النسويّات المسلمات يميّزن بين الإسلام والمسلمين-د.أمل المالكي

[genesis]

كيف يبدو أن لدين واحد – الإسلام – القدرة على إضعاف المرأة وتشجيعها في الوقت نفسه؟
لا يسع أي امرئ يحاول تحديد أوضاع المرأة في العالم الإسلامي إلا أن يصاب بالارتباك والتشويش، إذ يجد المرء قصصاً في وسائل الإعلام كل يوم تدور حول الظلم المرتكب ضد النساء المسلمات، مثل جرائم الشرف وزواج الأطفال والأحكام القانونية التي تتسم بالتفرقة في قضايا الطلاق والحضانة والرعاية والميراث.من ناحية أخرى يصادف المرء كذلك قصصاً عن الخطوات المتقدمة المثيرة للإعجاب التي خطتها نساء مسلمات في مجالات كالتعليم وتطوير الحياة العملية والنشاط السياسي في دول متنوعة مثل بنغلادش والمغرب وتركيا.

كيف نستطيع تفسير صورة ثنائية متضادة كهذه؟

الإجابة بسيطة: من خلال التمييز بين دين الإسلام والمسلمين الذين يعتنقونه

يعلم هؤلاء الذين يدرسون القرآن الكريم أن الإسلام رفع حقوق المرأة إلى مراتب أعلى من أي مستوى عرفه عالم ما قبل الإسلام. واقع الأمر هو أن المرأة المسلمة حصلت على حقوق في القرن السابع لم تحصل عليها المرأة الأوروبية حتى القرن التاسع عشر، مثل حقوق امتلاك العقارات والأموال المنقولة، والميراث والطلاق.

إلا أن المسلمين الذين قاموا بتفسير القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وسنّ القوانين الإسلامية بناءاً عليهما لم ينجحوا في محو النظام الاجتماعي الأبوي المطلق الذي ساد في عصور ما قبل الإسلام من ممارساتهم.
هذا التمييز بين العقيدة نفسها والصور المتنوعة التي تجلّت في ممارستها دقيق وباهت، ولكنه غاية في الأهمية.

يدرك الإنسان الغربي المتدرب على ملاحظة هذا التمييز بأن المرأة المسلمة التي تنتقد الممارسات الإسلامية لا تفعل هذا بهدف توبيخ ولوم إرثها الثقافي والديني لصالح القيم والمثل الغربية، على نسق التوبيخ واللوم الذي يدرج في الكتب الأكثر مبيعاً في الغرب والذي يغذّي الصور النمطية الغربية السائدة عن الدين، بل هي تفعل ذلك بهدف دعوة مسلمين آخرين يدّعون الولاء للتعاليم القرآنية لأن يحققوا مبادئه السامية ويرتقوا إلى مستوياته العليا.
يسمى هذا النقد الذاتي والنداء للعمل أحياناً بالنسوية الإسلامية، وهي عبارة عن نموذج واعد يدعم التغيير من الداخل وليس التغيير ضمن معادلات مستوردة

تتحدى النسوية الإسلامية، في الوقت الذي تتبنى القرآن الكريم في جوهره، معيارين اثنين رئيسيين: العادات الثقافية الاجتماعية الأبوية التي تُفسَّر خطأ على أنها تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، والتفسيرات الأبوية لآيات قرآنية كريمة معينة.

ويشكل مشروع فك وفصل التعاليم الإسلامية الحقيقية عن التقاليد الثقافية التي جرت ممارستها عبر التاريخ في المناطق الإسلامية مشروعاً مستمراً متواصلاً للحركة النسوية الإسلامية

أما التحدي الثاني الذي يواجه الحركة النسوية الإسلامية فهو محاولة إعادة تفسير آيات قرآنية كريمة، وخاصة في المضمون الحالي، والتي أسيء تفسيرها أو تم تفسيرها بتعميم زائد.

أحد الأمثلة على ذلك هو الوزن غير المتكافئ الذي يعطى للآيات القرآنية الكريمة القليلة التي تعطي الرجال سلطة على النساء ضمن الهيكل الأسري، مقارنة بآيات عديدة أخرى تؤكد على المساواة بين الرجل والمرأة.

تحاول منظمة “أخوات في الإسلام”، وهي مجموعة إسلامية قيادية في مجال حقوق المرأة في ماليزيا، ومنذ مدة طويلة إصلاح قضية تعدد الزوجات. بدلاً من المناداة بإلغاء مبدأ تعدد الزوجات، على سبيل المثال، تنادي المجموعة فقط بتحديد هذه الممارسة على حالات معينة، مثل حصول الزوج على موافقة زوجته الأولى وعلى إذن من المحكمة. وتعمل المنظمة على إجراء استطلاعات عامة يمكن أن توفر إثباتات عملية مبنية على التجربة للنتائج السلبية لتعدد الزوجات على المجتمع.

توفر النسوية الإسلامية، المتجذرة في دين الإسلام الحنيف وروح المساواة في القرآن الكريم، صوتاً سياسياً له مصداقية للمرأة. وهي توفر للمنظمات النسائية ودعاة حقوق المرأة وعلماء النوع الاجتماعي في العالم الإسلامي أرضية شرعية للعمل، والتغيير، لتحقيق التزامات المجتمع الدينية

* أمل محمد المالكي أستاذة جامعية مساعدة في اللغة الإنجليزية بجامعة كارنيجي ميلون بقطر وعضو في مجلس التنافسية الوطنية القطري، الذي يشجع الإصلاح والشفافية في الاقتصاد الوطني

[genesis]

ماهي الحركة النسوية الاسلامية التي أشارت لها الكاتبة؟

وهل هي موجودة هنا في منطقتنا أم مقتصرة على دول مثل تركيا,باكستان , وماليزيا؟

هل هناك تحرك نسوي داخلي لأنشاْء جمعية حقوق المرأة, أم الاكتفاء بما يقوم به المجلس الاعلى للأسرة؟

[كروشيه]

المشكله اولا في الاساس في عقلية المرأه بنظري التي تطالب بالمساواه بين الرجل والمرأه ، المساواه تكون بين شئيين متماثلين من ناحيه النوعيه وليس بين نوعين مختلفين تماما في الشكل والتكوين والفيسلوجيه فكيف نصنع المساواه بين شيئين مختلفين ، فالاختلاف هو الاساس بينهم ، وديننا الحنيف وضع من قبل خالق عظيم يعرف طبيعة كل شئ خلق ، ولذا شرع الاحكام المناسبه لكل نوع ، ولكن اقول يجب على المرأه ان تنادي بمفهوم ان الرجل والمرأه نصفين كل منهم يكمل الاخر ولا غنى كل نصف عن الاخر والا في النهايه حصلنا على صوره مشوه المعالم غير مكتمله ، ولكل جزء دور مهم ومعين في الحياه ، واهم ادوار المرأه هي تربية الاجيال وهو الدور الذي يجب عليها دائما التفكير بالقيام به على اكمل وجه لانه من خلاله تستطيع ان تدير جميع الادوار حتى الرجل التي هي ربته على مفاهيم صالحه وتعاليم دينها الحنيف ، فهي في وجهة نظري النصف الاهم التي تستطيع ان ترسم معالم سويه للنصف الاخر ولكن بمعونهة النصف الاخر في نفس الوقت ، المعادلة معقده من وجه نظر البعض ، ولكنها بكل بساطه لو مارس كل من الرجل والمرأه دوره الذي رسمه له الدين ، بالشكل الصحيح ، لما حصل كل هذا التخبط في المفاهيم ، والجمعيه النسائية التي تريد ان تعدل في نظام تعدد الزوجات بأخذ موافقة الزوجه الاولى ، ما اعتقد حد راح يقدر يعدد ويحقق شرع الله ، والاولى لها ان تبحث عن حلول لاجبار الزوج على العدل بين زوجاته ومن هنا ستحل المشكله ،

[العثماني]

كان ودي تحط الكاتبة الآيات إلي تتكلم عنها


نصيحة شيل الصورة الشخصية لأنها ترمز للماسونية

[!الشايمه!]

لفتت نظري هذه الفقرة.....

