مشاهدة النسخة كاملة : القطـريــات المتزوجات من أجــــانب ! ماهي نظرتك ؟ وماهو السبب ؟
كبير المتداولين
12-04-2009, 02:48 PM
لعل قضيه المواطنات المتزوجات من اجانب وإنصاف المواطنات لحقوق ابنائهن من رعايه صحيه وحق الاقامه وحق التعليم وحق الجنسيه وغيرها من امور اخرى والتي قد تزيد عناء المواطنه في حياتها وحياه ابناءها بدت تنتشر في الصحف والمجلات والمنتديات ولعل احد هذه الاسباب هي المعاناه التي تعيشها هذه المواطنه مما يجعلها تصرخ من اجل توصيل المعاناه للمستمع والقارئ .
ولاكن منا من يقول من اجبر هذه المواطنه على الزواج من الاجنبي انما هي من اتت بالعناء بنفسها الى نفسها فهي تتحمل كل هذا العبى والمعاناه في امورها وامور ابنائها.
ولاكن لكل منا وجهه نظر واسباب وحلول وقد نسمع هذه الاسباب ووجهات النظر والحلول من الاخوه الاعضاء والتي بدورها قد تفيد في حل هذه المشكله ؟
الخير كله
12-04-2009, 02:51 PM
قبل لا تسأل عن نظرتنا أسأل عن السبب؟؟
والله مساكين...
كبير المتداولين
12-04-2009, 02:54 PM
قبل لا تسأل عن نظرتنا أسأل عن السبب؟؟
والله مساكين...
شنهو السبب بأعتقادك
&بوشهد&
12-04-2009, 03:00 PM
ماجاها المواطن وتقدمها الاجنبي وكان من نصيبها ( بعد العنوسة )
الخير كله
12-04-2009, 03:02 PM
طبعا بالمقام الاول شبح العنوسه ...
والمقام الثاني التربيه الموجهه بشكل خاطئ
والحين خذ الانفتااااااااااااااااح
واسباب كثيره اجهلها...
من وجهة نظري المتواضعه
ان سبب زواج القطرية من غير القطري هو الهروب من شبح العنوسه ( وماادراك ما العنوسه )ومن وجهة نظري معاها حق في هذا لان شانها مثل شان اي امرأة تريد الستر والعفاف وتريد تكوين اسرة
والشكر لصاحب الموضوع
BoFahed
12-04-2009, 03:10 PM
السبب الرئيسي الخوف من شبح العنوسة وفي بعض الحالات النظرة السيئة لدى بعض القطريات عن الرجل القطري
الموضوعي
12-04-2009, 03:10 PM
أغلبية المواطنات المتزوجات من أجانب يتزوجن من أقارب لهن غير قطريين ، واخريات هرباً من العنوسة
أم ريليه
12-04-2009, 03:27 PM
الطبيبات اكثر المتضررين لانه القطريين ما يبون طبيبات ومذيعات والمهن الي فيها اختلاط .
الشباب القطري يفضلون يتزوجون من الخارج والحريم يعنسون مساكين
المعاقة او بها عاهة او عقيم او كبيرة في السن لا يريدها القطري
القطري يبي فل اوبشن هههههههههه
عالم الينانوه احسن
انا حره
12-04-2009, 03:28 PM
لا تقولون هربا من العنوسه ولا تقولون شبح مادري ايش هي شلون خذته لو وشو المفروض اتفكرقبل لاتاخذ غير قطري شمصيرها وشمصير عيالها واكثرهم ايكونون الاهل مو موافقين
والشباب نفس الشي ياخذ غير قطريه بسبب ان بنت البلد ماتبيه وانا اقول والله مزاج لاحد ايقول اسباب
أم ريليه
12-04-2009, 03:32 PM
في واحد مسوي احصائية وفرز الحالات كالتالي :
- زواج اقارب
- بسبب مهنة المرأة كالطبيبات وبعض المهن الي فيها اختلاط نسبة كبيره ترى بالنسبة لمجتمع صغير مثل القطري
- بسبب الشكل واللون او عاهة او كبيرة بالسن
-اقل نسبة الحب والاعجاب .
مزايين
12-04-2009, 03:47 PM
كل واحدة لها أسبابها الخاصة في الزواج من أجنبي .....وهذا نصيبها والله يعينهم
بس مو من المنطق ان القطريات المتزوجات من أجانب يطالبون بحقوق القطريين لعيالهم .....لأن العيال ياخذون جنسية الأب فالمفروض دولهم هي المسؤولة عنهم
والمفروض بعد عيالنا ينتبهون لهل سالفة .....مايتزوجون الا قطريات
يروحون يتزوجون من دول ثانية بحجج مختلفة ...الا من الأهل والا لغلاء المهور وهذا غير منطقي لأن واجد ناس يزوجون بناتهم وهم يبون لهم الزوج الصالح مو الفلوس والا غيرها ما أسباب
واذا قلتوا العنوسة ....العنوسة مع انها كلمة بايخة ولا أحب أقولها لأنها تجرح ناس واجد ....هل شيء سببه الرئيسي عيالنا ...رجاجيلنا اللي يروحون ويتزوجون جنسيات أخرى ولو يتطبق عليهم مايتطبق على القطريات المتزوجات من أجانب كان الدنيا بخير
سوق واقف
12-04-2009, 04:22 PM
لا تقولون هربا من العنوسه ولا تقولون شبح مادري ايش هي شلون خذته لو وشو المفروض اتفكرقبل لاتاخذ غير قطري شمصيرها وشمصير عيالها واكثرهم ايكونون الاهل مو موافقين
والشباب نفس الشي ياخذ غير قطريه بسبب ان بنت البلد ماتبيه وانا اقول والله مزاج لاحد ايقول اسباب
لحظة لحظة لا ينقز لج عرق بس (( لا تفتين هل مكتوب في القرآن لا تزوج بنتك شخص من بلدآخر )) أذا أتاني شخص ذو خلق ودين وصلاة والله أزوجها ...
بعدين شيءثاني لو جاني ولد عمها سواء كان إماراتي أو سعودي أو غيره من دول الخليج أرفضه أو أزوجها .... (( الأجنبي هو الشخص الغير عربي ))
أتمنى تغير كلمة أجنبي في قاموسكم ..
في الإمارات يسمون
1- مواطن
2- أخ وهو الخليجي
3- الصديق
4- الضيف
_ _ _
الشيء الأخير أذا أخوج راح تزوج من تايلندية عندكم عادي ويجيبها البيت وهي غير مسلمة
بس لين جات البنت المسكينه تختار الزوج الصالح الخلوق من دولة خليجية رفضتوا
الله يرزقني ببنت إن شاء الله واذا تقدم لها واحد من أهلها من دولة مجاورة أزوجها بدون نقاش ...
والله خوش
سوق واقف
12-04-2009, 04:31 PM
كل واحدة لها أسبابها الخاصة في الزواج من أجنبي .....وهذا نصيبها والله يعينهم
بس مو من المنطق ان القطريات المتزوجات من أجانب يطالبون بحقوق القطريين لعيالهم .....لأن العيال ياخذون جنسية الأب فالمفروض دولهم هي المسؤولة عنهم
والمفروض بعد عيالنا ينتبهون لهل سالفة .....مايتزوجون الا قطريات
يروحون يتزوجون من دول ثانية بحجج مختلفة ...الا من الأهل والا لغلاء المهور وهذا غير منطقي لأن واجد ناس يزوجون بناتهم وهم يبون لهم الزوج الصالح مو الفلوس والا غيرها ما أسباب
واذا قلتوا العنوسة ....العنوسة مع انها كلمة بايخة ولا أحب أقولها لأنها تجرح ناس واجد ....هل شيء سببه الرئيسي عيالنا ...رجاجيلنا اللي يروحون ويتزوجون جنسيات أخرى ولو يتطبق عليهم مايتطبق على القطريات المتزوجات من أجانب كان الدنيا بخير
أقسم بالله العظيم أثلجت صدري نعم هذا ما نريده الحين الكل داش ويكتب عن القطرية المتزوجة من أجنبي (( أولا أريد أعرف من هو الأجنبي في نظركم ))
الشيء الآخر مثل ما أنتوا تقولون ما تبون الزوج يحمل جنسية الزوجة أو العيال يحملون جنسية أمهم ....
هل ترضون أنتو يا معشر الشباب أذا تزوجتوا من تايلنديات أنهم يحرمون زوجاتكم من الجنسية ..
نريد عقلانية في النقاش ... أحب أقولكم ليست العنوسة سبب في زواجها من شخص غير مواطن لا والله ... يعني أذاجاها ولد خالتها من الإمارات رجل دين وأخلاق ومن طلبة العلم المتفوقين هل أرفضه ...
... الله يصلحكم بس
فارس الكلمة
12-04-2009, 04:35 PM
هناك مصالح شخصية من زواج الأجانب للقطريات ..
أبناء القطريات يجب أن يتبعوا جنسية آباءهم في توفير التعليم و الصحة و بقية المصالح الأخرى .
hemoud123
12-04-2009, 04:45 PM
أقسم بالله العظيم أثلجت صدري نعم هذا ما نريده الحين الكل داش ويكتب عن القطرية المتزوجة من أجنبي (( أولا أريد أعرف من هو الأجنبي في نظركم ))
الشيء الآخر مثل ما أنتوا تقولون ما تبون الزوج يحمل جنسية الزوجة أو العيال يحملون جنسية أمهم ....
هل ترضون أنتو يا معشر الشباب أذا تزوجتوا من تايلنديات أنهم يحرمون زوجاتكم من الجنسية ..
نريد عقلانية في النقاش ... أحب أقولكم ليست العنوسة سبب في زواجها من شخص غير مواطن لا والله ... يعني أذاجاها ولد خالتها من الإمارات رجل دين وأخلاق ومن طلبة العلم المتفوقين هل أرفضه ...
... الله يصلحكم بس
يا خوي انت الحين شوي شوي لا ينط لك عرق:)
انا اتفق معاك في معظم ماقلت , الجزئيه اللي اختلف معاك فبها امك الغيت راي البنت وهو الاهم من رايك حتى لو كنت ابوها , يعني ممكن يجيك ولد خالتها دين واخلاق وعلم بس البنت ما تبغي تترك البلد , هل تجبرها ؟ طبعا لا انا اقول الله يعينهم ان شا الله ويلقون لهم حل ولابنائهم
سوق واقف
12-04-2009, 04:49 PM
هناك مصالح شخصية من زواج الأجانب للقطريات ..
أبناء القطريات يجب أن يتبعوا جنسية آباءهم في توفير التعليم و الصحة و بقية المصالح الأخرى .
من قالك مصالح ...نعم ونحن نطالب بعدم تجنيس الزوجة الاجنبية من مواطن
يروح يتزوج تايلندية أو هندية ويطالب بتجنيسها ...صح أو لا
سوق واقف
12-04-2009, 04:49 PM
يا خوي انت الحين شوي شوي لا ينط لك عرق:)
انا اتفق معاك في معظم ماقلت , الجزئيه اللي اختلف معاك فبها امك الغيت راي البنت وهو الاهم من رايك حتى لو كنت ابوها , يعني ممكن يجيك ولد خالتها دين واخلاق وعلم بس البنت ما تبغي تترك البلد , هل تجبرها ؟ طبعا لا انا اقول الله يعينهم ان شا الله ويلقون لهم حل ولابنائهم
صحيح نعم ليس بالإجبار أذا كانت البنت راضية طبعا ...:nice:
شارع الأصمخ
12-04-2009, 05:24 PM
ما اعتقد في اي مشكله
قال تعالى (( انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ))
أم ريليه
12-04-2009, 05:24 PM
والله في كل دول العالم المتقدم المرأة تمنح اطفالها الجنسية ولي عنده اقامة يعامل كمواطن وتعطى لابنائه الحقوق كاملة وهم مقيمين فقط فما بالك بطفل امه مواطنة واقل حقوقه ما يحصل عليها شي يحز بالنفس لما الكفار عادلين والمسلمين ظلمة لا ويجيبون احاديث من القرءان والسنة تؤيد افكارهم الظالمة مع ان الدين منهم براء..................تشبدي منبطة مع انه الينانوه ما عندهم تشبد هههههه
المخفي
12-04-2009, 05:45 PM
المفروض نعمل دراسة و نشوف أعمار الي تزوجوا من أجانب اذا كانت تحت العشرين في نظري تعتبر جاهل و لازم نمنعها اما اذا فوق الثلاثين الله يوفقها لانه القطري يوم كانت صغيرة ما جاها تتوقعون يوم كبرت بيجيها و الي تقول انه أحسن لها انه تقعد في بيت أبوها ما حست بالي تحس فيه العانس و خليها تتذكر كيف كانت قبل لا تتزوج ملهوفة على الزواج و الزواج فطرة في المرة لانه مهما سوت لازم تتزوج لانه مهما حصلت من شهادات و فلوس ترى ما يعوضها عن رجال يوقف معاها و لا أبناء يشيلونها يوم تكبر
اما جواز و فلوس هي و عيالها أولى من غيرها لأنها و ان تزوجت أجنبي تبقى أختنا منا و فينا
الرهيب فون
12-04-2009, 05:52 PM
:rolleyes2::rolleyes2::rolleyes2:
سوق واقف
12-04-2009, 05:56 PM
المفروض نعمل دراسة و نشوف أعمار الي تزوجوا من أجانب اذا كانت تحت العشرين في نظري تعتبر جاهل و لازم نمنعها اما اذا فوق الثلاثين الله يوفقها لانه القطري يوم كانت صغيرة ما جاها تتوقعون يوم كبرت بيجيها و الي تقول انه أحسن لها انه تقعد في بيت أبوها ما حست بالي تحس فيه العانس و خليها تتذكر كيف كانت قبل لا تتزوج ملهوفة على الزواج و الزواج فطرة في المرة لانه مهما سوت لازم تتزوج لانه مهما حصلت من شهادات و فلوس ترى ما يعوضها عن رجال يوقف معاها و لا أبناء يشيلونها يوم تكبر
اما جواز و فلوس هي و عيالها أولى من غيرها لأنها و ان تزوجت أجنبي تبقى أختنا منا و فينا
جزاك الله الف الف خير على الكلام الحلو وبارك الله فيك وفي أهلك ومالك وأولادك ..
الله يجعل أولادك من حفظة القرآن ... كلام يبرد القلب
بنت ابوها 19
12-04-2009, 06:48 PM
شهل الحجي عنوسه وتشوه ومادري اعاقه ومادري شنو
ليش الاجنبي عبالكم لو خذته القطريه يعني ناقصها شي ولا انه يالله هبابه رضت فيه
الاجنبي حاله من حال الزوج القطري
مثل مالقطري عنده اخلاق ودين ورجال
الاجنبي نفس الحاله
ولا الي تاخذ اجنبي بنظركم انه فيها عيب ولا عنوسه شدخل
في بنات
اجمل من خلق ربي
وبنات عوايل وعز وخلاق والكل يتمنها ويتقدملها مليوووووووون قطري
لكن نصيبها وين
نصيبها هل الرجل بغض النظر عن جنسيته
بالعكس في قطريات يتفاخرون بازواجهم واولهم امي
امي دايم تقول الي حصلته في ابوكم ماكنت بحصله في اي انسان ثاني
لاتقولون انه الي تاخذ اجنبي فيها شي
امي ماشاااء الله بنت عايله مرموقه وشكثر نااااس تقدمولها ع شبابها من احسن العوايل
لكن ليش فضلت ابوي عليهم
اكيد نصيبها ,,
ولاتقولن اجنبي
لانه الاجنبي هو بوعيون خضره
رجااائان قولو زواج المواطنه من غير المواطن
لانه معنى خاطأ
بواردي
12-04-2009, 07:00 PM
شهالتخلف الي عايشيين فيه
اضحك لما اشوف كلمة اجنبي
احس انكم تتكلمون عن واحد اسمه جورج وغير مسلم عيونه وحده زرقة والثانية خضرا
يبا طالما المتقدم ولد ناس ومسلم وذو اخلاق
فما المانع ؟
الحين صار تحريم الزواج وتحليله بالجنسية والجواز
وين الاسلام وين راح الدين
يعني غير قطري محترم ويكون ولد ناس
احسن من واحد هايت يومين ويطلقها
في ناس عايشة في قطر من زمان
واكتسبم عادتهم وتقاليدهم من اهل قطر
يعني يابنات الي يجيها انسان محترم ولد ناس لا تطالع للجنسية( بس مو تروح تاخذ لي فلبيني او فيتنامي نحن نتكلم على العرب المقيمين )
صح الافضل يكون ولد الديرة
بس اذا ما توفر شنو نروح ندور عليه بالبقالة
يبى هاي زواج قسمة ونصيب
شيط ويط
12-04-2009, 07:05 PM
(القسمة والنصيب) .. وبس
Store
12-04-2009, 07:09 PM
المفروض نعمل دراسة و نشوف أعمار الي تزوجوا من أجانب اذا كانت تحت العشرين في نظري تعتبر جاهل و لازم نمنعها اما اذا فوق الثلاثين الله يوفقها لانه القطري يوم كانت صغيرة ما جاها تتوقعون يوم كبرت بيجيها و الي تقول انه أحسن لها انه تقعد في بيت أبوها ما حست بالي تحس فيه العانس و خليها تتذكر كيف كانت قبل لا تتزوج ملهوفة على الزواج و الزواج فطرة في المرة لانه مهما سوت لازم تتزوج لانه مهما حصلت من شهادات و فلوس ترى ما يعوضها عن رجال يوقف معاها و لا أبناء يشيلونها يوم تكبر
اما جواز و فلوس هي و عيالها أولى من غيرها لأنها و ان تزوجت أجنبي تبقى أختنا منا و فينا
احلى رد ربي يحفظك يارب
اسئل مجرب ولا تسئل طبيب هل انتوا معاي في هالمثل
اول شي الله يجزي راعي الموضوع خير
اخواني الاعضاء
باقولكم قصه قصيرة
وابي اعرف رايكم
بوفلان عمره 7 سنوات اكتشف انه مب قطري اكتشف انه من جنسيه غير خليجيه وغير عربيه ولكن بوفلان يقلولون له ان انت راح تاخذ جنسيه قريب مب مهتم الحاله الماديه عال العال يدرس خلص الدراسه اشتغل بوظيفه حلوه مايعرف يتكلم الا قطري حتى لغة ابلادة الام الي عمره ماراح لها ومايعرف اشلون شكلها مايعرفها ومايعرف ينطق كلمه
قرر يتزوج يتزوج من في رايكم هو مادياً مرتاح الله يزيده يارب من بيتزوج هل بيروح ابلاده الي تعتبر بس جنسيه او راح يتزوج من الديره الي هو فيها
المهم ماطول عليكم راح تقدم حق بنت قطريه اورجنل يعني درجه اولى مب تقليد على قولة الاخوان العنصريين طبعاً المحكمه قالوا جيب موافقه طبعاً بعد الذهاب للجنه اطلبوا منه ان البنت تجي تقدم طلب تتزوج من اجنبي جات البنت قدمت طلب يطلبون صورة من البنت ومن الرجال وموافقه ولي الامر بحضوره شخصياً المهم اول شي قالوا للبنت انتي ماشاء الله عليج ماعليج قصور وعمرج 23 يعني صغيره ليش ماتاخذين قطري قالت ابوي موافق واخوي موافق والرجال ماعليه قصور وشكله وايد زين ودين ومايبين عليه انه مب قطري راح بوفلان دش على السعادة اصحاب اللجنه المؤقرين اسئله رئيس اللجنه الله يحفظه ان شالله ليش بوفلان تبي تزوج قطريه قال ياطويل العمر ان لم اولد في قطر واشعر بأني لا انتمي لغيرها لما كنت اقدمت على هذه الخطوه قام ريس اللجنه ماوافق قاله سلامتك البنت صغيره ومالك نصيب قاله توكل على الله
المهم بوفلان رجال ما ياس قدم مره ثانيه وكلم رئيس اللجنه مره ثانيه قاله مره ثانيه انت ليش تبي تزوج قطريه قاله لاني تقدمت لها ومع المحاولات الرجوله من بوفلان تم قبول الطلب وفقاً للقانون
المهم القطريه انجبت طفل و الثاني والثالث هل بيكون لهم انتما للبلد الي ولدوا فيه هم واباهم ولا الجنسيه الي مايعرفون عنها اي شي الا احترام للقانون
الحمدالله الخير وايد ولكن لماذا لا ياخذ الابناء الجنسيه القطريه
الاب سامح اذا كان هالامر راح يعطل اعياله ولكن ابناء القطريه ايش ذنبهم خل ياخذون جنسيه امهم كانوع من التميز الي دوم قطر الحبيبه سباقه فيه
وبنرجع حق بوفلان ليش ماياخذ هو ماتزوج طمع بالجنسيه هو تزوج لانه لا يستطيع العيش خارج قطر كسمكه لا تستطيع العيش خارج الماء
Store
12-04-2009, 07:14 PM
شهالتخلف الي عايشيين فيه
اضحك لما اشوف كلمة اجنبي
احس انكم تتكلمون عن واحد اسمه جورج وغير مسلم عيونه وحده زرقة والثانية خضرا
يبا طالما المتقدم ولد ناس ومسلم وذو اخلاق
فما المانع ؟
الحين صار تحريم الزواج وتحليله بالجنسية والجواز
وين الاسلام وين راح الدين
يعني غير قطري محترم ويكون ولد ناس
احسن من واحد هايت يومين ويطلقها
في ناس عايشة في قطر من زمان
واكتسبم عادتهم وتقاليدهم من اهل قطر
يعني يابنات الي يجيها انسان محترم ولد ناس لا تطالع للجنسية( بس مو تروح تاخذ لي فلبيني او فيتنامي نحن نتكلم على العرب المقيمين )
صح الافضل يكون ولد الديرة
بس اذا ما توفر شنو نروح ندور عليه بالبقالة
يبى هاي زواج قسمة ونصيب
رد جميل الله يجمل ايامك ومبارك عليك المطر
بوخليفة3
12-04-2009, 07:40 PM
انا هالمره بتكلم فهالموضوع مع اني ماحب اتكلم فيه لان يفقع مرارتي
اول شي القطريه لي تزوجت اجنبي راح تتعب في حياتها لان الكثير من مميزات الحياه اللي كانت عايشه فيها راح اتروح والاجنبي راح يتمتع بمميزاتها
ثاني شي وهو الاهم انها مابتحس بالفرق اول الايام لكن لي جاها عيال بتتعب لانهم اجانب وانا اقصد بالاجانب الجنسيات العربيه وغيرها من الجنسيات وليس الخليجي لان الخليجي يعتبر قطري
والتعب راح يكون في توظيفهم بعدين وحياتهم فالمجتمع ومستواهم المعيشي اللي اكيد راح يكون القطري افضل منه وماعتقد ان ابناء القطريات عايشين مثل القطري طبعا لازم يكون في فرق لانه مهب ولد البلاد طبعا انا مااقلل من شأنهم ولكن فالنهايه راح يتبع ابوه ولو كان لابس غتره وعقال والمشكله ان اغلب الزيجات هذي تكون بدافع المصلحه من الاجنبي
والشي الاخطر تخيلي انتي كقطريه متزوجه اجنبي لو صار لاسمح الله اي شي وابعد زوجج من البلاد وين راح اتروحين وشو بيكون مصيرج حيث ان لو انبعد من قطر ولا دوله خليجيه تقبله؟؟
اصلا هو ياي من اهناك ماعنده ومفلس يعني اشلون بتعيشين معاه
لحد يقولي الحب والعشره المثل يقول اذا دخل الفقر من الباب هرب الحب من الشباك
والشي اللي استغرب منه ان المتزوجات من اجانب يطالبون ان جنسية الابن اتكون تابعه للام
كيف يصير هالشي ولا دوله فالعالم انا سمعت فيها هالشي؟؟
ممكن حد يقولي وين هالبلد؟؟؟
لو انا قطري وعايش في مصر مثلا وتزوجت مصريه يصير اطالب ان عيالي يكونون مصريين؟؟؟
واخر كلامي اوجهه للشباب تزوجوا بنات بلادكم بدال الاجنبيات انا ادري ان التكاليف اكثر ولكن بتم بنت ابلادك احسن ومافي مثل بنت البلاد وقت الشده تصبر معاك واتشلك مهب الاجنبيات لي فلست قالوا الطقيق ووقت الرخى معاك
ولو هالزواج فيه خير كان ماشفتوا الامهات القطريات كل يوم يعانون من هالشي
واشكر الدوله الصراحه على معامتلهم معامله القطري فالتعليم والصحه وغيره من المجالات حتى انهم لهم الاولويه ع الاجنبي الصراحه شي يشكرون عليه لانهم لو مهما كان اقرب من الاجانب لنا
وفالنهايه لحد يزعل مني والعذر والسموحه
اخوكم /بوخليفه
بواردي
12-04-2009, 11:52 PM
انا هالمره بتكلم فهالموضوع مع اني ماحب اتكلم فيه لان يفقع مرارتي
اول شي القطريه لي تزوجت اجنبي راح تتعب في حياتها لان الكثير من مميزات الحياه اللي كانت عايشه فيها راح اتروح والاجنبي راح يتمتع بمميزاتها
والشي الاخطر تخيلي انتي كقطريه متزوجه اجنبي لو صار لاسمح الله اي شي وابعد زوجج من البلاد وين راح اتروحين وشو بيكون مصيرج حيث ان لو انبعد من قطر ولا دوله خليجيه تقبله؟؟اصلا هو ياي من اهناك ماعنده ومفلس يعني اشلون بتعيشين معاه
ممكن حد يقولي وين هالبلد؟؟؟
لو انا قطري وعايش في مصر مثلا وتزوجت مصريه يصير اطالب ان عيالي يكونون مصريين؟؟؟
اخوي انت اول شيل فكرة ان الاجنبي على قولتك = حرامي
بعدين فكر بالموضوع
حنا ما نقول ان القطري مو بزين
بس لو ما جاها نصيب تقعد بيت ابوها لين متى
لو مات ابوها
اخوانها بيعاملونها كخدامة
وهالشي صاير عندنا بالديرة تلاقي العمة العانس
كانها خدامة في بيت اخوها
ولاتنسى لسان زوجة الاخ
حنا نقول اذا مافي قطري
فلامانع من الزواج بشخص عربي مسلم ولد حمولة
ودمتم بود
ولد النواخذه
12-04-2009, 11:58 PM
كل واحدة لها أسبابها الخاصة في الزواج من أجنبي .....وهذا نصيبها والله يعينهم
بس مو من المنطق ان القطريات المتزوجات من أجانب يطالبون بحقوق القطريين لعيالهم .....لأن العيال ياخذون جنسية الأب فالمفروض دولهم هي المسؤولة عنهم
والمفروض بعد عيالنا ينتبهون لهل سالفة .....مايتزوجون الا قطريات
يروحون يتزوجون من دول ثانية بحجج مختلفة ...الا من الأهل والا لغلاء المهور وهذا غير منطقي لأن واجد ناس يزوجون بناتهم وهم يبون لهم الزوج الصالح مو الفلوس والا غيرها ما أسباب
واذا قلتوا العنوسة ....العنوسة مع انها كلمة بايخة ولا أحب أقولها لأنها تجرح ناس واجد ....هل شيء سببه الرئيسي عيالنا ...رجاجيلنا اللي يروحون ويتزوجون جنسيات أخرى ولو يتطبق عليهم مايتطبق على القطريات المتزوجات من أجانب كان الدنيا بخير
كفيت ووفيت الله لا ايهينك
خالد624
13-04-2009, 12:19 AM
صدقوني هذا النصيب مايفيد اللوم ومايفيد كلام البعض ان المصلحه لها دور ليش نسيء الظن والقطريه اللي تزوجت غير قطري هي بنت عندها كرامه مب بنت اي كلام ماراح تاخذ اي شخص الا وهي عارفه كل شي عنه واكيد اهل البنت راح يسئلون عن نسيبهم ومعظم هالزيجات تمت من ناس عاشوا في قطر وسمعتهم وسمعة ابائهم طيبه وفي الاول والاخر كل شي قسمه ونصيب والانسان ماياخذ الا نصيبه في الدنيا وارجو ان نظرتنا ماتكون للامور من منظور دنيوي بحت
القلب المؤمن
13-04-2009, 12:28 AM
وما أدراك ماشبح العنوسة :weeping:
الابناء يتبعون الاب في كل شي وامهم تابعه لابيهم !! خلقتوا مشكله من لا مشكله !! من ترضى با لزواج بغير القطري لا يحق لها ان تطالب بحقوق هي ليست من الواقع ولا الاصول في شيء الا في حاله واحده اذا صارت القوامه للنساء على الرجال وينقلب حال الدنيا ويتسجل الابناء بأسماء امهاتهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذا كان هذا الزوج لا يستطيع ان يعييش زوجته القطريه وعياله الغير قطريين في ديرته ويكد عليهم مادخل قطر في ابناء هذه القطريه !! وهي من رضت با لزواج من خليجي او عربي او اجنبي ام ان العمليه فيها طمع من ناحية هذا الزوج بالامتيازات المعيشيه للقطري بأن يحصل على جواز قطري هو وابناءه !!
