بدعة القرقيعان في الخامس عشر من رمضان

[مجرد انسان]

بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان
بتصرف من
بحث خاص ..

إن هذه الليلة تسمى بليلة القرقيعان والغريب أن ليس لها أصل يرجع إليه ولقد سألت كبار السن بذلك لماذا سميت تلك الليلة بليلة القرقيعان؟ ولماذا خُصصت هذه الليلة بالخامس عشر من رمضان فما كان جوابهم إلا أننا فطرنا عليها ورأينا آباءنا يفعلون ذلك .

وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شئ مؤكد , فمن قائل أنها حدثت في أيام الدولة العباسية , ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس , ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها والأقرب والله أعلم أن النصارى بدأوا عيدهم الكرسمس في ليلة الخامس عشر من رمضان عند المسلمين فظن بعض المسلمين أنهم يشاركونهم بفرحهم للإسلام ومن بعدها اهتم العوام من المسلمين بهذه الليلة وورثوها عن آبائهم ودليل ذلك انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من إحتكاك خارجي ومن بعد ذلك أصبح لها إهتمامٌ بالغ في المنطقة الشرقية, وتقام هذه الليلة في كل عام في دول الخليج ليلة الخامس عشر من رمضان بعد الساعة العاشرة ليلاً في بعض المناطق إلى آخر الليل.

لليلة أحداث وأدوار تقام فيها , فدور للرجال ودور للنساء ودور للصبيان ودور للبيوت

** عن دور الرجال فإن كل جماعة تجتمعُ في بيتٍ قد اتفقوا على الإجتماع فيه مسبقاً, والعجيب في ذلك أن الأقارب الذين يبعدون عن أهليهم باللأكيال البعيدة يحضرون إلى هذا المكان, وبعد الساعة العاشرة ليلاً تزيد أو تنقص يقومون بإحضار أصناف الطعام إلى ذلك المنزل وحينما يكتملون يبدأون الأكل وبعد الأكل يقام التصوير لذكرى تلك الليلة الغريبة , ثم ينصرفون بعد ذلك.

** عن دور النساء فإنهن يفعلن في مثلما يفعل الرجال من تحديد مكان للإصناع وتناول الطعام فيه,

** ا عن الصبيان فإنهم يطوفون على البيوت بعد صلاة العصر إلى الساعة العاشرة ليلاً, ومعهم أكياس يجمعون بها الحلوى وهم يرددون الأناشيد التي تخص تلك الليلة , ويخصصون الإبن الإبن الأصغر للبيت الذي يأخذون منه الحلوى بهذه الصيغة (( قرقيعان فلان)) ومن لم يعطهم شئ من الحلوى يسبونه بألفاظ نايية .

** ا عن دور البيوت فإنها تستعد لهذه الليلة بشراء المكسرات والحلوى للأطفال الذين يطوفون بها وتنشغل بإعداد الوجبات المتنوعة.

فتوى رقم (15532) وتاريخ 24/11/1413هـ.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ماورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي/ مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم(5054)
وتاريخ 6/10/1413هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه:
(أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لاضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية به وصار له إحتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها. وصار ليس للأطفال وحدهم. وصار تجتمع له الأجيال؟)

وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الإحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا المؤسسات أو غيرها. والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الإجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء. والله الموفق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عبد الله بن عبدالرحمن الغديان
عبدالعزيز بن عبد الله بن باز
بكر بن عبد الله أبو زيـد
عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
صالح بن فوزان الفوزان


أجمعت اللجنة الدائمة وعلى رأسهم الإمام الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله على أنها((بدعة وليس لها أصلٌ في الإسلام ويجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان))..

وإليك السؤال الذي وجه للشيخ بن جبرين حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد ،،
فضيلة الشيخ/عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله ونفعنا بعلومه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،
نعلمكم أنه توجد لدينا عادة منتشرة في منطقة الخليج وهي الإحتفال بمناسبة يسمونها "القرقيعان" في الخامس عشر من شهر رمضان من كل سنة ولهم لباس خاص يلبسونه للبنات يسمى المخنق ويوزعون فيه الحلويات والمكسرات على الأطفال ولهم أهازيج خاصة في هذه المناسبة يردد فيها الأطفال عبارات منها (أعطونا الله يعطيكم...أعطونا من مال الله ) وقد يطوفون على البيوت لجمع هذه القرقيعان وفرحة الأطفال في هذه المناسبة لاتقل عن فرحتهم بالعيدين وربما أشد وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شئ مؤكد , فمن قائل أنها حدثت في أيام الدولة العباسية , ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس , ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها ولكن انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من إحتكاك خارجي
ويحدث أحياناً وليس دائماً في هذه المناسبة بعض الأمور منها:
- رقص النساء في حفلات عامة تحضرها سيدات المجتمع كما يقولون .
- توزيع علب من الفضة فيها هذا القرقيعان .
- قيام بعض الأولاد بالطواف على البيوت وطرق الأبواب وطلب الحلويات والمكسرات وإذا لم يعطوا رموا الباب أو النوافذ بالحجارة وسبوا وشتموا أهل البيت .
- أن الإحتفال بهذه المناسبة صار يعد نوعا من الفلكور الشعبي الذي يعرض في المعارض على أنه من تراث المنطقة .
فالمرجو منكم تبيين حكم الإحتفال بهذه العادة في هذا اليوم المعين وحكم ما يتفرع عنها من الأعمال والمظاهر ليعلم الناس حكمها ويستنيروا بفتواكم والله يوفقنا وإياكم لكل خير
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وبعد,,
فهذا العيد لا أصل له في الشرع ولا في العرف العام وحيث أنه يحتوي على هذه الأعمال وعلى الرقص والطرب وإظهار الفرح وما ذكر في السؤال فإنه بدعة محدثة يجب إنكارها والقضاء عليها ولا يجوز إقرارها والمساهمة فيها .

قاله /عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين
عضو الإفتاء
وصلى الله على محمد و آله وصحبه وسلم
في 13 / 9 / 1413هـ.


منقول للفائدة ...
لمطالعة البحث كاملا وفوائد أخرى
http://saaid.net/mktarat/ramadan/100.htm

[_بوشهاب_]

ومن قال ان لها اصل في الاسلام اصلا

القرنقوه هذي عاده من عادتنا فقط لا اكثر (( عاده مب اصل محد قال اصل ياشيوخنا الفاضلين ))

عاده من عاداتنا ومشت لين يومنا

وعن التشبيه اعياد الهالوين وخلافه اعيادهم واحتفلاتهم مب نفسنا والفرق كبير بيننا وبين احتفلاتهم

[ALRAYYAN]

لا حول ولا قوة الا بالله .. صارت بدعه ماشاء الله !!!!

[الموضوعي]

والله ناس هدموا بيت الرسول عليه الصلاة والسلام واذا خالفتهم حلفوا كذب علشان يحكمون عليك بالردة وش توقع منهم

[Realistic]

لا حول ولا قوة الا بالله .. صارت بدعه ماشاء الله !!!!

اسكت ترى بيونك ناس وبيقولون انك قاعد تلمز وتهزم فالمشايخ :rolleyes2: << ترى انقالت لي على موضوع النافله :victory:

[بوعلي 78]

والله ناس هدموا بيت الرسول عليه الصلاة والسلام واذا خالفتهم حلفوا كذب علشان يحكمون عليك بالردة وش توقع منهم

والله انك جبتها :nice:

[قناص الخليج]

انا سمعت الشيخ نبيل العوضي في استضافة على تلفزيون قطر انه القرنقعوه عاده مثل اي عاده من عادات الشعوووب ولكن المبالغة والاسراف فيها هي المشكله .....

[ليث العرين]

حتى القرنقعوه ماسلم منهم؟!؟!

[الشامخ]

من صج حرام ، اتمنى منك الاتصال على الدعوه والأشاد وتسألهم؟؟؟

[واحد 11]

يقول الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي :

هناك بعض العلماء قسَّموا البدعة إلى: بدعة حسنة، وبدعة سيئة، وبعضهم قسَّمها إلى خمسة أقسام، بأقسام أحكام الشريعة الخمسة: بدعه واجبة، وبدعة مستحبة، وبدعة مكروهة، وبدعة محرمة، وبدعة مباحة،وقد ناقشهم الإمام الشاطبي مناقشة مفصَّلة، أثبتَ من خلالها: أن هذا التقسيم أمر مُخْتَرع لا يدلُّ عليه دليل شرعي بل هو في نفسه مُتدافَع؛ لأن من حقيقة البدعة أن لا يدل عليها دليل شرعي لا من نصوص الشرع ولا من قواعده، إذ لو كان هنالك ما يدل من الشرع على وجوب أو ندب أو إباحة لَمَا كان ثَمَّ بدعة، ولكان العمل داخلًا في عموم الأعمال المأمور بها أو المُخَيَّر فيها.
والقول الأصوب في هذا: أن الكلام واحد في النهاية. النتيجة واحدة؛ لأنهم يجعلون ـ مثلاًـ كتابة القران وجمعه في مصحف واحد، وتدوين علم النحو،وتدوين علم أصول الفقه والعلوم الإسلامية الأخرى، من البدع الواجبة، ومن فروض الكفاية.
أما الآخرون فإنهم ينازعون في تسمية هذه (بدعًا)، يقولون: هذا التقسيم للبدعة بالمعني اللغوي، ونحن نريد بالبدعة (المعنى الشرعي)، أما هذه الأشياء فنحن نُخْرِجها من البدعة، وليس من الحسن أن يُسَمَّى مثل هذا بدعة، والأولى أن نقف عند الحديث الشريف؛ لأن الحديث الشريف جاء بهذا اللفظ الواضح الصريح: "فإن كل بدعة ضلالة" بهذا العموم ... بهذه الكلية، فإذا كان الحديث يقول:"فإنَّ كل بدعة ضلالة" فلا داعي إلي أن نقول: إن من البدع ما هو حسن، ومنها ما هو سيئ، أو منها ما هو واجب وما هو مستحب....الخ، لا داعي لمثل هذا التقسيم.
والصواب أن نقول ما قاله الحديث الشريف: "فإن كل بدعة ضلالة"، ونَقْصِد بالبدعة المعنى الذي حققَّه الإمام الشاطبي في هذا التعريف: (البدعة طريقة في الدين مخترعة) ولا أصل لها في الشرع، ولا أساس لها، لا من كتاب، ولا من سنة، ولا من إجماع، ولا من قياس، ولا من مصلحة مرسلة، ولا من دليل من هذه الأدلة التي قال بها فقهاء المسلمين.

والله أعلم
__________

كما قال الكثير من علماء الامة البدعة طريقة في الدين مخترعة وهذا مالاينطبق على عادة تتكر سنويا تسمى بالقرنقعوه لاتضر احدا ولاتنتقص من ديانة احد ولايوجد فيها من الامور مايعد مبتذل او غير مباح
فقط تم تحريمها لانها ليست موجودة من قبل ولأن من سبقونا لم يعرفوها اصبحت نكرة وبدعة

ومع احترامي لفكر واجتهاد العلماء الموقرين الذين نستمد منهم العلم والتنوير لكن ألا يوجد غير الفكر المتشدد اين التعددية في الطرح واسلوب التفكير والبحث
لو خرجت بعض كيلومترات من السعودية وفي اي اتجاه لرأيت وسمعت اراء مختلفة واقل تشددا
ولو افترضنا القول بالتحريم لهذه المناسبة فلماذا ولمصلحة من بتحويل الدين الى مأتم يتشح بالسواد طول السنة

الفرق ان هناك من لايرى سوى الرأي المتشدد والمنكب على الدين وفروعه دون العلوم الاخرى ليتفاجأ بما حوله ليطلق الفتاوى التحريمية في كل اتجاه اما لجهل او لعدم دراية بها او لأمور لم يألفها

[saddawi4ever]

ماعتقد

هي عادة شعبية عندنا في الخليج وتدخل السرور على قلوب الاطفال

[طرفه]

جزاك الله خير

[لاجئ عاطفي]

حتى اليهال مستكثرين عليهم هالفرحه ؟؟ يا جماعة الخير هذا موروث شعبي ومن عاداتنا وتقاليدنا واحنا متمسكين بها لانها تدخل الفرحة والسرور على قلوب اليهال هذا هو الاهم والا الامور والتحليلات الثانيه ابعدوها عنا ترانا مهب ناقصين

[Northman]

بكره بقولون ان اذا عطينا اليهال عيادي حرام
بنعودهم على الطراره

[خــطــافــ]

ماتم شي الا صار بدعه

هذا يسمى موروث شعبي تقليدي

[black@white]

قرقيعان في منتصف رمضان هو احتفال بمناسبه انقضاء منتصف الشهر وهو ليس عيدا او مناسبه دينيه
حتى تكون بدعه والله اعلم

[لاجئ عاطفي]

قرقيعان في منتصف رمضان هو احتفال بمناسبه انقضاء منتصف الشهر وهو ليس عيدا او مناسبه دينيه
حتى تكون بدعه والله اعلم


وزود على كلامك هي موروث شعبي

[làst çhàncè]

من يقرقع الحين ماعاد حد يقرقع في فريجنا ,,,

[استغفرالله]

ماهو العيد؟

العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.

هل القرقيعان خصصله يوم بالسنة ويتم الاحتفال به

انا ارى انه نعم ....خصص له يوم معين و يتم الاحتفال به..اذن هو عيد ولو لم يسما عيدا

فروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال :" قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال :" ماهذان اليومان ، قالوا : كنا نلعب فيها في الجاهلية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر " رواه أبو داود بهذا اللفظ


ثانيا القرنقعوه ليس بتراث اهل السنةومن قال ان القرنقعوه تراث

القرنقعوه لم يحتفل به اهل قطر الا حديثا

ولا قديما كان بس اهل فارس من الشيعه يحتفلون به

لانهم يحتفلون بعيد مولد الحسن رضي الله عنه

واسئلو شيبان هالقطر بيقولونلكم

ثالثا : المسلم يحكًم امر الله ولا يتبع هواه

يعني اذا فيه حديث وفتاوي تمنع عيد القرنقعوه يقعد ينكر هذا ويتبع هواه لمجرد التقليد ولانه تعود انه يحتفل بالقرنقعوه لانه كما يدعي عادة

يقول الله عز وجل ( ارايت من اتخذ الة هواه افانت تكون علية وكيلا )يقول بن كثير في تفسيرة اي مهما استحسن من شيئ ورآة حسنا في هوى نفسة فهو دينة ومذهبة كما قال تعالى ( أفمن زين لة سوء عملة فرآة حسنا فان الله يضل من يشاء )
ويقول البيضاوي في تفسيرة بل اطاع هواه وبنى علية دينة لا يسمع حجة ولا يبصر دليلا
ويقول النبي صلى الله علية وسلم ( تعرض الذنوب على القلب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فية نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فية نكتة بيضاء حتى تعود القلوب على قلبين قلب اسود مربادا كلاكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه وقلب ابيض لا تضرة فتنة ما دامت السماوات والارض ) والشاهد من الحديث قولة صلى الله علية وسلم لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه فصاحب هذا القلب اتخذ الة هواه كلما استحسن الشيئ وان كان مخالفا لشرع الله اتخذنة دينا ومذهبا فحصل لة مرضان خطيران
الاول اشتباه المعروف والمنكر علية فيرى المعروف منكرا ويرى المنكر معروفا
الثاني تحكيمة هواه على ما جاء بة النبي صلى الله علية وسلم واتخاذ هواه معبودا من دون الله
فيهرب الانسان من عبادة الله فيقع في عبادة هواه فهو عبد شاء ام ابى

اللهم ارنى الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[مساهم فنان]

أخي مجرد انسان
ليش ماتقول فرحة بنتصاف رمضان ....
الله يهداكم أشياء كثيرة تسمونها بدع وهي عادات تعبر عن الفرح والسرور .
القرنقعوه حرام والحية بيه حرام ، الله يرحم أجدادنا كانواأكثر منا التزاماً في الدين ولم يعارضوا ذلك ... ولنرجع إلى علماء قطر مثل بن محمود وبن حجر الله يرحمهم ، ما سمعنا منهم أنهم قالوا عن هذه العادات حرام .

