التركي
04-12-2009, 07:46 PM
69 فائدة من نفائس ابن القيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هذه فوائد وجدتها متفرقة في عدة مشاركات في أحد المواقع فضممتها في مشاركة واحدة رجاء النفع بها .
1- للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
2-للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضيربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.
3-إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموتيقطعك عن الدنيا وأهلها.
4-الدنيا من أولها إلىآخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟ !
5-محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً.
6-أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولىبها، وأنفع لها في معادها.
7-كيف يكون عاقلاً منباع الجنة بشهوة ساعة؟ .
8-يخرج العارف من الدنياولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.
9-المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه.
10-لو نفع العلمبلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذمالمنافقين.
11- دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لمتتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها.
12-مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله فيقلوب الخلق أن يذلوه.
13-مثال تولُّد الطاعة،ونموِّها، وتزايدها - كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها،وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.
وكذلك تداعيالمعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبةالسيئة السيئةُ بعدها.
14-ليس العجب من مملوكيتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.
إنما العجب من مالكيتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
15-إياك والمعاصي؛ فإنها أذلت عزَّ ( اسجدوا ) وأخرجت إقطاع ( اسكن ) .
16-الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل .
17-لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له .
18-إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛فاستتر منها بحجاب { قل للمؤمنين } فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال.
19-اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود.
20-لا بد من سِنَةِ الغفلة، ورُقاد الهوى، ولكن كنخفيفَ النوم.
22- اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب،الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب .
22-قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك؟ قال: راحَتها أريد.
23-القواطع محنٌ يتبين بها الصادق من الكاذب؛ فإذاخضتها انقلبت أعواناً لك، توصلك إلى المقصود.
24-الدنيا كامرأة بغيٍّ لا تثبت مع زوج، وإنما تخطب الأزواج؛ ليستحسنوا عليها؛ فلاترضَ بالدياثة.
25-من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثملا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثمتعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لاتطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلىانشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منهإلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
26-وأعجبمن هذا علمك أنك لا بد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض، وفيما يبعدك عنهراغب.
27-لما رأى المتيقظون سطوةَ الدنيا بأهلها،وخداع الأمل لأربابه، وتملك الشيطان، وقياده النفوس،
ورأوا الدولة للنفسالأمارة لجئوا إلى حصن التعرض، والالتجاء كما يلتجأ العبد المذعور إلى حرم سيده.
28-اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوقَ قائمة، والثمنموجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل،ولا كثير { ذلك يوم التغابن } { يوم يعض الظالم على يديه } .
29-العمل بغير إخلاص، ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاًيثقله، ولا ينفعه.
30-إذا حملت على القلب همومالدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحملدابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها؛ فما أسرع ما تقف به.
31- من تلمححلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر.
32- ألفتَعجز العادة؛ فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك أنوار العزائم.
33- في الطبع شره، والحمية أوفق.
34- البخل فقيره لا يؤجر على فقره.
35- الصبر على عطش الضر، ولا الشرب من شِرْعة منٍّ.
36- لا تسأل سوى مولاك فسؤال العبد غير سيده تشنيع عليه.
37- غرس الخلوة يثمر الأنس.
38- استوحش مما لا يدوم معك، واستأنس بمن لا يفارقك
.
39- إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلْحِقْها بمثلهاتُلْقِحها، ونسل الخصام مذموم.
40- أوثق غضبكبسلسلة الحلم؛ فإنه كلب إن أفلت أتلف.
41- يامستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى! كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق؟
42- لو وقفت عند مراد التقوى لم يفتك مراد.
43- المعاصي سد في باب الكسب، وإن العبد ليحرمالرزق بالذنب يصيبه.
44- من أراد من العمال أن يعرفقدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه من العمل، وبأي شغل يشغله.
45- الدنيا لا تساوي نقل أقدامك إليها؛ فكيف تعدو خلفها.
46- الدنيا جيفة، والأسد لا يقف على الجيف.
47- ودع ابن العون رجلاً فقال: عليك بتقوى الله؛فإن المتقي ليس عليه وحشه.
48- قال زيد بن أسلم: كان يقال: من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا.
وقال الثوري لابن أبي ذئب: إناتقيت الله كفاك الناس، وإن اتقيت الناس فلن يغنوا عنك من الله شيئاً.