الموازيين مقلوبه هنا !
ANONYMOUS
13-04-2009, 07:04 AM
اقول تحمدوا ربكم ع المطر بس
Store
13-04-2009, 07:42 AM
الابناء يتبعون الاب في كل شي وامهم تابعه لابيهم !! خلقتوا مشكله من لا مشكله !! من ترضى با لزواج بغير القطري لا يحق لها ان تطالب بحقوق هي ليست من الواقع ولا الاصول في شيء الا في حاله واحده اذا صارت القوامه للنساء على الرجال وينقلب حال الدنيا ويتسجل الابناء بأسماء امهاتهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذا كان هذا الزوج لا يستطيع ان يعييش زوجته القطريه وعياله الغير قطريين في ديرته ويكد عليهم مادخل قطر في ابناء هذه القطريه !! وهي من رضت با لزواج من خليجي او عربي او اجنبي ام ان العمليه فيها طمع من ناحية هذا الزوج بالامتيازات المعيشيه للقطري بأن يحصل على جواز قطري هو وابناءه !!
الموازيين مقلوبه هنا !
انا معاك في كل شي قلته لانه صح بس الاسلوب شوي جامد
القطريه الي تزوجت من واحد عنده وثيقه او واحد من مواليد قطر مايعرف شي من البلاد ال عنده جوازها ايش رايك في هالحالتين هل يستحقون الجواز او لا مع ان وجودهم في قطر هي مجرد إرادة من رب العالمين وصدقني ان هالحالات لو كان لهم اختيار مسبق راح يختارون قطر ..
هذي قضيه حساسه جداً محد يحس فيها الا الي عاشها والي يده في الماي غير الي يده في النار
باربي قطر
13-04-2009, 08:51 AM
انا قطرية ومتزوجه من واحد اجنبي او بالاصح ولد قبايل و ولد عرب بس الزمن فرض عليه ان يكون اجنبي يحمل الوثيقه القطرية لايقرب لي ولا شبح العنوسه لان انا عادني اصغيره
ويما ناس تقدمو لي مارتحت لهم سبحان الله يوم تقدم لي ارتحت ماشاء الله اخلاق و دين كامل والكامل الله يعرف يحافظ ع الزوجه ويقدر الحياه الزوجيه
وبعدين الصراحه اذا ع العيال مثل ماهو عاش وكبر ودرس
عيالي بيعيشون
والي الله كاتبه يصير
ومابي اتفلسف وايد .. لكن الحديث يقول اذا اتاكم من ترضونه دين وخلق فزوجوه
وبعدين الريال بمعدنه مب اب جنسيته
لان الجواز مجرد اوراق تطلع فيه من بلد وتدخل بلد لا بيدخلك الجنه ولا شي
الحمدلله انا عايشه حياة سعيده ولله الحمد ومرتاحة البال والضمير ..
هاي من وجهة نظري ..
اسمحولي ع الاطأأأله
بوخليفة3
13-04-2009, 08:56 AM
اخوي انت اول شيل فكرة ان الاجنبي على قولتك = حرامي
بعدين فكر بالموضوع
حنا ما نقول ان القطري مو بزين
بس لو ما جاها نصيب تقعد بيت ابوها لين متى
لو مات ابوها
اخوانها بيعاملونها كخدامة
وهالشي صاير عندنا بالديرة تلاقي العمة العانس
كانها خدامة في بيت اخوها
ولاتنسى لسان زوجة الاخ
حنا نقول اذا مافي قطري
فلامانع من الزواج بشخص عربي مسلم ولد حمولة
ودمتم بود
اخوي للتوضيح بس انا اقصد القطريات اللي اعمارهن صغيره مب الكبار على قولتك العوانس
لان صارت موضه هالايام
وبعدين اكثر الاجانب داخلين على طمع ومثل ماقلت مع اني ماحبيت اقول الكلمه حراميه
وداخلين على طمع واعيد واكرر واقول البعض لان في اجانب اوضاعهم الماديه احسن من القطري
بوخليفة3
13-04-2009, 08:58 AM
الابناء يتبعون الاب في كل شي وامهم تابعه لابيهم !! خلقتوا مشكله من لا مشكله !! من ترضى با لزواج بغير القطري لا يحق لها ان تطالب بحقوق هي ليست من الواقع ولا الاصول في شيء الا في حاله واحده اذا صارت القوامه للنساء على الرجال وينقلب حال الدنيا ويتسجل الابناء بأسماء امهاتهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذا كان هذا الزوج لا يستطيع ان يعييش زوجته القطريه وعياله الغير قطريين في ديرته ويكد عليهم مادخل قطر في ابناء هذه القطريه !! وهي من رضت با لزواج من خليجي او عربي او اجنبي ام ان العمليه فيها طمع من ناحية هذا الزوج بالامتيازات المعيشيه للقطري بأن يحصل على جواز قطري هو وابناءه !!
الموازيين مقلوبه هنا !
ارفع لك العقال
شيطونة
13-04-2009, 09:03 AM
من وجهة نظري
ان القطريه الي تزوجة اجنبي هي متجنسه وهو من جنسيتها الاصليه 90% هذا الي صاير
ولا بنت عرب بتاخذ اجنبي تقعد في بيت ابوها ابرك لها ولا تلته نفسها
بوخليفة3
13-04-2009, 09:04 AM
من وجهة نظري
ان القطريه الي تزوجة اجنبي هي متجنسه وهو من جنسيتها الاصليه 90% هذا الي صاير
ولا بنت عرب بتاخذ اجنبي تقعد في بيت ابوها ابرك لها ولا تلته نفسها
برررررررررررردتي خااطري
mohammedhm
13-04-2009, 09:17 AM
في جميع القوانين والأعراف الطفل يحمل اسم أبيه و يتبع جنسيته سواء ميلاده في بلده أو أي بلد اخر
لا علاقه للطفل بجنسيه أمه أما سالفة لا يعرف بلد غيرها والأنتماء .. الخ ( كل المتقدمين على الجنسيه يقولون نفس الكلام ) مع أحترامي لهم لو عاش الطفل في بلد أبوه مع أعمامه وعيال عمه بيتأقلم مع الوقت وبتختلف الصوره
من وجهة نظري مراعاة لخواتنا القطريات أقترح أعفاء أبناءها من رسوم التعليم والعلاج
والله يوفق الجميع --- في النهايه هي وجهة نظر
Only Me
13-04-2009, 09:22 AM
اقول تحمدوا ربكم ع المطر بس
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه عجبني ردك احسن رد من كل الردود
Only Me
13-04-2009, 09:25 AM
اخر شي كلنا بندفن بحفرة وحده
وبكفن واحد
لا يفيد جواز ولا بفيد اسم فلان ولا علان
Store
13-04-2009, 09:39 AM
في جميع القوانين والأعراف الطفل يحمل اسم أبيه و يتبع جنسيته سواء ميلاده في بلده أو أي بلد اخر
لا علاقه للطفل بجنسيه أمه أما سالفة لا يعرف بلد غيرها والأنتماء .. الخ ( كل المتقدمين على الجنسيه يقولون نفس الكلام ) مع أحترامي لهم لو عاش الطفل في بلد أبوه مع أعمامه وعيال عمه بيتأقلم مع الوقت وبتختلف الصوره
من وجهة نظري مراعاة لخواتنا القطريات أقترح أعفاء أبناءها من رسوم التعليم والعلاج
والله يوفق الجميع --- في النهايه هي وجهة نظر
انت اتكلم عن الاعراف والقوانين ممكن اعرف اي دول تقصد لان مب الجميع يقولون نفسك
لان في دول اوربا الولد ممكن يختار بين جنسيه امه او ابوه
او حتى بعض الدول العربيه انا باقولك شي انا تعرفت بالصدفه على انسان مقيم في قطر
سئلته انت ايش جنسيتك قالي انا تركي وبعد شوي قالي انا تونسي قلت اشلون قال ابوي تركي وعندي جواز تركي وامي تونسيه وعندي جواز تونسي
كبير المتداولين
13-04-2009, 09:56 AM
من وجهة نظري المتواضعه
ان سبب زواج القطرية من غير القطري هو الهروب من شبح العنوسه ( وماادراك ما العنوسه )ومن وجهة نظري معاها حق في هذا لان شانها مثل شان اي امرأة تريد الستر والعفاف وتريد تكوين اسرة
والشكر لصاحب الموضوع
نظره موفقه
كبير المتداولين
13-04-2009, 09:57 AM
لا تقولون هربا من العنوسه ولا تقولون شبح مادري ايش هي شلون خذته لو وشو المفروض اتفكرقبل لاتاخذ غير قطري شمصيرها وشمصير عيالها واكثرهم ايكونون الاهل مو موافقين
والشباب نفس الشي ياخذ غير قطريه بسبب ان بنت البلد ماتبيه وانا اقول والله مزاج لاحد ايقول اسباب
اذا مزاج ليش تشتكي واطالب بحقوقها اكيد في اسباب اخرى
كبير المتداولين
13-04-2009, 09:59 AM
كل واحدة لها أسبابها الخاصة في الزواج من أجنبي .....وهذا نصيبها والله يعينهم
بس مو من المنطق ان القطريات المتزوجات من أجانب يطالبون بحقوق القطريين لعيالهم .....لأن العيال ياخذون جنسية الأب فالمفروض دولهم هي المسؤولة عنهم
والمفروض بعد عيالنا ينتبهون لهل سالفة .....مايتزوجون الا قطريات
يروحون يتزوجون من دول ثانية بحجج مختلفة ...الا من الأهل والا لغلاء المهور وهذا غير منطقي لأن واجد ناس يزوجون بناتهم وهم يبون لهم الزوج الصالح مو الفلوس والا غيرها ما أسباب
واذا قلتوا العنوسة ....العنوسة مع انها كلمة بايخة ولا أحب أقولها لأنها تجرح ناس واجد ....هل شيء سببه الرئيسي عيالنا ...رجاجيلنا اللي يروحون ويتزوجون جنسيات أخرى ولو يتطبق عليهم مايتطبق على القطريات المتزوجات من أجانب كان الدنيا بخير
وليش مااطالب القطريه بحقوقها مب هي من بنات البلد ولا هي عاله على المجتمع او غريبه منه وعيالها مب عيالها تربو وعاشو في البلد ومن حقهم يكونون جزء منه
كبير المتداولين
13-04-2009, 10:17 AM
أقسم بالله العظيم أثلجت صدري نعم هذا ما نريده الحين الكل داش ويكتب عن القطرية المتزوجة من أجنبي (( أولا أريد أعرف من هو الأجنبي في نظركم ))
الشيء الآخر مثل ما أنتوا تقولون ما تبون الزوج يحمل جنسية الزوجة أو العيال يحملون جنسية أمهم ....
هل ترضون أنتو يا معشر الشباب أذا تزوجتوا من تايلنديات أنهم يحرمون زوجاتكم من الجنسية ..
نريد عقلانية في النقاش ... أحب أقولكم ليست العنوسة سبب في زواجها من شخص غير مواطن لا والله ... يعني أذاجاها ولد خالتها من الإمارات رجل دين وأخلاق ومن طلبة العلم المتفوقين هل أرفضه ...
... الله يصلحكم بس
كلام عين العقل
mariamm
13-04-2009, 10:53 AM
مرحبا للجميع
الحين انتو تتكلمون عن المشكلة لكن عشتوا هالشئ طبعا لا
محد يحس بهالشئ اللى بيعيش الوضع
الحين كل شخص ذكر السبب اللى قال العنوسة واللى مادري اش قال
اعتقد الكل يدري ان قبل 40 سنة او 50 سنة ما كان في تفرقة بين زواج القطرية من غير قطري يعني عاااادي كلش بس بعدين صار التفرقة من ناحية الحقوق والجنسية
واللى تزوجت الغير قطري قبل 40 او 30 سنة مسكينة اش عرفها ان بيصير كل هالشئ وطبعا قبل البنت شورها عند ابوها والابو هو اللى يعطي الكلمة البنت ما لها رأي
قولوا لي اش ذنبها اذا تزوجت غير قطري ؟؟؟؟ اغلبية الدول يخيرون العيال يا جنسية الام ولا جنسية الاب الا اهني ما عندهم هالقانون اقرب مثال بالسعودية عندهم هالقانون
وترى انا عايشة هالوضع امي قطرية وابوي لا
وتقولون ليش ما ياخذون جنسية الاب وبلادهم هم اللى بتصرفون
انزين اذا العيال لا شافوا ولا شموا ريحة بلادهم على قولتكم شيسوون مولدين بقطر وعايشين بقطر وروحهم ودمهم اهني حتى ابوي والله ولا يدري شئ عن بلاده
بذمتكم مب حرااااام والله انهم ينحرمون من الجنسية والحقوق
يعني اللى توهم جايين من بلادهم على طول استلموا الجواز القطري واللى يستحقووون ما لهم كلش اي حقوق
والله ان الوالده اعتبت وهي تراكض لكن وين .........
ما نقول الا الحمد لله على كل حال
لكن اتمني ان محد يقول كلام وهو اصلا ما يدري عن هالسالفة شئ
محد يدري الا اللى عاش الوضع :weeping:
تحياتي للجميع
كبير المتداولين
13-04-2009, 12:12 PM
مرحبا للجميع
الحين انتو تتكلمون عن المشكلة لكن عشتوا هالشئ طبعا لا
محد يحس بهالشئ اللى بيعيش الوضع
الحين كل شخص ذكر السبب اللى قال العنوسة واللى مادري اش قال
اعتقد الكل يدري ان قبل 40 سنة او 50 سنة ما كان في تفرقة بين زواج القطرية من غير قطري يعني عاااادي كلش بس بعدين صار التفرقة من ناحية الحقوق والجنسية
واللى تزوجت الغير قطري قبل 40 او 30 سنة مسكينة اش عرفها ان بيصير كل هالشئ وطبعا قبل البنت شورها عند ابوها والابو هو اللى يعطي الكلمة البنت ما لها رأي
قولوا لي اش ذنبها اذا تزوجت غير قطري ؟؟؟؟ اغلبية الدول يخيرون العيال يا جنسية الام ولا جنسية الاب الا اهني ما عندهم هالقانون اقرب مثال بالسعودية عندهم هالقانون
وترى انا عايشة هالوضع امي قطرية وابوي لا
وتقولون ليش ما ياخذون جنسية الاب وبلادهم هم اللى بتصرفون
انزين اذا العيال لا شافوا ولا شموا ريحة بلادهم على قولتكم شيسوون مولدين بقطر وعايشين بقطر وروحهم ودمهم اهني حتى ابوي والله ولا يدري شئ عن بلاده
بذمتكم مب حرااااام والله انهم ينحرمون من الجنسية والحقوق
يعني اللى توهم جايين من بلادهم على طول استلموا الجواز القطري واللى يستحقووون ما لهم كلش اي حقوق
والله ان الوالده اعتبت وهي تراكض لكن وين .........
ما نقول الا الحمد لله على كل حال
لكن اتمني ان محد يقول كلام وهو اصلا ما يدري عن هالسالفة شئ
محد يدري الا اللى عاش الوضع :weeping:
تحياتي للجميع
كلام من القلب وسبب قوي والله يوفقك
انا اعرف واحد هندي عنده جواز قطري السالفه ماهي سالفه جواز الموضوع استقرار اتوقع هذا مايبحث عنه ابناء القطريات والقطريات انفسهن
فارس العرب
13-04-2009, 01:02 PM
لعل قضيه المواطنات المتزوجات من اجانب وإنصاف المواطنات لحقوق ابنائهن من رعايه صحيه وحق الاقامه وحق التعليم وحق الجنسيه وغيرها من امور اخرى والتي قد تزيد عناء المواطنه في حياتها وحياه ابناءها بدت تنتشر في الصحف والمجلات والمنتديات ولعل احد هذه الاسباب هي المعاناه التي تعيشها هذه المواطنه مما يجعلها تصرخ من اجل توصيل المعاناه للمستمع والقارئ .
ولاكن منا من يقول من اجبر هذه المواطنه على الزواج من الاجنبي انما هي من اتت بالعناء بنفسها الى نفسها فهي تتحمل كل هذا العبى والمعاناه في امورها وامور ابنائها.
ولاكن لكل منا وجهه نظر واسباب وحلول وقد نسمع هذه الاسباب ووجهات النظر والحلول من الاخوه الاعضاء والتي بدورها قد تفيد في حل هذه المشكله ؟
سؤال من الاجانب غصدك خليجي ( أو أيرانى ) أو أي اجنبي تتكلم
Only Me
13-04-2009, 01:12 PM
شسالفه ليش دايما تكبرون المواضيع
ترى القطرية اخر شي بنت والبنت من اهي البنت اخر شي تبي تزوج وتأسس أسرة وتعيش حياه مستقره سواء مع القطري او غير القطري
ليش عندنا عنصرية
يعني باوروبا حاروبوا العنصرية من فتره طويلة والحين احنا صرنا عنصريين
يعني عادي باروربا او امريكا شوف ابيض بيتزوج سمراء او اسمر يتزوج بيضه او شوف هولندي ماخذ ايطالية والماني ماخذ فرنسية يعني شي عادي عندهم وامثله كثيرة على هالاشياء
ما اقول الا الله كريم
الله يستر على بناتنا
جميعنا يعلم بأن أهل الخليج تجمعهم الروابط الأسرية ، فالقبيلة الواحدة موزعة بين عدة دول خليجية ، فلا يكاد يخلو بيت في قطـــر من أهل في الإمارات أو السعودية أو البحرين والبعض منهم في الكويت أو عمان ، وقد كانت التقاليد السائدة في المجتمع القطري تلزم الفتاة الزواج من قريبها الخليجي ، فالخليجي ابن العم يفضل على القطري الغريب ، ومن هنا نرى أن أكثر الزيجات التي تمت بين القطريات وغير القطريين هي من أبناء الخليج وتربطهم بهم أواصر القربى ، فالقطرية إذن لم تتمرد على المجتمع القطري كما يدعي البعض بل إنها طبقت العادات والتقاليد المتوارثة ، ومن هنا أرى بأنه يجب أن تمنح الجنسية لزوج القطرية وأبنائها إذا تحققت الشروط التالية :
1) أن يكون الزوج خليجيا ... لأن أهل الخليج كما قلنا تربطهم الكثير من الأمور المشتركة .
