إخلاص الدعاء لله توحيد و صرفه لغير الله شرك

[العصامي]

الحمد لله ، و به نستعين ، و أشهد أن لا إله إلا الله ، إله الأولين و الآخرين ، و أشهد أن محمدا رسول الله ، و خاتم النبيين ،اللهم صل عليه و على آله و صحبه أجمعين .

أما بعد : فقد قال الله سبحانه ( و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) . فهذه الآية توجد متوسطة بين آيات الصيام من سورة البقرة ، و الحكمة وضعها بين آيات الصيام ، إن المؤمن الصائم يتوسع في أفعال الطاعات ، و يكثر من الدعاء ، و التضرع إلى الله ، لعلمه أن للصائم دعوة ما ترد ، و سبب نزولها أن أناسا قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله : أ ربنا قريب فنناجيه . أم بعيد فنناديه ؟ فأنزل الله هذه الآية . و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، و كان الصحابة إذا علوا كبروا ، و هللوا ، و إذا هبطوا الأودية سبحوا ، يرفعون بذلك أصواتهم . فنادي منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم أيها الناس . أربعوا على أنفسكم . فإنكم لا تدعون أصما و لا غائبا ، و إنما تدعون سميعا قريبا ، أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته .

فقوله ( و إذا سألك عبادي عني ) أي عباد الإجابة و الدعوة ، الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، و إلا فكل الناس عبيد بطريق القهر ، و الخلق و التكوين ، و لكن السائلين المتضرعين ، هم عباد الله الصالحون المخلصون ، الذين يعبدون الله و يدعونه متضرعين إليه مخلصين له الدين .
فالدعاء عبادة . بل هو مخ العبادة . كما روى النعمان بن بشير ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « الدعاء هو العبادة » ثم قرأ ( و قال ربكم أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) . أي صاغرين حقيرين .

و في رواية : الدعاء مخ العبادة ، و مخ الشيء خالصه ، فليس شيء أكرم على الله من الدعاء ، لأنه عماد الدين ، و نور السماوات و الأرض ، و سلاح المؤمن ، و أنه لن يهلك مع الدعاء أحد ، كما ثبت بذلك الحديث ، والله سبحانه يحب أن يسأل ، و يحب الملحين في الدعاء ، و من لم يسأل الله يغضب عليه .

و بني آدم حين يسأل يغضب

الله يغضب إن تركت سؤاله

و الله يقول ( قل ما يعبأ بكم ربي لو لا دعاؤكم ) سواء قلنا أن المراد به دعاء العبادة ، أو دعاء المسألة لأن دعاء المسألة هو دعاء عبادة ، و دعاء العبادة ، هو دعاء مسألة . و الدعاء بمثابة الأشجار المثمرة ، والخزائن المدخرة ، ينفع مما نزل ، و مما لم ينزل ، فهو يدفع البلاء قبل نزوله ، ويرفعه بعد نزوله ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « لا يرد القدر إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ، و أن الصدقات لتدفع ميتة السوء ».
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء يرد القدر و القضاء ، فلا يقولن أحدكم إن كان هذا الأمر مكتوب لي أو علي ، سيقع لا محالة ، دعوت ، أو لم أدع ؟

فإن من الأشياء ما لا تحصل إلا بالدعاء ، والله يمحو ما يشاء ويثبت ما وفي دعاء القنوت « وقنا و اصرف عنا شر ما قضيت » . فلو لم يكن الدعاء سببا في صرف شر القدر و القضاء ، لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم ، و أرشد إليه أمته ، و في مراسيل الحسن ، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : « حصنوا أموالكم بالزكاة ، و داووا مرضاكم بالصدقة ، و استدفعوا أمواج البلاء بالدعاء و التضرع ، و في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، تعرف إلى الله في الرخاء ، يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله ، و إذا استعنت فاستعن بالله ».