[hard to get]

انا اعتقد ان الشخص اللي وصل معلومة لمشايخنا الكرام
وصل المعلومة بطريقة خطاء

لانه ذكر بان الرجال يجتمعون في مكان ويحضرون اصناف من الاكل
ومن ثم التصوير مع الاكل
وخلاص انتهت المناسبة
ايضا ذكر تجمع النساء وعمل حفلات راقصة بهذه المناسبة
يعني رقص في وسط رمضان!!!

ماخبرنا حد من اجدادنا يقوم بمثل هذه الامور
القرنقعوه من عرفناه عبارة عن عادة خليجية لادخال البهجة والسرور على قلوب الاطفال
لا فيها رقص ولا فيها تجمعات ولا طقوس ولا شي
لا وبعد الشخص نفسه قايل للمشايخ ان اذا محد عطى الاطفال شي يسبون اصحاب البيت اللي يقرقعون عنده!!!

اعتقد لو المعلومة اوصلت بشكل صح للمشايخ
كان الفتوة ممكن بتكون غير
والله اعلم

[المتألم]

البدعه

تكون عمل يتقصد منه التعبد

والقرنقعوه ما فيه ولا شئ من هالقبيل

أشدخل بدعه !!!!!!!!!!!

[sara_qatar]

ياحلوين تعتبر عاده وعاده وايد حلوه - منها الاحتفال بنص رمضان - ومنها يصير في هاليوم صلة رحم - واليهال يتجممعون ووناسه - والقلوب تتتصافى وبعدين تصير ذكريات حلوه يذركونها للين يكبروووون -


صاحب الموووضوع مممكن سؤال وتجاوبني بصراحه


في اي صف كنت للين خلاص ما قمت تترقع في الفرجان؟..

انا عن نفسي للين اول ثنوي هههههههه وناسه اطلع ويا اليهال
لوووول

[(الفيصل)]

ليتنا .. نُمسك .. ونتمسك .. ونتثبت
على
عظائم ومعالي الدين .. ونترك سفاسفها
هذا والله أعلم.. ونستغفره ونتوب إليه
وتُجزى ياصاحب الموضوع ومن تبعك على نياتكم (بالخير)أن شاء الله

[عابر سبيل]

اشكر الاخ/مجرد انسان على جلبه للموضوع..و عرضه المحبك و المحكم له..

و لكن (من باب التذكير/التنبيه) قبل اقل من شهر
تم نقاش ثري في المنتدى
حول موضوع مشابه و هو "ليلة النافله"

منعا للتكرار في سرد نفس الاقوال...
اكتفي بوضع الرابط هنا للموضوع الاخر..
لعل فيه ما يفيد لاثراء هذا الموضوع
او ان به ما يكفي من يريد خير نفسه و اهله..
و كل ادرى بمصلحة عمره..و الله من وراء القصد

"
النافلة غداً مناسبة خليجية نصف من شعبان "
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=286700

[بوعلي 78]

أخي مجرد انسان
ليش ماتقول فرحة بنتصاف رمضان ....
الله يهداكم أشياء كثيرة تسمونها بدع وهي عادات تعبر عن الفرح والسرور .
القرنقعوه حرام والحية بيه حرام ، الله يرحم أجدادنا كانواأكثر منا التزاماً في الدين ولم يعارضوا ذلك ... ولنرجع إلى علماء قطر مثل بن محمود وبن حجر الله يرحمهم ، ما سمعنا منهم أنهم قالوا عن هذه العادات حرام .

والله احس في ناس ماعندها سالفه غير يسوون كل شي في الدنيا حرام!!!!!

القرنقعوه او القرقاعون او القرقيعان مافي لها صلاة خاصه او دعاء خاص عشان تعتبر بدعه في الدين، هذي شي بين الناس وماله خص بالدين.

في اشياء اكثر لازم ننتبه لها اهم من القرنقعوه حلال ولا حرام

[يحفظك ربي]

السالفه ومافيها انه احتفال بسيط في نص رمضان وهي مثل شي شعبي وتراثي لا اكثر

بس اللي مب عدل انه البعض يسرفون ويكلفون ويصرفون فلوس الدنيا !

هني الحرام .... مب الحرام في ان نختفل بشي من تراثنا وعاداتنا وتقاليدنا !

[ALRAYYAN]

اسكت ترى بيونك ناس وبيقولون انك قاعد تلمز وتهزم فالمشايخ :rolleyes2: << ترى انقالت لي على موضوع النافله :victory:

ولا علي من أحد وحياتك .. انا عند قناعاتي اقول اللي ابيه ولا افتكر في احد

عيل القرنقعوه صار بدعه .. الله المستعان بس :anger1:

[!الشايمه!]

انا اعتقد ان الشخص اللي وصل معلومة لمشايخنا الكرام
وصل المعلومة بطريقة خطاء

لانه ذكر بان الرجال يجتمعون في مكان ويحضرون اصناف من الاكل
ومن ثم التصوير مع الاكل
وخلاص انتهت المناسبة
ايضا ذكر تجمع النساء وعمل حفلات راقصة بهذه المناسبة
يعني رقص في وسط رمضان!!!

ماخبرنا حد من اجدادنا يقوم بمثل هذه الامور
القرنقعوه من عرفناه عبارة عن عادة خليجية لادخال البهجة والسرور على قلوب الاطفال
لا فيها رقص ولا فيها تجمعات ولا طقوس ولا شي
لا وبعد الشخص نفسه قايل للمشايخ ان اذا محد عطى الاطفال شي يسبون اصحاب البيت اللي يقرقعون عنده!!!

اعتقد لو المعلومة اوصلت بشكل صح للمشايخ
كان الفتوة ممكن بتكون غير
والله اعلم




نعم المشكلة في من يستفتي في امور...مادري وين اتطلعها عقول بعض الناس

يتركون كل مشاكل الأمة...ويجون لسفاسف الامور...

وماشاء الله بعض الشيوخ...لابد ان تكون له كلمة في كل شئ...

سؤال غير طبيعي...رد على السائل قول له: ماعندك سالفه وبس...

اما لازم يعطيه فتوى طولها مترين ونص...على موضوع مايسوى...


......

انا قلت ابي زلابيه...في النافلة...سووا لنا سالفه...
من حنتهم ماشفنا الزلابيه هالسنه ... :(

الحين القرقيعان..الله يعين على القرقيعان..:(

.......

لكن موضوع ان اهالينا ماخذين القرقيعان والنافلة
من الشيعه...!؟....هذا ما قد سمعته
الا في منتدى الاسهم...:)


تحية

[بوعلي-Qtr]

حتى اليهال مستكثرين عليهم هالفرحه ؟؟ يا جماعة الخير هذا موروث شعبي ومن عاداتنا وتقاليدنا واحنا متمسكين بها لانها تدخل الفرحة والسرور على قلوب اليهال هذا هو الاهم والا الامور والتحليلات الثانيه ابعدوها عنا ترانا مهب ناقصين

:nice::nice:

[عابر سبيل]

"وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ
"


اذا كانت الهمم في فتن الناس وصلت
مع الصيام للقمم
فمن المخزي ان تفتر العزائم عن انارة ظلام العقول.

لكل من يجادل فقط ليكسر كلام فلان او علان...
عالما كان او اي انسان...

على رسلك يا اخي و يا اختي في الله..
ان كنت تعي ان موعدنا الموت اليوم او غدا...او متى ما شاااء الله!

المسألى لا هي مسألة سعوديه و لا جمهورية مصر العربية
المسألة لا هيب مسالة القرضاوي (و مخطيء من يتقول عليه غير الحق
اسألوه عن النافله و القرعيعان قبل ان يتقول عيله الناس ما لم يقله)؛
لاهي مسالة قرضاوي ضد راي الالباني
و لا هي مسالة شيخي و شيخك

و لا هي بهوى امي و لا ما تحبه امك (حفظهما الله لي و لك) .

بهدوء...ليقرأ كل منا الكلام المكتوب والايات
و ما اكثر ما اتت اعلااااه و في موضوع النافله..
و قد وضعت الرابط انفا....

اخذ بها و اقتنع من اخذ..
و اعرض عنها من اعرض...فهو على هواه و محاسب كما نحن محاسبون!

لكن ليس للاخرين ان يظلموا انفسهم و لا يخافوا الله في
اعمارهم بالاصرار على دعوة غيرهم لامور اقل ما يقال فيها
انها "شبهه"
و الحديث المشهووووووووور يقول
"

إن الحلال بين و الحرام بين , وبينهما مشتبهات قد لا يعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وأن لكل ملك حمى ,ألا وإن حمى الله محارمه , ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذافسدت فسد الجسد كله , ألا وهي القلب " رواه البخاري ومسلم .



*الشرح :قسم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام :



قسم حلال بين لا اشتباه فيه , وقسم حرام بين لا اشتباه فيه , وهذان واضحان
أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به , وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به .



المثال الأول :حل بهيمة الأنعام ...والمثال الثاني :تحريم الخمر .


أما القسم الثالث فهو الأمرالمشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام ؟ ويخفى حكمه على كثير من الناس , وإلا فهو معلوم عند آخرين .


فهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الورع تركه وأن لا يقع فيه ولهذا قال : "فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه " استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله , واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين الناس بحيث لا يقولون :فلان وقع في الحرام , حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه
"


و اخيرا لمن يكفيه بيان القران...

فهنا شرح عظيم للاية اعلاه...
سواء المسألة قرقيعان و لا لعبة بهلوان..او اكلة
بيذان من وسط مكسرات القرقيعان...

الكلام محاسب عليه و الاستهانة بايات واحاديث..
فقط لان من جاء بها فلان او علان....



"
وهناك -أيضاً- عبودية التقاليد وهي عبودية شديدة الوطأة فهي ثقيلة، ولا أدَّل على ثقل هذا النوع من العبودية من أنه في إمكان الإنسان أن يتعبد أو يصلي أو يستقيم مع أنه يتعرض للأذى لكنه قد يتحمل ذلك، لكن أن يخالف عادة اجتماعية... أو تقليداً من تقاليد القبيلة... أو من تقليد البيئة... فهذا أشد شيء عليه، وهنا تظهر حقيقة اتباع الناس لهذه العبودية التي لم يشرعها الله تبارك وتعالى وإنما هي تقاليد، قال تعالى: إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ [الزخرف:22] فقط! دون النظر إلى أن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أحل هذا أو حرَّمه.

http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=3081#Ayat6004346
"



اختم لمن يبي ايفرح اعياله بالقرقيعان...
شفيها اذا سويتوه في 10 ارمضان او 13 او 18...
و ا اسفى على من يتبع الهوى...خاااصة اهواء جهال او "نسوان"!

اخوااني الحجة واضحة و داحضة لمن فتح الله قلبه
و طمس على شرور هواه..

من ياتي بقول صريح لعالم..
مسنود بسند صحيح لحديث شريف..
مستوفٍ كلامه (اي العالم) بنور ايات بينات...

كيف للاخرين حقيقة و بشكل مؤسف ان نرى من المسلمين و المسلمات
من يستهزئ بكل هذا؛ مستندا على رأي عقله
او جهل عِلْمِه او موروث من امه و ابيه...

لو فهم او علم اباؤنا ما بين ايدينا اليوم
لعدلوا و تابوا و كفروا عن خطأ اقترفوه على جهل محض..

اما من يقوم بالعناد ..فامره بينه و بين بارئه..
فلا اقل ان نعيييد..
خَفِ الله في نفسك ما قد يكون وزر اضافيا لاناس تفتنهم
بجهالة او استهتار او عنااااااد!

[مضاد]

انا قلت ابي زلابيه...في النافلة...سووا لنا سالفه...
من حنتهم ماشفنا الزلابيه هالسنه ... :(



تحية


زلابيه ! :confused:

وانا اقول وين سامع بهذه الكلمة .


الله يرحم (جدتي) امي حصة .


صادني حارج مادري من طاري الزلابيه ,,, ولا من سحوري :rolleyes2:

[Realistic]

عابر سبيل ..
ماتراه انت شبهه .. قد يراه غيرك من الامور الواضحه البينه ..

هل صار التحريم لان العاده وضع لها تاريخ معين في السنه ؟ << هل هذا سبب التحريم الوحيد وله في اسباب ثانيه ؟


--------------

مضاد ..
الله يرحم جدتك وجميع موتى المسلمين ..

[!الشايمه!]

زلابيه ! :confused:

وانا اقول وين سامع بهذه الكلمة .


الله يرحم (جدتي) امي حصة .


صادني حارج مادري من طاري الزلابيه ,,, ولا من سحوري :rolleyes2:




سلامات...سلامات...لاتاكل فلفل وايد :)

وكثر من هذا .... :victory:

http://www.3roos.com/uploder/uploded20080901/228742/01229975969.jpg

اللهم ارنا الحق..حقا...وازرقنا اتباعه...وارنا الباطل باطلا واعنا على اجتنابه:)


تحية

[كلي أمل]

هوهووه كل شي حراااام -

استغفر الله والله يهدي الجميع ان شاء الله

مافيها شي بالعكس فرحه حلووه

[بوسعود180]

ياجماعة الخير

رمضان شهر عباده وطاعه والناس تحتفل في يوم 15 بالقرقيعان

بدل مانعلم عيالنا على القرقيعان نعلمهم على قيام الليل وقرائة كتاب الله

[Realistic]

ياجماعة الخير

رمضان شهر عباده وطاعه والناس تحتفل في يوم 15 بالقرقيعان

بدل مانعلم عيالنا على القرقيعان نعلمهم على قيام الليل وقرائة كتاب الله

الحمدلله اخوي نعلمهم ونوديهم معانا التراويح والقيام ..
بس هاي مايمنع انهم يستانسون ويفرحون :)

في الاخير هم يهال.. ويحتاجون يفرحون ويلعبون ويستانسون :)

[المشط]

الاخوان اللى يقولون القرقيعان عاده ومب بدعه

اول شي مب انا ولا صاحب الموضوع ولا شخص مثلكم او مثلي اللى قال انها بدعه .. هم علماء اهل السنه جزاهم الله خير

تقولون انها عاده قديمه وانا اقول بدعه والعياذ بالله منها
العاده تكون في اوقات مختلفه ... مثل ماتكون اول الشهر او نص الشهر او اخر الشهر .. والغريب ان بعض الاعضاء اذكر انهم يحرمون الاحتفال بليله الاسراء والمعراج او مولد النبي .. ولكن اشوفهم في القرقيعان غير .. هل اعتبرهم امعات او !!

