لماذا نسائنا يرفضون التعدد ((يحرمون ما حلله الله ))...

[سوق واقف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أخواتي الأعزاء اليوم نأتي بموضوع آخر وأيضا يتعلق بالأمور الإجتماعية التي تتعلق بالزواج ومشاكلها ,,,,


لماذا يرفضون نسائنا الزواج من أمرأة أخرى ؟

وما هي الأسباب؟

وكيف يحرمون ما حلله الله ؟

وهل شرط أن تكون الأولى بها علة عشان الشاب يتزوج من الثانية ؟


ننتظر آرائكم ...:eek5:

[doha1]

دايم الواحد ماياخذ الثانيه الا في سبب فالاولى وهالشي اللي حاصل ماعمري شفت احد اخذ منيه والدرب الثانيه

بدون اي سبب فالثانيه واكيد الزوجه بترفض صحيح هالشي حلله رب العالمين ومانعترض عليه

بس الزوجه تحب يكون الزوج لها هي ومايدخل شريكه ثانيه لها وهالشي يعتبر من حب التملك والغيره والحب

وهم ماحرموا هالشي بس يرفضونه مستحيل يحرمون لان هالكلمه كبيره بمعناها ومحد يحرم ماحلله

رب العالمين ماعدا بعض الدول امنعت تعدد الازواج وزوجه وحده بس والقهر انها دوله عربيه


هذا ماجار في خاطري واترك الباقي للافضل مني

[دلوليانوز]

ههههههههههههههههععع


يا ويلك.....فتحنا هالموضوع قبل...وما وصلنا لنتيجة..الجواب معروف

في كتاب الله..." مثنى وثلاث ورباع"


بس..هالاعلام..خلى الفكره ك مصيبه..وما يفهمون انها اعتراض على شرع الله

لربما الناس اتقولك لازم يكون عنده اسباب...بس المشايخ كلامهم انه بكيفه..حتى بدون اسباب

ومع هالدنيا..وهالحال..اشوف من الصعب جداً الزاوج بواحده..ف كيف 2 و3 و4..مستحيله..
يبيلهم تفرغ..

[سوق واقف]

دايم الواحد ماياخذ الثانيه الا في سبب فالاولى وهالشي اللي حاصل ماعمري شفت احد اخذ منيه والدرب الثانيه

بدون اي سبب فالثانيه واكيد الزوجه بترفض صحيح هالشي حلله رب العالمين ومانعترض عليه

بس الزوجه تحب يكون الزوج لها هي ومايدخل شريكه ثانيه لها وهالشي يعتبر من حب التملك والغيره والحب

وهم ماحرموا هالشي بس يرفضونه مستحيل يحرمون لان هالكلمه كبيره بمعناها ومحد يحرم ماحلله

رب العالمين ماعدا بعض الدول امنعت تعدد الازواج وزوجه وحده بس والقهر انها دوله عربيه


هذا ماجار في خاطري واترك الباقي للافضل مني

أولا شكرا على مرورك أخي العزيز
الصراحة التعدد له فوائد كثيرة ولكن حريم هذي الأيام الله يهديهم ....

[سوق واقف]

ههههههههههههههههععع


يا ويلك.....فتحنا هالموضوع قبل...وما وصلنا لنتيجة..الجواب معروف

في كتاب الله..." مثنى وثلاث ورباع"


بس..هالاعلام..خلى الفكره ك مصيبه..وما يفهمون انها اعتراض على شرع الله

لربما الناس اتقولك لازم يكون عنده اسباب...بس المشايخ كلامهم انه بكيفه..حتى بدون اسباب

ومع هالدنيا..وهالحال..اشوف من الصعب جداً الزاوج بواحده..ف كيف 2 و3 و4..مستحيله..
يبيلهم تفرغ..


ما يبيله تفرغ ولا شيء خذ لك ثلاث يشتغلون ورواتبهم عالية وسناير وأنتهى الموضوع

[ولد النواخذه]

أولا شكرا على مرورك أخي العزيز
الصراحة التعدد له فوائد كثيرة ولكن حريم هذي الأيام الله يهديهم ....

ياليت يا سوق واقف تعدد لنا فوائد التعدد خل نشوفها من منظروك الشخصي اذا تكرمت..

[ودي أكون]

ما يبيله تفرغ ولا شيء خذ لك ثلاث يشتغلون ورواتبهم عالية وسناير وأنتهى الموضوع

والله اذا هـــذا تفكيركــــم ياســوووق واااقــف .. فــــأنا شخصيــــاً مــا ألــــــوم البنـــات ليــن صــــارت مهورهـــــم عالــــيه واتكـــسر اظهوركـــــــم ..

لان مامنــــكم امــــــــان :)

[سوق واقف]

ياليت يا سوق واقف تعدد لنا فوائد التعدد خل نشوفها من منظروك الشخصي اذا تكرمت..

ما هي فوائد تعدد الزوجات في الاسلام؟؟؟

حِكَم التعدد

أ- وصف الله تبارك وتعالى نفسه بـ "الحكمة" وسمى نفسه "الحكيم" ، وشرعه وأوامره كذلك متصفة بالحكمة ، لذا كان تشريع "التعدد" فيه حكمة بالغة ، جهلها أو تجاهلها أكثر الناس ولا سيما النساء منهم .
وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - حِكَما كثيرة في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من واحدة والأمر كذلك بالنسبة لأمته صلى الله عليه وسلم.

فمن الحكم المتعددة في زواج نبينا صلى الله عليه وسلم - كما ذكرها الحافظ ابن حجر- :

1- أن يكثر من يشاهد أحواله الباطنة فينتفي عنه ما يظن به المشركون من أنه ساحر أو غير ذلك .

2- لتتشرف به قبائل العرب بمصاهرته لهم.

3- للزيادة في تألفهم لذلك .

4- للزيادة في التكليف حيث كلف أن لا يشغله ما حبب إليه منهن عن المبالغة في التبليغ .

5- لتكثير عشيرته من جهة نسائه فتزداد أعوانه على من يحاربه .

6- نقل الأحكام الشرعية التي لا يطلع عليها الرجال ، لأن أكثر ما يقع من الزوجة مما شأنه أن يخفى مثله .

7- الإطلاع على محاسن أخلاقه الباطنة صلى الله عليه وسلم.

8- خرق العادة له في كثرة الجماع مع التقليل من المأكول والمشروب وكثرة الصيام والوصال.

9و10- تحصين نسائه والقيام على حقوقهن .أ.هـ. "فتح الباري" (9/143).

أما حِكَم تزوج أمته صلى الله عليه وسلم بأكثر من واحدة فهي كثيرة أيضا، نذكر بعضها:

قال الشيخ ابن عثيمين - معددا فوائد التعدد- :

1- أنه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان ، مثل : أن تكون الزوجة كبيرة السن، أو مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف، وتكون ذات أولاد منه، فإن أمسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح، أو ربما يخاف الزنا، وإن طلقها فرق بينها وبين أولادها، فلا تزول هذه المشكلة إلا بحل التعدد .

2- أن النكاح سبب للصلة والارتباط بين الناس، وقد جعله الله تعالى قسيما للنسب فقال تعالى { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان /54‎] ، فتعدد الزوجات يربط بين أسرٍ كثيرة ، ويصل بعضهم ببعض، وهذا أحد الأسباب التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء .

3- يترتب عليه صون عدد كبير من النساء، والقيام بحاجتهن من النفقة والمسكن وكثرة الأولاد، والنسل، وهذا أمر مطلوب للشارع .

4- من الرجال من يكون حاد الشهوة لا تكفيه الواحدة ، وهو تقي نزيه، ويخاف الزنا، ولكن يريد أن يقضي وطراً في التمتع الحلال، فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم .أ.هـ. من كتابه "الزواج" (ص 27-28).

5- وقد يظهر بعد الزواج عقم المرأة ، ويكون الحل هو طلاقها، فإذا كان له سعة في الزواج من غيرها فلا يقول عاقل إن طلاقها أفضل .

6- وقد يكون الزوج كثير السفر أو الغربة، فيحتاج إلى إحصان نفسه في غربته .

7- كثرة الحروب ، ومشروعية الجهاد في سبيل الله سبب في قلة الرجال وكثرة النساء، وهذا الأمر تحتاج معه النساء إلى من يستر عليهن ، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالزواج.

8- وقد يعجب الرجل بامرأة أو بالعكس بسبب الدين أو الخلق، فيكون الزواج هو الطريق الشرعي للقاء كل منهم بالآخر.

9- وقد يحدث خلاف بين الزوجين ، ويتفرقان بالطلاق ، ثم يتزوج الرجل، ويرغب بالعودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلا حاسما لمثل هذه الحالة .

10- والأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى كثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد الكفار، ولا يكون ذلك إلا بكثرة الزواج من أكثر من واحدة وكثرة الإنجاب .(1)

11- ومن حِكَم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءة القرآن، وتنظيف بيتها، وهذا لا يتيسر - غالبا - للمرأة ذات الزوج غير المعدِّد .

12- ومن حِكَم التعدد زيادة الألفة والمحبة بين الزوج ونسائه ، إذ لا تأتي نوبة الواحدة منهن، إلا وهو في شوق لامرأته ، وهي كذلك في اشتياق له .

