المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : انطبقت فيه شروط الصحبه ومع ذلك لا يسمى صحابي، بل يسمى تابعي ما اسم ذلك الرجل


راعي البيرق
10-09-2009, 01:34 PM
رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسلم ومات هذا الرجل وهو مسلم وانطبقت فيه شروط الصحبه ومع ذلك لا يسمى صحابي ، بل يسمى تابعي . ما هو اسم ذلك الرجل ؟؟؟؟
abdullamohd
10-09-2009, 01:56 PM
الاحنف بن قيس
hemoud123
10-09-2009, 02:01 PM
كيف تكون الشروط منطبقة ثم لا يكون صحابياً ؟
السؤال غريب , وننتظر الاجابه
الموضوعي
10-09-2009, 02:12 PM
لماذا
Bu Rashid
10-09-2009, 02:24 PM
أخي البيرق ... اذا ذاكرتي لا تخونني الي اعرفه بان

أسلم النجاشي كما تعلم في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام
وكان أيضاٌ ولي امر احدى زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام
ولكن لم يرى الرسول صلى الله علية وسلم ولهذى أعتبره بعض العلماء انه من الصحابه
ولكن هو تابعي والله اعلم

أما شخص رأى الرسول ويعتبر تابعي ... صراحه لا اذكر
وساكوووون متابع للاجابه ان شاء الله في هذى الموضوع
hemoud123
10-09-2009, 02:27 PM
رسول كسرى راى النبي صلى الله عليه وسلم , ولكنه اسلم في عهد الخليفه الاول , لذا فهو ليس صحابيا بل من التابعين
راعي البيرق
10-09-2009, 02:54 PM
كيف تكون الشروط منطبقة ثم لا يكون صحابياً ؟
السؤال غريب , وننتظر الاجابه
اي انه انطبقت عليه شروط الصحبة ولكن لسبب انزلت درجته الى التابعين واضحة ولا ازيد
راعي البيرق
10-09-2009, 02:56 PM
لماذا

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فتى الجود
10-09-2009, 03:04 PM
أفيدنا بمعلوماتك

أفادك الله

من هو الشخص ؟

وسبب نزولة درجة ؟
راعي البيرق
10-09-2009, 03:11 PM
رسول كسرى راى النبي صلى الله عليه وسلم , ولكنه اسلم في عهد الخليفه الاول , لذا فهو ليس صحابيا بل من التابعين

لا اخوي هذا انطبقت فيه شروط الصحبة ولكن لسبب شرعي عد من التابعين
qatari1
10-09-2009, 03:15 PM
هذا لغز، وليست معلومة!

قد يكون رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام!

الشيخ/ محمد صالح المنجد أجاب بهذا.

http://www.liveislam.net/browsearchive.php?id=60265&sid=
راعي البيرق
10-09-2009, 03:23 PM
هذا لغز، وليست معلومة!

قد يكون رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام!

الشيخ/ محمد صالح المنجد أجاب بهذا.

http://www.liveislam.net/browsearchive.php?id=60265&sid=

بل راه بعينه لا مناما
qatari1
10-09-2009, 03:29 PM
بل راه بعينه لا مناما

قد يكون أبوذؤيب الهذلي...
راعي البيرق
10-09-2009, 04:15 PM
قد يكون أبوذؤيب الهذلي...
وصلت خير نعم هو ابو ذؤيب الهذلي ......
الذي حضر يوم وفاته إذ رؤيته مُسجّىً بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم ليست رؤية تامة
بل وكان له شرف الصلاة عليه
المصدر (( الاصابة في معرفة الصحابة )) لابن حجر العسقلاني رحمه الله
ذكي جدااا
10-09-2009, 04:26 PM
من أويس القرني
Bu Rashid
10-09-2009, 05:14 PM
وصلت خير نعم هو ابو ذؤيب الهذلي ......
الذي حضر يوم وفاته إذ رؤيته مُسجّىً بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم ليست رؤية تامة
بل وكان له شرف الصلاة عليه
المصدر (( الاصابة في معرفة الصحابة )) لابن حجر العسقلاني رحمه الله



ومنكم نستفيد
النجلا
10-09-2009, 07:27 PM
جزاك الله خير عالمعلومة الحلووة ..
هدهد سليمان
10-09-2009, 07:36 PM
معلومه جديده بارك الله بكم وكل التقدير للسائل والمجيب
hnoof-qtr
11-09-2009, 01:51 AM
معلومة جديدة وجميلة
بارك الله فيك
الألماسي
11-09-2009, 02:29 AM
طيب . .

