من مات عاشقا فهو شهيد (( حديث موضوع وغير صحيح ))

[عاشق الشهادة]

سبحان الله ... لله العزة
هل تعلمون ان العاشق يعني المحب اذا احب واعف ومات فهو شهيد من زمرة الشهداء ..
سبحان الله ماجمل الدين الاسلامي وسماحته
نعم ان الانسان من الصعب والمستحيل ان يتحكم بقلبه وعواطفه اتجاه ممن يحب
ففتح الاسلام له الضوء الاخضر واشترط ان يكون حب عذري عفيف واذا مات يعد من الشهداء
... الله اكبر

[بو الجوري]

صباح الخير أخوي :.. ويعطيك العافيه :..

بس وضح أخوي أي نوع من الحب :.. لأن في ناس فهمها ثقيل أو تستعبط :.. :rolleyes2:

لأن أكيد المقصود بالعشق :.. غير العشق المعروف بين غالبية الناس :..

تحياتي :.. :)

[لوسيل]

شنهو الدليل أخوي عاشق الشهادة على كلامك

[ROSE]

غريبه اول مره ادري

طيب جيب لي الدليل الي يقنعني اخوي

[سلمى76]

هذا الحديث مذكور كتاب الداء والدواء لابن القيم في اخر الكتاب

وهو حديث باطل


بسم الله الرحمن الرحيم
بطلان حديث" من عشق فعف فهو شهيد"

قال ابن القيم:

"وأما حديث" من عشق فعف.." فهذا يرويه سويد بن سعيد, وقد انكره حفاظ الاسلام عليه.
قال ابن عدي في كامله : هذا الحديث احد ما انكر على سويد.
وكذلك ذكره البيهقي, وابن طاهر في الذخيرة, والتذكرة, وأبو الفرج بن الجوزي وعده من الموضوعات.

وأنكره أبو عبد الله الحاكم _على تساهله_ وقال: أنا اتعجب منه.
قلت: والصواب في الحديث انه من كلام ابن عباس _رضي الله عنهما_ موقوفا عليه, فغلط سويد في رفعه.
قال ابو محمد بن خلف بن المرزبان: حدثنا ابو بكر الأزرق, عن سويد به فعاتبته على ذلك , فأسقط ذكر النبي .
فكان بعد ذلك يسأل عنه فلا يرفعه .
ولا يشبه هذا كلام النبوة.[1]
وأما رواية الخطيب له عن الزهري: حدثنا المعافى بن زكريا , حدثنا قطبة بن الفضل, حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق , حدثنا سويد, حدثنا ابن مسهر , عن هشام بن عروة عن , ابيه , عن عائشة, مرفوعا فمن أبين الخطأ.
ولا يحتمل هشام عن أبيه عن عائشة مثل هذا عند من شم أدني رائحة من الحديث.
× ونحن نشهد بالله أن عائشة ما تكلمت بهذا عن رسول الله قط , ولا حدث به عنها عروة , ولا حدث به عنه هشام قط.[2]
وأما حديث ابن الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم, عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , عن ابن عباس مرفوعا فكذب على ابن الماجشون , فإنه لم يحدث بهذا , ولا حدث به عنه الزبير بن بكار , وإنما هذا من تركيب بعض الوضاعين .
ويا سبحان الله ! كيف يحتمل هذا الإسناد مثل هذا المتن؟!
فقبح الله الواضعين!
وقد ذكره أبو الفرج من حديث محمد بن جعفر بن سهل, حدثنا يعقوب بن عيسى عن ولد عبد الرحمن بن عوف , عن ابن ابي نجيح , عن مجاهد مرفوعا .
وهذا غلط قبيح , فإن محمد بن جعفر هذا هو الخرائطي ووفاته سنة سبع وعشرين وثلاث مائة , فمحال أن يدرك شيخه يعقوب ابن ابي نجيح , لا سيما وقد رواه في كتاب الاعتلال عن يعقوب هذا , عن الزبير , عن عبد الملك , عن عبد العزيز , عن ابن ابي نجيح .
والخرائطي هذا مشهور بالضعف في الرواية , ذكره ابو الفرج في كتاب "الضعفاء".
وكلام حفاظ الإسلام في انكار هذا الحديث هو الميزان, واليهم يرجع في هذا الشأن.[3] وما صححه , بل ولا حسنه أحد يعول في علم الحديث عليه , ويرجع في التصحيح إليه , ولا مَن عادته التساهل والتسامح , فإنه لم يطنف نفسه له , ويكفي أن ابن طاهر الذي يتساهل في أحاديث التصوف , ويروي منها الغث والسمين والمنخنقة والموقوذة قد انكره , وحكم ببطلانه .
نعم , ابن عباس غير مستنكر ذلك عنه . وقد ذكر أبو محمد ابن حزم عنه انه سئل عن الميت عشقا , فقال: قتيل الهوي , لا عقل ولا قود!.
ورفع إليه بعرفات شاب قد صار كالفرخ , فقال: ما شأنه ؟!
فقال: العشق . فجعل عامة يومه يستعيذ من العشق .
فهذا تفسير من قال : من عشق وعف وكتم ومات فهو شهيد.
ومما يوضح ذلك أن النبي عد الشهداء في الصحيح , فذكر المقتول في الجهاد , والمبطون , والحرق , والنفساء يقتلها ولدها , والغرق , وصاحب ذات الجنب, ولم يعد منهم العاشق يقتله العشق .[4]
وحسب قتيل العشق ان يصح له هذا الأثر عن ابن عباس _رضى الله عنهما_[5] على أنه لا يدخل تحته حتى يصبر لله, ويعف لله , ويكتم لله . وهذا لا يكون إلا مع قدرته على معشوقه , وإيثار محبة الله وخوفه ورضاه .
وهذا من أحق من دخل تحت قوله :[ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى] وتحت قوله: [ ولمن خاف مقام ربه جنتان]
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا ممن آثر حبه على هواه , وابتغى بلك قربه ورضاه "

[لوسيل]

هذا الحديث مذكور كتاب الداء والدواء لابن القيم في اخر الكتاب

وهو حديث باطل


بسم الله الرحمن الرحيم
بطلان حديث" من عشق فعف فهو شهيد"

قال ابن القيم:

"وأما حديث" من عشق فعف.." فهذا يرويه سويد بن سعيد, وقد انكره حفاظ الاسلام عليه.
قال ابن عدي في كامله : هذا الحديث احد ما انكر على سويد.
وكذلك ذكره البيهقي, وابن طاهر في الذخيرة, والتذكرة, وأبو الفرج بن الجوزي وعده من الموضوعات.

وأنكره أبو عبد الله الحاكم _على تساهله_ وقال: أنا اتعجب منه.
قلت: والصواب في الحديث انه من كلام ابن عباس _رضي الله عنهما_ موقوفا عليه, فغلط سويد في رفعه.
قال ابو محمد بن خلف بن المرزبان: حدثنا ابو بكر الأزرق, عن سويد به فعاتبته على ذلك , فأسقط ذكر النبي .
فكان بعد ذلك يسأل عنه فلا يرفعه .
ولا يشبه هذا كلام النبوة.[1]
وأما رواية الخطيب له عن الزهري: حدثنا المعافى بن زكريا , حدثنا قطبة بن الفضل, حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق , حدثنا سويد, حدثنا ابن مسهر , عن هشام بن عروة عن , ابيه , عن عائشة, مرفوعا فمن أبين الخطأ.
ولا يحتمل هشام عن أبيه عن عائشة مثل هذا عند من شم أدني رائحة من الحديث.
× ونحن نشهد بالله أن عائشة ما تكلمت بهذا عن رسول الله قط , ولا حدث به عنها عروة , ولا حدث به عنه هشام قط.[2]
وأما حديث ابن الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم, عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , عن ابن عباس مرفوعا فكذب على ابن الماجشون , فإنه لم يحدث بهذا , ولا حدث به عنه الزبير بن بكار , وإنما هذا من تركيب بعض الوضاعين .
ويا سبحان الله ! كيف يحتمل هذا الإسناد مثل هذا المتن؟!
فقبح الله الواضعين!
وقد ذكره أبو الفرج من حديث محمد بن جعفر بن سهل, حدثنا يعقوب بن عيسى عن ولد عبد الرحمن بن عوف , عن ابن ابي نجيح , عن مجاهد مرفوعا .
وهذا غلط قبيح , فإن محمد بن جعفر هذا هو الخرائطي ووفاته سنة سبع وعشرين وثلاث مائة , فمحال أن يدرك شيخه يعقوب ابن ابي نجيح , لا سيما وقد رواه في كتاب الاعتلال عن يعقوب هذا , عن الزبير , عن عبد الملك , عن عبد العزيز , عن ابن ابي نجيح .
والخرائطي هذا مشهور بالضعف في الرواية , ذكره ابو الفرج في كتاب "الضعفاء".