وغيرها كثير ، والمسلم لا يشك لحظة أن في تشريع الله حكمة بالغة، وأعظم حكمة هو الامتثال لأمر الله وطاعته فيما حكم وأمر .

==

( 1 ) من (5) إلى (10) استفدته من رسالة الدكتور عبد الله الطيار "العدل في التعدد" بتصرف .
__________________

[سوق واقف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد أعجبني ما قاله سيد قطب رحمه الله في مسألة تعدد الزوجات:
جاء الإسلام لا ليطلق ولكن ليحدد ولا ليترك الأمر لهوى الرجل ولكن ليقيد التعدد بالعدل وإلا امتنعت الرخصة المعطاة!
ولكن لماذا أباح هذه الرخصة؟
إن الإسلام نظام للإنسان. نظام واقعي إيجابي .يتوافق مع فطرة الإنسان وتكوينه, ويتوافق مع واقعه وضروراته, ويتوافق مع ملابسات حياته المتغيرة في شتى البقاع وشتى الأزمان ,وشتى الأحوال.
إنه نظام واقعي إيجابي, يلتقط الإنسان من واقعه الذي هو فيه, ومن موقفه الذي هو عليه, ليرتفع به في المرتقى الصاعد, إلى القمة السامقة. في غير إنكار لفطرته أو تنكر ; وفي غير إغفال لواقعه أو إهمال ; وفي غير عنف في دفعه أو اعتساف!
إنه نظام لا يقوم على الحذلقة الجوفاء ; ولا على التظرف المائع ; ولا على المثالية الفارغة ; ولا على الأمنيات الحالمة التي تصطدم بفطرة الإنسان وواقعه وملابسات حياته ثم تتبخر في الهواء!
وهو نظام يرعى خلق الإنسان ونظافة المجتمع فلا يسمح بإنشاء واقع مادي من شأنه انحلال الخلق وتلويث المجتمع تحت مطارق الضرورة التي تصطدم بذلك الواقع. بل يتوخى دائما أن ينشىء واقعا يساعد على صيانة الخلق ونظافة المجتمع مع أيسر جهد يبذله الفرد ويبذله المجتمع.
فإذا استصحبنا معنا هذه الخصائص الأساسية في النظام الإسلامي, ونحن ننظر إلى مسألة تعدد الزوجات.... فماذا نرى نرى؟
أولا أن هناك حالات واقعية في مجتمعات كثيرة_ تاريخية وحاضرة_ تبدو فيها زيادة عدد النساء الصالحات للزواج على عدد الرجال الصاحلين للزواج.. والحد الأعلى لهذا الاختلال الذي يعتري بعض المجتمعات لم يعرف تاريخيا أنه تجاوز نسبة أربع إلى واحد وهو يدور دائما في حدودها.
فكيف نعالج هذا الواقع الذي يقع ويتكرر وقوعه بنسب مختلفة هذا الواقع الذي لا يجدي فيه الإنكار؟
نعالجه بهز الكتفين؟ أو نتركه يعالج نفسه بنفسه؟ حسب الظروف والمصادفات؟!
إن هز الكتفين لا يحل مشكلة كما أن ترك المجتمع يعالج هذا الواقع حسبما اتفق لا يقول به إنسان جاد يحترم نفسه ويحترم الجنس البشري!
ولا بد إذن من نظام ولا بد إذن من إجراء..
وعندئذ نجد أنفسنا أمام احتمال من ثلاثة احتمالات:
1- أن يتزوج كل رجل صالح للزواج امرأة من الصالحات للزواج ثم تبقى واحدة أو أكثر حسب درجة الاختلال الواقعة بدون زواج تقضي حياتها أو حياتهن لا تعرف الرجال!
2- أن يتزوج كل رجل صالح للزواج واحدة فقط زواجا شرعيا نظيفا ثم يخادن أو يسافح واحدة أو أكثر من هؤلاء اللواتي ليس لهن مقابل في المجتمع من الرجال فيعرفن الرجل خدينا أو خليلا في الحرام والظلام!
3- أن يتزوج الرجال الصالحون كلهم أو بعضهم أكثر من واحدة وأن تعرف المرأة الأخرى الرجل زوجة شريفة في وضح النور لا خدينة وولا خليلة في الحرام والظلام!
الاحتمال الأول ضد الفطرة وضد الطاقة بالقياس إلى المرأة التي لا تعرف في حياتها الرجال ولا يدفع هذه الحقيقة ما يتشدق به المتشدقون من استغناء المرأة عن الرجل بالعمل والكسب فالمسألة أعمق بكثير مما يظنه هؤلاء السطحيون المتحذلقون المتظرفون الجهال عن فطرة الإنسان وألف عمل وألف كسب لا تغني المرأة عن حاجتها الفطرية إلى الحياة الطبيعية سواء في ذلك مطالب الجسد والغريزة وماطالب الروح والعقل من السكن والأنس بالعشير والرجل يجد العمل ويجد الكسب ; ولكن هذا لا يكفيه فيروح يسعى للحصول على العشيرة والمرأة كالرجل في هذا فهما من نفس واحدة.
والاحتمال الثاني ضد اتجاه الإسلام النظيف ; وضد قاعدة المجتمع الإسلامي العفيف ; وضد كرامة المرأة الإنسانية والذين لا يحفلون أن تشيع الفاحشة في المجتمع هم أنفسهم الذين يتعالمون على الله ويتطاولون على شريعته لأنهم لا يجدون من يردعهم عن هذا التطاول بل يجدون من الكائدين لهذا الدين كل تشجيع وتقدير.
والاحتمال الثالث هو الذي يختاره الإسلام يختاره رخصة مقيدة لمواجهة الواقع الذي لا ينفع فيه هز الكتفين ; ولا تنفع فيه الحذلقة والادعاء يختاره متمشيا مع واقعيته الإيجابية في مواجهة الإنسان كما هو بفطرته وظروف حياته ومع رعايته للخلق النظيف والمجتمع المتطهر ومع منهجه في التقاط الإنسان من السفح والرقي به في الدرج الصاعد إلى القمة السامقة ولكن في يسر ولين وواقعية.
ثم نرى ثانيا في المجتمعات الإنسانية قديما وحديثا وبالأمس واليوم والغد إلى آخر الزمان واقعا في حياة الناس لا سبيل إلى إنكاره كذلك أو تجاهله .
نرى أن فترة الإخصاب في الرجل تمتد إلى سن السبعين أو ما فوقها بينما هي تقف في المرأة عند سن الخمسين أو حواليها فهناك في المتوسط عشرون سنة من سني الإخصاب في حياة الرجل لا مقابل لها في حياة المرأة وما من شك أن من أهداف اختلاف الجنسين ثم التقائهما امتداد الحياة بالإخصاب والإنسال وعمران الأرض بالتكاثر والانتشار فليس مما يتفق مع هذه السنة الفطرية العامة أن نكف الحياة عن الانتفاع بفترة الإخصاب الزائدة في الرجال ولكن مما يتفق مع هذا الواقع الفطري أن يسن التشريع الموضوع لكافة البيئات في جميع الأزمان والأحوال هذه الرخصة لا على سبيل الإلزام الفردي ولكن على سبيل إيجاد المجال العام الذي يلبي هذا الواقع الفطري ويسمح للحياة أن تنتفع به عند الاقتضاء وهو توافق بين واقع الفطرة وبين اتجاه التشريع ملحوظ دائما في التشريع الإلهي لا يتوافر عادة في التشريعات البشرية لأن الملاحظة البشرية القاصرة لا تنتبه له ولا تدرك جميع الملابسات القريبة والبعيدة ولا تنظر من جميع الزوايا ولا تراعي جميع الاحتمالات.
ومن الحالات الواقعية المرتبطة بالحقيقة السالفة ما نراه أحيانا من رغبة الزوج في أداء الوظيفة الفطرية مع رغبة الزوجة عنها لعائق من السن أو من المرض مع رغبة الزوجين كليهما في استدامة العشرة الزوجية وكراهية الانفصال فكيف نواجه مثل هذه الحالات؟
نواجهها بهز الكتفين ; وترك كل من الزوجين يخبط رأسه في الجدار؟! أو نواجهها بالحذلقة الفارغة والتظرف السخيف؟
إن هز الكتفين كما قلنا لا يحل مشكلة. والحذلقة والتظرف لا يتفقان مع جدية الحياة الإنسانية ومشكلاتها الحقيقية...
وعندئذ نجد أنفسنا مرة أخرى أمام احتمال من ثلاثة احتمالات:
1- أن نكبت الرجل ونصده عن مزاولة نشاطه الفطري بقوة التشريع وقوة السلطان ونقول له عيب يا رجل إن هذا لا يليق ولا يتفق مع حق المرأة التي عندك ولا مع كرامتها!
2- أن نطلق هذا الرجل يخادن ويسافح من يشاء من النساء!
3- أن نبيح لهذا الرجل التعدد وفق ضرورات الحال ونتوقى طلاق الزوجة الأولى..
الاحتمال الأول ضد الفطرة وفوق الطاقة وضد احتمال الرجل العصبي والنفسي وثمرته القريبة إذا نحن أكرهناه بحكم التشريع وقوة السلطان هي كراهية الحياة الزوجية التي تكلفه هذا العنت ومعاناة جحيم هذه الحياة وهذه ما يكرهه الإسلام الذي يجعل من البيت سكنا ومن الزوجة أنسا ولباسا.
والاحتمال الثاني ضد اتجاه الإسلام الخلقي وضد منهجه في ترقية الحياة البشرية ورفعها وتطهيرها وتزكيتها كي تصبح لائقة بالإنسان الذي كرمه الله على الحيوان!
والاحتمال الثالث هو وحده الذي يلبي ضرورات الفطرة الواقعية ويلبي منهج الإسلام الخلقي ويحتفظ للزوجة الأولى برعاية الزوجية ويحقق رغبة الزوجين في الإبقاء على عشرتهما وعلى ذكرياتهما وييسر على الإنسان الخطو الصاعد في رفق ويسر وواقعية.
وشيء كهذا يقع في حالة عقم الزوجة مع رغبة الزوج الفطرية في النسل حيث يكون أمامه طريقان لا ثالث لهما:
1- أن يطلقها ليستبدل بها زوجة أخرى تلبي رغبة الإنسان الفطرية في النسل.
2- أو أن يتزوج بأخرى ويبقي على عشرته مع الزوجة الأولى.
وقد يهذر قوم من المتحذلقين ومن المتحذلقات بإيثار الطريق الأول ولكن تسعا وتسعين زوجة على الأقل من كل مائة سيتوجهن باللعنة إلى من يشير على الزوج بهذا الطريق الطريق الذي يحطم عليهن بيوتهن بلا عوض منظور فقلما تجد العقيم وقد تبين عقمها راغبا في الزواج وكثيرا ما تجد الزوجة العاقر أنسا واسترواحا في الأطفال الصغار تجيء بهم الزوجة الأخرى من زوجها فيملأون عليهم الدار حركة وبهجة أيا كان ابتئاسها لحرمانها الخاص.
وهكذا حيثما ذهبنا نتأمل الحياة الواقعية بملابساتها العملية التي لا تصغي للحذلقة ولا تستجيب للهذر ولا تستروح للهزل السخيف والتميع المنحل في مواضع الجد الصارم وجدنا مظاهر الحكمة العلوية في سن هذه الرخصة مقيدة بذلك القيد:
" فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" فالرخصة تلبي واقع الفطرة وواقع الحياة ; وتحمي المجتمع من الجنوح تحت ضغط الضرورات الفطرية والواقعية المتنوعة إلى الانحلال أو الملال والقيد يحمي الحياة الزوجية من الفوضى والاختلال ويحمي الزوجة من الجور والظلم ; ويحمي كرامة المرأة أن تتعرض للمهانة بدون ضرورة ملجئة واحتياط كامل ويضمن العدل الذي تحتمل معه الضرورة ومقتضياتها المريرة.
إن أحدا يدرك روح الإسلام واتجاهه لا يقول إن التعدد مطلوب لذاته مستحب بلا مبرر من ضرورة فطرية أو اجتماعية ; وبلا دافع إلا التلذذ الحيواني وإلا التنقل بين الزوجات كما يتنقل الخليل بين الخليلات إنما هو ضرورة تواجه ضرورة وحل يواجه مشكلة وهو ليس متروكا للهوى بلا قيد ولا حد في النظام الإسلامي الذي يواجه كل واقعيات الحياة.
فإذا انحرف جيل من الأجيال في استخدام هذه الرخصة إذا راح رجال يتخذون من هذه الرخصة فرصة لإحالة الحياة الزوجية مسرحا للذة الحيوانية إذا أمسوا يتنقلون بين الزوجات كما يتنقل الخليل بين الخليلات إذا أنشأوا الحريم في هذه الصورة المريبة فليس ذلك شأن الإسلام ; وليس هؤلاء هم الذين يمثلون الإسلام إن هؤلاء إنما انحدروا إلى هذا الدرك لأنهم بعدوا عن الإسلام ولم يدركوا روحه النظيف الكريم والسبب أنهم يعيشون في مجتمع لا يحكمه الإسلام ولا تسيطر فيه شريعته مجتمع لا تقوم عليه سلطة مسلمة تدين للإسلام وشريعته ; وتأخذ الناس بتوجيهات الإسلام وقوانينه وآدابه وتقاليده.
إن المجتمع المعادي للإسلام المتفلت من شريعته وقانونه هو المسؤول الأول عن هذه الفوضى هو المسؤول الأول عن الحريم في صورته الهابطة المريبة هو المسؤول الأول عن اتخاذ الحياة الزوجية مسرح لذة بهيمية فمن شاء أن يصلح هذه الحال فليرد الناس إلى الإسلام وشريعة الإسلام ومنهج الإسلام ; فيردهم إلى النظافة والطهارة والاستقامة والاعتدال من شاء الاصلاح فليرد الناس إلى الإسلام لا في هذه الجزئية ولكن في منهج الحياة كلها فالإسلام نظام متكامل لا يعمل إلا وهو كامل شامل..
والعدل المطلوب هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة أما العدل في مشاعر القلوب وأحاسيس النفوس فلا يطالب به أحد من بني الإنسان لأنه خارج عن إرادة الإنسان وهو العدل الذي قال الله عنه في الآية الأخرى في هذه السورة ولن تستيطعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة هذه الآية التي يحاول بعض الناس أن يتخذوا منها دليلا على تحريم التعدد والأمر ليس كذلك وشريعة الله ليست هازلة حتى تشرع الأمر في آية وتحرمه في آية بهذه الصورة التي تعطي باليمين وتسلب بالشمال فالعدل المطلوب في الآية الأولى ; والذي يتعين عدم التعدد إذا خيف ألا يتحقق ; هو العدل في المعاملة والنفقة والمعاشرة والمباشرة وسائر الأوضاع الظاهرة بحيث لا ينقص إحدى الزوجات شيء منها ; وبحيث لا تؤثر واحدة دون الأخرى بشيء منها على نحو ما كان النبي ص وهو أرفع إنسان عرفته البشرية يقوم به في الوقت الذي لم يكن أحد يجهل من حوله ولا من نسائه أنه يحب عائشة رضي الله عنها ويؤثرها بعاطفة قلبية خاصة لا تشاركها فيها غيرها فالقلوب ليست ملكا لأصحابها إنما هي بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وقد كان ص يعرف دينه ويعرف قلبه فكان يقول < اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك > ونعود فنكرر قبل أن نتجاوز هذه النقطة أن الإسلام لم ينشىء التعدد إنما حدده ولم يأمر بالتعدد إنما رخص فيه وقيده وأنه رخص فيه لمواجهة واقعيات الحياة البشرية وضرورات الفطرة الإنسانية هذه الضرورات وتلك الواقعيات التي ذكرنا بعض ما تكشف لنا حتى الآن منها وقد يكون وراءها غيرها تظهره أطوار الحياة في أجيال أخرى وفي ظروف أخرى كذلك كما يقع في كل تشريع أو توجيه جاء به هذا المنهج الرباني وقصر البشر في فترة من فترات التاريخ عن استيعاب كل ما وراءه من حكمة ومصلحة فالحكمة والمصلحة مفترضتان وواقعتان في كل تشريع إلهي سواء أدركهما البشر أم لم يدركوهما في فترة من فترات التاريخ الإنساني القصير عن طريق الإدراك البشري المحدود !
ثم ننتقل إلى الإجراء الثاني الذي تنص عليه الآية عند الخوف من عدم تحقق العدل:
" فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم"
أي إنه إن خيف عدم العدل في التزوج بأكثر من واحدة تعين الاقتصار على واحدة ولم يجز تجاوزها أو ما ملكت أيمانكم من الإماء زواجا أو تسريا فالنص لم يحدد.
ولقد سبق أن وقفنا في الجزء الثاني من هذه الظلال وقفة قصيرة أمام مسألة الرق إجمالا فلعله يحسن هنا أن نلم بمسألة الاستمتاع بالإماء خاصة.
إن الزواج من مملوكة فيه رد لاعتبارها وكرامتها الإنسانية فهو مؤهل من مؤهلات التحرير لها ولنسلها من سيدها حتى ولو لم يعتقها لحظة الزواج فهي منذ اليوم الذي تلد فيه تسمى أم ولد ويمتنع على سيدها بيعها ; وتصبح حرة بعد وفاته أما ولدها فهو حر منذ مولده.
وكذلك عند التسري بها فإنها إذا ولدت أصبحت أم ولد وامتنع بيعها وصارت حرة بعد وفاة سيدها وصار ولدها منه كذلك حرا إذا اعترف بنسبه وهذا ما كان يحدث عادة.
فالزواج والتسري كلاهما طريق من طرق التحرير التي شرعها الإسلام وهي كثيرة على أنه قد يحيك في النفس شيء من مسألة التسري هذه فيحسن أن نتذكر أن قضية الرق كلها قضية ضرورة كما بينا هناك وأن الضروة التي اقتضت إباحة الاسترقاق في الحرب الشرعية التي يعلنها الإمام المسلم المنفذ لشريعة الله هي ذاتها التي اقتضت إباحة التسري بالإماء ; لأن مصير المسلمات الحرائر العفيفات حين يؤسرن كان شرا من هذا المصير!
على أنه يحسن ألا ننسى أن هؤلاء الأسيرات المسترقات لهن مطالب فطرية لا بد أن يحسب حسابها في حياتهن ولا يمكن إغفالها في نظام واقعي يراعي فطرة الإنسان وواقعه فإما أن تتم تلبية هذه المطالب عن طريق الزواج وإما أن تتم عن طريق تسري السيد ما دام نظام الاسترقاق قائما كي لا ينشرن في المجتمع حالة من الانحلال الخلقي والفوضى الجنسية لا ضابط لها حين يلبين حاجتهن الفطرية عن طريق البغاء أو المخادنة كما كانت الحال في الجاهلية.
أما ما وقع في بعض العصور من الاستكثار من الإماء عن طريق الشراء والخطف والنخاسة وتجميعهن في القصور واتخاذهن وسيلة للإلتذاذ الجنسي البهيمي وتمضية الليالي الحمراء بين قطعان الإماء وعربدة السكر والرقص والغناء إلى آخر ما نقلته الينا الأخبار الصادقة والمبالغ فيها على السواء أما هذا كله فليس هو الإسلام وليس من فعل الإسلام ولا إيحاء الإسلام ولا يجوز أن يحسب على النظام الإسلامي ولا أن يضاف إلى واقعه التاريخي..
إن الواقع التاريخي الإسلامي هو الذي ينشأ وفق أصول الإسلام وتصوراته وشرعته وموازينه هذا وحده هو الواقع التاريخي الإسلامي أما ما يقع في المجتمع الذي ينتسب إلى الإسلام خارجا على أصوله وموازينه فلا يجوز أن يحسب منه لأنه انحراف عنه.
إن للإسلام وجوده المستقل خارج واقع المسلمين في أي جيل فالمسلمون لم ينشئوا الإسلام إنما الإسلام هو الذي أنشأ المسلمين الإسلام هو الأصل والمسلمون فرع عنه ونتاج من نتاجه ومن ثم فإن ما يصنعه الناس أو ما يفهمونه ليس هو الذي يحدد أصل النظام الإسلامي أو مفهوم الإسلام الأساسي إلا أن يكون مطابقا للأصل الإسلامي الثابت المستقل عن واقع الناس ومفهومهم والذي يقاس إليه واقع الناس في كل جيل ومفهومهم ليعلم كم هو مطابق أو منحرف عن الإسلام.
إن الأمر ليس كذلك في النظم الأرضية التي تنشأ ابتداء من تصورات البشر ومن المذاهب التي يضعونها لأنفسهم وذلك حين يرتدون إلى الجاهلية ويكفرون بالله مهما ادعوا أنهم يؤمنون به فمظهر الإيمان الأول بالله هو استمداد الأنظمة من منهجه وشريعته ولا إيمان بغير هذه القاعدة الكبيرة ذلك أن المفهومات المتغيرة للناس حينئذ والأوضاع المتطورة في أنظمتهم هي التي تحدد مفهوم المذاهب التي وضعوها لأنفسهم وطبقوها على أنفسهم.
فأما في النظام الإسلامي الذي لم يصنعه الناس لأنفسهم إنما صنعه للناس رب الناس وخالقهم ورازقهم ومالكهم فأما في هذا النظام فالناس إما أن يتبعوه ويقيموا أوضاعهم وفقه ; فواقعهم إذن هو الواقع التاريخي الإسلامي وإما أن ينحرفوا عنه أو يجانبوه كلية فليس هذا واقعا تاريخيا للإسلام إنما هو انحراف عن الإسلام!
ولا بد من الإنتباه إلى هذا الاعتبار عند النظر في التاريخ الإسلامي فعلى هذا الاعتبار تقوم النظرية التاريخية الإسلامية وهي تختلف تماما مع سائر النظريات التاريخية الأخرى التي تعتبر واقع الجماعة الفعلي هو التفسير العملي للنظرية أو المذهب وتبحث عن تطور النظرية أو المذهب في هذا الواقع الفعلي للجماعة التي تعتنقه وفي المفهومات المتغيرة لهذه النظرية في فكر الجماعة وتطبيق هذه النظرة على الإسلام ينافي طبيعته المتفردة ويؤدي إلى أخطار كثيرة في تحديد المفهوم الإسلامي الحقيقي.
وأخيرا تفصح الآية عن حكمة هذه الإجراءات كلها إنها اتقاء الجور وتحقيق العدل:
" ذلك أدنى ألا تعولوا"
ذلك البعد عن نكاح اليتيمات إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ونكاح غيرهن من النساء مثنى وثلاث ورباع ونكاح الواحدة فقط إن خفتم ألا تعدلوا أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا أي ذلك أقرب ألا تظلموا وألا تجوروا.
وهكذا يتبين أن البحث عن العدل والقسط هو رائد هذا المنهج وهدف كل جزئية من جزئياته والعدل أجدر أن يراعي في المحضن الذي يضم الأسرة وهي اللبنة الأولى للبناء الاجتماعي كله ونقطة الانطلاق إلى الحياة الاجتماعية العامة وفيه تدرج الأجيال وهي لدنة رخصة قابلة للتكيف فإن لم يقم على العدل والود والسلام فلا عدل ولا ود في المجتمع كله ولا سلام.

[سوق واقف]

هناك مسائل مهمة في قضية التعدد:
طاقة الذكر الجنسية أكبر من الأنثى في معظم الكائنات الحية وخاصة في الحيوانات... وكذلك الذكر من بني الأنسان الطبيعي طاقته أكثر من طاقة الأنثى....
وعمر المرأة الجنسي حوالي نصف عمر الذكر كما هو مشاهد إذ أن الحمل يتوقف عند غالب النساء بعد الأربعين قليلا بينما الرجل يصل إلى الثمانين وهو في كفائته الجنسية ويتبع ذلك الرغبة في الجنس ...
ثم إن معظم علماء النفس المهتمين بهذا الجانب يقرون بذلك
وقرأت في بعض الأبحاث لعلماء نفس مهتمين بهذا المجال أن تعداد الزوجات علاج للبرود الجنسي الذي تعاني منه الحضارة الغربية اليوم...وهو علاج حاسم لأمراض الإكتئاب والأمراض النفسية....
ثم أن فائدته للأنثي أكثر من فائدته للرجال والعاقلات من النساء يفهمن هذا الكلام...إذ لو كل رجل سئم من معاشرة زوجته بسبب الخلافات الزوجية وغيرها طلقها لكان الضرر أكبر من أن تبقى تحت كفالته ورعايته ويتزوج عليها ثم قد تعود الأمور إلى أحسن من ذلك مستقبلا
والمتبصر في حال الناس يجد أن ذوي التعدد من الرجال أهناء حلا وأشرح صدرا من غيرهم ويفتح الله لهم من الأرزاق ماهو مشاهد لكل ذي بصيرة
أما النساء فقد رتب الله على من صبرت منهن بان لها أجر شهيد كما في الحديث(( أن الله كتب عليكن الغيرة فمن صبرت لها أجر شهيد))...
والوقت لا يكفي لبيان مجمل الحكم نسأل الله العظيم أن لا يحرم منسوبي هذا المنتدىوالقائمين عليه من فضائل التعدد

[alrheeb2020]

الحرب العالميه ال 3 بدت :nice:

[s o s o]

الله سبحانه وتعالى شرع التعدد وحلله اكيد مافي اعتراض
ولكن لماذا لم يجعل المراه متاقلمه مع هذا الامر؟
لماذا هذا الغضب والحقد والبغض الذي يعتري قلب المرأه عندما يتزوج زوجها من اخرى؟

حد عنده اجابه

[ولد النواخذه]

شكرا سوق واقف على الاجابة الوافيه وبلا شك التعدد حل لأمور كثيرة كفاية انه وسيلة للستر والعفه لبنات المسلمين

[وليف قطر]

سوق واقف


خشمك

><

:victory:



بإنتظار رأي الاخوات في هالموضوع وردودهم على السؤال
لانه يخصهم :nice:


متابع

[almaha19999]

نعم الشرع حلل اربع

لكنه اشترط العدل في قوله تعالى: { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة }
وين الرجال اللي بيعدل؟؟؟؟
حتى لو عدل بينهم في المصروف هل بيعدل بينهم في غيره
كثير من التجارب قدامنا الزوجه الثانيه استولت على كل مشاعره وحلاله بعد
ماابي اقول اكثر بسسس

[ودي أكون]

سؤال لسوق واقف ولكل الشباب ...

هل تبيحون التعدد على ازواج بناتكم واخواتكم .. بكل صراحه ..

تخيل نفسك في ذلك الوضع وأجب بكل صدق ..

[سوق واقف]

سؤال لسوق واقف ولكل الشباب ...

هل تبيحون التعدد على ازواج بناتكم واخواتكم .. بكل صراحه ..

تخيل نفسك في ذلك الوضع وأجب بكل صدق ..

نعم وبكل فخر نسيبي ماخذ ثانية وساكنين نفس البيت

لعلمك الثنتين من حفظة كتاب الله ولعلمك أختي أهي خاطبه له ..:victory:

[ولد النواخذه]

سؤال لسوق واقف ولكل الشباب ...

هل تبيحون التعدد على ازواج بناتكم واخواتكم .. بكل صراحه ..

تخيل نفسك في ذلك الوضع وأجب بكل صدق ..

بكل تأكيد أوافق لانه ماحلل الله ولله في ذلك حكمه قد لانستطيع نحن البشر الغوص فيها والتعمق في أسبابها ولكن العاطفة وحدها هي من تقود مشاعرنا في هذا الجانب ولهذا يجب أن نحكم عقولنا ونرى المقاصد الحقيقية التي رأى فيها ديننا الحنيف مشروعية التعدد..

[مسكين]

سؤال لسوق واقف ولكل الشباب ...

هل تبيحون التعدد على ازواج بناتكم واخواتكم .. بكل صراحه ..

تخيل نفسك في ذلك الوضع وأجب بكل صدق ..

أنا باجاوبج عن نفسي ... رجل تقي يتقي الله في أختي وبنتي وياخذ الثانية والثالثة أحب إلى قلبي من سربوت يستميت فيها ولا يفكر ياخذ عليها

أهم شي مايظلمها ولا يبخسها حقها وربي يوفقه واكثر ابهاتنا عددو والحمد لله حنا واخوانا اللي من الأب أحسن مايكون ونحترم حريم الوالد ولا بينا أي نوع من المشاكل ولله الحمد والمنة

[alrheeb2020]

نعم وبكل فخر نسيبي ماخذ ثانية وساكنين نفس البيت

لعلمك الثنتين من حفظة كتاب الله ولعلمك أختي أهي خاطبه له ..:victory:

هاذي هي الطريقه السليمه ..

الزوج يستشير زوجته وهي تختار له بعد ..

:nice:

الله يوفقهم ..

[الشاااهين]

انا الحمدلله ماخذ ثنتين الله يبارك فيهم ومستانس وانشاءالله شكلي باعزمكم قريب بس احصل بنت الحلال
مشكور اخوي سوق واقف على موضوعك .

[فهد111]

انا ضد الواحد الي يتزوج ثنتين وثلاث وهو مايعرف يعدل ولا حتى شخصيته قويه بس يتزوج عشان التغيير والتنويع
والمره ترى انسانه وعندها مشاعر واحاسيس والموضوع صعب عليها
في رجاجيل مايستااهلون يتزوجون وحده شلون تبيه يتزوج اكثر

انا معا الرجال الي يتزوج ان لزم وحده مطلقه يضفها هي وعيالها اذا عندها عيال او وحده تكون في عمره وطافها سن الزواج والاهم اذا مرته ماتجيب عيال ياخذ وحده تجيبله عيال

[الملكة الام]

أخي سوق واقف





يعلم الله أني اكن لك كل الاحترام لما اراه من مشاركاتك في هذا المنتدى وأني لعلى ثقة أنك لم تطرح هذا الموضوع عبثاً مثل غيرك لأثارة ردود الافعال فقط لذا ....


اسمح لي وانا كأختك الكبرى أن اوضح لك السبب المهم ولعله الوحيد على الاقل من وجهة نظري لمعارضة ما احله الله في التعدد .....


أنه الظلم ..


نعم الظلم وعدم العدل بين الزوجات ...ورجائي أن تفكر في حديثي ولا تتسرع بالرد قبل أن تستوعبه ...


لقد عاصرت رجالاً كثر في حياتي ومنذي صغري تزوجوا بأخريات لأن المجتمع في تلك السنين كان يسمح به بشكل اعتيادي ....ولكن وللأسف وللأن لم اعرف رجلاً منهم قد عدل مع زوجاته فأما يظلم القديمة ويقف مع الجديدة في كل شي أما يظلم الجديدة ويقف مع القديمة وفي كل شي ...ونظراً لظروف الحياة في تلك السنين ...كنا نشهد كل شي ونسمع الاشياء الاخرى عندما يحل الظلام ويعم الهدوء الحي...


كنا نسمع الصراخ ...والبكاء ...


برأيي لو أن ان الرجل الشرقي الذي يتعلم منذ صغره أنه يحل له التعدد ب4 من النساء يجب عليهم أن يعلموه العدل بينهن وصعوبة تحقيق ذلك ...ولكن للأسف جرت العادة على تعليمهم الشق الاول فقط ...ولأن الرجل أناني فهو لن يفكر الا في نفسه ناسياً تلك المسكينة التي قد تُجرح من تصرف له مع الثانية فكيف بظلمه لها ؟؟؟


فمن كان له زوجتان فأكثر فإنه يجب عليه أن يعدل بينهن ، ولا يحل له أن يخص إحدى زوجاته بشيء دون الأخرى من النفقة والسكنى والمبيت ، وقد جاء الوعيد الشديد فيمن كانت عنده امرأتان فلم يعدل بينهما ..

قال تعالى ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ) (129)
[سورة النساء]


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ) . وفي رواية : ( يجر أحد شقيه ساقطاً أو مائلاً) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (2/295 ، 347 ، 471) وأخرج النسائي وابن ماجة في سننهما نحوه .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ) أخرجه أبو داود في سننه (2/601) ، وأخرج الترمذي في "الجامع" نحوه .

وفي هذه الأدلة دليل على توكيد وجوب العدل بين الضرائر ، وأنه يحرم ميل الزوج لإحداهن ميلاً يكون معه بخسٌ لحق الأخرى دون ميل القلوب ، فإن ميل القلب لا يملك ؛ ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي في القَسْم بين نسائه ويقول : ( اللهم هذا قَسْمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك ) (يعني المحبة القلبية) .


فلو سمحت يا اخي ...


ركز على هذه النقطة في موضوعك ...وذكر الراغبين بالتعدد أنه من حقهم ولكن عليهم أن لا ينسوا أن يوم القيامة قريب وأن هناك حساب وعقاب ....


ومبروك مقدما ....




اختك العوده



الملكة الام

[اسعاف]

انا الحمدلله ماخذ ثنتين الله يبارك فيهم ومستانس وانشاءالله شكلي باعزمكم قريب بس احصل بنت الحلال
مشكور اخوي سوق واقف على موضوعك .

الشاهين الله يعينك على العدل

وإلا ترى اذا ظلمت واحدة منهن تأتي يوم القيامة وشقّّك مائل (اي شلل نصفي )

كما ورد في حديث الرسول الكريم في عاقبة من لا يعدل بين زوجاته

ومن باب التسلية

اهديك هذا الشعر

ففيه تسلية لي انا ( الموّّحد ) بزوجة واحدة

يقول احد الشعراء الذين اكتووا من جرّّاء تعددهم ول يحالفهم الحظ في سعادة كان ينشدها

يقول :




تزوجت اثنتين لفرط جهلي بما يشقى به زوج اثنتين

فقلت: أصير بينهما خروفاً أنعّم بين أكرم نعجتين

فصرت كنعجة تضحي وتمسي تداول بين أخبث ذئبتين

رضا هذي يهيج سخط هذي فما أعرى من إحدى السخطتين

لهذي ليلة ولتلك أخرى عتاب دائم في الليلتين

فإن أحببت أن تبقى كريماً من الخيرات مملوء اليدين

فعش عزباً ، فإن لم تستطعه فضربا في عراض الحائطين

وسلامتكم

( الحين اكيد النسوان بعجبهم هالشعر وبنسخونه ويطبعونه لأزواجهم ليصدوهم عن التعدد):nice:

[رنج سبورت]

http://www.al-sharq.com/pdfs/files/alsharq2_20091115.pdf

شوفوا الكاريكاتير

بصراحه كثرة النساء تستدعي ان الواحد ياخذ 2 عالاقل

واهم شي العدل بينهم

سوق واقف اشكرك على تجاوبك السريع وطرحك للموضوع وشكلي قريت افكارك اليوم :)

[اسعاف]

سؤال لسوق واقف ولكل الشباب ...

هل تبيحون التعدد على ازواج بناتكم واخواتكم .. بكل صراحه ..

تخيل نفسك في ذلك الوضع وأجب بكل صدق ..

ان شاء الله روز ما تقرأ الموضوع

اللهم حوالينا لا علينا

اللهم اكفنا شر المقصّّ والحذف

[alanood]

لا حول ولا قوة الا بالله
وش هالمواضيع اللي تطير النوده
ياخي روحوا افغانستان باكستان فلسطين اولى
هذا الجهاد مو قاعدين تطبقون شرع الله؟طيب ايش الاولى؟؟؟؟

[بـن عدوان]

هو مش سالفة تحريم ياخوي، بس المشكلة الرجال لا تزوج الثانية نسى الأولى، ولا نسى عياله، وهالشكل تصير مشاكل ...

لو يعطيهم حقوقهم كاملة ما اعتقد في مشكلة ...

[رنج سبورت]

لا حول ولا قوة الا بالله
وش هالمواضيع اللي تطير النوده
ياخي روحوا افغانستان باكستان فلسطين اولى
هذا الجهاد مو قاعدين تطبقون شرع الله؟طيب ايش الاولى؟؟؟؟

ههههههههههههه

الموضوع عادي جدا وبالعكس لازم تفكرون في خواتكم اللي مالقوا فرصه للزواج :secret:

[اسعاف]

هو مش سالفة تحريم ياخوي، بس المشكلة الرجال لا تزوج الثانية نسى الأولى، ولا نسى عياله، وهالشكل تصير مشاكل ...

لو يعطيهم حقوقهم كاملة ما اعتقد في مشكلة ...

للأسف الشديد

الرجال بتطبيقهم السئ للتعدد شوهوا جمال التعدد في الأسلام

وطبعا الأعلام له قصب السبق في حرق التعدد

اعرف صديق جامعي تزوج من ثانية

والأن زوجته تتصل بزوجتي وتشتكي حالها منالظلم والضرب والأهمال وضياع الأطفال

[ولد النواخذه]

للأسف الشديد

الرجال بتطبيقهم السئ للتعدد شوهوا جمال التعدد في الأسلام

وطبعا الأعلام له قصب السبق في حرق التعدد

اعرف صديق جامعي تزوج من ثانية

والأن زوجته تتصل بزوجتي وتشتكي حالها منالظلم والضرب والأهمال وضياع الأطفال

هالمثال ما يعمم الضرر وانما كما لأي شئ ايجابياته له سلبياته وهذه الحاله وقعت تحت طائلة سلبية هذا الامر الذي يجب ان يقدم عليه الشخص واضعا في عقله وقلبه ما أمر به ديننا الحنيف من عدل وانصاف ومتذكرا بأنه سيحاسب سواء على عدله من عدمه امام الله يوم لا ينفع لا مال ولا بنون...

[anything99]

كيف ترفض المرأة التعدد .. هل تستطيع منع زوجها من الزواج بأخرى .. ام بطلبها الطلاق؟؟

سمعت عن وحدة خطبت لزوجها .. بنت صغيرة وحلوة .. وعندما سؤلت كيف؟؟؟؟ قالت اخرتها انا في قبري .. وهو في قبره .. وكل واحد بيتحاسب بروحه .. !! قد تكون للمرأة قدرة على التأقلم مع الوضع .. ولكن المجتمع وكلام الناس لن يرحمها لذلك تحاول استرداد كراماتها بطلب الطلاق ..


برد على مداخلة الاخت سوسو ..


الله سبحانه وتعالى شرع التعدد وحلله اكيد مافي اعتراض
ولكن لماذا لم يجعل المراه متاقلمه مع هذا الامر؟
لماذا هذا الغضب والحقد والبغض الذي يعتري قلب المرأه عندما يتزوج زوجها من اخرى؟

حد عنده اجابه

كنت سمعت عن حديث "إن الله كتب الغيرة على النساء فمن صبرت لها أجر شهيد " .. وعندما بحثت عنه وجدته ضعيف ولا يصح .. وهذا رد الشيخ على هذا السؤال ..

السؤال س: ما صحة الحديث التالي: "إن الله كتب الغيرة على النساء، فمن صبرت لها أجر شهيد" ؟
الاجابـــة لا يصح هذا الحديث، ولا شك أن هذه الغيرة طبيعة وجبلة في النساء وليست مكتوبة ومفروضة عليهن، وإنما هذا من طبع المرأة أن تغار من ضرتها، وعليها أيضًا أن تصبر وتتحمل لما تراه من زوجها إذا مال عنها أو آثر غيرها، ولها أجر كبير على هذا الصبر ولكن لم يثبت أن أجرها أجر شهيد.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

[درب السعادة]

يا الله سوق واقف والله صداع كل اللي كتبته ياخوي .......... من يقدر والا يحصل وقت يقرا كل اللي كتبته ... يعني تبي تقنعنا بالقوه !!

تناقشت اليوم مع احد الاخوات وهي غير متزوجه وقد وصلت سن السابعه والاربعين تخيل ....

قلت لها اختي اذا جاك رجل متزوج وانسان خلوق توافقين !! ؟ قالت لا بدون تردد

قلت لها : بس اختي انتي كبرتي خلاص يعني على الاقل زوج يهتم بامورج واحتياجاتك في السن هذا ...

قالت لي : شوفي انا عندي اخت كانت من اسعد ما يكون مع زوجها وقرر يتزوج ....... زعلت ورفضت قراره تمام وقررت وراحت بيت اهلها سنتين وخلال ها الفتره لم يتزوج وما ان رجعت له تزوج عليها ... خلاص عزم وقرر ...... الله المستعان

المهم تقول ... الرجل مو مقصر اذا ودا هاي الصيف الربيع يسفر الثانيه ومقسم وقته ..... بس الحزن ساكن في قلب الزوجتين .....

عيال هذي لما كبروا صاروا يطالبون نبي نسافر مثل اللي سافروا ونبي نروح معاهم ....... العملية صارت صعبه الاسره كبيرة ومب قادر يوفق بين الاسرتين ...

بدا يقصر في الحقوق والواجبات ...... ولا وحده فيهم سعيده ومرتاحه ..... غير انه يحاتي هذه لين تركها في بيتها وراح للزوجه الثانيه والعكس صحيح ......

وضع صعب ومو طبيعي والله ..... تربينا لنا ام واب ........ ما اتخيل لو كان ابوي متزوج على امي شلون كانت عيشتنا

اذا الرجل في وقتنا الحالي ما يحصل وقت لنفسه يا دوب الشغل والبيت وينام ويقوم ويروح الشغل مره ثانيه وين له وقت لزوجه ثانيه والا اولى .....

غير ان قلب الاولى ينكسر ويصيبها الهم ..... والثانيه اذا طيبه بتحزن بعد ما تطيح الفاس في الراس وتحس انها كسرت بقلب انسانه وتبدا مشاكل لها اول مالها اخر

ويمكن في النهاية المسكينه رقم اثنين تنسحب بكل الم وخساره بس علشان ترجع لراحة البال والسكون والمشكله يمكن يكون في ولد والا بنت والا عيال ........ مين يشيل همهم لين كبروا ....

الله المستعان ....... لا تشوفون بس الجوانب الايجابيه ..... البلاوي وايد

تحياتي

[الشاااهين]

الشاهين الله يعينك على العدل

وإلا ترى اذا ظلمت واحدة منهن تأتي يوم القيامة وشقّّك مائل (اي شلل نصفي )

كما ورد في حديث الرسول الكريم في عاقبة من لا يعدل بين زوجاته

ومن باب التسلية

اهديك هذا الشعر

ففيه تسلية لي انا ( الموّّحد ) بزوجة واحدة

يقول احد الشعراء الذين اكتووا من جرّّاء تعددهم ول يحالفهم الحظ في سعادة كان ينشدها

يقول :




تزوجت اثنتين لفرط جهلي بما يشقى به زوج اثنتين

فقلت: أصير بينهما خروفاً أنعّم بين أكرم نعجتين

فصرت كنعجة تضحي وتمسي تداول بين أخبث ذئبتين

رضا هذي يهيج سخط هذي فما أعرى من إحدى السخطتين

لهذي ليلة ولتلك أخرى عتاب دائم في الليلتين

فإن أحببت أن تبقى كريماً من الخيرات مملوء اليدين

فعش عزباً ، فإن لم تستطعه فضربا في عراض الحائطين

وسلامتكم

( الحين اكيد النسوان بعجبهم هالشعر وبنسخونه ويطبعونه لأزواجهم ليصدوهم عن التعدد):nice:

باقولك شي واحد ماياخذ ثنتين الا الكفو مب قوه كفو دين ومخافة ربه
بس بعض العرب يحصل له تبي مايرد البيت خله يقول باتزوج
باختصار العيب مب في الحريم العيب فينا يابطل

[الخير كله]

انا اوافق ان زوجي يتزوج ...
ليش احرم
وبعدين في ناس فيهم عدل
والله لو يا الحريم لكم حق التعدد ..كان الحين اعلوم
وسلامتكم:victory:

[ودي أكون]

نعم وبكل فخر نسيبي ماخذ ثانية وساكنين نفس البيت

لعلمك الثنتين من حفظة كتاب الله ولعلمك أختي أهي خاطبه له ..:victory:

اذا هي راضيه ان زوجها يتزوج عليها .. هالشي راجع لها بس مايتعمم على كل البنات ..:)

لاني بصراحه مارضى زوجي يتزوج علي ورافضه هالشي رفض تااااام .. وان تزوج الله لا يقول ان شاءالله .. شرطي ان يطلعني من ذمته ولا ابي منه شي ومتنازله عن كل حقوقي بعد :)

الغيرة تذبح .. وخاصه لو كانت الزوجه اتحب زوجها وايد ..

صدقوني الحريم ماينلامون ان خذوا منكم مهور وكسروا ظهوركم عشان ماتفكرون بالتعدد :shy:

[العلم الوكاد]

اخوي سوق واقف

مساااااااااااء الخير

انت شكلك ناوي تعدد

اشوف مواضيعك كلها عن الزواج

عموما اي امراة كانت طبيعتها الفطرية ترفض

ان تشاركها انثى اخرى فيما هو لها

فما بالك بزوجها

واكيد اي زوجة تشاورها بترفض الا بعد اقناع

او فرض سياسة الامر الواقع

اذا كانت فاطمة رضي الله عنها رفضت زواج على عليها

وابلغت اباها

حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم

اني لست احرم حلالا ولا احلل حراما

ولكن والله لاتجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله ابدا

ومو شرط يكون الزوجة الاولى فيها شي

عشان تاخذ الزوجة الثانية

[طواش]

يا جماعة صلوا على النبي

فيه نساء رافضة التعدد وفيه رجال رافضين للتعدد

يقول لك وحدة وأقوم بحقها وحق عيالها أحسن من ثنتين متسندر معاهم ومسندرهم وغاث

خواطرهم .

ومن الواقع فيه عوايل عندها التعدد ماشي أبا عن جد

وفيه عوايل ما يعرفونه ولا يطرا عليهم .

[انا حره]

يالعكس الشرع محلل اربع اهم شي العدل بينهم يعني الي قد الثانيه ليه شيمنعه الله يوفقه

[بنت^البحرين1]

حسبي الله ونعم الوكيل

على كل ريال يحط ضره على راس زوجته ويظلمها ويكسر بقلبها

[ولد النواخذه]

حسبي الله ونعم الوكيل

على كل ريال يحط ضره على راس زوجته ويظلمها ويكسر بقلبها

من وجهة نظرج أليس لرب العالمين ربي وربج حكمه من تحليل التعدد!! أرجو الاجابة بعيدا عن العاطفة

[القيادي]

انا اعتقد بأن كل من قال بأن الرجل لا يحق له بأن يتزوج بالأخرى الا اذا كان له عذر واضح فأنه انساق وراء المثقفين المتأسلمين ومشايخ 2009 , والسبب ليبرهنوا للعالم المتقدم بأن تعددد الزوجات محرم الا بأعذار مقبوله ’ ومن جه أخرى يوجد في أمريكا أقلية من الشعب الامريكي متزوجين من 5 و6 نساء وظهر ذلك في عدة برامج ولم يتطرقوا لهم الا من باب التعجب وليس من باب التخلف والسخرية كما يفعل بنا , ولكن بسبب من تأثروا بحضارتهم انقادواورائهم ويحاولون بأن يفهموا الغرب بأن ديننا يتمشا او يتقارب مع افكاركم ومن يتعدد في زوجاته فهو جاهل وخالف الدين الصحيح وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)

[سوق واقف]

الحرب العالميه ال 3 بدت :nice:


:victory:

[سوق واقف]

شكرا سوق واقف على الاجابة الوافيه وبلا شك التعدد حل لأمور كثيرة كفاية انه وسيلة للستر والعفه لبنات المسلمين

لا شكر على واجب أخي العزيز هذا واجب

نعم ولكن حريم هذا الزمان يقولون لازم الاولى فيها شيء مب شرط يا بنات حتى لو ما فيها عادي يتزوج عادي اهم شيء العدل والمساواة

[هبوب الشمال]

بدون سبب حتى ولو كانت مب مخليه عليه قاصر لا في حقه ولا حق بيته ولا حق عياله؟؟؟؟؟

ليش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سوق واقف]

أخي سوق واقف





يعلم الله أني اكن لك كل الاحترام لما اراه من مشاركاتك في هذا المنتدى وأني لعلى ثقة أنك لم تطرح هذا الموضوع عبثاً مثل غيرك لأثارة ردود الافعال فقط لذا ....


اسمح لي وانا كأختك الكبرى أن اوضح لك السبب المهم ولعله الوحيد على الاقل من وجهة نظري لمعارضة ما احله الله في التعدد .....


أنه الظلم ..


نعم الظلم وعدم العدل بين الزوجات ...ورجائي أن تفكر في حديثي ولا تتسرع بالرد قبل أن تستوعبه ...


لقد عاصرت رجالاً كثر في حياتي ومنذي صغري تزوجوا بأخريات لأن المجتمع في تلك السنين كان يسمح به بشكل اعتيادي ....ولكن وللأسف وللأن لم اعرف رجلاً منهم قد عدل مع زوجاته فأما يظلم القديمة ويقف مع الجديدة في كل شي أما يظلم الجديدة ويقف مع القديمة وفي كل شي ...ونظراً لظروف الحياة في تلك السنين ...كنا نشهد كل شي ونسمع الاشياء الاخرى عندما يحل الظلام ويعم الهدوء الحي...


كنا نسمع الصراخ ...والبكاء ...


برأيي لو أن ان الرجل الشرقي الذي يتعلم منذ صغره أنه يحل له التعدد ب4 من النساء يجب عليهم أن يعلموه العدل بينهن وصعوبة تحقيق ذلك ...ولكن للأسف جرت العادة على تعليمهم الشق الاول فقط ...ولأن الرجل أناني فهو لن يفكر الا في نفسه ناسياً تلك المسكينة التي قد تُجرح من تصرف له مع الثانية فكيف بظلمه لها ؟؟؟


فمن كان له زوجتان فأكثر فإنه يجب عليه أن يعدل بينهن ، ولا يحل له أن يخص إحدى زوجاته بشيء دون الأخرى من النفقة والسكنى والمبيت ، وقد جاء الوعيد الشديد فيمن كانت عنده امرأتان فلم يعدل بينهما ..

قال تعالى ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ) (129)
[سورة النساء]


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ) . وفي رواية : ( يجر أحد شقيه ساقطاً أو مائلاً) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (2/295 ، 347 ، 471) وأخرج النسائي وابن ماجة في سننهما نحوه .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ) أخرجه أبو داود في سننه (2/601) ، وأخرج الترمذي في "الجامع" نحوه .

وفي هذه الأدلة دليل على توكيد وجوب العدل بين الضرائر ، وأنه يحرم ميل الزوج لإحداهن ميلاً يكون معه بخسٌ لحق الأخرى دون ميل القلوب ، فإن ميل القلب لا يملك ؛ ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي في القَسْم بين نسائه ويقول : ( اللهم هذا قَسْمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك ) (يعني المحبة القلبية) .


فلو سمحت يا اخي ...


ركز على هذه النقطة في موضوعك ...وذكر الراغبين بالتعدد أنه من حقهم ولكن عليهم أن لا ينسوا أن يوم القيامة قريب وأن هناك حساب وعقاب ....


ومبروك مقدما ....




اختك العوده



الملكة الام

كلامك منقوش بماء الذهب أختي ولكن كلامك لا يعمم ليس كل الرجال ظلام لزوجاتهم ..

[سوق واقف]

سوق واقف


خشمك

><

:victory:



بإنتظار رأي الاخوات في هالموضوع وردودهم على السؤال
لانه يخصهم :nice:


متابع

:nice: :nice:عاد أنت فرحان بس تقدر تاخذ ثانية متأكد

[ريد قطر]

ارفض وبشدة هذا اذا كنت احبه واموت فيه
يا ويله مني باذبحه
ياخذ وحده علي لا بس اذا انا الثانية ممكن
ومن الي انشوفه جدامنا محد يعدل
عندي كلام وايد بس تقريبا الكلام متشابه

[بوخالد911]

اهم شي العدل
وبكل شي

[سوق واقف]

ارفض وبشدة هذا اذا كنت احبه واموت فيه
يا ويله مني باذبحه
ياخذ وحده علي لا بس اذا انا الثانية ممكن
ومن الي انشوفه جدامنا محد يعدل
عندي كلام وايد بس تقريبا الكلام متشابه

يعني تحبين نفسج وبس

[ريد قطر]

يعني تحبين نفسج وبس
خمنت غلط
انا أعرف نفسي عدل وخايفة ربي بخليه يعدل بينا لكن الثانية ما اضمن

[طارق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أخواتي الأعزاء اليوم نأتي بموضوع آخر وأيضا يتعلق بالأمور الإجتماعية التي تتعلق بالزواج ومشاكلها ,,,,


لماذا يرفضون نسائنا الزواج من أمرأة أخرى ؟

وما هي الأسباب؟

وكيف يحرمون ما حلله الله ؟

وهل شرط أن تكون الأولى بها علة عشان الشاب يتزوج من الثانية ؟


ننتظر آرائكم ...:eek5:


هي عالرجال يابو الشباب
من خبرتي - اذا الرجال يبي يعدد والسبب واضح وتم التناقش معاه مع الزوجه
اتلاقي الزوجه ماعندها مشكله - اذا كان هناك تقصير

اما اذا الزوج راعي مزاجات - يوم يبي يتزوج سوريه , يوم فلبينيه . الخ الخ
من غير سبب الى الطفاسه

عندها الزوجه بتعارض بشده
وفي سبب آخر - اتلاقي الرجال طفس , مرته اتكد عليه من نعالته لين سيارته هي اتأكله واتشربه ويسافر الحج على حسابها
حلالها له - وبعد مايجمع فلوس - يتزوج عليها لأنه ضامن أن اعياله ماراح ينقصهم شيئ

عندها اقول لهذا الرجل طفس وحثاله - وتجد للأسف كثير من هالفئه من اشباه المتدينين
بدون زعل
والي من الرجال شايف نفسه الفحل البشري وقدراته الجنسيه خارقه للطبيعه بعد سن ال 40
اقوله - ليش ماقدراتك الخارقه ماطلعت الى عقب ال 40 عسى ماشر كنت راقد وتوك قايم
والا هذي اسميها - عوده العملاق النائم
ماعلينا
ياكثر ما اشوف الي يبون يعددون بس السان طويل والحيل قاصر
تقبل مروري

[عاشقة الطاووس]

اخوي سوق واقف ،، تحية لك على هالمواضيع الحساسه نوعا ما ،، واللي فيها اختلاف كبير

بوجهات النظر ،،

بس حبيت انوه عن شغله ،، الحريم ماحرموا ما احل الله ،، كلنا كحريم نعرف ان الله حلل التعدد

ومب وحده ولا ثنتين ندري ان الريال من حقه يتزوج اربع ،،

لكن اللي صاير الحين ان صارت عشوائيه بالتعدد ،، بالماضي كان الريال ما يعدد الا

اذا فيه سبب جايد مثل عقم الزوجة ،، المرض المزمن ،، النشوز ،، عدم طاعة اوامره ،،

وغيرها من الاسباب القوية .

لكن الحين اذا الواحد زادت فلوسه عدد ،، وواحد مل من الروتين عدد ،، وواحد يبي مرته نفس

هيفاء وهبي عدد ،، وواحد لان رفيجه خذ على راس مرته وحده من الدولة الفلانيه راح وسوى

نفسه ،، يعني صار التعدد عشوائي وبدون سبب.

لكن الرياييل تناسوا ان رب العالمين لما حلل التعدد حط شرط لهذا التعدد وهو الـــــــــعــــــــــدل!!

احنا الحريم ندري ان التعدد حلال لكن الرياييل يدرون ان عدم العدل حرام؟؟؟

وبعدين المره اذا ماتبي ريلها يتزوج عليها هذا من حبها له وغيرتها عليه ويحمد ربه وحده تحبه

وتغار عليه في زمن انفقد فيه الحب والغيره،،

تحياتي لك

[طارق]

اخوي سوق واقف ،، تحية لك على هالمواضيع الحساسه نوعا ما ،، واللي فيها اختلاف كبير

بوجهات النظر ،،

بس حبيت انوه عن شغله ،، الحريم ماحرموا ما احل الله ،، كلنا كحريم نعرف ان الله حلل التعدد

ومب وحده ولا ثنتين ندري ان الريال من حقه يتزوج اربع ،،

لكن اللي صاير الحين ان صارت عشوائيه بالتعدد ،، بالماضي كان الريال ما يعدد الا

اذا فيه سبب جايد مثل عقم الزوجة ،، المرض المزمن ،، النشوز ،، عدم طاعة اوامره ،،

وغيرها من الاسباب القوية .

لكن الحين اذا الواحد زادت فلوسه عدد ،، وواحد مل من الروتين عدد ،، وواحد يبي مرته نفس

هيفاء وهبي عدد ،، وواحد لان رفيجه خذ على راس مرته وحده من الدولة الفلانيه راح وسوى

نفسه ،، يعني صار التعدد عشوائي وبدون سبب.

لكن الرياييل تناسوا ان رب العالمين لما حلل التعدد حط شرط لهذا التعدد وهو الـــــــــعــــــــــدل!!

احنا الحريم ندري ان التعدد حلال لكن الرياييل يدرون ان عدم العدل حرام؟؟؟

وبعدين المره اذا ماتبي ريلها يتزوج عليها هذا من حبها له وغيرتها عليه ويحمد ربه وحده تحبه

وتغار عليه في زمن انفقد فيه الحب والغيره،،

تحياتي لك

اعجبني ردك

[دلوعه امها]

عادي مافيها شي لا تزوج الثانيه والثالثه والرابعه حقه يالله ياشباب الهمه هذا حقكم الشرعي

[excited]

اخوي سوق واقف

انت تاجر وواضح من عروضك بالسوق وسفراتك انك املين (مليونير )

يعني تقدر تفتح لك اربع بيوت


توكل على الله



والله ييسر امورك

[هذلان]

اسئل الله التوفيق للي متزوجين وحده و ثنتين و ثلاث و اربع ..... و العزابيه طبعا :nice:

استغرب هل في وقتنا هذا حد عنده وقت و استعداد ذهني و نفسي انه يفتح بيتين و يجابل عايلتين ؟

طبعا انا مع التعدد بشروطه و واجباته .
و الاسباب انذكر جزء كبير منها في الموضوع و اضيف نسبه العنوسه في مجتمعنا .
و اقول للبنات الي رافضين حتى تقبل او نقاش الفكره ،، لو كنتي كبيره في السن و تقدم لج رجل صالح مقتدر بترفظين ؟
اتوقع غالبا الجواب انها بتوافق و هذا امر طبيعي .

مشكور يا سوق واقف على الموضوع

[حـــنـــان]

مثل مانعلم ان التعدد مباح بالاسلام ..لزيادة النسل او مرض في الزوجة او زيادة قوة الرجل الجنسية....ولكن..بشروط واهمها العدل
. .. وليس فرد عضلات او زيادة قوة..
اذا توافرت هذة الشروط من عدل وقدرة مادية وفتح كم بيت وقوة جسمانية يقدر يعصم بها نفسة والاهم من ذالك يقدر يعصم جميع الزواجات اللى بياخذهم من الفتنة ومايقصر في حقهم...عادي خلة يتزوج ..اما الحين يجيك واحد يبي يتزوج ثانية وهو مهب قادر على حقوق زوجتة الجنسية الاولى ..ليش يبا تبي تزوج ...يقول بس لمجرد التغير مل من قطعة الاثاث اللى عندة ههههههه ..اقول حق هالشخص اقعد في بيتك ابركلك لاتفشل نفسك منت بقادر لاتزوج ....على وشو على خيبتك..
ترى الزوجة بعد تمل بس مسكينة تكتم في قلبها الحسرة هههههه

ملاحظة...الزوج اللى ماخذ زوجتة عن حب مايتزوج عليها ابدا ..مايقدر مستحيل ..بتكون هي الاولى والاخيرة... اما اذا متزوجها كذا للنسل او ان حان الوقت المناسب لزواجة بيتزوج علية وكانة العيد...

[روح-قطر]

ليش نرفض لان اغلب الرجال بس همهم ان الله حلل اربع ولكن نسوا العدل بينهم..

ثاني شي المره حساسه بطبيعتها وغيوره فمابالك انا اعرف زوجي عند ثانيه شعري بيوقف..

المنع مو اعتراض على كلام الله استغفر الله واتوب اليه المنع من بابا الغيره والحب:)..

يعطيك العافيه..

[سوق واقف]

اخوي سوق واقف

انت تاجر وواضح من عروضك بالسوق وسفراتك انك املين (مليونير )

يعني تقدر تفتح لك اربع بيوت


توكل على الله



والله ييسر امورك

هههههههه يا ريت مليونير جان تزوجت أربع عندج سلف:tease:

[كازانوفا]

صاحب الموضوع لما تجاوب على ليش بعض الدول حرمت ما احله الله اللى هو الزواج الشرعي من اجنبيه ولازم موافقه من الجهات العلياااا
برد عليك ليش الحريم على قولتك حرمو ما احل الله يااااا بتااااع الحلال انت على قولة اخوانا المصريين

[Qtr]

هذي امووور خاصه للجهات العلياااا وعلى فكره نسبت العنوسه قاعده تكثر وانا بصراحه مع الجهات العلياااا بس بصراحه كل الشباب اللي اعرفهم قدموا على الزواج من الدول العربية خذوا موافقه من غير صعوبه

[المقهوره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أخواتي الأعزاء اليوم نأتي بموضوع آخر وأيضا يتعلق بالأمور الإجتماعية التي تتعلق بالزواج ومشاكلها ,,,,


لماذا يرفضون نسائنا الزواج من أمرأة أخرى ؟

وما هي الأسباب؟

وكيف يحرمون ما حلله الله ؟

وهل شرط أن تكون الأولى بها علة عشان الشاب يتزوج من الثانية ؟


ننتظر آرائكم ...:eek5:


الاسلام لم يحدد في شرط التعدد ان تكون هناك عله في الزوجه الاولى.

ولكن حدد شروط للتعدد ان توافرت وقدر الرجال انه يلتزم فيها فليش لا

خله يتعدد واحنا ماحرمنا التعدد ، بس متحذرين منه لاننا واثقين كل الثقه ان الرجال لن ولن ولن ولن ولن يلتزم بالشروط

[اسيــر الليل]

اعتقد المسئلة غيرة لا اكثر

حتى الحيوانات يغيرون في الشراكة في ها النوعية

من الامور

[سوق واقف]

صاحب الموضوع لما تجاوب على ليش بعض الدول حرمت ما احله الله اللى هو الزواج الشرعي من اجنبيه ولازم موافقه من الجهات العلياااا
برد عليك ليش الحريم على قولتك حرمو ما احل الله يااااا بتااااع الحلال انت على قولة اخوانا المصريين

جزاك الله خير أنت خرجت من الموضوع أخي ولا تعليق على كلامك

[سوق واقف]

الاسلام لم يحدد في شرط التعدد ان تكون هناك عله في الزوجه الاولى.

ولكن حدد شروط للتعدد ان توافرت وقدر الرجال انه يلتزم فيها فليش لا

خله يتعدد واحنا ماحرمنا التعدد ، بس متحذرين منه لاننا واثقين كل الثقه ان الرجال لن ولن ولن ولن ولن يلتزم بالشروط

كثير من الشباب ملتزمين وأعرفهم شخصيا ما شاء الله عليهم مب مقصرين

[سوق واقف]

اعتقد المسئلة غيرة لا اكثر

حتى الحيوانات يغيرون في الشراكة في ها النوعية

من الامور

جزاك الله خير ..

[ROSE]

http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=315305&page=6