إنه متى كان الإنسان له معاملة مع ربه بالدعاء في حالة رخائه و سرائه ، ثم وقع في شدة من الشدات ، أو في حاجة من الحاجات ، فدعا الله عز وجل .قالت الملائكة : « يا رب صوت معروف من عبد معروف ، اللهم استجب دعائه » . و لهذا كان من دعاء بعض السلف : « اللهم إنك أمرت بالدعاء ، و وعدت بالإجابة ، و قد سألتك كما أمرتني ، فاستجب لي كما وعدتني » . إن الإحسان : أن تعبد الله كأنك تراه ، و تعتقد بأن دعائك واقع بمسمع من الله ، إنه ( الذي يراك حين تقوم و تقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم ) . و كانت عائشة رضي الله عنها تقول : سبحان من وسع سمعه الأصوات ، لقد أتت المجادلة ــ أي خولة بنت ثعلبة ــ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ــ تشتكي زوجها ــ أي أوس بن الصامت ــ و تقول إنه أفنى شبابي ، و أكل مالي ، و كان لي منه عيال ، فلما كبر سنه ، ظاهر مني ، أشكو إلى الله حالي ،


و الله إني لفي كسر البيت ، أسمع بعض كلامها ، و يخفي علي بعضه ، فما برحت من مكانها حتى سمع الله شكواها ، و أنزل الله ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها و تشتكي إلى الله و الله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير ).

و نظير هذا ما حكى الله عن نبيه يونس عليه السلام ؛ و ذلك أنه لما غاضب قومه ، ولم يقبلوا هدى الله الذي جاء به ، خرج من البلد مغاضبا ، فركب في سفينة ،ثم أن السفينة أشرفت على الغرق ، فقذقوا في البحر جميع ما تحمله ، فلم ترتفع ، فاتفقوا على أن يعملوا قرعة ، فمن وقعت عليه القرعة من الركاب ألقي في البحر ، فوقع سهم الإلقاء على نبي الله يونس ابن متي ، فرموا به في البحر ، لكون الأنبياء أشد الناس بلاء . قال الله ( فساهم فكان من المدحضين ). أي الملقين ( فالتقمه الحوت و هو مليم ). أي أن الله سبحانه قد لامه على شدة الغضب الذي خرج بسببه من البلد ، و كان من واجبه أن يصبر على أذى قومه ، فعند ذلك دعا ربه و هو في ظلمات ثلاث ! ظلمة البحر ، و ظلمة الليل ، و ظلمة بطن الحوت . فكان من دعائه ( لا إله أنت سبحنك إني كنت من الظالمين ــ قال الله سبحانه ــ فاستجبنا له و نجيناه من الغم و كذلك ننجي المؤمنين ) ثم ذكر سبحانه سبب هذه الاستجابة ، و هذا الإنجاء ، و أن سببه كثرة دعائه لربه في حالة رخاءه فقال تعالى : ( فلو لا أنه كان من المسبحين ــ أي في حالة الرخاء ــ للبث في بطنه إلى يوم يبعثون ). و في الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « دعوة أخي ذي النون ، ما دعا بها مكروب إلا استجاب الله له « لا إله إلا أنت سبحنك إني كنت من الظالمين ».

فمن أحب أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء ، و إذا دعا المسلم بدعاء ليس فيه إثم و لا قطيعة رحم ، حصل له إحدى ثلاث خصال ، إما أن يجعل الله له دعوته ، أو يدخرها له في الآخرة ، أو يدفع عنه السوء مثلها ، قالوا إذا نكثر يا رسول الله ؟ قال : فضل الله أكثر ، و من فتح له باب الدعاء و ذاق حلاوته ، فقد فتح له باب الخير و الرحمة و الإجابة ، كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب « إني لا أحمل هم الإجابة ، و لكن أحمل هم الدعاء ، فإني إذا أعطيت الدعاء ، و فقت للإجابة »

إنه متى كان الدعاء عبادة ، بل هو مخ العبادة ، و الإنسان مخلوق للعبادة ، لأن الله يقول
( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون ).فإنه لا ينبغي للإنسان أن يسأم من الدعاء ، و لا يعجز عنه ، ففي الحديث « يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول : قد دعوت فلم يستجب لي ». فإن أفضل العبادة انتظار الفرج ، فالظوا بياذا الجلال و الإكرام ــ أي الزموا و داوموا .

ثم أنه متى كان الدعاء عبادة ، بل هو مخ العبادة ، فإن صرف هذا الدعاء لغير الله شرك أكبر ، و من الذنوب التي لا تغفر ، ( و من يكفر بالإيمان فقد حبط عمله ). و أنه ( من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار و ما للظالمين من أنصار ). فكل من دعا مخلوقا ميتا من دون الله ، و تضرع إليه في قضاء حاجته ، و تفريج كرباته ، سواء كان نبيا ، أو وليا ، أو عليا ، أو عبد القادر ، أو العيدروس ، أو سائر المقبورون فقد أشرك بالله .

فقد أشرك بالله يقول الله ( و لا تدع من دون الله ما لا ينفعك و لا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين ). و أخبر سبحانه بأنه لا أضل ، و لا أظلم ، ممن يدعوا مخلوقا مقبورا مرهونا بعمله ، لا يستطيع زيادة في حسناته ، و لا نقصا من سيئاته ، فقال سبحانه ( و من أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة و هم عن دعاءهم غافلون . و إذا حشر الناس كانوا لهم أعداء و كانوا بعبادتهم كافرين . فاخلص دعائك لربك ، فإنه النافع الضار ( قل أ فرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون.

إن الدعاء هو خالص حق الله ، و لا يرضى أن يشرك معه في حقه أحد من خلقه ، ( و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد

إن المشركين في هذه السنين هم أعظم شركا من الأولين ، لهذا تراهم يترددون رجالا و نساء إلى قبور من يسمونها أولياء ، و يزعمون أنهم يتصرفون في الكون ، فهم يطلبون شفاعتهم بتفريج كربهم ، و استجابة دعوتهم .

المستجير من الرمضاء بالنار

المستجير بعمرو عند كربته
و نقول :

كالمستغيث من الرمضاء بالنار »

المستغيث بقبر « عند كربته

إنه متى ذكرهم مذكر ، أو و عظهم واعظ بالآيات التي تحرم الشرك ، و تحذر المشركين من العقاب الأليم ، قالوا هذه الآيات إنما نزلت في المشركين الأولين ، و كيف تجعلوننا مثل المشركين نحن مسلمون موحدون ، نشهد أن لا إله إلا الله ، و أن محمدا رسول الله . و لم يشعروا بأن من شرط لا إله إلا الله ، و أن كونها تحجز قائلها عن الشرك بالله ، و إلا فيعتبر قائلها بأنه كاذب في شهادته ، و كافر بربه . مع العلم بأنهم أغلظ شركا و أشد كفرا من المشركين الأولين ، و لكنهم يريدون أن يجعلوا أنفسهم في منجاة من الشرك و العقاب عليه بمجرد الدعوى الكاذبة ، فهم يجمعون بين الإساءة في العمل ، والأمن من العقاب ( أ فأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ). ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم و لا ينفعهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) ــ أي يجعلونهم وسطاء ليقربوهم إلى الله زلفى و هم لا يملكون لأنفسهم ضرا و لا نفعا ــ يقول الله ( والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم و لو سمعوا ما استجابوا لكم و يوم القيامة يكفرون بشرككم و لا ينبئك مثل خبير ) ــ و هو الله .

فانتبهوا من غفلتكم ، و اخلصوا دعاءكم لربكم ، واستقيموا على الجادة ، و أطيعوا الله و رسوله إن كنتم مؤمنين .
من كتاب الحكم الجامعه لشتى العلوم النافعه
للشيخ عبد الله بن زيد ال محمود رحمه الله تعالى.