والتفسيرات الأبوية لآيات قرآنية كريمة معينة.....محاولة إعادة تفسير آيات قرآنية كريمة، وخاصة في المضمون الحالي، والتي أسيء تفسيرها أو تم تفسيرها بتعميم زائد.

أحد الأمثلة على ذلك هو الوزن غير المتكافئ الذي يعطى للآيات القرآنية الكريمة القليلة التي تعطي الرجال سلطة على النساء ضمن الهيكل الأسري، مقارنة بآيات عديدة أخرى تؤكد على المساواة بين الرجل والمرأة.


قفزات وشطحات لانعرف محلها من الاعراب...من استويذه يعتبر تخصصها بعيد جدا عن المجال
الديني والتفسير للقرآن الكريم...

فهل هي اهواء شخصية......!؟ وادعاء ان التفسيرات القرآنية قائمة على تحليلات رجولية
بحته..!؟ وليست نظرة شاملة عقلانية للآية...........!

طيب اذا لها هذا البعد الثقافي في التفسير القرآني...فلتأتي بنموذج ومقارنات للآيات...وماهو
تفسيرها المقترح حتى نتبع رأيها السديد....الجديد:)



تحية

[كشف حساب]

إنا لله و إنا إليه راجعون ...



إلا أن المسلمين الذين قاموا بتفسير القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وسنّ القوانين الإسلامية بناءاً عليهما لم ينجحوا في محو النظام الاجتماعي الأبوي المطلق الذي ساد في عصور ما قبل الإسلام من ممارساتهم.


روى البخاري في صحيحه عن الرسول صلى الله عليه و سلم أنه قال (خيركم قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم - قال عمران : فما أدري : قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله مرتين أو ثلاثا - ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون ، وينذرون ولا يفون ، ويظهر فيهم السمن)

فما أدري هل في عصرنا من يفهم الوحيين (الكتاب و السنة) أفضل من القرون الثلاثة المفضلة؟



أما التحدي الثاني الذي يواجه الحركة النسوية الإسلامية فهو محاولة إعادة تفسير آيات قرآنية كريمة، وخاصة في المضمون الحالي، والتي أسيء تفسيرها أو تم تفسيرها بتعميم زائد.


سبحان الله ... معنى هذا الكلام أن الأمة الإسلامية طوال 14 قرن لم يكن فيها من يفهم القرآن على حقيقته، و يقتضي هذا أن الرسول لم يبلغ رسالته لأن الله عز وجل قال (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ)، طبعا هذا في أفضل الأحوال ان الرسول صلى الله عليه و سلم لم يبين و إلا فإن الرسول صلى الله عليه و سلم يدخل في عموم ما قالوا.


تحاول منظمة “أخوات في الإسلام”، وهي مجموعة إسلامية قيادية في مجال حقوق المرأة في ماليزيا، ومنذ مدة طويلة إصلاح قضية تعدد الزوجات. بدلاً من المناداة بإلغاء مبدأ تعدد الزوجات، على سبيل المثال، تنادي المجموعة فقط بتحديد هذه الممارسة على حالات معينة، مثل حصول الزوج على موافقة زوجته الأولى وعلى إذن من المحكمة. وتعمل المنظمة على إجراء استطلاعات عامة يمكن أن توفر إثباتات عملية مبنية على التجربة للنتائج السلبية لتعدد الزوجات على المجتمع.

سبحان الله .. يحكمون على الشرع من أخطاء الناس، فقـّهوا الناس في دينهم ثم تكلموا ..



توفر النسوية الإسلامية، المتجذرة في دين الإسلام الحنيف وروح المساواة في القرآن الكريم، صوتاً سياسياً له مصداقية للمرأة. وهي توفر للمنظمات النسائية ودعاة حقوق المرأة وعلماء النوع الاجتماعي في العالم الإسلامي أرضية شرعية للعمل، والتغيير، لتحقيق التزامات المجتمع الدينية

قال الله سبحانه و تعالى (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
و قال عز وجل (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا)
و قال سبحانه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا )


و يا ليت كل متخصص يتكلم في تخصصه ....