وكلام حفاظ الإسلام في انكار هذا الحديث هو الميزان, واليهم يرجع في هذا الشأن.[3] وما صححه , بل ولا حسنه أحد يعول في علم الحديث عليه , ويرجع في التصحيح إليه , ولا مَن عادته التساهل والتسامح , فإنه لم يطنف نفسه له , ويكفي أن ابن طاهر الذي يتساهل في أحاديث التصوف , ويروي منها الغث والسمين والمنخنقة والموقوذة قد انكره , وحكم ببطلانه .
نعم , ابن عباس غير مستنكر ذلك عنه . وقد ذكر أبو محمد ابن حزم عنه انه سئل عن الميت عشقا , فقال: قتيل الهوي , لا عقل ولا قود!.
ورفع إليه بعرفات شاب قد صار كالفرخ , فقال: ما شأنه ؟!
فقال: العشق . فجعل عامة يومه يستعيذ من العشق .
فهذا تفسير من قال : من عشق وعف وكتم ومات فهو شهيد.
ومما يوضح ذلك أن النبي عد الشهداء في الصحيح , فذكر المقتول في الجهاد , والمبطون , والحرق , والنفساء يقتلها ولدها , والغرق , وصاحب ذات الجنب, ولم يعد منهم العاشق يقتله العشق .[4]
وحسب قتيل العشق ان يصح له هذا الأثر عن ابن عباس _رضى الله عنهما_[5] على أنه لا يدخل تحته حتى يصبر لله, ويعف لله , ويكتم لله . وهذا لا يكون إلا مع قدرته على معشوقه , وإيثار محبة الله وخوفه ورضاه .
وهذا من أحق من دخل تحت قوله :[ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى] وتحت قوله: [ ولمن خاف مقام ربه جنتان]
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا ممن آثر حبه على هواه , وابتغى بلك قربه ورضاه "


جزاك ربي الجنة أختي سلمى

توني كنت باحط له نفس الرد بس سبقتيني

[سلمى76]

جزاك ربي الجنة أختي سلمى

توني كنت باحط له نفس الرد بس سبقتيني


جزانا واياك

وربنا يرزقنا واياك الاجر

[عاشق الشهادة]

شنهو الدليل أخوي عاشق الشهادة على كلامك




يكفيك هذا الحديث يـ الوسيل

قال الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏من أحب واعف ومات فهو شهيد‏.‏

[لوسيل]

يكفيك هذا الحديث يـ الوسيل

قال الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏من أحب واعف ومات فهو شهيد‏.‏


عاشق الشهادة الظاهر ماتعبت نفسك وقريت الكلام إلي فوق الله يجزاك خير ... بانقله لك أقراه

هذا الحديث مذكور كتاب الداء والدواء لابن القيم في اخر الكتاب

وهو حديث باطل


بسم الله الرحمن الرحيم
بطلان حديث" من عشق فعف فهو شهيد"

قال ابن القيم:

"وأما حديث" من عشق فعف.." فهذا يرويه سويد بن سعيد, وقد انكره حفاظ الاسلام عليه.
قال ابن عدي في كامله : هذا الحديث احد ما انكر على سويد.
وكذلك ذكره البيهقي, وابن طاهر في الذخيرة, والتذكرة, وأبو الفرج بن الجوزي وعده من الموضوعات.

