمان لإتيانهم بالأعمال الصالحة ، التي هي لازم عمل القلب وثمرته
ومنه أيضا قوله تعالى
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلونالذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم
الأنفال
فتأمل كيف وصفهم الله بأنهم المؤمنون حقاً لما أتوا بالأعمال الصالحة ، فدل على دخول الأعمال الصالحة في الإيمان وأنها جزء منه
وقال صلى الله عليه وسلم
آمركم بالإيمان بالله وحده ، أتدرون ما الإيمان بالله وحده
قالوا الله ورسوله أعلم قال شهادة ألا إله إلا الله وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة وأن تعطوا من الغنائم الخمس
متفق عليه
فقد فسر صلى الله عليه وسلم الإيمان في الحديث بالعمل الصالح
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم
الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
رواه مسلم
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى
ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن شيء وقر في القلب وصدقه العمل