2) أن يقيم هو وأبناءه بعد الزواج في قطـــر .
3) تمنح الجنسية بعد مرور فترة زمنية على الزواج ( عشر سنوات مثلا ) .
أعتقد بأن هذه الشروط كفيلة بحفظ حقوق القطرية ، علما بأن الولاء للوطن يتشربه الأبناء من الأم ، فأبناء الأم القطرية المقيمين منهم في قطر تحديدا هم أكثر ولاء للبلد من أبناء القطري من أم أجنبية . وهذه حقيقة معاشة ومعروفة .
وأتمنى أن تنال القطرية قريبا حق منح الجنسية لأبنائها الخليجيين المقيمين معها في بلدها .
كما أتمنى أن نكف عن إطلاق اسم الأجنبي على أهلنا الخليجيين بل وحتى العرب في بلدنا ليسوا بأجانب .
* ملاحظة أخيرة : قبل سنوات كنت في رحلة سياحية للدنمارك , ولاحظت بأن معظم سائقي الأجرة هناك من باكستان ، وقد حصلوا على الجنسية الدنماركية بعد مرور خمس سنوات من الإقامة فقط !!!!!!
وذلك رغم اختلاف العقيدة والجنس واللون واللغة !!!!
هكذا ارتقى هؤلاء الأوربيون حينما ارتقت أفكارهم .
qtr-1st
13-04-2009, 01:20 PM
الاجانب خليجى
اذا خليجى مافي مشكله مثلها مثله
اما اجنبي باقامه صعبه من ناحيه موقف الاولاد
القلب المؤمن
13-04-2009, 01:21 PM
هكذا ارتقى هؤلاء الأوربيون حينما ارتقت أفكارهم
يا سلااااااااااااااااام جملة رائعة صح لسانج أخت هيا ..
الشوق عطري
13-04-2009, 01:27 PM
اخوي انا متزوجه من غير قطري وعايشه حمدالله وعيالي لهم الله ولهم رزقهم يعني انا تزوجت في سن كبير وعيال بلدي ما فكرو فيني فكرو في بنات برع يعني اذا ما حد تقدم عيال بلدي خلاص اتم طول عمري حارمه نفسي من تكوين عيله واحس بالامومه حرام الله مايرضي كل واحد يفكر بمنضور وكل واحد له رايه بس الي ايده في نار مو مثل الي في الماي وحمدالله على نعمته وان الله رزقني برجل طيب ويحبني ويخاف علي وسالفه الجواز اذا عيال مكتوب لهم بياخذو ان شالله بأذان الله بياخذوه والحين المراءه القطريه صارلها حقوق وحمدالله بلادنا ما تخلينا فديت قطر واهلها وجعلني افدها ..
كبير المتداولين
13-04-2009, 01:31 PM
اخوي انا متزوجه من غير قطري وعايشه حمدالله وعيالي لهم الله ولهم رزقهم يعني انا تزوجت في سن كبير وعيال بلدي ما فكرو فيني فكرو في بنات برع يعني اذا ما حد تقدم عيال بلدي خلاص اتم طول عمري حارمه نفسي من تكوين عيله واحس بالامومه حرام الله مايرضي كل واحد يفكر بمنضور وكل واحد له رايه بس الي ايده في نار مو مثل الي في الماي وحمدالله على نعمته وان الله رزقني برجل طيب ويحبني ويخاف علي وسالفه الجواز اذا عيال مكتوب لهم بياخذو ان شالله بأذان الله بياخذوه والحين المراءه القطريه صارلها حقوق وحمدالله بلادنا ما تخلينا فديت قطر واهلها وجعلني افدها ..
الله يوفقك ان شاء الله وبو مشعل مو مقصر معى بناته لاكن في بعض الناس ينظرون للقطريه المتزوجه بأجنبي بعين اخرى لاكن الله يهديهم
كبير المتداولين
13-04-2009, 01:34 PM
سؤال من الاجانب غصدك خليجي ( أو أيرانى ) أو أي اجنبي تتكلم
الاجانب = اي شخص لايحمل الجنسيه القطريه
ولاكن الاجانب 3 اصناف في المجتمع
اجنبي خليجي
اجنبي عربي
اجنبي غربي
كبير المتداولين
13-04-2009, 01:40 PM
في واحد رد على كلام كان مكتوب في زاويه في جريده الشرق ويبحث حاله القطريات المتزوجات من اجانب واعجبني كلامه لانه الواقع وكان هنالك في شخص اسمه غيرور وكان الاخ غيرور يلوم المواطنه القطريه على فعلتها الشنيعه من زواجها من اجنبي .
بومحمد :
الحسد هو شعار الاخ الغيور اخي الكريم ضع مكانك في مكان اي شخص رأى نور الحياه في هذه البلد تربى وترعرع فيها على عاداتها وتقاليدها كسب اصدقائه عاش معهم اكل معهم لعب معهم لايعرف غيرهم حتى ادرك انه واحد من هذه البلد الا يعتبر في نظرتك انه مواطن رقم انه لايملك الجنسيه ؟
انها الوطنيه وقل ماتجد الوطنيه في روح اشخاص اما نظرتك انما هي نظره الماده والحسد على تقاسم الرزق ولا يسعني الا ان اقول لك ان الرزق بيد رب العالمين ليس بيدك ولا بيدي وانما بيد المعطاء رب الخلق اجمعين
واحب اقول لك ان الله يفضل الفاسد على الحاسد فغير هذا التفكير في نفسك لعل الله يهديك مما انت عليه
كبير المتداولين
13-04-2009, 02:04 PM
المفروض نعمل دراسة و نشوف أعمار الي تزوجوا من أجانب اذا كانت تحت العشرين في نظري تعتبر جاهل و لازم نمنعها اما اذا فوق الثلاثين الله يوفقها لانه القطري يوم كانت صغيرة ما جاها تتوقعون يوم كبرت بيجيها و الي تقول انه أحسن لها انه تقعد في بيت أبوها ما حست بالي تحس فيه العانس و خليها تتذكر كيف كانت قبل لا تتزوج ملهوفة على الزواج و الزواج فطرة في المرة لانه مهما سوت لازم تتزوج لانه مهما حصلت من شهادات و فلوس ترى ما يعوضها عن رجال يوقف معاها و لا أبناء يشيلونها يوم تكبر
اما جواز و فلوس هي و عيالها أولى من غيرها لأنها و ان تزوجت أجنبي تبقى أختنا منا و فينا
في بنات كثير تحت 20 تزوجو من اجانب والسبب يبون يتزوجون ومافي ولا قطري تقدم لهم ينطرون لين يجيبهم شبح العنوسه وانت هالشي تقوله في كلامك اذا ماجاها تحت 20 بيجيها فوق 30
انا اعتقد ان الزواج من اجانب لاعيب ولاحرام ولاكن قد تكون هنالك قواعد وشروط
فمثلا :
الاجانب الخليجيين :
يعتبر نفسه نفس القطري من المفروض عدم وضع اي شرط لزواجه من القطريه او اعطاء ابناءه حقوق المواطن القطري .
وتأتي في المرحله الثانيه الاجانب العرب :
منهم من يعيش ويقيم في هذه البلد وبالاخص حمله الوثائق المؤقته ومن هم من مواليد البلد وتربو فيها فهم يعتبرون منها وفيها ولاكن لايحمل الجواز القطري عاداته وتقاليده قطريه يستاهل منطقيا .
الاجنبي العربي الغير مقيم او المقيم المؤقت :
نحده في بعض الشروط كالحياه المعيشيه والتعليم والدين والزامه بتحمل نفقات وامور اخرى .
الاجنبي الغربي : انا لا انصح بالموافقه عليه نهائيا لانه لايجود اي مبرر للزواج الي في بعض الحالات والتي قد يكون فيها صله القرابه او امور اخرى .
أم ريليه
13-04-2009, 02:06 PM
شيطونة .....................خليهم 4 صح شيطونة
المقولة هذه لدكتورة سعودية كبرت في السن واند\مت مالها علاقة اجنبي او قطري ,بس بيني وبينتش نسبة كبيرة من الطبيبات متزوجات من اجانب ومن عوايل قطرية معروفة انا الي اعرفهم بالرغم عدم معارفي الكبيرة 7 متزوجات من اطباء :3 طبيبات قطريات متزوجات من 2 اطباء عراقيين ،3 متزوجات سعوديين 3اردنيين ،2 مصريين ،1 كندي دكتور داعية اسلامي ،ا1 سوري .
المهم القطريات بصراحة يستاهلون الي يصير فيهم لانهم انانيات كل وحده تستعمل واسطاتها الخاصة حج نفسها ما في حد فكر بالفائدة الجماعية او سوا تجمع واختاروا مندوب او مندوبة يمثلهم في المنظمات ويطالب بحقوقهم ما دامت الانانية والعنصرية مستمرة محد يوصل لشي لانه يد الله مع الجماعة ترى لاعت تشبدي والله من تخلفنا وانانيتنا احنا العرب كله نفسي نفسي شنو سوينا لاخرتنا كله مصالح دينوية يا اخي خلوها للجهتين ما يضبط ..........ما في ريال عنده
ثقافة او شخصية يقود هذه المجموعة ويوجهها لبر الأمان بالطرق الصحيحة القانونية المنظمة
ما في ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني اجيب جني من عندنا يسويها هههههههههه
فارس العرب
13-04-2009, 02:18 PM
الاجانب = اي شخص لايحمل الجنسيه القطريه
ولاكن الاجانب 3 اصناف في المجتمع
اجنبي خليجي
اجنبي عربي
اجنبي غربي
أنا مع تجنيس الخليجي وغير ذالك لالالالالا
جمال اليافعي
13-04-2009, 02:26 PM
انا بكل صراحه بدون لف و دوران مهب ضد زواج القطري او القطريه من أجنبي/اجنبيه .. حزات أحس لما واحد يقول انا قطري وهذا مايصير أحس ان القطري مرفع عن كل الاجناس والاعراق .. وانا ضد هذه الفكره ..
هذا الرأيي الي ممكن ماحد يوافقني عليه ..
ودمتم سالمين
القلب المؤمن
13-04-2009, 02:28 PM
انا بكل صراحه بدون لف و دوران مهب ضد زواج القطري او القطريه من أجنبي/اجنبيه .. حزات أحس لما واحد يقول انا قطري وهذا مايصير أحس ان القطري مرفع عن كل الاجناس والاعراق .. وانا ضد هذه الفكره ..
هذا الرأيي الي ممكن ماحد يوافقني عليه ..
ودمتم سالمين
:nice: عاش الاونيشان
السلام عليكم...
وفعلا هذه مشكلة في مجتمعنا .... ومن دواعي ذلك العنوسة والتي تمثل هاجس كبير لدى كثير من الفتيات سواء في مجتمعنا القطري والخليجي على وجه العموم.. والمجتمع في نظري يلام على ذلك نظراً لابتعاد كثير من الشباب عن الزواج في مراحل مبكرة ونظرة المجتمع إلى التعدد إلى أنه جريمة وأمور أخرى مثل النظرة الى المطلقة والأرملة ..
وكذلك عدم وجود اليات من مؤسسات الدولة الى النظر في الزواج والمساهمة في تشجيع الشباب على ذلك وكذلك تيسير الأمور الأخرى كالسكن وخلافه...
والحق يقال بأن الدولة قد قطعت أشوطاً كبيرة للمساهمة في وضع الأليات التي تكفل للقطرية وأبنائها الكرامة
كبير المتداولين
13-04-2009, 02:36 PM
انا بكل صراحه بدون لف و دوران مهب ضد زواج القطري او القطريه من أجنبي/اجنبيه .. حزات أحس لما واحد يقول انا قطري وهذا مايصير أحس ان القطري مرفع عن كل الاجناس والاعراق .. وانا ضد هذه الفكره ..
هذا الرأيي الي ممكن ماحد يوافقني عليه ..
ودمتم سالمين
انا اوافقك عليه وبصراحه فينا الكبره شوي ونميز انفسنا كثير حتى في بعض الدول يقولون انتو القطريين شايفين انفسكم والقله هم الي يعمون علينا وهالشي مانرظاه على انفسنا
انا اوافقك عليه وبصراحه فينا الكبره شوي ونميز انفسنا كثير حتى في بعض الدول يقولون انتو القطريين شايفين انفسكم والقله هم الي يعمون علينا وهالشي مانرظاه على انفسنا
نعم يحق للقطري ان يشوف نفسه ويرفعها فووووووووق فوووووووووق في ديرته وياهلا مسهلا بضيفونا من كل الاقطار العربيه حلوا اهلا ووطئوا سهلا ولكن للضيف حدود ويبقى راعي المكان الاول في كل شي ولن يعلوا الضيف على راعي المكان .
زمان الطيبه اللتي وصلت لحد السذاجه واللتي جعلت من الغريب امعزب في ديرتنا لن يرجع والقطري سوف يظل قطري وراعي المكان والامر والناهي والضيف مرحبا به على العين والراس بس لا يحط راسه براس امعزبه . لكل شيء حدود وعاملوهم كما يعاملونكم في بلدانهم والجزاء من جنس العمل
كبير المتداولين
13-04-2009, 02:45 PM
نعم يحق للقطري ان يشوف نفسه ويرفعها فووووووووق فوووووووووق في ديرته وياهلا مسهلا بضيفونا من كل الاقطار العربيه حلوا اهلا ووطئوا سهلا ولكن للضيف حدود ويبقى راعي المكان الاول في كل شي ولن يعلوا الضيف على راعي المكان .
زمان الطيبه اللتي وصلت لحد السذاجه واللتي جعلت من الغريب امعزب في ديرتنا لن يرجع والقطري سوف يظل قطري وراعي المكان والامر والناهي والضيف مرحبا به على العين والراس بس لا يحط راسه براس امعزبه . لكل شيء حدود وعاملوهم كما يعاملونكم في بلدانهم والجزاء من جنس العمل
الشيخ انا قلت في دوله غير دولتنا مب اهنيه اهنيه سو خشمه فوق راسك محد يقولك لان لانه بلادك
اخي الكريم كبير المتداولين
الحاصل الان وفي قطر المثل المشهور
(( الدار دار ابونا والقوم حاربونا )) وكل هذا بسبب طيبتنا الزايده اللتي لا يبادلونها بها للاسف ! وعليه الجزاء من جنس العمل
بواردي
13-04-2009, 02:50 PM
نعم يحق للقطري ان يشوف نفسه ويرفعها فووووووووق فوووووووووق في ديرته وياهلا مسهلا بضيفونا من كل الاقطار العربيه حلوا اهلا ووطئوا سهلا ولكن للضيف حدود ويبقى راعي المكان الاول في كل شي ولن يعلوا الضيف على راعي المكان .
زمان الطيبه اللتي وصلت لحد السذاجه واللتي جعلت من الغريب امعزب في ديرتنا لن يرجع والقطري سوف يظل قطري وراعي المكان والامر والناهي والضيف مرحبا به على العين والراس بس لا يحط راسه براس امعزبه . لكل شيء حدود وعاملوهم كما يعاملونكم في بلدانهم والجزاء من جنس العمل
رد جميل بستثناء جملة كانت على ما يبدو خارج النص
تحسسني كاننا في طلعة بر
جمال اليافعي
13-04-2009, 02:51 PM
نعم يحق للقطري ان يشوف نفسه ويرفعها فووووووووق فوووووووووق في ديرته وياهلا مسهلا بضيفونا من كل الاقطار العربيه حلوا اهلا ووطئوا سهلا ولكن للضيف حدود ويبقى راعي المكان الاول في كل شي ولن يعلوا الضيف على راعي المكان .
زمان الطيبه اللتي وصلت لحد السذاجه واللتي جعلت من الغريب امعزب في ديرتنا لن يرجع والقطري سوف يظل قطري وراعي المكان والامر والناهي والضيف مرحبا به على العين والراس بس لا يحط راسه براس امعزبه . لكل شيء حدود وعاملوهم كما يعاملونكم في بلدانهم والجزاء من جنس العمل
معاك في كل كلمه تقولها أخوي ... لكن الوضع لدرجه متأزمه وأتوقع قريبا ان يصيدنا نفس الي صار للشعب الألماني لما الكل أفتروا عليهم .....
وأنشالله توقعاتي تكون غلط ......... لان الي أشوفه ان سياسه الدوله أنتقلت الى الانفتاح الكامل ومساواه جميع الناس كانوا مواطنين ام / مقيمين ...
لان عهد المجتمعات المغلقه راااح , وما نقدر نتقدم ونتطور الا بالأنفتاح ودمج أعراق جديده ...
الموضوع كبير ومعقد وشائك ونحن عامه الشعب مهما حاولنا ما بنقدر نشوف الصوره لدى القياده العليا .. وفي زمن بو مشعل ممكن نشوف شي يضرنا لكنه والله لصالحنا .. لازم نطلع من فقاعة الاحلام الورديه ونشوف الواقع الي حوالينا وننتج ونتقدم ..
وللحديث بقيه بأذن الله تعالى ... الله يحفظ الجميع ( وماحد يزعل ، هذا مجرد كلام من مواطن يحاول يفهم الدنيا بصورتها الحقيقه مهب الاحلام الورديه الي الكثير عايشينها ) .
أم ريليه
13-04-2009, 02:56 PM
هداف ...............لا تزعل هم فوق راسنا الاروبيين في قطر شئت أم ابيت للاسف
احنا نتكلم عن عدد قليل جدا من ابناء القطريات ضاعت حقوقهم لانه احنا شعب اناني
نعم ..........لو الشعب ما يرضى مثلا ينقصون رواتب اخوانهم وارفضوا الزيادات مقابل قطعها عن اخرين كنا في خير
بس احنا صرنا انانيين وكل واحد يقول نفسي وعيالي والباقي يولي ...........وناس تصلي قيام يارب اطلع اصلي ويعطوني ارض ...........وواحد كفاءة وتغرب وشهاداته مجلدات بس لانه مب اصلي ما يحطونه بمنصب والاروبي يجي وينحط
اخوي ما دام تفكيرنا اناني وما نحب بعض ونخاف على بعض والجار يسال عن جاره والاخ يخاف على مصالح اخوه والاخوال قلبهم يحرقهم على اعيال خواتهم ما كان الحال تشذيه ......
المسألة اكبر وأعمق من جنسية لابناء القطريات الي هم نفسهم ما يهمهم غير عيالهم
ما يهمهم عيال غيرهم كل واحد يمشي نفسه بالواسطة والباقيين تلتهمهم النيران انشالله فكرتي وصلت لك اتمنى ذلك
راجع ندم
13-04-2009, 02:58 PM
:nice::nice::nice:
نعم يحق للقطري ان يشوف نفسه ويرفعها فووووووووق فوووووووووق في ديرته وياهلا مسهلا بضيفونا من كل الاقطار العربيه حلوا اهلا ووطئوا سهلا ولكن للضيف حدود ويبقى راعي المكان الاول في كل شي ولن يعلوا الضيف على راعي المكان .
زمان الطيبه اللتي وصلت لحد السذاجه واللتي جعلت من الغريب امعزب في ديرتنا لن يرجع والقطري سوف يظل قطري وراعي المكان والامر والناهي والضيف مرحبا به على العين والراس بس لا يحط راسه براس امعزبه . لكل شيء حدود وعاملوهم كما يعاملونكم في بلدانهم والجزاء من جنس العمل
كلامك صح
لاحول ولا قوة الا بالله ...
مع ان هالموضوع تكرر اكثر من مليون مره
ولكن خلينا باب النقاش مفتوح عشان لحد يقول حجر على الاراء
وياريت كل واحد قال رايه بصراحه مايناشب اللي يخالفه بالراي
الا بنقاش عقلاني
ولكن انه يتم تجريح ويدخلون له شلة مؤيدين والشلة الثانيه معارضين
يمنع هالشي وراح يحذف الموضوع بسببهم
فاتمنى ان النقاش يكون راقي بدون اي تجريح
ومب كل من خالفك يعني ضدك
سوق واقف
13-04-2009, 05:15 PM
مع ان هالموضوع تكرر اكثر من مليون مره
ولكن خلينا باب النقاش مفتوح عشان لحد يقول حجر على الاراء
وياريت كل واحد قال رايه بصراحه مايناشب اللي يخالفه بالراي
الا بنقاش عقلاني
ولكن انه يتم تجريح ويدخلون له شلة مؤيدين والشلة الثانيه معارضين
يمنع هالشي وراح يحذف الموضوع بسببهم
فاتمنى ان النقاش يكون راقي بدون اي تجريح
ومب كل من خالفك يعني ضدك
أختي العزيزة بدون زعل أولا أشكرك على مسح مشاركاتي والحمد الله أنك مسحتيها ..
الحين أنتي تقولين شلة أولا أنا أعبر عن رأي أختي الكريمة وبعقلانية ولا جرحت أحد
ومسحتي مشاركاتي وخليتي مشاركات الأخت الي تجرح فينا وتتطنر علينا ...
على العموم شكرا مرة أخرى وأنا أعتذر من أختي شيطونه أذا أنا غلطت في حقها ... ربي يسعدكم
eveqatar
13-04-2009, 05:25 PM
المشكله صارت في الدول الخليجية
السامـي
13-04-2009, 05:27 PM
أنا رأئي يعقد لهالحالات لجنة من أهل العقل والمشورة،وتدرس كل حالة
منفرده بتعمق وأستفاضاة،ومن ثم يقرر ان كان الأولاد فقط وليس زوج
هذه الحالة تستحق الجنسية ام لا.
درب السعادة
13-04-2009, 05:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم :nice:
أخواني وأخواتي الكرام . حاسه نفسي بالقي محاضرة .......:omen2:. زواج القطرية من غير قطري حصل وسوف يستمر بالحصول وهذا حق من حقوق المراءة ودولة قطر من الدول التي وصلت الى اعلى المراتب في مستويات الرفاهية وتحقيق العدل والمساواة بين مواطنيها ومن مظاهر هذه المساواة أعطاء المراة حقها الشرعي في تقرير مصيرها في ضمن حدود الشريعة الاسلامية وتحت مظلة قوانين عادلة في دولتنا الحبيبة ونتيجة لهذا التطور السريع والمتميز في مجتمع كان وحتى فترة قصيرة متحفظ تجاة المتغيرات الاجتماعية القادمة مع التطور الثقافي والاعلامي فأن الجميع يملك الحق في أن يتفائل وبقوة بأن هذا البلد يستطيع وبجدارة أن يمنح المراءة القطرية مالا تستطيع دول أخرى منحه لمواطناتها وسوف تكون دولتنا الحبيبة مثار حسد الكثيرين والكثيرين ممن لديهم نوازع أثارة الفتن والقلاقل
......:telephone:... لذلك أخواني واخواتي وحتى أن وجد المعارضون والذين يعتمدون في مبدأ معارضتهم الخوف على أمور مادية وهم لا يدركون الفائدة العظيمة التي ستعود على أبناء الدولة حين يتم أعطائهم حقوقهم سواء انتسبوا لأبيهم أو انتسبوا لأمهم .
أني ارى صورة قطر في خيالي كأقوى دولة من الناحية الثقافيه والاجتاعية والحضارية في العشرين سنة القادمة وهذا لن يتحقق الا اذا ضمن أفراده من الجنسين تمتعهم بالحقوق المتساوية ومن هذا أعطاء المراءة القطرية الدعم لتستطيع شق طريقها في الحياة دون الخوف على مصيرها الاجتماعي او الثقافي أو المادي أو تامين مستقبلها في حالة الكبر والتقاعد سواء كانت متزوجه ، مطلقة أو عانس ..... بلد يحتضن افراده ويضمن لهم الامن والامان ويعامل ضيوفه بكل الكرم والود والاحترام دون الغاء هويته أو المخاطره بحقوق مواطنيه .. هذه هي نظرتي التي ما استقيتها الا مما اراه من قرارات القيادة الرشيده في بلادنا ......... أدام الله عز بلادي وأكرمها وأكرم اهلها وحفظها من كل شر
السامـي
13-04-2009, 06:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم :nice:
أخواني وأخواتي الكرام . حاسه نفسي بالقي محاضرة .......:omen2:. زواج القطرية من غير قطري حصل وسوف يستمر بالحصول وهذا حق من حقوق المراءة ودولة قطر من الدول التي وصلت الى اعلى المراتب في مستويات الرفاهية وتحقيق العدل والمساواة بين مواطنيها ومن مظاهر هذه المساواة أعطاء المراة حقها الشرعي في تقرير مصيرها في ضمن حدود الشريعة الاسلامية وتحت مظلة قوانين عادلة في دولتنا الحبيبة ونتيجة لهذا التطور السريع والمتميز في مجتمع كان وحتى فترة قصيرة متحفظ تجاة المتغيرات الاجتماعية القادمة مع التطور الثقافي والاعلامي فأن الجميع يملك الحق في أن يتفائل وبقوة بأن هذا البلد يستطيع وبجدارة أن يمنح المراءة القطرية مالا تستطيع دول أخرى منحه لمواطناتها وسوف تكون دولتنا الحبيبة مثار حسد الكثيرين والكثيرين ممن لديهم نوازع أثارة الفتن والقلاقل
......:telephone:... لذلك أخواني واخواتي وحتى أن وجد المعارضون والذين يعتمدون في مبدأ معارضتهم الخوف على أمور مادية وهم لا يدركون الفائدة العظيمة التي ستعود على أبناء الدولة حين يتم أعطائهم حقوقهم سواء انتسبوا لأبيهم أو انتسبوا لأمهم .
أني ارى صورة قطر في خيالي كأقوى دولة من الناحية الثقافيه والاجتاعية والحضارية في العشرين سنة القادمة وهذا لن يتحقق الا اذا ضمن أفراده من الجنسين تمتعهم بالحقوق المتساوية ومن هذا أعطاء المراءة القطرية الدعم لتستطيع شق طريقها في الحياة دون الخوف على مصيرها الاجتماعي او الثقافي أو المادي أو تامين مستقبلها في حالة الكبر والتقاعد سواء كانت متزوجه ، مطلقة أو عانس ..... بلد يحتضن افراده ويضمن لهم الامن والامان ويعامل ضيوفه بكل الكرم والود والاحترام دون الغاء هويته أو المخاطره بحقوق مواطنيه .. هذه هي نظرتي التي ما استقيتها الا مما اراه من قرارات القيادة الرشيده في بلادنا ......... أدام الله عز بلادي وأكرمها وأكرم اهلها وحفظها من كل شر
ماهي المساواة من وجهة نظرك،أن تقف الند للند في وجه
(ولي آمرها)وتتزوج بمن تريد..؟.
درب السعادة
13-04-2009, 06:11 PM
:nice:سيدي لا تتلاعب بالالفاظ من تريد أن تقف وقفة الند لولي أمرها لن تقفه الا أذا تم التضييق عليها وحصرها في زاوية الاختيار ودور ولي الامر ينحصر في النظر في كفائة المتقدم لأبنته وليس تزويجها بحسب رغبته أو مصالحه الخاصة وخصوصا أذا تجاوزت الفتاة الثلاثين عاما:victory: فهي مخولة بأختيار شريك الحياة و وتحمل مسؤولية الاختيار .
المراءة ليست ناقصة عقل ودين فيما يتعلق بأختياراتها وقراراتها يا سيدي الفاضل وأنت من خرج بي عن النص الان لأنه لم يدر في خلدي ما ترمي أليه من التمرد على ولي الامر او عصيانه . والزواج بالاجنبي يكون في أغلب الحالات بموافقة ولي الامر ولو حتى كان كاره في البداية ولكن الانسانية تحتم علينا القبول في نهاية الامر أذا كانت هذه هي رغبة الفتاة وعن أقتناع ووعي .
أنتم تخافون أن تمسك المراءة بزمام أمور حياتها ولا تعود خائفة من سورة غضب الرجل حين تتعارض رغباتها مع مصالحه ورغباته هو ولكن هذه هي الحياه يا سيدي فمع التطور والتقدم الحضاري تلغى السلطة القائمة على البطش والقوة وتحل محلها السلطه القائمة على التفاهم والديمقراطيه والعدل .................... تحياتي لك ولا تسيء فهمي
فارس العرب
13-04-2009, 06:13 PM
انا أشوف يصير نفس القطري في التعليم والصحه والعمل ( بس مايعطونه جواز هاذا أحسن حل ) :nice:
احلام الدوحة
13-04-2009, 06:28 PM
انا أشوف يصير نفس القطري في التعليم والصحه والعمل ( بس مايعطونه جواز هاذا أحسن حل ) :nice:
حاليا التعليم والصحة معاملتنا نفس القطري ونبغي مساواتنا معاهم في العمل ومانبي الجواز اهم شي المساواة في كل شي بدون جواز وبدون ارض وقرض
القلب المؤمن
13-04-2009, 06:32 PM
انا برأيي ينضرب كل شاب قطري يقرر الزواج بأجنبية ويتزوج بنت بلده غصبا عنه ههههههههههه
وهكذا بنتنهي المسألة برمتها !!
كله من الشباب اللي راحوا يتزوجون من الخارج سببوا العنوووووووووووسة !!!!!
..........
والله يا اخوان انا استغرب لما يقولون القطري يتزوج اجنبية وابنه ياخذ الجواز عادي
ولما تتزوج القطرية باجنبي ماياخذ ابنها الجواز حفاظا على الحقوق والاسم ومادري شنو ..كلام فاضي وانتهى من زماااااااااااااان !! تشوف واحد شكله فلبيني وكلامه مكسر مايعرف عربي لكن (ولد فلااااااااااان)
وسالفة الولد يتبع ابوه ؟ ضحكني صج يتبعه يمشي وراه ولا بالدين ولا بالطبايع ؟؟
وان المسألة لو تعدلت بتكون القوامة للمرأة ؟ ليــــــــــــــــــش يا عالم خلوا القوامة للرجل (المسؤولية) صدقوني مايبونها البنات خلنا مرتاحين منها الحمدلله !!
هذا الموضوع بيستمر وبيزيد حدة مع مرور الوقت والانفتاح في الدولة وفي النهاية القانون بينصاع لرغبة الشعب !!
يعني باختصار مسألة وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت ..
انتهى ..
السامـي
13-04-2009, 06:37 PM
أني ارى صورة قطر في خيالي كأقوى دولة من الناحية الثقافيه والاجتاعية والحضارية في العشرين سنة القادمة وهذا لن يتحقق الا اذا ضمن أفراده من الجنسين تمتعهم بالحقوق المتساوية ومن هذا أعطاء المراءة القطرية الدعم لتستطيع شق طريقها في الحياة دون الخوف على مصيرها الاجتماعي او الثقافي أو المادي أو تامين مستقبلها في حالة الكبر والتقاعد سواء كانت متزوجه ، مطلقة أو عانس ..... بلد يحتضن افراده ويضمن لهم الامن والامان ويعامل ضيوفه بكل الكرم والود والاحترام دون الغاء هويته أو المخاطره بحقوق مواطنيه ..
طيب،هذا كله جميل،ولا راح أحجر عليك نظرتك التفاؤلية،بس المشكلة
إنك ربطته بهذا:
هذه هي نظرتي التي ما استقيتها الا مما اراه من قرارات القيادة الرشيده في بلادنا ......... أدام الله عز بلادي وأكرمها وأكرم اهلها وحفظها من كل شر
مع العلم ان القيادة الرشيدة الى الآن لم تقل للقطرية أذهبي وتزوجي بمن تريدين،وسوف
أمنح أبنائك الجنسية القطرية.
يعني الرفض رسمي،قبل ان يكون شعبي.
أرجو ان تكون قد وصلت الفكرة.
mariamm
13-04-2009, 06:43 PM
كلام من القلب وسبب قوي والله يوفقك
انا اعرف واحد هندي عنده جواز قطري السالفه ماهي سالفه جواز الموضوع استقرار اتوقع هذا مايبحث عنه ابناء القطريات والقطريات انفسهن
فعلا اخوي صدقت والله الواحد يبغي الاستقرار
اقسم بالله اخواني كفالتهم على اشغالهم على سالفة التفنيشات اللى صايرة بالبلد والله انهم خايفين وكل واحد فيهم يقول الله يستر
والله اذا ولد القطرية ماحصل الحقوق والاستقرار من عيل اللى بيحصل بوعيون زرق وشعر اشقر
اللى يشوف الشباب والبنات من امهات قطريات والله محد يصدق ان جوازاتهم مب قطرية
الواحد ما يقول الا الحمد لله على كل حال
عايشين في خير ونعمة والكل حاسدنا عليها ولله الحمد
لكن مثل ما قلت اخوي نبغي الاستقرار واهم حاجة
المساواه بالعمل والله لما تشوف ان يساوونك بشغلك حالك حال الاجنبي اللى توه جاي من بلاده لا ويمكن الاجنبي بعد راتبه احسن
ما عندهم ولا حقوق في العمل لا راتب عدل ولا درجة وظيفية ولا علاوات
لكن الواحد اش بيقول
بنصبر والصبر مفتاح الفرج
القلب المؤمن
13-04-2009, 06:43 PM
طيب،هذا كله جميل،ولا راح أحجر عليك نظرتك التفاؤلية،بس المشكلة
إنك ربطته بهذا:
مع العلم ان القيادة الرشيدة الى الآن لم تقل للقطرية أذهبي وتزوجي بمن تريدين،وسوف
أمنح أبنائك الجنسية القطرية.
يعني الرفض رسمي،قبل ان يكون شعبي.
أرجو ان تكون قد وصلت الفكرة.
أقووووووووووول السامي يبه اقرأ الرد مرة ثانية وركز ولا تضيف كلام من عندك ههههههههه؟؟:anger1:
درب السعادة كلامه منطقي جدا ..بعدين القيادة رشيدة ولهم نظرة بعيدة بالامور مانشوفها ..وبعدين أنت ماخذ مسألة ان القطرية تتزوج اجنبي بحساسية زيادة وانها تتحدى والدها ومادري شنو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟كأني اشوف مسلسل الحين
أول شي تعارض والدها وتتحداه الحلقة الاولى
تروح تنفذ اللي براسها ضد قوانين الدولة الحلقة الثانية
:tease: شنو الحلقة الثالثة يا ترى ؟
mariamm
13-04-2009, 06:46 PM
أنا رأئي يعقد لهالحالات لجنة من أهل العقل والمشورة،وتدرس كل حالة
منفرده بتعمق وأستفاضاة،ومن ثم يقرر ان كان الأولاد فقط وليس زوج
هذه الحالة تستحق الجنسية ام لا.
بالنسبة لنا
ابوي متنازل عن الجواز
بس اهم شئ احنا ناخذ الجواز :nice:
mariamm
13-04-2009, 06:53 PM
أنا مع تجنيس الخليجي وغير ذالك لالالالالا
لالا يا شيخ
أخوي الكريم
الخليجي نااااااااااادر ما تلقاه يستغنى عن جوازه وياخذ الجواز القطري
وليش بيستغنى عن الجواز عنده بلاده عايش هناك معزز مكرم والحمد لله الدول الخليجية كلها حالها ميسور
مثلا اهل فارس واغلبهم من عرب فارس حتى ما يعرفون يتكلمون ايراني مب من حقهم الجواز القطري تلقى الشخص من كان عمره 5 سنين وهو بقطر والحين عمره 55 سنة بذمتك هاذي ما يستحق الجواز ؟؟؟؟؟؟؟
السامـي
13-04-2009, 06:54 PM
:nice أنتم تخافون أن تمسك المراءة بزمام أمور حياتها ولا تعود خائفة من سورة غضب الرجل حين تتعارض رغباتها مع مصالحه ورغباته هو ولكن هذه هي الحياه يا سيدي فمع التطور والتقدم الحضاري تلغى السلطة القائمة على البطش والقوة وتحل محلها السلطه القائمة على التفاهم والديمقراطيه والعدل .
وهل تضمن هي عدم غضب الزوج الأجنبي إن أختلفت مصالحه ومصالحها،إن كان هذا
الزواج أصلاً لم يقم على (المصلحة)..؟.
وما هو التفاهم والديمقراطية والعدل التي تنشدها هي،هل هو التفكير الدائم،والقلق المستمر
على حال هؤلا الأبناء ومصيرهم ووضعهم المشتت..؟.
تحياتي لك...،.
mariamm
13-04-2009, 06:55 PM
اخوي انا متزوجه من غير قطري وعايشه حمدالله وعيالي لهم الله ولهم رزقهم يعني انا تزوجت في سن كبير وعيال بلدي ما فكرو فيني فكرو في بنات برع يعني اذا ما حد تقدم عيال بلدي خلاص اتم طول عمري حارمه نفسي من تكوين عيله واحس بالامومه حرام الله مايرضي كل واحد يفكر بمنضور وكل واحد له رايه بس الي ايده في نار مو مثل الي في الماي وحمدالله على نعمته وان الله رزقني برجل طيب ويحبني ويخاف علي وسالفه الجواز اذا عيال مكتوب لهم بياخذو ان شالله بأذان الله بياخذوه والحين المراءه القطريه صارلها حقوق وحمدالله بلادنا ما تخلينا فديت قطر واهلها وجعلني افدها ..
الله يوفقك يا الشيخة
وانا حاسه فيك والله
صدقتي اذا مكتوب لنا بناخذ الجواز بإذن الله
السامـي
13-04-2009, 06:57 PM
أقووووووووووول السامي يبه اقرأ الرد مرة ثانية وركز ولا تضيف كلام من عندك ههههههههه؟؟:anger1:
جزاكِ الله خير،درب السعادة وأنا نتفاهم.
القلب المؤمن
13-04-2009, 07:02 PM
التفاهم والديمقراطية والعدل التي تنشدها هي،هل هو التفكير الدائم،والقلق المستمر
على حال هؤلا الأبناء ومصيرهم ووضعهم المشتت....الحلقة الثالثة
كأن زواج القطري من أجنبية ما فيها مصلحة ؟
الا بيكفل أخوها وعمها وطوايفها ويدخلهم الدوحة يشتغلون ..فكر فيها شوي
العدل باختصار هو أن اولادها ينعطون الجنسية مب لازم ينعطى ابوهم حتى بالتجنس ..المهم الاولاد ..
وشكرااااا
السامـي
13-04-2009, 07:07 PM
انا برأيي ينضرب كل شاب قطري يقرر الزواج بأجنبية ويتزوج بنت بلده غصبا عنه ههههههههههه
وبعدين أنت ماخذ مسألة ان القطرية تتزوج اجنبي بحساسية زيادة .
يعني القطري ينضرب إذا تزوج بأجنبية،والقطرية تتزوج بأجنبي..عادي.
والله كلام مب صاحي.:secret:
القلب المؤمن
13-04-2009, 07:12 PM
ماهي المساواة من وجهة نظرك،أن تقف الند للند في وجه
(ولي آمرها)وتتزوج بمن تريد..؟.
وما هو التفاهم والديمقراطية والعدل التي تنشدها هي،هل هو التفكير الدائم،والقلق المستمر
على حال هؤلا الأبناء ومصيرهم ووضعهم المشتت..؟
يعني ماعرفنا لا مفهوم المساواة ولا الديمقراطية عندك ههههههههههههه مين اللي مب صاحي الحين ؟
سوق واقف
13-04-2009, 07:17 PM
موانع صحة عقد النكاح
تكلمنا عن الشروط التي يجب توفرها عند عقد العقد، ونبدأ بحول الله في بيان موانع الصحة، وقبل الشروع في ذلك لا بد من معرفة الفرق بين الشرط والمانع. فالشرط أمر وجودي لا بد من توفره ليكون العقد صحيحاً، ويعني عدمه عدم العقد. وأما المانع فيجب أن يكون أمراً عدمياً بمعنى أن وجوده مبطل للعقد أو مفسد له وعدمه من أسباب صحة العقد.. والآن ما الموانع التي يجب الحذر من وجودها قبل عقد النكاح أو دخولها فيه.
وهذه الموانع بالجملة هي العقد على المحارم أو ذوات الأزواج (المحصنات) والشغار -والتحليل- والتأجيل- والزيادة على أربع، والجمع بين المرأة وأختها أو عمتها أو خالتها والعقد في وقت الإحرام بالحج أو العمرة وكذلك في العدة. هذه هي جملة الأمور التي يجب الحذر منها عند عقد النكاح في الشريعة الإسلامية وإليك تفصيل ذلك.
أولاً: العقد على المحارم:
حرم الله سبحانه على الرجال مجموعة من النساء يسمي العلماء هذه المجموعة بالمحارم وهي بأسباب ثلاثة: النسب والمصاهرة والرضاع. فبالنسب تحرم الأم والأخت والبنت والعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت، وبالمصاهرة تحرم أم الزوجة إذا عقد العقد على ابنتها، وبنت الزوجة إذا دخل بأمها فقط أما بعد العقد فيجوز طلاقها وزواج ابنتها وكذلك زوجة الابن وزوجة الأب فهذه أربع محارم من المصاهرة ومثيلها سبعة من النسب وأما السبب الثالث فهو الرضاع فكل الذين تجمعوا على ثدي واحد فيحرم بعضهم على بعض وكذلك يحرم أنسباؤهم عليهم كما قال صلى الله عليه وسلم: [يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب] فمن رضع من امرأة مثلاً لا يتزوج أختها ولا أمها لأنهما تكونان بمنزلة خالته وجدته هذا فضلاً عن بناتها لأنهن يكن إخواته من الرضاع.
حكمة التحريم:
والحكمة البليغة جداً في هذا التشريع الإلهي وذلك أن عقد الزواج يفرض واجبات وحقوقاً خاصة وهذه الحقوق والواجبات تتعارض وتختلف مع حقوق الأمومة والأخوة والبنوة ولذلك فلا يجوز الجمع بينهما فمن تزوج أمه مثلاً فكيف يلزمها بعقد الزواج وبطاعته مع العلم أن المفروض أن يطيعها هو لأنها صاحبة حق عليه بالأمومة، وكذلك من تزوج أخته كيف يؤدي حقوق إخوتها وهو يطالبها بحقوق تتنافى مع حق الأخوة. ثم لابد وأن يكون هناك من مجموع النساء ما ينظر إليه الرجل نظرة احترام وتقدير خالية من الاشتهاء لا يتحقق ذلك إلا في إطار المحارم. ثم لا بد وأن يسود الأسرة علاقات فاضلة تقوم على الحب والنصرة والحنان الذي لا يصاحبه اختلاف المصالح كما يحدث في الزوج أو اختلاف الطباع فماذا يحدث لو تزوج الأخ أخته ثم لم يتوافقا فطلقها وحصل بعد الطلاق ما يحدث عادة من الخصام والقطيعة فهل يقاطع الرجل أخته وبذلك يقطع أرحامه وتتمزق الأسرة فالمجتمع.
وإذا كان ظاهراً في النسب فهو أيضاً موجود في المصاهرة والرضاع فأم الزوجة وبنتها، وزوجة الأب وزوجة الابن أدخلن في دائرة المحارم للمعاني السابقة ففيها حفاظ على حق الأب وحق الابن وكذلك حفاظ على حق الزوجة التي لا يجوز طلاقها بعد الدخول بها للزواج من ابنتها أو طلاق ابنتها ولو بعد العقد للزواج بأمها وكذلك الرضاع وفيه هذه العلة الخفية في التحاق الشخص فيمن رضع منهم كأنه فرد من العائلة. وهذه الدائرة العجيبة من المحارم تورث المجتمع الاتزان والعفة والجو الطيب الذي ينشأ فيه النشء وتتربى عنده عواطف كريمة وما زالت هي أسمى شيء في الوجود الدنيوي إنها عواطف الأبوة والبنوة، والأخوة والرحم، هذه العواطف الكريمة التي داستها المدنية الغربية الزائفة وهي تلهث خلف اللذة والمتعة في عالم موحش مجنون.
ثانياً: الشغار:
الشغار هو أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته. وهو المعروف بالبدل وقد جاء في تحريم ذلك أحاديث صحيحة كثيرة منها حديث ابن عمر في صحيح مسلم [لا شغار في الإسلام] وحديث أبي هريرة عند أحمد ومسلم [نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار] والشغار أن يقول الرجل: زوجني ابنتك وأزوجك ابنتي، أو زوجني أختك وأزوجك أختي.
وهذا الزواج باطل يجب فسخه سواء كان بصداق أو بغير صداق فقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج أن العباس بن عبدالله بن عباس أنكح عبدالرحمن بن الحكيم ابنته، وأنكحه عبدالرحمن ابنته وقد كانا جعلاه صداقاً فكتب معاوية بن أبي سفيان إلى مروان بن الحكم يأمره بالتفريق بينهما وقال في كتابه: هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما حديث ابن عمر الذي رواه الجماعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار وفي هذا الحديث زيادة على قول نافع أن الشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه ابنته ليس بينهما صداق فهذه الزيادة رأي تابعي وهي لا تخصص الحديث العام (لا شغار في الإسلام)، ومعلوم أن الحكمة من تحريم نكاح الشغار (البدل) هو أن حياة المرأة تبقى معلقة بحياة الأخرى فهي تتعرض للإهانة إذا تعرضت بديلتها وقد تتعرض للطلاق إذا طلقت بديلتها، وفي هذا ظلم، ولا شك أنه دون صداق أشد ظلماً وهضماً لحقوق المرأة.
والزواج يريد من عقد الزواج أن يكون عقداً مقدساً بعيداً عن القلاقل والمساومات والظلم الذي ينغص على الزوجين حياتهما وقد يهدد مستقبل الأبناء.
ثالثاً: نكاح التحليل:
ونكاح التحليل هو ما كان يصنعه وما زال بعض الجهلة والأغنياء والفساق الذي يوقعون ثلاث تطليقات بزوجاتهم ثم يستفتون أشباه العلماء فيفتونهم بأن نساءهم قد حرمت عليهم إلا أن تنكح زوجاً آخر ثم تطلق منه فيعمدون عند ذلك إلى عقد نكاح مفتعل يتزوج بموجبه رجل آخر المرأة المطلقة ثم يفارقها بعد ليلة واحدة ليتزوجها الرجل الآخر، وهذا من أعظم الزنا والفجور، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعل ذلك كما هو مروي في حديث ابن مسعود الذي رواه أحمد والترمذي وصححه قال: [لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له].
واللعن في لغة الرسول لا يكون إلا على كبيرة يستحق صاحبها الطرد من رحمة الله سبحانه وتعالى. والمطلقة ثلاثاً التي بانت من زوجها لا تحل أن ترجع لزوجها الأول كما قال سبحانه وتعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}.. الآية. ثم قال تعالى: {فإن طلقها} -أي الزوج الأول الطلقة الثالثة- {فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره، فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله، وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون}.
وسيأتي لهذا الأمر مزيد تفصيل إن شاء الله عند بيان (عقد الطلاق) والمهم هنا أن نكاح التحليل يصنعه الجهلة والفساق نكاح باطل، وليس من الدين في شيء. بل ويتنافى مع أقل قواعد الشرف والمروءة ولذلك كان حرياً بالرسول صلى الله عليه وسلم أن يلعن فاعله.
رابعاً: نكاح المتعة (التأجيل):
المانع الرابع الذي يبطل عقد النكاح هو ضرب الأجل لانتهائه وهو ما يسمى بنكاح المتعة. فالأصل في الزواج هو التأييد إذ هو عقد دائم لا يقع الفصل فيه بين الزوجين إلا بأمور أربع هي الطلاق والخلع والظهار واللعان، وسيأتي هذا بالتفصيل إن شاء الله تعالى، وأما الاتفاق بين الزوجين عند عقد العقد على إنهائه في وقت معين فهو مبطل للعقد باتفاق فقهاء الإسلام، وهو ما يسمى بنكاح المتعة إلا من شذ منهم.
وقد كان هذا النوع من النكاح معمولاً به في الجاهلية، وأباحه الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ولكنه نهى عنه صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر وكانت سنة سبع من الهجرة ثم أباحه أياماً في فتح مكة ولم يخرج المسلمون من مكة حتى حرمه تحريماً أبدياً إلى يوم القيامة وندلل على ما قدمناه بالأحاديث الصحيحة الآتية:
1- أولاً حديث ابن مسعود في الصحيحين قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا بعد أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ومعنى أن ننكح المرأة بالثوب أي أن يكون الثوب ثمناً لهذا الاستمتاع المؤقت..
2- ثانياً حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الصحيحين أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر، وفي رواية: نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية، وهذا دليل صريح على النهي عن هذا النكاح في غزوة خيبر وكانت في السنة السابعة كما قدمنا.
3- وأما الحديث الثالث فهو حديث سبرة بن معبد الجهني الذي رواه أحمد ومسلم أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال: (أي سبرة) فأقمنا بها خمسة عشر فأذن لنا في متعة النساء - وذكر الحديث إلى أن قال: فلم أخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: [يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء فليخل سبيله، {ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً}]. وهذا الحديث حجة واضحة على أن هذا النكاح حرام إلى يوم القيامة.
ولكن بعض الصحابة غاب عنهم هذا التحريم المؤبد فوقع من بعضهم حوادث فردية في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولذلك قام فخطب في الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرمها، والله لا أعلم أحداً تمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة. (رواه ابن ماجة بإسناد صحيح). وروى ابن جرير بإسناده أن عمر بن الخطاب لما ولي أمر الناس خطب فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرمها، والله لا أعلم أحداً تمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها بعد أن حرمها، ولا أجد رجلاً من المسلمين متمتعاً إلا جلدته مائة جلدة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها بعد أن حرمها.
وهذا القول من عمر بمحضر من الصحابة جميعاً وعدم وجود منكر عليه دليل على ثبوت التحريم، وأن الذي أفتى بغير ذلك إنما كان متأولاً غير عالم بنص التحريم.
حكمة التحريم:
ولا يخفى أن تحريم هذا النكاح فيه من المصالح العظيمة ما فيه لأن هذا النكاح إهدار لكرامة المرأة والرجل أيضاً، وإقامة للعلاقة بينهما على مجرد الاستمتاع دون إرادة الولد والاستقرار والسكن وأما الحكمة في إباحته أول الإسلام فهو للحال الشديد الذي كان فيه المسلمين ولقلة ذات اليد. فكان كالميتة للمضطر ثم أغنى الله المسلمين عن ذلك بما أغدق عليهم من نعمه وبما نقلهم به من عبث الجاهلية إلى نور الإسلام، ولعل إباحته أول الإسلام ثم تحريمه بعد ذلك كان كشأن الخمر التي سمح بها أولاً ثم تدرج التشريع في تحريمها حتى حرمها حرمة قاطعة. وبهذا وصلت الشريعة غاية الكمال في كل النواحي. وخاصة علاقة الرجل بالمرأة حيث شرعت الزواج المؤبد الذي يقوم على الحقوق والواجبات ويحقق غاية الوجود في الأرض.
سوق واقف
13-04-2009, 07:19 PM
اين كلامكم أيها المسلمون من هذه الأدلة الشرعية لا تألفون قصص وتحرمون الزواج على كيفيكم أرجوكم والله سوف تحاسبون على كلامكم يوم القيامه
مبطلات النكاح نزلتها لكم هذا الي في الشرع ... ما أشوف في شيء مذكور من كلامكم
سوق واقف
13-04-2009, 07:21 PM
شروط عقد النكاح
مفهوم العقد:
العقد اتفاق ما بين طرفين يلتزم كل منهما تجاهه بواجبات معينة ولكل من الطرفين حقوق لدى الطرف الآخر ولكل عقد آثار تترتب عليه. فعقد البيع مثلاً يترتب على حصوله استمتاع المشتري بالسلعة، وانتفاع البائع بالثمن.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود}.. الآية.
مفهوم الشرط:
والشرط في إصطلاح العقود ولغة التشريع هو (الشيء) الذي لا بد من وجوده لصحة العقد. فإذا انتفى بطل العقد. كما سنعلم أن التراضي مثلاً بين الزوجين شرط لصحة العقد.. وكما نقول الوضوء شرط لصحة الصلاة.
مجمل شرط عقد النكاح:
نستطيع أن نجمل شروط عقد النكاح فيما يأتي: التراضي - الولي (للمرأة فقط) - والشهادة - والمهر - والعفة (الإحصان) - والكفاءة.. والصيغة الدالة على النكاح وهذه شروط سبعة وإليك تفصيلها وبيانها:
أولاً: التراضي:
عقد الزواج اختياري ولا يجوز فيه الإكراه بوجه من الوجوه وذلك أنه يتعلق بحياة الزوجين (الرجل والمرأة) ومستقبلهما وأولادهما ولذلك فلا يجوز أن يدخل طرف من طرفي العقد مكرهاً. أما بالنسبة للرجل فهذا مما لا خلاف فيه. وأما بالنسبة للمرأة فالأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: [الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها]. رواه الجماعة إلا البخاري عن ابن عباس. وفي رواية لأبي هريرة: [لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن]. قالوا: يا رسول الله، وكيف إذنها؟ قال: [أن تسكت] رواه الجماعة.
وعن عائشة قالت يا رسول الله: تستأمر النساء في أبضاعهن، قال: [نعم]، قلت: إن البكر تستأذن وتستحي. قال: [إذنها صماتها]. (رواه البخاري ومسلم).
وهذه الأدلة جميعها نص في أنه لا سبيل على المرأة بإجبار في النكاح ثيباً كانت أو بكراً وأن الفرق بينهما إنما هو الفرق في صورة الإذن فالثيب -عادة- لا تستحي من الكلام في الزواج، ولذلك فهي تخطب إلى نفسها أو ترضى وتأمر وليها بولاية عقد نكاحها ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: [تستأمر] أي يطلب أمرها. وأما البكر فالغالب عليها الحياء ولذلك تخطب من وليها والولي يستأذنها فإن أذنت بمقال أو بسكوت يدل على الرضا تزوجت وإلا فلا.
ولقد خالف في هذا الحكم بعض الأئمة والفقهاء مستدلين بزواج النبي صلى الله عليه وسلم، بعائشة وهي ابنة ست سنين ولا تعي مثل هذا الإذن، ولا دليل في ذلك لاختصاص الني صلى الله عليه وسلم في الزواج بخصوصيات كثيرة كالزيادة على أربع، والزواج بغير ولي وشهود من أي امرأة تهب نفسها له لقوله تعالى: {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين..} الآية. وهذا الزواج بعائشة على هذا النحو من جملة خصوصياته جمعاً بين الأدلة.
واستدلوا كذلك بتفريق النبي صلى الله عليه وسلم بين البكر والثيب في الإذن وقالوا إنه يجوز إجبار البكر على الزواج، وهذا خطأ فاحش لأن التفريق إنما هو في بيان صورة الرضى والإذن فقط. ويدل على خطأ القول بإجبار البكر ما رواه ابن عباس أن جارية بكراً أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم. (رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني).
وكذلك ما رواه ابن عمر قال: "توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن أمية حارثة، وأوصى إلى أخيه قدامة بن مظعون، قال عبدالله: وهما خالاي. فخطب إلى قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون فزوجنيها، ودخل المغيرة بن شعبة يعني إلى أمها فأرغبها في المال، فحطت إليه، وحطت الجارية إلى هوى أمها، فأبتا، حتى ارتفع أمرهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال قدامة بن مظعون يا رسول الله: ابنة أخي أوصى بها إلي فزوجتها ابن عمتها، فلم أقصر بها في الصلاح، ولا في الكفاءة، ولكنها امرأة وإنما حطت إلى هوى أمها. قال: فقال رسول الله: [هي يتيمة ولا تنكح إلا بإذنها]. قال فانتزعت والله مني بعد أن ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة. (رواه أحمد والدارقطني).
وهذه جميعها أدلة صحيحة واضحة أنه لا يجوز الإجبار مطلقاً وخاصة مع اليتيمة التي قال الله في شأنها: {وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع..} الآية. أي إن خفتم أن لا تعدلوا عند زواج اليتيمة في المهر وغيره فاتركوها إلى غيرها. وهذا حتى تنصف المرأة وتوضع حيث تريد لا حيث يشاء من يتولى أمرها ويتسلم ولايتها.
ثانياً: الولي:
ولاية المرأة بنفسها عقد الزواج مستنكرة فطرة وذوقاً، ووسيلة إلى الفساد والزنا باسم النكاح، ولذلك جاء الشرع باشتراط مباشرة عقد النكاح بواسطة ولي المرأة: أبوها، أو أخوها أو الأقرب بها، فالأقرب، ولا يكون ولياً للمرأة إلا أقرب الناس الأحياء إليها فالأب أولاً ثم الأخ وهكذا..
والأصل في اشتراط الولي قول النبي صلى الله عليه وسلم: [لا نكاح إلا بولي] وقوله: [أيما امرأة نكحت (أي تزوجت) بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له] (رواه الخمسة إلا النسائي).
واشتراط الولي يقول فيه ابن المنذر: إنه لا يعلم مخالفاً من الصحابة له وذهب أبو حنيفة من الفقهاء إلى عدم اعتبار الولي في النكاح.
والأحاديث السابقة ترد على هذا القول. واعتبر الإمام مالك رحمه الله الولي شرطاً في الرفيقة من النساء (ذات الشرف والمنصب) دون الوضيعة (التي تكون من ضعفة الناس وسقطهم) وهذا التفريق لا مسوغ له. بل قد يكون الاشتراط في الوضيعة ألزم منعاً للزنا والفساد..
ثالثاً: الشاهدان:
لا بد لصحة العقد أن يشهد عليه شاهدان عدلان، وقد جاء في هذا أحاديث لا يخلو واحد منها من مقال وضعف، ولكن عامة أهل العلم من المسلمين على العمل بذلك وبهذا أفتى ابن عباس وعلي وعمر رضي الله عنهم، ومن التابعين ابن المسيب والأوزاعي والشعبي، ومن الأئمة الأربعة أحمد والشافعي وأبوحنيفة. وهذا القول هو الموجب لحفظ الحقوق عند كل من الرجل والمرأة، وضبط العقود، ومن ألزم العقود بالضبط عقد النكاح ووقوعه بغير شهود مدعاة للفساد والتلاعب أو النسيان وضياع الحقوق ولذلك أصبح وكأنه معلوم من الدين بالضرورة ولا نرى أن يخالف في هذا أحد من أهل العلم..
رابعاً: المهر (الصداق):
اشتراط الشارع الحكيم لصحة عقد النكاح أن يكون هناك مهر مقدم من الرجل للمرأة. ولا يعنينا كثيراً البحث في فلسفة المهر وأنه عوض عن ماذا. ويهمنا الحكمة العظيمة منه فهو هدية للمرأة وتطييب لخاطرها، ولذلك فهو ملك لها ويجوز لها أن تتنازل عنه كله أو شيء منه لزوجها كما قال تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً} وهذه الآية قد جمعت أحكام الصداق فهو نحلة أي هدية وعطية كما نقول نحلت فلاناً كذا وكذا أي وهبته وتنازلت له. وهي نحلة واجبة للأمر الصريح بذلك في هذه الآية وقد جاء في السنة ما يقصد ذلك، وهو ملك للمرأة يجوز لها أن تتنازل لزوجها عن شيء منه ويحل لزوجها أكل ذلك دون حرج ما دام بسماح زوجته وإذنها. والنظر إلى المهر على هذا الأساس أكرم من النظر إليه على أنه ثمن لبضع المرأة، فالزواج ليس بيعاً وشراءً ولكنه رباط مقدس لاستمرار الحياة وتبادل المنافع وللتراحم والتآلف والحب، والبيع والشراء محله المشادة والغش والمناورة ولا يجوز أن يكون عقد الزواج كذلك ولذلك كان النظر إلى المهر على أنه نحلة وهدية هو الواجب لأن الهدية والعطية تكون بين الأحباب بعكس البيع والشراء.
ولما كان المهر هدية ونحلة لم يأت في الشرع تحديد لأقله وأكثره وإنما ترك للمقدرة والأريحية وقد زوج الرسول رجلاً وامرأة من المسلمين على تعليم آيات من القرآن الكريم وذلك لما لم يكن عنده شيء يصلح أن يكون مهراً حتى أن الرسول قال له: [التمس ولو خاتماً من حديد]، فلم يجد فزوجه إياها على أن يعلمها سوراً من القرآن.
وبالرغم من أن الشارع لم يحدد نهاية للمهور إلا أنه حبب للمسلمين الاقتصاد فيها ونهى عن المغالاة التي تؤدي إلى أوخم العواقب.
وقد جاوز الناس في زماننا حد المعقول في المهور وأصبح ينظر إلى المهر على أنه ثمن وغنيمة وصفقة يكسب من ورائها آباء البنات وبهذا عظمت المصيبة ووضع أمام الزواج عقبة كأناء (وسنناقش هذه المشكلة على حدة في مشكلات الزواج إن شاء الله تعالى) والمهم هنا بيان أن المهر شرط في صحة عقدة النكاح وأنه حق المرأة الخالص ولا يجوز لأبيها أن يأخذ منه إلا بإذن ابنته وكذلك لا يجوز للزوج أن يسترد شيئاً من المهر إلا بسماح زوجته، وأن المهر هدية ومنحة وليس ثمناً وعوضاً كما ذكر بعض الفقهاء ذلك وأن خير المهر ما كان أيسره وفي حدود الطوق والوسع.
خامساً: الإحصان:
اشترط الله سبحانه وتعالى على المسلم أن لا ينكح (يتزوج) إلا العفيفة المسلمة، والعفيفة الكتابية كما قال تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} والنكاح هنا بمعنى الزواج بدليل الحديث الآتي:
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن مرتد بن أبي مرتد الغنوي كان يحمل الآساري بمكة (أي يفر بهم إلى المدينة) وكان بمكة بغي يقال لها عتاق، وكانت صديقته (أي في الجاهلية) قال: فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أنكح عتاقاً؟ قال: فسكت عني فنزلت {والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} فدعاني فقرأها علي وقال: [لا تنكحها]. رواه أبو داود والنسائي والترمذي وحسنه.
وكذلك الأمر في الكتابية (اليهودية والنصرانية) كما قال الله تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم}.. الآية. وهذا نص في أنه لا يجوز إلا المحصنة المؤمنة والمحصنة الكتابية، والمحصنة هنا يعني العفيفة سميت بالمحصنة كأن بينها وبين الفاحشة حصناً يمنعها عنها.
وهذا يعني أن المرأة المشهورة باقتراف الفاحشة أو الدعوة إليها لا يجوز لمسلم الزواج بها حتى على أمل أن تهتدي أو تتحصن بالزواج وكذلك الأمر بالنسبة للرجل الزاني المشهور بالفاحشة لا يجوز لمسلمة أن ترضى به زوجاً أو تسعى للزواج به.
سادساً: الكفاءة:
الكفاءة بين الزوجين شرط لصحة الزواج ومن الكفاءة أمور اعتمدها الشارع وجعلها أساساً، وأمور أخرى أهدرها الشارع، وأمور حسنها وأرشد إليها.
فمن الأمور التي جعلها الشارع شرطاً في الكفاءة اتفاق الدين بين الرجل والمرأة وذلك أن الدين هو المعيار الأساسي الذي يقدم به البشر في ميزان الله سبحانه وتعالى ولذلك كان النظر الأول في الكفاءة إليه وكان الشرك مانعاً إذا وجد في أحد الزوجين كما قال تعالى: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم، ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه}.. الآية.
إلا أن الله سبحانه وتعالى استثنى من هذا الحكم جواز نكاح الرجل المسلم بالكتابية يهودية كانت أو نصرانية كما قال تعالى: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات، والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن} فعلم بهذا النص المتأخر عن آية البقرة السابقة أن الكتابية مستثناة من جملة المشركين شريطة أن تكون عفيفة (محصنة) كما قدمنا والحكمة من هذا هو استمالة أهل الديانتين للدخول في الإسلام، وقد كان لها أكبر الأثر في دخول شعوب الشام ومصر في الإسلام وذلك بزواج العرب المسلمين من نسائهم ونشأة أولادهم على الإسلام.. وليس هذا مجال تفصيل هذا الحكم وآثاره. والمهم أنه حكم ثابت بالكتاب والسنة وباق إلى يوم القيامة مع وجوب معرفة محاذيره، وهي أن لا يتحول الأبناء إلى دين الأم بسبب ضعف شخصية الزوج أو سكنه في غير بلاد المسلمين وقد أصيب المسلمون من جراء هذا بشر مستطير، ومن الأمور التي اعتبرها الشارع أيضاً في الكفاءة الحرية.
فالعبد لا يتزوج إلا أمة مثله، وكذلك الحر لا يتزوج إلا حرة. ولكن الله استثنى من هذا أيضاً زواج الأمة المسلمة وهذا شرط بالحر المسلم إذا خشي العنت على نفسه ولم يستطع الزواج بمسلمة حرة. قال تعالى: {ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فأنكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان} ثم قال تعالى في آخر هذه الآية: {ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم} فعلم من هذه الآية جواز زواج الحر المسلم بالأمة المسلمة فقط في حالة الإعسار ولا يخفى أن علة هذا الحكم هو رفع الحرج عن بعض الذين ما كانوا يجدون ما يتزوجون به الحرائر وكذلك كره الله هذا الأمر لما فيه من اشتغال الزوجة بسيادة مالكها، واسترقاق أولادها أيضاً لأن الأولاد تبع للأم (وليس هذا مجال تفصيل هذا الحكم).
وأما الأمة الكتابية والمجوسية فلا يجوز الزواج بها قطعاً ولذلك لما قيل للإمام أحمد إن أبا ثور يجيز ذلك قال: (هو كاسمه) أي ثور.
وأما الأمور التي أهدرها الشارع في الكفاءة فهي المال واللون والجنس والقبيلة والمنزلة الاجتماعية فكل هذه الاعتبارات مهدرة، ولا تخدش عقد الزواج.
وقد ناقشنا سابقاً في الصفات المثالية كيف يختار الرجل زوجته المناسبة وكيف تختار المرأة زوجها المناسب وقد اعتمدنا في هذا على ما حسنه الشارع أو أثبتته التجارب الصحيحة السليمة. وبهذا يتضح ماذا نعني باشتراط الكفاءة في عقد النكاح.
سابعاً: الصيغة:
اشترط بعض العلماء وجود صيغة دالة على الإيجاب والقبول في عقد النكاح ومعنى الإيجاب: طلب الزوج من المرأة أو وكيلها الزواج ومعنى القبول: رضا الزوجة بصفة تدل على ذلك أو العكس كأن تقول المرأة أو وكيلها أرضي بك زوجاً فيقول الرجل وأنا قبلت. وشط بعض العلماء فجعل العربية شرط في الصيغة وأن الزواج لا يعقد إلا باللغة العربية. وشبهتهم في هذا أنه عبادة فاشترط ما ليس في كتاب الله فالزواج معاملة فيجوز عقده بالعربية وغيرها. وكذلك هو عقد اختياري فيجوز بكل ما تتم به العقود وما يدل على الرضا بالزواج وكل لفظ يدل على الزواج الشرعي ويحصل به إيجاب وقبول بين طرفي العقد فإنه يعتبر صيغة صحيحة لأن يعقد العقد بها.
وبهذا نكون قد أنهينا الشروط اللازمة لصيغة عقد النكاح.
سوق واقف
13-04-2009, 07:22 PM
حكم الزواج في الإسلام
الزواج شرعه الله سبحانه وتعالى لبقاء النسل، ولاستمرار الخلافة في الأرض كما قال الله تعالى: {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة}، والخليفة هنا هم الإنس الذين يخلف بعضهم بعضا في عمارة هذه الأرض وسكناها بدليل قوله تعالى بعد ذلك: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك}، وقال تعالى أيضا: {هو الذي جعلكم خلائف في الأرض}، ولا يمكن أن نكون خلائف في الأرض إلا بنسل مستمر، وليس كل نسل مرادا لله سبحانه وتعالى ولكن الرب يريد نسلا طاهرا نظيفا، ولا يتحقق ذلك إلا بالزواج المشروع وفق حدود الله وهداه.
ولما كان الإسلام دين الفطرة، ودين الله الذي أراد عمارة الأرض على هذا النحو فإن الإسلام قد جاء بتحريم التبتل والحث على الزواج لكل قادر عليه ويدل على هذا أحاديث منها:
1- حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: [رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو آذن له لاختصينا]، والتبتل هو الانقطاع عن الزواج عبادة وتدينا وتقربا إلى الله سبحانه وتعالى بالصبر على ذلك والبعد عما في الزواج من متعة وأشغال ابتغاء رضوان الله سبحانه وتعالى، ومعنى هذا أن هذه العبادة غير مشروعة في الإسلام. بل قد جاء حديث آخر يبين أنها مخالفة لسنة الإسلام وهديه وهو الحديث الآتي:
2- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: أن ثلاثة نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم: لا أتزوج النساء، وقال بعضهم: أصلي ولا أنام، وقال بعضهم: أصوم ولا أفطر، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: [ما بال أقوام قالوا كذا وكذا، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأنام، وأتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني] (متفق عليه). وهذا صريح في أن هذه الشريعة أعني التبتل والرهبانية ليست من دين محمد صلى الله عليه وسلم في شيء.
وقد جاءت الأحاديث التي تحث على الزواج وتبين أن الزواج عون على طاعة الله ومرضاته من ذلك:
1- حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء] (رواه الجماعة).
وفي هذا الحديث ما يدل على أن الزواج معين على العفة وصون الجوارح عن زنا الفرج كما في الحديث:
[إن العين تزني وزناها النظر، وإن اليد تزني وزناها البطش، وإن الأذن تزني وزناها السمع، وإن الفرج يصدق هذا أو يكذبه]، وإعفاف النفس وصونها عن كل ذلك من أفضل ما تقرب به المتقربون إلى ربهم سبحانه وتعالى كما لا يخفى ما في ترك الزواج من الآثار السيئة النفسية المدمرة على كل من الرجل والمرأة وهو ما عبر عنه القرآن بالعنت حيث قال تعالى في شأن إباحة الزواج من الإماء: {ذلك لمن خشي العنت منكم}، وهو الإرهاق النفسي الذي يصاحب الكبت الجنسي.
2- ومن هذه الأحاديث أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم في معرض بيان ما يثاب به العبد وتكتب له به الحسنات: [وفي بضع أحدكم صدقة]، والبضع هو من المباضعة -والمباضعة: هي الجماع- قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: [أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له بها أجر]، وهذا الحديث غاية في بيان المراد في هذا الصدد وأن الزواج ليس من المباح الملهي وإنما هو من المباح الذي يتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى.
3- وفي قوله صلى الله عليه وسلم: [دينار تنفقه على أهلك، ودينار تنفقه على مسكين، ودينار تنفقه في سبيل الله،أعظمها أجراً الذي تنفقه على أهلك] (رواه مسلم).
وفي هذا بيان أن النفقة على الأهل أحب النفقات وأعظمها أجراً عند الله سبحانه وتعالى وبالطبع هذا كله إذا ابتغى المسلم وجه الله سبحانه وتعالى لما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: [واعلم أنك لن تنفق نفقة صغيرة ولا كبيرة تبتغي بذلك وجه الله إلا أجرت عليها حتى اللقمة تضعها في فم امرأتك] (متفق عليه).
وقد استدل ببعض الأحاديث المتقدمة من يرى وجوب الزواج وأن من تركه مع القدرة عليه فهو آثم وهذا رأي ابن حزم وقول من أقوال الإمام ابن حنبل وعموم الفقهاء والأئمة على استحباب ذلك ولكن لا يخفى مع هذا أن من تركه زهادة فيه وهو آمن على نفسه من الفتنة وانشغالاً بأعمال أخرى من البر والدعوة والجهاد فنرجو أن لا يكون مثل هذا آثماً بتركه.
سوق واقف
13-04-2009, 07:25 PM
كيف تختار شريك الحياة؟!
عرفنا مما سبق أنه يجب علينا أن نضع أربعة أهداف أمامنا ليكون زواجنا كاملاً وهذه الأهداف الأربعة هي: النسل، والإمتاع النفسي والجسدي، وبلوغ الكمال الإنساني، والتعاون على بناء الحياة، هذه الأهداف الأربعة قد نصل إليها جميعها وقد نحرم بعضها إما بشيء خارج عن إرادة الزوجين كالنسل وذلك أن العقم يعود غالباً إلى أسباب خلقية (بفتح الخاء وتسكين اللام) كما قال تعالى: {ويجعل من يشاء عقيماً}، وقد يعود التقصير في بلوغ الأهداف السابقة إلى أسباب من فعلنا كسوء الاختيار والانحراف الخلقي والجهل بطبيعة الحياة الزوجية.. الخ وهذا ما نحن بصدد بيان السبل التي تساعدنا على تجنبه.
أول ما يجب على كل من الرجل والمرأة معرفته هو مناط الاختيار. أعني ما الصفات التي يجب أن تتحلى بها المرأة حتى يرغب الرجل في الزواج بها؟ وما الصفات التي يجب أن يتحلى بها الرجل حتى ترغب المرأة في الزواج منه؟ وفيما يلي بعض صفات هي مناط الاختيار عند الناس جميعاً سنورد بحول الله كل صفة مبينين القيمة الحقيقية لها وأثرها في الحياة الزوجية.
أولاً: الأصل أو المعدن أو الأرومة:
لو نظرت إلى مجموعة مختارة من جميع أجناس الأرض وأشكالها لوجدت أنهم يختلفون في مظهرهم وخلقتهم اختلافاً بيناً فهناك الطويل والقصير والألوان على اختلاف درجاتها من الأسود والأبيض والأصفر.. وهناك اختلاف الأشكال والملامح والقسمات.. بل ليس هناك إنسان في الأرض يشبه إنساناً آخر من كل وجه بل لا بد أن يكون هناك اختلاف ما، ولذلك لا تشبه بصمة أصبع بصمة أخرى أبداً.
وهذا الاختلاف الظاهري الشكلي يبدو تافهاً جداً وقليلاً جداً إذا قارناه بالاختلاف النفسي والخلقي فنفوس الناس وصفاتهم الداخلية الخلقية تختلف اختلافاً عظيماً جداً. وأصدق وصف لاختلاف الناس هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [الناس معادن كمعادن الذهب والفضة وخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا]، وفي الحديث فوائد عظيمة جداً أهمها: أن كرم الأصل في الجاهلية يساعد على التحلي الكامل بأخلاق الإسلام والقيام بتعاليمه. فالإنسان (خامة) منها النوع الجيد جداً الذي يتشكل بسهول ومن الناس خامات رديئة كالفضة المغشوشة أو المعدن المخلوط الذي لا يصلح مهما حاولت صناعته لشيء. وهناك فارق عظيم بين كرم الأصل، ونقاوته وشهرة العائلة والقبيلة فقد يشتهر غير الكرام وإنما المقصود المعدن البشري. والحق إن معرفة معادن الناس شيء عسير جداً ولا يفهمه إلا صيرفي ماهر، وهذا لا يستطيعه كل الناس ولكن الضابط في هذا هو اشتهار الناس بأخلاق معينة وصفات معروفة، قد تكون هذه الشهرة مبنية على معرفة حقيقية وحوادث ووقائع تفيد العلم اليقيني، وقد تكون مبنية على دعايات وإشاعات كاذبة. فالناس يقولون هؤلاء القوم كرماء شجعان، وأولئك بخلاء جبناء، وهؤلاء القوم تغلبهم نساؤهم، وأولئك يهينون زوجاتهم، وهؤلاء القوم نساؤهم عفيفات محصنات وأولئك نساؤهم مستهترات خليعات وهكذا. المهم أن أخلاق الشعوب والقبائل والفصائل مختلفة متباينة ولذلك وجب علينا النظر في أصول الناس قبل الإقدام على الزواج. وهذه القاعدة بالطبع قاعدة أغلبية وليست قاعدة كلية حتمية فقد يوجد الشجاع من القوم الجبناء، وقد توجد العفيفة المحصنة في القوم الذين لا يأبهون لميل نسائهم وانحراف رجالهم وعلى كل حال فالنظر في الأصول أمر دقيق جليل، ولا يجوز أن نأخذه على وجه العصبية والجاهلية وإنما يجب أن نأخذه على الأمر بحسن الاختيار، فبعض الشعوب وبعض القبائل يرفعون أنفسهم ويتعصبون لها على وجه التعصب والجهل والجاهلية ويمنعون أنفسهم ونساءهم من زواج الآخرين على زعم أنهم خير منهم وقد يكون عند الآخرين من الصفات النفسية والخلقية الطيبة ما ليس عند أولئك.
فنظرنا نحو الأصل يجب أن يكون هو النظر نحو (الخامة) والمعدن: الخامة التي تتوافر فيها الصفات الإنسانية الطيبة. باختصار يجب أن يبحث الرجل عن المرأة (الإنسان) ويجب أن تبحث المرأة عن الرجل (الإنسان). انظر عندما خطب أبو طلحة وهو مشرك كافر امرأة من المسلمين هي أم سليم قالت له: (يا أبا طلحة والله ما مثلك يرد ولكنك امرؤ كافر وأنا امرأة مسلمة ولا تحل لي فإن تسلم فهو مهري!!). فقول هذه المرأة الفقيهة: (والله ما مثلك يرد) معناه أن الرجل فيه الصفات الإنسانية التي تطمح المرأة في وجودها في الرجل ولكن منعها من الموافقة كفر. باختصار ليكون بحثنا أولاً عن الإنسان.
ثانياً: الدين:
الدين هو المنهاج الرباني الذي أنزل ليجعل من الإنسان إنساناً كاملاً في صفاته وأخلاقه وليجعل معاملته وتصرفاته في هذه الدنيا على أكمل الوجوه التي تحقق العدل والسعادة، وهذا الدين إذا التقى مع المعدن الإنساني الطيب ووافق القبول صنع الأعاجيب ولكنه إذا صادف المعدن الهش المغشوش صنع في صاحبه بالقدر الذي يحتمله ويطيقه إذا توفر القبول أيضاً.
والتدين الحقيقي شيء خفي لأن حقيقة الدين تتعلق بالقلوب أعظم مما تعلق بالظواهر دلالات وعلامات على الدين ولكنها ليست دلالات ظنية فليس كل من أعفى لحيته، وقص شاربه، ووقف في صفوف الصلاة مع المسلمين كان متديناً مؤمناً بل هذه ظواهر قد تدل على هذا وقد يكون هذا نوعاً من النفاق والمجاراة والاعتياد لا يغني قليلاً أو كثيراً في حقيقة الدين.
وكذلك بالنسبة للمرأة أيضاً فمع أن الحجاب فريضة إسلامية وظاهره يدل على الصلاح والدين والفقه إلا أنه ليس دليلاً قطعياً على ذلك ولكنه ظاهر فقط قد يكون نوعاً من النفاق والمجاراة والعادة أيضاً. والذي نعنيه هنا في اختيار الزوج الصالح والزوجة الصالحة البحث عن الدين الحقيقي أو كما قلنا آنفاً الدين الحقيقي لا يعمل على وجه القطع ولكن بغلبة الظن، وأداء الشعائر والحفاظ عليها قرائن ظاهرية إذ ضممنا بعضها إلى بعض قد نحصل على نتيجة حقيقية. وهذا أقوله حتى لا يتعثر بعض الشباب بالقشرة الخارجية لبعض الفتيات، ولا تتعثر أيضاً بعض الفتيات الطيبات الصالحات بالقشور الخارجية لبعض الرجال.
ولذلك كان سؤال عمر بن الخطاب عن الرجال هو التعامل بالدينار والدرهم. فقد سأل رجلاً فقال: هل تعرف فلاناً؟ قال: نعم. قال: هل عاملته بالدينار والدرهم؟ قال: لا. قال: إذن لا تعرفه. فمعرفة الدين الحقيقي لا يكون إلا بالمواقف والتعامل ومن أحرج المواقف التي تظهر الرجال المعاملة بالدينار والدرهم لأن النفوس مجبولة على حب المال فإذا تغلب الدين ومراقبة الله على النفس في هذه القضية دل هذا على وجود الدين. ولذلك يجب علينا في البحث عن الزواج أن نبحث عن حقيقة الدين وأن نأخذ من مجموع التصرفات والمعاملات هدايا ومرشدا إلى معرفة دين الرجل والمرأة.
سوق واقف
13-04-2009, 07:25 PM
ثالثاً: الحب:
يعلق كثير من راغبي الزواج أهمية بالغة على وجود الحب قبل الزواج. ويجعله بعضهم شرطاً أساسياً للزواج الناجح ويصمون الزواج الذي يعقد قبل الحب، بالفشل. وهذا الكلام يصدر عن هوى أو عن جهل بحقائق الزواج، وطبيعة الحياة بين الرجل والمرأة.
ويختلف مفهوم الناس لكلمة الحب اختلافاً كبيراً فبينما تصدق هذه الكلمة على ميل القلب الفطري والغريزي والمكتسب نحو شيء ما كحب الأبناء لآبائهم والعكس وميل الرجل الغريزي نحو المرأة والعكس، وكذلك على ميل الإنسان لبعض المحبوبات من المطعومات والملبوسات والمرئيات. أقول بينما تطلق اللفظة في اللغة على ميل القلب وراحته إلى شيء ما فإن هذه اللفظة تستعمل خطأ على الممارسات (الجنسية) خاصة بين الرجل والمرأة وخاصة في مجال العلاقات الآثمة وهذا منتهى الإفساد لهذه الكلمة الطيبة والتبديل لمعناها، فالاسم الصحيح للعلاقات الآثمة هو الزنا والبغاء. ووضع الكلمات الطاهرة الطيبة على المعاني الفاسدة يفسد اللغة والذوق وكذلك يهدم الدين والأخلاق ولذلك فإننا نرى أنه لا يجوز استعمال هذه اللفظة (الحب) إلا في معناها الصحيح.
والذين يسعون قبل عقد العقد الشرعي، والخطبة الشرعية إلى الحصول على الحب بمعناه الفاسد إنما يكتبون بأيديهم فساد حياتهم الزوجية ويهدمون أهم عامل من عوامل الحب الحقيقي بين الزوجين وهو الوفاء والإخلاص (وقد تكلمنا عن هذا مفصلاً في بحث البكارة).
ولا يتصور وجود الوفاء والإخلاص إلا بالطهارة والاستقامة الخلقية قبل الزواج وبعده.
بخلاف ذلك فالمرأة تسعد وتحب أن تكون مأخوذة ومحبوبة والرجل يجد سعادة فائقة إذا كان عند زوجته هو الرجل الوحيد في الدنيا، وأنه لا رجل غيره.. وما زال ولن يزال الرجل يتألم وتجرح كبرياؤه لو مدحت امرأته رجلاً غيره أو حتى استظرفت غيره أو استحسنت منه شيئاً.. والمعرفة الواسعة للرجل بالمرأة التي يريد الزواج بها وكذلك معرفة الفتاة معرفة كاملة أو شبه كاملة بالرجل الذي تريد الزواج به يفقد الزواج أحلى قضية فيه وهو هذا الاضطراب والخوف اللذيذ من ملاقاة المجهول فبالرغم من أن الإسلام أوجب على الرجل النظر إلى المرأة قبل الزواج وجعل رضا المرأة شرطاً في صحة العقد فإن النظر والرضا لا يعني أكثر من الاطمئنان إلى (الشكل) المطلوب، ويبقى الموضوع شيئاً آخر تماماً، والذين يريدون معرفة المرأة معرفة تامة قبل الزواج إنما يفرغون الزواج من معناه الحقيقي.
وباختصار يجب أن نفهم الحب بمعناه الحقيقي لغة وشرعاً، ويجب أن نبني البيوت على الحقائق لا على الأوهام والأماني التي يمني كل من الراغبين في الزواج بها أحدهما الآخر. ولا بأس بتاتاً أن يميل قلب رجل إلى امرأة يسمع عن صفاتها وأخلاقها وشمائلها وكذلك لا تعجب إذا أحبت امرأة رجلاً شاهدت وعلمت من صفاته وشمائله ما يدعوها إلى الزواج منه. ولكن لا يجوز بتاتاً -إذا أردنا زوجاً سليماً صحيحاً- أن تكون هناك ثمة علاقة بين رجل وامرأة يريدان الزواج أكثر من معرفة الصفات الحقيقية التي سيبني عليها الزواج، والعلاقات الآثمة التي تسبق الزواج ستكون حتماً هي العامل الأول في هدم السعادة الزوجية.
ويحسن هنا أن نشير إلى أن عقد الزواج الشرعي وإن كان يبيح للرجل الاستمتاع الكامل بزوجته فإنه لا يحسن هذا قبل إعلان (الدخول) الشرعي لما يترتب على هذا الإعلان من حقوق شرعية لكل من الرجل والمرأة سيأتي تفصيلها في مكانها من هذا البحث إن شاء الله تعالى.
والحب الكامل بين رجل وامرأة لا يمكن تصوره إلا بعد الزواج حيث تتاح الفرصة للمنافع المتبادلة ولترجمة الإخلاص والوفاء والتفاني في خدمة الغير إلى واقع فعلي. وأما قبل الزواج فإن الحب غالباً لا يكون إلا مجرد الميل الغريزي بين الرجل والمرأة، وقد يزيد من إشعال هذا الحب تلك الأماني الجميلة والأحلام المعسولة التي يمطر بها القادمان على الزوج أحدهما الآخر فأحلام اليقظة وبناء الآمال العريضة وإظهار التفاني والإخلاص الذي يقدمه كل من الرجل للمرأة والمرأة للرجل قبل الزواج تشعل الحب وتؤكد ميل القلب ولكن حرارة الحياة وجديتها ورتابة الحياة الزوجية وطول الألف والعشرة تهدم هذه الآمال والأحلام إذا لم يكن عند الزوجين المفهوم الصحيح لمعنى الحياة الزوجية، ولذلك يفاجأ كثيراً من الأزواج (الواقع المر) بعد دخول الحياة الزوجية ويرون تبدلاً عظيماً في أخلاق شريكة الحياة وقد يسأل كل منهما نفسه: هل هذا حقاً هو الإنسان الذي عرفته قبل الزواج؟! وذلك أنهم بنوا حياتهم على الأحلام والأماني لا على الواقع، ولذلك فالتعويل على هذه الأحلام هو من الغباء، والمجتمع المختلط قد يسر لكل من الرجل والمرأة التعرف والتقلب والصحبة والزمالة، ويسر أيضاً الخلوة الفاحشة، ولقد كانت ضريبة هذا هو النفور من الزواج وهدم الحياة الزوجية الحقيقية ففي الإحصائيات التي أخذت على طلاب بعض الجامعات ثبت أن أكثر من 90 بالمائة منهم لا يفكرون بتاتاً في زواج زميلة له في الجامعة وذلك أن الاختلاط الكامل بين الطلاب أفقد المرأة أخص صفاتها وأحظاها عند الرجل وهو شعور الرجل أنه قد فاز بشيء عزيز مكنون. ومهما قيل عن هذا الشعور بأنه بدائي أو أنه شعور بالامتلاك والمرأة ليست سلعة و.. و.. الخ. فإن الحقيقة أن الرجل بفطرته ما زال يشترط في المرأة أن تكون متاعاً خاصاً به وحده وأن تكون خالصة له من دون الناس.
رابعاً: المال والغنى:
من الصفات التي لا غنى عنها مطلقاً، ولا اختلاف عليها بين الناس هو اشتراط الغنى في المتقدم للزواج، وأقل الغنى هو الكفاف والقيام بواجبات الزوجية. وقد فسر العلماء حديث الرسول: [يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج..] الحديث. أن المقصود بالباءة هو نفقات الزواج وإمكان إعاشة الرجل للمرأة. والإسلام يشترط في صحة عقد النكاح واستمرار قدرة الرجل على الإنفاق.
ولكن الناس ينظرون في الرجل الآن إلى كثرة المال لا مجرد الكفاف والغنى عن الناس وذلك بعد تعاظم الحياة المادية، وانفتاح الأساليب المذهلة للاستمتاع بالحياة واقتناء الزينة التي لا تقف عند حد في أثمانها أو أشكالها.. والمسلمون فقط من يسألون عن طالب الزواج الغني كيف اكتسب ماله؟.
وذلك بعد أن فسدت وسائل الكسب في العصر الراهن وأصبحت المقامرات والرياء وبيع الأعراض والذمم والرشاوي من أعظم وسائل الكسب في هذه الجاهلية الحديثة. ولا شك أن كل فتاة تريد السعادة الحقيقية يجب أن تعلم من أين اكتسب المتقدم للزواج بها ماله. فالرجل الشريف العفيف نظيف اليد هو أولى الناس بأن يؤسس بيتاً قائماً على الاستقرار والسعادة، وأصحاب الدخول والأموال القذرة يتعاملون مع زوجاتهم بنفس تعاملهم مع الدينار والدرهم ويقدرونهم بقدر منافعهم المادية فقط. باختصار تصبح المرأة عندهم كالسلعة تماماً. تفقد قيمتها بالقدم (وبروز الموديل الجديد) وبنضوب المنافع المادية وقد كان من علامات الشرف (علو المكانة والمنزلة) في الجاهلية القديمة الكسب.
وذلك أن المتكسب المكافح العامل لا يقارن مطلقاً مع العاجز الكسول العالة على غيره. ولذلك كان من أقسى أنواع الذم في الجاهلية هذا السب:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
أي المطعوم المكسو. وقد أتلفت الحياة الحاضرة قيمة الإنسان الحقيقية وذلك بالتوظيف الحكومي. فالوظائف الحكومية الهرمية والتي يراعي فيها كثيراً الغش والنفاق والمحسوبية، رفعت أناساً يستحقون الوضع، ووضعت أناساً يستحقون الرفعة، وأصبحت السمة الغالبة أن نرى كل إنسان في غير موضعه بل لا نكاد أن نرى إنساناً في موضعه الصحيح من هذا الهرم الوظيفي المغشوش.
ولذلك فالتعويل على معرفة القيمة الحقيقية للإنسان من خلال الحسب والمال أصبحت لاغية تماماً في عصر اختلطت فيه موازين الكسب والتوظيف، ومع ذلك لن نعدم أيضاً التقييم الحقيقي للرجال الذين يلتزمون بالعفاف وطهارة اليد.
وليس اشتراط الغنى بالنسبة للمرأة مطلوباً على النحو الذي يطالب به الرجل وخاصة في المجتمعات التي يستطيع الرجال أن يكسبوا ما يكفيهم بسهولة ويسر، ولكن في المجتمعات الفقيرة، حيث يصبح عمل المرأة وكسبها ومالها جزءاً أساسياً للمعيشة أصبحت المرأة مطالبة بالمشاركة والمساهمة اللازمة في نفقات العيش.. وهذا من أعظم فساد الحياة ومن أعظم البلاء الذي وفد إلينا من الحضارة الغربية المادية، وبذلك أصبح أمام المرأة عبئان: عبء الحمل والولادة وتربية الأولاد والعناية بشئون المنزل، وعبء الخروج للتكسب والإنفاق. والعجيب أن الذين يؤيدون خروج المرأة للعمل خارج البيت ليسوا قطعاً من الأمهات الذين لهم بيوت آمنة مستقرة وأولاد وإنما هم في جميع بقاع العالم إما أن يكن زوجات فاشلات أو عوانس مغبونات، وأما الأمهات الحقيقيات والزوجات الناجحات في كل بقاع العالم فيصرخن بأعلى أصواتهن أنه من الظلم للمرأة أن تطالب بوظيفتين وظيفة الفطرة (الحمل والإرضاع والتربية) ووظيفة المجتمع الظالم والقوانين الجائرة (المساهمة في نفقات الأسرة وما يسمى ببناء المجتمع الاقتصادي) وبالطبع فالرجال الذين لا يتسمون بالإنصاف والخلق يجادلون في خروج المرأة للعمل لمرض قلوبهم وإرضاء شهواتهم لا لنفع المرأة ونهضة المجتمع.
ولكن المشكلة الحقيقية في كل ذلك أن المجتمعات التي قطعت شوطاً بعيداً وراء الحضارة المادية قد جعلت خروج المرأة للعمل ضرورة حتمية أمام من يريد الزواج وذلك أن نفقات السكن والمعيشة لا يكفي لها راتب الزوج في المعتاد، وبذلك أصبح الشاب في خيار أن يستمر بلا زواج سنوات طويلة أو يعيش بما لا يتلاءم مع وضعه الاجتماعي والأخلاقي ويتزوج أو أن يتزوج من امرأة عاملة أو موظفة.
والذين يغامرون أو يغرون ويتزوجون من امرأة موظفة أو عاملة فهم يغامرون بسعادتهم واستقرار أسرهم، فالمرأة التي تدفع من راتبها على زوجها وأولادها لا يمكن أن تكون زوجة كاملة مطلقاً اللهم إلا إذا تحلت بأخلاق هائلة من الكرم وضبط النفس وعدم المن بالفضل، وهي صفات نادرة جداً في هذه الأيام. وعلى كل حال ليعلم الرجال الذين يمدون أيديهم لزوجاتهم أن هذا يجب أن يكون عن طيب نفس تماماً، وليحذر أن يكون هذا وسيلة من وسائل الاستذلال مستقبلاً. وقد عرفت عشرات الحالات لإخوان وأصدقاء كثيرين فشلت حياتهم الزوجية بسبب عمل وكسب زوجاتهم. هذا عدا المتاعب الهائلة التي تسببها امرأة عاملة منهكة لزوجها وأسرتها وذلك بما تلقيه في بيتها من هموم العمل ومتاعبه ومشكلاته. ولا يمكن أن نتصور بتاتاً كيف يمكن أن يكون هناك أسرة سعيدة حقاً في ظلال امرأة عاملة منهكة.
وأما الغنى الوراثي أو الذي حازته بغير طريق العمل اليومي فهو من المغريات لكثير من الرجال الذين يريدون الثروة السهلة الميسرة.. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك من أسباب طمع الرجال في النساء كما قال: [تنكح المرأة لأربع]، وعد من ذلك المال فيجب أن نعلم أيضاً أن هذا المال لا يجوز أن يكون مسوغاً للزواج بالمرأة إلا إذا كان في يد امرأة عفيفة كريمة النفس تنفق منه على بيتها ولا تمن بإنفاقها. هذا إذا كان الرجل راغباً في الزواج بالمرأة الغنية لا لأجل مالها فقط. أما إذا كان لا رغبة له إلا المال فقط وقد عبر إلى هذا المال بطريق الزواج فهذا شأن آخر. وما أظن أن عقد الزواج بهذه النية يكون صحيحاً مشروعاً، ولعل هذا أشبه بالنصب والاحتيال. وتحتاج المرأة الغنية أيضاً التي تريد الزواج إلى أن تتريث طويلاً في قبول المتقدم لها حتى تتحقق أنه يريد من الزواج أموراً أخرى غير ثروتها وغناها.
سوق واقف
13-04-2009, 07:26 PM
خامساً: الأخلاق:
عرفنا أننا يجب أن نبحث قبل الزواج عن (المعدن) النقي للإنسان وهذا المعدن صناعة إلهية ليست كسبية كما جاء في الحديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لزيد الخير: [إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة]، قال: يا رسول الله خصلتان جبلت عليهما أم تخلقت بهما؟ قال: [بل جبلت عليهما..] الحديث. وهذا يعني أن هذا الصحابي قد خلق حليماً متأنياً قبل أن يكون مسلماً وهذه المعادن البشرية تتفاوت نقاوة وجودة. ثم الدين وعرفنا أن المقصود بالدين حقيقة الدين لا ظاهره فقط والدين عاصم من الظلم والانحراف ومقيم للزوجين -إن أقاماه- على سنن الخير والسعادة والصلاح.
وإذا اجتمعت هاتان الصفتان في رجل أو امرأة صنعت الأعاجيب فنقاوة المعدن إذا صادفت فقه الدين وتشربت أحكامه أخرج هذا ثماراً طيبة من الخلق الكامل والعفة والطهارة والاتزان والصدق والوفاء والتفاني في خدمة الآخرين والاعتراف بالجميل. وهذه الصفات كلها صفات لازمة ضرورية في الزوجين لكل زواج ناجح، وذلك أن الشذوذ والانحراف أو التقلب والتذبذب أو الجحود ونكران الجميل أو الكذب أو التعالي.. واحدة من هذه الصفات في أحد الزوجين كافية لهدم السعادة الزوجية ومورثة للشقاء والهموم، ونحن نكشف عن طبيعة معدن الإنسان (رجلاً كان أو امرأة) وطبيعة دينه بمعرفة هذه الأخلاق؛ فالأخلاق الطيبة هي نتاج طيب للمعدن الطيب والدين الصحيح السليم، وأما الأخلاق الخبيثة فهي أيضاً نتاج خبيث للمعدن الخبيث والدين الكاذب أو الدين الباطل. ولهذا قال تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك}. فعلى تفسير النكاح هنا بالزواج يكون المعنى لا يرغب في الزواج ممن اشتهرت بالزنا إلا مثيلها في هذا الخلق الذميم أو مشرك لا يقيم وزناً للأخلاق، وكذلك العكس لا ترغب المرأة في الزواج من رجل اشتهر بالفسق والفجور إلا أن تكون على شاكلته أو تكون مشركة لا دين يردعها عن مثل هذا النكاح. وأعم من هذه الآية قوله تعالى: {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات}. والآية على تفسير الطيبات والخبيثات بالزوجات، وعلى تفسير الطيبين والخبيثين بالأزواج، والخبث والطيبة هنا أوصاف للأخلاق الذميمة والطيبة وهذه الأخلاق كما أسلفنا القول ثمار للمعدن والدين.
سادساً: الجمال:
الجمال هو الصفة التي يبحث عنها كل من الرجل والمرأة عند الآخر. وهذه الصفة الظاهرية لها أثر عجيب في دوام العشرة وبقاء الألفة وبالرغم من أن الإنسان من حيث هو إنسان مخلوق في أحسن تقويم فإن التفاضل بين البشر في هذه الصفة متفاوت لدرجة كبيرة جداً.
ومع أن الناس أيضاً يتفقون على خطوط رئيسية للجمال إلا أنهم يختلفون أيضاً في الحكم على تفصيلاته وتفريعاته ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل]. وترك النبي صلوات الله وسلامه عليه مسألة ما يدعو الرجل إلى الزواج من امرأة متروكاً إلى الشخص.
ولقد شدد النبي في هذه الناحية أعني اشتراط الجمال أو على الأقل اشتراط القبول لشكل المرأة ووجهها فقد جاء في الحديث الصحيح أن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه خطب امرأة من الأنصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: [هل نظرت إليها؟] قال: لا. قال: [اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما]. وهذا أمر يقتضي الوجوب في الحديث الآخر إذا خطب أحدكم امرأة فلينظر إليها ومعلوم أن النظر هنا بحث عن الجمال والشكل. وليس عيباً ولا منافيا للدين والخلق والإحسان أن يرغب رجل عن زواج امرأة لأنها دميمة فقد جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: إني أهب لك نفسي فرفع إليها نظره ثم ألقاه إلى الأرض وسكت ورغب النبي عن نكاحها لأنها لم تكن جميلة.. حتى أنه قام صحابي بجوار النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها.. فزوجه النبي صلى الله عليه وسلم إياها على أن يعلمها سوراً من القرآن وكذلك ليس منافياً للدين والإحسان والخلق الكامل أن يشاهد رجل امرأة جميلة فيرغب في الزواج منها لذلك، وقد فعل هذا سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه فما تزوج جويرية بنت الحارث رضي الله عنها إلا لملاحتها وجمالها بعد أن رآها في السبي وكان زواجه منها خيراً عميماً على أهلها جميعاً. وما يريده الرجل في المرآة تريده أيضاً المرأة في الرجل وإن كانت المرأة بوجه عام مطلوبة لا طالبة إلا أنها أيضاً تنتظر أن يتقدم إليها الوسيم الجميل ولا ينافي الخلق الطيب والاستقامة للمرأة المسلمة أن ترفض رجلاً ليس بجميل وإن كان على دين وخلق، وقد فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قيس بن شماس وزوجته لأنها كرهته لدمامته، وكذلك لا ينافي تقواها ودينها أن تطلب وترجو أن يتقدم إليها الوسيم الجميل.
وهذا الذي قدمنا بأدلته نسوقه للذين يظنون أن الدين لا يقيم اعتباراً لهذه القضية التي يظنونها من نتاج الفكر المادي وأهل الشهوات والدنيا. وهذا الفهم فهم خاطئ سخيف لأحكام الدين في هذه القضية.
ومع ذلك يجب علينا أن نضع قضية الجمال مكانها من حيث مجموع الصفات المثالية التي يبحث عن توفرها في الزوج الصالح والزوجة الصالحة، فالجمال حقاً شكل وظاهر ومع ذلك فهو مراد ومطلوب ومحبوب ومرغوب ديناً وطبعاً وإن كان الجمال في ذاته صفة وهبية من الخالق سبحانه وتعالى ولا كسب للإنسان غالباً فيه ولكننا أيضاً شرعاً وديناً في حرية وإباحة للتخير والمفاضلة وهذا من رحمة الله وتوفيقه. ولكن المنهي عنه شرعاً أن تغلب هذا الظاهر على الجوهر الأساسي للإنسان من الأصل والدين. بل يجب علينا أن نضع الجمال في المستوى والحد اللائق به والمتناسب مع الصفات العامة التي يجب علينا مراعاتها في اختيار شريك الحياة.
سابعاً: البكارة:
البكارة من (الصفات) المحببة في الزواج لدى الرجل والمرأة (يقال رجل بكر وامرأة بكر أي لم يسبق لهما زواج). وهذه الحالة نسميها صفة تجاوزاً. وقد جاء على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم الحض على زواج البكر كما في حديث جابر في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم سأله ماذا تزوجت قال: ثيباً يا رسول الله (والثيب هي المرأة التي سبق لها زواج) فقال له الرسول: [هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك].
وفي الحديث التعليل لزواج البكر بأنه للملاعبة والسبب أن البكر التي لم يسبق لها زواج تتفتح طاقاتها النفسية والعاطفية والجسدية على لقائها الأول مع الرجل سواء كان لقاء شرعياً أم سفاحاً، وشتان بين ما يخلقه لقاء النكاح ولقاء السفاح. فلقاء النكاح يورث الحب والألفة والتراحم ولقاء السفاح يورث البغضاء والندم والشعور بالإثم والألم من مواجهة المستقبل ويعرض المرأة إلى الاستذلال سواء تزوجت برجل آخر أو تزوجت بمن واقعها سفاحاً. وقد كان فعل الرب حازماً مع المرأة إذ جعل غشاء البكارة خاتماً ودليلاً على الطهارة والعفة وذلك أن رحم المرأة هو مستقر الولد، وأولاد السفاح من أعظم الفساد في الأرض.
والفلسفات المادية والحديثة والدراسات النفسية وخاصة المنحى (الفرويد) قد هون من شأن العلاقات الجنسية بين الرجل والمرأة زاعماً أنه ينبغي أن ينظر إليه كالنظر إلى الطعام والشراب وأنه لا يجوز أن نحيطه بسياج الأخلاق والدين والتقاليد والعادات التي تحدد من إشباع الإنسان في هذه الناحية. وزاعماً أيضاً أن الجنس هي الغريزة التي يدور الوجود كله عليها فالسموات والأرض والبشر ما خلقوا إلا لممارسة الجنس وإذا كان هذا هو غاية خلقهم فلا يجوز أن توضع حدود وعقبات أمام هذه الغاية. هذه هي خلاصة العقيدة الفرويدية التي صبغت وجه الحضارة الحديثة وكان لها أعظم الأثر في الثورة الجنسية التي يعيشها العالم في هذا العصر الراهن. وبالرغم من هذه الفلسفة الخائنة المغلوطة فإن الانحراف ما زال في جميع المجتمعات على السواء ينظر إليه باحتقار وازدراء حتى تلك المجتمعات المادية التي تركت الدين منذ مدة طويلة؛ وذلك أن نداء الفطرة ما زال يأبى هذا الانحراف ونحن -المسلمين- الذين لم تتدنس نفوسنا بعد، وما زال الدين حياً في نفوسنا يدعونا إلى الاستقامة والعفة، نمجد الفضيلة والعفاف ونزدري السقوط والانحراف.
المهم أن البكارة شيء محبب وصفة من الصفات التي يحرص عليها اللهم إلا إذا كانت هناك مصالح في الزواج ترجح صفة أخرى كما أقر رسول الله جابراً الذي تزوج ثيباً عندما قال: إن أبي قتل شهيداً في أحد وترك تسع بنات فلم أرد أن أضيف إليهن واحدة مثلهن وإنما أحببت أن أتزوج ثيباً تقوم عليهن وتمشطهن. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: [فنعم إذن]. والشاهد أن المرأة البكر أحظى لدى زوج يريد امرأة تبحث عن كنف ومرشد ورجل قوام عليها وهذه الحاجة الفطرية في المرأة عموماً ولكنها في البكر أشد.
ويبدو أن هذه القضية عكسية تماماً في الرجل البكر فهو أشد مراساً وأقسى طباعاً في معاملة زوجته وإن كان أحلى عشرة وأبهج حياة. وأما الرجل الثيب فإنه أطوع للمرأة وأضعف أمام رغباتها ولكنه مع ذلك أنكد عشرة وخاصة كلما تقدمت به السن وعلاه الشيب ولا يظنن ظان أن الضعف والطواعية للمرأة من أسباب سعادتها ولكنه في الحقيقة من أسباب شقائها وتعاستها. وهذا من قوانين الفطرة الصارمة التي لا تتخلف.
فالواجب علينا إذن أن نضع هذه الصفة (البكارة) في مكانها الصحيح أيضاً من الصفات المثالية التي ننشدها في الرجل والمرأة ولتعلم الفتاة أن مستقبل حياتها الزوجية مرهون بالمحافظة على الخاتم الذي وضعه الخالق البارئ. وأن التفريط في هذا الشيء العزيز الذي لا يرتق هو بمثابة خسارة لا تعوض. وإذا كان على المرأة أن تبحث عن الرجل البكر أيضاً فيجب أن يكون أيضاً بحيث يصلح مرشداً وهادياً وقواماً ولذلك فزواج الأقران (الذين في سن واحدة) من أفشل الزواج لأن الأسرة لا ينتظم أمرها إذا كان الزوجان ندين. وقانون الفطرة أن تسعد المرأة فيمن تجد عنده مع الحب والحنان والعطف والرعاية والقوامة والرجولة.
فالقوامة والرجولة صفتان أساسيتان لزواج سليم. (وسيأتي إن شاء الله تفصيل كامل لمعنى القوامة). وكذلك على الذين يتزوجون امرأة ثيباً ألا يتعلقوا بمستقبل وهمي من التطبع والامتاع النفسي والجسدي الذي يوجد لدى الأبكار وأن يعلق أمله فقط بالمنافع الممكنة من هذا الزواج وليس بالمنافع المستحيلة. وكذلك يستحسن أن تنصرف الفتاة عن زواج قرنها ومساويها في السن ما أمكن إلا أن تكون على استعداد للتنازل أحياناً عن فهمها وعلمها ورأيها مع تحققها أنه صواب حفاظاً على حياتها الزوجية. وأما اللاتي يقدمن للزواج من كبار السن من الرجال فيجب عليهن أيضاً أن تعرف الممكن الذي يستطيع الرجل أن يقدمه للمرأة من مال ومتاع ونحوه أو من فضائل أخروية كأن تقبل الزواج برجل كبير احتساباً لله لخدمته ورحمة لشيخوخته، وكما يفعل من يتزوج امرأة ليرعى عيالها أو يؤنس وحدتها ووحشتها، فليس الزواج للمنافع المادية الدنيوية فقط. لكنه أيضاً مجال واسع للمنافع الأخروية وطلب الحسنات والثواب والأجر من الله سبحانه وتعالى. والمهم أن الإنسان إذا عرف هدفه وغايته ولم يطالب بالمستحيل استراح وأراح وإنما إذا تعلق بالأوهام وطالب بالمستحيل وأقدم على الأمور بجهل عواقبها خاب أمله وضل سعيه.
ثامناً: الشرف والحسب:
جاء في الحديث الصحيح أن الحسب أحد الأسباب التي تغري الرجال بالزواج من النساء. والحسيبة هي المرأة الشريفة ذات المكانة والمنزلة، والشرف هنا يعني العلو والرفعة (ويستعمل الشرف عرفاً الآن بمعنى العفة وهو استعمال غير سليم) ولا يلزم من وجود الحسب وجود المال والغنى فالشرف والحسب يعني الشهرة والرفعة والسيادة وكان الناس وخاصة في جاهلية العرب يشتهرون ويبلغون أعظم منازل الشرف ولا مال لهم وإنما لكرم أصولهم وكريم شمائلهم وأخلاقهم. فحاتم الطائي مثلاً كان سيداً في قومه. ولم يكن غنياً، وبنو هاشم كانوا في القمة من أقوامهم شرفاً وحسباً ولم يكونوا أغنياء بمعنى الثراء والمال وكانت العرب تقدس الأخلاق وتعتني بالأصول القبلية ولا تقيس شرف الناس إلا بذلك، ولقد تغيرت هذه الموازين في جاهليتنا الحديثة وأصبح المال والثراء والمركز الوظيفي هي مقومات الشرف والمكانة وإليها ينسب الحسب في الوقت الراهن. وأما العناية بالأصول والقبائل فما زال معمولاً بها في البوادي أو القبائل التي تحضرت حديثاً، وكلما أوغل المجتمع في التحضر الحديث هدمت هذه الأعراف والتقاليد. وقد ناقشنا في البند السابق النظرة الصحيحة للثراء والغنى وما منزلة ذلك في زوج سعيد مثالي وعليه فالحسب الآن مرتبط بالنظرة إلى المال والمركز الوظيفي.
وأما الأعراف البدوية أو المتحضرة حديثاً فبالرغم من أنها امتداد لأعراف الجاهلية القديمة إلا أن هناك جوانب من الحق في هذه الأعراف والتقاليد لا ينبغي أن نساعد على محوها فبعض القبائل فقدت سمتها وباءت بالعار لدى القبائل لما كانت تمارسه من دعارة وسقوط خلقي وانحراف، وكان الامتناع عن الزواج والمصاهرة بهذه الأصول فيها جانب من جوانب الحق، كما أن قبائل (النَوَر والغَجَر) الطوافة لا يخفى على مطلع الأساليب التي كانت تتكسب بها من الدعارة والعرافة والسرقة ونحو ذلك، وكان وما زال الامتناع عن المصاهرة بهذه الأصول شيئاً مقرراً في الشريعة، وإن كانت وسائل الإعلام في بعض الدول تعمل جاهدة الآن على محو هذه التقاليد وهذا لإفساح المجال نهائياً أمام الانحراف.
والإسلام وإن جاء يدعو الناس إلى أن أصلهم واحد وأنه لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى إلا أنه أخبر أيضاً بالأمر بالتنافس في الفضائل والبعد عن الرذائل والتقوى التي جاء الإسلام بالأمر بتحصيلها لا تحصل إلا إذا رافق الدين طبعاً نقياً، ونفساً صافية وخلقاً مساعداً وعلى كل حال ينبغي أن نضع الأحساب في موضعها الصحيح فالحسب والشرف بالمعنى الصحيح ينبغي أن يكون هو المعدن الطيب والخلق الكريم والدين (وقد ناقشنا هذا فيما سبق) وأما الشهرة التي انبنت على شيء آخر فهي بما لا يقيد به في الحسب والشرف.
والمرأة الحسيبة إذا لم يكن لها من الدين والخلق ما يعصمها عن التعالي على زوجها فإن ذلك سيؤدي حتماً إلى النشوز أو التبعية وانهيار دور الرجل في بيته وكلاهما مدمر للحياة الاجتماعية. فالمرأة المتعالية عن زوجها (الناشز) لا يمكن أن يوصف زواجها بأنه ناجح أو أنها سعيدة. وكذلك المرأة التي تملك رجلاً قد تخلى عن دوره في منزله من حيث القوامة والرجولة لا يمكن أن تعيش سعيدة أيضاً وأشقى الرجال من يعيش مع امرأة متعالية عليه وغير راضي بذلك وكذلك من يعيش مع امرأة متعالية عليه وهو راض بذلك.
والرجل الحسيب لا شك أنه أحظى لدى المرأة وأحب إليها من رجل عاطل عن ذلك، ولكن هذا الحسب إذا لم يزينه الخلق الكريم والدين الصحيح فإنه ينقلب إلى إذلال للمرأة وتعالٍ عليها وذلك إذا لم تسامه شرفاً ومكانة. والنفوس في تطبعها بطابع الإسلام وتخلقها بأخلاقه ليست سواء ولذلك رأينا كيف رفضت زينب بنت حجة رضي الله عنها الزواج بأسامة وتزوجته كارهة ثم ضايقته حتى طلقها وما ذلك إلا لنفاستها عليه ونزول مكانته عندها وذلك بالرغم من كونه بكراً ولم تكن كذلك وعلى كل حال فيجب أن نراعي تلك الموازين كلها الخاصة بالحسب والمنزلة الاجتماعية عندما نقدم على الزواج. والإسلام فيه حل لكل هذه المشكلات ولكن نعيد القول ثانياً ليست كل النفوس سواء في التزامها بآداب الإسلام وأخلاقه، ونحن نتعامل مع البشر وللبشر قصورهم بآداب الإسلام وأخلاقه، ونحن نتعامل مع البشر وللبشر قصورهم وعجزهم وضعفهم وتقاليدهم وأعرافهم، وبالرغم من أن الدين يجب أن يصلح كل هذه الأمور إلا أن الدين ليس ضربة لازب، في إصلاح كل النفوس في كل الأحوال وكل الظروف، ولا نستطيع أن ننفي الدين عن رجل يسرت له امرأة متدينة صالحة ولكنها دميمة فقيرة لا حسب لها فأبى الزواج منها. وكذلك لا نستطيع أن ننفي الدين عن امرأة تقدم لها رجل مسلم صالح ولكنه دميم فقير لا حسب له فقالت لا أستطيع الزواج منه. ولذلك وضعنا كل هذه الاعتبارات والصفات التي أسميناها (مثالية) في الرجل والمرأة ليعلم إخواننا الشباب والشواب كيف يختارون لأنفسهم ومتى يقبلون ومتى يرفضون
بواردي
13-04-2009, 07:27 PM
اخوي سوق واقف
طلعت موبهين
تاجر ومطوع
الله ينور عليك
ردودك عقلانية وموضوعية
تقبلوا مروري
سوق واقف
13-04-2009, 07:27 PM
والي يبي يسمح كلامي يمسحه عادي لأنه كلام الدين والأحاديث صارت كلام عادي عند البعض الى من رحم ربي
السامـي
13-04-2009, 07:47 PM
سوق واقف:وكأنك لست عايش في هذ المجتمع!!!.
نخلي منا السوالف والكوبي بيست..وأقول:
إذا عندك أستعداد إنك ما تنقض شيء من كلامك اللي
فوق(مثل ما تقول)
وعلى ما يشهدون أهل المنتدى
،فأستعد والعريس عندي،وما هو
لازم إن تكون من الأهل القريب،من أطراف الأهل.
وشقلت..؟.
القلب المؤمن
13-04-2009, 07:51 PM
:eek5: مبرووووووك سوق واقف
وعقبال العيال (سوق العلي) و (سوق الخميس والجمعة)
:nice:
درب السعادة
13-04-2009, 08:33 PM
طيب،هذا كله جميل،ولا راح أحجر عليك نظرتك التفاؤلية،بس المشكلة
إنك ربطته بهذا:
مع العلم ان القيادة الرشيدة الى الآن لم تقل للقطرية أذهبي وتزوجي بمن تريدين،وسوف
أمنح أبنائك الجنسية القطرية.
يعني الرفض رسمي،قبل ان يكون شعبي.
أرجو ان تكون قد وصلت الفكرة.
والله أخوي انا اللي قصدته أن نظرتي تفاؤلية وليست تشاؤميه وبنيتها على التسهيلات التي تقدم ولم اقل ان القياادة الرشيدة اعطت الضؤ الاخضر ولكنها لم تعطي الضوء الاحمر بالرفض الرسمي كما صرحت بكل ثقة .......! أتمنى تكون فكرتي وصلت :)
عليه العوض
13-04-2009, 09:04 PM
أغلبية المواطنات المتزوجات من أجانب يتزوجن من أقارب لهن غير قطريين ، واخريات هرباً من العنوسة
سبقتني اخوي الموضوعي سبحان الله قبل ما اللاحظ ردك كنت افكر بنفس ما رديت
كفيت عني انا مع ما ذكرت حياك الله كلام في الصميم والزواج قسمه ونصيب
الله كاتبه لهم وياما ناس عرب تزوجو امريكيات و اروبيات والارزاق بيد الله سبحانه وتعالي
Breakaway
13-04-2009, 09:33 PM
احد الأسباب أن كثير منهن متجنسات ويلحقن بأبناء بلدهن الأصلي
بواردي
13-04-2009, 09:37 PM
سوق واقف:وكأنك لست عايش في هذ المجتمع!!!.
نخلي منا السوالف والكوبي بيست..وأقول:
إذا عندك أستعداد إنك ما تنقض شيء من كلامك اللي
فوق(مثل ما تقول)
وعلى ما يشهدون أهل المنتدى
،فأستعد والعريس عندي،وما هو
لازم إن تكون من الأهل القريب،من أطراف الأهل.
وشقلت..؟.
الموضوع نقاش عام ياليت ما ياخذ منحى شخصي
السامـي
13-04-2009, 10:04 PM
الموضوع نقاش عام ياليت ما ياخذ منحى شخصي
وين شخصي الله يرضى عليك..؟
طرحي لردي من باب إن نحن نقاتل ونضع الحلول على
الورق،ولم يجي وقت النتفيذ يظهر مدى صعوبتها،ولا ترى
مالي قصد في شخصي ولا غيرة،رحت بعيد الله يهداك.
سهم طايح
13-04-2009, 10:13 PM
طبعا كلنا نعرف المجتمع عندنا وشلون صاير من ناحية الزواج
والمشكلة الاساسية في الاب والعم والاخ
في بداية عمر البنت يرفض الاب والعم والاخ تزويجها من شخص من غير قبيلتها او عائلتها
ولين دخلت في الثلاثينات يصر على الفصل والاصل ,,,,,,,,,,,,, ويرضى بقبيلة او عائلة مختلفة
ولين طاف العمر ودخلت البنت في الاربعين ,,,,,,,,,,,,,,,, يرضى يزوجها مواطن وينسى الاصل والفصل
ولين قربت الخمسين صار الشور في يدها ودعت على ابوها وامها واخوها وعمها وخذت لها الاجنبي اللي بيرضى فيها مب لسواد عيونها لكن بالنسبة له تعديل وضعه في البلاد
في حالات نادرة ان البنت تاخذ اجنبي وهي صغيرة
واعتقد العلاقات والاختلاط هم السبب في زواج الصغيرة من الاجنبي
في مواضيع سابقة انمسحت من قبل الادارة عن القطري الاصيل والغير اصيل والنسب بينهم ، والحين صرت اشوف غالبية مؤيدة لزواج الاجانب ، واللي يقول القطري لا ياخذ اجنبية اقوله القطري لين خذ اجنبية جابها بلاده وعزها وحشمها وما قعد على كفالتها في بلادها وصاد بطاقاتها وبطاقة اهلها للاكتتاب ولا للسجل التجاري ,,,,,,,,,,,,,,,, الخ ( البعض )
عن نفسي اعتبر الاجنبي هو الغير خليجي
والموضوع مامنه فايده ولا راح يقدم ولا راح يأخر
ولا تنسون بأن لنا اخوان غير قطريين في الموقع ونسبة تأييدهم للموضوع كبيرة
عزيزي السامي
لقد اسمعت لو ناديت حيا ,,, ولكن لا حياة لمن تنادي
الزواج بيننا ( الخليجين) شيء طبيعي ومنذ الازل ولكن مانحن بصدده زواج القطريه من عربي او اجنبي وبا لمقابل المطالبه بحقوق ابناء القطريه الغير قطريين !! بمعاملتهم على انهم قطريين !! بما معناه ان القطريه هي المسؤوله عن هذه الاسره وقوامه على هذا الزوج العربي او الاجنبي اللذي هو تابع لزوجته القطريه ويطالب هو وابناءه با لجنسيه القطريه !!!!!!!!!!!!!!!!!!
هنا الموازيين مقلوبه وخلقتوا مشكله من لا مشكله من تتزوج بعربي او اجنبي الله يستر عليها ويسعدها ولكن من المعقول ان لا تطلب بمطالب تندرج تحت بند اللااااااا معقول !
طبعا كلنا نعرف المجتمع عندنا وشلون صاير من ناحية الزواج
والمشكلة الاساسية في الاب والعم والاخ
في بداية عمر البنت يرفض الاب والعم والاخ تزويجها من شخص من غير قبيلتها او عائلتها
ولين دخلت في الثلاثينات يصر على الفصل والاصل ,,,,,,,,,,,,, ويرضى بقبيلة او عائلة مختلفة
ولين طاف العمر ودخلت البنت في الاربعين ,,,,,,,,,,,,,,,, يرضى يزوجها مواطن وينسى الاصل والفصل
ولين قربت الخمسين صار الشور في يدها ودعت على ابوها وامها واخوها وعمها وخذت لها الاجنبي اللي بيرضى فيها مب لسواد عيونها لكن بالنسبة له تعديل وضعه في البلاد
في حالات نادرة ان البنت تاخذ اجنبي وهي صغيرة
واعتقد العلاقات والاختلاط هم السبب في زواج الصغيرة من الاجنبي
في مواضيع سابقة انمسحت من قبل الادارة عن القطري الاصيل والغير اصيل والنسب بينهم ، والحين صرت اشوف غالبية مؤيدة لزواج الاجانب ، واللي يقول القطري لا ياخذ اجنبية اقوله القطري لين خذ اجنبية جابها بلاده وعزها وحشمها وما قعد على كفالتها في بلادها وصاد بطاقاتها وبطاقة اهلها للاكتتاب ولا للسجل التجاري ,,,,,,,,,,,,,,,, الخ ( البعض )
عن نفسي اعتبر الاجنبي هو الغير خليجي
والموضوع مامنه فايده ولا راح يقدم ولا راح يأخر
ولا تنسون بأن لنا اخوان غير قطريين في الموقع ونسبة تأييدهم للموضوع كبيرة
شكرا على هذا التوضيح والرد القايم يا سهم طايح :)
لافض فوك
السامـي
13-04-2009, 10:28 PM
طبعا كلنا نعرف المجتمع عندنا وشلون صاير من ناحية الزواج
والمشكلة الاساسية في الاب والعم والاخ
في بداية عمر البنت يرفض الاب والعم والاخ تزويجها من شخص من غير قبيلتها او عائلتها
ولين دخلت في الثلاثينات يصر على الفصل والاصل ,,,,,,,,,,,,, ويرضى بقبيلة او عائلة مختلفة
ولين طاف العمر ودخلت البنت في الاربعين ,,,,,,,,,,,,,,,, يرضى يزوجها مواطن وينسى الاصل والفصل
ولين قربت الخمسين صار الشور في يدها ودعت على ابوها وامها واخوها وعمها وخذت لها الاجنبي اللي بيرضى فيها مب لسواد عيونها لكن بالنسبة له تعديل وضعه في البلاد
في حالات نادرة ان البنت تاخذ اجنبي وهي صغيرة
واعتقد العلاقات والاختلاط هم السبب في زواج الصغيرة من الاجنبي
في مواضيع سابقة انمسحت من قبل الادارة عن القطري الاصيل والغير اصيل والنسب بينهم ، والحين صرت اشوف غالبية مؤيدة لزواج الاجانب ، واللي يقول القطري لا ياخذ اجنبية اقوله القطري لين خذ اجنبية جابها بلاده وعزها وحشمها وما قعد على كفالتها في بلادها وصاد بطاقاتها وبطاقة اهلها للاكتتاب ولا للسجل التجاري ,,,,,,,,,,,,,,,, الخ ( البعض )
عن نفسي اعتبر الاجنبي هو الغير خليجي
والموضوع مامنه فايده ولا راح يقدم ولا راح يأخر
ولا تنسون بأن لنا اخوان غير قطريين في الموقع ونسبة تأييدهم للموضوع كبيرة
عزيزي السامي
لقد اسمعت لو ناديت حيا ,,, ولكن لا حياة لمن تنادي
الزواج بيننا ( الخليجين) شيء طبيعي ومنذ الازل ولكن مانحن بصدده زواج القطريه من عربي او اجنبي وبا لمقابل المطالبه بحقوق ابناء القطريه الغير قطريين !! بمعاملتهم على انهم قطريين !! بما معناه ان القطريه هي المسؤوله عن هذه الاسره وقوامه على هذا الزوج العربي او الاجنبي اللذي هو تابع لزوجته القطريه ويطالب هو وابناءه با لجنسيه القطريه !!!!!!!!!!!!!!!!!!
هنا الموازيين مقلوبه وخلقتوا مشكله من لا مشكله من تتزوج بعربي او اجنبي الله يستر عليها ويسعدها ولكن من المعقول ان لا تطلب بمطالب تندرج تحت بند اللااااااا معقول !
شاكر لكما مداخلاتكما،نقطة أبغي أنبه لها،وهي ان الخليجي بالنسبة لنا لا يعتبر
أجنبي،حتى قبل قيام مجلس التعاون،القطري يأخذ سعودية وكويتية وبحرينية
وإماراتية وعمانية،وجميع الجنسيات المذكورة يأخذون القطرية.
Store
13-04-2009, 10:33 PM
ولا تنسون كلام رب العالمين والرسول صلى الله عليه وسلم
احنا نبي نظام و نحترم القوانين
بس اضن ان في ناس يستحقون الجنسيه ولو مانولدوا في قطر مافكروا في الجنسيه .. حسبي الله ونعم الوكيل عنبوا لو مب قطريه وعندها اعيال متلعوزين كان اكسرت خاطر الكافر بس هاذي قطريه بنت البلاد لا يعطون ريلها يعطون اعيالها
armani**
13-04-2009, 10:45 PM
ما فيها اي شي عادي .
بس افضل انها تاخذ من ((((دول الخليج)))) ولا كأنها طلعت من بلادها نفس العادات و المعتقدات و التقاليد و الدين .
بس الدول العربيه الاخرى (( صعبه واااااايد)) . يمكن الرجال يكون طمعان بالجنسيه او بالخير اللي عندها .
و عليكم السلام
أم ريليه
13-04-2009, 11:23 PM
حاليا التعليم والصحة معاملتنا نفس القطري ونبغي مساواتنا معاهم في العمل ومانبي الجواز اهم شي المساواة في كل شي بدون جواز وبدون ارض وقرض
لا يا أحلام لا تتنازلين عن حقوقتش وأحلامتش ابدا ................حقتش الجواز يبه دينيا وعلميا وانسانيا وانتي تحملين جينات امتش القطرية حالتش حال اي قطري امه غير قطرية وهذه حقيقة
علمية ومالها دخل بالنسب والقوامة والكلام الفاضي الي يطلعونه كل مرة .......مثل مرة واحد بالشغل يقول الريال راتبه اكثر من المرة لانه القوامة له ........يبه هذا مجهود وتاخذ اجر عليه مالها علاقة القوامة .........ابدا لا تتنازلين عن حقتش مهما طال الأمد
سهم طايح
13-04-2009, 11:32 PM
لا يا أحلام لا تتنازلين عن حقوقتش وأحلامتش ابدا ................حقتش الجواز يبه دينيا وعلميا وانسانيا وانتي تحملين جينات امتش القطرية حالتش حال اي قطري امه غير قطرية وهذه حقيقة
علمية ومالها دخل بالنسب والقوامة والكلام الفاضي الي يطلعونه كل مرة .......مثل مرة واحد بالشغل يقول الريال راتبه اكثر من المرة لانه القوامة له ........يبه هذا مجهود وتاخذ اجر عليه مالها علاقة القوامة .........ابدا لا تتنازلين عن حقتش مهما طال الأمد
ليش مع العاطفة يغيب المنطق ؟
اي حقوق ؟
حقها انها تتبع ابوها او زوجها وتتشرف بتبعيتها له
وحق ابوها او زوجها تتكفل فيه بلاده من تأمين له ولزوجته وعياله في بلاده او عن طريق سفارته !!!!!
الحق اللي تطالبين فيه عيالنا اولى انهم ياخذونه
لا تاخذكم العواطف وتنسون ان الزوج الاجنبي رجل
والرجل يتحمل اعباء زوجته وابناءه مب زوجته اللي تشيل همه وهم عياله ،،،، وفي النهاية نصيح نطالب بالجنسية ولين اخذنا لهم الجنسية نصيح ونطالب بحقوق مالهم حق فيها وابناء الوطن اولى فيها !
لااهوب
13-04-2009, 11:49 PM
انا من رأيي ان الزواج قسمة ونصيب
وفي حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير"
مشكلة الناس اللحين انهم يتمسكون بالامور الوضعيه وينسون الامور السماوية وغير هذا يحطون لهم قوانين تضيق عليهم مع انها في الدين مجازه
وهنا نشوف ان العادات والتقاليد اخترعت لنا معادله و عقدتها لدرجه انها مو لاقيه لها حل :
قطري + اجنبيه = (مقبول ومعقول ومستقبل عيالهم مضمون) وبنقول انها نصيبه
قطريه + اجنبي = (مرفوض وغير معقول ومستقبل عيالهم غير مضمون ) وبنقول انها ماتفكر
حل المعادله حتى اشعار آخر .....
أم ريليه
13-04-2009, 11:52 PM
اخوي لا تخاف هدي اعصابك ................حقوق القطريين ما راح ياخذونها ابناء القطريات الي ينعدون على الاصابع ...............حقوقك يبه خذاها ولا يزال ياخذها الشقر الحلوين الي كل واحد راتبه فوق 100 الف وزيادة وكل حلال البلد الى الخارج وبعين قوية .........بس عيال القطرية لين صاروا قطريين بيشترون وبيشتغلون وبيعمرون البلد ولين شروا بيوت للسياحة في الصيف بره يبه كل الخليجين وشيوخنا شاريين فلل في كل دول العلم .........لين تعبت وكديت ماله حق حد ياخذ حلالك ....................وللعلم الارزاق فوق انكتبت من الاف السنين لا تخاف محد بياخذها وموضوع الارض والقرض بينتهي شكله قريبا بسبب التعقيدات الي تصير عليه .
بعطيك مثال بسيط على المنافسة الي تقولها :
العاملين في مؤسسة حمد 15 الف موظف منهم 500 قطري نصهم مجنسيهم من عش او 5 سنين والباقي اجانب حتى لو تدخل كل ابناء القطريات الطب ما بينافسون حتى الاجانب مثال بسيط بس لاوصل لك فكرتي .
ثانيا انت ليش تاعبك الاب مو اهو بيشتغل وبيكد حاله حال وبيفيد البلد وبيصرف فلوسه داخل البلد .
وانت ما سالت نفسك ليش الدولة تعطي ابنا ءالقطرية معاملة خاصة وطلعهم بعثات وتعالجهم وتعلمهم ببلاش شنو المقابل لها مو عشان يخدم قطر ويشتغل فيها وينفعها ويعمرها ولا عشان سواد عيونهم فكر بالموضوع وبترجع انه حق لهم
جمال اليافعي
13-04-2009, 11:54 PM
الحل واحد والناس بتذبحني بسببه .. وهو تفكيك القبليه .. شفت بعمرك في الدول المتقدمه المحترمه حد يرفع نفسه او يفاخر انه من قبيله فلان او علان ... لا .. لانهم تركوا هذه العقده خلفهم واجتهدوا لمصلحه الوطن ((وطنهم)) وشوفهم الحين مرتاحين وعايشين أحسن عيشه .. والله انهم لو كانوا مسلمين لوصلوا لمراتب أعلى ما يتخيلونها ..
ولكننا هنا متمسكين بالقبليه والحسبه و الواســــــطه ... بدونها مهب عايشين ..
أم ريليه
13-04-2009, 11:58 PM
اونيشان ما ادري بس الاروبيين ما عندهم قبايل عندهم اروبي اصلي نقي او مختلط بس صحيح ما عندهم تفرقة نهائي
مروض الفكرة
14-04-2009, 12:13 AM
اونيشان ما ادري بس الاروبيين ما عندهم قبايل عندهم اروبي اصلي نقي او مختلط بس صحيح ما عندهم تفرقة نهائي
لكن عندهم عائلات ونبلاء ومن هالسوالف
لكنهم من اجل القانون اوقفو كل هذه الترهات
واعطو الانسان كامل حقوقه
حتى الذي يأتيهم من خارج بلادهم له الحق في التعليم والتوظيف التجنيس وكل شيء
نحن نعيش عقدة الخوف من الاخر حتى لو علمنا صدق نيته
وسنظل كذلك
فهاهي هذه الدول التي نحتذي بها في كل شي لانقلدها في المصلحة التي تصل للآخر
ونتهمهم بالتعصب ضد المسلمين والعنصرية
ونحن نعاني من نفس المشكلة مع انهم معذورين فهم مختلفين عنا في الدين واللغة
الآن نرى الكثير من أبناء القطريات يعانون ويعانون ولكننا نختلق أعذارا واهية كي يظلو على هذه الحال المزرية
ولست أدري فعلا من المستفيد من هذه المعضلة !!
فلو سألت معارضا منحهم الجنسية لو كنت مكانه هل سترضى بهذا الواقع فهو سيجيب بأحد أمرين
اما ان يقول انه يستاهل خطأ امه وهو يدري انه جواب الي مطمن ويده في الماي
او بيسكت وفي كلا الحالتين تظل المشكلة كما هي
المعارضين لا يعيشون أوضاع غيرهم فهم لا يحسون بالمعاناة
وقديما قال الشاعر
لايعرف الشوق إلا من يكابده ****** ولا الصبابة إلا من يعانيها
تصبحون ع خير ورانا دوام
فارس العرب
14-04-2009, 10:27 AM
:nice::)
ما فيها اي شي عادي .
بس افضل انها تاخذ من ((((دول الخليج)))) ولا كأنها طلعت من بلادها نفس العادات و المعتقدات و التقاليد و الدين .
بس الدول العربيه الاخرى (( صعبه واااااايد)) . يمكن الرجال يكون طمعان بالجنسيه او بالخير اللي عندها .
و عليكم السلام
:nice::nice::nice:
أم ريليه
14-04-2009, 12:12 PM
:nice::nice::nice::nice::nice::nice::nice::nice::n ice::nice:
النازيين الجدد الي عددهم يتجاوز ال 400 الف في ألمانيا ما وصلوا لهادرجة من العنصرية في المانيا بس ينظر لك نظرة أحتقار ترفع عليه قضية ..........من كثر ما يخافون من القانون يحترمون الأخر ..............شيطونة حبيبة قلبي رجاء اي شخص تحتقرين اصله لا تروحين تتعالجين او تتعلمين عنده لانه من قمة الحقارة تاخذ خير من انسان وتحتقره من ورا ظهره وهاي اسمها نفاق ...........ولعلمتش اليمنيين والايرانيين الي انتي محتقرتهم فيهم وطنيه اكثر من اهل القبايل بس شكلتش جاعده في البيت وما تدرين شيصير حواليتش طبقي الي قلت لتش عليه يا شيطانة ............
روحي شوفي من يدافع عن قطر وعن القطريين وتبهدل وتوقف عن العمل في مؤسسات حيوية من الدولة من اي اصل
روحي اسالي من خدم الدولة بعيونه في الداخليه ولما ترك وظيفته صارت مصايب وبلاوي ثاني يوم
روحي اسالي في احد المؤسسات متى زاد التقطير فيها ويطلع القطريين دورات ويطورهم كلهم هاذول من اي اصل
روحي اسالي من الي جاعد يتغرب عن هله ويغامر بحياته الاجتماعية عشان يرجع ويحمي القطريين من من الاجانب الي يبهدلون القطريين من اي اصل .
اسالي وسوي احصائية وشوفي من الوطني الي من اصل ايراني ويمني ولا من اصلتش الشيطاني .
OTOsan
14-04-2009, 12:27 PM
النازيين الجدد الي عددهم يتجاوز ال 400 الف في ألمانيا ما وصلوا لهادرجة من العنصرية في المانيا بس ينظر لك نظرة أحتقار ترفع عليه قضية ..........من كثر ما يخافون من القانون يحترمون الأخر ..............شيطونة حبيبة قلبي رجاء اي شخص تحتقرين اصله لا تروحين تتعالجين او تتعلمين عنده لانه من قمة الحقارة تاخذ خير من انسان وتحتقره من ورا ظهره وهاي اسمها نفاق.
اخوي هد اعصابك ..
الردود ماتكون بهالطريقه مع احترامي لك ..
الاخ فارس العرب ذكر معلومة والاخت ايدت اللي قاله بطريقتها ،
اعتقد ان ردك كان فيه من العنف الشئ الكثير !
هد اعصابك :)
أم ريليه
14-04-2009, 12:29 PM
وجهت نظري
ان المتجنسين هم السبب يتزوجون اقاربهم من اليمن وايران
ما نقصد اهل الخليج لنهم عرب واصلهم واحد
اختي كلامتش صح انا اشوف التالي :
عدم تجنيس ابناء المتجنسين وزوجاتهم ،وابناء القطريات طبعا وعدم تجنيس الاجنبيات زوجات القطريين وعيالهم عشان الدم يظل نقي انشالله ..........ونبي فحص دي ان ا للي يقول انا اصلي
ومشكوك فيه ...........اشدعوه نازيين ههههه
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Copyright © 2024 vBulletin Solutions Inc. All rights reserved.