وأنكره أبو عبد الله الحاكم _على تساهله_ وقال: أنا اتعجب منه.
قلت: والصواب في الحديث انه من كلام ابن عباس _رضي الله عنهما_ موقوفا عليه, فغلط سويد في رفعه.
قال ابو محمد بن خلف بن المرزبان: حدثنا ابو بكر الأزرق, عن سويد به فعاتبته على ذلك , فأسقط ذكر النبي .
فكان بعد ذلك يسأل عنه فلا يرفعه .
ولا يشبه هذا كلام النبوة.[1]
وأما رواية الخطيب له عن الزهري: حدثنا المعافى بن زكريا , حدثنا قطبة بن الفضل, حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق , حدثنا سويد, حدثنا ابن مسهر , عن هشام بن عروة عن , ابيه , عن عائشة, مرفوعا فمن أبين الخطأ.
ولا يحتمل هشام عن أبيه عن عائشة مثل هذا عند من شم أدني رائحة من الحديث.
× ونحن نشهد بالله أن عائشة ما تكلمت بهذا عن رسول الله قط , ولا حدث به عنها عروة , ولا حدث به عنه هشام قط.[2]
وأما حديث ابن الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم, عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , عن ابن عباس مرفوعا فكذب على ابن الماجشون , فإنه لم يحدث بهذا , ولا حدث به عنه الزبير بن بكار , وإنما هذا من تركيب بعض الوضاعين .
ويا سبحان الله ! كيف يحتمل هذا الإسناد مثل هذا المتن؟!
فقبح الله الواضعين!
وقد ذكره أبو الفرج من حديث محمد بن جعفر بن سهل, حدثنا يعقوب بن عيسى عن ولد عبد الرحمن بن عوف , عن ابن ابي نجيح , عن مجاهد مرفوعا .
وهذا غلط قبيح , فإن محمد بن جعفر هذا هو الخرائطي ووفاته سنة سبع وعشرين وثلاث مائة , فمحال أن يدرك شيخه يعقوب ابن ابي نجيح , لا سيما وقد رواه في كتاب الاعتلال عن يعقوب هذا , عن الزبير , عن عبد الملك , عن عبد العزيز , عن ابن ابي نجيح .
والخرائطي هذا مشهور بالضعف في الرواية , ذكره ابو الفرج في كتاب "الضعفاء".
وكلام حفاظ الإسلام في انكار هذا الحديث هو الميزان, واليهم يرجع في هذا الشأن.[3] وما صححه , بل ولا حسنه أحد يعول في علم الحديث عليه , ويرجع في التصحيح إليه , ولا مَن عادته التساهل والتسامح , فإنه لم يطنف نفسه له , ويكفي أن ابن طاهر الذي يتساهل في أحاديث التصوف , ويروي منها الغث والسمين والمنخنقة والموقوذة قد انكره , وحكم ببطلانه .
نعم , ابن عباس غير مستنكر ذلك عنه . وقد ذكر أبو محمد ابن حزم عنه انه سئل عن الميت عشقا , فقال: قتيل الهوي , لا عقل ولا قود!.
ورفع إليه بعرفات شاب قد صار كالفرخ , فقال: ما شأنه ؟!
فقال: العشق . فجعل عامة يومه يستعيذ من العشق .
فهذا تفسير من قال : من عشق وعف وكتم ومات فهو شهيد.
ومما يوضح ذلك أن النبي عد الشهداء في الصحيح , فذكر المقتول في الجهاد , والمبطون , والحرق , والنفساء يقتلها ولدها , والغرق , وصاحب ذات الجنب, ولم يعد منهم العاشق يقتله العشق .[4]
وحسب قتيل العشق ان يصح له هذا الأثر عن ابن عباس _رضى الله عنهما_[5] على أنه لا يدخل تحته حتى يصبر لله, ويعف لله , ويكتم لله . وهذا لا يكون إلا مع قدرته على معشوقه , وإيثار محبة الله وخوفه ورضاه .
وهذا من أحق من دخل تحت قوله :[ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى] وتحت قوله: [ ولمن خاف مقام ربه جنتان]
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا ممن آثر حبه على هواه , وابتغى بلك قربه ورضاه "