لكن بدعه ليله القرقيعان بدعه ابتدعت لسبب الاحتفال بليله النصف من رمضان .. هل احتفل الاطفال في زمن الرسول عليه الصلاه والسلام بليله النصف من رمضان او شعبان .. هل احتفل الصحابه ..

اتمني من الاخوان عدم الافتاء

وربي يهديني ويهديكم

اللهم أني باللغت اللهم فاشهد

[s o s o]

يعني الحين كل شي حلال ومابقى غير القرنقعوه الي نستانس ونتيمع فيه هو الحرام !!!

يعني والله العظيم هناك امور عظيمه ومن الموبقات وتحصل في رمضان وفي غير رمضان وبشكل يومي

وصبح وليل مااشوف الاقلام استنت لها بل بالعكس اشوفها تتوارى خلف الخوف من السلطه والتحجج باامور من اولها الى اخرها لف ودوران .

القرنقعوه ليس كفر وليس اثم لكي تشن ضده هذه الحرب الكلاميه الشعواء
وان كان من يتحجج يتحجج بالاسراف والمبالغه فيه فكل امر من امور حياتنا هناك البعض يسرف فيها
فهناك الاسراف في الطعام والشراب فهل نحرمهم لان فينا من يسرف بهم
اتقوا الله فينا وفي انفسكم واستخدموا اقلامكم وحججكم في محاربه الحرام البين الذي تصدون عنه

[بوسعود180]

الحمدلله اخوي نعلمهم ونوديهم معانا التراويح والقيام ..
بس هاي مايمنع انهم يستانسون ويفرحون :)

في الاخير هم يهال.. ويحتاجون يفرحون ويلعبون ويستانسون :)


مو مشكله اخوي خل الصغار يلعبون

واصلا ضروري اللعب للصغار

لاكن ان نخصص يوم في رمضان علشان نفرح ونحتفل فيه هذي بصراحه مالها اي داعي

لانه شهر مخصص للعباده وقرائة القران والصلاه والقيام

اذا زرعنا هالفكره في عقول اطفالنا رح تكون باذن له فعاله في المستقبل

وشوف عينك شباب هاليومين نوم طول النهار الين اذان المغرب وبعضهم يسحبها لين العشا ماعنده مشكله

وبعد صلاة العشا يفرك رجله ولا يصلي لاتروايح ولا شي دواره في المولات وفالشوارع وتضضيق على خلق الله

وش اللي سبب هالشي

هو التراخي من الاهل على اطفالهم في الماضي وولد عندهم هالشي في الحاضر

ومن بينها مسلسلات رمضان اللي مايحتاج لها تعليق والقرقيعان احد هالاسباب

ومثل ما قال اخوي المشط عن البدعه هالكلام جا من مشايخ كبار وفاهمين الدين وتفسير النصوص وناس ثقات ولهم وزنهم في العالم الاسلامي ويجتهدون لكي ينورونا لطريق الحق والاسلام الصحيح

واسئل الله لنا ولكم ان يعيننا على صيام وقيام رمضان وان يتقبل عملنا

امين

[جنوب الدوحه]

:nice:
انا سمعت الشيخ نبيل العوضي في استضافة على تلفزيون قطر انه القرنقعوه عاده مثل اي عاده من عادات الشعوووب ولكن المبالغة والاسراف فيها هي المشكله .....

هذا كلام سليم

[ولد النصر]

كل شي في هالزمن صار علية كلام

[hard to get]

الاخوان اللى يقولون القرقيعان عاده ومب بدعه

اول شي مب انا ولا صاحب الموضوع ولا شخص مثلكم او مثلي اللى قال انها بدعه .. هم علماء اهل السنه جزاهم الله خير

تقولون انها عاده قديمه وانا اقول بدعه والعياذ بالله منها
العاده تكون في اوقات مختلفه ... مثل ماتكون اول الشهر او نص الشهر او اخر الشهر .. والغريب ان بعض الاعضاء اذكر انهم يحرمون الاحتفال بليله الاسراء والمعراج او مولد النبي .. ولكن اشوفهم في القرقيعان غير .. هل اعتبرهم امعات او !!

لكن بدعه ليله القرقيعان بدعه ابتدعت لسبب الاحتفال بليله النصف من رمضان .. هل احتفل الاطفال في زمن الرسول عليه الصلاه والسلام بليله النصف من رمضان او شعبان .. هل احتفل الصحابه ..
اتمني من الاخوان عدم الافتاء

وربي يهديني ويهديكم

اللهم أني باللغت اللهم فاشهد

طيب
هل مدفع رمضان حرام؟ هل هو بدعة؟
فكما هو معلوم بان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يطلقو المدافع وقت الافطار والسحور

انما هي عادة عثمانية وحصلت بالصدفة
طيب
هل اضاف مدفع رمضان شي للدين؟ هل هو بدعة؟ هل هو حرام؟ هل ترتب عليه شي جديد في الدين؟
ماذا اضاف القرنقعوه للدين؟
انا اقسم بالله اني ما سمعت حد من شيبانا الله يرحمهم انهم يقولون نصف رضمان يوم مبارك او يحتفلون فيه او اي شي
كان يوم عادي بالنسبة لهم
يصلون التراويح في مساجدهم والاطفال يلفون على البيوت يقرقعون
ما اشوف ان القرقيعان اضاف شي للدين او انتقص منه

لكن الاخ اللي وصل الموضوع للمشايخ وصله بطريقة خطاء
حيث ذكر رقص النساء وتجمع الرجال وسب الاطفال لصاحب المنزل الذي لا يعطيهم قرقيعان

اكيد اي واحد بيسمع هالكلام بيقول حرام

[الفا برافو]

انا اعتقد ان الشخص اللي وصل معلومة لمشايخنا الكرام
وصل المعلومة بطريقة خطاء

لانه ذكر بان الرجال يجتمعون في مكان ويحضرون اصناف من الاكل
ومن ثم التصوير مع الاكل
وخلاص انتهت المناسبة
ايضا ذكر تجمع النساء وعمل حفلات راقصة بهذه المناسبة
يعني رقص في وسط رمضان!!!

ماخبرنا حد من اجدادنا يقوم بمثل هذه الامور
القرنقعوه من عرفناه عبارة عن عادة خليجية لادخال البهجة والسرور على قلوب الاطفال
لا فيها رقص ولا فيها تجمعات ولا طقوس ولا شي
لا وبعد الشخص نفسه قايل للمشايخ ان اذا محد عطى الاطفال شي يسبون اصحاب البيت اللي يقرقعون عنده!!!

اعتقد لو المعلومة اوصلت بشكل صح للمشايخ
كان الفتوة ممكن بتكون غير
والله اعلم

أأيد كلامك وكل اللي يعرفون القرقيعان يعرفون انه للاطفال فقط.. ماقط اجتمع الرجال ولا النساء للاحتفال فيه... من وين جايببين هالمعلومه الغلط
هذا موروث شعبي
لا فيه عباده ولا فيه تبريكات ولا فيه زار ولا فيه تحضير ارواح .. مجرد عاده جميله مع انها ابتدت بالانقراض مع التطور الطبيعي لكنها موجوده وانشالله تستمر.... وارجو من الاخوان الغير مؤيدين له عدم تكفيرنا سبب محافظتنا على تراثنا اللي مافيه والحمدلله اي نوع من الشرك بالله .

[مضاربه]

الحلال بين والحرام بين ماظنتي يهال يدورون على البيوت ويقرقعون فيه شي يسئ للدين

[استغفرالله]

نعم يسيء للدين

تعليم الاطفال سؤال الناس (الطرارة)

وسؤال الناس محرم للي عنده قوت يومه

وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا؛ فليستقل أو ليستكثر)

ويقول النبي محمد عن الذي يتسول معه ما يكفيه من المال (إِنَّهُ مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ قَالَ مَا يُغَدِّيهِ أَوْ يُعَشِّيهِ)

ثانيا يوم القرنقعوه ليش حددوله يوم معين بالسنة؟

ليش ما يسوونه يوم 10 ولا كل اسبوع مرة

مادام هو احتفال ويعود كل سنة في وقت معين يعني هو عيد

...

لو انا مثلا كنت الحاكم و قررت اسوي احتفال للاطفال اول رمضان كل سنة

وقررت ان كل حد في الدوحة يحتفل بهاليوم بتوزيع الحلويات والاطفال يدورون على الفريج يتسولون الحلويات

هل هذي اللي بسويه حلال؟

اني احدد يوم بالسنة (عيد) يحتفل فيه الاهل والاصحاب والجيران و العمل

خلني اسميه يوم الحلويات ولا يوم البر باعوه

هل يجوز هذا؟

انا ارى انه لا يجوز كما لا يجوز القرقاعوه

.................

اخيرا حد سأل انه نحرم الفرح واللعب على الاطفال

وان المشايخ متشددين

وهذا الكلام مردود لان اللعب مباح للاطفال والكبار متى ما بغو

وعيالي كل يوم اكافئهم على صيامهم وصلاتهم ويشترون اللي يبونه من حلويات ومكسرات و العاب ويعزمون اللي يبونه

ويلعبون مع اقرانهم ويفرحون كل يوم

لكن طبعا ايام العيد (الفطر و الاضحى) لها فرحة اكبر وتخصيص بالزينة والاكل اكثر

[مطيع الله]

والله ناس هدموا بيت الرسول عليه الصلاة والسلام واذا خالفتهم حلفوا كذب علشان يحكمون عليك بالردة وش توقع منهم


وضح جزيت خيراً
من الذي هدم بيت الرسول؟
وهل هذا خبر اشتهر أم من بنات أفكارك؟

[فهد24]

القرنقعوه بدعه؟.؟.؟
ياخي روحوا حرروا فلسطين بدل هالكلام الفاضي اللي لا يودي ولا اييب

[المهندس عبدالعزيز]

وضح جزيت خيراً
من الذي هدم بيت الرسول؟
وهل هذا خبر اشتهر أم من بنات أفكارك؟


والله أعلم أنه يقصد أو يلمز هيئة كبار العلماء

هيئة كبار العلماء قاموا بهذا العمل لأن الصوفية والرافضة أهل الضلال والبدع والخرافات كانوا يأتون إلى تلك البيوت ويقيمون بالشرك الأكبر ، وحيث أن أكبر مفسدة في التاريخ هي الشرك ، تم هذا الفعل لكي لا يكون الشرك قائماً في تلك البلاد المطهرة

والله الهادي إلى سواء السبيل

[رجل المستحيل]

لو أن القصد من القرقيعان أن يكون عبادة لله .. فهذا ليس من الدين الذي شرعه الله .. وهو بدعة وضلالة وفي النار أيضا...

لكن القصد من القرقيعان ليس كذلك .. بل مجرد يوم للمرح وإدخال السرور على الأطفال .. وخاصة أننا توارثناها من أزمنة كانت الأوضاع المادية فيها سيئة.. فهذه الحلويات والمكسرات كانت تدخل بهجة حقيقية على قلوب الأطفال (آباؤنا وأجدادنا :) ) .. أما الآن فهي مجرد موروث شعبي جميل ..

ع فكرة هذا موضوع يتكرر كل عام .. وما راح نخلص .. باختصار أقول ..

من لا يريد الاحتفال ويعتبر القرقيعان حراما .. فهو حر ..

فقط أرجو أن لا يفرض رأيه ع الآخرين على طريقة الضغط والترهيب النفسي ..


ومن يريد الاحتفال بالقرقيعان .. فليفعل .. مع حفظ الاحترام ومقام الشيوخ العظام الذين أفتوا بالحرمة..
صحيح نختلف معهم لكنهم علماء الأمة...

[المهندس عبدالعزيز]

طيب
هل مدفع رمضان حرام؟ هل هو بدعة؟
فكما هو معلوم بان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يطلقو المدافع وقت الافطار والسحور

انما هي عادة عثمانية وحصلت بالصدفة
طيب
هل اضاف مدفع رمضان شي للدين؟ هل هو بدعة؟ هل هو حرام؟ هل ترتب عليه شي جديد في الدين؟
ماذا اضاف القرنقعوه للدين؟
انا اقسم بالله اني ما سمعت حد من شيبانا الله يرحمهم انهم يقولون نصف رضمان يوم مبارك او يحتفلون فيه او اي شي
كان يوم عادي بالنسبة لهم
يصلون التراويح في مساجدهم والاطفال يلفون على البيوت يقرقعون
ما اشوف ان القرقيعان اضاف شي للدين او انتقص منه

لكن الاخ اللي وصل الموضوع للمشايخ وصله بطريقة خطاء
حيث ذكر رقص النساء وتجمع الرجال وسب الاطفال لصاحب المنزل الذي لا يعطيهم قرقيعان

اكيد اي واحد بيسمع هالكلام بيقول حرام

المدفع من وسيلة دنيوية وليست لها علاقة بالدين

بينما تخصيص يوم معين في السنة للأحتفال هو مرفوض من علماء الأوائل مثل ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى

و شيبانا الله يرحمهم إذا فعلوه أو لم ينكروا عليه ليس هذا معناه بأنه حلال، شيبانا رحمهم الله لم يكونوا الصحابة ولم يكونوا أكثرهم علماء بل الأغلبية منهم عوام والعامي لا يؤخذ منه الفقه

[hard to get]

المدفع من وسيلة دنيوية وليست لها علاقة بالدين
وايضا القرقيعان مناسبة دنيوية وليست لها علاقة بالدين

بينما تخصيص يوم معين في السنة للأحتفال هو مرفوض من علماء الأوائل مثل ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى
ومن قال لك بان النصف من شعبان هو احتفال؟!!
هو يوم ترويحي للاطفال لافيه احتفالات ولا رقص ولا اي شي
بذمتك طفل يمشي في الفريج من بيت لين بيت
كيف اصبح احتفال؟!!!
الحدث مافيه اي شي من مظاهر الزينة ولا فيه اي شي من الاحتفال او اي عمل به شرك بالله او تغيير بالدين
و شيبانا الله يرحمهم إذا فعلوه أو لم ينكروا عليه ليس هذا معناه بأنه حلال، شيبانا رحمهم الله لم يكونوا الصحابة ولم يكونوا أكثرهم علماء بل الأغلبية منهم عوام والعامي لا يؤخذ منه الفقه

شيبانا اكثر الناس التزامنا والتصاقا بالدين من الموجودين الان
شيبانا في طفولتهم يحفظون القران بالكامل ويراعون الله في كل شي
على الاقل ماكان في عندهم خمر ولا بارات ومراقص ولا عندهم بنات عرايا مثل اللي تشوفهم في المجمعات ولا كانو يسمحون بوجود هالاشياء بينهم
يعني كانوا اخير منا في كل شي

ورغم تعاقب العلماء في قطر ومن ضمنهم ابن محمود الله يرحمه والانصاري والمانع وابن درهم رحمهم الله وغيرهم الكثير
الا انه لم يفت احد بحرمة القرقيعان
ولو كان حرام كان افتوا العلماء المعاصرين لتلك الاحداث وانتهى الامر
لان اهل قطر كانو اكثر الناس يتبعون فتاوي المشايخ بزمانهم
ارجع واقول
احنا مب ضد فتوى المشايخ الله يطول باعمارهم ويرحم الموتى منهم
انا اقول بانه تم توصيل مناسبة القرقيعان اليهم بطريقة خاطئة

[عابر سبيل]

عابر سبيل ..
ماتراه انت شبهه .. قد يراه غيرك من الامور الواضحه البينه ..

هل صار التحريم لان العاده وضع لها تاريخ معين في السنه ؟ << هل هذا سبب التحريم الوحيد وله في اسباب ثانيه ؟





اهلا اخوي ريالستك و مرحبا...
و العكس صحيح اذا تسمح بشيء من النقاش او تحب توسع
المجال للراي و الراي الاخر!

عابر سبيل ما جاب كلامه من راسه
و لا من تجوري امه و لا من عادات ابوه...

شوف الايات و الاحاديث و اقوال العلماء
فالحجة اخي مقارعتها بالحجة المكافأة!

فان قال راعي الموضوع هذا
قول الشيخ فلان او العالم الرباني فلان...
فانا من خوفي على من يستهين بالكلام
بانه يضع نفسه ندا للعماء و ما ساقوه
من احاديث وايات...انصح و اقول

ليس "الجهل" بحجة
"العلم" هو النور و البرهان و الحجة الداحضة!
لمن القى السمع و هو شهيد!

لعلمك..احتراما لك يا ريالستك اقول لك شي شخصي...
انا لين ما خلصت الابتدائية و كنت اسوي هالشي
انا يعني تعتقد اني جاي من كوكب ثاني؟؟؟

و ما ادّعيت مثل غيري اني عالم و افتي
بهواي من غير سند او حتى "رفرنس"!.
من يبي يفتي فليقل بشجاعه انا الشيخ فلان بن افلان
او الداعية العالمة الربانية فلانة بنت آل فلان!

و ليتحمل بعد ذلك كل منا كلامه في بطن صحائفه!.

عليه اخوي ريالستك...
اللي راكب راسه و يبي يتبع هله و اجداده...
هي بس للتذكير قلت اعلاه انها حجة قديييمة
قالها الناس في صدر الاسلام و في زمن كل الانبياء!
فهل كانوا هم على الحق لما حاربوا الحق اتباعا
لابائهم!.

عالعموم...لو تحب...بس انت بارك الله فيك
قارع الحجة برأي اي ممن تشاء من عالم او شيخ...
اما من يقول سمعت في تلفزيون او يسقط كلام
الشيخ القرضاوي في غير محله...فهو عالاقل
"غلطان" و ليراجع نفسه كثيرا و يدقق في كلامه
اخشى ان يكون فيها شيئا سيتحق توبة او دعوة
من المولى للغفران!.

العناد موب زين...من قال بدعه و من حرمها بالصريح...
و من ثنايا الكلام قلنا ان بها عالاقل شيء من شبهه..

و نحن ما نتكلم نحاسة في هذا او ذاك..
لكن ندعوا لأقل الايمان...محبة في كلام الله و رسوله
و اقتداءا بالعلماء...

اضعف الايماااااااااان

" مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ . "

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

فهل يعجز احدنا ان لا يقول للناس كفوا عن هذا...
لكنه اقل ما يمكنه فعله محبة في نفسه و حرصا عليها
ان يتوقف هو و يغلق عن نفسه و ابنائه باب "لغط"
في وسط شهر الصيام....

[عابر سبيل]

لكن الاخ اللي وصل الموضوع للمشايخ وصله بطريقة خطاء

اكيد اي واحد بيسمع هالكلام بيقول حرام


تتكرم علينا يا اخ/هارد تو جت...
بعد ما تتلقى منا كل تحية و انقول لك اهلا و مرحبا
اخ عزيز و غالي و كلامك علينا مثل شيابنا كله غالي..

بس ما دام ان فيه حد وصل معلومه (خطأ)..
ممكن حد اخر..او انت لو تكرمت دامك افهمنا للموضوع..
تقوم باسهل وسيلة و توصل الصورة الصحيحة
لاي عالم مكافئ للعلماء الذين جائت اسماؤهم اعلاه..
او حتى هم انفسهم لو تقدر..

و تاتينا مشكورا بالراي الذي ستسمعه منهم!

اما ان تقول هو راح و هو اجتهد و هو تعب و بعدين تعيب عليه
بس لان الكلام ما اعجبك..انه غلطان و اعطى الصورة خطأ...
فما هذا بجزاء الاحسان...


ننتظر منك اخي شيء من هالقبيل؟؟؟
كرما لا امرا

[المهندس عبدالعزيز]

شيبانا اكثر الناس التزامنا والتصاقا بالدين من الموجودين الان
شيبانا في طفولتهم يحفظون القران بالكامل ويراعون الله في كل شي
على الاقل ماكان في عندهم خمر ولا بارات ومراقص ولا عندهم بنات عرايا مثل اللي تشوفهم في المجمعات ولا كانو يسمحون بوجود هالاشياء بينهم
يعني كانوا اخير منا في كل شي

ورغم تعاقب العلماء في قطر ومن ضمنهم ابن محمود الله يرحمه والانصاري والمانع وابن درهم رحمهم الله وغيرهم الكثير
الا انه لم يفت احد بحرمة القرقيعان
ولو كان حرام كان افتوا العلماء المعاصرين لتلك الاحداث وانتهى الامر
لان اهل قطر كانو اكثر الناس يتبعون فتاوي المشايخ بزمانهم
ارجع واقول
احنا مب ضد فتوى المشايخ الله يطول باعمارهم ويرحم الموتى منهم
انا اقول بانه تم توصيل مناسبة القرقيعان اليهم بطريقة خاطئة

أكيد شيابنا بالعموم أحسن من الجيل الحالي، لكن هل نتبع الصحابة؟ أم نتبع شيابنا؟

الجواب أن نتبع الصحابة لأن الصحابة بالعموم هم أفقه وأعلم بالدين من أبائنا وأجدادنا الأولين

[hard to get]

تتكرم علينا يا اخ/هارد تو جت...
بعد ما تتلقى منا كل تحية و انقول لك اهلا و مرحبا
اخ عزيز و غالي و كلامك علينا مثل شيابنا كله غالي..

بس ما دام ان فيه حد وصل معلومه (خطأ)..
ممكن حد اخر..او انت لو تكرمت دامك افهمنا للموضوع..
تقوم باسهل وسيلة و توصل الصورة الصحيحة
لاي عالم مكافئ للعلماء الذين جائت اسماؤهم اعلاه..
او حتى هم انفسهم لو تقدر..

و تاتينا مشكورا بالراي الذي ستسمعه منهم!

اما ان تقول هو راح و هو اجتهد و هو تعب و بعدين تعيب عليه
بس لان الكلام ما اعجبك..انه غلطان و اعطى الصورة خطأ...
فما هذا بجزاء الاحسان...


ننتظر منك اخي شيء من هالقبيل؟؟؟
كرما لا امرا

تفضل يا اخوي
فتوى تجيز يوم القرقيعان

رقم الفتوى: 1548 نص السؤال :هل القرقيعان حرام ؟؟ لأن هناك من افتى بأن هذا لا أصل له في الإسلام وهي بدعة وكل بدعة ضلالة ... وعليه فإن هذا العمل حرام؟؟
الجواب :

أصول الفقه

فتاوى جامعة

حكم القرقيعان

مما يؤسف له أن بعضاً من الناس إذا لم يعجبهم أمر أو لم يعتادوه في مجتمعاتهم سارعوا في الحكم عليه بالبدعة، حتى لو كان من العادات المباحة، وهذا من أخطر الأمور، وقد سبق أن بينا في موضوع "البدعة" و"رأي شرعي في المولد وقضايا خلافية أخرى"، والفتوى ذات الرقم 293 .

أما الاحتفال بالقرقيعان فإنه جائز، ولا شيء فيه لأنه من العادات، ولا دخل له في العبادات، وقد يؤجر عليه المسلم إذا نوى إدخال الفرح والسرور إلى قلب الأطفال بذلك، أو تشجيعهم على الصيام، ولا يجوز الإسراف والمبالغة التي نراها هذه الأيام {وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }الأنعام-141، والله أعلم.


ايش رايك بهذ الكلام يا عابر السبيل؟

بما ان الموضوع فيه فتوى
يسمحون لي الاخوان المشرفين ان اضع الرابط

http://www.dralsherif.net/Fatwa.aspx?SectionID=4&RefID=1548

[hard to get]

أكيد شيابنا بالعموم أحسن من الجيل الحالي، لكن هل نتبع الصحابة؟ أم نتبع شيابنا؟

الجواب أن نتبع الصحابة لأن الصحابة بالعموم هم أفقه وأعلم بالدين من أبائنا وأجدادنا الأولين

وهل شيابنا ابتدعو شي مخالف لما كان عليه الصحابة ؟
شيابنا كانو اكثر الناس حرصا على اتباع الصحابةو التقيد والتشبه بهم
بس القرقيعان ماله علاقة بالدين ولا له علاقة بالصحابة
عادة جميلة ومفيدة نتمنى ان تستمر
لان حسب الفتوى اللي ارفقتها
بانه يؤجر من يقوم بها لانه يدخل السرور والفرح الى قلوب اطفال المسلمين

تقبل تحياتي يا بوسعود

[المهندس عبدالعزيز]

تفضل يا اخوي
فتوى تجيز يوم القرقيعان

رقم الفتوى: 1548 نص السؤال :هل القرقيعان حرام ؟؟ لأن هناك من افتى بأن هذا لا أصل له في الإسلام وهي بدعة وكل بدعة ضلالة ... وعليه فإن هذا العمل حرام؟؟
الجواب :

أصول الفقه

فتاوى جامعة

حكم القرقيعان

مما يؤسف له أن بعضاً من الناس إذا لم يعجبهم أمر أو لم يعتادوه في مجتمعاتهم سارعوا في الحكم عليه بالبدعة، حتى لو كان من العادات المباحة، وهذا من أخطر الأمور، وقد سبق أن بينا في موضوع "البدعة" و"رأي شرعي في المولد وقضايا خلافية أخرى"، والفتوى ذات الرقم 293 .

أما الاحتفال بالقرقيعان فإنه جائز، ولا شيء فيه لأنه من العادات، ولا دخل له في العبادات، وقد يؤجر عليه المسلم إذا نوى إدخال الفرح والسرور إلى قلب الأطفال بذلك، أو تشجيعهم على الصيام، ولا يجوز الإسراف والمبالغة التي نراها هذه الأيام {وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }الأنعام-141، والله أعلم.


ايش رايك بهذ الكلام يا عابر السبيل؟

بما ان الموضوع فيه فتوى
يسمحون لي الاخوان المشرفين ان اضع الرابط

http://www.dralsherif.net/Fatwa.aspx?SectionID=4&RefID=1548

هذا الشريف معروف من أهل الصوفية الضلال بل هو رمز من رموز الصوفية المضلين في الكويت

http://www.kuwaitchat.net/msgs/showthread.php?t=59330

فالواجب على المسلم أخذ العلم من علماء أهل السنة أصحاب العقائد الصحيحة

ويجب أن يكون دائماً المعيار للمسلم هو ما فعله الصحابة الجيل الأول ليس ما فعله الأجداد والاباء

[عابر سبيل]

تفضل يا اخوي
فتوى تجيز يوم القرقيعان

رقم الفتوى: 1548 نص السؤال :هل القرقيعان حرام ؟؟ لأن هناك من افتى بأن هذا لا أصل له في الإسلام وهي بدعة وكل بدعة ضلالة ... وعليه فإن هذا العمل حرام؟؟
الجواب :

أصول الفقه

فتاوى جامعة

حكم القرقيعان

مما يؤسف له أن بعضاً من الناس إذا لم يعجبهم أمر أو لم يعتادوه في مجتمعاتهم سارعوا في الحكم عليه بالبدعة، حتى لو كان من العادات المباحة، وهذا من أخطر الأمور، وقد سبق أن بينا في موضوع "البدعة" و"رأي شرعي في المولد وقضايا خلافية أخرى"، والفتوى ذات الرقم 293 .

أما الاحتفال بالقرقيعان فإنه جائز، ولا شيء فيه لأنه من العادات، ولا دخل له في العبادات، وقد يؤجر عليه المسلم إذا نوى إدخال الفرح والسرور إلى قلب الأطفال بذلك، أو تشجيعهم على الصيام، ولا يجوز الإسراف والمبالغة التي نراها هذه الأيام {وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }الأنعام-141، والله أعلم.


ايش رايك بهذ الكلام يا عابر السبيل؟

بما ان الموضوع فيه فتوى
يسمحون لي الاخوان المشرفين ان اضع الرابط

http://www.dralsherif.net/Fatwa.aspx?SectionID=4&RefID=1548



ما قصرت يا اخوي هارد تو جت..
الحين يصير الكلام به شي من اتزان..

اخوي بارك الله بك..
ما ني بمن هو ند لكي يفند راي اي عالم
اومن له سبق علي...

انت جبت لنا شيخ بارك الله بك..حقيقة موب معلوم للكثير منا...
و قد خلا كلامه مناي ايات او احاديث
لو بس بنقارن كلام العلماء الاخرين و من له راي ثاني برأيه.

اختم لك بشيء من كلام نفس العالم اللي انت ترتاح له
و هو جاء في الرابط ادناه

"
من الذي يحكم في ذلك:
وفي زماننا من الذي يحكم بأن هذا الشئ بدعة أو غير بدعة؟
العلماء الكبار الراسخون في العلم والمشهود لهم بذلك هم الذين يقولون ذلك فليس كل من أظهر بعض السنن في ملبسه وهيئته يقول عن نفسه بأنه عالم- فالذي يعبد الأصنام لا يضر إلا نفسه أما الذي يحلل ويحرم إنما يضر غيره كثيراً، فهذا الإمام مالك رضي الله عنه لم يجلس للإفتاء حتى شهد له سبعون عالماً من علماء المدينة فالله تعالي يقول " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب إن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون".

"
http://www.dralsherif.net/NewsPaper.aspx?SectionID=3&RefID=35

ماني بمنتقص من الشيخ الشريف اللي اتيت به
يا خوي...بس شتان (في رايي) بين الرايين و كلام
الجهتين!

و لك صدقني يا هارد كامل لحترام...
بس تنبه عدل لحديث "المشتباهات"
و الحوم حول الحمى...وقول
ابن اعثيمين في الورع!.

[استغفرالله]

وهل شيابنا ابتدعو شي مخالف لما كان عليه الصحابة ؟
شيابنا كانو اكثر الناس حرصا على اتباع الصحابةو التقيد والتشبه بهم
بس القرقيعان ماله علاقة بالدين ولا له علاقة بالصحابة
عادة جميلة ومفيدة نتمنى ان تستمر
لان حسب الفتوى اللي ارفقتها
بانه يؤجر من يقوم بها لانه يدخل السرور والفرح الى قلوب اطفال المسلمين

تقبل تحياتي يا بوسعود


شيبانا من هل قطر الاصليين ماكانو يحتفلون بالقرنقعوه و اتحدى من يثبت العكس

هذي عادة غريبة على هل قطر يات فقط في الخمسين سنة الماضية وكتقليد على الشيعة اللي يحتفلون بهاليوم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


وبخصوص الفتوى جيب فتوى من امام سني وليس صوفي



نفسه افتى بجواز الاحتفال بالمولد النبوي وهو لا يفرق ايضا بين سني و شيعي

[هداف]

هل كل عاده او موروث ارتبط بتاريخ معين اصبحت بدعه في هذا الزمان فقط ! وكأن اباءنا واجدادنا لايوجد لديهم مشايخ دين وعلماء يفتونهم في دينهم فقط العشرين سنه الحاليه توصلنا لهذه البدع سبحان الله


اذا اول طلوع سهيل وفرحة هل الطيور والمقناص بدعه لانها ارتبطت بتاريخ معين من كل سنه !!
( ونحن اليوم 2 من سهيل )
وفرحتنا في حلول الوسمي وهطول الامطار بدعه لانها مرتبطه بوقت وتواريخ معينه من كل سنه !!

مع ان هذه التواريخ والمناسبات عند بعض الامم والشعوب ايام عاديه ولا يهتمون بها ولكن لانها من ثقافتنا العربيه
ومن موروثنا ممكن ان تكون بدع وحراااااااااااااااااام والله المستعان

[استغفرالله]

هداف

ماهو العيد؟

[hard to get]

هذا الشريف معروف من أهل الصوفية الضلال بل هو رمز من رموز الصوفية المضلين في الكويت

http://www.kuwaitchat.net/msgs/showthread.php?t=59330

فالواجب على المسلم أخذ العلم من علماء أهل السنة أصحاب العقائد الصحيحة

ويجب أن يكون دائماً المعيار للمسلم هو ما فعله الصحابة الجيل الأول ليس ما فعله الأجداد والاباء

يا بوسعود
خاف الله
لحم العلماء مر
لا ترمي الكلام جزافا على اهل العلم
فهذا العالم حاصل على الدكتوراة في الفقه المقارن من الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
وحاصل على ماجستير في الدعوة والاحتساب من المعهد العالي للدعوة الاسلامية بالمدينة المنورة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
الرجال قضى من عمره 7 سنوات في المدينة لتعلم الفقه السني
وانت بكل بساطه تتهمه بالصوفية
الله يهديك بس
اقراء سيرته الذاتية في الموقع نفسه
وتقبل تحياتي

[اعقل مرجوجه]

حتى القريقعان ماسلم منكم

تحرمون الناس والاطفال فرحتهم

لا بالله خفو علينا شوي

وش هالتعقيدات والتشدد !!

من بعد ماقرقعتو وانتو صغار وشبعتو جيتو تحرمونه على عيالنا

بارك الله في كل من عرف يرد على اللي مادري من يحرم ويحلل بكيفه

القريقعان مش عباده بل هي عادة ومناسبه دنيويه متوارثه من اجدادنا رحمهم الله

والله قهرررر ماترحمون احد

النكد والحنّه والرّنه ماصارت بدعه عندكم

[المشط]

وضح جزيت خيراً
من الذي هدم بيت الرسول؟
وهل هذا خبر اشتهر أم من بنات أفكارك؟



والله أعلم أنه يقصد أو يلمز هيئة كبار العلماء

هيئة كبار العلماء قاموا بهذا العمل لأن الصوفية والرافضة أهل الضلال والبدع والخرافات كانوا يأتون إلى تلك البيوت ويقيمون بالشرك الأكبر ، وحيث أن أكبر مفسدة في التاريخ هي الشرك ، تم هذا الفعل لكي لا يكون الشرك قائماً في تلك البلاد المطهرة

والله الهادي إلى سواء السبيل

مثل ما وضح اخوي المهندس عبدالعزيز يلمز الى كبار العلماء وشكل الموضوعي كان يروح يتمسح في الجدار

حسبي الله على الرفضه والصوفيه

[هداف]

شيبانا من هل قطر الاصليين ماكانو يحتفلون بالقرنقعوه و اتحدى من يثبت العكس

هذي عادة غريبة على هل قطر يات فقط في الخمسين سنة الماضية وكتقليد على الشيعة اللي يحتفلون بهاليوم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


وبخصوص الفتوى جيب فتوى من امام سني وليس صوفي



نفسه افتى بجواز الاحتفال بالمولد النبوي وهو لا يفرق ايضا بين سني و شيعي



استغفرر بك اخي الكريم استغفر الله وعطنا معلومه صحيحه لانك هنا تعطينا معلومه غير صحيحه بأن القرنقعوه عاده دخيله فقط من خمسين سنه !!!!!!! ترى فيه شيبان وعجايز اعمارهم فوق الستين والسبعين الله يقويهم عادهم عايشين ولهم لقاءات في التلفزيون والراديو وافرحوا في القرنقعوه ! وتوارثوها من اهاليهم

على فكره ترى فيه قبايل في قطر واخص بالذكر الباديه ماكان عندهم مثل هذا الموروث ولكن لا تعمم بكلامك على كل قبائل وعوائل قطر !

[hard to get]

شيبانا من هل قطر الاصليين ماكانو يحتفلون بالقرنقعوه و اتحدى من يثبت العكس

هذي عادة غريبة على هل قطر يات فقط في الخمسين سنة الماضية وكتقليد على الشيعة اللي يحتفلون بهاليوم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


وبخصوص الفتوى جيب فتوى من امام سني وليس صوفي



نفسه افتى بجواز الاحتفال بالمولد النبوي وهو لا يفرق ايضا بين سني و شيعي
مع كامل احترامي
اعتقد وجودك انت في قطر ما يتعدى ال 50 سنه
القرقيعان عادة موجودة عند اهل قطر الاصليين من شمالها لين جنوبها
واي واحد يقول اول مره اسمع بهذا الشي
مب من اهل قطر
والعالم اللي تتكلم عنه من علماء السنة بل انه نهل بالعلم من المدينة المنورة
من منابع العلم
فابالتالي هو اقدر على الفتوى مني ومنك
وهو من اهل الخليج
يعني هو اعلم بهذه الامور ان كانت بدعة ام لاء
ام شيوخ الحجاز لنا منهم كل حب وتقدير وكلامهم علينا صح
ولكن في هذا الامر
اشوف ان علماء الخليج اقدر بالافتاء
لان بالحجاز ماعندهم قرقيعان

[المشط]

استغفرر بك اخي الكريم استغفر الله وعطنا معلومه صحيحه لانك هنا تعطينا معلومه غير صحيحه بأن القرنقعوه عاده دخيله فقط من خمسين سنه !!!!!!! ترى فيه شيبان وعجايز اعمارهم فوق الستين والسبعين الله يقويهم عادهم عايشين ولهم لقاءات في التلفزيون والراديو وافرحوا في القرنقعوه ! وتوارثوها من اهاليهم

على فكره ترى فيه قبايل في قطر واخص بالذكر الباديه ماكان عندهم مثل هذا الموروث ولكن لا تعمم بكلامك على كل قبائل وعوائل قطر !

بعض كلامه صح

وشو يعني كلمه قرقيعان ... لا وجود لها في اللغه العربيه .. وهي كلمه اعجميه ومعناها دق الباب

[بواردي]

تعدى الموضوع مسالة يوم القرقيعان
واصبح شبيه بدار الافتاء لتحريم او احلال
وتصويف وتشييع وتسنيين من نشاء
الله اعلم

[المشط]

ام شيوخ الحجاز لنا منهم كل حب وتقدير وكلامهم علينا صح
ولكن في هذا الامر
اشوف ان علماء الخليج اقدر بالافتاء
لان بالحجاز ماعندهم قرقيعان[/size][/color]

صج عاد

الدين في الحجاز غير عن الدين في الخليج

الدين هو الدين والبدعه هي البدعه

وانت تدري ان مشائخ الحجاز هم السباقين لتطبيق سنه النبي عليه الصلاه والسلام ولو كانت ليله الاحتفال بنصف من رمضان سنه لتسارعو عليها

الا انها بدعه وانت ومن معك تتسابقون الى نشر البدع والعياذ بالله

اتقي الله في نفسك

[هداف]

بعض كلامه صح

وشو يعني كلمه قرقيعان ... لا وجود لها في اللغه العربيه .. وهي كلمه اعجميه ومعناها دق الباب

قرع الباب ويقرع الباب وقرقعة الابواب وكلمه قرع عربيه صرفه شلون صارت اعجميه !!
سبحان الله الصيام بدت اثاره على البعض وانا معكم :)

تحورت الى قرقيعان لانها تنطق با لعاميه ولهجتنا العاميه اغلب الكلمات فيه منبعها عربي فصيح ولكن تحورت وتنطق خلاف نطقها الصحيح من غير ذكر امثله

[المشط]

قرع الباب ويقرع الباب وقرقعة الابواب وكلمه قرع عربيه صرفه شلون صارت اعجميه !!
سبحان الله الصيام بدت اثاره على البعض وانا معكم :)

تحورت الى قرقيعان لانها تنطق با لعاميه ولهجتنا العاميه اغلب الكلمات فيه منبعها عربي فصيح ولكن تحورت وتنطق خلاف نطقها الصحيح من غير ذكر امثله

يمكن كلامك صح والصيام بدت اثاره تظهر علي

ممكن اخوي ولا عليك امر تعطيني دليل ان قرقيعان كلمه عربيه فصيحه

[هداف]

اخوي المشط لايوجد دليل من الكتاب والسنه :) ولكن الباحثين قالوا ان مصدر هذه الكلمه من قرع الباب !

ولابسط لك الامر ومن لهجتنا العاميه واللتي اتكلم بها انا وانت انقول (( بنروح انقرقع )) او نقول سمعنا صوت قرقعه يعني صوت ضرب وخبط كلمة قرقعه او تقرقع مأخوذه من كلمة عربيه صرفه وهي ( قرع ) اي ضرب

ولساني ولسانك اخي الكريم عربي با لوراثه واي كلمه ننطقها نعرف معانيها ومن اين اتت ولهجتنا المحليه بها كلمات كثيره دخيله وغير عربيه مثل (( جوله ,, دنجل ,, دروازا ..زنجفره الخ الخ )) ولكن كلمة قرقيعان او قرنقعوه هي من مرادافات كلمة ( قرع او يقرع )

[استغفرالله]

استغفرر بك اخي الكريم استغفر الله وعطنا معلومه صحيحه لانك هنا تعطينا معلومه غير صحيحه بأن القرنقعوه عاده دخيله فقط من خمسين سنه !!!!!!! ترى فيه شيبان وعجايز اعمارهم فوق الستين والسبعين الله يقويهم عادهم عايشين ولهم لقاءات في التلفزيون والراديو وافرحوا في القرنقعوه ! وتوارثوها من اهاليهم

على فكره ترى فيه قبايل في قطر واخص بالذكر الباديه ماكان عندهم مثل هذا الموروث ولكن لا تعمم بكلامك على كل قبائل وعوائل قطر !

عيد القرنقعوه .. عائلتنا العريقة ما كانت تحتفل به

عائلتنا من مؤسسين قطر ولم يكونو من سكان البادية

وهي كلام شيبانا انهم ما كانو يحتفلون بالقرنقعوه

وانهم يسمعون ان الشيعه يحتفلون به

وحتى لو كان عادة قطرية الاسراف والاحتفال به كانه عيد حرام وعلى اقل تقدير مكروه

لانه خصصوله يوم محدد للاحتفال

ولا الرسول صلى الله عليه وسلم شان خلى الانصار يحتفلون بعيدهم

بعد هم كانو يستانسون في يومهم اللي حددوه للاحتفال

لكنه نهاههم وقالهم عندكم بس عيدين

[تـاجر الـذهب]

اشوف الموضوع تشعب ودخل في امور مالها اصلا علاقة

ولكن الي ضايقني ان البعض يقول": اهوهوووو كل شي صار حرام؟
او الي يقول كل شي صار بدعة؟ او الي يقول : كل موروث صار بدعة؟!

هذة كلمة اثمها كبير فالعلماء هم من يقول هذة بدعة وهذة حرام

الشي الثاني وهذا لازم كلنا نعرفه ان المسلمين بصوب والشيعة بصوب

وبالأخير احب اضيف ان المسالة مسال مش بسيطة ان العربي تماطلونه

او تحاولون تعدلونه عن تغيير ماكان ابوه وجده عليه..

فتوقعو مقاومة او دفاع وبالاخير اخلصو نيتكم في بعضكم والله يرحمنا واياكم برحمته

[المشط]

اشوف الموضوع تشعب ودخل في امور مالها اصلا علاقة

ولكن الي ضايقني ان البعض يقول": اهوهوووو كل شي صار حرام؟
او الي يقول كل شي صار بدعة؟ او الي يقول : كل موروث صار بدعة؟!

هذة كلمة اثمها كبير فالعلماء هم من يقول هذة بدعة وهذة حرام

الشي الثاني وهذا لازم كلنا نعرفه ان المسلمين بصوب والشيعة بصوب

وبالأخير احب اضيف ان المسالة مسال مش بسيطة ان العربي تماطلونه

او تحاولون تعدلونه عن تغيير ماكان ابوه وجده عليه..

فتوقعو مقاومة او دفاع وبالاخير اخلصو نيتكم في بعضكم والله يرحمنا واياكم برحمته

كلامك عين العقل اخوي

لكن لازم العربي يحب ويطيع الله ورسوله اكثر من امه وابوه

لكن بعد العقل السلام عليها وانا اقصد اعقول اللى ذكرتها انت في بدايه ردك

[استغفرالله]

مع كامل احترامي
اعتقد وجودك انت في قطر ما يتعدى ال 50 سنه
القرقيعان عادة موجودة عند اهل قطر الاصليين من شمالها لين جنوبها
واي واحد يقول اول مره اسمع بهذا الشي
مب من اهل قطر
[/size][/color]


وماهو دليلك على هذا

ان كل هل قطر يحتفلون به؟

ووجودي في قطر طبعا ما يتعدى 50 سنة لان عمري اصغر من 50

ولم تلدني امي من 50 سنه

لكن اجدادي الله يرحمهم كانو موجودين في قطر قبل تأسيسها وشاركو بحروب قطر الاولية

وفيهم مؤرخين بعد

وانا اؤكدلك انهم لم يكونو يحتفلون بالقرنقعوه على كلام شيبانا

وقد يكون هناك ناس يحتفلون به وكان تقليد للشيعه ومجاراه لهم في البداية

وتحول الى تقليد قطري في النهاية

[rami25canada]

شكرا على الموضوع

[المشط]

البعض مصمم على البدع

وهذا اخر رد لي لان النقاش مع البعض بدون فايده

______________________________

فتوى هيئة كبار العلماء بالسعودية
حكم القرقيعان

حكم القرقيعان:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد

فتوى رقم (15532) بتاريخ 24/ 11/1413هـ


فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي / مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5054) وتاريخ 6/10/1413هـ وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:

أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لا ضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية بها وصار لها احتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها وصارت ليست للأطفال وحدهم وصارت تجمع لها الأموال .. ؟

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .

والله الموفق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم


اللهم قد باللغت اللهم فاشهد

[Bu Rashid]

وماهو دليلك على هذا

ان كل هل قطر يحتفلون به؟

ووجودي في قطر طبعا ما يتعدى 50 سنة لان عمري اصغر من 50

ولم تلدني امي من 50 سنه

لكن اجدادي الله يرحمهم كانو موجودين في قطر قبل تأسيسها وشاركو بحروب قطر الاولية

وفيهم مؤرخين بعد

وانا اؤكدلك انهم لم يكونو يحتفلون بالقرنقعوه على كلام شيبانا

وقد يكون هناك ناس يحتفلون به وكان تقليد للشيعه ومجاراه لهم في البداية

وتحول الى تقليد قطري في النهاية



جزاك الله خير ...
المشكله يجيك كم بزر ولين الحين ما طلع من قشره
يتهم هذى وذاك بانهم مب قطريين ... وهو نفسه منقوووووول وبتشوفهم الحين

[Bu Rashid]

البعض مصمم على البدع

وهذا اخر رد لي لان النقاش مع البعض بدون فايده

______________________________

فتوى هيئة كبار العلماء بالسعودية
حكم القرقيعان

حكم القرقيعان:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد

فتوى رقم (15532) بتاريخ 24/ 11/1413هـ


فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي / مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5054) وتاريخ 6/10/1413هـ وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:

أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لا ضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية بها وصار لها احتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها وصارت ليست للأطفال وحدهم وصارت تجمع لها الأموال .. ؟

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .

والله الموفق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم


اللهم قد باللغت اللهم فاشهد



جزاك الله خير اخوي المشط على نقل الفتوى

بس تراني باقرقع عندك في المجلس ...
ابي حلويات من فوشووون مب من سوق واقف

[مطيع الله]

البعض مصمم على البدع

وهذا اخر رد لي لان النقاش مع البعض بدون فايده

______________________________

فتوى هيئة كبار العلماء بالسعودية
حكم القرقيعان

حكم القرقيعان:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد

فتوى رقم (15532) بتاريخ 24/ 11/1413هـ


فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي / مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5054) وتاريخ 6/10/1413هـ وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:

أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لا ضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية بها وصار لها احتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها وصارت ليست للأطفال وحدهم وصارت تجمع لها الأموال .. ؟

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .

والله الموفق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم


اللهم قد باللغت اللهم فاشهد

اخوي بعض الناس ما تقبل فتاوي من السعودية،
ولا يقبلون فتاوي من مصر،

إذا عندك فتاوي من الواق واق تكرم عليهم،

أرجوك تفهم قصدي:)

[المشط]

جزاك الله خير اخوي المشط على نقل الفتوى

بس تراني باقرقع عندك في المجلس ...
ابي حلويات من فوشووون مب من سوق واقف


الله يجزاج بمثله

وحياك الله اخوي اعيوني لك يا بو راشد

[المشط]

اخوي بعض الناس ما تقبل فتاوي من السعودية،
ولا يقبلون فتاوي من مصر،

إذا عندك فتاوي من الواق واق تكرم عليهم،

أرجوك تفهم قصدي:)


فاهم قصدك اخوي

اخوي لو اجيب لهم فتاوي من الواق واق نفس الشي بيقولون ابوي وجدي وقرع الباب

الله يهديهم

[راجع ندم]

بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان
بتصرف من
بحث خاص ..

إن هذه الليلة تسمى بليلة القرقيعان والغريب أن ليس لها أصل يرجع إليه ولقد سألت كبار السن بذلك لماذا سميت تلك الليلة بليلة القرقيعان؟ ولماذا خُصصت هذه الليلة بالخامس عشر من رمضان فما كان جوابهم إلا أننا فطرنا عليها ورأينا آباءنا يفعلون ذلك .

وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شئ مؤكد , فمن قائل أنها حدثت في أيام الدولة العباسية , ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس , ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها والأقرب والله أعلم أن النصارى بدأوا عيدهم الكرسمس في ليلة الخامس عشر من رمضان عند المسلمين فظن بعض المسلمين أنهم يشاركونهم بفرحهم للإسلام ومن بعدها اهتم العوام من المسلمين بهذه الليلة وورثوها عن آبائهم ودليل ذلك انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من إحتكاك خارجي ومن بعد ذلك أصبح لها إهتمامٌ بالغ في المنطقة الشرقية, وتقام هذه الليلة في كل عام في دول الخليج ليلة الخامس عشر من رمضان بعد الساعة العاشرة ليلاً في بعض المناطق إلى آخر الليل.

لليلة أحداث وأدوار تقام فيها , فدور للرجال ودور للنساء ودور للصبيان ودور للبيوت

** عن دور الرجال فإن كل جماعة تجتمعُ في بيتٍ قد اتفقوا على الإجتماع فيه مسبقاً, والعجيب في ذلك أن الأقارب الذين يبعدون عن أهليهم باللأكيال البعيدة يحضرون إلى هذا المكان, وبعد الساعة العاشرة ليلاً تزيد أو تنقص يقومون بإحضار أصناف الطعام إلى ذلك المنزل وحينما يكتملون يبدأون الأكل وبعد الأكل يقام التصوير لذكرى تلك الليلة الغريبة , ثم ينصرفون بعد ذلك.

** عن دور النساء فإنهن يفعلن في مثلما يفعل الرجال من تحديد مكان للإصناع وتناول الطعام فيه,

** ا عن الصبيان فإنهم يطوفون على البيوت بعد صلاة العصر إلى الساعة العاشرة ليلاً, ومعهم أكياس يجمعون بها الحلوى وهم يرددون الأناشيد التي تخص تلك الليلة , ويخصصون الإبن الإبن الأصغر للبيت الذي يأخذون منه الحلوى بهذه الصيغة (( قرقيعان فلان)) ومن لم يعطهم شئ من الحلوى يسبونه بألفاظ نايية .

** ا عن دور البيوت فإنها تستعد لهذه الليلة بشراء المكسرات والحلوى للأطفال الذين يطوفون بها وتنشغل بإعداد الوجبات المتنوعة.

فتوى رقم (15532) وتاريخ 24/11/1413هـ.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ماورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي/ مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم(5054)
وتاريخ 6/10/1413هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه:
(أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لاضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية به وصار له إحتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها. وصار ليس للأطفال وحدهم. وصار تجتمع له الأجيال؟)

وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الإحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا المؤسسات أو غيرها. والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الإجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء. والله الموفق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عبد الله بن عبدالرحمن الغديان
عبدالعزيز بن عبد الله بن باز
بكر بن عبد الله أبو زيـد
عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
صالح بن فوزان الفوزان


أجمعت اللجنة الدائمة وعلى رأسهم الإمام الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله على أنها((بدعة وليس لها أصلٌ في الإسلام ويجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان))..

وإليك السؤال الذي وجه للشيخ بن جبرين حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد ،،
فضيلة الشيخ/عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله ونفعنا بعلومه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،
نعلمكم أنه توجد لدينا عادة منتشرة في منطقة الخليج وهي الإحتفال بمناسبة يسمونها "القرقيعان" في الخامس عشر من شهر رمضان من كل سنة ولهم لباس خاص يلبسونه للبنات يسمى المخنق ويوزعون فيه الحلويات والمكسرات على الأطفال ولهم أهازيج خاصة في هذه المناسبة يردد فيها الأطفال عبارات منها (أعطونا الله يعطيكم...أعطونا من مال الله ) وقد يطوفون على البيوت لجمع هذه القرقيعان وفرحة الأطفال في هذه المناسبة لاتقل عن فرحتهم بالعيدين وربما أشد وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شئ مؤكد , فمن قائل أنها حدثت في أيام الدولة العباسية , ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس , ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها ولكن انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من إحتكاك خارجي
ويحدث أحياناً وليس دائماً في هذه المناسبة بعض الأمور منها:
- رقص النساء في حفلات عامة تحضرها سيدات المجتمع كما يقولون .
- توزيع علب من الفضة فيها هذا القرقيعان .
- قيام بعض الأولاد بالطواف على البيوت وطرق الأبواب وطلب الحلويات والمكسرات وإذا لم يعطوا رموا الباب أو النوافذ بالحجارة وسبوا وشتموا أهل البيت .
- أن الإحتفال بهذه المناسبة صار يعد نوعا من الفلكور الشعبي الذي يعرض في المعارض على أنه من تراث المنطقة .
فالمرجو منكم تبيين حكم الإحتفال بهذه العادة في هذا اليوم المعين وحكم ما يتفرع عنها من الأعمال والمظاهر ليعلم الناس حكمها ويستنيروا بفتواكم والله يوفقنا وإياكم لكل خير
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وبعد,,
فهذا العيد لا أصل له في الشرع ولا في العرف العام وحيث أنه يحتوي على هذه الأعمال وعلى الرقص والطرب وإظهار الفرح وما ذكر في السؤال فإنه بدعة محدثة يجب إنكارها والقضاء عليها ولا يجوز إقرارها والمساهمة فيها .

قاله /عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين
عضو الإفتاء
وصلى الله على محمد و آله وصحبه وسلم
في 13 / 9 / 1413هـ.


منقول للفائدة ...
لمطالعة البحث كاملا وفوائد أخرى
http://saaid.net/mktarat/ramadan/100.htm


اقول كل من الصمعة لين تشبع

[المهندس عبدالعزيز]

يا بوسعود
خاف الله
لحم العلماء مر
لا ترمي الكلام جزافا على اهل العلم
فهذا العالم حاصل على الدكتوراة في الفقه المقارن من الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
وحاصل على ماجستير في الدعوة والاحتساب من المعهد العالي للدعوة الاسلامية بالمدينة المنورة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
الرجال قضى من عمره 7 سنوات في المدينة لتعلم الفقه السني
وانت بكل بساطه تتهمه بالصوفية
الله يهديك بس
اقراء سيرته الذاتية في الموقع نفسه
وتقبل تحياتي

سبحان الله ، وهل كل من حمل شهادة الدكتوراة وعاش في المدينة المنور أصبح عالم موثوق؟

لقد سب هذا الصوفي الإمام الكبير ابن تيمية شيخ الإسلام؟ وهل من يسب شيخ الإسلام عالم موثوق؟ ناهيك عن الفتاوي الخطيرة التي تتعلق بالعقيدة

العلامة الفوزان عضو هيئة كبار العلماء يرد على الصوفي الشريف
http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=1313

وهناك الكثير من العلماء ردوا على هذا الصوفي


************** جريدة القبس 23/3/2006 ***
أساتذة الشريعة يستنكرون كلام الشريف:
التبرك بالقبور من مظاهر الشرك



23/03/2006
اكد اساتذة في كلية الشريعة ان ظاهرة تقديس القبور والتبرك بها من مظاهر الشرك الخطيرة في الامة التي حذر النبي، صلى الله عليه وسلم، منها، وسد الطرق الموصلة اليها.
واستنكر الاساتذة في بيان، تلقت 'القبس' نسخة منه، ما قاله الدكتور محمد عبدالغفار الشريف - الامين العام للامانة العامة للاوقاف في برنامج 'الحياة عبادة' بتلفزيون الكويت - بتاريخ 28/2/2006 حيث قال: 'يقولون الطواف شرك والذي ما ادري لماذا شرك، اذا كان الطواف عبادة فالذي يطوف بالكعبة يعني الكعبة، هذا المفروض الذي يطوف بالقبور يعبد القبر'.
واكد البيان ان هذا التصريح جمع مخالفات كثيرة: فهو مخالف لاجماع علماء المسلمين، وظاهر في جواز الطواف حول القبور، وانكار كون الطواف عبادة وتسوية الطواف بالقبور بالطواف بالكعبة، واوضح ان الشريف اكد بعد ذلك ان الطواف بالقبور ليس شركا مهما كانت نية الطائف مخالفا بذلك اجماع المسلمين، واستحدث قولا لم يقل به احد، وهو ان الطواف بالقبور مكروه، فهذه مخالفات عقدية خطيرة فضلا عن ان حديثه هذا لا يخدم الوحدة الوطنية وتماسك المجتمع.
واضاف البيان: ان حكم الطواف بالقبور يختلف تبعا لنية وقصد فاعله، فإن كل الطواف بالقبر يراد به التقرب الى صاحب القبر رغبة في عطائه، او رهبة من عقابه، او محبة فيه، فهذا هو الشرك الذي انزلت الكتب وارسلت الرسل للنهي عنه والتحذير منه، اذ لا تصح العبادة الا لله عز وجل، وقد قال النبي، صلى الله عليه وسلم: 'الطواف بالبيت صلاة' مما يعني كون الطواف عبادة فلا يجوز صرفها لغير الله عز وجل، وان كان الطائف معتقدا ان الطواف بالقبور عمل يقرب الى الله سبحانه وتعالى، ويتعبد الله عز وجل به، فهذا ضلال محض حيث عبد الله بما لم يشرعه، فهو في نطاق البدعة، والعمل المردود لقوله صلى الله عليه وسلم: 'من عمل عملا ليس عليه امرنا فهور رد'.



رابط البيان فى الجريدة :
http://www.alqabas.com.kw/Final/News...ticleID=150661


بيان من أساتذة كلية الشريعة

نص البيان
الحمد لله والصلاة على رسول الله ،،،،،أما بعد :
فإن ظاهرة تقديس القبور وصرف العبادات والقربات لها من مظاهر الشرك الخطيرة في الأمة،وقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم; على التحذير من الشرك وسد الطرق الموصلة إليه، فحرم التماثيل واتخاذ القبور مساجد، وبين أن الميت قد أفضى إلى ما قدم، وأمرنا بالدعاء له حتى نعلم أنه محتاج لدعاء الحي واستغفاره وليس العكس.
ومع هذا التبيين لنوع العلاقة بين الأحياء والأموات نجد أن هناك من قد عكسوا هذا العلاقة حين طفقوا يلتمسون النفع من الموتى، ويعتقدون فيهم الاعتقادات الباطلة، ويمارسون حول قبورهم ممارسات تخالف ماقررته الشريعة، ومن تلك الممارسات الطواف حول القبور.
وعليه فإننا نستنكر ما قاله الدكتور محمد عبد الغفار الشريف على تلفزيون الكويت في برنامج (الحياة عبادة ) (28/2/ 2006).
حيث قال: ( يقولون الطواف شرك والذي ما أدري أيش شرك، إذا كان الطواف عبادة فالذي يطوف بالكعبة يعني يعبد الكعبة، هذا المفروض، فإذا كان الذي يطوف بالقبور يعبد القبر، فالذي يطوف بالكعبة يعبد الكعبة، يقول هذا مشروع وهذا غير مشروع؟!).
وفي هذا مخالفات كثيرة منها : إنكار كون الطواف بالبيت عبادة و جواز الطواف بالقبور وتسويتها بالطواف بالكعبة، وهذا مخالف لإجماع المسلمين من أن الطواف عبادة لا يجوز صرفها إلا لله تعالى، بل إن إثارة مثل هذه الأمور يضر الوحدة الوطنية وتماسك المجتمع.
وقد أجرى الدكتور محمد لقاء مع صحيفة الرأي العام وسأل عن هذا الكلام، فإذا به يقرر ما قاله، فهو ينفي كون الطواف شركا، بل يقول إنما هو دائر بين الكراهة والتحريم.
وهذا مصادم للآيات والأحاديث التي تقرر خلاف ذلك،كقوله تعالى ((وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)) (الحج : 29).
وحديث : ((الطواف بالبيت صلاة )) .
وحديث : (( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) .
والشرك : هو صرف عبادة لغير الله، فمن طاف بقبر فقد صرف عبادة لغير الله.
وقد اتفق العلماء أن الطائف بالقبر بنية التقرب بهذه العبادة لصاحب القبر مشرك شركا أكبر مخرجا من الملة.
واختلف العلماء في حكم الطواف بالقبر بنية التبرك أو بنية التقرب إلى الله على ثلاثة أقوال، بدعة أو شرك أصغر أو شرك أكبر . فهو كل حال لا يقل عن البدعة، ولم يقل أحد من علماء الأمة بمشروعية الطواف بغير البيت الحرام أو كراهته.
وبناء على ما تقدم فإننا نطالب الدكتور محمد عبد الغفار بالرجوع عن هذا الكلام الخطير .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
الموقعون
د.عبد المحسن زبن المطيري د.محمد الحريتي
د.شافي سلطان العجمي د.حسين السعيدي
د.فهد سعد الرشيدي د.حاكم المطيري
د.محمد فارس المطيران د.حامد العلي
د.أحمد الصقعبي د.عادل المطيرات
د.عبدالله بداح العجمي د.سعود الدوسري
د.فلاح ثاني السعيدي د.أنور السليم
د.سلمان العنزي د.جمعان الحربش
د.عادل الدمخي د.أحمد الذايدي
د.أحمد عبدالله د.ناصر الشمري
د.خالد الرشيدي

[لاجئ عاطفي]

ياهل دق عليك الباب وعطته اشوية حلويات وستانس عليها وين المشكله؟؟؟؟
على وشو تحريم وكلام فاضي ؟؟؟ هذي كل القصة امكبرين السالفه على وشو مادري

[Realistic]

الاخوه الي يرون ان القرنقعوه بدعه .. يستندون إلى انه " لا أصل له في الدين" ..