طليـحه الأسدي رأي النبي عليه الصلاه و السلام وارتد قبل وفاه الرسول . . ثم تاب بعـد وفاه النبي عليه الصلاه و السـلام . . هل يسمى صحابي ام تابعـي . .!!!!
qatari1
11-09-2009, 04:47 AM
طيب . .

طليـحه الأسدي رأي النبي عليه الصلاه و السلام وارتد قبل وفاه الرسول . . ثم تاب بعـد وفاه النبي عليه الصلاه و السـلام . . هل يسمى صحابي ام تابعـي . .!!!!

يقال أن ردته هذه أنزلته من مرتبة الصحابي إلى مرتبة التابعي، والله أعلم.
راعي البيرق
11-09-2009, 12:53 PM
يقال أن ردته هذه أنزلته من مرتبة الصحابي إلى مرتبة التابعي، والله أعلم.
عفوا اخوي في هذي اخالفك لانه كما قرر العلماء الردة لاتسلب حق الصحبة طبعا مع التوبة منها
راعي البيرق
11-09-2009, 12:56 PM
طيب والسؤال الثاني عيسى بن مريم هل يعد من الصحابة ؟!!!!
ارجو ان يكون الجواب علمي من مصدر معروف وثقة
طرفه
11-09-2009, 01:28 PM
طيب والسؤال الثاني عيسى بن مريم هل يعد من الصحابة ؟!!!!
ارجو ان يكون الجواب علمي من مصدر معروف وثقة



الم تعلمك مصادرك العلميه والمعروفه والموثوقه
بأن عيسى أبن مريم من إولى العزم من الرسل
أذن فهو أعلى منزلةٌ من الصحابه
راعي البيرق
11-09-2009, 01:47 PM
الم تعلمك مصادرك العلميه والمعروفه والموثوقه
بأن عيسى أبن مريم من إولى العزم من الرسل
أذن فهو أعلى منزلةٌ من الصحابه


بلى مصادري يالطيب علمتني انه من اولي العزم كما علمتني انه لانبي بعد محمد صلى الله عليه
وسلم وعيسى بن مريم مرفوع الى الله جل وعلا الى ان يخرج الاعور الدجال فيقتله .
فخلال هذه الفترة هل يعد من الصحابة ؟!!!
هنا طلبت ان يرد الواحد بدليل علمي ثقة
راعي البيرق
11-09-2009, 09:37 PM
بلى مصادري يالطيب علمتني انه من اولي العزم كما علمتني انه لانبي بعد محمد صلى الله عليه
وسلم وعيسى بن مريم مرفوع الى الله جل وعلا الى ان يخرج الاعور الدجال فيقتله .
فخلال هذه الفترة هل يعد من الصحابة ؟!!!
هنا طلبت ان يرد الواحد بدليل علمي ثقة

وينكم ولا السؤال عجزكم بنغيره !!!!!!
بولينجر
11-09-2009, 10:31 PM
شكرا على المعلومات الجديدة.... بالنسبة للسؤال الثاني.... بأقول لك في ليلة الاسراء والمعراج رأى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عدد من الانبياء صلوات الله عليهم..... هل هم ايضا تنطبق عليهم شروط الصحبة؟ لأني بأقول نفس الشي عن عيسى عليه السلام.... اذا هم صحابة ايضا هو صحابي....
راعي البيرق
12-09-2009, 02:00 AM
شكرا على المعلومات الجديدة.... بالنسبة للسؤال الثاني.... بأقول لك في ليلة الاسراء والمعراج رأى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عدد من الانبياء صلوات الله عليهم..... هل هم ايضا تنطبق عليهم شروط الصحبة؟ لأني بأقول نفس الشي عن عيسى عليه السلام.... اذا هم صحابة ايضا هو صحابي....
لاتنسى اخي انهم توفوا قبل البعثة اما عيسى فحي الى الان رفعه الله اليه الى ان يقتل الدجال الحال يختلف هنا فهل نسميه صحابي اريد رايك في هالمسالة
qatari1
12-09-2009, 03:13 AM
اختلف أهل العلم رحمهم الله في عدِّ عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من الصحابة، فمنهم من عده من الصحابة، لأن عيسى عليه الصلاة والسلام لم يمت وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، وجزم بهذا الإمام الذهبي رحمه الله تعالى، وعده الحافظ أيضا من الصحابة.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة": (4/761)

عيسى المسيح ابن مريم الصديقة بنت عمران بن ماهان بن الفار، رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمته ألقاها إلى مريم، وذكره الذهبي في التجريد مستدركا على من قبله فقال: عيسى ابن مريم رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء وسلم عليه، فهو نبي وصحابي، وهو آخر من يموت من الصحابة. اهـ.

وعلى هذا القول، هو أفضل الصحابة على الإطلاق بلا خلاف.

والله أعلم.
راعي البيرق
12-09-2009, 04:09 AM
اختلف أهل العلم رحمهم الله في عدِّ عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من الصحابة، فمنهم من عده من الصحابة، لأن عيسى عليه الصلاة والسلام لم يمت وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، وجزم بهذا الإمام الذهبي رحمه الله تعالى، وعده الحافظ أيضا من الصحابة.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة": (4/761)

عيسى المسيح ابن مريم الصديقة بنت عمران بن ماهان بن الفار، رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمته ألقاها إلى مريم، وذكره الذهبي في التجريد مستدركا على من قبله فقال: عيسى ابن مريم رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء وسلم عليه، فهو نبي وصحابي، وهو آخر من يموت من الصحابة. اهـ.

وعلى هذا القول، هو أفضل الصحابة على الإطلاق بلا خلاف.

والله أعلم.

احسنت وبارك الله فيك على حسن اطلاعك على كتب الرجال
فعلا هونفس المصدر اللي عندي
الألماسي
12-09-2009, 04:18 AM
اختلف أهل العلم رحمهم الله في عدِّ عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من الصحابة، فمنهم من عده من الصحابة، لأن عيسى عليه الصلاة والسلام لم يمت وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، وجزم بهذا الإمام الذهبي رحمه الله تعالى، وعده الحافظ أيضا من الصحابة.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه "الإصابة في تمييز الصحابة": (4/761)

عيسى المسيح ابن مريم الصديقة بنت عمران بن ماهان بن الفار، رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمته ألقاها إلى مريم، وذكره الذهبي في التجريد مستدركا على من قبله فقال: عيسى ابن مريم رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء وسلم عليه، فهو نبي وصحابي، وهو آخر من يموت من الصحابة. اهـ.

وعلى هذا القول، هو أفضل الصحابة على الإطلاق بلا خلاف.

والله أعلم.



رأيي من رأي اخونا قطري . . والله أعلم
بوحنان
12-09-2009, 05:48 AM
يعطيك العافيه على هالمعلومات وياليتك تكمل بعد
boalia
12-09-2009, 06:05 AM
الله يجزاك خير على المعلومات
وياريت اتكمل
qatari1
12-09-2009, 01:11 PM
احسنت وبارك الله فيك على حسن اطلاعك على كتب الرجال
فعلا هونفس المصدر اللي عندي

وبارك فيك أخي الكريم، وجزاك خيراً.
راعي البيرق
12-09-2009, 02:12 PM
طيب سؤال اخر :
صحابي جليل كان يسابق الخيل وكان يقاتل على رجليه من غير خيل ..
هاجم على جيش وحده وهو يركض برجليه عندما هاجموا على اطراف المدينة .. وهو يركض برجليه سبق الجيش بالخيول وقتل منهم وسانده المسلمون بعدها فرضي الله عنه
قالوا عنه : خير رجالاتنا في المعركة ....... لانه يقتال على رجليه

من هو هذا الصحابي الجليل ؟؟؟؟؟
ارجو ممن يجاوب انه ياتي بالدليل للفائدة حيث نكون فتحنا كتبا مثل تراجم الرجال والاحاديث في العشر الاواخر
بحثا واستغلالا للوقت خيرا من مقابلة المسلسلات
سداوي&مدريدي
12-09-2009, 02:21 PM
معلومات أول مره اعرفها

جزاكم الله خير


طيب سؤال اخر :
صحابي جليل كان يسابق الخيل وكان يقاتل على رجليه من غير خيل ..
هاجم على جيش وحده وهو يركض برجليه عندما هاجموا على اطراف المدينة .. وهو يركض برجليه سبق الجيش بالخيول وقتل منهم وسانده المسلمون بعدها فرضي الله عنه
قالوا عنه : خير رجالاتنا في المعركة ....... لانه يقتال على رجليه