[عاشق الشهادة]

الا قريته يـ الوسيل بس الواحد لازم يمشي حبه حبه ,
طيب خذ المصدر
http://www.dorar.net/enc/hadith/من+عشق+و+كتم+و+عف+فمات+فهو+شه يد+/+m1420+p


واترك التعليق لك يـ غالي .

[لوسيل]

الا قريته يـ الوسيل بس الواحد لازم يمشي حبه حبه ,
طيب خذ المصدر
http://www.dorar.net/enc/hadith/ù…ù†+ø¹ø´ù‚+ùˆ+ùƒøªù…+ùˆ+ø¹ù+ùù…ø§øª+ùù‡ùˆ+ø´ù‡ ùŠø¯+/+m1420+p


واترك التعليق لك يـ غالي .


هالمصدر شفيه ؟؟؟

أنت مستدل بكلامك منه ولا قصدك العكس ؟؟

[عاشق الشهادة]

هالمصدر شفيه ؟؟؟

أنت مستدل بكلامك منه ولا قصدك العكس ؟؟




هذا المصدر فيه مايؤكد ان العشق او العاشق شهيد , يـ غالي ,


http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86+%D8%B9%D8%B4%D9%82+%D9%88+%D9%83%D8%A A%D9%85+%D9%88+%D8%B9%D9%81+%D9%81%D9%85%D8%A7%D8% AA+%D9%81%D9%87%D9%88+%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF+/+m1420+p

[سهم قطر]

اخوي راجع هالروابط وقولي رايك
http://forum.ozkorallah.com/f59/ozkorallah13513/

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98913

[سهم قطر]

اخوي انت الموقع اللي مستدل منه يقول ان
الحديث موضوع

يعني الحديث مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم

بس يمكن مافهمت كلمة موضوع

[لوسيل]

هذا المصدر فيه مايؤكد ان العشق او العاشق شهيد , يـ غالي ,


http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86+%D8%B9%D8%B4%D9%82+%D9%88+%D9%83%D8%A A%D9%85+%D9%88+%D8%B9%D9%81+%D9%81%D9%85%D8%A7%D8% AA+%D9%81%D9%87%D9%88+%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%AF+/+m1420+p



:) يالغالي الحديث إلي ذكرته وفي الموقع نفسه إلي تستدل عليه مكتوب أنه موضوع وباطل


وهذا ماجاء فيه :


92484 - من عشق ، و كتم ، و عف ، فمات ، فهو شهيد
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 409
خلاصة الدرجة: موضوع


--------------------------------------------------------------------------------

96225 - من عشق فعف ، ثم مات ، مات شهيدا
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5697
خلاصة الدرجة: موضوع


--------------------------------------------------------------------------------

96226 - من عشق فكتم و عف ، فمات ، فهو شهيد
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5698
خلاصة الدرجة: موضوع


--------------------------------------------------------------------------------

149186 - من عشق فكتم فمات مات شهيدا
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/1740
خلاصة الدرجة: باطل


http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%B9%D8%B4%D9%82+/+m1420+p

[بولينجر]

اخوي عاشق الشهادة..... المصدر اللي ذكرته سويت فيه بحث الله يسلمك ويطلع انه ماله إسناد وموضوع.... شكرا على الموضوع على اي حال لاني كنت اسمع به وما عرف ان كانه حديث ام موضوع.... كنت احس انه بالفعل ما يشبه كلام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم..... وغفر الله لنا ولك....