49- قال سليمان بن داود: أوتينا مما أوتي الناس، ومما لميؤتوا، وعلِّمنا مما علِّم الناس ومما لم يعلموا؛ فلم نجد شيئاً أفضل من تقوى اللهفي السر والعلانية، والعدل في الغضب، والرضا والقصد في الفقر والغنى.
50- جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين تقوى الله، وحسنالخلق؛ لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين الناس .
51-من عرفنفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس .
52-من عرفربه اشتغل به عن هوى نفسه.
53-أخسر الناس صفقة مناشتغل عن الله بنفسه، بل أخسر منه من اشتغل بالناس عن نفسه.
54-ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب ، والبعد عن الله .
55-خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية .
56-أبعد القلوب عن الله القلب القاسي .
57-إذا قسا القلب قحطت العين.
58-قسوة القلب من أربعة أشياء، إذا جاوزت قدر الحاجة: الأكل،والنوم، والكلام، والمخالطة.
59-كما أن البدن إذامرض لم ينفع فيه الطعام والشراب ، فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيهالمواعظ.
60-من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله علىشهوته .
61- القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عنالله بقدر تعلقها بها.
62- القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها،وأصلبها، وأصفاها.
63- خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشيةوالذكر.
64- من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتدبه القلق.
65- القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كماتصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كمايجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة.
66- للقلب ستةمواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛ فالسافلة دنيا تتزين له،ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها.
والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة في هذهالمواطن.
67- إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيافافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله.
68- الصبر عن الشهوةأسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن توجب ألماً وعقوبةً، وإما أن تقطعلذة أكمل منها، وإما تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة، وإما أن تثلم عرضاً توفيرهأنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من ذهابه، وإما أن تضع قدراًوجاهاً قيامُه خير من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ و أطيب من قضاء الشهوة،وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك، وإما أن تجلب هماً، وغماً،وحزناً، وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة،وإما أن تشمت عدواً، أو تحزن ولياً، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أنتحدث عيباً يبقى صفة لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات، والأخلاق.
69- للعبدبين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه؛ فمن قامبحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف، ولم يوفِّه حقَّهشدد عليه ذلك الموقف، قال - تعالى - : { وَمِنْ اللَّيْلِفَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً * إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَالْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً } .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هذه فوائد وجدتها متفرقة في عدة مشاركات في أحد المواقع فضممتها في مشاركة واحدة رجاء النفع بها .
1- للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
2-للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضيربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.
3-إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموتيقطعك عن الدنيا وأهلها.
4-الدنيا من أولها إلىآخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟ !
5-محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً.
6-أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولىبها، وأنفع لها في معادها.
7-كيف يكون عاقلاً منباع الجنة بشهوة ساعة؟ .
8-يخرج العارف من الدنياولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.
9-المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه.
10-لو نفع العلمبلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذمالمنافقين.
11- دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لمتتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها.
12-مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله فيقلوب الخلق أن يذلوه.
13-مثال تولُّد الطاعة،ونموِّها، وتزايدها - كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها،وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.
وكذلك تداعيالمعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبةالسيئة السيئةُ بعدها.
14-ليس العجب من مملوكيتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.
إنما العجب من مالكيتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
15-إياك والمعاصي؛ فإنها أذلت عزَّ ( اسجدوا ) وأخرجت إقطاع ( اسكن ) .
16-الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل .
17-لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له .
18-إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛فاستتر منها بحجاب { قل للمؤمنين } فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال.
19-اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود.
20-لا بد من سِنَةِ الغفلة، ورُقاد الهوى، ولكن كنخفيفَ النوم.
22- اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب،الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب .
22-قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك؟ قال: راحَتها أريد.
23-القواطع محنٌ يتبين بها الصادق من الكاذب؛ فإذاخضتها انقلبت أعواناً لك، توصلك إلى المقصود.
24-الدنيا كامرأة بغيٍّ لا تثبت مع زوج، وإنما تخطب الأزواج؛ ليستحسنوا عليها؛ فلاترضَ بالدياثة.
25-من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثملا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثمتعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لاتطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلىانشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منهإلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
26-وأعجبمن هذا علمك أنك لا بد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض، وفيما يبعدك عنهراغب.