من هو هذا الصحابي الجليل ؟؟؟؟؟
ارجو ممن يجاوب انه ياتي بالدليل للفائدة حيث نكون فتحنا كتبا مثل تراجم الرجال والاحاديث في العشر الاواخر
بحثا واستغلالا للوقت خيرا من مقابلة المسلسلات

في انتظار الاجابه
راعي البيرق
12-09-2009, 05:35 PM
وينكم ياشباب
qatari1
13-09-2009, 04:47 AM
وينكم ياشباب

هو سلمة بن الأكوع رضي الله عنه!
بوحنان
13-09-2009, 04:57 AM
اليوم سامع هالمعلومه عن طريق السويدان لكن نسيت
راعي البيرق
13-09-2009, 12:36 PM
هو سلمة بن الأكوع رضي الله عنه!

احسنت فعلا هو سلمة بن الاكوع رضي الله عنه بس الدليل او المصدر لو سمحت للافادة
راعي البيرق
13-09-2009, 12:55 PM
سؤال اليوم نعلم ان جميع الصحابة رووا الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا ياتي سؤالنا اليوم
من هو الصحابي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام حدث عنه وماهو الحديث ؟!!!!!
للعلم الحديث صحيح وموجود في صحيح مسلم
qatari1
13-09-2009, 01:27 PM
بالنسبة لسلمة بن الأكوع أعتقد أنه مذكور في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي.
راعي البيرق
13-09-2009, 01:32 PM
بالنسبة لسلمة بن الأكوع أعتقد أنه مذكور في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي.

صحيح بارك الله فيك لما عقبت عليك مب استفسارا عن المصدر ولكن للافادة لاخونا متابعين
الموضوع هناك احاديث تصف سرعة سلمة هذا اللي بغيتك تستحضره وشكرا لتفاعلك ومرورك
الكريم
qatari1
13-09-2009, 01:35 PM
سؤال اليوم نعلم ان جميع الصحابة رووا الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا ياتي سؤالنا اليوم
من هو الصحابي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام حدث عنه وماهو الحديث ؟!!!!!
للعلم الحديث صحيح وموجود في صحيح مسلم

هو تميم الداري رضي الله عنه في حديث يعرف بالجساسة.

وهذا الصحابي رأى المسيح الدجال مقيداً بالأصفاد في إحدى الجزر.
!الشايمه!
13-09-2009, 01:45 PM
اضافة......للجواب :


حديث الجسّاسة

تميم الداري صحابى اسلم بعد رؤيته للمسيح الدجال وهو من العلامات الكبرى ليوم القيامة المجيد

عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت :

( سَمِعْتُ نِدَاءَ الْمُنَادِي ، مُنَادِى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يُنَادِي ( الصَّلاَةَ جَامِعَةً ). فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَكُنْتُ فِى صَفِّ النِّسَاءِ الَّتِى تَلِى ظُهُورَ الْقَوْمِ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ ، فَقَالَ « لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاَّهُ » . ثُمَّ قَالَ « أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ » ؟

قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ :

« إِنِّى وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلاَ لِرَهْبَةٍ ، وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيماً الدَّارِىَّ كَانَ رَجُلاً نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ ، وَحَدَّثَنِى حَدِيثاً وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ ، حَدَّثَنِى أَنَّهُ رَكِبَ فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ ، فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْراً فِى الْبَحْرِ ، ثُمَّ أَرْفَئُوا ( أي : التجؤوا ) إِلَى جَزِيرَةٍ فِى الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ ، فَجَلَسُوا فِى أَقْرُبِ السَّفِينَةِ

( وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة كالجنيبة يتصرف فيها ركاب السفينة لقضاء حوائجهم ، الجمع قوارب والواحد قارب ) فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ ( أي : غليظ الشعر ) كَثِيرُ الشَّعَرِ ، لاَ يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقَالُوا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ ( قيل سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال ) .

قَالُوا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتْ : أَيُّهَا الْقَوْمُ ! انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ . قَالَ لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا ( أي خفنا ) مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، قَالَ فَانْطَلَقْنَا سِرَاعاً حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ ، فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقاً ، وَأَشَدُّهُ وِثَاقاً ، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ ، مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ ، قُلْنَا : وَيْلَكَ مَا أَنْتَ ؟ قَالَ : قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي ، فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ ، رَكِبْنَا فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ ، فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ ( أي هاج ) ،

فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْراً ، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ ، فَجَلَسْنَا فِى أَقْرُبِهَا ، فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ ، فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقُلْنَا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ . قُلْنَا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتِ : اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِاْلأَشْوَاقِ . فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعاً ، وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، فَقَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ . قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لاَ تُثْمِرَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ ؟ قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِيهَا مَاءٌ ؟ قَالُوا : هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ . قَالَ : أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ عَيْنِ زُغَرَ ؟ ( وهي بلدة تقع في الجانب القبلي من الشام )

قَالُوا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِى الْعَيْنِ مَاءٌ ؟ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ ، هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ نَبِىِّ الأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ ؟ قَالُوا : قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ . قَالَ : أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ ؟ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ ، قَالَ لَهُمْ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ ؟ قُلْنَا نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ ، وَإِنِّى مُخْبِرُكُمْ عَنِّي ، إِنِّى أَنَا الْمَسِيحُ ، وَإِنِّى أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِى فِى الْخُرُوجِ ، فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا ،

كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِداً مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِى مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتاً يَصُدُّنِى عَنْهَا ، وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلاَئِكَةً يَحْرُسُونَهَا . قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِى الْمِنْبَرِ - : « هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ » . يَعْنِى الْمَدِينَةَ « أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ ؟ » . فَقَالَ النَّاسُ :نَعَمْ .

« فَإِنَّهُ أَعْجَبنِى حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ ، أَلاَ إِنَّهُ فِى بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ ، لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ما هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ » ( قال القاضي : لفظة ( ما هو ) زائدة ، صلة للكلام ، ليست بنافية ، والمراد إثبات أنه فى جهات المشرق ) وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ . قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم )



تحية
راعي البيرق
13-09-2009, 02:55 PM
احسنتم وبارك الله فيكما
darkuae
13-09-2009, 03:02 PM
احسنتم وبارك الله فيكما

إنت اللي بارك الله فيك

زيدنا زادك الله من علمه
ساعي الخير
13-09-2009, 04:32 PM
سبب كونه تابعيا هو سقوط أحد شروط الصحبة وهو الإسلام فلم يكن عند لقائه بالنبي -صلى الله عليه وسلم- مسلما..
راعي البيرق
13-09-2009, 05:28 PM
سبب كونه تابعيا هو سقوط أحد شروط الصحبة وهو الإسلام فلم يكن عند لقائه بالنبي -صلى الله عليه وسلم- مسلما..
اللي هو ؟!!!!
!الشايمه!
15-09-2009, 05:04 AM
ننتظر مزيد......من الاسئلة...؟

تحية
roseQ8
15-09-2009, 08:05 AM
اضافة......للجواب :


حديث الجسّاسة

تميم الداري صحابى اسلم بعد رؤيته للمسيح الدجال وهو من العلامات الكبرى ليوم القيامة المجيد

عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت :

( سَمِعْتُ نِدَاءَ الْمُنَادِي ، مُنَادِى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يُنَادِي ( الصَّلاَةَ جَامِعَةً ). فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَكُنْتُ فِى صَفِّ النِّسَاءِ الَّتِى تَلِى ظُهُورَ الْقَوْمِ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ ، فَقَالَ « لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاَّهُ » . ثُمَّ قَالَ « أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ » ؟

قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ :

« إِنِّى وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلاَ لِرَهْبَةٍ ، وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيماً الدَّارِىَّ كَانَ رَجُلاً نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ ، وَحَدَّثَنِى حَدِيثاً وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ ، حَدَّثَنِى أَنَّهُ رَكِبَ فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ ، فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْراً فِى الْبَحْرِ ، ثُمَّ أَرْفَئُوا ( أي : التجؤوا ) إِلَى جَزِيرَةٍ فِى الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ ، فَجَلَسُوا فِى أَقْرُبِ السَّفِينَةِ

( وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة كالجنيبة يتصرف فيها ركاب السفينة لقضاء حوائجهم ، الجمع قوارب والواحد قارب ) فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ ( أي : غليظ الشعر ) كَثِيرُ الشَّعَرِ ، لاَ يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقَالُوا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ ( قيل سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال ) .

قَالُوا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتْ : أَيُّهَا الْقَوْمُ ! انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ . قَالَ لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا ( أي خفنا ) مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، قَالَ فَانْطَلَقْنَا سِرَاعاً حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ ، فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقاً ، وَأَشَدُّهُ وِثَاقاً ، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ ، مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ ، قُلْنَا : وَيْلَكَ مَا أَنْتَ ؟ قَالَ : قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي ، فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ ، رَكِبْنَا فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ ، فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ ( أي هاج ) ،

فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْراً ، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ ، فَجَلَسْنَا فِى أَقْرُبِهَا ، فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ ، فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ، فَقُلْنَا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ . قُلْنَا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتِ : اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِاْلأَشْوَاقِ . فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعاً ، وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، فَقَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ . قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لاَ تُثْمِرَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ ؟ قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِيهَا مَاءٌ ؟ قَالُوا : هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ . قَالَ : أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ عَيْنِ زُغَرَ ؟ ( وهي بلدة تقع في الجانب القبلي من الشام )

قَالُوا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِى الْعَيْنِ مَاءٌ ؟ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ ، هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ نَبِىِّ الأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ ؟ قَالُوا : قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ . قَالَ : أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ ؟ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ ، قَالَ لَهُمْ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ ؟ قُلْنَا نَعَمْ . قَالَ : أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ ، وَإِنِّى مُخْبِرُكُمْ عَنِّي ، إِنِّى أَنَا الْمَسِيحُ ، وَإِنِّى أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِى فِى الْخُرُوجِ ، فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا ،

كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِداً مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِى مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتاً يَصُدُّنِى عَنْهَا ، وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلاَئِكَةً يَحْرُسُونَهَا . قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِى الْمِنْبَرِ - : « هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ » . يَعْنِى الْمَدِينَةَ « أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ ؟ » . فَقَالَ النَّاسُ :نَعَمْ .

« فَإِنَّهُ أَعْجَبنِى حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ ، أَلاَ إِنَّهُ فِى بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ ، لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ما هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ » ( قال القاضي : لفظة ( ما هو ) زائدة ، صلة للكلام ، ليست بنافية ، والمراد إثبات أنه فى جهات المشرق ) وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ . قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم )



تحية

وقفت عند هذا الحديث مطولا .. جزاج الله خير
راعي البيرق
16-09-2009, 10:30 AM
قال العلماء ان الله جل وعلا من اكرامه لهذه الامة جعل اغلب المعجزات السابقة تقع فيها مثل عبور جيش سعد ابن ابي وقاص لنهر الفرات وهو في موسم فيضانه حين فتح القادسية وفيها مشابهة لمعجزة موسى عليه السلام حين شق البحر وكذلك معجزة ابراهيم عليه السلام مع ابي ادريس الخولاني حين رماه قومه في النار
وغيرها من المعجزات .....
سؤال اليوم ؟!!
من هو الصحابي الذي عاش لاكثر من 250 عام ؟!!!! وكان خلالها يتمنى ادراك النبي الى ان ادركه فامن به
واتبعه بل ومات بعده ب 30 عام كان خلالها باحثا عن الحقيقة فيا ترى من هو ؟!!!
شايف نفسه
16-09-2009, 10:49 AM
اخي في الله راعي البيرق .. بارك الله فيك ..

إن كنت تقصد الصحابي الجليل سلمان الفارسي .. ففي هذا اختلاف شديد بين اهل العلم ..

والله اعلم ..
راعي البيرق
16-09-2009, 11:26 AM
اخي في الله راعي البيرق .. بارك الله فيك ..

إن كنت تقصد الصحابي الجليل سلمان الفارسي .. ففي هذا اختلاف شديد بين اهل العلم ..

والله اعلم ..

راجع قول الحافظ ابن حجر في الاصابة
شايف نفسه
16-09-2009, 11:48 AM
راجع قول الحافظ ابن حجر في الاصابة



في صـــــــدد المراجعـــــــــــه