طيب حد منا ادعى ان القرنقعوه له اصل في الدين ؟

اي شي ماله اصل في الدين .. يجب تركه؟

وين كلام النبي صلى الله عليه وسلم : أنتم اعلم بشؤون دنياكم << او كما قال صلى الله عليه وسلم

القرنقعوه امر من امور الدنيا .. لا يقصد به التعبد .. مثله مثل اي امر ثاني يفعله الناس ..

اذا دخل فيه الاسراف او دخلت في نية الشخص انه عباده .. اهني انتقل للحرمه ..

اما كونه يأتي في وقت محدد من كل سنه .. فمثله مثل كثير من الامور التي لها تاريخ محدد

[مجرد انسان]

الإخوة الكرام

يبدو أن الذين يردون لا يقرؤون سوى :

1: علماء السعودية
2: كلمة بدعة
3: الشيعة

وأنا أعلم حساسية هذه الكلمات عند الكثيرين

ولكن لم لم تقرؤوا الفتوى بمنطق من يريد التحري لدينه

نعم ... فليلعب أطفالنا
نعم ... فلنكرم جيراننا
نعم ... فلنصل أرحامنا

ولكن هل يكون هذا فقط في ليلة الخامس عشر من رمضان ؟!

إن كان كل ما قيل عن كون العادة غير منقولة عن أحد أو أنها موروث شعبي صحيحا ..
إن كان هذا ما تقولون إخواني الكرام
فلم تخصيص اليوم ولم الاصرار على هذا التخصيص

تخيل أخي الحبيب أن الأمير أو الملك في دولة ما قد خصص يوما للاحتفال بعادة معينة وجاء قوم ليحتفلوا بهذه العادة في غير موعدها أو لينشؤوا عادة في موعد خاص ...
هل يا ترى سيرضى الملك ؟!

الله عز وجل لم يخصص لنا هذه الليلة للاحتفال بما تقولون أنه موروث شعبي ولا يرضى منا إنشاء عادة او عبادة في موعد قد خصصه للصيام والقيام ..

اخواني ... احتفلوا بالقرقيعان في غير موعد مخصص وكفى تأليا على رب العزة وظلما للمشايخ وإياكم أن تأخذنا العزة بالإثم لنرد كلام من لهم حق علينا ..

وأنا على يقين بأن الإخوة الذين ردوا كلام علامة الأمة الشيخ ( ابن جبرين ) رحمه الله
لو كان له فتوى تنتصر لرأي عندهم لتمسكوا بها على أنها من شيخ الزمان ...

مع خالص تقديري واحترامي
أخوكم ...
مجرد إنسان
الدوحة - قطر

[hard to get]

سبحان الله ، وهل كل من حمل شهادة الدكتوراة وعاش في المدينة المنور أصبح عالم موثوق؟

لقد سب هذا الصوفي الإمام الكبير ابن تيمية شيخ الإسلام؟ وهل من يسب شيخ الإسلام عالم موثوق؟ ناهيك عن الفتاوي الخطيرة التي تتعلق بالعقيدة

العلامة الفوزان عضو هيئة كبار العلماء يرد على الصوفي الشريف
http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=1313

وهناك الكثير من العلماء ردوا على هذا الصوفي


************** جريدة القبس 23/3/2006 ***
أساتذة الشريعة يستنكرون كلام الشريف:
التبرك بالقبور من مظاهر الشرك



23/03/2006
اكد اساتذة في كلية الشريعة ان ظاهرة تقديس القبور والتبرك بها من مظاهر الشرك الخطيرة في الامة التي حذر النبي، صلى الله عليه وسلم، منها، وسد الطرق الموصلة اليها.
واستنكر الاساتذة في بيان، تلقت 'القبس' نسخة منه، ما قاله الدكتور محمد عبدالغفار الشريف - الامين العام للامانة العامة للاوقاف في برنامج 'الحياة عبادة' بتلفزيون الكويت - بتاريخ 28/2/2006 حيث قال: 'يقولون الطواف شرك والذي ما ادري لماذا شرك، اذا كان الطواف عبادة فالذي يطوف بالكعبة يعني الكعبة، هذا المفروض الذي يطوف بالقبور يعبد القبر'.
واكد البيان ان هذا التصريح جمع مخالفات كثيرة: فهو مخالف لاجماع علماء المسلمين، وظاهر في جواز الطواف حول القبور، وانكار كون الطواف عبادة وتسوية الطواف بالقبور بالطواف بالكعبة، واوضح ان الشريف اكد بعد ذلك ان الطواف بالقبور ليس شركا مهما كانت نية الطائف مخالفا بذلك اجماع المسلمين، واستحدث قولا لم يقل به احد، وهو ان الطواف بالقبور مكروه، فهذه مخالفات عقدية خطيرة فضلا عن ان حديثه هذا لا يخدم الوحدة الوطنية وتماسك المجتمع.
واضاف البيان: ان حكم الطواف بالقبور يختلف تبعا لنية وقصد فاعله، فإن كل الطواف بالقبر يراد به التقرب الى صاحب القبر رغبة في عطائه، او رهبة من عقابه، او محبة فيه، فهذا هو الشرك الذي انزلت الكتب وارسلت الرسل للنهي عنه والتحذير منه، اذ لا تصح العبادة الا لله عز وجل، وقد قال النبي، صلى الله عليه وسلم: 'الطواف بالبيت صلاة' مما يعني كون الطواف عبادة فلا يجوز صرفها لغير الله عز وجل، وان كان الطائف معتقدا ان الطواف بالقبور عمل يقرب الى الله سبحانه وتعالى، ويتعبد الله عز وجل به، فهذا ضلال محض حيث عبد الله بما لم يشرعه، فهو في نطاق البدعة، والعمل المردود لقوله صلى الله عليه وسلم: 'من عمل عملا ليس عليه امرنا فهور رد'.



رابط البيان فى الجريدة :
http://www.alqabas.com.kw/final/news...ticleid=150661


بيان من أساتذة كلية الشريعة

نص البيان
الحمد لله والصلاة على رسول الله ،،،،،أما بعد :
فإن ظاهرة تقديس القبور وصرف العبادات والقربات لها من مظاهر الشرك الخطيرة في الأمة،وقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم; على التحذير من الشرك وسد الطرق الموصلة إليه، فحرم التماثيل واتخاذ القبور مساجد، وبين أن الميت قد أفضى إلى ما قدم، وأمرنا بالدعاء له حتى نعلم أنه محتاج لدعاء الحي واستغفاره وليس العكس.
ومع هذا التبيين لنوع العلاقة بين الأحياء والأموات نجد أن هناك من قد عكسوا هذا العلاقة حين طفقوا يلتمسون النفع من الموتى، ويعتقدون فيهم الاعتقادات الباطلة، ويمارسون حول قبورهم ممارسات تخالف ماقررته الشريعة، ومن تلك الممارسات الطواف حول القبور.
وعليه فإننا نستنكر ما قاله الدكتور محمد عبد الغفار الشريف على تلفزيون الكويت في برنامج (الحياة عبادة ) (28/2/ 2006).
حيث قال: ( يقولون الطواف شرك والذي ما أدري أيش شرك، إذا كان الطواف عبادة فالذي يطوف بالكعبة يعني يعبد الكعبة، هذا المفروض، فإذا كان الذي يطوف بالقبور يعبد القبر، فالذي يطوف بالكعبة يعبد الكعبة، يقول هذا مشروع وهذا غير مشروع؟!).
وفي هذا مخالفات كثيرة منها : إنكار كون الطواف بالبيت عبادة و جواز الطواف بالقبور وتسويتها بالطواف بالكعبة، وهذا مخالف لإجماع المسلمين من أن الطواف عبادة لا يجوز صرفها إلا لله تعالى، بل إن إثارة مثل هذه الأمور يضر الوحدة الوطنية وتماسك المجتمع.
وقد أجرى الدكتور محمد لقاء مع صحيفة الرأي العام وسأل عن هذا الكلام، فإذا به يقرر ما قاله، فهو ينفي كون الطواف شركا، بل يقول إنما هو دائر بين الكراهة والتحريم.
وهذا مصادم للآيات والأحاديث التي تقرر خلاف ذلك،كقوله تعالى ((وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)) (الحج : 29).
وحديث : ((الطواف بالبيت صلاة )) .
وحديث : (( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) .
والشرك : هو صرف عبادة لغير الله، فمن طاف بقبر فقد صرف عبادة لغير الله.
وقد اتفق العلماء أن الطائف بالقبر بنية التقرب بهذه العبادة لصاحب القبر مشرك شركا أكبر مخرجا من الملة.
واختلف العلماء في حكم الطواف بالقبر بنية التبرك أو بنية التقرب إلى الله على ثلاثة أقوال، بدعة أو شرك أصغر أو شرك أكبر . فهو كل حال لا يقل عن البدعة، ولم يقل أحد من علماء الأمة بمشروعية الطواف بغير البيت الحرام أو كراهته.
وبناء على ما تقدم فإننا نطالب الدكتور محمد عبد الغفار بالرجوع عن هذا الكلام الخطير .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
الموقعون
د.عبد المحسن زبن المطيري د.محمد الحريتي
د.شافي سلطان العجمي د.حسين السعيدي
د.فهد سعد الرشيدي د.حاكم المطيري
د.محمد فارس المطيران د.حامد العلي
د.أحمد الصقعبي د.عادل المطيرات
د.عبدالله بداح العجمي د.سعود الدوسري
د.فلاح ثاني السعيدي د.أنور السليم
د.سلمان العنزي د.جمعان الحربش
د.عادل الدمخي د.أحمد الذايدي
د.أحمد عبدالله د.ناصر الشمري
د.خالد الرشيدي

وهذا رد الدكتور محمد الشريف على العلامة صالح الفوزان والذي يؤكد فيه
عدم جواز الطواف بالقبور او التبرك والتمسح بها مع الادلة والمنقولة من كبار علماء المسلمين ومن ظمنهم شيخ الاسلام ابن تيمية
فمن اين ادعيت بانه يسب ابن تيمية
الله يهديك يا بوسعود
وكنت قد نقلت في ردي على الشيخ ابن فوزان بالنسبة للطواف حول القبول ما يأتي:


"أما الطواف بالقبور فإنني قد قلت ما يلي في التلفزيون وفي لقاء مع جريدة الرأي العام:


أما الطواف بالقبور فغير مشروع عند كا علماء المسلمين بمن فيهم الصوفية واختلفوا هل هو حرام أو مكروه، ولم يقل أحد بأنه شرك إلا بعض المعدودين على الأصابع ممن ينسب إلى العلم.


قال ابن تيمية -وهو من أشد الناس في المسألة-:


والعبادات المشروعة في المسجد الأقصى هي من جنس العبادات المشروعة في مسجد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وغيره من سائر المساجد إلا المسجد الحرام، فإنه يشرع فيه زيادة على سائر المساجد الطواف بالكعبة، واستلام الركنين اليمانيين، وتقبيل الحجر الأسود.


وأما مسجد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- والمسجد الأقصى وسائر المساجد فليس فيها ما يطاف به ولا فيها ما يتمسح به، ولا ما يقبل، وفلا يجوز لأحد أن يطوف بحجرة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، ولا بغير ذلك من مقابر الأنبياء والصالحين، ولا بصخرة بيت المقدس، ولا بغير هؤلاء: كالقبة التي فوق جبل عرفات وأمثالها، بل ليس في الأرض مكان يطاف به كما يطاف بالكعبة.


ومن اعتقد أن الطواف بغيرها مشروع فهو شر ممن يعتقد جواز الصلاة إلى غير الكعبة، ولم يقل بأنه مشرك، أو أنه يعبد من في القبر!!


وقال الإمام ابن قدامة: ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ولا تقبيله، قال أحمد: ما أعرف هذا، أما المنبر فقد جاء فيه يعني ما رواه إبراهيم القاري أنه نظر إلى ابن عمر -رضي الله عنهما- وهو يضع يده على مقعد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- من المنبر ثم يضعها على وجهه.


فماذا يقول هؤلاء في فعل ابن عمر!!


وقلت في المقابلة: بعض الناس يقولون من يطوف بالقبر مشرك، لأنه يعبد من في القبر! قلت وهذا خلط، لأن هذا لم يعرف العبادة، فالعبادة شرعاً: أقوال وأفعال مخصوصة تشترط فيها النية، انظر موسوعة فقه ابن تيمية.

[hard to get]

تكملة الرد.....

وأوضح للقارئ فمن يصوم للرجيم -التخسيس- ليس متعبداً للرجيم ولا نقول عنه بأنه صائم،ولا يمكن أن نحرم فعله، لأن هذا يتوقف على نيته، وكذلك من يطوف بالملعب سبعة أشواط للرياضة، هل يقول عنه أحد بأنه يعبد الملعب!!


قلت: إذا كان من يطوف بالقبر يعبد القبر، إذن يجب -بهذا المفهوم- أن نعتبر من يطوف بالبيت الحرام يعبد الكعبة!! هل يقول بهذا مسلم؟؟


لكن نقول الأول غير مشروع والثاني مشروع -أي طواف بالبيت- ولا نقول الطواف بالقبر شرك، بل العلماء مختلفون هل هو حرام أو مكروه؟


وأنا شخصياً اختار رأي من قال بحرمة الطواف بالقبور، ولكن هناك من العلماء ما قال بكراهة الطواف حول القبر ومنهم:


العلامة الحجاوي في كتابه الإقناع المعتمد في الفتوى لدى السادة الحنابلة، قال: "ويكره المبيت عنده -أي القبر- وتجصيصه وتزويقه وتخليقه وتقبيله والطواف به وتبخيره وكتابرة الرقاع إليه ودسها في الأنقاب والاستشفاء بالتربة من الأسقام".


ولم يعترضه العلامة البهوتي في الكشاف، ومثله في متن الدليل للعلامة مرعي، ولم يعترضه الشارع التغلبي ولا اللبدي في الحاشية.