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ام السعف]

لفتت نظري هذه الفقرة.....

والتفسيرات الأبوية لآيات قرآنية كريمة معينة.....محاولة إعادة تفسير آيات قرآنية كريمة، وخاصة في المضمون الحالي، والتي أسيء تفسيرها أو تم تفسيرها بتعميم زائد.

أحد الأمثلة على ذلك هو الوزن غير المتكافئ الذي يعطى للآيات القرآنية الكريمة القليلة التي تعطي الرجال سلطة على النساء ضمن الهيكل الأسري، مقارنة بآيات عديدة أخرى تؤكد على المساواة بين الرجل والمرأة.


قفزات وشطحات لانعرف محلها من الاعراب...من استويذه يعتبر تخصصها بعيد جدا عن المجال
الديني والتفسير للقرآن الكريم...

فهل هي اهواء شخصية......!؟ وادعاء ان التفسيرات القرآنية قائمة على تحليلات رجولية
بحته..!؟ وليست نظرة شاملة عقلانية للآية...........!

طيب اذا لها هذا البعد الثقافي في التفسير القرآني...فلتأتي بنموذج ومقارنات للآيات...وماهو
تفسيرها المقترح حتى نتبع رأيها السديد....الجديد:)



تحية

بعيدا عن كلمة استويذة ، اتفق معك فيما ذهبت إليه فلاحظي ايضا ما كتبته في الاقتباس التالي
يدرك الإنسان الغربي المتدرب على ملاحظة هذا التمييز
باللهجة العامية اقول حلوة تعبير الانسان الغربي المتدرب على ملاحظة هذا التمييز ، والأحلى ايضا ما ذكرته بخصوص وضع شروط للتعد كما هو في جمعية المرأة في اندونيسيا .

[!الشايمه!]

بعيدا عن كلمة استويذة ، اتفق معك فيما ذهبت إليه فلاحظي ايضا ما كتبته في الاقتباس التالي
باللهجة العامية اقول حلوة تعبير الانسان الغربي المتدرب على ملاحظة هذا التمييز ، والأحلى ايضا ما ذكرته بخصوص وضع شروط للتعد كما هو في جمعية المرأة في اندونيسيا .


عزيزتي سبق وان وضع موضوع وصور عن الاخت....عدى رؤيتي لها في الجامعة...
واضع بعدها النهائي عن هذا المجال الذي تتحدث فيه وتوجهاتها
الغربية....!...وحتى لو كانت
لها قرءات خاصة وثقافة في دراسة التفسير القرآني...مما اشك فيه جدا

لا اعتقد هذا يعطيها الحق بتناول التفاسيرالقرآنية بمثل هذا اللمز الغير مقبول نهائياً...

ولمن يطيب له القفزات الكبيرة والمؤلمة ( منها او من غيرها) :) <<ياكثر المنخشين

على التفاسير السابقة التي تناولها علماء اجلاء...ارى ان منطقهم ومطلبهم
صعب...والا عليهم طرح مايعتقدون...
على من يملك العلم...ونرى الحجج...!

اما خربشات الجرائد او النت....في مجال جليل مثل هذا....لايقوم به

الا استويذيين واستويذات :rolleyes2: ومحاولة للتحذلق على العقول...



ع العموم بانتظار....رد العضو المكابر على طول الخط :D
جينيسس


تحية

[genesis]

الشكر لكل من شارك...

لا زلت أنتظر الاجابة على تسألاتي


ماهي الحركة النسوية الاسلامية التي أشارت لها الكاتبة؟

وهل هي موجودة هنا في منطقتنا أم مقتصرة على دول مثل تركيا,باكستان , وماليزيا؟

هل هناك تحرك نسوي داخلي لأنشاْء جمعية حقوق المرأة, أم الاكتفاء بما يقوم به المجلس الاعلى للأسرة؟

من الواضح تأثر الكاتبة بتجارب وأفكار نسائية سابقة...ولكن هل هذا الفكر ممكن تطبيقه أو يجد القبول عندنا؟

[!الشايمه!]

الشكر لكل من شارك...

لا زلت أنتظر الاجابة على تسألاتي



من الواضح تأثر الكاتبة بتجارب وأفكار نسائية سابقة...ولكن هل هذا الفكر ممكن تطبيقه أو يجد القبول عندنا؟


ولو اني احس انك وضعت المقال اساساً...لما لونته بالاحمر....!

لكن اتس اوكي :) ......طيب ماهي الحقوق التي يبحثن عنها النساء في قطر.....؟

اجتماعية.....؟ سياسية....؟

اين القصور...وماهي الحقوق....

اولاً فليفهمن ماذا يردن......ثم يأتي تكوين الجمعيات....ونقاش الحلول......!

......

زين اللي غيرت الصورة :)>> عضو متعاون


تحية

[ام السعف]

عزيزتي سبق وان وضع موضوع وصور عن الاخت....عدى رؤيتي لها في الجامعة...
واضع بعدها النهائي عن هذا المجال الذي تتحدث فيه وتوجهاتها
الغربية....!...وحتى لو كانت
لها قرءات خاصة وثقافة في دراسة التفسير القرآني...مما اشك فيه جدا

لا اعتقد هذا يعطيها الحق بتناول التفاسيرالقرآنية بمثل هذا اللمز الغير مقبول نهائياً...

ولمن يطيب له القفزات الكبيرة والمؤلمة ( منها او من غيرها) :) <<ياكثر المنخشين

على التفاسير السابقة التي تناولها علماء اجلاء...ارى ان منطقهم ومطلبهم
صعب...والا عليهم طرح مايعتقدون...
على من يملك العلم...ونرى الحجج...!

اما خربشات الجرائد او النت....في مجال جليل مثل هذا....لايقوم به

الا استويذيين واستويذات :rolleyes2: ومحاولة للتحذلق على العقول...



ع العموم بانتظار....رد العضو المكابر على طول الخط :d
جينيسس


تحية

ولله الحمد ربنا انعم علينا بنعمة العقل والفهم ، والإنسان الذي يفكر قبل ان يصدق سيراجع نفسه و أمور دينه ، هناك من يحاول ان يبرر لنفسه اعتقاداته التي تتوافق مع النظم الغربية بإلبسها لباس الدين ، بينما المقتنع بدينه وان رأى الآخرون انه ينتقص من حقوقه يراه هو أمر باني لابد من اتباعه ، في الحقيقة اني اشفق عليهم ، و أرى من الواجب الرد عليهم بالحسنى و مساعدتهم لتخطي الوضع الذي حبسوا انفسهم فيه . (وربنا يكون في عونهم من انفسهم)

[genesis]

ع العموم بانتظار....رد العضو جينيسس


تحية


لا توجد عندي دراية كاملة عن النشاط النسوي , لذلك سألت:telephone:

ما كتبته الدكتورة أمل في رأيي هي أفكار مستنسخه قد لا تجد القبول عندنا (لكن هذا استناداً على فرضي ان الكثير لا يوافقها الرأي)

[مطيع الله]

سبحان الله
لا يخرج من هذه الجامعات إلا شرا،
بالله هل ترون شيخاً مثل القرضاوي تتبناه مثله هذه الجامعات الماسونية؟؟
حاشى وكلا.

هذه مخرجات الجامعات التغريبية، من سار في ركبها،
توفر له المأوى، والراتب الخيالي، وتوفر له الجو المناسب، وتفرضه على الصحافة والرأي العام،
وتطلب منه بث سمومه بين المسلمين،

لو كتبت هذه الكويتبة شيئاً ذا بال، لما أنفنا مناقشته والرد عليه،

تخيل كاتب يذكر أحداث وأسماء وشخصيات اعتبارية دون الإحالة على كتاب أو مطبوعة أو حدث معين!!!!

آآآآآآآآه نسيت، اذكركم، هذه الفئة من الناس، تريد الكلام بلا مقاطعة، ولا شواهد ولا يحلمن أحد أن يطالب بالدليل، لأنهم لا يحبون الكوبي/بيست أو النسخ/اللصق أو Copy/Paste كما يروق لهم الحرف الرومي.

من أراد تكذيبهم، فليطلب الدليل فقط.


الخزي والشنار

[ام السعف]

الشكر لكل من شارك...

لا زلت أنتظر الاجابة على تسألاتي



من الواضح تأثر الكاتبة بتجارب وأفكار نسائية سابقة...ولكن هل هذا الفكر ممكن تطبيقه أو يجد القبول عندنا؟

العفو اخي genesis ، كإمرأة مسلمة وموطني قطر ، لا يهمني ما تنادي به الكاتبة لأنني لا اعاني من ديني ولا أجد الرجل ضدا لي ، وان كانت هناك نظرة دونية شاملة من الرجال بشكل عام تجاه المرأة ، ومثل هذه النظرة يتمتع بها جميع الرجال في العالم سواء كانوا مسلمين او كفار او مشركين .

وإذا اردنا الرجوع الى ما نادت به الكاتبة ، لا أجد إنني بحاجة الى جمعية نسائية تاخذ حقي من الرجال ، لآن ديني الذي درسته في جميع مراحل الدراسة منحني جميع حقوقي ، وان كانت هناك تجاوزات من الرجال تجاه المرأة فليس العيب في الدين وانما في عقلية هؤلاء الرجال.

ولا يعني ان كان العيب في عقلية الرجل فإنه يحق لي ان اطالب بتفسير تعاليم ديني التفسير المودرن الذي يتوافق مع المتطلبات الغربية في المساواة ما بين الرجل والمرأة . قد تعتدى المرأة على الدين وتبحث عن مبررات لهذا التعدي بأن تتهم الرجال بسوء تطبيق الدين ، نعم هناك حقوق مسلوبة من المرأة ولكن ليس بالشكل الذي تطرقت له الكاتبة .

لذلك اجد ان موضوعها تنفيس عن كربة نفسية تعاني منها الكاتبة بسبب انتمائها لهذا الدين بالإضافة الى تأثرها بالفكر الغربي الذي يحيط بها بحيث انها تستشهد بإنسان غربي متدرب على ملاحظة هذا التمييز الذي تكلمت عنه في مقالها .

وردا على سؤالك
ولكن هل هذا الفكر ممكن تطبيقه أو يجد القبول عندنا؟
اقول لك قد يجد القبول من الرجال والنساء، ولكن من هم هؤلاء الرجال والنساء والى اي الثقافات ينتمون ؟ والتطبيق مسألة وقت ان كانوا من قبلوا بهذا الفكر اصحاب ذوي صلاحيات كبيرة ، فلن يعيق التطبيق شيئا .

[genesis]

ماهي الحركة النسوية الاسلامية التي أشارت لها الكاتبة؟

وهل هي موجودة هنا في منطقتنا أم مقتصرة على دول مثل تركيا,باكستان , وماليزيا؟

هل هناك تحرك نسوي داخلي لأنشاْء جمعية حقوق المرأة, أم الاكتفاء بما يقوم به المجلس الاعلى للأسرة؟


ماهي إنجازات المؤسسة القطرية لحماية الطفل و المرأة (http://scfa.gov.qa/arabic/foundation_women_children_ar.asp)في السنوات الاخيرة؟

فصفحة الويب الخاصة لم ُتحدث منذ سنتان! وأخر تقرير عن "العنف الاسري في المجتمع القطري" كان في ٢٠٠٥!

[شلبي]

الشكر لكل من شارك...

لا زلت أنتظر الاجابة على تسألاتي



من الواضح تأثر الكاتبة بتجارب وأفكار نسائية سابقة...ولكن هل هذا الفكر ممكن تطبيقه أو يجد القبول عندنا؟

هناك مقالة او مقالتان نشرت بالراية عن النسوية لاسماء بن قادة. هل اطلعت عليها ؟
تعجبني كتابة فاطمة المرنيسي . اجدها ماتعة وواسعة الافق .
موضوع جميل يا غينيسس قواك الله

[Gospel]

ماهي الحركة النسوية الاسلامية التي أشارت لها الكاتبة؟

وهل هي موجودة هنا في منطقتنا أم مقتصرة على دول مثل تركيا,باكستان , وماليزيا؟

هل هناك تحرك نسوي داخلي لأنشاْء جمعية حقوق المرأة, أم الاكتفاء بما يقوم به المجلس الاعلى للأسرة؟

اخي genesis
لا أظن على حد علمي أن هناك أي حركة نسوية اسلامية في منطقة الخليج العربي انما قد يوجد بعض الجمعيات النسوية الإسلامية وهي جمعيات تقدم خدماتها إلى نساء الطبقات الدنيا لذا فهي توصف بأنها جمعيات خيرية، وهناك ايضا الجمعيات النسوية الحقوقية التي تتطرق لإتاحة فرص التعليم والعمل أمام المرأة، وكذلك الاتحادات القومية للمرأة وهي تجمعات نسوية نشأت مؤخراً تحت رعاية الدولة.
وتستطيع اخي قراءة كل مايخص هذا الموضوع في الرابط التالي

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1203758527355&pagename=Zone-Arabic-AdamEve%2FAEALayout (http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1203758527355&pagename=Zone-Arabic-AdamEve%2FAEALayout)

اما في المنطقة فهناك الحركة النسوية الإسلامية في المغرب ولك الرابط التالي الذي تتحدث فيه الكاتبة عنها بإيجاز

http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=17947 (http://www.amanjordan.org/a-news/wmview.php?ArtID=17947)

ولكن لابد هنا ان نفرق بين الحركة النسوية في دول المنطقة مثل مصر والحركة النسوية الإسلامية في فلسطين والسعودية التى تنحصر قيادتها في الدكتورة نورة السعد ممثلة المرأة السعودية بلا منازع.
قد يكون هناك تحرك نسوي داخلي في مجتمعاتنا ولكن لابد من تحديد التوجة والفكر الذى تتبناه، كما هو الحال في هذه الحركات فلكل توجهه وايديولوجيته التي يتبعها.

[مرتبش]

خوش اسم
gospel

اضربها في مستر غوغل.. شنو يطلع

[genesis]

اخي genesis
لا أظن على حد علمي أن هناك أي حركة نسوية اسلامية في منطقة الخليج العربي انما قد يوجد بعض الجمعيات النسوية الإسلامية وهي جمعيات تقدم خدماتها إلى نساء الطبقات الدنيا لذا فهي توصف بأنها جمعيات خيرية، وهناك ايضا الجمعيات النسوية الحقوقية التي تتطرق لإتاحة فرص التعليم والعمل أمام المرأة، وكذلك الاتحادات القومية للمرأة وهي تجمعات نسوية نشأت مؤخراً تحت رعاية الدولة.


اما في المنطقة فهناك الحركة النسوية الإسلامية في المغرب ولك الرابط التالي الذي تتحدث فيه الكاتبة عنها بإيجاز


ولكن لابد هنا ان نفرق بين الحركة النسوية في دول المنطقة مثل مصر والحركة النسوية الإسلامية في فلسطين والسعودية التى تنحصر قيادتها في الدكتورة نورة السعد ممثلة المرأة السعودية بلا منازع.
قد يكون هناك تحرك نسوي داخلي في مجتمعاتنا ولكن لابد من تحديد التوجة والفكر الذى تتبناه، كما هو الحال في هذه الحركات فلكل توجهه وايديولوجيته التي يتبعها.


شكرا على المشاركة...وإن كان أدهشني إختيارك الموضوع هذا لتكون مشاركتك الاولى!

سبق لي أن قرأت موضوع النسوية المسلمة في الخليج على إسلام أون لاين (الرابط) وكذلك تتبعت بعض كتابات أسماء بن قادة كما أقترح الاخ شلبي...

[khaleeji]

في المجتمع الغربي المتطور ,,,, المرأه عندهم من يد نشيط ليد نشيط لين تعجز وتعيش مع كلب او قطو وماحد مسؤول عنها لا اب ولا أخ محد فاضي لهم.

وفي مجتمعنا المسلم والحمد لله المرأه لها قدر سواء كانت أم او اخت او زوجة

شكرآ يا أستاذه*لاحاجة لنا في تفسيرك فالقرآن الكريم فسره خيرة الأمة والعلماء