عاشق الشهادة
31-03-2009, 02:08 AM
{وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً}
هذا القبس من كتاب الله ورد في قصة الخضر مع موسى ـ عليهما السلام ـ فإنّهما في رحلتهما مرا على قرية وكانا جائعين، فاستطعما أهلها، فلم يضيفوهما.. فلما سارا في طريقهما وجدا جداراً على وشك الانهيار، فأقامه الخضر بيده ولم يطلب على ذلك أجراً مع حاجته إليه، فأنكر عليه موسى ـ عليه السلام ـ ذلك .. وقد أخبر الخضر في نهاية القصّة عن سر فعله هذا، فقال: {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ}. والشاهد قوله: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً} فقد حفظ الله لهما مالهما ببركة صلاح أبيهما.. قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ، في قوله {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً} قال: "حُفظا بصلاح أبيهما، وما ذُكر منهما صلاح". وقال ابن كثير ـ رحمه الله ـ: "فيه دليل على أنّ الرجل الصالح يحفظ في ذريته، وتشمل بركة عبادته لهم في الدنيا والآخرة، بشفاعته فيهم، ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنّة، لتقرّ عينه بهم، كما جاء في القرآن ووردت السنّة به، وقد ذُكر أنّه الأب السابع، وقيل العاشر. وأياً كان ففي الآية دلالة على أنّ صلاح الآباء يفيد العناية بالأبناء". وليس ذلك مقصوراً على الذرية فقط، بل قد يتعدّاه إلى الأقارب والجيران، فقد أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : "إنّ الله يُصلح بصلاح الرجل ولدَه وولدَ ولدِه، ويحفظه في ذريته والدويرات حوله، فما يزالون في ستر من الله وعافية".وقال وهب ـ رحمه الله ـ: "إنّ الله تعالى ليحفظ بالعبد الصالح القبيلَ من الناس". وخصّ بعضهم الصلاح بالأمانة، وهي أوّل ما تفقد من الدين كما جاء في الحديث.. ولا شكّ أنّ الأمانة رمز ظاهر للصلاح إذا اقترنت بالإيمان واليقين والاعتقاد الصحيح. فحري بكلّ مسلم عاقل أن يحرص على الصلاح في الاعتقاد والعمل، ويحذر من فسادهما، ليحفظه الله في نفسه وماله وذرّيته ولو بعد أجيال متعاقبة كما في قصّة هذين الغلامين..
هذا القبس من كتاب الله ورد في قصة الخضر مع موسى ـ عليهما السلام ـ فإنّهما في رحلتهما مرا على قرية وكانا جائعين، فاستطعما أهلها، فلم يضيفوهما.. فلما سارا في طريقهما وجدا جداراً على وشك الانهيار، فأقامه الخضر بيده ولم يطلب على ذلك أجراً مع حاجته إليه، فأنكر عليه موسى ـ عليه السلام ـ ذلك .. وقد أخبر الخضر في نهاية القصّة عن سر فعله هذا، فقال: {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ}. والشاهد قوله: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً} فقد حفظ الله لهما مالهما ببركة صلاح أبيهما.. قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ، في قوله {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً} قال: "حُفظا بصلاح أبيهما، وما ذُكر منهما صلاح". وقال ابن كثير ـ رحمه الله ـ: "فيه دليل على أنّ الرجل الصالح يحفظ في ذريته، وتشمل بركة عبادته لهم في الدنيا والآخرة، بشفاعته فيهم، ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنّة، لتقرّ عينه بهم، كما جاء في القرآن ووردت السنّة به، وقد ذُكر أنّه الأب السابع، وقيل العاشر. وأياً كان ففي الآية دلالة على أنّ صلاح الآباء يفيد العناية بالأبناء". وليس ذلك مقصوراً على الذرية فقط، بل قد يتعدّاه إلى الأقارب والجيران، فقد أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : "إنّ الله يُصلح بصلاح الرجل ولدَه وولدَ ولدِه، ويحفظه في ذريته والدويرات حوله، فما يزالون في ستر من الله وعافية".وقال وهب ـ رحمه الله ـ: "إنّ الله تعالى ليحفظ بالعبد الصالح القبيلَ من الناس". وخصّ بعضهم الصلاح بالأمانة، وهي أوّل ما تفقد من الدين كما جاء في الحديث.. ولا شكّ أنّ الأمانة رمز ظاهر للصلاح إذا اقترنت بالإيمان واليقين والاعتقاد الصحيح. فحري بكلّ مسلم عاقل أن يحرص على الصلاح في الاعتقاد والعمل، ويحذر من فسادهما، ليحفظه الله في نفسه وماله وذرّيته ولو بعد أجيال متعاقبة كما في قصّة هذين الغلامين..