نعم، اعترضه الشيخ الضويحان فقال هو حرام، ولم يقل بأنه شرك.


ويذكر الإمام ابن فرحون المالكي في كتابه إرشاد السالك إلى أفعال المناسك، في آداب زيارة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ما نصه: الثاني: لا يدور بحجرة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وأطلق النووي على ذلك أنه لا يجوز وفي التحفة: هو مكروه من فعل الجهال.


وقال الشيخ محمد عابد المالكي مفتي المالكية بمكة "في حاشيته هداية الناسك على توضيح المناسك في آجاب الزيارة: "ولا تقبله ولا تطف به كما يفعله بعض الجهلة فإن ذلك بدعة مكروهة.


ولا يفهم من هذا أننا نحض على الطواف بالقبور أو نرغب فيه، بل نقول ينبغي للعلماء والمربين أن يوجهوا طلابهم ومن ينتصح بنصحهم إلى الآداب الشرعية في زيارة القبور وأن يقولوا لهم أنه لا يجوز أن يطاف بقبر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ولا بقبر غيرهمن الصالحين.


ولكن إذا حصل هذا من بعض العوام فإنا لا نحكم بكفره ولا بخروجه من ملة التوحيد، بل نحسن الظن بالمسلمين امتثالاً لأمر الله وأمر رسوله -صلى الله عليه وآله وسلم-.


والآيات والأحاديث معلومة للشيخ في ذلك.


قال الإمام الذهبي -رحمه الله- وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلاً، بل يكون عاصياً، فليعرف أنه منهي عنه، وكذلك الصلاة إلى القبر.


ثم ليسمح لي فضيلة الشيخ بسؤال: ما هو رأي فضيلتكم بمن يسعى بين بيوت النواب والمسئولين في الدولة رغبة ورهبة وحباً وخوفاً ورجاء، هل هو مشرك؟ لأن السعي طواف وعبادة بنص القرآن الكريم!!


وأكثر من يفعل هذا في بلادنا المتسربلون بجلباب الدين -كما يعلم الناس- أم أن الشيخ يقول عن هؤلاء المسئولين بأنهم أحياء وقادرون على الاستجابة لطلب هؤلاء بعكس الموتى.


والسؤال الوارد هنا، من الذي خلق أفعالهم وقدراتهم، هل هو الله، أم أنهم هم الذين يخلقون أفعالهم؟؟


وأصعب ما في كلام الشيخ -حفظه الله- تفسيره لكلام الإمام ابن تيمية في اقتصاء السراط المستقيم: "ففعل المولد قد يفعله بعض الناس ويكون له أجر عظيم" قال الشيخ: "معنى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية أن الإنسان يؤجر على نيته الصالحة لا على البدعة فإنه يأثم بفعلها..الخ".


فهنا يرد هذا السؤال لِمَ لم تقل هذا فيمن يطوف بالقبر بنية التقرب، بل اعتبرته من وسائل الشرك؟


وهل يقال مثل هذا فيمن يسرق يتصدق؟ أو يعبد الأصنام ليتقرب بها إلى الله كما كان يفعل مشركوا العرب؟


إن لازم هذا التعليل أن يوافق الشيخ على السؤالين وغيرهما من الأسئلة التي يمكن طرحها.


والسؤال الآخر هل للشيخ سلف في قوله هذا؟ لو تكرم بذكر أسماء العلماء الذين قالوا بمثل قوله وذكر المصادر، فأكون ممتناً له، لأنه أطلعني على علم لم أطَّلع عليه.


وكلمتي الأخيرة إلى فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان: إنني لم أرد بهذا التوضيح إلا وضع الأمور في نصابها -إن شاء الله- وأربأ بفضيلته أن يستغل اسمه ومكانته العلمية بعض المغرضين بهدف كسب مصالح سياسية أو انتخابية.


وإذا كان هؤلاء يعرفون آداب النصيحة، ما كانوا يسارعون إلى نشر فتوى الشيخ في الصحف والمجلات دون إذن منه، بل حتى أن من نشر الفتوى استدرك على فضيلته خطأ في الآية التي استدل بها، ومن المعروف في آداب البحث أن الآيات تصحح دون الإشارة إلى الخطأ في الحفظ، فهذا لا يسلم منه أحد.


أرجوا من فضيلة العلامة صالح الفوزان أن يسعني حلمه وأن لا يهمل أسئلتي، كما لم يهمل أسئلتي، كما لم يهمل أسئلتي، كما لم يهمل أسئلة طالب العلم المجهول، فإنه أهل لكل خير ومعروف.


ودمتم لنا والمسلمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[hard to get]

الشيخ اسماعيل غريب الكيلاني يؤكد بان القرنقعون ليس ببدعه

وقد تردد في وسائل الإعلام مؤخراً أن هذه العادة التي يمارسها أهل الخليج هي بدعة ابتدعوها ولا يجوز الاحتفال بها، إلا أن غالبية المشايخ نفوا ذلك، ومنهم الشيخ إسماعيل غريب الكيلاني -أحد علماء الدين- الذي قال بأنها ليست بدعة، بل هي عادة خليجية جميلة تدخل السرور على الأطفال ولا تؤثر في الدين، معرفاً البدعة بأنها "الإحداث في الدين" أي أنها حدثت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها الرسول أو يقرها ولم يأمر بها "أي الزيادة والنقص في العبادة".

وهذا اللي احنا نقوله من الصبح
انك لما تعطي الطفل شوية مكسرات على حلويات لاتزيد ولا تنتقص من الدين
المصدر
http://www.islamonline.net/Arabic/news/2000-12/12/article8.shtml

[عابر سبيل]

مع كامل احترامي


وهو من اهل الخليج
يعني هو اعلم بهذه الامور ان كانت بدعة ام لاء
ام شيوخ الحجاز لنا منهم كل حب وتقدير وكلامهم علينا صح
ولكن في هذا الامر
اشوف ان علماء الخليج اقدر بالافتاء
لان بالحجاز ماعندهم قرقيعان[/size][/color]


مع احترامي لك يا هارد تو جت...
ما هقيتها منك انت بالذات....

هالمصطلحات و التصنيفات ما ينبغي التفكير ابها اصلا..
ان كنت تبي ترد على غيرك عن (هل قطر الاصليين
او التاليين) فهاي من حقك..
و نقول كذلك للاخ نفسه
بارك الله بك..خل الكلام فقط "حرقة ع الدين.."
ما نبي من بينا تعصب او تفاخر باصول و لا تقليل من شان
ناس ثانيين..الكلام للكل حق القطريين و غير لقطريين
ممن يقرا او قد يصله شي من هالعلم
---

فيه ناس قد ترى ان الامر ماله داعي او معاند او او..
نقول متوكلين على الله..

ان كان من يتكلم يبي افاده و استفاده....
فهذا هو المطلوب الاول...و الحجه تقارع بالحجه..

اما من يريد غير ذلك فنقول له..استغفر الله و اعرض عن هذا!....
الكلام بين و و اضح بارك الله في الجميع

----
شي اخير ينبغي التنبيه له و هو مر مرور سريع
لكنه جدا خطيييير

من يقول بالدين امور كبرى و مصلحة امه و غيرها..
و فيه اشياء صغيره و سفاسف او من هالقبيل...

نقول له على رسلك ما انت بخالد ابن الوليد
و لا ابو عبيدة و لا طارق ابن زياد...رضي الله عنهم
و رحمهم اجمعين و نحن معهم!

و لا احنى نتكلم بامور تخرج في "صغر شأنها"
عن شان من دخل الجنة في جذع شجره اماطه عن الطريق
او تلك البغي التي سقت كلبا شربة ماء فدخلت الجنه
او ذلك الذي سافر فقط للقاء اخ له في الله فجاءه الملك
على مدرجة طريقه يبلغه تحية و محبة الله له بسبب عمله هذا؟؟!!...

الامور ما توزن بهالشيء...
فان كان الجهاد و القتل يدخل الجنه..
فالاحاديث ادناه قد تفيد منهو غافل عن امور
اصغر/ احقر (حسب منطوق البعض للاسف) لكنها ادخلت
اصحابها الجنة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غصن شوك ، فأخذه ، فشكر الله له فغفر له ) رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية أخرى : ( لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق ، كانت تؤذى الناس ) .

( بينما كلب يطيف،كاد يقتله العطش ، إذ رأته

بغي من بغايا بني إسرائيل، فسقته فغفرا لله لها)


عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
"أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى .. فأرصد الله له على مدرجته ملكا ..
فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخا لي القرية .
فقال له : هل له عليك من نعمة تربها ؟
قال : لا . غير أني أحبه في الله.
قال : فإني رسول الله إليك إن الله جل وعلا قد أحبك كما أحببته فيه"


و اخيرا...

قوله -صلى الله عليه و سلم:

" لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلق أخاك بوجه طلق"


اختم ..منت مجرد انسان اخونا/مجرد انسان
بارك الله بك لما اتيت به في اول و اخر كلامك..
عسا الله ان ياجرك و يغفر لنا و لك و لكل من شارك
هنا...ارحم الله و الديك و والدي الجميع...

[دون سيرفانتس]

ولماذا لا يحرم مهرجان الجنادرية في المملكة العربية السعودية واليوم الوطني في الدول الاسلامية على هامش تحريم كل العادات السنوية ام ان هذا السؤال لم يطرأ على شخص لكي يطرحه على الشيوخ الافاضل
الاسلام لا يكون اكثر نقاءا بكثرة المحرمات الاسلام دين يسر ورحمه وسماحة ونتمنى ان ينتهي مسلسل النافلة والقرنقعاوة وكل شاة معلقة بعرقوبها والله اعلم بنيات البشر وباعمالهم

[hard to get]

مع احترامي لك يا هارد تو جت...
ما هقيتها منك انت بالذات....

هالمصطلحات و التصنيفات ما ينبغي التفكير ابها اصلا..
ان كنت تبي ترد على غيرك عن (هل قطر الاصليين
او التاليين) فهاي من حقك..
و نقول كذلك للاخ نفسه
بارك الله بك..خل الكلام فقط "حرقة ع الدين.."
ما نبي من بينا تعصب او تفاخر باصول و لا تقليل من شان
ناس ثانيين..الكلام للكل حق القطريين و غير لقطريين
ممن يقرا او قد يصله شي من هالعلم
---

فيه ناس قد ترى ان الامر ماله داعي او معاند او او..
نقول متوكلين على الله..

ان كان من يتكلم يبي افاده و استفاده....
فهذا هو المطلوب الاول...و الحجه تقارع بالحجه..

اما من يريد غير ذلك فنقول له..استغفر الله و اعرض عن هذا!....
الكلام بين و و اضح بارك الله في الجميع

----
شي اخير ينبغي التنبيه له و هو مر مرور سريع
لكنه جدا خطيييير

من يقول بالدين امور كبرى و مصلحة امه و غيرها..
و فيه اشياء صغيره و سفاسف او من هالقبيل...

نقول له على رسلك ما انت بخالد ابن الوليد
و لا ابو عبيدة و لا طارق ابن زياد...رضي الله عنهم
و رحمهم اجمعين و نحن معهم!

و لا احنى نتكلم بامور تخرج في "صغر شأنها"
عن شان من دخل الجنة في جذع شجره اماطه عن الطريق
او تلك البغي التي سقت كلبا شربة ماء فدخلت الجنه
او ذلك الذي سافر فقط للقاء اخ له في الله فجاءه الملك
على مدرجة طريقه يبلغه تحية و محبة الله له بسبب عمله هذا؟؟!!...

الامور ما توزن بهالشيء...
فان كان الجهاد و القتل يدخل الجنه..
فالاحاديث ادناه قد تفيد منهو غافل عن امور
اصغر/ احقر (حسب منطوق البعض للاسف) لكنها ادخلت
اصحابها الجنة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غصن شوك ، فأخذه ، فشكر الله له فغفر له ) رواه البخاري ومسلم .

وفي رواية أخرى : ( لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق ، كانت تؤذى الناس ) .

( بينما كلب يطيف،كاد يقتله العطش ، إذ رأته

بغي من بغايا بني إسرائيل، فسقته فغفرا لله لها)


عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
"أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى .. فأرصد الله له على مدرجته ملكا ..
فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخا لي القرية .
فقال له : هل له عليك من نعمة تربها ؟
قال : لا . غير أني أحبه في الله.
قال : فإني رسول الله إليك إن الله جل وعلا قد أحبك كما أحببته فيه"


و اخيرا...

قوله -صلى الله عليه و سلم:

" لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلق أخاك بوجه طلق"


اختم ..منت مجرد انسان اخونا/مجرد انسان
بارك الله بك لما اتيت به في اول و اخر كلامك..
عسا الله ان ياجرك و يغفر لنا و لك و لكل من شارك
هنا...ارحم الله و الديك و والدي الجميع...
[color="blue"][size="5"]
جزاك الله خير ياخوي على ردك الطيب
والله يجعله في ميزان حسناتك
ابدا يا اخي لم ولن يكن قصدي الانتقاص من مشايخنا بالحجاز فهم اهل العلم
وكانت قطر ولا زالت تستقي وتستفيد من علمهم
اطال الله باعمارهم وافادنا واياك اجمعين بعلمهم
ولكن انا اعرف ان الفتوة تختلف حسب المكان والزمان
فبعض العلماء السابقين كانو قد افتوا باشياء معينة
ولكن عندما هجروا وجدو بيئة مختلفة عن بيئتهم ولذلك اختلفت فتواهم
انا اقصد بان من عايش القرنقوه وعلم مايجري به من صغره الا ان كبر واصبح عالم دين
يستطيع ان يفتي لانه يعرف ماهو بالضبط على عكس من لم يشاهد او يعرف ماهو القرنقعوه
فليس من رأى كمن سمع

وان كانت فتوة المشايخ لا تعجبني او لا تستهويني فانه لايجب المساس بهم او تحقير رائيهم
والواجب على المسلم اتباع اهل العلم فهم اهل الذكر وهم اهل الحل في مثل هذه المسائل
فاتباعهم والاخذ برائيهم اوجب بل لا نسم%

[Bu Rashid]

ولماذا لا يحرم مهرجان الجنادرية في المملكة العربية السعودية

واليوم الوطني في الدول الاسلامية على هامش تحريم كل العادات السنوية ام ان هذا السؤال لم يطرأ على شخص لكي يطرحه على الشيوخ الافاضل
الاسلام لا يكون اكثر نقاءا بكثرة المحرمات الاسلام دين يسر ورحمه وسماحة ونتمنى ان ينتهي مسلسل النافلة والقرنقعاوة وكل شاة معلقة بعرقوبها والله اعلم بنيات البشر وباعمالهم



في مثل يقول ... أمي ما تقدر الا على ابوي :)

[فهد24]

وين المشرفين عن هالموضوع؟؟

بصراحه 50% من اللي ردوا عالموضوع ماعندهم سالفه..واكثر من شخص يتفلسف ويعرض عضلاته عن طريق طرح مفرداته الرنانه اللي تخلو من الي معنى واضح!!!
ياجماعه الخير الحين انتوا من صجكم القرنقعوه بدعه؟؟؟ فكروا بمخكم شوي الله يهديكم..
لهدرجه الصيام مأثر فيكم!!!!!
لا بالله القيامه قربت..