27-لما رأى المتيقظون سطوةَ الدنيا بأهلها،وخداع الأمل لأربابه، وتملك الشيطان، وقياده النفوس،
ورأوا الدولة للنفسالأمارة لجئوا إلى حصن التعرض، والالتجاء كما يلتجأ العبد المذعور إلى حرم سيده.
28-اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوقَ قائمة، والثمنموجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل،ولا كثير { ذلك يوم التغابن } { يوم يعض الظالم على يديه } .
29-العمل بغير إخلاص، ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاًيثقله، ولا ينفعه.
30-إذا حملت على القلب همومالدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحملدابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها؛ فما أسرع ما تقف به.
31- من تلمححلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر.
32- ألفتَعجز العادة؛ فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك أنوار العزائم.
33- في الطبع شره، والحمية أوفق.
34- البخل فقيره لا يؤجر على فقره.
35- الصبر على عطش الضر، ولا الشرب من شِرْعة منٍّ.
36- لا تسأل سوى مولاك فسؤال العبد غير سيده تشنيع عليه.
37- غرس الخلوة يثمر الأنس.
38- استوحش مما لا يدوم معك، واستأنس بمن لا يفارقك
.
39- إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلْحِقْها بمثلهاتُلْقِحها، ونسل الخصام مذموم.
40- أوثق غضبكبسلسلة الحلم؛ فإنه كلب إن أفلت أتلف.
41- يامستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى! كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق؟
42- لو وقفت عند مراد التقوى لم يفتك مراد.
43- المعاصي سد في باب الكسب، وإن العبد ليحرمالرزق بالذنب يصيبه.
44- من أراد من العمال أن يعرفقدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه من العمل، وبأي شغل يشغله.
45- الدنيا لا تساوي نقل أقدامك إليها؛ فكيف تعدو خلفها.
46- الدنيا جيفة، والأسد لا يقف على الجيف.
47- ودع ابن العون رجلاً فقال: عليك بتقوى الله؛فإن المتقي ليس عليه وحشه.
48- قال زيد بن أسلم: كان يقال: من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا.
وقال الثوري لابن أبي ذئب: إناتقيت الله كفاك الناس، وإن اتقيت الناس فلن يغنوا عنك من الله شيئاً.
49- قال سليمان بن داود: أوتينا مما أوتي الناس، ومما لميؤتوا، وعلِّمنا مما علِّم الناس ومما لم يعلموا؛ فلم نجد شيئاً أفضل من تقوى اللهفي السر والعلانية، والعدل في الغضب، والرضا والقصد في الفقر والغنى.
50- جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين تقوى الله، وحسنالخلق؛ لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين الناس .
51-من عرفنفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس .
52-من عرفربه اشتغل به عن هوى نفسه.
53-أخسر الناس صفقة مناشتغل عن الله بنفسه، بل أخسر منه من اشتغل بالناس عن نفسه.
54-ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب ، والبعد عن الله .
55-خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية .
56-أبعد القلوب عن الله القلب القاسي .
57-إذا قسا القلب قحطت العين.
58-قسوة القلب من أربعة أشياء، إذا جاوزت قدر الحاجة: الأكل،والنوم، والكلام، والمخالطة.
59-كما أن البدن إذامرض لم ينفع فيه الطعام والشراب ، فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيهالمواعظ.
60-من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله علىشهوته .
61- القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عنالله بقدر تعلقها بها.
62- القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها،وأصلبها، وأصفاها.
63- خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشيةوالذكر.
64- من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتدبه القلق.
65- القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كماتصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كمايجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة.
66- للقلب ستةمواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛ فالسافلة دنيا تتزين له،ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها.
والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة في هذهالمواطن.
67- إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيافافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله.
68- الصبر عن الشهوةأسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن توجب ألماً وعقوبةً، وإما أن تقطعلذة أكمل منها، وإما تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة، وإما أن تثلم عرضاً توفيرهأنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من ذهابه، وإما أن تضع قدراًوجاهاً قيامُه خير من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ و أطيب من قضاء الشهوة،وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك، وإما أن تجلب هماً، وغماً،وحزناً، وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة،وإما أن تشمت عدواً، أو تحزن ولياً، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أنتحدث عيباً يبقى صفة لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات، والأخلاق.
69- للعبدبين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه؛ فمن قامبحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف، ولم يوفِّه حقَّهشدد عليه ذلك الموقف، قال - تعالى - : { وَمِنْ اللَّيْلِفَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً * إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَالْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً } .