المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تحليلات... لمختارات من الادب العالمي...



الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 [11] 12 13 14 15

رمادي
24-11-2011, 05:12 AM
نعم أحيانا الظالم أرحم من الشعب.. هذه الثورات بدأت لكنها مازالت مستعرة حتى بعد اقصاء حكامها المستبدين.. يظهر أن الكرسي يغري أي شخص يقترب منه..
لطالما كانت الآية الكريمة " المال والبنون زينة الحياة الدنيا" نصب عيني.. بالفعل الناس تجري خلف المال أكثر من البنون فنراها سبقت البنون.. لزن اهتمام الناس بالمال أكبر.. والكل يتنافس ويجري.. يركض خلف زائل.. جعلوا من المال غاية لا وسيلة.. أصبحنا نسعى للمادة وكذا حكامنا.. لا أرى خيرا أو أملا بعد الثورات أو بدأت أفقد الأمل من الربيع العربي..

شكرا رمادي سوف أسعى للحصول على نسخة من هذا الكتاب في المعرض القادم قريبا بإذن الله..

دمتم بود..



والشكر لك ايضا لتعليقك ومشاركتك ...

يقول الحسن البصري: "إنَّ هذه الفتنة إذا أقبلت عرفها كلُّ عالم، وإذا أدبرت عرفها كلُّ جاهل". ...
حذر العلماء منها وقاسوها من باب المصالح والمفاسد فالمفسده هنا تبين انها اكثر من المنفعه

للامه .. ولكن من يسمع !!! ؟؟؟

شاهة
24-11-2011, 06:52 AM
صباح الخير وكل ماهو جميل اسرة تحليلات

الحمد لله على سلامة كل من عاد وتقبل الله من الحجاج حجهم وغفر لنا ولهم
وحفظ الله من هو غائب او مسافر ولم يعد حت الآن

اللهم آمين

(( الفيحاني ))

وكما اطلق عليه ( قتيل الحب العذري)


هذا الشاعر صاحب المشاعر والاحاسيس الرقيقة العذبه
كم تأملت في حياة هذا الشاعر الانسان وسرحت فيها
وقلت في نفسي اياترى هل يوجد في زماننا هذا مثل ما كان يحمله
هذا الشاعر في قلبه؟ هل هناك فعلا حباً عذرياً حباً صادقاً نقياً
يسكن بالقلب ويبقى به طول العمر؟
هل هناك من يصدق بذلك الحب ويضحي من أجله
بروحه او يموت بسبب ذلك الحب العفيف النقي الصادق

( أم )

اننا في زماننا هذا قد فقدنا كل تلك المعاني الجميله المعاني العذبة الرقيقه
واصبحنا في زمن تحكمه المصالح وكل ما يعنينا ويهمنا هو مصلحتنا
وما قد نجنيه من علاقاتنا ونكسبه من ارتباطاتنا بالآخرين
فإن توافقت مصالحنا ووجدنا مطلبنا قلنا انننا مستعدون للتضحيه
وتمسكنا بمن نحب وابدينا استعدادنا للتضحيه من أجلهم

وعندما نظن اننا لن نحقق تلك المصلحه نقول
لماذا نغامر او لماذا نضحي طالما ان هناك خطر على مصلحتنا نحن
فنتراجع ونقرر ان الإنسحاب افضل؟

هل اصبحت العلاقات بين البشر هي فقط علاقة مصلحه فقط؟!

ام ان هناك فعلا علاقات صادقه فيها من التضحيه والعطاء
ما يفوق الأخذ وتحقيق المكاسب؟!

سكان تحليلات وايتها الملكه هل اجد اجابه لديكم؟

بعد هذه المقدمه البسيطه سأنقل لكم قصة هذا الشاعر بما فيها من جمال
بما فيها من معاني نبيله تحمل صدق المشاعر وأنبل الصفات
تبين لنا معنى التضحيه والوفاء بالعهد والاستمرار عليه
دون تغيير وتراجع




http://www.albdoo.info/imgcache/09c58daae263e1afff49ec0c57555f3a.jpg


الفيحاني شاعر قطر الكبير يعد ولايزال أحد أبرز شعراء قطر والخليج
لما ينطوي عليه شعره من صور بلاغيه رائعة ودفقات شعورية حارة
ولما يكتنف سيرة حياته وقصته المعروفة من تشويق وغموض

بل إن قصائده وموضوعاتها

أصبحت مضرب الأمثال والإبداع الشعري ومدعاة لخلوده مع من سبقه من شعراء الحب العذري العفيف
والإخلاص في صدق العاطفة حتى الموت.


الشاعر القطري الكبير محمد بن جاسم بن محمد بن عبدالوهاب الفيحاني السبيعي ،
من قبيلة الفياحين وهم فرع من فخذ الروبة من الذكور من قبيلة سبيع ،
سمي على اسم جده محمد بن عبدالوهاب وعُرف به فلا يذكره أحد بإسم محمد بن جاسم .


http://www.albdoo.info/imgcache/c5c5802be4be227723f68ab25bd8f104.jpg


صورة لجد الشاعر / محمد بن عبدالوهاب الفيحاني


http://www.albdoo.info/imgcache/5158d26849f56c5ae17c35c014373fa9.jpg



منظر جوي لقلعة محمد بن عبدالوهاب الفيحاني بدارين



[center]
جده هو محمد بن عبدالوهاب الفيحاني من أكبر تجار اللؤلؤ في الخليج
وكان وكيلاً للشيخ جاسم بن محمد آل ثاني مؤسس دولة قطر الحديثة ،
أما والده جاسم بن محمد بن عبدالوهاب فكان من تجار اللؤلؤ المعروفين
وصاحب ثروة لا بأس بها نسبياً ،
أما جده لأمه فهو من آل طوار الكرام من قبيلة البوكواره .


http://www.albdoo.info/imgcache/a066989ebe4d3ef4a8481ec8fefc0315.jpg


صورة لوالد الشاعر / جاسم بن محمد الفيحاني


ولد الشاعر الكبير في بلدة الفويرط على الساحل الشمالي الشرقي لقطر في عام 1907م الوافق 1325 هـ ,,
وتوفيت والدته بعد مولده بعام فنشأ يتيم الأم وسارعت خالته لتحتضن ابن شقيقتها
وقامت بإرضاعه وعوضته بحنانها عن فقدان أمه ولكن الصغير لم يهنأ في كنف خالته غير عامين ،
حيث توفيت هي الأخرى أيضاً فعهد به والده الى إحدى قريباته لتقوم بتربيته والعناية بشؤنه
وتمضي الأيام بالطفل اليتيم مزيجاً من البؤس والشقاء والمعاناة النفسية
التي جعلته يحمل قلباً يفيض بالرقة والشاعرية والحب ، وكان في صغره يميل الى العزلة ..

إنتقل والده من قطر الى دارين وأخذ معه محمد وعند وصوله
انزوى الصغير بعد مشاكل كثيرة نشبت بينه وبين الأطفال في الحي
بسبب إختلافه عنهم فأخذه والده الى أحد الكتاتيب في القرية
ليأخذ قسطاً من التعليم وهو لم يتجاوز السابعه من عمره ،
بعد فتره وجيزه أرسله الى الكويت مع أحد أقربائه للدراسة هناك
فدخل مدرسة المباركية وهي المدرسة الوحيده هناك

وبدأت رحلة الفيحاني الدراسية التي تلقى خلالها العلوم الدينية من فقه وتفسير وغيره على أيدي كبار أساتذتها ،
وبدأ يعشق الأدب فحفظ الكثير من دواوين الشعراء القدامي وأعجب بالكثير من الشخصيات التاريخيه والأدبيه .

عاد الشاعر الفيحاني من الكويت الى مسقط رأسه قطر على ظهر أحد المراكب الشراعيه
دون إكمال دراسته بعد وفاة والده وسكن لمدة عام واحد في منزل أخيه ناصر .



ويذكر أنه كان يتزين بزي أهل العلم في ذلك الوقت وكان يلبس الغتره ويلف فوقها عمامه بيضاء
وكان عمره يزيد على العشرين عاماً ، ثم أنتقل إلى خواله آل طوار في مدينة فويرط
وجعلوه إماماً في مسجدهم الذي كانوا يصلون فيه وكان شاهين بن مبارك الكواري يؤذن للصلاه
والفيحاني يصلي بالجماعه وكان المسجد صغير في شمال القريه قرب القلعه .

وبعد مدة من الزمن خلع العمامة ولبس زي أهل قطر الغتره البيضاء والعقال الأسود
وكان يلبس البشت في بعض المناسبات وعندما خلع العمامة قـــال :

قلبي عن الغي في صندوق ,,, ومحــــكمـاتٍ لواليـــبـه
ما فاد الصــــبر قام يتـــــوق ,,, من حب سيد رعابيبـه

عمل الفيحاني في الأعوام الأولي لعودته لقطر في الغوص شأنه شأن أهل قطر
في تلك الفتره فقد كان البحر والغوص في أعماقة لإستخراج اللؤلؤ هو المصدر الوحيد للرزق
فلابد والحال هذه أن يتجه الشاعرالى البحر ويصبح غواصاً ماهراً بعد ذلك ..
وبعد مده من الزمن أمتلك الشاعر سفينه صغيره وأصبح فيها نوخذا ..




وذُكر عنه أنه كان يغوص وينظم الأبيات في قعر البحر
وإذا خرج يلقنها لزملائه اللذين على ظهر السفينة
لكي يحفظوها الى أن تكتمل القصيده ويذكر مثالاً على ذلك قصيدة :

من الفرقا عساهـا للنفـادي ,,, ألا ياصاحبي ومن البعـادي
أنا ماني بعن لامـاك صابـر ,,, حداني لك من الويلات حادي


أتسمت قصائد الفيحاني بكثير من الأغراض الشعريه مثل الوجدانيات والغزل والنصائح والمساجلات والمديح والموال.

أحب الفيحاني بكل جوارحه وخلجات نفسه إبنة خاله حباً عذرياً صادقاً عفيفاً شريفاً
لا تشوبه شائبه ولا تقرب منه أدنى ريبه وكانت إحدى فواضل نساء عصرها حسناً وخلقاً ،
وأطلق عليها في شعره أسم مستعار وهو (( مي ))
وعاش قصة حب مؤثرة تناقلها الرواة الى يومنا هذا
وكان حبه لمي منذ يفاعته وشبابه المبكر وما يدل على ذلك إحدى أبياته الشعريه حين قال :

بليت بحبها طفل فطيمـه ,,, من أول شبتي وأول صبايا

وقرر الزواج منها ولكن تقاليد الأسره لم تسمح له بذلك لوجود ابن عم لها خطبها لنفسه ،
وله الأولوية عليه حسب العادات والتقاليد الإجتماعية المرعية في تلك الحقبة ،
مما ترك في نفس الشاعر أثرٌ بليغ أدمى قلبه وحزن حزناً شديداً فلم يجد أمامه
إلا البوح بأحزانه عند عم والدته ناصر بن شاهين الذي رق قلبه لحاله
وعلى الفور ذهب ناصر بن شاهين الى والد مي يحاول أن يثنيه على ما عزم عليه حاول جاهداً لكن دون جدوى ،
أخبره عم والدته برد والد مي ،
عندها سقطت دموعه وبكى بحرقة لم يصدق أن حبيبته سوف تكون لأحد غيره ،
أختفى الحلم الجميل فجأه ، ولكنه ظل هائماً وفياً في حبه لمي
وظهر ذلك جلياً في قصائده التي تصور معاناته ومأساته
وأخذ يبعث قصائده الى أصدقائه من الشخصيات المرموقه في عصره
كما هو مثبت في ديوانه وخاصه الشيخ حمد بن عيسى آل خليفه حاكم البحرين آنذاك
على أمل أن يتوسط عند أبناء عمومة مي فيسمحون له بالزواج بها
ولكن كل المحاولات بائت بالفشل ، هذا الفشل أثر فيه كثيراً
فانغلق على نفسه واعتقل عواطفه وأصبح منكسراً مهزوماً
وقرر في قرارة نفسه أن يعيش على ذكرى مي وكأنها تقاسمه حياته ،

أن الحب الصادق لا يموت أبداً وبدأ يكتب قصائده التي مزجت بدمه ودموعه وكأنه يعزف أنشودة عمره وفؤاده ، يقول في إحدى أشهر قصائده وهي رساله الى مي أسماها:

(أمانتكم لها)

شبعنا من عناهم وارتوينا ,,, وعند رسوم منزلهم بكينا
وعقب فراقهم شـــنّا وحنّا ,,, وحنّــينا وثم انّـا عــــــوينـا

ويشد به العشق والحب والهيام فيقول لمن لا يعرف مابه ولايقدر ماهو فيه من أسى الشوق واللوعه

وهذا الحب بالزفرات يشوي ألا ,,, ياويـــــــلكـم ياعاشـــقينـا
يلين من المحبه كل قاسـي ,,, ولو قلبه حجر يازي طحينا

مرض الشاعر الفيحاني مرض شديد وشحب لونه وغامت عيناه
وأصبح من يراه ينكره ولا يعرفه من شدة ما أصابه
فأحس بقرب نهايته فظهر ذلك واضحاً في قصائده
حينما أوصى حافر القبر أن يوسع اللحد ويجعل بينه وبين التراب حاجزاً
، وأن يضع له شواهد ليظهر ويعرف بين الناس أنه قبر من قتله الحب بسبب صدقه وإخلاصه ..

وكانت آخر قصائده مذبوح الوديد حيث قال فيها :

ماسمح قلبي يمروح زلا يرى
زول محبوبه ولو من بعيد
آه واويلاه ياليته درى
كيف حبه في حشا روحي يزيد
أو درى اني منه قد حالي برى
ذايب بالي عقب ماهو حديد
وأن من الابعاد موحي المقبرى
يحفرونه لي وموقن بالوعيد
يا لزيمي قول للي يحفرا
يوسع الملحد علشان اللحيد
ويحجز بيني ومابين الثرى
عن عظام ناحلات كالجريد
وأنت يادفان ياللي تقبرا
يامهيل الترب بالسرعه مجيد
حط من فوق القبر حتى يرى
بنيتين كالنصايب له شهيد
يعرفون القبر من جا ينظرا
يعرفونه قبر مذبوح الوديد
قبر من صان الموده واسترا
قبر من لاخان عهد للعهيد
من صبر للحب حتى بترا
زرع قلبه واودعه حب حصيد
تم عامين بجوفي ينسر
انسر ملهوف الضواري في المصيد
كود ليمن جاه علمي يذكرا
وانعتوا قبري لمعلوقي وكيد
ياتي لقبري ويذكر ماجرى
يوم انا وياه في الدنيا عضيد
ويترحم بالدعا ليمن قرا
يوم خلاني وسط قبري وحيد
وان سمح بالدمع ودي ينثرا
فوق قبري عبرة مثل الوليد
اه منه لين صد ودبرا
رايح عني وخلاني فريد
كيف قلبه ساعته ثم اصيرا
كيف رجله له مشت فوق الصعيد
والذي هو غادي دونه ذرا
فدوة عن كل من جاله ضديد
كيف اجل لو مات وانا ارى
كان طريت السلب طر عنيد
واحترقت وكان قلبي قد ورى
شب نار كنها نار الوعيد
تحتطم وسط الضمير وتسعرا
مايبردها لو الثلج الجميد
ثم تلقاني على روس الذرى
نايح مع كل قمري يشيد
لين غرد طال نوحي واطهرا
وان هجع جريت انا نوحي سهيد
وانهمل وانهل دمعي وامطرا
مقلتين العين وادعاها هميد
ماهقا اني عقب موته في الورى
عايش الا وانا مثله فقيد

يقول ابن أخيه محمد بن فهد الفيحاني نقلاً عن والده فهد بن جاسم الفيحاني أخو الشاعر
ان عمه الشاعر ذهب الى مستشفى الإرسالية الأمريكية في البحرين مرتين ،
المره الأولى عندما أشتد عليه المرض ذهب دون أن يخبر أحداً
وقد زاره أخوه فهد في المستشفى حيث كان يقيم في البحرين بقصد التجاره
وطلب منه ألا يخبر أحد بوجوده في المستشفى ومن ثم عاد الى قطر دون أن يدري به أحد.

صباح لا أحلى ولا أجمل منه
لقد مس الموضوع بكل أشجانه شغاف قلبي وما عرفت شو أكتب فقد أشجاني ما أشجاك وأعيتني الحيلة في الاجابة على التساؤل بقدر ما يحمل من صدق المشاعر وأعتقد أن ليس كل الناس اولئك فهناك بالفعل من يحمل مشاعر حساسة وصادقة وعواطف جياشة لم تلوثها المصالح ولم تسعى سوى الى الحب والفن والجمال الثلاثية
العفيفة بكل أبعادها.

سلمت أيها المحمل بأسى الابداع المضني سلمت مالك الحزين وكلنا في الهم شرق. ولم تخب فرحة قلبي حينما نادتك برفيق الجرح والكلمة فأكررها انا سلمت رفيق الجرح والكلمة.
ولي عودة لمداخلة ردا على سهم حول مداخلتك التي تقطر صدقاً بكل ما فيها من أسى وهي سمة المبدعين.

لكم صادق الود أسرة تحليلات

شاهة
24-11-2011, 07:06 AM
تدري يا أخوك خاطري أشوف فيلم سينمائي قطري عن الفيحاني يحكي قصة الحب العذري بين الشاعر ومحبوبته ( محمد ومي ) والله .... من زمان هالشيء في بالي من أول ماقرأت اشعار الفيحاني تمنيت أن تترجم هذه القصة لرواية سينمائية تعرض على نطاق واسع وتتبناها جهة محبة للتراث القطري .

أخي العزيز .... في التراث القطري الكثير من الروايات والقصص والاشعار والبطولات الحربية التي تصلح لأن تكون أفلاماً سينمائية تترجم واقعنا الادبي والإرث الثقافي المحلي وتشخيصه بصورة حية تحكي للعالم عن تراثنا وأدبنا الماضي والحاضر لكن ربعنا غايبين عن هالمواضيع فوزارة الثقافة ملتزمة بالحضور في مهرجانات " نقش الحناء وقلي اللقيمات والأكلات الشعبية " ومهرجان ترابيكيا مشغول بفنانيين منتهين الصلاحية مثل عمر الشريف ونبيلة عبيد وغيرهم وبأفلام دخيلة على واقع قطر وبيئتنا المحلية وباقي الربع الله بالخير !!!!!!

نحن قريبين من اليوم الوطني فأين الفلم الذي يحكي عن بطولات المؤسس ؟ أين الفلم الذي يحكي عن قصص الحب العذري مثل قصة الفيحاني ؟ أين الفلم الذي يحكي عن الأساطير البحرية مثل بو درياه وأم الحنايا وغيرها ؟!!!!!!

كل ماقلت من قصص فيها أكشن وتصلح لان تكون افلاماً سينمائية وقصص يبحث عنها المشاهد القطري الذي يدفع الريالات للذهاب لدور سينما فيلاجيو وستي سنتر وغيرها ولكن هل هناك احد يسمع ما نقول ؟؟؟؟؟!!!

عمك أصمخ !

صباحك ود وزهر اقحوان

ومن قال غير ذلك يا ابن موطني. لكن التغريب يزحف ليمتص ما تبقى من ثقافة بالرغم من اختلافي معك حول سعي الوزارة لترسيخ الثقافة والفنون والتراث لكنها ربما ضلت الطريق هي تسعى جاهدة لكن من يديرون العمل عليهم أن ينظروا الى ان تراثنا القطري وموروثاتنا الثقافية لم يعد الحفاظ عليها بالحماس المطلوب.فهي أقل حضورا وتأثيرا اليوم في الخريطة الفكرية العالمية بالرغم من أن قطر أصبحت في الوقت الحاضر قبلة الأنظار، لكن الحفاظ عليه لا يكون بالانكفاء تحت وهم التأصيل، فذلك يزيده تهميشا وغيابا، وقد يتحول الى عبء على أصحابه، لذا لا مفر الى العودة للجذور وتجديده واستيعابه ووضعه تحت محط الأنظار وجعله انفتاحا متواصل على الفكر العالمي والانساني بتحولاته وأزماته أيضا، فهذا الخليج المعطاء جزء من العالم، ولا يستطيعون الافلات من الكون أو الكرة الأرضية، ولا تحمي العزلة في ظل مظنة التأصيل الفكر العربي كما يتوهم للوهلة الأولى فالانعزال بثقافاتنا وتراثنا تعني ملىء الفراغ بمغثات غيرها نحن في غنى عنها.
وليسلم الوطن المعطاء بكل رجاله ونسائه.

شكرا سهم بن سهم ومالك الحزين أحدكما حرك أشجاني والآخر حرك غيرتي على الوطن.

دام الجميع بود

شاهة
24-11-2011, 10:27 AM
أخ المهاجر شكرا لتسليطك الضوء على الشاعر الفيحاني.. وما عرفته وقصته مع محبوبته الا من من كتاب العريضة للكاتبة آل سعد..

سيدي عابر.. كتاب عزازيل بالرغم من الجنس الذي سلط عليه الكاتب الا أنه كتاب ذو قيمة فنية رائعة.. لأنها تتحدث عن الدهاليز الكنسية وعن التشتت والضياع الذي يعيشه القس..

وأنا كذلك لست هنا..لاعقب على ما كتبته الاخت/ شاهة.. لكن هذه الجزئية تغثني.. لو صدرت من كتاب أجانب فلهم الحق لأن المعايير الأخلاقية تكاد تكون مفقودة.. لكنها تصدر من مسلمين فهذا يؤكد نظريتهم التي تقول أن العرب والمسلمين حياتهم ما هي إلا جنس..

دمتم بود..

مساء مغمس برحيق الود
( من منا يبحث في مسألة الانوثة إلا باعتبارها انعكاساً مقبولا في النسق القيمي العام المتجذر للمجتمع المتواري وراء مثالية التاريخ والروح الجمعية ).

عزيزتي انتصار وش فهمتي من هذا ؟
رواية العريضة كلها كلام من هذا النوع تملل ما رأيك أنتِ!!!!

شاهة
24-11-2011, 10:31 AM
الدون الهادئ


ميخائيل شولوخوف


جائزة نوبل 1965



http://img103.herosh.com/2011/11/23/3288685.jpg (http://www.herosh.com)






لقد تاثر كاتب الروايه الشاب المغمور يألياذة العصر الحديث (الحرب والسلام ) وبدا ذلك لي واضحا اكثر كلما توغلت اكثر بالروايه
ولكن هناك عدة فروقات بينهما :

اولا : ان الحرب والسلام كانت تسرد احداث في اوائل القرن الثامن عشر اما رواية الدون الهادئ فتطرقت اللى الاحداث القائمه في اول القرن التاسع عشر قبل ظهور الشيوعيه في وقت كانت تسود فيه الفوضى والحرب الاهلية ..

ثانيا : في وراية الحرب والسلام كانت الحرب ضد الفرنسيين ونابليون اما في الدون الهادئ فقد خاض الروس حربا ضد الالمان والنمسا من جهه وبين الروس انفسهم من جهه اخرى على شكل حرب اهليه للصراع على السلطه بعد ان انتهى عهد القياصرة وتوقف حكمهم وسيطرتهم الطويله

ثالثا : ان رواية الحرب والسلم كانت تركز على النبلاء والامراء وحياتهم المدنيه والعسكريه اكثر من تركيزها على طبقه الفلاحين والجنود البسطاء اما في رواية الدون الهادئ فقد كان التركيز واضحا على طبقة الفلاحين والجنود ومجتمع يسوده التخلف , لان طبقة العمال كانت السبب الرئيسي لقيام الشيوعيه واستلام الحكم فيما بعد من قبل الحزب الاحمر الاشتراكي..
..
تم التركيز على طبقة الفلاحين والعمال والجنود لانهم كانوا اكثر تاثيرا في ذلك الوقت وكانو هم وقود الثورة البلشفيه وصناعها .. ولكن برع تولستوي بتقديم ووصف دقيق لشخصيات مرموقه ومحببه مثل الامير اندريه الذي تاثرت كثيرا بشخصيته وموته فيما بعد .. وكذلك الضابط رستوف وبييير وغيره .. الذين كانت المبادئ والقيم النبيله تحكمهم حتى وصل الامر الى تنازل الامير اندريه عن الحب والزواج من فتاة احس انها اهانته بعلاقتها العابره مع شخص اخر .. لكننا نجد في رواية الدون الهادئ الحب الهابط والعلاقات الفاسده والغير شرعيه القائمه بين تلك الطبقه السفليه بدءا من بطل الروايه غريغوري الذي هجر زوجته الشرعيه ليهرب مع فتاتة اخرى احبها واحبته واسمها اكسينيا , وانتهاءا باخر شخص في الروايه ورغم ان اكسينيا هجرته لفترة مع شخص اخر الا انه لم يخجل من اعادتها مرة اخرى .. ..


كان الفساد بين الشعب مستشري انذاك بسبب الفقر والحرب وتأثيراتها وتداعياتها وكذلك غياب المثل العليا والمبادئ الساميه .. فكان ظهور الاشتراكيه والشيوعيه كحاجه ملحه لها اسبابها الكثيره لكنهم متاقضون وفقدوا مصداقيتهم ولم يقيموا العدل والمساواة كما تحمل شعاراتهم الزائفه كانو طبقة من العمال الحاقده على الاغنياء ووالفلاحين واصحاب الاموال حتى اضرموا النار في بيوتهم وحقولهم ومخازن حبوبهم .. اقاموا نظاما قويا متماسكا اشتراكيا استبداديا بين الشعب رغم مخالفته للفطره مما عجل بانتهائه .. مثلما سياتي يوم وتنتهي فيه الرأسماليه المخالفه للشرائع و للفطره ايضا والدليل الازمات الماليه بسبب البنوك الربويه والتضخم الهائل الذي يعيشه العالم اليوم ..

ان اي تحول يحصل في امم لابد له من خسائر بشريه وماديه فادحه كما حصل بالتحول من الحكم القيصري الى الحكم الاشتراكي فقد قتل فيها انس كثير وشردت العوائل واحترق الزرع وخربت الاراضي والبيوت ثورة السطو والنهب والسلب وموت بالجملة .. الحرب والثورة التي فرقت ميشا وغريغوري الذان عاشوا طفولنهما سوية ولعبا في صباهما حتى كبرا .. لكن بعد الثورة يقول ميشيا : الثورة فرقت بين الاخ واخوه , حتى اصطف ميشيا ابن القرية مع السوفيت وبدأ بتقتيل واعدام ابناء قريته دون تأنيب ضمير وبدم بارد ملئ بالحقد والكراهيه لدرجة انه احرق قريته .... وحصل ذلك ايضا اثناء الثوره الفرنسيه الشهيره قبل ذلك ..

وليس ذلك ببعيد عنا اليوم فنجد التغيرات الحاصله في شعوبنا العربيه فنجحت في مكان وفشلت في اماكن اخرى .. انفرطت السبحه كما يقول المثل واصبح الامر الان بيد ثوار ومراهقين ولصوص واسدي الامر الى غير اهله ولم يعد للكبير واصحاب المناصب اي وقار وحشمه ..

ثوره جديده على الثوره القديمه واصبح الحكم هشا والبلاد مستباحه لا يحكمها احد ... وتحققت المقوله : بلد يحكمها ظالم افضل من عدم وجوده . بهذه الروايه قدم لنا الكاتب شخصيات متواضعه وابطالها رعاع قوقازيون وغير منظبطين من الصعب ان يتاثر ويقتدي بهم مثلما حدث في الحرب والسلم .. ربما لانه في تلك الحقبة الزمنيه غابت فيه مثل تلك الشخصيات المؤثره او ربما لان مثل هذه الطبقات المسحوقه لا تنجب شخصيات مؤثره وقويه .

تنتقل الروايه بين حياة المدنيه والعسكريه بانتقال رائع وهادئ كهدوء الدون وانسيابي وتدريجي وجميل فلا تشعر بالملل تماما كما في احداث الحرب والسلم التي اجد من الصعب ان نتركها دون مقارنه ..

ابدع الكاتب بوصف الدقيق لشخصياته ووصف الجميل والرائع للطبيعه الخلابه والتغيرات الجويه والمناخيه .. وكان كلما احس اننا بدانا نتملل اخذنا معه بعرض جميل للطبيعه الخلابه و وطيور الحباري , والسهب الخضراء , وكان لنهر الدون النصيب الاكبر بهذا الوصف فلا يمر فصل او حدث الا وكان لنهر الدون فيه ذكر .


قامت الحرب الاهلية وبدات الكفه تميل للحمر



( ثم اعتدل وارتجفت شفتاه بغتة , ومال على حافة السرير شارد الفكر , ورأى الجميع الدموع تشرق على خده الاسمر الذي لفحه الزمهرير . فتساءل ابوه مازحا وهو يحاول اخفاء قلقه ودموعه هو الاخر : ماهذا ايها الجندي , ماذا جرى ؟؟
فالتوى فم بيوتر , وارتعش حاجباه الحائلان . ثم اخفى عينيه الحزينه الدامعه وهو يقول :
لقد انتهى امرنا يا ابتي ! )


قاوم القوقازيون بكل بساله قوات الجيش الاحمر البلاشفه .. وقتل في تلك الحرب الكثير وعشت اياما عصيبه وكاني معهم بتلك الحرب الضروس وقد حزن غريغوري لمقتل اخيه بيوتر وبدأ يتذكر طفولتهما معا ونزلت دمعه على خده مع ابتسامه وهو يتذكر مواقفهما المضحكه وتقليد اخاه لصوت الديك الرومي .. حتى آالت بالنهايه زمام الامور ومالت الى الجيش الاحمر واستسلم القوقازيون بعد ان خسروا الكثير ..

اشتد الصراع بنهاية الرواية وبدت اكثر تشويقا وتالق نجم بطل ورايتنا اكثر خاصة بعد توليه قيادة الفرقه بعد مقتل اخيه فخاض معارك وقتل من الجنود الحمر ثأرا لاخيه واصبح حديث الدون كله لجرأته وشجاعته النادرة فكانه ذئب بصورة بشر .. لكن رغم هذا كان بين الحين والحين يجذبه الشوق نحو قريته والدون ويعاوده غرام اكسينيا بكل جوارحه , وفي كل ضربة من ضربات قلبه , فقد كان الشئ الوحيد الذي بقي لديه في حياته . عاد حبها من جديد بزخم لا ينثني

( ولم يكن لحب اكسينا الذي تراكم عبر عدد من السنين , مثل تلك الثلوج, ليحتاج اكثر من دفعه صغيره . فكان لقاؤها مع غيرغوري كافيا وكذلك تحيته الرقيقه (( صباح الخير ايتها العزيزة اكسينا )) ولكن ماذا عنه هو ؟ الم يكن عزيزا عليها ؟؟ الم تكن مشغولة البال به كل هذه السنين ,
ترجع اليه كل يوم , كل ساعه , خلال ذكريات لا تمحى . كانت افكارها تحوم حول غريغوري دائما , مع كل خاطرة تدور في ذهنها وكل خطوة تقوم بها . )


وفي نهاية الرواية وفي اخر لقاء بينهما كانت تطيل النظر الي وهو يغب باغفاءة قصيرة فيستيقظ فيجدها مستلقيه على مرفقها مسندة خدها براحة يدها فيسالها غريغوري لماذا تحدقين ؟
فتقول اريد ان اشبع النظر منك فان قلبي يحدثني انهم سيقتلونك و لن اراك مرة اخرى .


ودارت الايام .... ومرت الايام ... وقف احد احفاد القائدغريغوري على ربوه عالية تطل على نهر الدون ..
وهو يقرأ رواية الدون الهادئ .. وعيناه حزينتان تتطلعان الى النهر وهو يتذكر اجداده الذين ماتوا وذادوا عن هذا النهر العظيم ..

مساء مسكون بالبهجة

روستوف بوابة روسيا إلى القوقاز لحظة وصولك إلى مدينةِ روستوف على نهر الدون، لا تشبه لحظةَ الوصول إلى أيِّ مدينةٍ أخرى، لأن "عروس الجنوب"، تتميَّز بإطلالةٍ خلابة على ضفافِ نهر الدون، الذي تمتدُّ السهول وراءه إلى ما لا نهاية في فضاءٍ أخضر يسبح فيه النظر.
هل هذا يعني انه استقى هذه الرائعة من بوابة هذه المدينة وأجوائها الخلابة .

التحية لك فيما جادت به قريحتك واتفق مع أخي عابر سبيل في قوله أحسنت فنحن لم نقرأ معك كنا نستمع اليك في جو مشحون بعذوبة التعبير من خلال تلخيص شامل وتعليقات اضافت على التلخيص تحليلاً مكملاً. ولا شيء نضيفه.

ووضعت النقطة رمادي.

عابر سبيل
24-11-2011, 12:44 PM
استاذتي/ شاهة..
فيماكتبتيه من تعليق للاخت/ انتصار
حول "العريضة"..
انا اعتقد ان اسلوب الكاتبة -وعذرا-
لا يرقى للتناقش فيه...
لكن..ربما ان الاخت/ انتصار..كما حال الاخ/ ارابيان
قد ركزا على المعلومات "التأريخية" التي اوردتها الكاتبة..
كما حدث مع روياة "القرصان"...
و هذا لو تقرأين ما كتبته سابقا من تعريف منقول
من موسوعة"الزاد"...يؤكد كلام الموسوعة
بان المعلومات التاريخية/الرويات التاريخية
بحد ذاتها جاذبة لشدة تعلق الناس و تلهفهم
بالتاريخ و سبر اغواره..

عليه..فلن نلوم احد ان شدته "المادة"..
لكن..لا يزعل احد..ان نقدنا الاسلوب الركيك
الذي قد يتجاوزه البعض..و قد يبني عليه
بعض "الكتاب" لانجاحا اصداراتهم..

شخصيا..الى ان اجد الرواية صادرة و متداولة في قطر..
اتمنى...ان لا يحرجنا احد بادخالها ههنا في هذا الموضوع...ع الاقل!
مع اعمق تحية للكاتبة القطرية و جمهورها و متابعيها....
و احب ان انوه إلى اشاعة منتشرة بين الناس
ان "نورة آل سعد".. او Um Abdulla..
كانت يوما...عضوة نشطة جدا ..ههنا في منتدانا:secret:







التحية لك فيما جادت به قريحتك واتفق مع أخي عابر سبيل في قوله أحسنت فنحن لم نقرأ معك كنا نستمع اليك في جو مشحون بعذوبة التعبير من خلال تلخيص شامل وتعليقات اضافت على التلخيص تحليلاً مكملاً. ولا شيء نضيفه.

ووضعت النقطة رمادي.

يعني ما كنت اجامل فيما قلته يا اخوي/رمادي..
حقيقة..انا استمتعت و هاهي الاستاذة..
تشهد بأن اول ملخصاتك لروياة مما في مكتبتك..
هو غاية في الامتاع...
اي شهادة بعد تبي غير هالشكل يا سيدي!
*
*
،،
عموما..انت صعّبت علي المهمة اللي انا متخوف منها
لتلخيص الابله..هذا الخوف كان قبل قراءة ملخصك
و الان ازداد..لكني..سأضعه و انتو كيفكم!!

*
*
،،
لنبدأ الاحتفال..ان احببتم
مع المحتفلين العالمين..
بدوستوفيسكي!

رمادي
24-11-2011, 01:30 PM
مساء مسكون بالبهجة

روستوف بوابة روسيا إلى القوقاز لحظة وصولك إلى مدينةِ روستوف على نهر الدون، لا تشبه لحظةَ الوصول إلى أيِّ مدينةٍ أخرى، لأن "عروس الجنوب"، تتميَّز بإطلالةٍ خلابة على ضفافِ نهر الدون، الذي تمتدُّ السهول وراءه إلى ما لا نهاية في فضاءٍ أخضر يسبح فيه النظر.
هل هذا يعني انه استقى هذه الرائعة من بوابة هذه المدينة وأجوائها الخلابة .

التحية لك فيما جادت به قريحتك واتفق مع أخي عابر سبيل في قوله أحسنت فنحن لم نقرأ معك كنا نستمع اليك في جو مشحون بعذوبة التعبير من خلال تلخيص شامل وتعليقات اضافت على التلخيص تحليلاً مكملاً. ولا شيء نضيفه.

ووضعت النقطة رمادي.




[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Navy"]
ما اشوف النقطه :) الظاهر لازم اسوي نظاره طبيه .

نعم لان الكاتب من اهل الدون .. تتارسكي , رستوف , وغيرهم من المدن .

اعتقد هي جنوب روسيا وكذلك يصب النهر في اوكرانيا لكنه ينجمد في الشتاء .

وينتشر فيها شجر البتولا والبلوط والصفصاف .


رستوف

http://img105.herosh.com/2011/11/24/100639739.jpg (http://www.herosh.com)


http://img103.herosh.com/2011/11/24/793455873.jpg (http://www.herosh.com)نهر الدون


http://img103.herosh.com/2011/11/24/704470606.jpg (http://www.herosh.com)


http://img105.herosh.com/2011/11/24/255144282.jpg (http://www.herosh.com)


http://img104.herosh.com/2011/11/24/647512949.jpg (http://www.herosh.com)

عابر سبيل
24-11-2011, 01:32 PM
"
كان ثمة فارس،مسكين و ساذج
شاحب الوجه ذو نظرة عابسة،
قليل الكلام ولكنه،،،
سامي الروح
زاهٍ، لا يطيق الخوف.

و كانت لديه رؤية غريبة،
يعجز الفن الانساني الواهن،
عن سبر اعماقها و معانيهاالغامضة،
كانت..منقوشة في قلبه.

و منذ ذلك الوقت و روحه ترتعش
في نارٍ خامدة.

و لم يعد ينظر أبدا الى النساء.
و فقد الرغبة في التحدث إليهن.

و لكنه من ثمَّ،
نزع وشاحه و استعاض عنه بإكليل من الزهر..
كما نزع القناع عم وجهه الزاخر بالحب النقي و الحمية..
و أثمرت أحلامه اللذيدة عن الإيمان..

فكتب بدمائه أحرفا،
(ن،ف،ب) على درعه!
و حينما أعلن آل بلادين أسماء
السيدات و السادة؛ كدلالة على الحب الصادق،
و قذفوا بأنفسهم في المعركة،
في سهول فلسطين،
هاتفين باسم القديسة روزا،
صاح هو بنظرة ملتهبة،
و بغضب ظاهر من وعيده..

و عندما أوقف توقف المسلمين،،،،،،
عاد آنئذ إلى قلعته
في مكان قصي من بلاده،
صامتا حزينا و فاقد العقل!

و في وحدته الموحشة....مات!
*
*
،،
هذه هي الترجمة...للقصيدة التي تقع في منتصف رواية "الابله"..

http://static.guim.co.uk/sys-images/Books/Pix/covers/2004/06/24/Theidiot.jpg

و قطعا..فان ترجمة "قصيدة" من لغة لأخرى..لا يعطي
كل المعاني بالدقة المتضمنة في اصل القصيدة...
و مع ذلك..فإنها من روعتها و دقة معانيها...
اجد انها و حتى بعد الترجمة ستوصل لقارئ الرواية
الكثير من المغازي!

في نظري..هي المحور الذي تدور حوله الرواية،،

و شخصيتها الرئيسية، الأمير / ليوف نيكولايفيتش ميشكين..

"ميشكين" شاب ف العقد الثاني من عمره...
عاد للتو من رحلة علاج في سويسرا
استغرقت منه، بسبب مرض عصبي غامض،،كما يشرح دوستوفيسكي، و هو
نوع من انواعالصرع!.

الرحلة مع ميشكين تبدا في القطار المتوجه إلى سانبطرسبيرغ.
يتعرف في هذه الرحلة الشاقة على كل من "رافيون روزغين"
و "لبيدييف" حيث تدور احاديث بين الثلاثة فيها النبذة
المُقدمة لأهم الشخصيات الاخرى التي ستكون تقريبا في كل ما سيجري
لاحقا في ثنايا القصة...
و هم:
أناستازيا فيليبوفنا...الشابة الجميلة ربيبة عند احد الاثرياء
السيدة "ايبانشين" و التي كان لها مع عائلتها (زوج و 3 بنات..منهن الاجمل "أغلايا" )
النصيب الاوفر من احداث تدور مع هذا المسكين.. "ميشكين"!
*
*
،،
يتبع

عابر سبيل
24-11-2011, 01:45 PM
"
The Idiot (Russian: Идиот, Idiot) is a novel written by 19th century Russian author Fyodor Dostoyevsky. It was first published serially in The Russian Messenger between 1868 and 1869. The Idiot is ranked beside some of Dostoyevsky's other works as one of the most brilliant literary achievements of the "Golden Age" of Russian literature. It was not published in English until the 20th century"
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Idiot
*
*
،،
ميشكين..شاب معدم مقطوع..عائد بعد رحلة العلاج و ليس حيلته اي شيء
و لا اي معارف...اضافة الى ما تبقى معه من آثار المرض و الذي لم يشفى منه
تماما...و هو ما اضاف الى هيئته و اسلوب كلامه...مشاعر مختلفة عند محدثيه..
عادة يبتدء بالازدراء ..لشدة ما بدى من فقره و عازته ..
ثم ينقلب عطفا عندما يسمع الاطراف قصته عبر حسن حديثه
و دهاء منطقه ...ليسحرهم في الاخير
في دقة في تشخيص نفسيات و شخصيات من "سيقف" امامه!

مع الاحداث...يكتشف ميشكين انه ورث ثروة من احدى قريباته في موسكو..
فتتغير بالقطع الكثير من مجريات حياته...و يزداد بحسب الناس ...فوق ذلك
ما بدى انه "بلاهة" في سلوكه!

روزغين:
" شاب قصير القامة ي السابعة و العشرين من عمره، اسود الشعر، ذا عينين رماديتين
صغيرتين و أنف أفطس مع وجنتين ناتئتيتن و شفتين دقيقتين
تنمان عن ابتسامة وقحة تهكمية
تعبر عن الشر الدفين،،،"

هكذا يعرف "دوستوفيسكي"احدى شخصيات الرواية... في اول صفحة في الرواية..
و لكل ماجاء في التعريف..دلالات مهمة...تحتّم على القارئ الرجوع لها
حينما يغوص بنا الكاتب في بحر الرواية و في مجريات احداثها العجيبة..

الاثنان سيكونان اسيري ما بدا لانه
"الحب من النظرة الاولى" للفاتنة "اناستازيا"
تلك الشخصية النسائية العجيبة التي يغريها جمالها و تلهف الرجال من حواليها
فتخفي اهم نقاط ضعفها الدفينة في نفسها، و التي لن يكتشفها الا ذلك "الأبله"!!

الابله،،و بعد ان يستقبل بشيء من ازدراء من قبل اسرة قريبته "البعيدة"
السيدة " ايبانشين" سيكون في نظر العهائلة..
هو الزوج الامثل لأجمل و اصغر بنات تلك الاسرة.. الانسة "اغلايا" و التي تنافس في جمالها و جاذبيتها "انستازيا"
و لكن لكونها بنت مصونة في اسرة محترمة لا يجد "اللاهثون"
اليها طريقا ...الا لمن يريد الزواج بها..
بعكس "انستازيا" الذي تسبب من رباها في تشويه مستقبلها ع
ندما افتتن بجمالها بعدما كبرت فاتخذها في فترة "ماضية" و قبل احداث الروياة،،
خليلة/ معشوقة له!
*
*
،،
كعادته،، يحاول دوستوفيسكي ان يضع مبررا جذريا و سببا نفسيا نفيسا
للانحرافات التي ينجبر - برأيه- بعض البشر الى الوقوع فيها...
فكما في "الجريمة والعقاب" فاننا نرى هنا ايضا
ان "شابة" ترتكب الزذيلة و لك يبرع الكاتب في جذب
تعاطف القراء لها...كما فعل في "الجريمة و العقاب" مع ابنة الفقير في تلكالروياة
و التي امتهنت في النهاية "الدعارة" فقط لتكسب قوت اسرت ابيها!!

في هذه الرواية، تجد "انستازيا" رغم انها متعجرفة و متقلبة المزاج
و من النوع الذي يتقن اللعب على حبلين بل اكثر من "رجلين"!!

رغم ذلك، فان الكاتب يضعها في بوتقة المستحق للشفقة...
و هو ما لم يلمحه الا "الابله" شديد الفطنة
الذي يتميز بدقة قراءته و تحليله لشخصية من يتعرف عليه
و من اول مهلة!
**************

يتبع

عابر سبيل
24-11-2011, 01:53 PM
و بُعيد اول لقاء للأمير "الابله" بقريبته السيدة ايبانشين
و بناتها الثلاث ..و بعد ان ادخل على الجمع البهجة
باسلوبه الجذاب و المضحك في نفس الوقت من خلال سرده العجيب
لرحلته الى سويسرا و مشاهداته...
سألته مضيّفته عن رأيه في شخصياتهن، و كان ذلك كما اشير في اول لقاء له
بهن، الا انه بالاجابة التالية ابهر حتى والدتهن...
فنقرأ في ص 57 كا يلي مجيبا على سؤال "ليزافيتا بروكوفيفنا":
"
قال ميشكين:
سأخبركن بكل انتهاج.
إن لك يا ادلايادا ايفانوفنا وجها سارا زاخرا بالعطف،
و جمالك الطبيعي آسرا عدا كونك بسيطة و مرحة، و لكن بوسعك الدخول
إلى قلوب الاخرين بسرعة و حل مشاكلهم.

و أنت يا الكسندرا ايفانوفنا –البنت الكبرى-، لك وجه جميل جدا و قلبك مليء بالحزن و مما لا شك فيه
انك بريئة عفيفة النفس و لكنك غير مرحة، و وجهك يذكرني بصورة "المادونا" التي
رسمها هولبين و المعروضة حاليا في درسدن بألمانيا.
أما وجهك يا ليزافيتا بروكوفيفنا -الأم-، فأراه وجه
طفل في كل شيء، في التفكير و المزايا و المساوئ. و لا تحنقي عليّ من هذا القول، فأنت كما تعلمين
مدى تعلقي بالأطفال و لا تعتقدي بأني أتكلم بهذه الصراحة بسبب بساطتي او غبائي، لأن هذا
غير صحيح أبدا."

و لكن الكاتب..اقصد ميشكين..تعمد ان لا يبدي رأيه حول البنت الصغرى "أغلايا"..


و بعدما سألوه عن رأيه حولهال .. أجاب:
"
لا لا أتمكن الآن يا سيدتي، و قد أفعل ذلك فيما بعد
"
و هو أمر من حبكات المؤلف و تشويقاته التي تجذبك لتترقب
السبب و الحين الذي سيفصح به "ميشكين" عن رأيه حول اجمل جميلات الاسره..
و سبب اعراضه في هذا الموقف عن البوح به مع ما باح به حول بقية افراد الاسرةالحاضرات؟؟؟
*
*
،،
يتبع

فرحة ايامي
24-11-2011, 01:55 PM
مساء الخير مالك الحزين
قبل أن ننتقل للأجواء الديستوفيكية ..أعرج قليلاً على الفيحاني فليسمح لي سيد المكان وراعيه عابر سبيل.


كان يقول الشعر ولا يقرؤه إلا على القليل من أصدقائه... وأغلب شعره في الحب والغزل. والكثير من شعره لم يقرأه على الناس ولكنه بقى مسطرا في قراطيس عثر عليها بعد وفاته.
وقد انتشر ما عثر عليه من شعره بعد وفاته وتناقلته الألسن في بلاد قطر والبحرين والمملكة العربية السعودية، كما انتشر في عمان.

والمعتقد أن قصائد كثيرة من شعره ضاعت مسوداتها ولم يعثر عليها إذ لم يكن صاحبها مهتماً بتدوين شعره في سجل واحد.

وقد أمكن جمع ما يحويه هذا الديوان من مسودات يحتفظ بها بعض أقربائه وأصدقائه ومما يحفظ نفر من المعاصرين له منهم
أحمد بن علي بن شاهين.

كان الشاعر الفيحاني عف اللسان فلم يقل في الهجاء إلا نادرا وكان قوي الخيال جميل التصوير للمعاني عذب القول...وله من الألغاز ما يدل على مقدرة حسنة في الفهم إلى جانب مقدرته على التعبير.
ظل وفياً لحبه هائماً فيه حتى أرهقه الحب وأضناه المرض فنقل إلى مستشفى البحرين حيث ظل يعالج إلى أن توفى الى رحمة الله.
ويبدو ذلك في قصيدته التي أنشدها عند سفره البحرين وهي التي قال فيها:
ما سمح قلبي يروح ولا يرى/ زولل محبوبته ولو هو من بعيد.
وقد كانت وفاته في سنة 1353ه
الاجابة على سؤلك يا سيدي الكريم استنبطها من هذه الأبيات:
افكان نفوسنا زلت وعالت / وأخطينا وكنا مذنبينا
فحنا للعفو منهم طلبنا / وفي حد القصاص لهم مشينا
وتبنا من عظيم الذنب تبنا / لوجهك يا غفور التائبينا
حلفنا ما نعود بعزة الله / وغلظنا علينا بالف دينا
ابرب البيت والكعبة وزمزم / إله العرش رافع طور سينا
حشى لله ما نخطي عليهم / وإن عدنا فإنا ظالمينا
فأمثال هؤلاء لا يستحقون حباً وكما ان هناك نفوساً صافية رقيقة منعمة مترعة بالمحبة هناك قلوب غليظة تلهث وراء المصالح فالأولى مرحبا بها في افق حياتنا اما الثانية فندير لها ظهورنا غير آسفينا ونقول لها كما قال شاعرنا:
واليوم ماني ذاكر في المخاوين / أحد يحن الحال والا يعينه
غير الذي في الضيق ينحى المعادين / راعي القناة الطايلة والسنينة
ومن هم على شاكلة هولاء الذين يتواجدون :
( في زمن تحكمه المصالح وكل ما يعنيهم ويهمهم هو المصلحة، وما قد يجنوه من علاقاتهم بنا ويكسبونه من ارتباطاتهم بالآخرين،فإن توافقت المصالح ووجدوا مطلبهم قالوا انهم مستعدون للتضحيه، وتمسكوا بمن يحبون، وعندما يظنون اننا لن نحقق تلك المصلحه يقولون لماذا نغامر او لماذا نضحي طالما ان هناك خطر على مصلحتنا نحن فنتراجع ونقرر ان الإنسحاب افضل؟ )
وجعله أبرك في الحقيقة فرقاهم عيد :
عيا العوج ما يعتدل يابس العود / مكر النوى متناهي في عنايا

وسلامتك أيها المهاجر الى الفرح دوماً مبعداً عن الأسى ولو كان أسى المبدعين.

اجمل التحايا مالك الحزين.

عابر سبيل
24-11-2011, 02:01 PM
عموما...رغم ان سياق الاحداث في هذه الرواية لم يكن في زمن قصير
كما هو حال بقية روايات ديستوفيسكي و التي تكون غالبا مجرياتها
في ايام معدودة على اصابع اليد الواحدة...الا ان السرد يجعلك ان لم تركز تنسى
المدة الزمينة الطويلة-نسبيا- بين امد الاحداث بسبب اسلوب الكاتب المكثف و العميق ..
*
*
،،
التنافس على ميشكين...بين كل من اناستازيا و اغلايا..
و التنافس على انستازيا ..بين كل من روزغين و ميشكين..من جهة..
و التنافس على اغلايا..بين ميشكين و "غانيا"..من جهة اخرى..

هي الحبكة السحرية في هذه الرواية!...

في القسم التاسع(9) من الجزء الرابع من الروياةالتي يبلغ عدد صفحاتها 316..

نجد قمة التشويق في تصوير حدة المنافسة بين الفتاتين المعتدتين كثيرا بنفسيهما
و بجمال كل منهما...حيث تنكشف لهما لاول مرة و لكل من ميشكين و روزغين..
مدى حدة التنافس بينهما و مدى ما تتمتعان به من غرور وانانية و حب للذات
و الاستعداد لاستغلال اي رجل لتحقيق مآرب كل واحدة لتكون الاكثر حضورا في المجتمع...
عندما يشتد النقاش بينهما نقرأ تعبيرا رائعا من (اغلايا) في ص 287
عندما تصف اناستازيا بانها تصور نفسها للاخرين بانها "الملاك الساقط"!!
*
*
،،
كعادته..تقع معظم الاحداث في حيز مكاني محدود و ضيق...فالمسرح الرئيسي
للاحداث هو منزل عائلة " ايبانشين"..لكن احداثا متفرقة و مهمة
من الرواية..تقع في منازل اخرين..و بعض الاماكن المتفرقة..
مثل حفلة عيد الميلاد التي تقع في منزل "انستازيا" و الحوارات الحادة
التي تقع في منزل "غانيا" و هو اول مكان تلتلقي فيه "انستازيا" مع ميشكين
عندما ظنته "خادما" قبل ان تخلق في نهاية اللقاء
نظرات كل منهما للاخر مشاعر عميقة
غير منطوقة تعيش عليها احداث الرواية..الى النهاية..
*
*
،،
ترتفع وتيرةالاحداث للروياة..
فنصل في اللحظة الاخيرة عندما اهمت "اناستازيا" و هي بثوب الزفاف
لركوب العربة التي ستقلها الى الكنيسة لتتزوج بـ"ميشكين" الذي كان منتظرا لها هناك..

فجأة..يظهر روزغين من وسط الحشد فجأة فتندفع اليه كأن مسا قد أصابها
فتتأبط ذراعه قائلة:
"أنقذني، اذهب بي بعيدا، بعيدا، إلى حيث تشاء! حالا"!!!!
لتتابع بعدها احداث الجزء الاخير و النهائي
من القصة...قبل ان يعود "الأبله"..كما عاد "الفارس"..
وحيدا الى قلعته..و يفقد عقله..و يموت فيها!
*
*
،،
يتبع...الخاتمة!

عابر سبيل
24-11-2011, 02:06 PM
ميشكين..عندما عرف نفسه للسيدة ايبانشين و بناتها في اول لقاء له بهن..
سألته أغلايا تحديدا عن غرامياته في اثناء تواجده خارج روسيا في رحلة
العلاج في سويسرا فأجاب:
"
حسنا، إني لم اعرف الحب، و لكني كنت سعيدا بطريقة اخرى.
قالت: كيف ذلك؟
فقال: حسنا..سوف احدثكن..
*
*
،،

"
حسنا، كان الجميع أطفالا هناك. و كنت دائما بين الاطفال، كانوا اطفال القرية التي اقيم فيها.
و كانوا يمضون الى المدرسة هناك، و لم أكن أعلمهم أي شي، فقد كنت متطفلا في دنياهم.
و قضيت سنواتي الاربع من عمري هناك معهم، و لم اكن اريد شيئا أكثر من ذلك. و قد اعتدت أن احدثهم بكل صراحة و لم
اكن اخفي عنهم شيئا. و قد غضب ذووهم مني، لأن هؤلاء الأطفال أمسوا أخيرا
لا يتمكنون من عمل أي شيء بدوني. و بات مدرس المدرسة عدوّي الأول بسبب حبهم لي.
لقد أخذ أعدائي يتضاعفون كلما زاد عدد الاطفال تعلقا بي،،،،،"

و يمضي شارحا نظرته للاطفال
"
و قد تبين لي ان في وسع الاطفال أن يوجهوا النصح في كثير من المشاكل الهامة.
كيف يستطيع الانسان أن يخدع هذه العصافير الصغيرة الحبيبة حينما ينظرون إليه
بثقة و إيناس؟ و اسمحوا لي بان اسميهم عصافير لأن العصافير أجمل الكائنات في العالم"...الخ الخ

انتهى...

وتقبلوا مني اجمل تحية..

http://www.larkcrafts.com/wp-content/uploads/2011/06/mountain_bluebird2_male1.jpg

رمادي
24-11-2011, 03:26 PM
مساء الخير مالك الحزين
قبل أن ننتقل للأجواء الديستوفيكية ..أعرج قليلاً على الفيحاني فليسمح لي سيد المكان وراعيه عابر سبيل.


كان يقول الشعر ولا يقرؤه إلا على القليل من أصدقائه... وأغلب شعره في الحب والغزل. والكثير من شعره لم يقرأه على الناس ولكنه بقى مسطرا في قراطيس عثر عليها بعد وفاته.
وقد انتشر ما عثر عليه من شعره بعد وفاته وتناقلته الألسن في بلاد قطر والبحرين والمملكة العربية السعودية، كما انتشر في عمان.

والمعتقد أن قصائد كثيرة من شعره ضاعت مسوداتها ولم يعثر عليها إذ لم يكن صاحبها مهتماً بتدوين شعره في سجل واحد.

وقد أمكن جمع ما يحويه هذا الديوان من مسودات يحتفظ بها بعض أقربائه وأصدقائه ومما يحفظ نفر من المعاصرين له منهم
أحمد بن علي بن شاهين.

كان الشاعر الفيحاني عف اللسان فلم يقل في الهجاء إلا نادرا وكان قوي الخيال جميل التصوير للمعاني عذب القول...وله من الألغاز ما يدل على مقدرة حسنة في الفهم إلى جانب مقدرته على التعبير.
ظل وفياً لحبه هائماً فيه حتى أرهقه الحب وأضناه المرض فنقل إلى مستشفى البحرين حيث ظل يعالج إلى أن توفى الى رحمة الله.
ويبدو ذلك في قصيدته التي أنشدها عند سفره البحرين وهي التي قال فيها:
ما سمح قلبي يروح ولا يرى/ زولل محبوبته ولو هو من بعيد.
وقد كانت وفاته في سنة 1353ه
الاجابة على سؤلك يا سيدي الكريم استنبطها من هذه الأبيات:
افكان نفوسنا زلت وعالت / وأخطينا وكنا مذنبينا
فحنا للعفو منهم طلبنا / وفي حد القصاص لهم مشينا
وتبنا من عظيم الذنب تبنا / لوجهك يا غفور التائبينا
حلفنا ما نعود بعزة الله / وغلظنا علينا بالف دينا
ابرب البيت والكعبة وزمزم / إله العرش رافع طور سينا
حشى لله ما نخطي عليهم / وإن عدنا فإنا ظالمينا
فأمثال هؤلاء لا يستحقون حباً وكما ان هناك نفوساً صافية رقيقة منعمة مترعة بالمحبة هناك قلوب غليظة تلهث وراء المصالح فالأولى مرحبا بها في افق حياتنا اما الثانية فندير لها ظهورنا غير آسفينا ونقول لها كما قال شاعرنا:
واليوم ماني ذاكر في المخاوين / أحد يحن الحال والا يعينه
غير الذي في الضيق ينحى المعادين / راعي القناة الطايلة والسنينة
ومن هم على شاكلة هولاء الذين يتواجدون :
( في زمن تحكمه المصالح وكل ما يعنيهم ويهمهم هو المصلحة، وما قد يجنوه من علاقاتهم بنا ويكسبونه من ارتباطاتهم بالآخرين،فإن توافقت المصالح ووجدوا مطلبهم قالوا انهم مستعدون للتضحيه، وتمسكوا بمن يحبون، وعندما يظنون اننا لن نحقق تلك المصلحه يقولون لماذا نغامر او لماذا نضحي طالما ان هناك خطر على مصلحتنا نحن فنتراجع ونقرر ان الإنسحاب افضل؟ )
وجعله أبرك في الحقيقة فرقاهم عيد :
عيا العوج ما يعتدل يابس العود / مكر النوى متناهي في عنايا

وسلامتك أيها المهاجر الى الفرح دوماً مبعداً عن الأسى ولو كان أسى المبدعين.

اجمل التحايا مالك الحزين.



يحتاج اروح سفره قصيره كي نجدد ونبدع مثلما تبدعين ...

رائعه الاجابه واعتقد سيكتفي المهاجر بها .. فلم تدع لنا الملكه شيئا نقوله ..

وجاءت الشواهد والابيات اجمل ....

ساقرا تلخيص الابله .. الذي جعلني كالابله هذا العابر ..

فتلخيصه مشوق جدا ..

intesar
24-11-2011, 03:43 PM
مساء مغمس برحيق الود
( من منا يبحث في مسألة الانوثة إلا باعتبارها انعكاساً مقبولا في النسق القيمي العام المتجذر للمجتمع المتواري وراء مثالية التاريخ والروح الجمعية ).

عزيزتي انتصار وش فهمتي من هذا ؟
رواية العريضة كلها كلام من هذا النوع تملل ما رأيك أنتِ!!!!

عزيزتي شاهة.. سوف اتي على هذا الكتاب بعد أن أنفض غبار الكسل.. لي كلام كثير ضد هذا الكتاب لا معه.. سوف أسوقه هنا .. أحيانا أفقد القدرة على الكتابة.. ولي عودة أكيدة مع هذا الكتاب بإذنه تعالى..

فبالي مشغول مع فلذات كبدي.. وامتحاناتهم..

دمتم بود..:telephone:

intesar
24-11-2011, 03:48 PM
استاذتي/ شاهة..
فيماكتبتيه من تعليق للاخت/ انتصار
حول "العريضة"..
انا اعتقد ان اسلوب الكاتبة -وعذرا-
لا يرقى للتناقش فيه...
لكن..ربما ان الاخت/ انتصار..كما حال الاخ/ ارابيان
قد ركزا على المعلومات "التأريخية" التي اوردتها الكاتبة..
كما حدث مع روياة "القرصان"...
و هذا لو تقرأين ما كتبته سابقا من تعريف منقول
من موسوعة"الزاد"...يؤكد كلام الموسوعة
بان المعلومات التاريخية/الرويات التاريخية
بحد ذاتها جاذبة لشدة تعلق الناس و تلهفهم
بالتاريخ و سبر اغواره..

عليه..فلن نلوم احد ان شدته "المادة"..
لكن..لا يزعل احد..ان نقدنا الاسلوب الركيك
الذي قد يتجاوزه البعض..و قد يبني عليه
بعض "الكتاب" لانجاحا اصداراتهم..

شخصيا..الى ان اجد الرواية صادرة و متداولة في قطر..
اتمنى...ان لا يحرجنا احد بادخالها ههنا في هذا الموضوع...ع الاقل!
مع اعمق تحية للكاتبة القطرية و جمهورها و متابعيها....
و احب ان انوه إلى اشاعة منتشرة بين الناس
ان "نورة آل سعد".. او um abdulla..
كانت يوما...عضوة نشطة جدا ..ههنا في منتدانا:secret:







يعني ما كنت اجامل فيما قلته يا اخوي/رمادي..
حقيقة..انا استمتعت و هاهي الاستاذة..
تشهد بأن اول ملخصاتك لروياة مما في مكتبتك..
هو غاية في الامتاع...
اي شهادة بعد تبي غير هالشكل يا سيدي!
*
*
،،
عموما..انت صعّبت علي المهمة اللي انا متخوف منها
لتلخيص الابله..هذا الخوف كان قبل قراءة ملخصك
و الان ازداد..لكني..سأضعه و انتو كيفكم!!

*
*
،،
لنبدأ الاحتفال..ان احببتم
مع المحتفلين العالمين..
بدوستوفيسكي!


للأسف عابر سبيل هي ليست برواية تاريخية وهي ليست برواية على كل حال.. هي تهجم صريح غير مبرر.. بس خبرني هل ممنوع نتكلم عن هذا الكتاب.. حتى اني ما أطرحه بالمنتدى.. أتوقف وما أحرج نفسي والمنتدى .. ممكن الرد الصريح..

هذا اللي بالأحمر ما فهمته ممكن توضيح أكثر..

دمتم بود..

فرحة ايامي
24-11-2011, 04:36 PM
عزيزتي شاهة.. سوف اتي على هذا الكتاب بعد أن أنفض غبار الكسل.. لي كلام كثير ضد هذا الكتاب لا معه.. سوف أسوقه هنا .. أحيانا أفقد القدرة على الكتابة.. ولي عودة أكيدة مع هذا الكتاب بإذنه تعالى..

فبالي مشغول مع فلذات كبدي.. وامتحاناتهم..

دمتم بود..:telephone:

حبايبي فديتهم موفقين وناجحين ومتفوقين ان شاءالله يفرح قلبج بهم وتقر عينج أيتها العصفورة الجميلة.

المهاجر
24-11-2011, 07:22 PM
صباح لا أحلى ولا أجمل منه
لقد مس الموضوع بكل أشجانه شغاف قلبي وما عرفت شو أكتب فقد أشجاني ما أشجاك وأعيتني الحيلة في الاجابة على التساؤل بقدر ما يحمل من صدق المشاعر وأعتقد أن ليس كل الناس اولئك فهناك بالفعل من يحمل مشاعر حساسة وصادقة وعواطف جياشة لم تلوثها المصالح ولم تسعى سوى الى الحب والفن والجمال الثلاثية
العفيفة بكل أبعادها.

سلمت أيها المحمل بأسى الابداع المضني سلمت مالك الحزين وكلنا في الهم شرق. ولم تخب فرحة قلبي حينما نادتك برفيق الجرح والكلمة فأكررها انا سلمت رفيق الجرح والكلمة.
ولي عودة لمداخلة ردا على سهم حول مداخلتك التي تقطر صدقاً بكل ما فيها من أسى وهي سمة المبدعين.

لكم صادق الود أسرة تحليلات



مساء عذب رقيق هادىء كهدوء الليل في ليلة قمراء

نعم يا اختي الفاضله صدقتي فليس كل الناس اولئك
ولكهنم قليلون من يحمل تلك المشاعر الصادقه والعواطف الجياشه

نعم هناك من يقابل التضحيه بالتضحيه والعطاء بالعطاء
لاتهمهم المصلحه ولا ينقادون وراء رغباتهم
يعطون اكثر مما يأخذون

ولكن اين هم فهم لايكادون يظهرون مختفين دائماً لماذا؟

باعتقادي لما يواجهونه من متاعب وما يصيبهم من الآم
وربما خيبة امل فنادرا ما يتقابل الطرفان ويكونان بنفس الصفات

سعيد ان مس الموضوع شغاف قلب من هم امثالك
اصحاب القلوب البيضاء التي لاتحمل سوى الخير
ومحبة اللآخرين ومد اياديهم لهم للخروج بهم من اعماق البحار
الى شواطيء الأمان

لقد اجبتي على التساؤل اجابه جميله تريح القلب وتهدىء الروح

سلمتي وسلمت فرحة الايام يارفيقتا الجرح وابعد الله الهم عنكم وابدله بفرح وسعاده دائما وابداً

للجميع صادق التقدير والمحبه

المهاجر
24-11-2011, 09:42 PM
مساء الخير مالك الحزين
قبل أن ننتقل للأجواء الديستوفيكية ..أعرج قليلاً على الفيحاني فليسمح لي سيد المكان وراعيه عابر سبيل.


كان يقول الشعر ولا يقرؤه إلا على القليل من أصدقائه... وأغلب شعره في الحب والغزل. والكثير من شعره لم يقرأه على الناس ولكنه بقى مسطرا في قراطيس عثر عليها بعد وفاته.
وقد انتشر ما عثر عليه من شعره بعد وفاته وتناقلته الألسن في بلاد قطر والبحرين والمملكة العربية السعودية، كما انتشر في عمان.

والمعتقد أن قصائد كثيرة من شعره ضاعت مسوداتها ولم يعثر عليها إذ لم يكن صاحبها مهتماً بتدوين شعره في سجل واحد.

وقد أمكن جمع ما يحويه هذا الديوان من مسودات يحتفظ بها بعض أقربائه وأصدقائه ومما يحفظ نفر من المعاصرين له منهم
أحمد بن علي بن شاهين.

كان الشاعر الفيحاني عف اللسان فلم يقل في الهجاء إلا نادرا وكان قوي الخيال جميل التصوير للمعاني عذب القول...وله من الألغاز ما يدل على مقدرة حسنة في الفهم إلى جانب مقدرته على التعبير.
ظل وفياً لحبه هائماً فيه حتى أرهقه الحب وأضناه المرض فنقل إلى مستشفى البحرين حيث ظل يعالج إلى أن توفى الى رحمة الله.
ويبدو ذلك في قصيدته التي أنشدها عند سفره البحرين وهي التي قال فيها:
ما سمح قلبي يروح ولا يرى/ زولل محبوبته ولو هو من بعيد.
وقد كانت وفاته في سنة 1353ه
الاجابة على سؤلك يا سيدي الكريم استنبطها من هذه الأبيات:
افكان نفوسنا زلت وعالت / وأخطينا وكنا مذنبينا
فحنا للعفو منهم طلبنا / وفي حد القصاص لهم مشينا
وتبنا من عظيم الذنب تبنا / لوجهك يا غفور التائبينا
حلفنا ما نعود بعزة الله / وغلظنا علينا بالف دينا
ابرب البيت والكعبة وزمزم / إله العرش رافع طور سينا
حشى لله ما نخطي عليهم / وإن عدنا فإنا ظالمينا
فأمثال هؤلاء لا يستحقون حباً وكما ان هناك نفوساً صافية رقيقة منعمة مترعة بالمحبة هناك قلوب غليظة تلهث وراء المصالح فالأولى مرحبا بها في افق حياتنا اما الثانية فندير لها ظهورنا غير آسفينا ونقول لها كما قال شاعرنا:
واليوم ماني ذاكر في المخاوين / أحد يحن الحال والا يعينه
غير الذي في الضيق ينحى المعادين / راعي القناة الطايلة والسنينة
ومن هم على شاكلة هولاء الذين يتواجدون :
( في زمن تحكمه المصالح وكل ما يعنيهم ويهمهم هو المصلحة، وما قد يجنوه من علاقاتهم بنا ويكسبونه من ارتباطاتهم بالآخرين،فإن توافقت المصالح ووجدوا مطلبهم قالوا انهم مستعدون للتضحيه، وتمسكوا بمن يحبون، وعندما يظنون اننا لن نحقق تلك المصلحه يقولون لماذا نغامر او لماذا نضحي طالما ان هناك خطر على مصلحتنا نحن فنتراجع ونقرر ان الإنسحاب افضل؟ )
وجعله أبرك في الحقيقة فرقاهم عيد :
عيا العوج ما يعتدل يابس العود / مكر النوى متناهي في عنايا

وسلامتك أيها المهاجر الى الفرح دوماً مبعداً عن الأسى ولو كان أسى المبدعين.

اجمل التحايا مالك الحزين.




مساء النور يحمل كل ما ينير دربك ياملكة المكان

وقفت امام هذه الاجابه وما بها من روعة وابداع ولم استطع ان اجيب،، قرأتها مره ومرتين وثلاث واحترت
بكل امانه ما ذا اقول وبما اجيب !
لا اريد ان اطيل في هذا الامر فأشغلكم به وعن روائع وابداع اقلام عمالقة المكان

واكتفي بهذه القصيده


انطفــت شـمـس المحبه واضـلمت دار الهفــوف
وانكتم قلبن معنّى لافـــــــه مـن الهــــم لايـــــف

لو هو شوف العين طايل مير قلـبي مـايشــــوف
غير همن حد قلبي بأقسى مــــن حــد الرهـايف


البلاء جاء مـن زمانـي واتبعه قلـبن رهــــــــوف
لاسرى فــي ليــــل مظلـم ذكـره مـاكـان شـايف

شافت عيونـي عجـايـب سكـنت بالقلب خـــوف
ومن كبر همي وحزنـي جيتلك ياخــــوي نايـــف


نايف اسمع وش اقولـه وانت لك قلـبن عطـــوف
تفهـم احســــاسي وتدرك كيف تدبيـر الصـرايــف


ليـه هـادنيا غـريبه تـرفع بشـان الضعـــــــوف
والكريــــم مـــن دون مـاله يحلـــــم برقي النوايف


والخـوي مـاهـو خـويك والعـدو ماهو معـــــروف
والأخو لو جاك يشكي شفـت فـي هرجه زوايـــــف


والـوليـف بينـك وبينه حـد ماتقـدر تطــــــــوف
وان قدرت تطوف طعمه ماهو من طعم الـــولايـف


مـن غلاتـه حافظـاً له صـورتن بيـن الرفـــــوف
مادريت ان الليـــالـــي غيــرت فـــيـه الــوصايف


مـاهنـى لـي فـي حـياتـي لاهنـادي ولاهنـوف
ولا وفــالي فـي زمـاني غيـر دمعات الحسايف


هـذا حالـي وادري انـه جملـتن فـيها حــروف
مير والله منت حاسس وش ورى ضـلـوعن عطـايف


دام هالـدنيا غـريبه تـرفع بشـان الضعـــــوف
والكـــــــــريم مـــن دون مــاله يحلم برقي النوايف

وبالرغم من ذلك اقول

اسكنتهم قلبي واغلقت بابه ولا بي حسوف
واهديتهم عمري وصاروا اغلا الولايف


واهديكم هذه القصيده للشاعر سعد بن جدلان
ملك الاوصاف

ودنا بالطيب بــس الدهر جحـــاد طيـب
كل ما تخلص مــع الناس كنـك تغشهـا

يدك لامدت وفاء لاتحـــرى وش تجيـب
كان جاتك سالمه حـــب يـدك وخشهـــا

كل ماشبيت نار المحبـــه مــــع حبيـب
قام يسحـل فــــي مشاهيبهـــا ويرشهـا

وكل ما واجهت لك فالزمن وجه غريب
مثل ماقال المثـل دام تمشــــــي مشهـا

وذمةٍ ماهيب تنـدار للحـــق المصيـب
جعل قشاش الحطب لاسـرح يقتشهـا

تحياتي الصادقه يافرحة الايام وسلمك الرحمن من كل بلاء
دمتي ودام سكان تحليلات بحفظ الرحمن

المهاجر
24-11-2011, 09:43 PM
يحتاج اروح سفره قصيره كي نجدد ونبدع مثلما تبدعين ...

رائعه الاجابه واعتقد سيكتفي المهاجر بها .. فلم تدع لنا الملكه شيئا نقوله ..

وجاءت الشواهد والابيات اجمل ....

ساقرا تلخيص الابله .. الذي جعلني كالابله هذا العابر ..

فتلخيصه مشوق جدا ..


شفت شلون يارمادي

خذني معاك فأنا ايضا احتاج لسفره ولكن ليست قصيره بل طويله جداً
نعم اكتفيت بتلك الاجابه لذلك وقفت وسكت ولم ينطق لساني بل سرح فكري بعيداً جداً

وكما قلت سابقا فعلا انتم رائعون ياسكان تحليلات

ادامكم الله على هذا العطاء وجمعكم دوماً على المحبه

intesar
24-11-2011, 10:01 PM
حبايبي فديتهم موفقين وناجحين ومتفوقين ان شاءالله يفرح قلبج بهم وتقر عينج أيتها العصفورة الجميلة.

تشكري عزيزتي وان شاء الله كل أيامج عسل..

intesar
24-11-2011, 11:10 PM
هذي قصيدة للشاعر ابراهيم طوقان.. هدية للثوار.. والمكلومين.. وفلسطين اللي نسيناها في زحمة الثورات..

الفدائي

لا تسل عن سلامته روحه فوق راحته

بدلته همومه كفناً من وسادته

يرقب الساعة التي بعدها هول ساعته

شاغل فكر من يراه بإطراق هامته

بين جنبيه خافق يتلظّى بغايته

من رأى فحمة الدجى أضرمت من شرارته

حملته جهنم طرفاً من رسالته
***************
هو بالباب واقف والردى من خائف

فاهدأي يا عواصف خجلاً من جراءته
*****************
صامت لو تكلما لفظ النار والدما

قل لمن عاب صمته خلق الحزم أبكما

وأخو الحزم لم تزل يده تسبق الفما

لا تلوموه قد رأى منهج الحق مظلما

وبلاداً أحبها ركنها قد تهدما

وخصوماً ببغيهم ضجت الأرض والسما

مر حين فكاد يقتله اليأس إنما
***************
هو بالباب واقف والردى منه خائف

فاهدئي يا عواصف خجلاً من جراءته

دمتم بود..

R 7 A L
25-11-2011, 09:22 AM
تناول الغزالي بحوث الفلاسفة التي تعرضوا فيها لموضوعات العقيدة، عله يجد لديهم من فنون المحاولات العقلية ما يقطع بصحة ما ذهبوا إليه بشأنها، فوجدهم قد اختلفوا فيها اختلافا كبيرا.

سرعان ما أدرك الغزالي أن مزاولة العقل لهذه المهمة إقحام له فيما لا طاقة له به، وأن أسلوب العقل في تفهم الأمور الرياضية، ولا يمكن أن تخضع له المسائل الإلهية. فألف الغزالي في نقدهم وتفنيد آرائهم كتبا أهمها كتاب تهافت الفلاسفة. لذلك خرج الغزالي بهذه النتيجة: فإني رأيتهم أصنافاً، ورأيت علومهم أقساماً؛ وهم على كثرة أصنافهم يلزمهم وصمة الكفر والإلحاد، وإن كان بين القدماء منهم والأقدمين، وبين الأواخر منهم والأوائل، تفاوت عظيم في البعد عن الحق والقرب منه.

فكذلك لم يجد الغزالي ضآلته في الفلسفة ورآها غير جديرة بما يمنحها الناس من ثقة .

ريم الشمال
25-11-2011, 01:30 PM
أطيب التمنيات لأسرة التحليلات الكراماء بمناسبة السنة الهجرية الجديدة
وأسئل الله سبحانه وتعالى الا تطوى صفحة آخر جمعة من عامنا الهجري هذا إلا وقد ....
سترت عوراتنا .. ومحوت سيئتنا .. وفرجت همومنا .. واستجبت لدعواتنا .. واصلحت أبنائنا .. وغفرت لموتانا
اللهم أجعل عامنا الجديد عام نصر وعز وخير وفلاح ونجاح ..
اللهم أجعل ثورات العام الفائت تثمر خيراً على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وتكون فاتحة خير لنا ويتم فتح فلسطين وتحرير بيت المسجد الأقصى ( أبدا انتصار لن ننسى ولن ينسى ولو لحظة واحدة بيت المقدس أول القبلتين وثالث الحرمين الشرفين فهو في أعناقنا جميعاً نسئل الله أن نصلى فيه جميعاً أسرة التحليلات يوم تحريرة عاجل غير أجل ....

اللهم آآآميـــــــــــن

مستمتعة بكل ما تسطرون على هذا المتصفح الرائع الذي يعبق بالرياحين والعود والعنبر

ريم الشمال

رمادي
26-11-2011, 05:33 AM
تناول الغزالي بحوث الفلاسفة التي تعرضوا فيها لموضوعات العقيدة، عله يجد لديهم من فنون المحاولات العقلية ما يقطع بصحة ما ذهبوا إليه بشأنها، فوجدهم قد اختلفوا فيها اختلافا كبيرا.

سرعان ما أدرك الغزالي أن مزاولة العقل لهذه المهمة إقحام له فيما لا طاقة له به، وأن أسلوب العقل في تفهم الأمور الرياضية، ولا يمكن أن تخضع له المسائل الإلهية. فألف الغزالي في نقدهم وتفنيد آرائهم كتبا أهمها كتاب تهافت الفلاسفة. لذلك خرج الغزالي بهذه النتيجة: فإني رأيتهم أصنافاً، ورأيت علومهم أقساماً؛ وهم على كثرة أصنافهم يلزمهم وصمة الكفر والإلحاد، وإن كان بين القدماء منهم والأقدمين، وبين الأواخر منهم والأوائل، تفاوت عظيم في البعد عن الحق والقرب منه.

فكذلك لم يجد الغزالي ضآلته في الفلسفة ورآها غير جديرة بما يمنحها الناس من ثقة .



مرحبا رحال انا معك اخي بعدم الخوض والتخبط بالامور الدينيه مع الفلاسفه ..
ولكن لا بأس من الاستفاده من تجاربهم الدنيويه العميقه ..
ولا باس من اخذ منهم الحكمه .. سلمت اخي الكريم

فرحة ايامي
26-11-2011, 05:48 AM
أطيب التمنيات لأسرة التحليلات الكراماء بمناسبة السنة الهجرية الجديدة
وأسئل الله سبحانه وتعالى الا تطوى صفحة آخر جمعة من عامنا الهجري هذا إلا وقد ....
سترت عوراتنا .. ومحوت سيئتنا .. وفرجت همومنا .. واستجبت لدعواتنا .. واصلحت أبنائنا .. وغفرت لموتانا
اللهم أجعل عامنا الجديد عام نصر وعز وخير وفلاح ونجاح ..
اللهم أجعل ثورات العام الفائت تثمر خيراً على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وتكون فاتحة خير لنا ويتم فتح فلسطين وتحرير بيت المسجد الأقصى ( أبدا انتصار لن ننسى ولن ينسى ولو لحظة واحدة بيت المقدس أول القبلتين وثالث الحرمين الشرفين فهو في أعناقنا جميعاً نسئل الله أن نصلى فيه جميعاً أسرة التحليلات يوم تحريرة عاجل غير أجل ....

اللهم آآآميـــــــــــن

مستمتعة بكل ما تسطرون على هذا المتصفح الرائع الذي يعبق بالرياحين والعود والعنبر

ريم الشمال

صباح منثور الزنبق صباح يشرق بكل ماهو سار مع مطلع العام الهجري الجديد.
صباحك خير ريم الشمال شكرا على التهنئة
آمين يارب العالمين لكل ما دعوت به .

فرحة ايامي
26-11-2011, 05:57 AM
تناول الغزالي بحوث الفلاسفة التي تعرضوا فيها لموضوعات العقيدة، عله يجد لديهم من فنون المحاولات العقلية ما يقطع بصحة ما ذهبوا إليه بشأنها، فوجدهم قد اختلفوا فيها اختلافا كبيرا.

سرعان ما أدرك الغزالي أن مزاولة العقل لهذه المهمة إقحام له فيما لا طاقة له به، وأن أسلوب العقل في تفهم الأمور الرياضية، ولا يمكن أن تخضع له المسائل الإلهية. فألف الغزالي في نقدهم وتفنيد آرائهم كتبا أهمها كتاب تهافت الفلاسفة. لذلك خرج الغزالي بهذه النتيجة: فإني رأيتهم أصنافاً، ورأيت علومهم أقساماً؛ وهم على كثرة أصنافهم يلزمهم وصمة الكفر والإلحاد، وإن كان بين القدماء منهم والأقدمين، وبين الأواخر منهم والأوائل، تفاوت عظيم في البعد عن الحق والقرب منه.

فكذلك لم يجد الغزالي ضآلته في الفلسفة ورآها غير جديرة بما يمنحها الناس من ثقة .

مرحبا بك رحال وصباحك سعادة تتجدد واياب يتخلله النجاح والتفوق محملاً بالفوز.. معك في كل ما قلته.

R 7 A L
26-11-2011, 06:55 AM
مرحبا رحال انا معك اخي بعدم الخوض والتخبط بالامور الدينيه مع الفلاسفه ..
ولكن لا بأس من الاستفاده من تجاربهم الدنيويه العميقه ..
ولا باس من اخذ منهم الحكمه .. سلمت اخي الكريم


مرحباً بك أخي الرمادي
وبمداخلتك الغالية
كيف لنـــا ان نستفيد من تجاربهـــم من غير التخبط وعدم تجاوز الخطوط الحمراء في هذا العلـــم

R 7 A L
26-11-2011, 07:00 AM
مرحبا بك رحال وصباحك سعادة تتجدد واياب يتخلله النجاح والتفوق محملاً بالفوز.. معك في كل ما قلته.

مرحباً بك أختي فرحة
وأسعد الله صباحكم
أستمري في التغريد
فمهما كانت ( نُدره ) مشاركتي هنا الا انني متابع لكل مايطرح هنا من قبلك ومن قبل الاخوة والاخوات

ولولا خشيتي ان يتحول الموضوع الى ( شات )
لكان لردودي نصيب الأسد في هذا المتصفح الرائع


تحياتي للجميــع

فرحة ايامي
26-11-2011, 07:09 AM
مرحباً بك أختي فرحة
وأسعد الله صباحكم
أستمري في التغريد
فمهما كانت ( نُدره ) مشاركتي هنا الا انني متابع لكل مايطرح هنا من قبلك ومن قبل الاخوة والاخوات

ولولا خشيتي ان يتحول الموضوع الى ( شات )
لكان لردودي نصيب الأسد في هذا المتصفح الرائع


تحياتي للجميــع

مطلقاً أخي الفاضل لن يتحول الى شات ففي تعليقك اضافة ومداخلاتك تسعدنا فنحن جماعة نعمل بروح الجماعة ونبتعد عن الفردية التي لا تخلف الا الأنانية والتناحر حللت اهلاً وسهلاً ضيفاً كريماً علينا كما هو حال المهاجر مالك الحزين.

وبمناسبة العام الجديد كيف حالك ايها العمدة مناف ومستثمر ليس بالبسيط ابداً اين انتما نسعد بتواجدكما ولا تنسيا ان تعرجا على الاستاذ النيابة العامة انشدا ماهي أحواله رجامة الحصى.

هل رأيت رحال كم هو مثري وجودك ..؟

لك فائق الترحيب.

R 7 A L
26-11-2011, 07:16 AM
مطلقاً أخي الفاضل لن يتحول الى شات ففي تعليقك اضافة ومداخلاتك تسعدنا فنحن جماعة نعمل بروح الجماعة ونبتعد عن الفردية التي لا تخلف الا الأنانية والتناحر حللت اهلاً وسهلاً ضيفاً كريماً علينا كما هو حال المهاجر مالك الحزين.

وبمناسبة العام الجديد كيف حالك ايها العمدة مناف ومستثمر ليس بالبسيط ابداً اين انتما نسعد بتواجدكما ولا تنسيا ان تعرجا على الاستاذ النيابة العامة انشدا ماهي أحواله رجامة الحصى.

هل رأيت رحال كم هو مثري وجودك ..؟

لك فائق الترحيب.



:)
أشكرك

رمادي
26-11-2011, 08:01 AM
مرحباً بك أخي الرمادي
وبمداخلتك الغالية
كيف لنـــا ان نستفيد من تجاربهـــم من غير التخبط وعدم تجاوز الخطوط الحمراء في هذا العلـــم


اظن كلامي واضح رحال .. لماذا تجرني جرا .. :)
انا قلت في امور الدين لا نسمعهم ابدا لان اغلبهم بحثوا عن اله واجزموا ان هذا الكون الدقيق لابد من اله ولابد من اله يديره .. لكنهم لم يعرفوا ولم يصلوا الى الحقيقه فتخبطواا ...

لكن لهم كلام في التربيه والحب والزواج ووو امور كثيره ..
لاباس من ان ناخذ بحكمهم وكلامهم ونستفيد من تجاربهم الدنيويه فقط وليس الدينيه
اظن كلامي واضح :) مرحبا بك كيفك مع البرد ؟؟؟ البس جيدا

جان دارك
26-11-2011, 08:07 AM
السلام عليكم اسرة تحليلات

مبروك عليكم المطر

‏​‏​‏​‏​‏​‏​شروط زواج أنثى العنكبوت :-;;)

كشفت البروفسورة البريطانية ماريا ألبو المتخصصة فِيُ علوم الحيوانات أن أنثى العنكبوت لا تقبل التزاوج إلا بعد أن يقدم لها ذكر العنكبوت شبكة قيمة عبارة عن حشرة ، فِيُ الغالب تكون ذبابة،ملفوفة فِيُ قطعة قماش صغيرة مَنٌ الحرير .
يؤكد الباحثون أن أنثى العنكبوت لا تقبل التزاوج إلا بعد حصولها عَلىْ الشبكة القيمة ، وإلا فلن يتمكن الذكر مَنٌ تكوين أسرة عنكبوتية .
وكشف الباحثون أيضا عن أن ذكر العنكبوت ينجح فِيُ بعض الأحيان فِيُ خداع حبيبته بتقديم القماشة الحريريه مَنٌ دون حشرة فِيُ داخلها ، وعندما تكتشف اﻻنثى تعرضها للخديعة يكون العنكبوت قد تزوجها. .

حتى العناكب مالهم أمان!!!

R 7 A L
26-11-2011, 08:19 AM
اظن كلامي واضح رحال .. لماذا تجرني جرا .. :)
انا قلت في امور الدين لا نسمعهم ابدا لان اغلبهم بحثوا عن اله واجزموا ان هذا الكون الدقيق لابد من اله ولابد من اله يديره .. لكنهم لم يعرفوا ولم يصلوا الى الحقيقه فتخبطواا ...

لكن لهم كلام في التربيه والحب والزواج ووو امور كثيره ..
لاباس من ان ناخذ بحكمهم وكلامهم ونستفيد من تجاربهم الدنيويه فقط وليس الدينيه
اظن كلامي واضح :) مرحبا بك كيفك مع البرد ؟؟؟ البس جيدا



مسك الخيط من بدايتة هو أفضل طريقة لتوصيل المعلومة
يختلف الاستيعاب من شخص الى أخر وانا أخوك قد يكون استيعابك سريع بعكس استيعابي :)
ولكن في النهاية الهدف هو وصول المعلومة :)
والأهم منها سعه البـــال دون اللجوء للضجر :)


البــــرد


أُعانـــي من البردين :(
برد الجو
وبرد المشاعر
عافانا الله وأياكم من كلاهمــــا

رمادي
26-11-2011, 09:40 AM
مسك الخيط من بدايتة هو أفضل طريقة لتوصيل المعلومة
يختلف الاستيعاب من شخص الى أخر وانا أخوك قد يكون استيعابك سريع بعكس استيعابي :)
ولكن في النهاية الهدف هو وصول المعلومة :)
والأهم منها سعه البـــال دون اللجوء للضجر :)


البــــرد


أُعانـــي من البردين :(
برد الجو
وبرد المشاعر
عافانا الله وأياكم من كلاهمــــا




بالعكس اخوي رحال تاتينا ايام لا نستوعب ابسط جمله..
عندما نكون بحالة نفسيه صعبه .. ونحتاج لمن يفسر لنا .

اما برد المشاعر الذي تعانيه فاني احسدك عليه .
على الاقل افضل من دفئ او غليان المشاعر .

المدير اليوم يداوم .. وين الباب ؟؟؟ :eek5:

escape

رمادي
26-11-2011, 09:43 AM
السلام عليكم اسرة تحليلات

مبروك عليكم المطر

‏​‏​‏​‏​‏​‏​شروط زواج أنثى العنكبوت :-;;)

كشفت البروفسورة البريطانية ماريا ألبو المتخصصة فِيُ علوم الحيوانات أن أنثى العنكبوت لا تقبل التزاوج إلا بعد أن يقدم لها ذكر العنكبوت شبكة قيمة عبارة عن حشرة ، فِيُ الغالب تكون ذبابة،ملفوفة فِيُ قطعة قماش صغيرة مَنٌ الحرير .
يؤكد الباحثون أن أنثى العنكبوت لا تقبل التزاوج إلا بعد حصولها عَلىْ الشبكة القيمة ، وإلا فلن يتمكن الذكر مَنٌ تكوين أسرة عنكبوتية .
وكشف الباحثون أيضا عن أن ذكر العنكبوت ينجح فِيُ بعض الأحيان فِيُ خداع حبيبته بتقديم القماشة الحريريه مَنٌ دون حشرة فِيُ داخلها ، وعندما تكتشف اﻻنثى تعرضها للخديعة يكون العنكبوت قد تزوجها. .

حتى العناكب مالهم أمان!!!



اشباع المشاعر .. اهم من اشباع البطن .

قدم لها مشاعر واحاسيس وحب ..
ملفوفه بقطعة حرير ماذا تريد اكثر !! ؟؟

لم تكن القماشة خالية ابدا .. ابدا ..

جان دارك
26-11-2011, 10:00 AM
السلام عليكم

انظر الى تفسيري وصوبني في خطأي عمي رمادي
لم تكن القماشة خالية أبدا بمعنى ان قماشة العليان لم تكتب روايتها من فراغ أكيد هناك تجربة سبقتها علشان تكتب انثى العنكبوت فلم تكن خالية أبدا

في انتظارتعليقكم على الأبله قريت الملخصات الخمس حاولت اعلق ما فهمت يمكن لو قريت زيادة شوية وسمعت تعليقاتكم اوصل لنتيجة

ادرس واقرى في تحليلات عساكم. على القوة وكل عام وانتم بخير بمناسبةالعام الهجري الجديد

رمادي
26-11-2011, 12:28 PM
ميشكين..عندما عرف نفسه للسيدة ايبانشين و بناتها في اول لقاء له بهن..
سألته أغلايا تحديدا عن غرامياته في اثناء تواجده خارج روسيا في رحلة
العلاج في سويسرا فأجاب:
"
حسنا، إني لم اعرف الحب، و لكني كنت سعيدا بطريقة اخرى.
قالت: كيف ذلك؟
فقال: حسنا..سوف احدثكن..
*
*
،،

"
حسنا، كان الجميع أطفالا هناك. و كنت دائما بين الاطفال، كانوا اطفال القرية التي اقيم فيها.
و كانوا يمضون الى المدرسة هناك، و لم أكن أعلمهم أي شي، فقد كنت متطفلا في دنياهم.
و قضيت سنواتي الاربع من عمري هناك معهم، و لم اكن اريد شيئا أكثر من ذلك. و قد اعتدت أن احدثهم بكل صراحة و لم
اكن اخفي عنهم شيئا. و قد غضب ذووهم مني، لأن هؤلاء الأطفال أمسوا أخيرا
لا يتمكنون من عمل أي شيء بدوني. و بات مدرس المدرسة عدوّي الأول بسبب حبهم لي.
لقد أخذ أعدائي يتضاعفون كلما زاد عدد الاطفال تعلقا بي،،،،،"

و يمضي شارحا نظرته للاطفال
"
و قد تبين لي ان في وسع الاطفال أن يوجهوا النصح في كثير من المشاكل الهامة.
كيف يستطيع الانسان أن يخدع هذه العصافير الصغيرة الحبيبة حينما ينظرون إليه
بثقة و إيناس؟ و اسمحوا لي بان اسميهم عصافير لأن العصافير أجمل الكائنات في العالم"...الخ الخ

انتهى...

وتقبلوا مني اجمل تحية..

http://www.larkcrafts.com/wp-content/uploads/2011/06/mountain_bluebird2_male1.jpg






رائع تلخيصك با عابر ومشوق للغاية ..
قرأته مرتين .. انا اضيف للملخص عبارات واحاسيس منطوقه مثلما تقول عني ..
لكنك تضيف اليه تفاعل نفسي دقيق جدا .. وتختار جمل مؤثرة وغريبه ..
انت متأثر بالكاتب جدا .. انت تتفاعل مع كلماته وعباراته لدرجة الهوس ..

جميلة الجمله الاخيره عن الاطفال .. كلنا نحب الاطفال ..
ونحب اللعب معهم .. حقا انهم عصافير ... ااه ما اجمل المطر الذي يتدفق الان ويطرق نافذتي وانا اكتب ..

ديستوفيسكي قرأت له الاخوه كرمازوف .. كان كاتب جيد يغور باعماق شخصياته .
انا رجل غريب الاطوال تصور .. اعجبت بشخصية ايفان اكثر من غيره .

لكن لم يعجبني في روايته تلك هو الاحاديث الكثيرة واسترسالاته الطويله فيما يخص بالكنيسه والاب والحوارات الدينيه لا اخفيك سرا اني تجاوزت الكثير منها ..

لماذا يخار الكاتب نهايات مبهمه او حزينه ..
هل كان بالضروره ان يجن الابله ومن ثم يموت بسبب تلك السيدة .
الا يكفي انه ابله ؟؟؟

اغلايا البنت الجميله التي كان يتحاشا ان يقول رأيه فيها ..
احيانا نعرض عن الحديث عن اكثر الاشخاص تأثيرا بنا من بين الحضور.

هل هذا هو السر ؟؟؟

intesar
26-11-2011, 12:49 PM
أنشودة المطر
الشاعر بدر السياب..

عَيْنَاكِ غَابَتَا نَخِيلٍ سَاعَةَ السَّحَرْ ،

أو شُرْفَتَانِ رَاحَ يَنْأَى عَنْهُمَا القَمَرْ .

عَيْنَاكِ حِينَ تَبْسُمَانِ تُورِقُ الكُرُومْ

وَتَرْقُصُ الأَضْوَاءُ ...كَالأَقْمَارِ في نَهَرْ

يَرُجُّهُ المِجْدَافُ وَهْنَاً سَاعَةَ السَّحَرْ

كَأَنَّمَا تَنْبُضُ في غَوْرَيْهِمَا ، النُّجُومْ ...



وَتَغْرَقَانِ في ضَبَابٍ مِنْ أَسَىً شَفِيفْ

كَالبَحْرِ سَرَّحَ اليَدَيْنِ فَوْقَـهُ المَسَاء ،

دِفءُ الشِّتَاءِ فِيـهِ وَارْتِعَاشَةُ الخَرِيف ،

وَالمَوْتُ ، وَالميلادُ ، والظلامُ ، وَالضِّيَاء ؛

فَتَسْتَفِيق مِلء رُوحِي ، رَعْشَةُ البُكَاء

كنشوةِ الطفلِ إذا خَافَ مِنَ القَمَر !

كَأَنَّ أَقْوَاسَ السَّحَابِ تَشْرَبُ الغُيُومْ

وَقَطْرَةً فَقَطْرَةً تَذُوبُ في المَطَر ...

وَكَرْكَرَ الأَطْفَالُ في عَرَائِشِ الكُرُوم ،

وَدَغْدَغَتْ صَمْتَ العَصَافِيرِ عَلَى الشَّجَر

أُنْشُودَةُ المَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر...

مَطَر...

تَثَاءَبَ الْمَسَاءُ ، وَالغُيُومُ مَا تَزَال

تَسِحُّ مَا تَسِحّ من دُمُوعِهَا الثِّقَالْ .

كَأَنَّ طِفَلاً بَاتَ يَهْذِي قَبْلَ أنْ يَنَام :

بِأنَّ أمَّـهُ - التي أَفَاقَ مُنْذُ عَامْ

فَلَمْ يَجِدْهَا ، ثُمَّ حِينَ لَجَّ في السُّؤَال

قَالوا لَهُ : " بَعْدَ غَدٍ تَعُودْ .. " -

لا بدَّ أنْ تَعُودْ

وَإنْ تَهَامَسَ الرِّفَاقُ أنَّـها هُنَاكْ

في جَانِبِ التَّلِّ تَنَامُ نَوْمَةَ اللُّحُودْ

تَسفُّ مِنْ تُرَابِـهَا وَتَشْرَبُ المَطَر ؛

كَأنَّ صَيَّادَاً حَزِينَاً يَجْمَعُ الشِّبَاك

وَيَنْثُرُ الغِنَاءَ حَيْثُ يَأْفلُ القَمَرْ .

مَطَر ...

مَطَر ...

أتعلمينَ أيَّ حُزْنٍ يبعثُ المَطَر ؟

وَكَيْفَ تَنْشج المزاريبُ إذا انْهَمَر ؟

وكيفَ يَشْعُرُ الوَحِيدُ فِيهِ بِالضّيَاعِ ؟

بِلا انْتِهَاءٍ - كَالدَّمِ الْمُرَاقِ ، كَالْجِياع ،

كَالْحُبِّ ، كَالأطْفَالِ ، كَالْمَوْتَى - هُوَ الْمَطَر !

وَمُقْلَتَاكِ بِي تُطِيفَانِ مَعِ الْمَطَر

وَعَبْرَ أَمْوَاجِ الخَلِيج تَمْسَحُ البُرُوقْ

سَوَاحِلَ العِرَاقِ بِالنُّجُومِ وَالْمَحَار ،

كَأَنَّهَا تَهمُّ بِالشُّرُوق

فَيَسْحَب الليلُ عليها مِنْ دَمٍ دِثَارْ .

أصيح بالخليج : " يا خليجْ

يا واهبَ اللؤلؤ ، والمحار ، والردى ! "

فيرجعُ الصَّدَى

كأنَّـه النشيجْ :

" يَا خَلِيجْ

يَا وَاهِبَ المَحَارِ وَالرَّدَى ... "



أَكَادُ أَسْمَعُ العِرَاقَ يذْخرُ الرعودْ

ويخزن البروق في السهولِ والجبالْ ،

حتى إذا ما فَضَّ عنها ختمَها الرِّجالْ

لم تترك الرياحُ من ثمودْ

في الوادِ من أثرْ .

أكاد أسمع النخيل يشربُ المطر

وأسمع القرى تَئِنُّ ، والمهاجرين

يُصَارِعُون بِالمجاذيف وبالقُلُوع ،

عَوَاصِفَ الخليج ، والرُّعُودَ ، منشدين :

" مَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

وفي العِرَاقِ جُوعْ

وينثر الغلالَ فيه مَوْسِمُ الحصادْ

لتشبعَ الغِرْبَان والجراد

وتطحن الشّوان والحَجَر

رِحَىً تَدُورُ في الحقول … حولها بَشَرْ

مَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

وَكَمْ ذَرَفْنَا لَيْلَةَ الرَّحِيلِ ، مِنْ دُمُوعْ

ثُمَّ اعْتَلَلْنَا - خَوْفَ أَنْ نُلامَ – بِالمَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

وَمُنْذُ أَنْ كُنَّا صِغَارَاً ، كَانَتِ السَّمَاء

تَغِيمُ في الشِّتَاء

وَيَهْطُل المَطَر ،

وَكُلَّ عَامٍ - حِينَ يُعْشُب الثَّرَى- نَجُوعْ

مَا مَرَّ عَامٌ وَالعِرَاقُ لَيْسَ فِيهِ جُوعْ .

مَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

في كُلِّ قَطْرَةٍ مِنَ المَطَر

حَمْرَاءُ أَوْ صَفْرَاءُ مِنْ أَجِنَّـةِ الزَّهَـرْ .

وَكُلّ دَمْعَةٍ مِنَ الجيَاعِ وَالعُرَاة

وَكُلّ قَطْرَةٍ تُرَاقُ مِنْ دَمِ العَبِيدْ

فَهيَ ابْتِسَامٌ في انْتِظَارِ مَبْسَمٍ جَدِيد

أوْ حُلْمَةٌ تَوَرَّدَتْ عَلَى فَمِ الوَلِيــدْ

في عَالَمِ الغَدِ الفَتِيِّ ، وَاهِب الحَيَاة !

مَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

سيُعْشِبُ العِرَاقُ بِالمَطَر ... "



أصِيحُ بالخليج : " يا خَلِيجْ ...

يا واهبَ اللؤلؤ ، والمحار ، والردى ! "

فيرجعُ الصَّدَى

كأنَّـهُ النشيجْ :

" يا خليجْ

يا واهبَ المحارِ والردى . "

وينثر الخليجُ من هِبَاتِـهِ الكِثَارْ ،

عَلَى الرِّمَالِ ، : رغوه الأُجَاجَ ، والمحار

وما تبقَّى من عظام بائسٍ غريق

من المهاجرين ظلّ يشرب الردى

من لُجَّـة الخليج والقرار ،

وفي العراق ألف أفعى تشرب الرحيقْ

من زهرة يربُّها الرفاتُ بالندى .

وأسمعُ الصَّدَى

يرنُّ في الخليج

" مطر .

مطر ..

مطر ...

في كلِّ قطرةٍ من المطرْ

حمراءُ أو صفراءُ من أَجِنَّـةِ الزَّهَـرْ .

وكلّ دمعة من الجياع والعراة

وكلّ قطرة تراق من دم العبيدْ

فهي ابتسامٌ في انتظارِ مبسمٍ جديد

أو حُلْمَةٌ تورَّدتْ على فمِ الوليدْ

في عالَمِ الغَدِ الفَتِيِّ ، واهب الحياة . "



وَيَهْطُلُ المَطَرْ ..


كل عام والجميع بألف خير.. وجعله سبحانه وتعالى أمطار خير.. علينازز وعلآ كل الدول الاسلامية المنكوبة..

رمادي
26-11-2011, 01:47 PM
وَكَمْ ذَرَفْنَا لَيْلَةَ الرَّحِيلِ ، مِنْ دُمُوعْ

ثُمَّ اعْتَلَلْنَا - خَوْفَ أَنْ نُلامَ – بِالمَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

وَمُنْذُ أَنْ كُنَّا صِغَارَاً ، كَانَتِ السَّمَاء

تَغِيمُ في الشِّتَاء

وَيَهْطُل المَطَر ،

وَكُلَّ عَامٍ - حِينَ يُعْشُب الثَّرَى- نَجُوعْ

مَا مَرَّ عَامٌ وَالعِرَاقُ لَيْسَ فِيهِ جُوعْ .

مَطَر ...

مَطَر ...


أتعلمينَ أيَّ حُزْنٍ يبعثُ المَطَر ؟

وَكَيْفَ تَنْشج المزاريبُ إذا انْهَمَر ؟

وكيفَ يَشْعُرُ الوَحِيدُ فِيهِ بِالضّيَاعِ ؟

بِلا انْتِهَاءٍ - كَالدَّمِ الْمُرَاقِ ، كَالْجِياع ،

كَالْحُبِّ ، كَالأطْفَالِ ، كَالْمَوْتَى - هُوَ الْمَطَر !

وَمُقْلَتَاكِ بِي تُطِيفَانِ مَعِ الْمَطَر

وَعَبْرَ أَمْوَاجِ الخَلِيج تَمْسَحُ البُرُوقْ

سَوَاحِلَ العِرَاقِ بِالنُّجُومِ وَالْمَحَار ،

كَأَنَّهَا تَهمُّ بِالشُّرُوق

فَيَسْحَب الليلُ عليها مِنْ دَمٍ دِثَارْ .

أصيح بالخليج : " يا خليجْ

يا واهبَ اللؤلؤ ، والمحار ، والردى ! "

فيرجعُ الصَّدَى

كأنَّـه النشيجْ :

" يَا خَلِيجْ

يَا وَاهِبَ المَحَارِ وَالرَّدَى ... "



أَكَادُ أَسْمَعُ العِرَاقَ يذْخرُ الرعودْ

ويخزن البروق في السهولِ والجبالْ ،

اتحاشى ان اقراها لحظة نزال المطر لما تثير في نفسي من شجن واسى ..

وتستفيق بداخلي الذكريات الحزينه والمفرحه ..

مرة في شوارع المدينه نجري نحتمي من المطر ..

ومره في مزرعتنا في الريف .. بين الحقول .. يختلط جمال نزوله مع روعه واخضرار الزرع والشجر ... وانا ارى الفلاحين يسرعون بعودة ماشيتهم ابقارهم الى حظائرها ..
ياله من منظر ... نشرب الحساء الحار نعقبه بقهوه حاره تنعش النفوس ..
منظر بديع يثير الغبطه والسعاده لكنه الان يثير الشجن .

المهاجر
26-11-2011, 01:50 PM
اسعدتم مساءً سكان تحليلات مع هذا اليوم الجديد بعام جديد
يوم جميل بغيومه الهادئه بمطراته الحلوه بنسماته البارده

ابارك لكم بحلول عام هجري جديد جعله الله عام خير وفرح ومحبه وانتصار للمسلمين

لكل أمة محمد صلى الله عليه وسلم

جمعهم الله ووحد كلمتهم وصفوفهم ونصرهم على اعدائهم

اللهم آمين



اهداء


وانسدل الستار





تقطر من ثغر السماء رحمات



تغسل الطرقات .. وتغمر قلوب البشر أنسا


تمحو من قلب المحزون حزنه .. و تطهر الموجوع من وجعه


و تبعث السعادة في النفوس



هكذا تهيأ الأرواح لعام جديد


فهاهي الدقائق تتثاقل .. و تلوذ الثواني بالجدران سندا


تتكئ عقاربها و تمشي الهوينا


تموت الساعات صقيعا .. حين تزورها رياح الرحيل


فــــ ينتهي كل شيء ليمنح غيره فرصة البدء و الحياة



ينتهي عاما بكل أشيائه .. ليبدأ أخر بأشياء أجمل


ينتهي عاما بكل لحظاته .. ليبدأ أخر بلحظات أنقى



ينتهي تأبين الأحلام .. لنخلق أخرى أرقى و أبهى


عام يمضي .. يجر معه أذيال الخيبة و بعض الأمنيات


و كثيرا من الذكريات اللذيذة و المؤرقة .. التي وهبتنا إياها الحياة


عام يمضي ليسدل الستار على صور جميلة و ملامح أليفة .. بريئة




انطوت معه اخر الحكايات .. لينقشع الغمام عن بداية حكايات قادمة



عام يمضي .. تلوح لنا شمسه بوداع


وتعلن زهوره .. عن عمر جديد و ربيع أزهى


و يدنو منا قمره .. ليتلو علينا وصايا اخر العام


أن ابقوا في علو و سمو


علقوا قلوبكم بمن في السماء


و انظروا إلى أمانيكم و حاجاتكم


المرفوعة على جناح الدعاء بيقين


وأرنو إليها وهي تتحقق



أغلقوا دفتر الماضي .. بآلامه و أحزانه و انكساراته


و أفراحه و أتراحه


و دعوه يختنق .. بعيدا عن عامكم الجديد


عامكم البهي .. عامكم العامر بالسعادة - بإذن الله -



كل عام والبسمة ترتسم على محياكم والفرح يملىء قلوبكم والاشراقه تغطي وجوهكم

مالـــــــكـ الحزيـــــــــــــن

intesar
26-11-2011, 02:30 PM
وَكَمْ ذَرَفْنَا لَيْلَةَ الرَّحِيلِ ، مِنْ دُمُوعْ

ثُمَّ اعْتَلَلْنَا - خَوْفَ أَنْ نُلامَ – بِالمَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

وَمُنْذُ أَنْ كُنَّا صِغَارَاً ، كَانَتِ السَّمَاء

تَغِيمُ في الشِّتَاء

وَيَهْطُل المَطَر ،

وَكُلَّ عَامٍ - حِينَ يُعْشُب الثَّرَى- نَجُوعْ

مَا مَرَّ عَامٌ وَالعِرَاقُ لَيْسَ فِيهِ جُوعْ .

مَطَر ...

مَطَر ...


أتعلمينَ أيَّ حُزْنٍ يبعثُ المَطَر ؟

وَكَيْفَ تَنْشج المزاريبُ إذا انْهَمَر ؟

وكيفَ يَشْعُرُ الوَحِيدُ فِيهِ بِالضّيَاعِ ؟

بِلا انْتِهَاءٍ - كَالدَّمِ الْمُرَاقِ ، كَالْجِياع ،

كَالْحُبِّ ، كَالأطْفَالِ ، كَالْمَوْتَى - هُوَ الْمَطَر !

وَمُقْلَتَاكِ بِي تُطِيفَانِ مَعِ الْمَطَر

وَعَبْرَ أَمْوَاجِ الخَلِيج تَمْسَحُ البُرُوقْ

سَوَاحِلَ العِرَاقِ بِالنُّجُومِ وَالْمَحَار ،

كَأَنَّهَا تَهمُّ بِالشُّرُوق

فَيَسْحَب الليلُ عليها مِنْ دَمٍ دِثَارْ .

أصيح بالخليج : " يا خليجْ

يا واهبَ اللؤلؤ ، والمحار ، والردى ! "

فيرجعُ الصَّدَى

كأنَّـه النشيجْ :

" يَا خَلِيجْ

يَا وَاهِبَ المَحَارِ وَالرَّدَى ... "



أَكَادُ أَسْمَعُ العِرَاقَ يذْخرُ الرعودْ

ويخزن البروق في السهولِ والجبالْ ،

اتحاشى ان اقراها لحظة نزال المطر لما تثير في نفسي من شجن واسى ..

وتستفيق بداخلي الذكريات الحزينه والمفرحه ..

مرة في شوارع المدينه نجري نحتمي من المطر ..

ومره في مزرعتنا في الريف .. بين الحقول .. يختلط جمال نزوله مع روعه واخضرار الزرع والشجر ... وانا ارى الفلاحين يسرعون بعودة ماشيتهم ابقارهم الى حظائرها ..
ياله من منظر ... نشرب الحساء الحار نعقبه بقهوه حاره تنعش النفوس ..
منظر بديع يثير الغبطه والسعاده لكنه الان يثير الشجن .


الله يرجع لكم العراق ..

المهاجر
26-11-2011, 04:28 PM
السلام عليكم اسرة تحليلات

مبروك عليكم المطر

‏​‏​‏​‏​‏​‏​شروط زواج أنثى العنكبوت :-;;)

كشفت البروفسورة البريطانية ماريا ألبو المتخصصة فِيُ علوم الحيوانات أن أنثى العنكبوت لا تقبل التزاوج إلا بعد أن يقدم لها ذكر العنكبوت شبكة قيمة عبارة عن حشرة ، فِيُ الغالب تكون ذبابة،ملفوفة فِيُ قطعة قماش صغيرة مَنٌ الحرير .
يؤكد الباحثون أن أنثى العنكبوت لا تقبل التزاوج إلا بعد حصولها عَلىْ الشبكة القيمة ، وإلا فلن يتمكن الذكر مَنٌ تكوين أسرة عنكبوتية .
وكشف الباحثون أيضا عن أن ذكر العنكبوت ينجح فِيُ بعض الأحيان فِيُ خداع حبيبته بتقديم القماشة الحريريه مَنٌ دون حشرة فِيُ داخلها ، وعندما تكتشف اﻻنثى تعرضها للخديعة يكون العنكبوت قد تزوجها. .

حتى العناكب مالهم أمان!!!



عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جعلها سقيا خير وامطار رحمه وبركه على البلاد والعباد

جان دارك

لم ارحب بك اختي الكريمه من قبل وها انا ارحب بك ولكن*

كيف يرحب من هو ضيف مثلي بمن هي صاحبة مكان وقريبة الملكه وكيف يكون الترحيب لائقا بك

فاعذريني على تقصيري فلك التقدير وكل تحيه جميله

اخطأت البروفوسوره فيما توصلت اليه فلم يكن ذكر العنكبوت مخادعا ابداً لم يكن مخادعاً

ولم تكن القماشه فارغه وكما قال رمادي لقد اهداها مشاعر دافئه ليشبع مشاعرها واحاسيسها*

واشباع المشاعر ليس بالامر الهين ولا هو بالسهل

عندما نقصر بما هو ليس مهماً ونعطي افضل العطاء بما هو مهم فإن ذلك لا يكون*

تقصيراً ولا خديعه بل الخديعه عندما نكثر ونجزي العطاء بماهو ثانوي ونقصر بما هو اساسي وهام

فذكر العنكبوت اعطاها القماشه ولكنه قبل ذلك غمرها بكل مشاعره واحاسيسه وهذا ما جعل الانثى تنسى حتى ان تتأكد ان كانت الحشره بداخل اللفافه ام لا نست ان تتفحص شبكتها
وهي الشرط الاساسي للموافقه على الزواج وهذا يدل على ان ما غمرها به اهم من ما بداخل قماشة الحرير

الغريب ان هناك من يعطي روحه وعمره وكل حياته محمله بكل المشاعر واغلى الاحاسيس ويكون مستعد لأن يفعل كل شيء من اجل محبوبته ليسعدها ويملأ حياتها فرح وهناء *وليس لفافة قماشه بداخلها حشره!! ويتمنى ان يصل الى الارتباط بها والعيش معها*

ولكنها تتخلى عنه وتتجاهل تضحياته *وتلك الشبكه التي لايقدمها الا من كان صادق بكل مشاعره!!!!*


والأسباب ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

تحياتي لك وللجميع

فرحة ايامي
26-11-2011, 05:53 PM
يامساء الغيم لاطاح المطر*
وانتشت ريضانا بشوف الخضار*

يامزون الخير صبي في قطر*
وارعدي ياغيم فوق أغلى الديار

مبارك عليكم الحيا 

حينما كنت طفلة ولا زلت أغتسل بالمطر000*
لدي ضيوف هربت منهم قليلا ألوذ *بمطبخي الصغير لاكتب هذه الخاطرة
كم اعشق المطر احب القراءة في المطر والكتابة في المطر وتحت قطرات المطر المنهمرة أغتسل مع أطفالي 00 ونلوذ بالخيام في البر لكن اليوم لم أستطع فعل ذلك*

رمادي
27-11-2011, 05:15 AM
اذا حل المطر بمكان عمت الفرحه .. وابتهجت النفوس وصفت .
وترك اثرا في الارض واخضرت ونبت والزرع ودر الضرع ..

واينما حل سكان تحليلات بمنزلة حل السرور والانس .
وتركو اثر في النفس وزرعوا البسمه في الشفاه ..

وهذا بشهادة كل من دخل هنا زائرا ام مشاركا ..

هنيئا لكم المطر .. وهنيئا لنا حضوركم :).

جان دارك
27-11-2011, 06:05 AM
‏​‏ الجوّ مغريّ وَ الهواء ينعش الروحّ
...... والغيم فيّ گبد السمآء صآارّ لوحہ <3

صباح الخييييييير

رمادي
27-11-2011, 09:58 AM
حتى لا يشعر الزائر بالملل ...
خاصة واننا في اول الاسبوع والكل في شغل ..
وحتى لا يزعلوا منا من محبي الشعر باننا لا نكتب أوا ننقل شعرا ..

اضع للجميع هذه الماده التي اعجبتني وراقت لي :



يابنت ياللي ماستر راسك الشال

وبزعمك انك من كبار العوايل

أنا بقول الحق والحق ينقال

اللي تستر هي بنت الحمايل

ماهو في كشخه وخاتم وسلسال

الستر لعيال الحمايل دلايل

يابنت لو قلتي لي المهر بريال

والله فلا اعنز عليك السلايل

والله لااخطب اللي على راسها جلال

لو كان مطلبها ثمانين حايل

انا ليا مني خطبت أبغي عيال

أبي العيال اللي تشيل الثقايل

وليا خطبت أختار لعيالي الخال

والدين عندي هو سيد الفضايل

قالت قسم بالله ماشفت رجال

مثلك بغى حجر السنين الاوايل

قلت الصحيح يصح لو مرت أجيال

ركب الكدايش غير ركب الاصايل

ماهو بذنبي ماعرفتيلك رجال

ذنب الزمن خلا النشاما قلايل

ولاني بلا رجعي ولا جيت خيال

ولا شايلن سيفي وصايل وجايل

إنسان متعلم ومن ناس عقال

وفتحت عن نهج الحضارات فايل

أنا حضري ماني بنازل ورحال

لو أن ربعي بين ضلعان حايل

وأنام في بيت ومكيف جنرال
وأسوق سياره وعندي موبايل

ترا البداوه فعل ماهي بالاشكال

والسلم مانرضى عليه البدايل

وتبعت سلم العود وأصبحت وبال

ونقيت لي من الذود دق وجلايل

الطيب لاأهل الطيب يبقاء ولا زال

وأعرف سلوم الطيب والشك زايل

ولا شفت انا عقال السناعيس ميال

غصب عليه عقال راسي يتمايل

السالفه ماهي بتمييلت عقال

السالفه دمٍ بها العرق سايل

يابنت دام الدم بعروقنا سال

كلٍ على عقله من الفكر شايل

لكن لو قلت لي المهر بريال

والله فلا أعنز عليك السلايل



الشاعر عبدالكريم الجباري

جان دارك
27-11-2011, 10:50 AM
حتى لا يشعر الزائر بالملل ...
خاصة واننا في اول الاسبوع والكل في شغل ..
وحتى لا يزعلوا منا من محبي الشعر باننا لا نكتب أوا ننقل شعرا ..

اضع للجميع هذه الماده التي اعجبتني وراقت لي :



يابنت ياللي ماستر راسك الشال

وبزعمك انك من كبار العوايل

أنا بقول الحق والحق ينقال

اللي تستر هي بنت الحمايل

ماهو في كشخه وخاتم وسلسال

الستر لعيال الحمايل دلايل

يابنت لو قلتي لي المهر بريال

والله فلا اعنز عليك السلايل

والله لااخطب اللي على راسها جلال

لو كان مطلبها ثمانين حايل

انا ليا مني خطبت أبغي عيال

أبي العيال اللي تشيل الثقايل

وليا خطبت أختار لعيالي الخال

والدين عندي هو سيد الفضايل

قالت قسم بالله ماشفت رجال

مثلك بغى حجر السنين الاوايل

قلت الصحيح يصح لو مرت أجيال

ركب الكدايش غير ركب الاصايل

ماهو بذنبي ماعرفتيلك رجال

ذنب الزمن خلا النشاما قلايل

ولاني بلا رجعي ولا جيت خيال

ولا شايلن سيفي وصايل وجايل

إنسان متعلم ومن ناس عقال

وفتحت عن نهج الحضارات فايل

أنا حضري ماني بنازل ورحال

لو أن ربعي بين ضلعان حايل

وأنام في بيت ومكيف جنرال
وأسوق سياره وعندي موبايل

ترا البداوه فعل ماهي بالاشكال

والسلم مانرضى عليه البدايل

وتبعت سلم العود وأصبحت وبال

ونقيت لي من الذود دق وجلايل

الطيب لاأهل الطيب يبقاء ولا زال

وأعرف سلوم الطيب والشك زايل

ولا شفت انا عقال السناعيس ميال

غصب عليه عقال راسي يتمايل

السالفه ماهي بتمييلت عقال

السالفه دمٍ بها العرق سايل

يابنت دام الدم بعروقنا سال

كلٍ على عقله من الفكر شايل

لكن لو قلت لي المهر بريال

والله فلا أعنز عليك السلايل



الشاعر عبدالكريم الجباري

السلام عليكم
عجبتني القصيدة وحبيت أرد عليها باسم بنات الرجال كلهم.

انا بنت رجال اصغرهم كبيـربالعقل
يمتاز قبل رؤياء الشكـل
امي اغليهاعلـى نفسـي كثيـروالدي لويطلب عيونـي حصـل
حكمتي بالدنياماكـون الأخيـرمارتضي لديني مع صدقي بـدل
دايم اسعى بس للي فيـه خيـرما أسيردروب محفوفـه زلـل
عمري مهماطال بالدنيا قصيـروالجزاء بيكون من جنس العمل
ادعي آلهي رجاء واستخيـرمن دعاء ربي وذكـره ماآكـل
ياآله الكـون يسرلـي العسيـراعمـر آلهـي فـؤادي بالامـل
بالدعاءالصعب يتحـول يسيـربالعِلّْـمْ إتـزول آثار الجهل

وسلامتكم
سلمت يمينك على النقل ويمين الشاعر على الكتابة

عابر سبيل
27-11-2011, 01:11 PM
السلام عليكم


في انتظارتعليقكم على الأبله قريت الملخصات الخمس حاولت اعلق ما فهمت يمكن لو قريت زيادة شوية وسمعت تعليقاتكم اوصل لنتيجة



و عليكم السلام و رحمة الله..
تراها ما كانت "ملخصات" بالمعنى المتعارف
عليه على الاقل في هالموضوع..

كانت مداخلتي..لو دققتي معنونة بـ
"حول رواية الابله"..
فما كتبته هو تقديم..ربما باسلوبي
اواسلوب غير نمطي..
لان الرواية..بالنسبة لي على الاقل..
ليست من النوع الذي سيسهل
على قارئها وضع ملخصا "لائقا" و افيا لها..
لذا..فانا كتبت ما قد يحفز المتابعين
على اقتنائها و قراءتها..

بل انني شخصيا..
بعدما وضعت مداخلاتي الخمسة..
ذهبت مرة اخرى لأقرأ مقتطفات منها..مرة ثانية
و ثالثة..فاكتشف المزيد من الابداع
ما لم اكن قد تنبت له..في قراءتي السابقة!

عليه...فلا اتصور ان ما كتبته سيفيد في اعطاء اي احد..
لم يكن قد قرأ الرواية اصلا..
تلخيصا شافيا عن كُنه او عبقرية او سذاجة..
هذا "الأبله"!!!!

عابر سبيل
27-11-2011, 01:32 PM
للأسف عابر سبيل هي ليست برواية تاريخية وهي ليست برواية على كل حال.. هي تهجم صريح غير مبرر.. بس خبرني هل ممنوع نتكلم عن هذا الكتاب.. حتى اني ما أطرحه بالمنتدى.. أتوقف وما أحرج نفسي والمنتدى .. ممكن الرد الصريح..

هذا اللي بالأحمر ما فهمته ممكن توضيح أكثر..

دمتم بود..

ما اقول لج..ممنوع..
بس شخصيا..ما احبذ ان نخوض في كتاب..
يظهر انه لم ينل -للان- على الاقل تصريحا
رسميا لتداوله في قطر..و ان لم يكن هنالك منع رسمي
كما تشير الاخت/ فرحة..
بل ربما هنالك (اشفاق) حقيقي على الكاتبه..
لان الكتاب..كما تشيرين اعلاه بتلخيص وافي و كافي..
ما يرقى ليكون لا مقال و لا رواية و لا تأريخ..
بل بالعربي الفصيح "تجريح" صريح
و بدون دليل او ارضية صلبة..
فهل ستلوميني..ان قلت لك يا سيدتي
"الباب اللي يجيك من هالريح..سده و استريح"!!

*
*
،،
عليه فان كنت مصرة على التعليق عليه..
فاعتقد ان الكاتبه لها "مدونة" و هي تنشر من خلال
مدونتها كتابها (بالمجان)..فبأمكانك..
و انا احسبك "ناصحةً" لها
ان تكتبي ما عندك في موقعها..

مع اصدق تحياتي و المعذرة على
رفضي و بصراحة..
ان نتداول الكتاب المشار اليه..ههنا!

فرحة ايامي
27-11-2011, 02:24 PM
و عليكم السلام و رحمة الله..
تراها ما كانت "ملخصات" بالمعنى المتعارف
عليه على الاقل في هالموضوع..

كانت مداخلتي..لو دققتي معنونة بـ
"حول رواية الابله"..
فما كتبته هو تقديم..ربما باسلوبي
اواسلوب غير نمطي..
لان الرواية..بالنسبة لي على الاقل..
ليست من النوع الذي سيسهل
على قارئها وضع ملخصا "لائقا" و افيا لها..
لذا..فانا كتبت ما قد يحفز المتابعين
على اقتنائها و قراءتها..

بل انني شخصيا..
بعدما وضعت مداخلاتي الخمسة..
ذهبت مرة اخرى لأقرأ مقتطفات منها..مرة ثانية
و ثالثة..فاكتشف المزيد من الابداع
ما لم اكن قد تنبت له..في قراءتي السابقة!

عليه...فلا اتصور ان ما كتبته سيفيد في اعطاء اي احد..
لم يكن قد قرأ الرواية اصلا..
تلخيصا شافيا عن كُنه او عبقرية او سذاجة..
هذا "الأبله"!!!!

مساء الخير همال الرعود مساء الخير والعبرة سرت

أحد الدواعي الأساسية للابداع الفني يتمثل حقاً في حاجتنا إلى الشعور بأننا ضروريون بالاضافة إلى العالم. فإذا سجلت – في لوحة مرسومة أو مقالة – ملامح وجه في منظر على سبيل المثال وليس الحصر اكتشفته من مناظر البحر أوالحقول، فأحكمت الصلة بين أجزائه، وادخلت فيه من النظام ما كان يعوزه، وفرضتُ وحدة الفكر على مختلف أجزائه، فعندنا – في هذه الحالة – وعيٌ بأننا انتجنا هذا المنظر بأجزائه، أي اننا نحس بأننا ضروريين بالنسبة الى ما صنعنا وأبدعنا. ولكن الشيء الذي تم ابداعهُ فنياً هو الذي يستعصي علينا في هذه المرة:
اذ لا يمكن أن نكتشف ونبدع في آن.
فالشيء المبدع بمنزلة الشيء غير الحتميَّ بالنسبة إلى القوة التي خلقته. فمن الواضح، مبدئياً، أن الموضوع الذي أنتجه الفنان – حتى لو ظهر في عيون الآخرين كأنه كاملُ الابداع والخلق الفني- هو لدى منتجه موضع نظر دائم: يستطيع دائماً أن يغير هذا الخط في اللوحة، أو هذه الصبغة، أو هذه الكلمة، وبذا لا يفرض الإنتاج نفسه فرضاً على منتجه.
وقد سأل رسامٌ مبتدىء أستاذه قائلاً: "متى أعد اللوحة من لوحات رسمي كاملة ؟". فأجابه الأستاذ: في الوقت الذي تستطيع النظر اليها دهشاً قائلاً في نفسك: انا الذي فعلت هذا !!
ومعنى هذا أن الفنان لن يصل الى هذا الوقت أبداً، لأن هذا يقتضي منه النظر إلى عمله بعيني إنسان آخر لكي يكتشف ما أنتج. وبديهي أن وعينا بما أنتجنا يقل كلما زاد وعينا بقوتنا المنتجة. إذا كانت المسألة خاصةً بصناعة الخزف أو النجارة، فنحن نعمل طبقاً لنماذج موضوعة، حدد الاخرون لنا استعمالها.

هذا ما استنتجاه من رؤيتك حول أبله ديستيوفسكي .

رمادي
27-11-2011, 04:35 PM
السلام عليكم
عجبتني القصيدة وحبيت أرد عليها باسم بنات الرجال كلهم.

انا بنت رجال اصغرهم كبيـربالعقل
يمتاز قبل رؤياء الشكـل
امي اغليهاعلـى نفسـي كثيـروالدي لويطلب عيونـي حصـل
حكمتي بالدنياماكـون الأخيـرمارتضي لديني مع صدقي بـدل
دايم اسعى بس للي فيـه خيـرما أسيردروب محفوفـه زلـل
عمري مهماطال بالدنيا قصيـروالجزاء بيكون من جنس العمل
ادعي آلهي رجاء واستخيـرمن دعاء ربي وذكـره ماآكـل
ياآله الكـون يسرلـي العسيـراعمـر آلهـي فـؤادي بالامـل
بالدعاءالصعب يتحـول يسيـربالعِلّْـمْ إتـزول آثار الجهل

وسلامتكم


سلمت يمينك على النقل ويمين الشاعر على الكتابة




تسلمين وسلمت يمينك على هذا الرد الجميل ..
الذي فيه اعتزاز بالدين والاهل والنفس ..

لديك حس وذوق شعري حاولي ان تنميه اكثر عن طريق ..
قراءة الشعر اكثر , تعلم فن العروض والاوزان الشعرية .

ثم انك لم تعودي صغيره طالما انك بالجامعه :) .
الكثير تزوجن واصبحن امهات قبل سنك .
كوني لنا ندا .. وارفعي الحرج وكلمة عمي .
فانها تكبرنا وتصغرك :secret: .

تحياتي لكم :)

رمادي
27-11-2011, 04:42 PM
الله يرجع لكم العراق ..


شكرا لك سيدتي فلم يذهب لوحده ..
فقد سحب معه الاخرين .. والبقية تأتي .

ان لم ترجع القوه للعراق اصبحت القوه بيد غيره .
فلابد من توازن للقوى ..

رمادي
27-11-2011, 04:47 PM
مساء الخير همال الرعود مساء الخير والعبرة سرت

أحد الدواعي الأساسية للابداع الفني يتمثل حقاً في حاجتنا إلى الشعور بأننا ضروريون بالاضافة إلى العالم. فإذا سجلت – في لوحة مرسومة أو مقالة – ملامح وجه في منظر على سبيل المثال وليس الحصر اكتشفته من مناظر البحر أوالحقول، فأحكمت الصلة بين أجزائه، وادخلت فيه من النظام ما كان يعوزه، وفرضتُ وحدة الفكر على مختلف أجزائه، فعندنا – في هذه الحالة – وعيٌ بأننا انتجنا هذا المنظر بأجزائه، أي اننا نحس بأننا ضروريين بالنسبة الى ما صنعنا وأبدعنا. ولكن الشيء الذي تم ابداعهُ فنياً هو الذي يستعصي علينا في هذه المرة:
اذ لا يمكن أن نكتشف ونبدع في آن.
فالشيء المبدع بمنزلة الشيء غير الحتميَّ بالنسبة إلى القوة التي خلقته. فمن الواضح، مبدئياً، أن الموضوع الذي أنتجه الفنان – حتى لو ظهر في عيون الآخرين كأنه كاملُ الابداع والخلق الفني- هو لدى منتجه موضع نظر دائم: يستطيع دائماً أن يغير هذا الخط في اللوحة، أو هذه الصبغة، أو هذه الكلمة، وبذا لا يفرض الإنتاج نفسه فرضاً على منتجه.
وقد سأل رسامٌ مبتدىء أستاذه قائلاً: "متى أعد اللوحة من لوحات رسمي كاملة ؟". فأجابه الأستاذ: في الوقت الذي تستطيع النظر اليها دهشاً قائلاً في نفسك: انا الذي فعلت هذا !!
ومعنى هذا أن الفنان لن يصل الى هذا الوقت أبداً، لأن هذا يقتضي منه النظر إلى عمله بعيني إنسان آخر لكي يكتشف ما أنتج. وبديهي أن وعينا بما أنتجنا يقل كلما زاد وعينا بقوتنا المنتجة. إذا كانت المسألة خاصةً بصناعة الخزف أو النجارة، فنحن نعمل طبقاً لنماذج موضوعة، حدد الاخرون لنا استعمالها.

هذا ما استنتجاه من رؤيتك حول أبله ديستيوفسكي .



ابداع .. كوني دائما مستعجله :) .
اللي اعرفه الضيوف ثلاث ايام .
ربما اخطأوا بالعد .. :nice: .

فرحة ايامي
27-11-2011, 06:08 PM
اسعدتم مساءً سكان تحليلات مع هذا اليوم الجديد بعام جديد
يوم جميل بغيومه الهادئه بمطراته الحلوه بنسماته البارده

ابارك لكم بحلول عام هجري جديد جعله الله عام خير وفرح ومحبه وانتصار للمسلمين

لكل أمة محمد صلى الله عليه وسلم

جمعهم الله ووحد كلمتهم وصفوفهم ونصرهم على اعدائهم

اللهم آمين



اهداء


وانسدل الستار





تقطر من ثغر السماء رحمات



تغسل الطرقات .. وتغمر قلوب البشر أنسا


تمحو من قلب المحزون حزنه .. و تطهر الموجوع من وجعه


و تبعث السعادة في النفوس



هكذا تهيأ الأرواح لعام جديد


فهاهي الدقائق تتثاقل .. و تلوذ الثواني بالجدران سندا


تتكئ عقاربها و تمشي الهوينا


تموت الساعات صقيعا .. حين تزورها رياح الرحيل


فــــ ينتهي كل شيء ليمنح غيره فرصة البدء و الحياة



ينتهي عاما بكل أشيائه .. ليبدأ أخر بأشياء أجمل


ينتهي عاما بكل لحظاته .. ليبدأ أخر بلحظات أنقى



ينتهي تأبين الأحلام .. لنخلق أخرى أرقى و أبهى


عام يمضي .. يجر معه أذيال الخيبة و بعض الأمنيات


و كثيرا من الذكريات اللذيذة و المؤرقة .. التي وهبتنا إياها الحياة


عام يمضي ليسدل الستار على صور جميلة و ملامح أليفة .. بريئة




انطوت معه اخر الحكايات .. لينقشع الغمام عن بداية حكايات قادمة



عام يمضي .. تلوح لنا شمسه بوداع


وتعلن زهوره .. عن عمر جديد و ربيع أزهى


و يدنو منا قمره .. ليتلو علينا وصايا اخر العام


أن ابقوا في علو و سمو


علقوا قلوبكم بمن في السماء


و انظروا إلى أمانيكم و حاجاتكم


المرفوعة على جناح الدعاء بيقين


وأرنو إليها وهي تتحقق



أغلقوا دفتر الماضي .. بآلامه و أحزانه و انكساراته


و أفراحه و أتراحه


و دعوه يختنق .. بعيدا عن عامكم الجديد


عامكم البهي .. عامكم العامر بالسعادة - بإذن الله -



كل عام والبسمة ترتسم على محياكم والفرح يملىء قلوبكم والاشراقه تغطي وجوهكم

مالـــــــكـ الحزيـــــــــــــن

مساء الفرح المتهاطل بعدد حبات المطر

؛؛ عسى ربي يجعل امورك تساهيل ؛؛ ويجعل لك في كل ماراح خيره ؛؛
لذا ..
من سلا عنك فاسله / لك في الناس مثلهُ
لا تقولنّ ِلمْ وكمْ / وعسى أو لعَلّهُ
فالعسى يعقدُ الهوى / والتعزّي يحلّهُ
كلّ حبّ اذا انقضى / بعضُه هان كلّهُ
ولا تكن ..
إنْ تأملتكم فكلي عيون / أو تذكّرتكم فكلي قلوب
فإنكم..
مواعيدُهم فعلٌ اذا ما تكلموا / بتلك التي إن سُميّتْ وجبَ الفعلُ
ونحن من نقول ..
ليس فقط هو الرأس الذي يجبُ رفعه عالياً، ولكنه القلب..!
لكننا نعتبر ..
وجاهل بهذا الخطب من يحسب أن الحزن على الصغير أهون من الحزن على الكبير.

منثور الود مهدى في مساء ماطر مالك الحزين.

المهاجر
27-11-2011, 06:21 PM
مساء الخير همال الرعود مساء الخير والعبرة سرت

أحد الدواعي الأساسية للابداع الفني يتمثل حقاً في حاجتنا إلى الشعور بأننا ضروريون بالاضافة إلى العالم. فإذا سجلت – في لوحة مرسومة أو مقالة – ملامح وجه في منظر على سبيل المثال وليس الحصر اكتشفته من مناظر البحر أوالحقول، فأحكمت الصلة بين أجزائه، وادخلت فيه من النظام ما كان يعوزه، وفرضتُ وحدة الفكر على مختلف أجزائه، فعندنا – في هذه الحالة – وعيٌ بأننا انتجنا هذا المنظر بأجزائه، أي اننا نحس بأننا ضروريين بالنسبة الى ما صنعنا وأبدعنا. ولكن الشيء الذي تم ابداعهُ فنياً هو الذي يستعصي علينا في هذه المرة:
اذ لا يمكن أن نكتشف ونبدع في آن.
فالشيء المبدع بمنزلة الشيء غير الحتميَّ بالنسبة إلى القوة التي خلقته. فمن الواضح، مبدئياً، أن الموضوع الذي أنتجه الفنان – حتى لو ظهر في عيون الآخرين كأنه كاملُ الابداع والخلق الفني- هو لدى منتجه موضع نظر دائم: يستطيع دائماً أن يغير هذا الخط في اللوحة، أو هذه الصبغة، أو هذه الكلمة، وبذا لا يفرض الإنتاج نفسه فرضاً على منتجه.
وقد سأل رسامٌ مبتدىء أستاذه قائلاً: "متى أعد اللوحة من لوحات رسمي كاملة ؟". فأجابه الأستاذ: في الوقت الذي تستطيع النظر اليها دهشاً قائلاً في نفسك: انا الذي فعلت هذا !!
ومعنى هذا أن الفنان لن يصل الى هذا الوقت أبداً، لأن هذا يقتضي منه النظر إلى عمله بعيني إنسان آخر لكي يكتشف ما أنتج. وبديهي أن وعينا بما أنتجنا يقل كلما زاد وعينا بقوتنا المنتجة. إذا كانت المسألة خاصةً بصناعة الخزف أو النجارة، فنحن نعمل طبقاً لنماذج موضوعة، حدد الاخرون لنا استعمالها.

هذا ما استنتجاه من رؤيتك حول أبله ديستيوفسكي .




ما شاء الله نعم انتي ملكة المكان

دائماً مبدعه متألقه

كنجمة بريقها يراه كل من ينظر الى السماء

لنا الحق ان نفخر بمن هم مثلك عطاءك كنهر جاري

يرتوي منه الضمآن ويستريح على ضفافه المرهق ومن اجهده الزمان

لا تبخلي علينا ياملكة المكان وفرحة الايام

فمنك نتعلم الكثير ومازلنا نجهل الكثير

حفظك الله ووفقك دائماً وابداً

فرحة ايامي
27-11-2011, 06:47 PM
ابداع .. كوني دائما مستعجله :) .
اللي اعرفه الضيوف ثلاث ايام .
ربما اخطأوا بالعد .. :nice: .

رمادي مساء المطر من بوابة السماء بكل بهجة

أنا لضيوفي دوما
كأرج الطريق فما مررت بموضع
الا أقام به الشذى مستوطنا
لو تعقِلُ الشجرُ التي قابلتها
مدّت محيية ً اليك الأغصنا

منثور زهر الود

المهاجر
27-11-2011, 07:45 PM
مساء الفرح المتهاطل بعدد حبات المطر

؛؛ عسى ربي يجعل امورك تساهيل ؛؛ ويجعل لك في كل ماراح خيره ؛؛
لذا ..
من سلا عنك فاسله / لك في الناس مثلهُ
لا تقولنّ ِلمْ وكمْ / وعسى أو لعَلّهُ
فالعسى يعقدُ الهوى / والتعزّي يحلّهُ
كلّ حبّ اذا انقضى / بعضُه هان كلّهُ
ولا تكن ..
إنْ تأملتكم فكلي عيون / أو تذكّرتكم فكلي قلوب
فإنكم..
مواعيدُهم فعلٌ اذا ما تكلموا / بتلك التي إن سُميّتْ وجبَ الفعلُ
ونحن من نقول ..
ليس فقط هو الرأس الذي يجبُ رفعه عالياً، ولكنه القلب..!
لكننا نعتبر ..
وجاهل بهذا الخطب من يحسب أن الحزن على الصغير أهون من الحزن على الكبير.

منثور الود مهدى في مساء ماطر مالك الحزين.



جعل هالمساء وكل مساء يحمل لك الافراح ليس بعدد قطرات المطر فقط

بل بعددها وعدد حبات الرمل واوراق الشجر واكثر من نجوم السماء

كنت اكتب من الايباد وكتبت رداً ولكن للأسف راح الرد
بسبب تعاسة الايباد بعد ان فصل واخرجني من المنتدى:(

ولكني اقول وقد راح مني الكلام وضاعت مني الحروف
وتسمرت مكاني حائراً ماذا اقول امام كلامك ياملكة المكان

كيف للقلب ان يسلا وقد كان بكل الحياة منوه
كيف لانقول لم وكم وبالقلب مليون عله

الراس مرفوعه وكذلك القلب مثله
ولكنها هي الذكرى بين الحين والحين تطرى



فان حكمنا الروح ونحن مستيقضون فكيف نحكمها ونحن نائمون؟؟



وسمانا أظلمت بعد التماعي
آه لو تدري بحزني والتياعي
حين قالوا أشرقت شمس الوداع

***

وأناجي ظلمت الليل بصمت
وعيوني أسكبت دمع الفراقي
وفؤادي قد تعنى باشتياق
هكذا البعد أشد ما ألاقي

***

فالنعاهد ربنا عهدا وثيقا
فالنلبي إن دعا داعي الاخاء
يا أخيه اليوم نمضي وعزائي
أن شمس البين تطوى باللقاء
***
يا أخي ياشطر روحي يا شفاءً لجروحي
كيف صابري وجموحي خانني يوم الفراق
اه لو تدري بحالي بعد هاتيك الليالي
بينما اتلوٍ وتالي وخطا نحو المراقي
***
يا الاهي جود علينا بلقاء يحتوينا
مره اخرى يحتوينا وحبنا في الله باقي
فاذا وثبت لحدي اقضي الايام وحدي
تمم اللهم سعدي بالقى يوم التلاقي

***
آه لو تدري بحزني والتياعي
حين قالوا أشرقت شمس الوداع



http://www.safeshare.tv/w/gGouShgHHn

صادق التحايا

شاهة
28-11-2011, 07:15 AM
أنشودة المطر
الشاعر بدر السياب..

عَيْنَاكِ غَابَتَا نَخِيلٍ سَاعَةَ السَّحَرْ ،

أو شُرْفَتَانِ رَاحَ يَنْأَى عَنْهُمَا القَمَرْ .

عَيْنَاكِ حِينَ تَبْسُمَانِ تُورِقُ الكُرُومْ

وَتَرْقُصُ الأَضْوَاءُ ...كَالأَقْمَارِ في نَهَرْ

يَرُجُّهُ المِجْدَافُ وَهْنَاً سَاعَةَ السَّحَرْ

كَأَنَّمَا تَنْبُضُ في غَوْرَيْهِمَا ، النُّجُومْ ...



وَتَغْرَقَانِ في ضَبَابٍ مِنْ أَسَىً شَفِيفْ

كَالبَحْرِ سَرَّحَ اليَدَيْنِ فَوْقَـهُ المَسَاء ،

دِفءُ الشِّتَاءِ فِيـهِ وَارْتِعَاشَةُ الخَرِيف ،

وَالمَوْتُ ، وَالميلادُ ، والظلامُ ، وَالضِّيَاء ؛

فَتَسْتَفِيق مِلء رُوحِي ، رَعْشَةُ البُكَاء

كنشوةِ الطفلِ إذا خَافَ مِنَ القَمَر !

كَأَنَّ أَقْوَاسَ السَّحَابِ تَشْرَبُ الغُيُومْ

وَقَطْرَةً فَقَطْرَةً تَذُوبُ في المَطَر ...

وَكَرْكَرَ الأَطْفَالُ في عَرَائِشِ الكُرُوم ،

وَدَغْدَغَتْ صَمْتَ العَصَافِيرِ عَلَى الشَّجَر

أُنْشُودَةُ المَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر...

مَطَر...

تَثَاءَبَ الْمَسَاءُ ، وَالغُيُومُ مَا تَزَال

تَسِحُّ مَا تَسِحّ من دُمُوعِهَا الثِّقَالْ .

كَأَنَّ طِفَلاً بَاتَ يَهْذِي قَبْلَ أنْ يَنَام :

بِأنَّ أمَّـهُ - التي أَفَاقَ مُنْذُ عَامْ

فَلَمْ يَجِدْهَا ، ثُمَّ حِينَ لَجَّ في السُّؤَال

قَالوا لَهُ : " بَعْدَ غَدٍ تَعُودْ .. " -

لا بدَّ أنْ تَعُودْ

وَإنْ تَهَامَسَ الرِّفَاقُ أنَّـها هُنَاكْ

في جَانِبِ التَّلِّ تَنَامُ نَوْمَةَ اللُّحُودْ

تَسفُّ مِنْ تُرَابِـهَا وَتَشْرَبُ المَطَر ؛

كَأنَّ صَيَّادَاً حَزِينَاً يَجْمَعُ الشِّبَاك

وَيَنْثُرُ الغِنَاءَ حَيْثُ يَأْفلُ القَمَرْ .

مَطَر ...

مَطَر ...

أتعلمينَ أيَّ حُزْنٍ يبعثُ المَطَر ؟

وَكَيْفَ تَنْشج المزاريبُ إذا انْهَمَر ؟

وكيفَ يَشْعُرُ الوَحِيدُ فِيهِ بِالضّيَاعِ ؟

بِلا انْتِهَاءٍ - كَالدَّمِ الْمُرَاقِ ، كَالْجِياع ،

كَالْحُبِّ ، كَالأطْفَالِ ، كَالْمَوْتَى - هُوَ الْمَطَر !

وَمُقْلَتَاكِ بِي تُطِيفَانِ مَعِ الْمَطَر

وَعَبْرَ أَمْوَاجِ الخَلِيج تَمْسَحُ البُرُوقْ

سَوَاحِلَ العِرَاقِ بِالنُّجُومِ وَالْمَحَار ،

كَأَنَّهَا تَهمُّ بِالشُّرُوق

فَيَسْحَب الليلُ عليها مِنْ دَمٍ دِثَارْ .

أصيح بالخليج : " يا خليجْ

يا واهبَ اللؤلؤ ، والمحار ، والردى ! "

فيرجعُ الصَّدَى

كأنَّـه النشيجْ :

" يَا خَلِيجْ

يَا وَاهِبَ المَحَارِ وَالرَّدَى ... "



أَكَادُ أَسْمَعُ العِرَاقَ يذْخرُ الرعودْ

ويخزن البروق في السهولِ والجبالْ ،

حتى إذا ما فَضَّ عنها ختمَها الرِّجالْ

لم تترك الرياحُ من ثمودْ

في الوادِ من أثرْ .

أكاد أسمع النخيل يشربُ المطر

وأسمع القرى تَئِنُّ ، والمهاجرين

يُصَارِعُون بِالمجاذيف وبالقُلُوع ،

عَوَاصِفَ الخليج ، والرُّعُودَ ، منشدين :

" مَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

وفي العِرَاقِ جُوعْ

وينثر الغلالَ فيه مَوْسِمُ الحصادْ

لتشبعَ الغِرْبَان والجراد

وتطحن الشّوان والحَجَر

رِحَىً تَدُورُ في الحقول … حولها بَشَرْ

مَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

وَكَمْ ذَرَفْنَا لَيْلَةَ الرَّحِيلِ ، مِنْ دُمُوعْ

ثُمَّ اعْتَلَلْنَا - خَوْفَ أَنْ نُلامَ – بِالمَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

وَمُنْذُ أَنْ كُنَّا صِغَارَاً ، كَانَتِ السَّمَاء

تَغِيمُ في الشِّتَاء

وَيَهْطُل المَطَر ،

وَكُلَّ عَامٍ - حِينَ يُعْشُب الثَّرَى- نَجُوعْ

مَا مَرَّ عَامٌ وَالعِرَاقُ لَيْسَ فِيهِ جُوعْ .

مَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

في كُلِّ قَطْرَةٍ مِنَ المَطَر

حَمْرَاءُ أَوْ صَفْرَاءُ مِنْ أَجِنَّـةِ الزَّهَـرْ .

وَكُلّ دَمْعَةٍ مِنَ الجيَاعِ وَالعُرَاة

وَكُلّ قَطْرَةٍ تُرَاقُ مِنْ دَمِ العَبِيدْ

فَهيَ ابْتِسَامٌ في انْتِظَارِ مَبْسَمٍ جَدِيد

أوْ حُلْمَةٌ تَوَرَّدَتْ عَلَى فَمِ الوَلِيــدْ

في عَالَمِ الغَدِ الفَتِيِّ ، وَاهِب الحَيَاة !

مَطَر ...

مَطَر ...

مَطَر ...

سيُعْشِبُ العِرَاقُ بِالمَطَر ... "



أصِيحُ بالخليج : " يا خَلِيجْ ...

يا واهبَ اللؤلؤ ، والمحار ، والردى ! "

فيرجعُ الصَّدَى

كأنَّـهُ النشيجْ :

" يا خليجْ

يا واهبَ المحارِ والردى . "

وينثر الخليجُ من هِبَاتِـهِ الكِثَارْ ،

عَلَى الرِّمَالِ ، : رغوه الأُجَاجَ ، والمحار

وما تبقَّى من عظام بائسٍ غريق

من المهاجرين ظلّ يشرب الردى

من لُجَّـة الخليج والقرار ،

وفي العراق ألف أفعى تشرب الرحيقْ

من زهرة يربُّها الرفاتُ بالندى .

وأسمعُ الصَّدَى

يرنُّ في الخليج

" مطر .

مطر ..

مطر ...

في كلِّ قطرةٍ من المطرْ

حمراءُ أو صفراءُ من أَجِنَّـةِ الزَّهَـرْ .

وكلّ دمعة من الجياع والعراة

وكلّ قطرة تراق من دم العبيدْ

فهي ابتسامٌ في انتظارِ مبسمٍ جديد

أو حُلْمَةٌ تورَّدتْ على فمِ الوليدْ

في عالَمِ الغَدِ الفَتِيِّ ، واهب الحياة . "



وَيَهْطُلُ المَطَرْ ..


كل عام والجميع بألف خير.. وجعله سبحانه وتعالى أمطار خير.. علينازز وعلآ كل الدول الاسلامية المنكوبة..

صباحك ورد وأحلى شهد

أتعلمينَ أيَّ حُزْنٍ يبعثُ المَطَر ؟

وَكَيْفَ تَنْشج المزاريبُ إذا انْهَمَر ؟

وكيفَ يَشْعُرُ الوَحِيدُ فِيهِ بِالضّيَاعِ ؟

بِلا انْتِهَاءٍ - كَالدَّمِ الْمُرَاقِ ، كَالْجِياع ،

كَالْحُبِّ ، كَالأطْفَالِ ، كَالْمَوْتَى - هُوَ الْمَطَر !


دمت بود عزيزتي انتصار

شاهة
28-11-2011, 07:45 AM
جعل هالمساء وكل مساء يحمل لك الافراح ليس بعدد قطرات المطر فقط

بل بعددها وعدد حبات الرمل واوراق الشجر واكثر من نجوم السماء

كنت اكتب من الايباد وكتبت رداً ولكن للأسف راح الرد
بسبب تعاسة الايباد بعد ان فصل واخرجني من المنتدى:(

ولكني اقول وقد راح مني الكلام وضاعت مني الحروف
وتسمرت مكاني حائراً ماذا اقول امام كلامك ياملكة المكان

كيف للقلب ان يسلا وقد كان بكل الحياة منوه
كيف لانقول لم وكم وبالقلب مليون عله

الراس مرفوعه وكذلك القلب مثله
ولكنها هي الذكرى بين الحين والحين تطرى



فان حكمنا الروح ونحن مستيقضون فكيف نحكمها ونحن نائمون؟؟



وسمانا أظلمت بعد التماعي
آه لو تدري بحزني والتياعي
حين قالوا أشرقت شمس الوداع

***

وأناجي ظلمت الليل بصمت
وعيوني أسكبت دمع الفراقي
وفؤادي قد تعنى باشتياق
هكذا البعد أشد ما ألاقي

***

فالنعاهد ربنا عهدا وثيقا
فالنلبي إن دعا داعي الاخاء
يا أخيه اليوم نمضي وعزائي
أن شمس البين تطوى باللقاء
***
يا أخي ياشطر روحي يا شفاءً لجروحي
كيف صابري وجموحي خانني يوم الفراق
اه لو تدري بحالي بعد هاتيك الليالي
بينما اتلوٍ وتالي وخطا نحو المراقي
***
يا الاهي جود علينا بلقاء يحتوينا
مره اخرى يحتوينا وحبنا في الله باقي
فاذا وثبت لحدي اقضي الايام وحدي
تمم اللهم سعدي بالقى يوم التلاقي

***
آه لو تدري بحزني والتياعي
حين قالوا أشرقت شمس الوداع



http://www.safeshare.tv/w/ggoushghhn

صادق التحايا

صباحك برد وشهد مالك الحزين

وسمانا أظلمت بعد التماعي
آه لو تدري بحزني والتياعي
حين قالوا أشرقت شمس الوداع
يكاد صوت الشاعر يختفي في هذه الأبيات، فليس لمشاعره من وجود ظاهر فيها، وكأنما أراد الشاعر أن يغض من صوته لئلا يعلو على رفيف الدعوة السارية التي راحت تصاعد في السماء، وأراد لذاته أن تتوارى حتى لا تحجب شيئا من خفق هذه النبضة الشعرية .
***
وأناجي ظلمت الليل بصمت
وعيوني أسكبت دمع الفراقي
وفؤادي قد تعنى باشتياق
هكذا البعد أشد ما ألاقي***
تبقى المحاولة هي المساعد الأولى.
فالنعاهد ربنا عهدا وثيقا
فالنلبي إن دعا داعي الاخاء
يا أخيه اليوم نمضي وعزائي
أن شمس البين تطوى باللقاء***
لقد أرادت هذه الأبيات أن تخرج من حيز الذات، وجاوزت أمد الصوت، أثيرية السرى، روحية المسرى، ترفع ضراعة من مسّه الضر، وتحمل ابتهال نفس ارادت أن تتطهر من ألم الذكرى ومع ذلك لم تفلح ظلت الذكرى تلاحقها بأن لا فكاك.
يا الهي جود علينا بلقاء يحتوينا
مره اخرى يحتوينا وحبنا في الله باقي
فاذا وثبت لحدي اقضي الايام وحدي
تمم اللهم سعدي بالقى يوم التلاقي

***
جعل الله جميع محاولاتك تكلل بالفرح الدائم رفيق الجرح والكلمة.

شاهة
28-11-2011, 09:27 AM
صباحكم برد وشهد أسرة تحليلات

حينما تقرأ الأبله لا تتخيل حجم الأثر الذي يتركه في نفسك.. قد تتحول بكل بساطة إلى إنسانٍ صامتٍ تسيطر على ذهنك بعض الأفكار الغريبة. وكأنك أصبحتُ ذلك الانسان البسيط فهماً وثقافة، الذي يرى مشاكل العالم قد تضخمت من حوله بطريقة مجنونة، ولا حلّ للقضاء عليها سوى بالجنوح الى بر وقد لا يكون براً للأمان.
وهي نفسها تلك الأفكار التي يجعلها (ديستوفسكي) مزية لكل البشر، فالجميع في رواياته يمتلك قابلية الجنوح إلى الشر والجريمة. بل هم في حقيقتهم أشرار يشعرون بلذة مرعبة عند رؤيتهم للمصائب.

واذا كانت الدموع قد حزت قلب البطل وقطعته في مطلع الرواية الا أن مزج النقيضين بعضهما مع بعض هو الذي وضح وهذا ما لمحت له فرحة الكون في المزدوج المترقب في تحليلها القادم لولا انشغالها بضيوفها، فمثلاً، في رواية (الأبله) تظهر الشخصية الرئيسية الأمير (ميشكين) كملاك لطيف للغاية لا يجرؤ على أذية أحد، ومع ذلك ها هو ينام الآن جوار المرأة التي أحبها والتي تسبح في بركة من دمائها بعد أن قتلها صديقه (روزومغين). إنه يبدو مستمتعاً بهذا المشهد البديع وبهذه الليلة الهانئة التي تلطخت بدماء حبيبته الجميلة.
فهل هناك ازدواج أشر من ذلك عدى شخصية غريب الأطوار (ميشكين الأبله).

دام الجميع بود.

المهاجر
28-11-2011, 09:50 AM
صباحك برد وشهد مالك الحزين

وسمانا أظلمت بعد التماعي
آه لو تدري بحزني والتياعي
حين قالوا أشرقت شمس الوداع
يكاد صوت الشاعر يختفي في هذه الأبيات، فليس لمشاعره من وجود ظاهر فيها، وكأنما أراد الشاعر أن يغض من صوته لئلا يعلو على رفيف الدعوة السارية التي راحت تصاعد في السماء، وأراد لذاته أن تتوارى حتى لا تحجب شيئا من خفق هذه النبضة الشعرية .
***
وأناجي ظلمت الليل بصمت
وعيوني أسكبت دمع الفراقي
وفؤادي قد تعنى باشتياق
هكذا البعد أشد ما ألاقي***
تبقى المحاولة هي المساعد الأولى.
فالنعاهد ربنا عهدا وثيقا
فالنلبي إن دعا داعي الاخاء
يا أخيه اليوم نمضي وعزائي
أن شمس البين تطوى باللقاء***
لقد أرادت هذه الأبيات أن تخرج من حيز الذات، وجاوزت أمد الصوت، أثيرية السرى، روحية المسرى، ترفع ضراعة من مسّه الضر، وتحمل ابتهال نفس ارادت أن تتطهر من ألم الذكرى ومع ذلك لم تفلح ظلت الذكرى تلاحقها بأن لا فكاك.
يا الهي جود علينا بلقاء يحتوينا
مره اخرى يحتوينا وحبنا في الله باقي
فاذا وثبت لحدي اقضي الايام وحدي
تمم اللهم سعدي بالقى يوم التلاقي

***
جعل الله جميع محاولاتك تكلل بالفرح الدائم رفيق الجرح والكلمة.



صباحك ياسيدتي الفاضله

نسماته منعشه كما كلماتك تنعش الروح

وتداوي الجروح وتجعل القلب مشروح


لقد أرادت هذه الأبيات أن تخرج من حيز الذات، وجاوزت أمد الصوت، أثيرية السرى، روحية المسرى، ترفع ضراعة من مسّه الضر، وتحمل ابتهال نفس ارادت أن تتطهر من ألم الذكرى ومع ذلك لم تفلح ظلت الذكرى تلاحقها بأن لا فكاك.



نعم لم تفلح رغم المحاولات المستمره لم تفلح فالذكرى خالده باقيه

دام بالعمر بقيه فكيف للنفس ان تتطهر من ألم الذكرى وهي محفوره

بالوجدان وبكل الاماكن

أوليس محمد عبدو غنى الاماكن كلها مشتاقه

فعلا فكل شيء يشتاق الاماكن والشوارع والمدن

والبحار والصحارى والليل والنهار فما بالك بالروح كيف لها ان لاتشتاق؟

سلمتي يارفيقة الجرح والكلمه

intesar
28-11-2011, 10:52 AM
لا سيدي عابر أنا مو مصرة.. بس كنت حابة أرد عليها وكل العالم تشوف حنا ضد أفكارها من حق بلدنا ان حنا ندافع عنها وما نسكت.. هي ما تهمني.. بالعكس كون هذا المنتدى مشهور كان صوتنا بيوصل لخارجها.. لكن مو مهم مدام انكم تشوفون انه ريح..

ترى أكبر غلط انه طاح بيدي..:sneaky:
عن طريق وحده ثم أخرى حتى وصللي..
أنا عنيدة.. وما أفك الشي قبل لطلع روحه.. على العموم انا تناولت الكتاب بالتويتر بشكل مبسط.. وراح أنزله بموقعي.. يعني قلت لك مو مهم اني أنزله هني.. بس حبيت أعرف السبب بوضوح..

ما زلت مع كتاب سفينة نوح.. لما ترسى السفينة راح أحلل ركابه هني..

كل الاحترام والود..

intesar
28-11-2011, 10:55 AM
صباحك ورد وأحلى شهد

أتعلمينَ أيَّ حُزْنٍ يبعثُ المَطَر ؟

وَكَيْفَ تَنْشج المزاريبُ إذا انْهَمَر ؟

وكيفَ يَشْعُرُ الوَحِيدُ فِيهِ بِالضّيَاعِ ؟

بِلا انْتِهَاءٍ - كَالدَّمِ الْمُرَاقِ ، كَالْجِياع ،

كَالْحُبِّ ، كَالأطْفَالِ ، كَالْمَوْتَى - هُوَ الْمَطَر !


دمت بود عزيزتي انتصار


كل الود لك ولأهل التحليلات..

فرحة ايامي
28-11-2011, 03:25 PM
صباحكم برد وشهد أسرة تحليلات

حينما تقرأ الأبله لا تتخيل حجم الأثر الذي يتركه في نفسك.. قد تتحول بكل بساطة إلى إنسانٍ صامتٍ تسيطر على ذهنك بعض الأفكار الغريبة. وكأنك أصبحتُ ذلك الانسان البسيط فهماً وثقافة، الذي يرى مشاكل العالم قد تضخمت من حوله بطريقة مجنونة، ولا حلّ للقضاء عليها سوى بالجنوح الى بر وقد لا يكون براً للأمان.
وهي نفسها تلك الأفكار التي يجعلها (ديستوفسكي) مزية لكل البشر، فالجميع في رواياته يمتلك قابلية الجنوح إلى الشر والجريمة. بل هم في حقيقتهم أشرار يشعرون بلذة مرعبة عند رؤيتهم للمصائب.

واذا كانت الدموع قد حزت قلب البطل وقطعته في مطلع الرواية الا أن مزج النقيضين بعضهما مع بعض هو الذي وضح وهذا ما لمحت له فرحة الكون في المزدوج المترقب في تحليلها القادم لولا انشغالها بضيوفها، فمثلاً، في رواية (الأبله) تظهر الشخصية الرئيسية الأمير (ميشكين) كملاك لطيف للغاية لا يجرؤ على أذية أحد، ومع ذلك ها هو ينام الآن جوار المرأة التي أحبها والتي تسبح في بركة من دمائها بعد أن قتلها صديقه (روزومغين). إنه يبدو مستمتعاً بهذا المشهد البديع وبهذه الليلة الهانئة التي تلطخت بدماء حبيبته الجميلة.
فهل هناك ازدواج أشر من ذلك عدى شخصية غريب الأطوار (ميشكين الأبله).

دام الجميع بود.

تؤأم الروح

أشعر ان ابطاله دوستوفيسكي متطرفون كما هو حال أبطال العريضة للكاتبة نورة آل سعد
ليت بو راشد يسمح بمناقشتها هنا...سآتيك بالخبر اليقين بو راشد حولها فيما اذا كانت ممنوعة بالفعل أم لا وعند الابن الضال اربيان الخبر اليقين وما سبب منعها، اذا كا ن الوزير تبرئ من منعها .

دام الجميع بود.

فرحة ايامي
28-11-2011, 03:29 PM
لا سيدي عابر أنا مو مصرة.. بس كنت حابة أرد عليها وكل العالم تشوف حنا ضد أفكارها من حق بلدنا ان حنا ندافع عنها وما نسكت.. هي ما تهمني.. بالعكس كون هذا المنتدى مشهور كان صوتنا بيوصل لخارجها.. لكن مو مهم مدام انكم تشوفون انه ريح..

ترى أكبر غلط انه طاح بيدي..:sneaky:
عن طريق وحده ثم أخرى حتى وصللي..
أنا عنيدة.. وما أفك الشي قبل لطلع روحه.. على العموم انا تناولت الكتاب بالتويتر بشكل مبسط.. وراح أنزله بموقعي.. يعني قلت لك مو مهم اني أنزله هني.. بس حبيت أعرف السبب بوضوح..

ما زلت مع كتاب سفينة نوح.. لما ترسى السفينة راح أحلل ركابه هني..

كل الاحترام والود..

مرحبا بعصفورتنا انتصار

وأنا أجد معك انه لا مانع من مناقشتها .

كل الود

فرحة ايامي
28-11-2011, 07:04 PM
رائع تلخيصك با عابر ومشوق للغاية ..
قرأته مرتين .. انا اضيف للملخص عبارات واحاسيس منطوقه مثلما تقول عني ..
لكنك تضيف اليه تفاعل نفسي دقيق جدا .. وتختار جمل مؤثرة وغريبه ..
انت متأثر بالكاتب جدا .. انت تتفاعل مع كلماته وعباراته لدرجة الهوس ..

جميلة الجمله الاخيره عن الاطفال .. كلنا نحب الاطفال ..
ونحب اللعب معهم .. حقا انهم عصافير ... ااه ما اجمل المطر الذي يتدفق الان ويطرق نافذتي وانا اكتب ..

ديستوفيسكي قرأت له الاخوه كرمازوف .. كان كاتب جيد يغور باعماق شخصياته .
انا رجل غريب الاطوال تصور .. اعجبت بشخصية ايفان اكثر من غيره .

لكن لم يعجبني في روايته تلك هو الاحاديث الكثيرة واسترسالاته الطويله فيما يخص بالكنيسه والاب والحوارات الدينيه لا اخفيك سرا اني تجاوزت الكثير منها ..

لماذا يخار الكاتب نهايات مبهمه او حزينه ..
هل كان بالضروره ان يجن الابله ومن ثم يموت بسبب تلك السيدة .
الا يكفي انه ابله ؟؟؟

اغلايا البنت الجميله التي كان يتحاشا ان يقول رأيه فيها ..
احيانا نعرض عن الحديث عن اكثر الاشخاص تأثيرا بنا من بين الحضور.

هل هذا هو السر ؟؟؟

رمادي عابر سبيل أيها الأعزاء مساء الخير

مساء مضمخ بعبق الياسمين أسرة تحليلات

( 1 ) الأبله.

اذا كان بيير ( لهيرمان ملفيل ) في " موبي ديك" الحوت الأبيض قد ارتكب الخطايا الفريدة فان" ميشكين" عند دوستوفيسكي ارتكب الحماقات الفريدة، وهي هدامة بطريقتها الخاصة كتلك الخطايا. ولا يستطيع أي ناقد ان يبدأ الحديث عن معضلة "ميشكين" دون الاشارة الى دعوى دوستوفيسكي الشهيرة حين قال:
- ان غرضي هو تصوير روح جميلة حقاً.
وهذه الدعوى يبدو انها تنأى "بميشكين" عن امكانية اعتباره ذا رؤيا مأساوية بالمعنى المقصود. ولعلها تذهب الى أن دوستوفيسكي قد تسامى هنا بالرؤيا المأساوية وهو بتصويره قديساً حقيقياً فقد وصل الى رؤيا أشد علواً وتسامياً. وان هذه الدعوى لتقول بالتالي ان نصف الظلام الذي لا مندوحة منه، والذي رأيت كل هؤلاء الأبطال ذوي المواقف المتطرفة يطوفون فيه، قد يصبح هذا الظلام النصفي منيراً بشكل واضح جلي، حتى ان الازدواج الذي يسم حياتهم الاخلاقية- حين يوهب ما يكفي من البراءة والطهر- قد يصل الى مصالحة أعلى.
دوستوفيسكي حينما كتب كل من رواياته كان متحمساً للمواقف المتأزمة المتطرفة.
وحينما تنظر الى " الأبله" تجد انها أشد أعمال دوستوفيسكي تأزماً وتطرفاً من خلال بطلها الذي يقف في نهاية ألوان الطيف الشمسي الذي ما فتئ القارئ يستظل به دون انقطاع، انها النهاية الملائكية التي تبدو بعيدة كل البعد عن الشياطين الذين بدأت بهم. وعلينا أن نرى ما اذا كانت ألوان هذا الطيف الشمسي ترتد على نفسها، بحيث نعود كما بدأنا ولا يكون التدرج الاخلاقي في النهاية سوى وهم خادع، كما توحي به بقية رواياته.
ان "ميشكين" يتحول الى مخلوق شيطاني بالرغم انه متحمس للتضحية بالنفس،ويحتمل أعباء الانسانية بوداعة، دون أن يمجد دوره في ذلك، وقد يكون مرد الأمر بالطبع الى أن دوستوفيسكي لم ينجح نجاحا تاما في محاولته " لتصوير روح جميلة حقا " أو على الأقل يبدو من المحتمل انه لم يكن راضياً كل الرضى عن النتائج. فلو انه كان راضيا أكان يحس بالحاجة الى متابعة مشكلة القداسة والدنيوية بأسلوب أكثر حذرا وكفاية كذاك الذي اتبعه في تصوير زوسيما واليوشا في " الأخوة كارامازوف "؟ وليست قداسة زوسيما موضع شك او تساؤل، ولكنها، من الناحية الدرامية، قداسة غير مكتملة او نهائية لانه لا يتاح له تحقيقها الا عن طريق اعتزال العالم.
ان زوسيما في " الأخوة كارامازوف " لا يتحول من الرجل الدنيوي الداعر الذي كانه الا عن طريق الترهب في الدير الذي يحميه من المواقف الحادة لأنه يحظر عليه التورط في العلاقات البشرية. ويبدو ان زوسيما يدرك كل ذلك حين يدعو اليوشا الى مهمة ذات قداسة أشد صعوبة فهو يقول:
- ليس هذا مكانك في المستقبل. فاذا شاءت ارادة الله ان يدعوني اليه فاترك الدير..اني أباركك لخدمة عظمى في العالم. وسوف يكون تطوافك طويلاً، وسوف يتعين عليك ان تتخذ لنفسك زوجاً، فان عليك ان تتحمل كل شيء قبل أن تعود.
يبدو اذن ان دوستوفيسكي ربما أحس بشيء من الاخفاق في تناوله " لميشكين" مما قاده الى ان يحاول الأمر ثانية مع اليوشا بغية الكشف عن امكانات القداسة وهي تعمل ضمن التحديدات الضرورية الكامنة في انسانها البشري وداخل حدود العالم الخاطئ. وكان دوستوفيسكي أشد مسيحية من أن لا يصر على أن يعكس العالم الخاطئ شيئا منه على القديس البشري الموغل فيه، وان هذا الموغل في العالم يكون لديه من الوداعة والضعة ما يجعله يؤكد هذه الحقيقة.
اننا نجد في ميشكين الأبله كلا من زوسيما واليوشا الأخوة كارامزوف مجتمعين، فان انسحابه الى المصح السويسري قبل بدء احداث القصة وبعدها انما هو انسحاب من التلاحم البشري، وهو ديره الذي تمضي فيه قداسته المتواضعة بسلام، انه، كالقديس، غير لائق للمجتمع الذي لن يفهمه، والذي طالما نبزه " بالأبله" وطالما أبعده عنه في عزلة قهرية. وحين يستعيد شبها سطحيا كافيا بالناس يعود الى المجتمع حيث يبقى موقفه الاساسي كما هو، وتظل أفكاره " بلهاء" ولغته هراء. الا أن اختلاطه بالناس يعود بأوخم العواقب على الآخرين وعلى نفسه، فيغدو واجبا عليه الانسحاب الى حرمه حيث يستطيع ان يتصل بنفسه آمناً، ويجعل البعد بينه وبين العالم بعداً حقيقياً بعد ان كان رمزيا وهو بينهم.

وما اقسى ان يكون الفرد غريباً في مجتمعه هذا هو احساس ميشكين سنراه فيما بعد في المداخلة رقم 2 .

هذا ما سمح لي الوقت الذي استرقته في زيارة ضيوفي الى سوق واقف.
خالص المحبة أسرة تحليلات
وحشوني البقية وينهم..؟
مستثمر ليس بسيط والجوهرة الغالية والنيابة العامة الاستاذ ، والابن الضال اربيان وريم الشمال والعمدة مناف..؟.

وكيف هي في هذا الجو الساحر
النجمة المطلة من علياء..؟

رمادي
28-11-2011, 08:24 PM
رمادي عابر سبيل أيها الأعزاء مساء الخير

مساء مضمخ بعبق الياسمين أسرة تحليلات

( 1 ) الأبله.

اذا كان بيير ( لهيرمان ملفيل ) في " موبي ديك" الحوت الأبيض قد ارتكب الخطايا الفريدة فان" ميشكين" عند دوستوفيسكي ارتكب الحماقات الفريدة، وهي هدامة بطريقتها الخاصة كتلك الخطايا. ولا يستطيع أي ناقد ان يبدأ الحديث عن معضلة "ميشكين" دون الاشارة الى دعوى دوستوفيسكي الشهيرة حين قال:
- ان غرضي هو تصوير روح جميلة حقاً.
وهذه الدعوى يبدو انها تنأى "بميشكين" عن امكانية اعتباره ذا رؤيا مأساوية بالمعنى المقصود. ولعلها تذهب الى أن دوستوفيسكي قد تسامى هنا بالرؤيا المأساوية وهو بتصويره قديساً حقيقياً فقد وصل الى رؤيا أشد علواً وتسامياً. وان هذه الدعوى لتقول بالتالي ان نصف الظلام الذي لا مندوحة منه، والذي رأيت كل هؤلاء الأبطال ذوي المواقف المتطرفة يطوفون فيه، قد يصبح هذا الظلام النصفي منيراً بشكل واضح جلي، حتى ان الازدواج الذي يسم حياتهم الاخلاقية- حين يوهب ما يكفي من البراءة والطهر- قد يصل الى مصالحة أعلى.
دوستوفيسكي حينما كتب كل من رواياته كان متحمساً للمواقف المتأزمة المتطرفة.
وحينما تنظر الى " الأبله" تجد انها أشد أعمال دوستوفيسكي تأزماً وتطرفاً من خلال بطلها الذي يقف في نهاية ألوان الطيف الشمسي الذي ما فتئ القارئ يستظل به دون انقطاع، انها النهاية الملائكية التي تبدو بعيدة كل البعد عن الشياطين الذين بدأت بهم. وعلينا أن نرى ما اذا كانت ألوان هذا الطيف الشمسي ترتد على نفسها، بحيث نعود كما بدأنا ولا يكون التدرج الاخلاقي في النهاية سوى وهم خادع، كما توحي به بقية رواياته.
ان "ميشكين" يتحول الى مخلوق شيطاني بالرغم انه متحمس للتضحية بالنفس،ويحتمل أعباء الانسانية بوداعة، دون أن يمجد دوره في ذلك، وقد يكون مرد الأمر بالطبع الى أن دوستوفيسكي لم ينجح نجاحا تاما في محاولته " لتصوير روح جميلة حقا " أو على الأقل يبدو من المحتمل انه لم يكن راضياً كل الرضى عن النتائج. فلو انه كان راضيا أكان يحس بالحاجة الى متابعة مشكلة القداسة والدنيوية بأسلوب أكثر حذرا وكفاية كذاك الذي اتبعه في تصوير زوسيما واليوشا في " الأخوة كارامازوف "؟ وليست قداسة زوسيما موضع شك او تساؤل، ولكنها، من الناحية الدرامية، قداسة غير مكتملة او نهائية لانه لا يتاح له تحقيقها الا عن طريق اعتزال العالم.
ان زوسيما في " الأخوة كارامازوف " لا يتحول من الرجل الدنيوي الداعر الذي كانه الا عن طريق الترهب في الدير الذي يحميه من المواقف الحادة لأنه يحظر عليه التورط في العلاقات البشرية. ويبدو ان زوسيما يدرك كل ذلك حين يدعو اليوشا الى مهمة ذات قداسة أشد صعوبة فهو يقول:
- ليس هذا مكانك في المستقبل. فاذا شاءت ارادة الله ان يدعوني اليه فاترك الدير..اني أباركك لخدمة عظمى في العالم. وسوف يكون تطوافك طويلاً، وسوف يتعين عليك ان تتخذ لنفسك زوجاً، فان عليك ان تتحمل كل شيء قبل أن تعود.
يبدو اذن ان دوستوفيسكي ربما أحس بشيء من الاخفاق في تناوله " لميشكين" مما قاده الى ان يحاول الأمر ثانية مع اليوشا بغية الكشف عن امكانات القداسة وهي تعمل ضمن التحديدات الضرورية الكامنة في انسانها البشري وداخل حدود العالم الخاطئ. وكان دوستوفيسكي أشد مسيحية من أن لا يصر على أن يعكس العالم الخاطئ شيئا منه على القديس البشري الموغل فيه، وان هذا الموغل في العالم يكون لديه من الوداعة والضعة ما يجعله يؤكد هذه الحقيقة.
اننا نجد في ميشكين الأبله كلا من زوسيما واليوشا الأخوة كارامزوف مجتمعين، فان انسحابه الى المصح السويسري قبل بدء احداث القصة وبعدها انما هو انسحاب من التلاحم البشري، وهو ديره الذي تمضي فيه قداسته المتواضعة بسلام، انه، كالقديس، غير لائق للمجتمع الذي لن يفهمه، والذي طالما نبزه " بالأبله" وطالما أبعده عنه في عزلة قهرية. وحين يستعيد شبها سطحيا كافيا بالناس يعود الى المجتمع حيث يبقى موقفه الاساسي كما هو، وتظل أفكاره " بلهاء" ولغته هراء. الا أن اختلاطه بالناس يعود بأوخم العواقب على الآخرين وعلى نفسه، فيغدو واجبا عليه الانسحاب الى حرمه حيث يستطيع ان يتصل بنفسه آمناً، ويجعل البعد بينه وبين العالم بعداً حقيقياً بعد ان كان رمزيا وهو بينهم.

وما اقسى ان يكون الفرد غريباً في مجتمعه هذا هو احساس ميشكين سنراه فيما بعد في المداخلة رقم 2 .

هذا ما سمح لي الوقت الذي استرقته في زيارة ضيوفي الى سوق واقف.
خالص المحبة أسرة تحليلات
وحشوني البقية وينهم..؟
مستثمر ليس بسيط والجوهرة الغالية والنيابة العامة الاستاذ ، والابن الضال اربيان وريم الشمال والعمدة مناف..؟.

وكيف هي في هذا الجو الساحر
النجمة المطلة من علياء..؟



من هو الابله ؟؟ البعض يقول انه فاقد العقل .. والبعض الاخر يقول هو الغبي ومن ليس له ردة فعل
لذا جاءت فرصتك ايتها المعالجة النفسية .. فوضعت الابله وديستوفيسكي على طاولة التشريح وتناولتي الروايه من جانبها النفسي والفلسفي , واخذتينا بعيدا في اعماق التحليل البنفسي الدقيق .. دون التطرق الى الجانب الدرامي والحبكة للرواية ..

فلو اتى ناقد او اديب لتناول الروايه من زوايا وجوانب اخرى ..
هل سنرى في الجزء (2) كلاما اخر غير التحليل النفسي والسيكولوجي للرواية وشخصياتها

بانتظار متعة التحليل :) .

عابر سبيل
28-11-2011, 09:08 PM
في انتظار الجزء الثاني يا فرحة...
اقول:


صباحكم برد وشهد أسرة تحليلات

حينما تقرأ الأبله لا تتخيل حجم الأثر الذي يتركه في نفسك.. قد تتحول بكل بساطة إلى إنسانٍ صامتٍ تسيطر على ذهنك بعض الأفكار الغريبة. وكأنك أصبحتُ ذلك الانسان البسيط فهماً وثقافة، الذي يرى مشاكل العالم قد تضخمت من حوله بطريقة مجنونة، ولا حلّ للقضاء عليها سوى بالجنوح الى بر وقد لا يكون براً للأمان. .

Exactly...U R describing the one in my body:(
ساحر هذا الدوستوفيسكي..
و بديييع..بديييع و رائع و دقيييق..
ما خلصتما إليه..انتي و أختُكِ!..

*
*
،،
تعمّمت إحصاناً لرأسـي بـرهةً = من القرّ يوماً والحرور إذا سفع
فلما دهى طول التعمّم لّـمـتـي =فأزرى بها بعد الأصالة والفرع
عزمت على لبس العمامة حـيلةً = لتستر ما جرّت عليّ من الصّلع
فيا لك من جانٍ علـيّ جـنـايةً = جعلت إليه من جنايته الـفـزع
وأعجب شيء كان دائي جعلتـه = دوائي على عمدٍ وأعجب بأن نفع

سهم بن سهم
28-11-2011, 10:19 PM
مساؤكم ورد وجوري أسرة تحليلات :)
مبتعدين عنكم شوية حبتين ومتابعين الموقف المصري مع عطووووووف افندي اللي معصب ومقاطع الإنتخابات حتى يرسي على بر مثل مايقول :nice:

ويقول عطووووف افندي بأن الثلاثي المرح لاعبي الثلاث ورقات ( البرادعي وعمرو موسى والجنزوري ) مايصلحووووش لمصر لأنهم يذكرونه بالسيرك المصري والقرداتي :anger2:

يحليلك يا عطووووف تايه وربنا يعينك :nice:

المهم اليوم وأناأقرأ جريدة الراية عدد الأثنين 28/11 على فكره اليوم عيد ميلادي :secret: محد تذكره إلا كيوتل مطرشين لي مسج هابي بيرث دي تو يو :)

المهم عجبني مقال الدكتورة كلثم جبر عن الصالون الثقافي ونقل مقره من حديقة البدع إلى مبنى وزارة الثقافة !!!!!!!!!!!!
شيء غريب وأمر محير شلون تنقلون مقر صالون ادبي اصبح تقريباً معروف للناس لمبنى وزارة الثقافه اللي ماتقدر تدخله إلا والسيكورتي وراك كانك داخل البنتاجون !!!!

ياجماعه إحنا ندور الجمهور مداور ونرشيهم على الجية وأنتو تعقدون لهم المسائل ؟؟؟!!!
أبغي أعرف من هالحبيب الحلو اللي إقترح هالإقتراح ؟؟ وليش ؟؟؟ :omen2:


المهم أخليكم مع المقال والدكتورة تتكلم عن هذا الموضوع :
فيض الخاطر ...

الصالون الثقافي .. مكسب للثقافة والمثقفين
بقلم / د. كلثم جبر :

لعب الصالون الثقافي دورا مهما في دعم الحراك الثقافي في بلادنا، وقد قام بنشاط ملحوظ خلال السنوات الماضية، وأبرزها ملتقيات القصة القصيرة في دول الخليج العربية، واستضافة عدد من أعلام الفكر العربي من داخل وخارج قطر، وكان ولا يزال معلماً ثقافياً بارزاً في بلادنا، وقد حظي بحضور لافت من المثقفين الذين كانوا يتوافدون على أنشطته وفعالياته المختلفة، وساعد على ذلك مقر الصالون في حديقة البدع حيث تتوفر المواقف الكثيرة بيسر وسهولة، وحيث يسهل على رواد الصالون التردد عليه، بينما تتاح لعائلاتهم قضاء وقت ممتع في حديقة البدع التي تتوفر فيها بعض فرص الترفيه المناسبة للعائلات، علما بأن مواقف السيارات أضحت تشكل مشكلة حقيقية في الدوحة، ربما حرمت الكثيرين من حضور بعض الفعاليات الثقافية، التي يريدون حضورها ولا يتمكنون من ذلك، نتيجة عدم توفر المواقف لسياراتهم.


أقول هذا الكلام، بعد أن عرفت أن وزارة الثقافة والفنون والتراث قررت نقل مقر الصالون الثقافي، إلى مقر الوزارة نفسها، وهو أمر مستغرب لعدة أسباب، منها أن الصالون الثقافي ليس قسما إداريا يهتم بإنهاء معاملات معينة وفق النظام الإداري الروتيني المعتاد، ولكنه مؤسسة ثقافية تحتاج إلى مواصفات معينة تقتضي توفر صالة للاستقبال، وصالة للنشاط المنبري، ومكاتب مساندة، وهذا ما لا يمكن توفره في عمارة مصممة للمكاتب الإدارية، ومن هذه الأسباب أيضا ـ وهذا مهم جدا ـ عدم توفر المواقف أمام مبنى الوزارة، حيث يعاني الأفراد المراجعون للوزارة الأمرين من عدم توفر المواقف، وهم أفراد فكيف يكون الحال بالنسبة للجمهور الكبير الذي يريد حضور فعاليات الصالون الثقافي، ولا يجد مواقف للسيارات، لقائل أن يقول: إن نشاط الصالون الثقافي يكون في المساء حيث لا يوجد موظفون، ولا مراجعون، وعلى من يظن هذا الظن أن يزور المنطقة التي يوجد بها مبنى الوزارة في أي ساعة من ساعات الليل أو النهار ليجد الازدحام على أشده، وكذلك قلة المواقف، لكون مبنى الوزارة في منطقة تجارية لا تعرف الفرق بين الليل أو النهار، إضافة إلى كل ذلك أن الوزارة دائرة حكومية، تستوجب العوامل الأمنية حمايتها من الدخول والخروج إلا خلال الدوام الرسمي، أو لمن تقتضي أعمالهم الحضور، لا أن تكون مكانا يتردد عليه جمهور الصالون في أوقات خلو الوزارة من الموظفين.


لو قيل إن الصالون تم نقله إلى الحي الثقافي، لقلنا ذلك أجدى، أو إلى مبنى مسرح قطر الوطني لقلنا أفضل، أما نقله إلى مبنى الوزارة، فهذا أمر الأفضل منه بقاء الصالون بمقره الحالي في حديقة البدع، أولا لسهولة الوصول إليه، وثانيا لأنه يعني التعاون بين الجهات الحكومية في أعمال ثقافية جماهيرية مشتركة، وثالثا لاعتباره إدارة ذات طبيعة ثقافية، تمارس نشاطها بعيدا عن البيروقراطية الإدارية، دون أن يعني ذلك عدم الإشراف عليه من قبل الوزارة، فهو يعتبر من أبرز أعمالها في مجال النشاط المنبري، وخدمته للثقافة الجماهيرية أمر لا ينكر.


فهل تفكر الوزارة في إعادة النظر في مسألة نقله من مقره في حديقة البدع؟. وإذا كان لابد من نقله من مقره الحالي، ألم تفكر الوزارة في مكان أفضل من مبناها؟.
هذا ما نرجوه، ويرجوه معنا رواد الصالون الثقافي والمتابعون لأنشطته المنبرية المختلفة.

فرحة ايامي
29-11-2011, 05:26 AM
في انتظار الجزء الثاني يا فرحة...
اقول:



Exactly...u r describing the one in my body:(
ساحر هذا الدوستوفيسكي..
و بديييع..بديييع و رائع و دقيييق..
ما خلصتما إليه..انتي و أختُكِ!..

*
*
،،
تعمّمت إحصاناً لرأسـي بـرهةً = من القرّ يوماً والحرور إذا سفع
فلما دهى طول التعمّم لّـمـتـي =فأزرى بها بعد الأصالة والفرع
عزمت على لبس العمامة حـيلةً = لتستر ما جرّت عليّ من الصّلع
فيا لك من جانٍ علـيّ جـنـايةً = جعلت إليه من جنايته الـفـزع
وأعجب شيء كان دائي جعلتـه = دوائي على عمدٍ وأعجب بأن نفع

سلمتما انتما الاثنين عابر سبيل رمادي

البديع من وضعه بداية حينما اعود من العمل بمشيئة الله اضع الجزء الثاني.

صباح مليئ بكل ما هو مبهج وسعيد

فرحة ايامي
29-11-2011, 05:36 AM
مساؤكم ورد وجوري أسرة تحليلات :)
مبتعدين عنكم شوية حبتين ومتابعين الموقف المصري مع عطووووووف افندي اللي معصب ومقاطع الإنتخابات حتى يرسي على بر مثل مايقول :nice:

ويقول عطووووف افندي بأن الثلاثي المرح لاعبي الثلاث ورقات ( البرادعي وعمرو موسى والجنزوري ) مايصلحووووش لمصر لأنهم يذكرونه بالسيرك المصري والقرداتي :anger2:

يحليلك يا عطووووف تايه وربنا يعينك :nice:

المهم اليوم وأناأقرأ جريدة الراية عدد الأثنين 28/11 على فكره اليوم عيد ميلادي :secret: محد تذكره إلا كيوتل مطرشين لي مسج هابي بيرث دي تو يو :)

المهم عجبني مقال الدكتورة كلثم جبر عن الصالون الثقافي ونقل مقره من حديقة البدع إلى مبنى وزارة الثقافة !!!!!!!!!!!!
شيء غريب وأمر محير شلون تنقلون مقر صالون ادبي اصبح تقريباً معروف للناس لمبنى وزارة الثقافه اللي ماتقدر تدخله إلا والسيكورتي وراك كانك داخل البنتاجون !!!!

ياجماعه إحنا ندور الجمهور مداور ونرشيهم على الجية وأنتو تعقدون لهم المسائل ؟؟؟!!!
أبغي أعرف من هالحبيب الحلو اللي إقترح هالإقتراح ؟؟ وليش ؟؟؟ :omen2:


المهم أخليكم مع المقال والدكتورة تتكلم عن هذا الموضوع :
فيض الخاطر ...

الصالون الثقافي .. مكسب للثقافة والمثقفين
بقلم / د. كلثم جبر :

لعب الصالون الثقافي دورا مهما في دعم الحراك الثقافي في بلادنا، وقد قام بنشاط ملحوظ خلال السنوات الماضية، وأبرزها ملتقيات القصة القصيرة في دول الخليج العربية، واستضافة عدد من أعلام الفكر العربي من داخل وخارج قطر، وكان ولا يزال معلماً ثقافياً بارزاً في بلادنا، وقد حظي بحضور لافت من المثقفين الذين كانوا يتوافدون على أنشطته وفعالياته المختلفة، وساعد على ذلك مقر الصالون في حديقة البدع حيث تتوفر المواقف الكثيرة بيسر وسهولة، وحيث يسهل على رواد الصالون التردد عليه، بينما تتاح لعائلاتهم قضاء وقت ممتع في حديقة البدع التي تتوفر فيها بعض فرص الترفيه المناسبة للعائلات، علما بأن مواقف السيارات أضحت تشكل مشكلة حقيقية في الدوحة، ربما حرمت الكثيرين من حضور بعض الفعاليات الثقافية، التي يريدون حضورها ولا يتمكنون من ذلك، نتيجة عدم توفر المواقف لسياراتهم.


أقول هذا الكلام، بعد أن عرفت أن وزارة الثقافة والفنون والتراث قررت نقل مقر الصالون الثقافي، إلى مقر الوزارة نفسها، وهو أمر مستغرب لعدة أسباب، منها أن الصالون الثقافي ليس قسما إداريا يهتم بإنهاء معاملات معينة وفق النظام الإداري الروتيني المعتاد، ولكنه مؤسسة ثقافية تحتاج إلى مواصفات معينة تقتضي توفر صالة للاستقبال، وصالة للنشاط المنبري، ومكاتب مساندة، وهذا ما لا يمكن توفره في عمارة مصممة للمكاتب الإدارية، ومن هذه الأسباب أيضا ـ وهذا مهم جدا ـ عدم توفر المواقف أمام مبنى الوزارة، حيث يعاني الأفراد المراجعون للوزارة الأمرين من عدم توفر المواقف، وهم أفراد فكيف يكون الحال بالنسبة للجمهور الكبير الذي يريد حضور فعاليات الصالون الثقافي، ولا يجد مواقف للسيارات، لقائل أن يقول: إن نشاط الصالون الثقافي يكون في المساء حيث لا يوجد موظفون، ولا مراجعون، وعلى من يظن هذا الظن أن يزور المنطقة التي يوجد بها مبنى الوزارة في أي ساعة من ساعات الليل أو النهار ليجد الازدحام على أشده، وكذلك قلة المواقف، لكون مبنى الوزارة في منطقة تجارية لا تعرف الفرق بين الليل أو النهار، إضافة إلى كل ذلك أن الوزارة دائرة حكومية، تستوجب العوامل الأمنية حمايتها من الدخول والخروج إلا خلال الدوام الرسمي، أو لمن تقتضي أعمالهم الحضور، لا أن تكون مكانا يتردد عليه جمهور الصالون في أوقات خلو الوزارة من الموظفين.


لو قيل إن الصالون تم نقله إلى الحي الثقافي، لقلنا ذلك أجدى، أو إلى مبنى مسرح قطر الوطني لقلنا أفضل، أما نقله إلى مبنى الوزارة، فهذا أمر الأفضل منه بقاء الصالون بمقره الحالي في حديقة البدع، أولا لسهولة الوصول إليه، وثانيا لأنه يعني التعاون بين الجهات الحكومية في أعمال ثقافية جماهيرية مشتركة، وثالثا لاعتباره إدارة ذات طبيعة ثقافية، تمارس نشاطها بعيدا عن البيروقراطية الإدارية، دون أن يعني ذلك عدم الإشراف عليه من قبل الوزارة، فهو يعتبر من أبرز أعمالها في مجال النشاط المنبري، وخدمته للثقافة الجماهيرية أمر لا ينكر.


فهل تفكر الوزارة في إعادة النظر في مسألة نقله من مقره في حديقة البدع؟. وإذا كان لابد من نقله من مقره الحالي، ألم تفكر الوزارة في مكان أفضل من مبناها؟.
هذا ما نرجوه، ويرجوه معنا رواد الصالون الثقافي والمتابعون لأنشطته المنبرية المختلفة.


عام سعيد
وعمر مديد
وحياة مليئة بالفرح والسعادة لا تبيد

أيها السهم بن سهم الملقب بابن بطوطة.

وهاهو عام انقضى في حياتك السعيدة قضيته بين ثنايا تحليلات اعملت فيه الفكر والروح الطيبة المرحة بالطرفة ومواقف عطوووف الذ اصبح مراقباً عن بعد شأنه شأن حسن توفيق الشاعر الكبير.

وبما اني على علم تام - والعلم عندالله- تام جداً بان هناك مسؤلين ك....جدا يتابعون تحليلات فان لم يقرأوا المقالة في الراية وقرأوها في تحليلات عليهم أن يعيدوا الصالون الثقافي مكانه فالصالون ليس ادارة أو مكتباً ادارياً ومن سيذهب هناك في ظلمة المساء ليجلس في قاعة بين أربع جدران الا اذا كانوا يتبعون الوزير وعلى علم بمجيئه فيأتون لا ليستمعوا بل ليسجلوا حضورا في الصالون الثقافي اقصد اللقاء الثقافي فهو لم يعد صالوناً بعد ان ان اصبح تجمع لقاء محاضرة اي شيء عدى كونه صالونا واحتلت تحليلات المسمى بدلاً عنه بعد ان برزت مناقشاتها بمختلف الاطياف في مختلف المواضيع المقالة والقصة والرواية والشعر وعليهم أن ينظروا الى هذه الكفاءات والقدرات المبدعة على الكتابة هنا ويتبنونها.

هذا ما لزم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ومرحبا بعيونهم المطلة على الموضوع فمكانهم في القلب والعين ونتشرف بقراءتهم لموضوعنا المتواضع تحليلات.

رمادي
29-11-2011, 05:52 AM
[QUOTE=سهم بن سهم;7818777][B]مساؤكم ورد وجوري أسرة تحليلات :)
مبتعدين عنكم شوية حبتين ومتابعين الموقف المصري مع عطووووووف افندي اللي معصب ومقاطع الإنتخابات حتى يرسي على بر مثل مايقول :nice:

ويقول عطووووف افندي بأن الثلاثي المرح لاعبي الثلاث ورقات ( البرادعي وعمرو موسى والجنزوري ) مايصلحووووش لمصر لأنهم يذكرونه بالسيرك المصري والقرداتي :anger2:

يحليلك يا عطووووف تايه وربنا يعينك :nice:

المهم اليوم وأناأقرأ جريدة الراية عدد الأثنين 28/11 على فكره اليوم عيد ميلادي :secret: محد تذكره إلا كيوتل مطرشين لي مسج هابي بيرث دي تو يو :)





http://img105.herosh.com/2011/11/29/504288402.jpg (http://www.herosh.com)


[SIZE="6"][FONT="Comic Sans MS"][COLOR="DarkRed"]


كل عام وانت وعائلتك بخير ..
كل عام وانت الى ربك اقرب ..
وتحقيق امانيك .. واماني عطوف معك ..
واماني الشعوب بالحرية والامان .
فليس بعد الامان امنية ..

عابر سبيل
29-11-2011, 08:14 AM
فرحة الايام تقول..ان هنالك من يتتبع ما يطرح في منتدانا هذا..اقصد البراحة هذه..
و انا اليوم..لفت انتباهي تحقيق..كنا قد تطرقنا لقضيته ههنا من مدة..
اذكر..عندما تكلمنا عن "مسرحيات" الشيخ د./ سلطان القاسمي..
و تبادلنا ههنا نقاشا..ان لم تخني الذاكرة مع استاذتي/ شاهة
حول "سلبيات" غياب المسرح المدرسي...

عموما..ان كان نقاشنا المشار له تسبب في اطلاق الشرارة
او شيء اخر..فانا اشير الى التحقيق التالي
عبر الوطن...بخصوص غياب "التربية المسحية"
في زمن فتنة الثورات و المدارس"المستقلة":secret:

"
التربية المسرحية مفقودة في السلك التعليمي .. ولا أحد يتحدث سوى عن الخسارة





حقيق - محمد هديب





في هذا التحقيق نطرح سؤالنا حول غياب التربية المسرحية عن السلك التعليمي. ماذا خسرنا؟ في الوقت الذي لم يتحدث المشاركون في التحقيق عن أي ملمح ربحي. الخسارة فقط هي العنوان الذي يحمله كل واحد منهم، فيما تختلف اقتراحاتهم اختلافات فنية وتتفق على أنه لا بد من بدائل تعيد للتربية المسرحية أحقيتها في الوجود.

ما التربية المسرحية؟ هل يقتصر دورها على اكتشاف وتشكيل الطاقات الابداعية في تخصص المسرح؟ أي هل ينتوي الجهاز التعليمي تقديم فنانين وتقنيين لأبي الفنون أم أن ثمة دورًا تؤديه التربية المسرحية في المدرسة إن على الصعيد التعليمي أو السلوكي؟

تطرح التربية المسرحية نفسها في دراسات علماء الاجتماع والتربية بوصفها أساسًا لا يستغنى عنه
أولًا: على الصعيد التعليمي في مسرحة المناهج حتى تقيم المدارس جسرًا محببًا بين الطالب والمادة الدراسية،

ثانيًا:على الصعيد السيكولوجي: تقوم التربية المسرحية بصقل شخصية الطالب وتشجعه على الحوار وتطلق طاقاته التعبيرية.
وثالثًا: على الصعيد الاجتماعي: تساهم التربية المسرحية مساهمة جليلة في تكوين الحيز العام الذي يجمع الطلاب ويوفر لهم منبرًا جماعيًا يمنع العزلة ويمكنهم من الانخراط في مناخ يقوم على المشاركة. رابعًا: على صعيد الهوية الجمعية، يوفر المسرح التربوي المساحة للانخراط في القيم العامة الوطنية والقومية، ويفعل التراث الثقافي عبر استلهامه في العروض المدرسية.

في هذا المناخ عرفت قطر ما يجمع عليه ضيوف التحقيق الفترة الذهبية من التربية المسرحية، في ثمانينيات القرن الماضي. وفي المراجع المسرحية تذكر قطر ضمن كوكبة من الدول العربي التي شهدت نشاطًا غزيرًا في الأعمال المسرحية والتي طافت البلاد العربية ووقفت في الصف الأول مع التجارب المميزة، وبالتالي دورها التربوي في شبكة المدارس المنضوية في وزارة التربية آنذاك.

يشارك في التحقيق ستة ممن انخرطوا في التربية المسرحية، ثلاثة منهم تبوؤوا رئاستها وهم على التوالي: حسن إبراهيم، وحسن حسين، ومحمد البلم. كما يتحدث فيها موسى عبد الرحمن آل إسحاق أول موظف قطري يعين عند إنشاء التربية المسرحية عام 1975، وشارك بجهد مقدر فيها وفي المشهد المسرحي عامة، وكذلك مدرسان وفنانان وخريجان من التربية المسرحية وهما فالح فايز وعبد اللطيف عبد الله.

http://www.al-watan.com/viewnews.aspx?d=20111129&cat=culture1&pge=2

و الروباط لبقية التحقيق
http://www.al-watan.com/viewnews.aspx?n=23F19E22-7A93-48D8-B7A2-5FD269809960&d=20111129

حسن حسين:
الآن لا يوجد تقدم في الحركة المسرحية، وحين أتابع بعض العروض أتحسر على المستويات التي بلغها مسرحنا آنذاك وما آلت اليه الحال الآن. تابعت هذا الشهر مسرحية «سفينة مرمرة» ودون مبالغة أقول: لو قدمت على مسرح التربية المسرحية في إحدى مدارس قطر لوجّه للمخرج لفت نظر إلى المخرج بسبب تجاوز قيمة ورسالة المسرح السامية في معناها وفي مبناها، في نصها وفي التكنيك.
http://www.al-watan.com/viewnews.aspx?n=DCB2A9E5-422D-4CAB-8D79-646C45E2BF6F&d=20111129

آل اسحاق:
http://www.al-watan.com/viewnews.aspx?n=FDE86A95-495C-486F-B0B9-2657300FB28D&d=20111129

عابر سبيل
29-11-2011, 12:28 PM
شاهة;7817182]




فمثلاً، في رواية (الأبله) تظهر الشخصية الرئيسية الأمير (ميشكين) كملاك لطيف للغاية لا يجرؤ على أذية أحد، ومع ذلك ها هو ينام الآن جوار المرأة التي أحبها والتي تسبح في بركة من دمائها بعد أن قتلها صديقه (روزومغين). إنه يبدو مستمتعاً بهذا المشهد البديع وبهذه الليلة الهانئة التي تلطخت بدماء حبيبته الجميلة.
فهل هناك ازدواج أشر من ذلك عدى شخصية غريب الأطوار (ميشكين الأبله).
دام الجميع بود.

اتردد دائما في الاختلاف معكِ..
كما يتردد الطالب في الاستيضاح من استاذه..
او هكذا كنت ايضا..عندما كنت طالبا:secret:..

سيدتي..
هل الحب انواع..
ام انه فقط "نوع واحد"!!؟؟خاصة
ان كان صادر من قلب واحد؟؟

هذه القضية اجدها مطروحة بقوة في رواية "الابله"!!

عندما كتبتُ..
ان انستازيا و أغلايا..تتنافسان على "ميشكين"..
و في الان نفسه..يتنافس ميشكين و روزغين..على "انستازيا..
في الوقت الذي يتنافس "غانيا" ضد ميشكين..للظفر بـ أغلايا..

فانني اردت ان اشير الى قضية
(انواع) الحب التي يطرحها و يناقشها و يمحصها..
دوستوفيسكي في روايته..

فلنتحدث الان فقط عن الحب الذي اعترى "ميشكين" تجاه اغلايا و انستازيا..
متسائلين..هل هنالك من يملك (قلبين) ليحب شخصين..
الحب نفسه..اقصد نوعية الحب ذاتها؟

ان حب ميشكين لكلتا "المرأتين"..كما افهمه..
مختلف عن الحب الذي في قلب كل منهما..
تجاهه!!

و ان كانت..انستازيا..اقرب في حبها
للحب الحقيقي لميشكين من اغلايا..
إلا ان حب ميشكين للاثنتين...كان ارقى بكثير..
من حب اي منهما له..كما هو الفرق بين "الثرا و الثريا"!!..
مع انه كان حبا مختلفا في الحالتين!

لا املك نسخة الكتاب الان لكي اقتبس منه
محددا الصفحة..لكني..احيلكِ- و المتابعين- الى اولى صفحاته
عندما رأى "ميشكين" اول مرة..لوحة مرسومة لـ"انستازيا"..
فماذا كان تعليقه عنها..و ماذا كان تعليقه في الصفحة نفسها
على "روزغين"..الذي لم يكن موجودا في بيت عائلة ايباشين
و لا في الصورة؟؟

كما علق على السيدة "ايباشين" و بناتها..من اول لقاء حي معهن..
فابهرهن عندما اعلمنهن بانفسهم..

كان لميشكين تعليقا..هو عينه الخاتمة التي تشيرين لها للراوية...
في ان "انستازيا" ستقتل على يد "روزغين" ان هي اقترنت به..
و قال تحديدا..ان روزغين سيقتلها في اسبوع ان تزوجت به!
كما انه علق من فوره..و قبل ان يلتقي بها..
بان وجهها جميل..الا ان في ابتسامتها و ملامحها
اثر (لحزن) دفين..او ما شابه!..

في نظري يا استاذتي..ان ميشكين..
ما احب ..الحب المتعارف عليه..
لذة و رغبه.. الا الفتاة "أغلايا"..
اما علاقته مع "انستازيا" فما كانت..لو تتبعنا بتدقيق ..
الا حب (عطف) و ليس حب (عاطفة).. حب (حماية) ..

لانه قرر من اول نظرة للّوحة..و حتى ليس للوجه الحقيقي
لهذه المرأة بانها حزينة و مكروبة وتحتاج حماية..
خاصة..من روزغين و الذي كان في رحلة القطار..
قد حكى له..قصة تعلقه بهذه الفاتنة "انستازيا"!

اذا...فان دوستوفيسكي..
اظهر ان "ميشكين" هو الشمعة..
كما فعل (هوجو) في البؤساء..

الا ان ميشكين..شمعة انقسمت نصفين..
و قدم اكبر التضحيات...بخلاف تضحياته
او سذاجاته الاخرى الاصغر..

الا ان اكبر بلاهة او تضحية..
او سموها ما شئتم..كانت عندما احترق
من اجل الاثنتيتن..فكان عاقبته..
انه انتكس على عقبيه و عاد له مرض الصرع
بأشد مما كان عليه..بسبب الاثنتين..
و ليس فقط احداهما!
*
*
،،
و انواع الحب الاخرى التي تطرحها الرواية..
نجدها بالتتبع و ليس التصريح..
في العلاقات التي دفعت البقية..ممن اشرت لهم
في التعلق او التنافس فيما بينهم على حب احد منهم!!

حب روزغين..كان حبا مرضيا..
و حب غانيا..حب مصلحة بالدرجة الاولى..
في كلتا الحالتين..
اما حب "انستازيا" و "اغلايا"...
فكان حبا..ربما الاقدر على توصيفه..
بنات حواء!!...فانا لم افهمه او ربما..
او ربما لا اقدر على تصور وجود القلوب
التي تُصدر مثل هذا الحب..
وربما يكون مصادفة او متعمدا
اوشدة تدقيق من (دوستوفيسكي)..
ان لا تتلبسه إلا احد من بنات حواء..
والمعذرة ان كان كلامي قاصرا او قاسيا..
لكن..ارى انه الحب "المزيف" و الاناني<<<كالعادة
ذلك الحب الذي وسم به الكاتب..الحب النسائي
في الرواية!!

لذا..فقد حبكت الاثنتان -بما وصف دوستوفيسكي-
اكبر الخدع و الألاعيب ...تماما كما تنصب "انثى العنكبوت"
خيوطها الناعمة القاتلة حول قلوب الرجال ..
و فقط أولئك الذين ذابوا من فرط حسنهن..
*
*
،،
و لا ادري...
ان كان كل من الراحل غازي القصيبي
و الامير خالد الفيصل..متأثرين بهذه الرواية..
عندما انشدا المساجلة الشعرية البديعة..
ليصفا سذاجة قلوب غالبية الرجال و ربما بلاهتهم او سطحيتهم ..

حيث كانت القصيدة عبارة عن سجال أدبي رائع و راقي بينهما

فكتب غازي:
ذاك حبي . . . اذا الجمال رآها
ذاب من فرط حسنها الفتنان
لورا تلك لورا فداء لورا الغواني

فرد عليه خالد الفيصل:

تتوارى عن العيون احتشاما
وحنانا بمهجة الفنان
أنت «غاز» ومثلها ينشد الرفق
صوابا في لجة من حنان


ثم أكمل غازي :

وتوارت تحت الحنايا فكانت نابضا
في مشاعري وكياني
لا تسلني ياشاعري عن هواها
يرفض السر ان يبوح لساني[/COLOR]

فرحة ايامي
29-11-2011, 05:43 PM
جاء المساء
لتكونوا أنتم أحبتي سكان تحليلات المساء الهامس في حياة من
حولكم
نورا
ضياء
أملا
دفئا واشراقا
مساؤكم اشراقة أمل وهمسة فرح وسعادة لا تنتهي.

(2)
وخلال معاناته في عالم الناس، نجد ان حافز الاعتزال قوي لديه، فحين تبدو مصاعب تعامله مع الناس أمرا لا يمكن التغلب عليه نرى عنده حنينا هائلاً لترك كل شيء والعودة الى المكان الذي جاء منه.
هذا ما يسمى بالاغتراب في لغة اهل الصحة النفسية وعلم النفس.
انه يفكر بالذهاب بعيدا في اقليم ناء، الذهاب فورا حتى دون توديع أحد. أو:
( كان أحيانا يتوق للذهاب بعيدا للتلاشي من هذا المكان كلية. ولاشك انه سيكون سعيدا كل السعادة في مكان كئيب مهجور، لا لشيء الا لينفرد مع أفكاره ولا يعلم أحد أين يكون ).
ولكن في هذه المرحلة من حياته، عليه ان لا يمضي في طريق زوسيما، فالمؤلف يخبرنا، بعد المقطع الأول من هذين المقطعين، انه لا يديم النظر في :
(حنينه الهائل ) لعشر دقائق، لقد قرر من فوره ان من المستحيل عليه أن يهرب، وان ذلك سيكون جبنا منه، وانه يواجه بصعوبات من الواجب عليه أن يحلها أو على الأقل ان يبذل كل ما في وسعه لحلها. وبعد هذين المقطعين يعود الى العالم للنظر في عيني أغلايا الحادتين المؤنبتين. وجريا مع قراره المسيحي في الالتحام مع أمور العالم، يجد ان عليه ان يعترف لايبوليت انه كان:
( على الدوام مادياً ) في تصريح يعتبره ايبوليت بحكمة أمرا ذا دلالة. ولا داعي للقول بانه نوع خاص جدا من الماديين.
ناتي للازدواج النفسي، هناك الكثير مما يوحي بانقسام شخصية ميشكين.
وكل ما نجده لديه من ازدواج يدلل على ان المؤلف الاصلي ديستوفسكي مصاب بالفصام وليس الصرع كما يشاع عنه فالمصروع لا يدبل الشخصيات بمعنى لا يثنيها او يثلثها ولكن ابطال الأبله ينقسمون الى شخصيتين وفي قصته " المزدوج "
الانسان هناك ينقسم الى عشرة عشرين ثلاثين وهكذا.
المزدوج ( الشخص الثاني) 1846 The Doubleواحد من موضوعات دوستويفسكي المميزة له. وكأنه فكرة ثابتة عنده اذ انه يتكرر في عمله مرات كثيرة وبأشكال متعددة.
الا ان ما كتب عن معناه العميق قليل.
ففي الأبله نرى كيلر، الذي هو وليبديف أسفل الشخصيات التي تزخر بها الرواية، يعترف لميشكين باختلاط ما هو نبيل بما هو وضيع في نفسه، واندحار كل مقصد نبيل عنده أمام مقصد دنيء، ويقر باستحياء انه قرر القيام باعتراف كامل بخطاياه لميشكين .

رمادي
30-11-2011, 05:42 AM
اتردد دائما في الاختلاف معكِ..
كما يتردد الطالب في الاستيضاح من استاذه..
او هكذا كنت ايضا..عندما كنت طالبا:secret:..

سيدتي..
هل الحب انواع..
ام انه فقط "نوع واحد"!!؟؟خاصة
ان كان صادر من قلب واحد؟؟

هذه القضية اجدها مطروحة بقوة في رواية "الابله"!!

عندما كتبتُ..
ان انستازيا و أغلايا..تتنافسان على "ميشكين"..
و في الان نفسه..يتنافس ميشكين و روزغين..على "انستازيا..
في الوقت الذي يتنافس "غانيا" ضد ميشكين..للظفر بـ أغلايا..

فانني اردت ان اشير الى قضية
(انواع) الحب التي يطرحها و يناقشها و يمحصها..
دوستوفيسكي في روايته..

فلنتحدث الان فقط عن الحب الذي اعترى "ميشكين" تجاه اغلايا و انستازيا..
متسائلين..هل هنالك من يملك (قلبين) ليحب شخصين..
الحب نفسه..اقصد نوعية الحب ذاتها؟

ان حب ميشكين لكلتا "المرأتين"..كما افهمه..
مختلف عن الحب الذي في قلب كل منهما..
تجاهه!!

و ان كانت..انستازيا..اقرب في حبها
للحب الحقيقي لميشكين من اغلايا..
إلا ان حب ميشكين للاثنتين...كان ارقى بكثير..
من حب اي منهما له..كما هو الفرق بين "الثرا و الثريا"!!..
مع انه كان حبا مختلفا في الحالتين!

لا املك نسخة الكتاب الان لكي اقتبس منه
محددا الصفحة..لكني..احيلكِ- و المتابعين- الى اولى صفحاته
عندما رأى "ميشكين" اول مرة..لوحة مرسومة لـ"انستازيا"..
فماذا كان تعليقه عنها..و ماذا كان تعليقه في الصفحة نفسها
على "روزغين"..الذي لم يكن موجودا في بيت عائلة ايباشين
و لا في الصورة؟؟

كما علق على السيدة "ايباشين" و بناتها..من اول لقاء حي معهن..
فابهرهن عندما اعلمنهن بانفسهم..

كان لميشكين تعليقا..هو عينه الخاتمة التي تشيرين لها للراوية...
في ان "انستازيا" ستقتل على يد "روزغين" ان هي اقترنت به..
و قال تحديدا..ان روزغين سيقتلها في اسبوع ان تزوجت به!
كما انه علق من فوره..و قبل ان يلتقي بها..
بان وجهها جميل..الا ان في ابتسامتها و ملامحها
اثر (لحزن) دفين..او ما شابه!..

في نظري يا استاذتي..ان ميشكين..
ما احب ..الحب المتعارف عليه..
لذة و رغبه.. الا الفتاة "أغلايا"..
اما علاقته مع "انستازيا" فما كانت..لو تتبعنا بتدقيق ..
الا حب (عطف) و ليس حب (عاطفة).. حب (حماية) ..

لانه قرر من اول نظرة للّوحة..و حتى ليس للوجه الحقيقي
لهذه المرأة بانها حزينة و مكروبة وتحتاج حماية..
خاصة..من روزغين و الذي كان في رحلة القطار..
قد حكى له..قصة تعلقه بهذه الفاتنة "انستازيا"!

اذا...فان دوستوفيسكي..
اظهر ان "ميشكين" هو الشمعة..
كما فعل (هوجو) في البؤساء..

الا ان ميشكين..شمعة انقسمت نصفين..
و قدم اكبر التضحيات...بخلاف تضحياته
او سذاجاته الاخرى الاصغر..

الا ان اكبر بلاهة او تضحية..
او سموها ما شئتم..كانت عندما احترق
من اجل الاثنتيتن..فكان عاقبته..
انه انتكس على عقبيه و عاد له مرض الصرع
بأشد مما كان عليه..بسبب الاثنتين..
و ليس فقط احداهما!
*
*
،،
و انواع الحب الاخرى التي تطرحها الرواية..
نجدها بالتتبع و ليس التصريح..
في العلاقات التي دفعت البقية..ممن اشرت لهم
في التعلق او التنافس فيما بينهم على حب احد منهم!!

حب روزغين..كان حبا مرضيا..
و حب غانيا..حب مصلحة بالدرجة الاولى..
في كلتا الحالتين..
اما حب "انستازيا" و "اغلايا"...
فكان حبا..ربما الاقدر على توصيفه..
بنات حواء!!...فانا لم افهمه او ربما..
او ربما لا اقدر على تصور وجود القلوب
التي تُصدر مثل هذا الحب..
وربما يكون مصادفة او متعمدا
اوشدة تدقيق من (دوستوفيسكي)..
ان لا تتلبسه إلا احد من بنات حواء..
والمعذرة ان كان كلامي قاصرا او قاسيا..
لكن..ارى انه الحب "المزيف" و الاناني<<<كالعادة
ذلك الحب الذي وسم به الكاتب..الحب النسائي
في الرواية!!

لذا..فقد حبكت الاثنتان -بما وصف دوستوفيسكي-
اكبر الخدع و الألاعيب ...تماما كما تنصب "انثى العنكبوت"
خيوطها الناعمة القاتلة حول قلوب الرجال ..
و فقط أولئك الذين ذابوا من فرط حسنهن..
*
*
،،
و لا ادري...
ان كان كل من الراحل غازي القصيبي
و الامير خالد الفيصل..متأثرين بهذه الرواية..
عندما انشدا المساجلة الشعرية البديعة..
ليصفا سذاجة قلوب غالبية الرجال و ربما بلاهتهم او سطحيتهم ..

حيث كانت القصيدة عبارة عن سجال أدبي رائع و راقي بينهما

فكتب غازي:
ذاك حبي . . . اذا الجمال رآها
ذاب من فرط حسنها الفتنان
لورا تلك لورا فداء لورا الغواني

فرد عليه خالد الفيصل:

تتوارى عن العيون احتشاما
وحنانا بمهجة الفنان
أنت «غاز» ومثلها ينشد الرفق
صوابا في لجة من حنان


ثم أكمل غازي :

وتوارت تحت الحنايا فكانت نابضا
في مشاعري وكياني
لا تسلني ياشاعري عن هواها
يرفض السر ان يبوح لساني





لا تعتذر اخي عابر لطول المداخله ..
بل اذهب .. واسترسل .. فانا استمتع بهذا التغيير الذي طرأ عليك .
هذه المره اجد عابرا اخر غير عابرنا الذي عرفناه والفناه ..
عابر يكتب في الحب والمشاعرويتفاعل معهم .
هل الجو الماطر والرائع اقد ايقض فيك الرومنسيه المكبوته ..
ليتك تعيدها كل مره فقد استمتعت كثيرا بمداخلتك ..
وهل علينا ان ننتظر حتى تمطر السماء او ان ياتي الشتاء القادم حتى نجد مثل هذه العبارات والشعر الجميل والاحاسيس المتدفقه .. :)


********************

احب المطر واحب التجوال بالبر ...
لكنهما اخذا منا الاستاذ ..
فمنذ نزوله وتغيير الجو حتى لم نعد نراه .
يتجول بسيارته ام البالون في طعوس البر .
وفي اللييل يقطع الخشب ويوقده ويتدفأ بجمره .
واذا جن الليل انشد الشعر وسمع له عويل .

في طفولته مشاكس وفي كبره متهور :( .
البالون ممنوع سيدي الاستاذ سارفع عليك شكوى .
انتظر .. ماذا سيحدث .

جان دارك
30-11-2011, 07:11 AM
لا تعتذر اخي عابر لطول المداخله ..
بل اذهب .. واسترسل .. فانا استمتع بهذا التغيير الذي طرأ عليك .
هذه المره اجد عابرا اخر غير عابرنا الذي عرفناه والفناه ..
عابر يكتب في الحب والمشاعرويتفاعل معهم .
هل الجو الماطر والرائع اقد ايقض فيك الرومنسيه المكبوته ..
ليتك تعيدها كل مره فقد استمتعت كثيرا بمداخلتك ..
وهل علينا ان ننتظر حتى تمطر السماء او ان ياتي الشتاء
القادم حتى نجد مثل هذه العبارات والشعر الجميل والاحاسيس المتدفقه .. :)


********************

احب المطر واحب التجوال بالبر ...
لكنهما اخذا منا الاستاذ ..
فمنذ نزوله وتغيير الجو حتى لم نعد نراه .
يتجول بسيارته ام البالون في طعوس البر .
وفي اللييل يقطع الخشب ويوقده ويتدفأ بجمره .
واذا جن الليل انشد الشعر وسمع له عويل .

في طفولته مشاكس وفي كبره متهور :( .
البالون ممنوع سيدي الاستاذ سارفع عليك شكوى .
انتظر .. ماذا سيحدث .

السلام عليكم
البر مثل ما ذكرته مطر وجمر وكل يوم أبوي في الخيام وفي البيت إحنا جبنا جو البر عندنا الخيام نجلس فيها ونشوف المطر ؛ بس الحلال مش موجود أبوي خذ نوقه للسعودية ترعى هناك من فترة لان حماية البيئة مانعة رعي الابل في البر والناقة تموت اذا ما مشت وأبوي الله يحفظه ماتوا ثلاث من نوقه لانهم ما يمشون علشان هالشكل خذهم السعودية يقول الماي متوفر نحفر ويظهر والنفعة ارخص ؛ يمكن الاستاذ راح السعودية يودي حلاله هناك0

يعطيكم العافية اليوم حفل تخريج البنات الفال لي بعد كم سنة يخرجني سمو الامير الله يطول في عمره ويحفظه من كل شر

رمادي
30-11-2011, 08:45 AM
السلام عليكم
البر مثل ما ذكرته مطر وجمر وكل يوم أبوي في الخيام وفي البيت إحنا جبنا جو البر عندنا الخيام نجلس فيها ونشوف المطر ؛ بس الحلال مش موجود أبوي خذ نوقه للسعودية ترعى هناك من فترة لان حماية البيئة مانعة رعي الابل في البر والناقة تموت اذا ما مشت وأبوي الله يحفظه ماتوا ثلاث من نوقه لانهم ما يمشون علشان هالشكل خذهم السعودية يقول الماي متوفر نحفر ويظهر والنفعة ارخص ؛ يمكن الاستاذ راح السعودية يودي حلاله هناك0

يعطيكم العافية اليوم حفل تخريج البنات الفال لي بعد كم سنة يخرجني سمو الامير الله يطول في عمره ويحفظه من كل شر



لا يالبدوية .. ما اعتقد الاستاذ مدير وماسك ادارة .. وعندة موظفين وسكرتيرة ..

لا .. لا اظن ذلك .. ليس لديه الوقت ليذهب الى الخارج يرعى الابل ..

ربما بعد انتهاء الدوام او ربما لديه اجازه السنويه لانه بالصيف لم يؤجز ..

صحيح اجواء البر جميلة اوافقك .. سافعل مثلكم واشعل الحطب كل يوم في بيتي واستمتع بمنظر الجمر والشواء خاصة السمك ..

الله يعين جيراني . بس الحوش كبير .. والريح قويه ..

بالتوفيق لكي نراك متخرجة قريبا و .......... :) ان شالله .

المهاجر
30-11-2011, 10:01 AM
اتردد دائما في الاختلاف معكِ..
كما يتردد الطالب في الاستيضاح من استاذه..
او هكذا كنت ايضا..عندما كنت طالبا:secret:..

سيدتي..
هل الحب انواع..
ام انه فقط "نوع واحد"!!؟؟خاصة
ان كان صادر من قلب واحد؟؟

هذه القضية اجدها مطروحة بقوة في رواية "الابله"!!

عندما كتبتُ..
ان انستازيا و أغلايا..تتنافسان على "ميشكين"..
و في الان نفسه..يتنافس ميشكين و روزغين..على "انستازيا..
في الوقت الذي يتنافس "غانيا" ضد ميشكين..للظفر بـ أغلايا..

فانني اردت ان اشير الى قضية
(انواع) الحب التي يطرحها و يناقشها و يمحصها..
دوستوفيسكي في روايته..

فلنتحدث الان فقط عن الحب الذي اعترى "ميشكين" تجاه اغلايا و انستازيا..
متسائلين..هل هنالك من يملك (قلبين) ليحب شخصين..
الحب نفسه..اقصد نوعية الحب ذاتها؟

ان حب ميشكين لكلتا "المرأتين"..كما افهمه..
مختلف عن الحب الذي في قلب كل منهما..
تجاهه!!

و ان كانت..انستازيا..اقرب في حبها
للحب الحقيقي لميشكين من اغلايا..
إلا ان حب ميشكين للاثنتين...كان ارقى بكثير..
من حب اي منهما له..كما هو الفرق بين "الثرا و الثريا"!!..
مع انه كان حبا مختلفا في الحالتين!

لا املك نسخة الكتاب الان لكي اقتبس منه
محددا الصفحة..لكني..احيلكِ- و المتابعين- الى اولى صفحاته
عندما رأى "ميشكين" اول مرة..لوحة مرسومة لـ"انستازيا"..
فماذا كان تعليقه عنها..و ماذا كان تعليقه في الصفحة نفسها
على "روزغين"..الذي لم يكن موجودا في بيت عائلة ايباشين
و لا في الصورة؟؟

كما علق على السيدة "ايباشين" و بناتها..من اول لقاء حي معهن..
فابهرهن عندما اعلمنهن بانفسهم..

كان لميشكين تعليقا..هو عينه الخاتمة التي تشيرين لها للراوية...
في ان "انستازيا" ستقتل على يد "روزغين" ان هي اقترنت به..
و قال تحديدا..ان روزغين سيقتلها في اسبوع ان تزوجت به!
كما انه علق من فوره..و قبل ان يلتقي بها..
بان وجهها جميل..الا ان في ابتسامتها و ملامحها
اثر (لحزن) دفين..او ما شابه!..

في نظري يا استاذتي..ان ميشكين..
ما احب ..الحب المتعارف عليه..
لذة و رغبه.. الا الفتاة "أغلايا"..
اما علاقته مع "انستازيا" فما كانت..لو تتبعنا بتدقيق ..
الا حب (عطف) و ليس حب (عاطفة).. حب (حماية) ..

لانه قرر من اول نظرة للّوحة..و حتى ليس للوجه الحقيقي
لهذه المرأة بانها حزينة و مكروبة وتحتاج حماية..
خاصة..من روزغين و الذي كان في رحلة القطار..
قد حكى له..قصة تعلقه بهذه الفاتنة "انستازيا"!

اذا...فان دوستوفيسكي..
اظهر ان "ميشكين" هو الشمعة..
كما فعل (هوجو) في البؤساء..

الا ان ميشكين..شمعة انقسمت نصفين..
و قدم اكبر التضحيات...بخلاف تضحياته
او سذاجاته الاخرى الاصغر..

الا ان اكبر بلاهة او تضحية..
او سموها ما شئتم..كانت عندما احترق
من اجل الاثنتيتن..فكان عاقبته..
انه انتكس على عقبيه و عاد له مرض الصرع
بأشد مما كان عليه..بسبب الاثنتين..
و ليس فقط احداهما!
*
*
،،
و انواع الحب الاخرى التي تطرحها الرواية..
نجدها بالتتبع و ليس التصريح..
في العلاقات التي دفعت البقية..ممن اشرت لهم
في التعلق او التنافس فيما بينهم على حب احد منهم!!

حب روزغين..كان حبا مرضيا..
و حب غانيا..حب مصلحة بالدرجة الاولى..
في كلتا الحالتين..
اما حب "انستازيا" و "اغلايا"...
فكان حبا..ربما الاقدر على توصيفه..
بنات حواء!!...فانا لم افهمه او ربما..
او ربما لا اقدر على تصور وجود القلوب
التي تُصدر مثل هذا الحب..
وربما يكون مصادفة او متعمدا
اوشدة تدقيق من (دوستوفيسكي)..
ان لا تتلبسه إلا احد من بنات حواء..
والمعذرة ان كان كلامي قاصرا او قاسيا..
لكن..ارى انه الحب "المزيف" و الاناني<<<كالعادة
ذلك الحب الذي وسم به الكاتب..الحب النسائي
في الرواية!!

لذا..فقد حبكت الاثنتان -بما وصف دوستوفيسكي-
اكبر الخدع و الألاعيب ...تماما كما تنصب "انثى العنكبوت"
خيوطها الناعمة القاتلة حول قلوب الرجال ..
و فقط أولئك الذين ذابوا من فرط حسنهن..
*
*
،،
و لا ادري...
ان كان كل من الراحل غازي القصيبي
و الامير خالد الفيصل..متأثرين بهذه الرواية..
عندما انشدا المساجلة الشعرية البديعة..
ليصفا سذاجة قلوب غالبية الرجال و ربما بلاهتهم او سطحيتهم ..

حيث كانت القصيدة عبارة عن سجال أدبي رائع و راقي بينهما

فكتب غازي:
ذاك حبي . . . اذا الجمال رآها
ذاب من فرط حسنها الفتنان
لورا تلك لورا فداء لورا الغواني

فرد عليه خالد الفيصل:

تتوارى عن العيون احتشاما
وحنانا بمهجة الفنان
أنت «غاز» ومثلها ينشد الرفق
صوابا في لجة من حنان


ثم أكمل غازي :

وتوارت تحت الحنايا فكانت نابضا
في مشاعري وكياني
لا تسلني ياشاعري عن هواها
يرفض السر ان يبوح لساني


صباح مشرق جميل بعد هطول امطار الخير والرحمه والتي هيضت مشاعر الكثيرين

ومنهم انت يارفيق الدرب فجعلتك تكتب ما كتبت وبسببك هيضت المشاعر اكثر مما هي في فوران وهيجان

الحب يا سيدي الفاضل نوع واحد فقط ولا يوجد غيره ولكني لن اكتب عنه

اخاف اكتب واجيب العيد :secret:

لذلك اترك الخوض فيه لمن هم بمشاعرهم يتحكمون بدون ما يجيبون العيد:polling:

وأكتفي بما قاله نزار قباني وهي تكفي على ما اظن:(

قالت لهُ
أتحبني وأنا ضريرة
وفي الدُّنيا بناتُ كثيرة
الحلوةُ و الجميلةُ و المثيرة
ما أنت إلا بمجنون
أو مشفقٌ على عمياء العيون
قالَ
بل أنا عاشقٌ يا حلوتي
ولا أتمنى من دنيتي
إلا أن تصيري زوجتي
وقد رزقني الله المال
وما أظنُّ الشفاء مٌحال
قالت
إن أعدتّ إليّ بصري
سأرضى بكَ يا قدري
وسأقضي معك عمري
لكن
من يعطيني عينيه
وأيُّ ليلِ يبقى لديه
وفي يومٍ جاءها مُسرِعا
أبشري قد وجدّتُ المُتبرِّعا
وستبصرين ما خلق اللهُ وأبدعا
وستوفين بوعدكِ لي
وتكونين زوجةً لي
ويوم فتحت أعيُنها
كان واقفاَ يمسُك يدها
رأتهُ
فدوت صرختُها
أنت أيضاً أعمى؟
وبكت حظها الشُؤمَ
لا تحزني يا حبيبتي
ستكونين عيوني ودليلتي
فمتى تصيرين زوجتي
قالت
أنا أتزوّجُ ضريرا
وقد أصبحتُ اليومَ بصيرا
فبكى
وقال سامحيني
من أنا لتتزوّجيني
ولكن
قبل أن تترُكيني
أريدُ منكِ أن تعديني
أن تعتني جيداً بعيوني


في انتظارهم وصباحكم أمل متجدد

جان دارك
30-11-2011, 11:23 AM
لا يالبدوية .. ما اعتقد الاستاذ مدير وماسك ادارة .. وعندة موظفين وسكرتيرة ..

لا .. لا اظن ذلك .. ليس لديه الوقت ليذهب الى الخارج يرعى الابل ..

ربما بعد انتهاء الدوام او ربما لديه اجازه السنويه لانه بالصيف لم يؤجز ..

صحيح اجواء البر جميلة اوافقك .. سافعل مثلكم واشعل الحطب كل يوم في بيتي واستمتع بمنظر الجمر والشواء خاصة السمك ..

الله يعين جيراني . بس الحوش كبير .. والريح قويه ..

بالتوفيق لكي نراك متخرجة قريبا و .......... :) ان شالله .

السلام عليكم

مايحتاج يقعد مع حلاله في السعودية الراعي يرعاهم أبوي يروح لهم كل فترة
هو صحيح مش مدير إدارة وما عنده دكتوراة بس عمله مهم جدًا ويروح لحلاله في نهايات إجازة الاسبوع؛ يا خوفي يراعي حلاله وشي ثاني غير الحلال خاصة انه صغير أبوي مش كبير في السن الغنم في الدوحة والابل في السعودية المفروض تشوفون قصة تشبه قصة أبوي فيها بداوة

مشكورين كلكم

intesar
30-11-2011, 11:32 AM
صباح مشرق جميل بعد هطول امطار الخير والرحمه والتي هيضت مشاعر الكثيرين

ومنهم انت يارفيق الدرب فجعلتك تكتب ما كتبت وبسببك هيضت المشاعر اكثر مما هي في فوران وهيجان

الحب يا سيدي الفاضل نوع واحد فقط ولا يوجد غيره ولكني لن اكتب عنه

اخاف اكتب واجيب العيد :secret:

لذلك اترك الخوض فيه لمن هم بمشاعرهم يتحكمون بدون ما يجيبون العيد:polling:

وأكتفي بما قاله نزار قباني وهي تكفي على ما اظن:(

قالت لهُ
أتحبني وأنا ضريرة
وفي الدُّنيا بناتُ كثيرة
الحلوةُ و الجميلةُ و المثيرة
ما أنت إلا بمجنون
أو مشفقٌ على عمياء العيون
قالَ
بل أنا عاشقٌ يا حلوتي
ولا أتمنى من دنيتي
إلا أن تصيري زوجتي
وقد رزقني الله المال
وما أظنُّ الشفاء مٌحال
قالت
إن أعدتّ إليّ بصري
سأرضى بكَ يا قدري
وسأقضي معك عمري
لكن
من يعطيني عينيه
وأيُّ ليلِ يبقى لديه
وفي يومٍ جاءها مُسرِعا
أبشري قد وجدّتُ المُتبرِّعا
وستبصرين ما خلق اللهُ وأبدعا
وستوفين بوعدكِ لي
وتكونين زوجةً لي
ويوم فتحت أعيُنها
كان واقفاَ يمسُك يدها
رأتهُ
فدوت صرختُها
أنت أيضاً أعمى؟
وبكت حظها الشُؤمَ
لا تحزني يا حبيبتي
ستكونين عيوني ودليلتي
فمتى تصيرين زوجتي
قالت
أنا أتزوّجُ ضريرا
وقد أصبحتُ اليومَ بصيرا
فبكى
وقال سامحيني
من أنا لتتزوّجيني
ولكن
قبل أن تترُكيني
أريدُ منكِ أن تعديني
أن تعتني جيداً بعيوني


في انتظارهم وصباحكم أمل متجدد


هذا حب أناني..:(

شاهة
30-11-2011, 02:05 PM
اتردد دائما في الاختلاف معكِ..
كما يتردد الطالب في الاستيضاح من استاذه..
او هكذا كنت ايضا..عندما كنت طالبا:secret:..

سيدتي..
هل الحب انواع..
ام انه فقط "نوع واحد"!!؟؟خاصة
ان كان صادر من قلب واحد؟؟

هذه القضية اجدها مطروحة بقوة في رواية "الابله"!!

عندما كتبتُ..
ان انستازيا و أغلايا..تتنافسان على "ميشكين"..
و في الان نفسه..يتنافس ميشكين و روزغين..على "انستازيا..
في الوقت الذي يتنافس "غانيا" ضد ميشكين..للظفر بـ أغلايا..

فانني اردت ان اشير الى قضية
(انواع) الحب التي يطرحها و يناقشها و يمحصها..
دوستوفيسكي في روايته..

فلنتحدث الان فقط عن الحب الذي اعترى "ميشكين" تجاه اغلايا و انستازيا..
متسائلين..هل هنالك من يملك (قلبين) ليحب شخصين..
الحب نفسه..اقصد نوعية الحب ذاتها؟

ان حب ميشكين لكلتا "المرأتين"..كما افهمه..
مختلف عن الحب الذي في قلب كل منهما..
تجاهه!!

و ان كانت..انستازيا..اقرب في حبها
للحب الحقيقي لميشكين من اغلايا..
إلا ان حب ميشكين للاثنتين...كان ارقى بكثير..
من حب اي منهما له..كما هو الفرق بين "الثرا و الثريا"!!..
مع انه كان حبا مختلفا في الحالتين!

لا املك نسخة الكتاب الان لكي اقتبس منه
محددا الصفحة..لكني..احيلكِ- و المتابعين- الى اولى صفحاته
عندما رأى "ميشكين" اول مرة..لوحة مرسومة لـ"انستازيا"..
فماذا كان تعليقه عنها..و ماذا كان تعليقه في الصفحة نفسها
على "روزغين"..الذي لم يكن موجودا في بيت عائلة ايباشين
و لا في الصورة؟؟

كما علق على السيدة "ايباشين" و بناتها..من اول لقاء حي معهن..
فابهرهن عندما اعلمنهن بانفسهم..

كان لميشكين تعليقا..هو عينه الخاتمة التي تشيرين لها للراوية...
في ان "انستازيا" ستقتل على يد "روزغين" ان هي اقترنت به..
و قال تحديدا..ان روزغين سيقتلها في اسبوع ان تزوجت به!
كما انه علق من فوره..و قبل ان يلتقي بها..
بان وجهها جميل..الا ان في ابتسامتها و ملامحها
اثر (لحزن) دفين..او ما شابه!..

في نظري يا استاذتي..ان ميشكين..
ما احب ..الحب المتعارف عليه..
لذة و رغبه.. الا الفتاة "أغلايا"..
اما علاقته مع "انستازيا" فما كانت..لو تتبعنا بتدقيق ..
الا حب (عطف) و ليس حب (عاطفة).. حب (حماية) ..

لانه قرر من اول نظرة للّوحة..و حتى ليس للوجه الحقيقي
لهذه المرأة بانها حزينة و مكروبة وتحتاج حماية..
خاصة..من روزغين و الذي كان في رحلة القطار..
قد حكى له..قصة تعلقه بهذه الفاتنة "انستازيا"!

اذا...فان دوستوفيسكي..
اظهر ان "ميشكين" هو الشمعة..
كما فعل (هوجو) في البؤساء..

الا ان ميشكين..شمعة انقسمت نصفين..
و قدم اكبر التضحيات...بخلاف تضحياته
او سذاجاته الاخرى الاصغر..

الا ان اكبر بلاهة او تضحية..
او سموها ما شئتم..كانت عندما احترق
من اجل الاثنتيتن..فكان عاقبته..
انه انتكس على عقبيه و عاد له مرض الصرع
بأشد مما كان عليه..بسبب الاثنتين..
و ليس فقط احداهما!
*
*
،،
و انواع الحب الاخرى التي تطرحها الرواية..
نجدها بالتتبع و ليس التصريح..
في العلاقات التي دفعت البقية..ممن اشرت لهم
في التعلق او التنافس فيما بينهم على حب احد منهم!!

حب روزغين..كان حبا مرضيا..
و حب غانيا..حب مصلحة بالدرجة الاولى..
في كلتا الحالتين..
اما حب "انستازيا" و "اغلايا"...
فكان حبا..ربما الاقدر على توصيفه..
بنات حواء!!...فانا لم افهمه او ربما..
او ربما لا اقدر على تصور وجود القلوب
التي تُصدر مثل هذا الحب..
وربما يكون مصادفة او متعمدا
اوشدة تدقيق من (دوستوفيسكي)..
ان لا تتلبسه إلا احد من بنات حواء..
والمعذرة ان كان كلامي قاصرا او قاسيا..
لكن..ارى انه الحب "المزيف" و الاناني<<<كالعادة
ذلك الحب الذي وسم به الكاتب..الحب النسائي
في الرواية!!

لذا..فقد حبكت الاثنتان -بما وصف دوستوفيسكي-
اكبر الخدع و الألاعيب ...تماما كما تنصب "انثى العنكبوت"
خيوطها الناعمة القاتلة حول قلوب الرجال ..
و فقط أولئك الذين ذابوا من فرط حسنهن..
*
*
،،
و لا ادري...
ان كان كل من الراحل غازي القصيبي
و الامير خالد الفيصل..متأثرين بهذه الرواية..
عندما انشدا المساجلة الشعرية البديعة..
ليصفا سذاجة قلوب غالبية الرجال و ربما بلاهتهم او سطحيتهم ..

حيث كانت القصيدة عبارة عن سجال أدبي رائع و راقي بينهما

فكتب غازي:
ذاك حبي . . . اذا الجمال رآها
ذاب من فرط حسنها الفتنان
لورا تلك لورا فداء لورا الغواني

فرد عليه خالد الفيصل:

تتوارى عن العيون احتشاما
وحنانا بمهجة الفنان
أنت «غاز» ومثلها ينشد الرفق
صوابا في لجة من حنان


ثم أكمل غازي :

وتوارت تحت الحنايا فكانت نابضا
في مشاعري وكياني
لا تسلني ياشاعري عن هواها
يرفض السر ان يبوح لساني

مساء الود والمطر المتقطع

ان شهامة ميشكين تجاه نستازيا كان مبعثها الومضة الأولى للرغبة الحادة في الخدمة التي صاحبت عودة ميشكين الى المجتمع الروسي. ان ميشكين الفارس العذري وقد سحره جمال نستازيا الشيطاني، استبدت به نشوة الحماسة وهذه الكلمة تعود بنا الى عالم بيير. ان مزاعم ايفجيني تذكرنا بتعريف اغلايا للفارس المسكين على انه رجل له القدرة على وضع مثل أعلى، وهو فضلا عن ذلك، حين ينصب مثله الأعلى أمام عينيه، يؤمن به وحين يؤمن به فانه يهب حياته دون مبالاة من أجله، واغلايا لا تدع مجالا للشك في انها تقصد بالمثل الأعلى امرأة، وهي المرأة التي يحمل الحروف الأولى من اسمها.
المرأة‏ ‏عند ديستويفسكى ‏ ‏لها‏ ‏حضور‏ ‏خاص‏، ‏وعنده‏ ‏نموذجان‏ ‏غالبان‏ ‏للمرأة‏، ‏محبوبتان‏ ‏كلتيهما‏ ‏عادة‏، ‏وقد‏ ‏ظهرتا‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏صورة‏ ‏ ‏أنا‏ ‏ستازيا‏ ‏وبنت‏ ‏الجنرال‏.. ‏وقد فصل ‏‏شخصية‏ ‏‏أناستازيا‏ ليس ‏باعتبارها‏ "‏المومس‏ ‏الفاضلة"‏، ‏ولكن‏ ‏باعتبارها‏ ‏جمال‏ ‏الحياة‏ ‏الدنيا‏ ‏جنسا‏ ‏حيا‏ ‏متكاملا‏ ‏مجسدا‏ ‏فى ‏هيكل‏ ‏بشرى ‏نابض ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فديستويفسكى ‏لم‏ ‏يركز‏ ‏على ‏الجنس‏ - ‏جنسا‏ ‏لحما‏ ‏ودما‏ - باعتباره‏ ‏الدافع‏ ‏الحقيقى ‏وراء‏ ‏هذه‏ ‏العلاقة‏ ‏العاطفية‏ ‏المتوهجة‏، (‏مهما‏ ‏بدى سلوك‏ ‏أناستازيا‏) بل‏ ‏إنه‏ ‏يكاد‏ ‏يتجاهل‏ ‏الجنس‏ ‏حتى ‏نشك‏ ‏أصلا‏ ‏أنه‏ ‏يحدث‏ ‏فى ‏أى ‏مرحله‏ ‏من‏ ‏فيض‏ ‏الإغواء‏ ‏والإغراء‏، ‏والكر‏ ‏والفر‏، ‏التى ‏يصف بها‏ العلاقات‏. ‏‏ ‏أناستازيا ‏: لا‏ ‏هى ‏طفلة‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏إغراء‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏نضج‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏جمال‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏جاذبية‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏طيبة‏ ‏فقط‏ ‏لكنها‏ كانت‏ ‏كل‏ ‏ذلك ‏ (‏فى ‏الأبله ‏).‏
تؤكد مشاعر ميشكين نحو نستازيا وصف ديستويفسكى الى حدما، فهو يحث روغوجين على الا يعتبره منافسا له بشأن ‏أناستازيا، ولو انه يبعدها عنه المرة تلو الأخرى. ونوع الحب الذي يقدر عليه ميشكين قابل للتغير. ففي عشية عيد ميلاده وعلى الرغم من حديث روغوجين عن حماقات نستازيا الاخيرة، فان ميشكين يستطيع أن يزعم مبتهجا ان حياته الجديدة تبدأ اليوم حسب النص في الرواية. وروغوجين نفسه يعترف بهذه الحقيقة حين يلحظ التغير الواضح الذي طرأ على ميشكين. وذلك التغير البهيج هو انه أصبح قادرا على ان يؤمن بمستقبله الشخصي والبيتي واتصال ذلك المستقبل بحبه البشري الشخصي الطبيعي لأغلايا.
وعلى هذا فانه يستطيع ان يصرح لأغلايا بحقيقة مشاعره نحو نستازيا، لقد أشفقت عليها فحسب... ولكن... ولكنني لم أعد أحبها.
اذن الحب والشفقة يصبحان في حياة ميشكين كيانين منفصلين.

أرجو أن أكون أجبت على السؤال استاذنا عابر سبيل ولست وحدي الاستاذة.

عابر سبيل
30-11-2011, 02:06 PM
يا ايها الرمادي و السمي..اخوي العود المهاجر..

ما ادري ايش اقول..يا أصغر "الشياب":secret:

عموما يا رمادي..ما ادري..ايش الجديد الذي تشير له..
انا "احلل" و افصفص ..و كلامي من مقتضى ما تدعيه
الضرورة للتحليل..لشخصية هذا ال"ميشـ(ـسـ)ـكين"!!



جاء المساء
لتكونوا أنتم أحبتي سكان تحليلات المساء الهامس في حياة من
حولكم
نورا
ضياء
أملا
دفئا واشراقا
مساؤكم اشراقة أمل وهمسة فرح وسعادة لا تنتهي.

(2)
وخلال معاناته في عالم الناس، نجد ان حافز الاعتزال قوي لديه، فحين تبدو مصاعب تعامله مع الناس أمرا لا يمكن التغلب عليه نرى عنده حنينا هائلاً لترك كل شيء والعودة الى المكان الذي جاء منه.
هذا ما يسمى بالاغتراب في لغة اهل الصحة النفسية وعلم النفس.
.

طيب..انا بعلق..بس بكلام عامي..
فليس عندي مخزون من "العالم النفسي"..
فهل تقبلين؟






ناتي للازدواج النفسي، هناك الكثير مما يوحي بانقسام شخصية ميشكين.
وكل ما نجده لديه من ازدواج يدلل على ان المؤلف الاصلي ديستوفسكي [COLOR="Red"]مصاب بالفصام وليس الصرع كما يشاع عنه فالمصروع لا يدبل الشخصيات بمعنى لا يثنيها او يثلثها ولكن ابطال الأبله ينقسمون الى شخصيتين وفي قصته " المزدوج "
الانسان هناك ينقسم الى عشرة عشرين ثلاثين وهكذا.
المزدوج ( الشخص الثاني) 1846 The Doubleواحد من موضوعات دوستويفسكي المميزة له. وكأنه فكرة ثابتة عنده اذ انه يتكرر في عمله مرات كثيرة وبأشكال متعددة.


ايحق لي ان اختلف معكِ ايضا..

بالنسبة لي..لا اختلف الا على وصفك لهذا المسكين..
اقصد "ميشكين" بانه مزدوج الشخصية..

ما اشوف الا انه كان "الاثبت" او ربما الاصرح و الاوضح
في نهجه في الحياة..حتى عندما حكى عن غرامياته السابقة وحبه للاطفال..
و كذلك في الاحداث التي تخللت "اجازته" خارج صومعته
و التي امضاها بين عشيرته ليعود مجددا في الاخير..للمصحة في المنفى!

انتي تستخدمين مصطلح "الازدواج النفسي"..

و انا شخصيا..اخترعت مؤخرا لنفسي.. مصطلح..او تعبير..

فانا اقول ان نفوس "الانسان"...
الانسان و ليس الناس..
هي "كالفقع"!

"نفوس الانسان مثل الفقع"!!؟؟

فكما تعلمين..و احنا في "الوسمي"..
ان الفقع لا ينبت..الا اذا توافرت له
كل الشروط...في "الوسمي"..

فحتى لو توافرت نفس الشروط في غير "موسم"
انبات الفقع...فلن تُخرج لنا الارض..هذا "الفقع"!!

عليه..فان ازدواجية النفوس..
لو ما تأملنا..موجودةٌ نبتتها بين اضلاع
كل انسان...

طبعا..عندما يطرح "دوستوفيسكي" القضية في رواية..
فانه بلا شك..يقصد ان يجعل القضية متطرفة..لكي تتضح للقارئ..
كما يفعل اصحاب المختبرات عندما
يضعون الاجرام الصغيرة تحت المجهر..

لنأخذ مثالا توضيحيا..
عندما نمشي بجانب البحر..على الكورنيش في الدوحة
اوعلى شاطئ النيل او "بين الرصافة و الجسر" في حال الاخ/ رمادي

نحن لا نرى اي سمكة...و نرى الماء..
و لكن هل سيشكك احد بقواي العقلية ان قلت
ان هنالك "اسماك" تسبح بجوارنا..
حتى ان لم تراها "أعيننا"!

هكذا هي النفسيات/النفوس المتعددة التي تعشعش فينا..
خفية حتى علينا...قبل ان تكون خفية على من حولنا..

لكن..
عندما تأتي الايام.."بالوسمي" فتتهيأ الظروف
تظهر على السطح..نفسيات او نفوس جديدة!..
اما جديدة كليا..او تغييرات جزئية على "النفس" الاصلية
بسيطة كانت او كبيرة

موب شرط ان تكون "نفسيات" مريضة او سيئة..

لكن..لان احنا دائما "نتجمل" امام انفسنا
ربما اكثر مما نعمله مع غيرنا..
فان التغيير "النفسي" غالبا ما يُظهر الجانب المظلم ..
المساوي في الحجم و المخالف في شدة الاضاءة لـ"بُدورنا" الوضاءة!!

فـعندما يغتني الفقير..
و عندما يحصل في الخليج شخص او عائلة
من "البدون" على جنسية تلك الدولة..
عندما يولد للاسرة-مثلا- طفل به شيء "خــَلقي"..
عندما يموت للانسان اقرب الناس على قلبه..
او يحدث بين (الحبيبين) فراق/ طلاق..
عندما يمرض الصاحي..
عندما يكبر الابناء و الاخوة
و يصبح كل منهم في اسرة منفردة...
عندما نفقد احد الابوين او كلاهما..

عندما..تتعثر المشاريع..
و تتحطم الاحلام (هل تتحطم وهي مجرد احلام؟)
عندما يفتقر الغني..
او يقوّض سلطان أو يفقد مدير منصبه
او وزير او زعيم..مكانته

الخ الخ الخ...

هذه "الظروف" و المتغيرات..
تهيئ اجواءا جديدة..تسهم في "تغيير" نفسيات
او ربما تبديل كلي لبعض الشخصيات!!

من أين تأتي في تقديرك و انتِ الاستاذة و انا الطالب في هذا المجال..
م أين تأتي للانسان "النفسية" الجديدة..
هل تدخل في جوفه..او يزرعها احد في صدره..
ام انها تكون موجودة اصلا..و لا تنبت و لا تظهر
الا عندما "تتهيأ" كامل الشروط التي تنبتها..
تماما..كما هو الحال مع "الفقع" الذي
لا ينزل للارض من السماء مع المطر!

من الامثلة التي قد تسهم في التوضيح..
و هو مثال مضحك وسعيد...مما يطرأ علي..
هو ما حدث في مسلسل "اشحفان"..
كلنا نعرف اشهر مسلسل اماراتي..
و هو عمل درامي خالد..فكاهي!!

المهم..التغيير..كان من السيء للايجابي..

"اشحفان" بدّل شخصيته موقف او مراجعة ذاتية و تأمل..
فصار انسانا طبيعا او كريما..بعدما كان (ابخل) من بخلاء
الجاحظ!!..رغم ان البخل من أبأس و اعتى الصفات
التي نعوذ بالله منها...
*
*
،،
نعود للازدواج في شخصيات دوستوفيسكي..
في الابله و غيره..

ما اشوفها "تطرف" في وصف النفس البشرية..
بل هو يكشف عن جزء من حقيقتها...

إلا ان اسلوبه في عرضها عند اقصى درجات التطرف
التي قد تصل له النفوس ..أفي الشدة او الرخاء..
في الخير او الشر..
هو الذي -ربما- يصعّب علينا تقبل ان يكون هذا
الوصف لتقلب النفسيات..
يشمل أغلبنا ان لم يكن كلنا:secret:..
و بالتالي تشمل الكثيريين ممن حوالينا..و حتى اقرب المقربين لنا!!

بس...على الله..يستر علينا و عليكم..
فلا تتهيأ لنفسياتنا و احب الناس لنا..
و لا تتبدل ظروفنا.. الا االظروف التي تظهر فقط..
النفسيات البيضاء..
مثل فقع ..الـ"ـزبيدي"!!..و بس

المهاجر
30-11-2011, 06:01 PM
هذا حب أناني..:(





اختي الفاضله انتصار

لقد نظرتي الى الزاويه المظلمه من هذا الحب وتركتي الزاويه المشرقه

فبهذا الحب طرفان

طرف يحب بصدق ومن اجل حبه ضحى بعينيه لمحبوبته
من اجل ان يلتقي بها تحت سقف واحد فلم يعد يهمه ان يرى النور ولا جمال الدنيا
لم يعد يفكر يرؤية تلك المناظر الرائعه التي تملىء الدنيا لم يعد يهمه ان يرى جمال محبوبته فهي تسكن بداخله
ويراها بقلبه وبحسه وليس بعينيه فضحى وكان واثق كل الثقه بتلك المحبوبه انها ستكون عينيه التى سيرى من خلالها
والتي ستسعده بلمسه من يديها وهمسه من شفتيها

وطرف ثاني كان فاقداً النظر يعيش بظلمه دامسه حزين يتمنى لو يرى بصيصا من النور
غير اها كان عندها ما هو اغلى وافضل بكثير كانت تملك قلباً يحبها بكل احاسيسه
تمناها وهي ضريره اصر على اسعادها إلا انها لم تقدر ذلك الحب
فطلبت ان يعيد اليها نظرها وبعدها توافق على الارتباط به
وبعد ان منحها عينيه وعاد اليها نظرها وعندما اكتشفت انه اعمى لا يبصر
تركته وتخلت عنه فهي لم تحب او ان حبها كان هو الحب الأناني كما قلتي

اذا كان من ضحى بعينيه فقط وتخلت عنه محبوبته قلتي ان هذا الحب اناني
فما ستقولين لو علمتي

ان هناك من ضحى بكل شيء في حياته
ليس عينيه فقط وانما ما هو اغلى من عينيه ضحى بكل شيء نعم كل شيء
وكان مستعد ان يضحي بروحه لو تطلب الأمر ذلك
وكله من اجل تلك المحبوبه وليس ذلك فقط بل كان كل همه وكل ما يفكر به
هو اسعادها وتحقيق كل ماتتمنى وان يعيش معها حياة ليست عاديه
ظل سنوات وسنوات يخطط ويرسم لها وينتظر لحظة اللقاء متى تحين
ولكن وبكل سهوله تخلت عنه بعد ان ضحى بكل شيء لأجلها

فماذا ستقولين عن هذا الحب؟

كله منك ياعابر شوف شسويت اين انتي ايتها الملكه تعالي وشوفي وش صار

صادق الود للجميع

intesar
30-11-2011, 06:49 PM
حب مصلحة وحب أنانية.. ومن أمام قهوتي ورائحة الهال الذي يعبق في الجو.. الجو البارد.. حبه حب مصلحة.. لقد استغنى أو لقد ضحى بأغلى نعمة وهبه اياه رب العالمين.. نعمة النظرمن أجل محبوبته التي تركته بمجرد حصولها على تلك العينين.. أي حب هذا الذي بني وتأسس على أنانية من طرفيه.. لا أراها حبا بل مجزرة.. بالرغم من جمال القصيدة الا أنها حزينة جدا..

دمتم بود..

intesar
30-11-2011, 06:53 PM
سفينة نوح
خالد الخميسي
مصر
12 راكب قادتهم سفينة واحدة .. وطن واحد.. هم واحد.. 12 راكب عاصروا موجا واحدا.. جميعهم غرق الا الراكبة الأخيرة التي روت حكاية الراكبين.. ركابها على علاقة ما ببعض.. تسحنهم الحياة وتغربلهم.. يجدون غربة في وطنهم.. يجدون في الهجرة خلاصهم من عتمة أرغمهم عليها الوطن.. وتفننت الحكومة في تعذيبهم وتطفيشهم.. سفينة نوح نجت من الطوفان.. فلا تدع السفينة تفوتك حتى لو حاصرتك الأمواج..*
الراكب (1):
أحمد عز الدين.. الأفوكادو أو المحامي.. نشأ وتشرب من أخلاقيات الزمن الجميل زمن أجداده.. لكنه صدم بأرض الواقع،عراقيلها وفوقها انعدام فرص العمل.. فيترك حبه الذي سطره بحبر لا يزول.. ليبحث له عن فرصة عمل خارج حدود وطنه.. يبحث عن حب أجنبي .. حب على ورق.. حب أشقر حتى ينال الجواز الأجنبي..*
الراكب (2):*
هاجر .. هي نفسها حب أحمد اليتيم.. صدمة فراقه.. جعل منها جسدا بلا روح.. تتزوج من أيمن وتهاجر إلى أميركا.. بجسدها فقط.. حيث روحها تبقى معلقة مع أحمد..
الراكب (3):
عباللطيف عوض.. هو الطباخ الرئيسي للمطعم الذي يمتلكه أيمن.. هجرته كانت حدوته مرعبة.. عاصرها بحرا وبرا وعلى الأقدام.. يترك عمله لدى أيمن ويعمل طباخا ومغنيا لدى أبو فريد المنجي..
الراكب (4):
فريد المنجي.. شخصية مرفهة متناقضة..الخير والشر يتلاحمان في جسده الغض.. فقد رعاية والديه في سن المراهقة للإلتحاق بالمدارس الأجنبية..
الراكب (5):*
الدكتور مرتضى البارودي.. دكتور علم المنهجية.. ابن العمدة.. يقرر الهجرة بعد مقتل خطيبته سعاد.. ومضايقة رجل الأمن له في الجامعة.. يتزوج من ديبورا الشقراء.. التي وجدت من مرتضى فرعونا من فراعنة مصر..
الراكب (6):
ياسين البارودي.. ابن عم الدكتور مرتضى.. يحاول الهجرة بالتهريب.. ليرجع خائبا بعد حجزه في ليبيا وموت من غرق في البحر..
الراكب (7):
الدكتور نيفين عدلي.. قبطيةيلتقي فيها ياسين ظنا منه أنها تشتري الأعضاء البشرية مقابل الهجرة..شهاداتها وشهادات أبيها وعمها غطت جدران عيادتها.. مسيحية مؤمنة تجد أن ممارسة المسيحية مشفرة.. حيث عمدت الدولة إلى أسلمة دوائر الحكومة.. قررت الهجرة إلى كندا بعد تعرض ابنتها للتحرش الجنسي.. وتعلق قلبها بشاب مسلم..
الراكب (8):
طلعت ذهني.. رجل أعمال صديقا لزوج نيفين.. رجل أعمال حاول سداد ديونه إثر النكسة الاقتصادية التي تعرضت لها مصر عام 99..*
الراكب (9):*
حسونة صبري.. من النوبا.. ومن أسوان بالتحديد.. يعمل على مركب سياحي.. مرتضى وزوجته وأخيها ريتشارد كانوا على مركبه السياحي.. النوبة كانت يوما منطقة زراعية.. لكن قرارا من السادات جعل أهلها يعملون في السياحة.. حول أسوان من منطقة زراعية إلى منطقة سياحية.. ومع هذا القرار أصبح النوبي غريب في داره ووطنه ومهمشا.. حسونه كغيره حاول الهجرة أو أنه مايزال يحاول..
الراكب (10):*
مبروك المنوفي.. سمسار ( الخروج من البلد ده ).. بعد أن خاض الكثير من الهجرات الغير مشروعة.. عاد.. لكنه عاد ليمنح أبناء وطنه الهجرة..
الراكب (11):*
سناء مهران.. مثقفة.. لكنها بارعة في بيع جسدها.. جعلت هجرتها إلى دبي عن طريق مبروك المنوفي..
الراكب (12):
هي.. أحبت ايهاب.. الذي قرر الهجرة إلى كندا بلا عودة.. تزوجت رجلا على نقيضها.. أنجبت ابنتها .. كبرت ابنتها لتقرر الهجرة مع من تحب بعد الزواج.. هي.. الرابط بين شخوص الرواية.. بدءا بأحمد عز الذي يعمل في نفس المؤسسة التي تعني بالنساء.. ومرتضى الذي ناقش رسالة ماجستير حبيبها.. وهاجر ابنة أخ جارها.. ومنير حبيب سناء وأخ حسونة.. وتعرفت على طلعت وزوج الدكتورة نيفين.. هي امرأة في العقد الخامس.. أحبت مصر وفضلت البقاء فيها.. ومساعدتها على النهوض..*

في روايته.. تكلم الكاتب عن أخطر أنواع الاتجار بالبشر.. الهجرة عبر الماء.. وبيع الأعضاء البشرية.. الكل أراد أن يركب نفس المركب إلا هي.. رفضت التنازل عن حقها في وطنها.. رفضت في أن تكون فردا في هذا المركب..
تكلم الكاتب عن أمور كثيرة جعلت من مصر في ذيل القائمة.. الفساد الإداري ومناطحة كل من تسول له نفسه الإعتلاء.. سواء كان سياسيا أو تجاريا.. البحوث العلمية وعلماء مصر أصبحت بلا قيمة في داخلها.. ذكرني ذلك بالدكتور العالم آينشتين العرب علي مصطفى مشرفة.. عالم ذرة.. خلال عمره القليل أنجز ما لم ينجزه أينشتين نفسه.. حتى أن أينشتين نعاه يوم وفاته.. حاربه الملك فاروق وجرده من مراكزه.. لكن هذا لم يثنيه من البحوث العلمية والتقدير خارج وطنه.. بالضبط ما حدث معه يحدث مع غيره اليوم في مصر..

( أي خطر يحدق بنا أكثر من الاعتداء على ديننا وعلى قيمنا الروحية؟ فهي أساس وجودنا.. أما الاعتداءات الأخرى فالحكومات هي الأولى بالرد عليها وليس الشعوب ) 151..*
فمن هانت عليه دينه هانت عليه ما سواها.. هذا هو الخطر الذي يحدق بنا كأمة لا إله إلا الله.. الحروب الدينية سواء كانت بالقول أو الفعل..

( حكى الفيلم أن تنظيم القاعدة بشبكتها الجهنمية وما تمثله من خطر الإرهاب الإسلامي على العالم الغربي هو مجرد وهم صنعته الساسة وروجه الإعلام وتحولت بعده آبار بترول العرب إلى سبائك ذهب في قصور قادة العالم ) 142..*
لعل هذا الكلام فيه نوع من الصحة.. أميركا استطاعت أن تجعل من بن لادن بروباجندا.. حتى تسيطر بكل دقة على العالم العربي وتصب أموال تلك الدول في خزائنها ومن ثم تمد نفوذها إلى بقية دول العالم تحت مسمى الإرهاب الإسلامي.. أعتقد أن بن لادن لم يكن بتلك القوة العالمية التي ظهرت في الإعلام الأميركي..

تكلم الكاتب عن فئة الأقباط.. وهي الراكب نيفين.. أصبحت الحكومة تتجه لأسلمة البلد.. فالأقباط يعيشون بعد المسلمين.. لكن لم يذكر الكاتب أن هناك 2 وزراء مسيحيين المالية والبيئة.. وأعداد الأقباط إذا ما قورنت بأعداد المسيحيين فهي قليلة جدا.. حتى بات الأقباط يحولون أي حادثة لفتنة طائفية..*

( معظم الأسماء في بلدنا نوبية الأصل، فمصر هي كلمة نوبية مسي بتشديد السين ومعناها جميل. أي أن مصر أرض الجمال والبهاء. والغريب أن الجميع يتساءل: من أين جاءت تسمية مصر؟ 298..
ذكرت مصر في القرآن لذا أراها عربية الأصل وليست نوبية..*
تكلم الكاتب عن الشعب النوبي.. وهوشعب مهمش من قبل الحكومة.. تم تجريده من أرضه ولغته وأصله.. ولعلهم حتى اليوم يطالبون بقراهم التي سلبت منهم.. أعتقد أن الفراعنه هم أهل نوبة.. وهم تاريخ مصر الحقيقيين..

( الحل أن نسافر ونجمع المال ونعود أقوياء لكي يصل صوتنا إلى القاهرة ) 312..
الحل هو بالبقاء في أرض الوطن وإعمار أرضها بالقوة وأخذ الحق بالسلم.. والتسلح بالعلم..

( يجب أن تعديني أنك سوف تقرأين هذا الكتاب، فالكتب تحزن وتموت عندما لا يقرأها أحدو وتعيش للأبد لو قرأها الناس ) 395 ..
نعم عندما تركن الكتب وتصاب بالغبار وتأكلها العتة فلا بد لها أن تموت..

الكتاب يتحدث عن حياة المصريين.. وربط بين الشخوص بشكل جديد ورائع.. رواية بالرغم من سوداويتها إلا أنها خفيفة..
دمتم بود..

رمادي
01-12-2011, 05:47 AM
ذكريات كثيرة مرت علي في حياتي كاني عشت طويلا
سجل كبير .. بل اكبر ... خزانه مليئة بالسجلات .. ادراج ضخمه
اخفيتها في بيتي القديم وبين ثنيايا اوراق كتبي القديمه
هناك قصاصات ورق معلقه كتبت فيها
اشواقي .. والامي ... وفرحي وحزني ..
كتبت ما يجول بخاطري حينها .. هناك .
على الشجر القديم وبين ارواقه المتساقطه كتبت ..
اشعاري وخواطري الحزينه ...
انا كوخ قديم تسكنه الحشائش والحلفا وتملؤه الزهور الذابلة ..
هناك على قارعة الطريق لا يمر فيه احد ..
موحش ومقفر ومظلم تقابلك الخفافيش ان دخلته ..
لا تحاول ان تقتحم ذكرياتي .. دع الباب مغلق ..ولا تنبش الماضي .
فلن تجد ما يسرك .. عد وانت محتفظا بابتسامتك :) .

صباحكم مشرق بابتسامتكم وطلاقة محيا وجوهكم ..

خاطرة قديمة بدأت بها ..

قرأت انتصار ملخصك عن سفينة نوح ..

( يجب أن تعديني أنك سوف تقرأين هذا الكتاب، فالكتب تحزن وتموت عندما لا يقرأها أحدو وتعيش للأبد لو قرأها الناس )

حسنا سنقرأ الكتاب ..

شاهة
01-12-2011, 07:16 AM
اختي الفاضله انتصار

لقد نظرتي الى الزاويه المظلمه من هذا الحب وتركتي الزاويه المشرقه

فبهذا الحب طرفان

طرف يحب بصدق ومن اجل حبه ضحى بعينيه لمحبوبته
من اجل ان يلتقي بها تحت سقف واحد فلم يعد يهمه ان يرى النور ولا جمال الدنيا
لم يعد يفكر يرؤية تلك المناظر الرائعه التي تملىء الدنيا لم يعد يهمه ان يرى جمال محبوبته فهي تسكن بداخله
ويراها بقلبه وبحسه وليس بعينيه فضحى وكان واثق كل الثقه بتلك المحبوبه انها ستكون عينيه التى سيرى من خلالها
والتي ستسعده بلمسه من يديها وهمسه من شفتيها

وطرف ثاني كان فاقداً النظر يعيش بظلمه دامسه حزين يتمنى لو يرى بصيصا من النور
غير اها كان عندها ما هو اغلى وافضل بكثير كانت تملك قلباً يحبها بكل احاسيسه
تمناها وهي ضريره اصر على اسعادها إلا انها لم تقدر ذلك الحب
فطلبت ان يعيد اليها نظرها وبعدها توافق على الارتباط به
وبعد ان منحها عينيه وعاد اليها نظرها وعندما اكتشفت انه اعمى لا يبصر
تركته وتخلت عنه فهي لم تحب او ان حبها كان هو الحب الأناني كما قلتي

اذا كان من ضحى بعينيه فقط وتخلت عنه محبوبته قلتي ان هذا الحب اناني
فما ستقولين لو علمتي

ان هناك من ضحى بكل شيء في حياته
ليس عينيه فقط وانما ما هو اغلى من عينيه ضحى بكل شيء نعم كل شيء
وكان مستعد ان يضحي بروحه لو تطلب الأمر ذلك
وكله من اجل تلك المحبوبه وليس ذلك فقط بل كان كل همه وكل ما يفكر به
هو اسعادها وتحقيق كل ماتتمنى وان يعيش معها حياة ليست عاديه
ظل سنوات وسنوات يخطط ويرسم لها وينتظر لحظة اللقاء متى تحين
ولكن وبكل سهوله تخلت عنه بعد ان ضحى بكل شيء لأجلها

فماذا ستقولين عن هذا الحب؟

كله منك ياعابر شوف شسويت اين انتي ايتها الملكه تعالي وشوفي وش صار

صادق الود للجميع



صباحك ود وشهد وبرد ومطر

فرحة قلبي وايامي وفرحة الكون بأكمله حينما تخفت ضياء شمسها اشعر بأن الحياة فقدت بريقها أنا أعترف أنا أعيش لأن فرحة قلبي موجودة تمدني بكل اسباب العيش والحياة هذه الفرحة.

هي مريضة مالك الحزين امس بالغصب وديتها المستشفى ليلاً وهي مرهقة اكثر من تعب وبسبب الارهاق اصيبت بنزلة برد شديدة تعتذر منكم وتهديكم ارق تحياتها وستوافيكم في الغد ان شاء الله او يوم السبت وساعود للرد على انتصار مالك الحزين وهل يكافىء المحب بأن يقال له اناني عزيزتي انتصار اذن ما هذا الحب المشوه ما في الدنيا خير اذا المحبين اشكال تلك الفتاة.

دام الجميع بعافية وود واجمل تحية.

رمادي
01-12-2011, 08:27 AM
صباحك ود وشهد وبرد ومطر

فرحة قلبي وايامي وفرحة الكون بأكمله حينما تخفت ضياء شمسها اشعر بأن الحياة فقدت بريقها أنا أعترف أنا أعيش لأن فرحة قلبي موجودة تمدني بكل اسباب العيش والحياة هذه الفرحة.

هي مريضة مالك الحزين امس بالغصب وديتها المستشفى ليلاً وهي مرهقة اكثر من تعب وبسبب الارهاق اصيبت بنزلة برد شديدة تعتذر منكم وتهديكم ارق تحياتها وستوافيكم في الغد ان شاء الله او يوم السبت وساعود للرد على انتصار مالك الحزين وهل يكافىء المحب بأن يقال له اناني عزيزتي انتصار اذن ما هذا الحب المشوه ما في الدنيا خير اذا المحبين اشكال تلك الفتاة.

دام الجميع بعافية وود واجمل تحية.




صباح الخير والعافيه .. ربي يشفي كل مريض .. اجر وعافية .

يجب ان يتوقف التحليل .. واالنشاطات .. ومظاهر الفرح والاحتفال .
حتى تعود للملكة صحتها وعافيتها ..

ونرفع اكف الضراعه للدعاء لها مثلما هي تفعل بمناسبة وغير مناسبه ..

فقد كانت تسأل عن الغائب وتدعي للمريض وتعزي ذوي الموتى .. وتكرم الضيف ..

قلبها ليس كسائر القلوب .. بانتظار عودتها بصحه وعافيه قريبا ..

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ايتها الملكة ..

الأستاذ
01-12-2011, 08:58 AM
لا تعتذر اخي عابر لطول المداخله ..
بل اذهب .. واسترسل .. فانا استمتع بهذا التغيير الذي طرأ عليك .
هذه المره اجد عابرا اخر غير عابرنا الذي عرفناه والفناه ..
عابر يكتب في الحب والمشاعرويتفاعل معهم .
هل الجو الماطر والرائع اقد ايقض فيك الرومنسيه المكبوته ..
ليتك تعيدها كل مره فقد استمتعت كثيرا بمداخلتك ..
وهل علينا ان ننتظر حتى تمطر السماء او ان ياتي الشتاء القادم حتى نجد مثل هذه العبارات والشعر الجميل والاحاسيس المتدفقه .. :)


********************

احب المطر واحب التجوال بالبر ...
لكنهما اخذا منا الاستاذ ..
فمنذ نزوله وتغيير الجو حتى لم نعد نراه .
يتجول بسيارته ام البالون في طعوس البر .
وفي اللييل يقطع الخشب ويوقده ويتدفأ بجمره .
واذا جن الليل انشد الشعر وسمع له عويل .

في طفولته مشاكس وفي كبره متهور :( .
البالون ممنوع سيدي الاستاذ سارفع عليك شكوى .
انتظر .. ماذا سيحدث .


السلام عليكم يا قوم ..
آتاني هاتف وأنا بين النوم واليقظة .. أنكم قد أشتقتم لي ..
أما والأمر كذلك ..
فأن ربي أستجاب دعوة صالحاً من بينكم وعدت إليكم ..
ولكن من هو الصالح فيكم ؟؟
سأحسن الظن وأقول جميعكم أن شاءالله ..
رغم أن بعضكم رايح في عينها .. لكن لا بأس ..
فلعل صحبتكم له تغير أحواله ..
عموماً ..
أخشى أن أقول لكم وحشتوني ..
تأخذون مقلب في نفسكم ..
فلن أقولها رغم أنها شعوري ..
أخي رمادي ..
رداً على فقرتك الأولى ..
وهي تتعلق بالتغيير الذي طرأ على عابر ..
فأنني ولا فخر أدّعي أن لي دور في ذلك ..
فقد أجتهدت له في الدعاء عند (المشاعر المقدسة)
بأن يغير الله من مشاعره .. ويجعلها هشّة بشّة ..
وبما أن التغيير لم يظهر عليه إلاّ بعد سقوط المطر ..
فهذا يعني أنه كان يعاني من جفاف في المشاعر ..
وعندما أبتلّت .. أينعت ..
فلله الحمد والمنّة ..
وأقترح عليكم سكان تحليلات بما أننا عرفنا كيفية بلّ مشاعرة ..
ومدى أستفادتنا من هذا البلل جميعاً ..
أقترح أن نشتري دنكر ماي .. ونصفّه عند باب بيته ..
ونرش عليه بالهوز كلما غدا أو آب ..
وبذلك نضمن بلل مشاعره وفيض قريحته أطول وقت ممكن ..
ولا نربط مشاعره بقطر السماء أو ندى الأغصان ..
وليكن في علمك أخي رمادي .. أن هذا بعض ما دعيت له ..
أما باقي الدعاء فلم أرى أثره بعد ..
ولكننا في رجاء خير أن شاءالله ..
..........
أخواني الكرام .. ما شغلني عنكم إلاّ الشديد القوي ..
وهو عند بعضكم هينّ .. لكنه عندي عظيم ..
فبعد عودتي من مناسكي ..
أخذت نصيب من حمى صابتني تشافيت منها بفضل الله ..
فإذا بضيف لا أستطيع له دفعاً آتاني ..
وهو ضيف عزيز .. له عندي واجب ولي عنده حقوق ..
أنه الشتاء ..والبّر ..
لا أتصور نفسي في هذا الجو ..
مكبلاً بين جدران غرفتي أو حتى مكتبي ..
والله يا جماعة أني ألغي بعض مواعيدي والتزاماتي ..
بل أنني أقصّر فيمن أعول .. عند حلول هذا الضيف ..
سعادتي أجدها في خيمة مفتوحة الرواق ..
وأمامي شبّة وعليها دلالي ..
والمطر يعزف سينفونيته على سطح خيمتي ..
ولا اشعر بعدها إلاّ كما وصف مالك خمره ..
لا إله إلاّ الله .. ايوجد فيكم من لا يروق له ذاك ..
لا .. لا أظن ..إلاّ ان كان به جفاف في المشاعر ..
فلا تلوموني في ما أبتليت به ..
ووالله لولا علمي بأنك من النوع إللي ما يسكت يا رمادي ..
أني أعزمك عندي يوم .. لأريك بأيّ متعة أنا ..
لكني أعلم يقيناً أنك أن دليت المكان ..
اليوم الثاني العصابة كلها هناك ..
وليس من بخل حاشا لله ..
ولكنها .. خصوصية ..لا يستشعرها إلاّ من تلذذ بها ..
ولا يمنعني من هذا عمل أو منصب أو جاه ..
فأخطأت يا رمادي .. وأصابت جارية ..
هالسوالف ما فيها مدير وخفير ..
كُلنّا في البّر .. شرق ..
..............
أخي رمادي من خلالك أنقل تحياتي للجميع ..
وعلى رأسهم الملكة الأم ..
وأبلِغها نيابة عني أن هناك مِن رعاياها من يخصها بالدعاء ..
على وقع سقوط حبات المطر ..
بأن يستر عليها الله ويسعدها وأسرتها ..
ويشفي لها سنافرها (أخبر دائما حد منهم مريض) ..
ويديم عليها مُلكها ـ وللأسف هذه الأخيرة لم أكن متوجهاً فيها ـ

أمّا عابر .. فأبلغه مني السلام ..
وقل له ..
أن سألتنا أعطيناك .. وأن أمرتنا أطعناك ..
وأن تجاهلتنا أتيناك ..وأن نقصتنا زدناك ..
وما الحُب إلاّ للحبيب الأولِ ..
وما طلبت صار .. بس أمهل ..ولن نُهمل ..
وأشهد الله على ما في قلبي نحوه بالذات ..
بس شنهو .. خليها على الله ..
وأبلغ أخي المهاجر ..
أنني صرت أتحاشى أن أقرأ له ..
فأنه يذكرني بوفاة والدي ـ غفر الله له ـ ..
وليس عندي بعدها فاجعة ..
وقل له يا مهاجر ..
ألم يأن لك أن تخلع عباءتك التي وشحّك أياها هذا العابر ..
أنت صدقت يا المهاجر ما لقبوك به ..
ترى لا أنت طائر ولا أنت حزين ..
أنت مراقب عام .. وملئ بالفرح والسعادة ..
أنت صاحب قلم رائع .. بس غير الحبر الأسود ..
ما دري ليش سمّوك الحزين .. يريدون أن تتشح بالحزن دائماً ..
سيقرأ قطري هذا عنك ومنك .. وسيزهد فيك ..
وتتحقق أمنية من سمّاك .. يريد أن يخلو له الجو ..
أتذكر أختنا الحياة الخالدة ..
صاحبة القضية المثارة الجو صالح للزواج ..
تدري أن أسمها كان الحياة صعبة ..
غيّره لها اللي سماك الحزين ..
وشوف من عقب ذاك الحال كيف صارت ..
غدت مبتهجة وتناقز من مشاركة لأخرى كأنها فراشة ..
لقد أنطلقت بعد أن شعرت بالفرح ..
تعلّم منها ..
أنصحك بزيارتها ومعرفة سرّ تغيرها ..
هي في قسم الأشعة بمستشفى حمد ..
سوّ لك حادث أو تهاوش .. وبتحتاج لتصوير ..
وإذا دخلت الاشعة قول من فيكم الحياة الخالدة ..
ستجد فلبينية أمامك تقول لك ..هذي ما في دوام كل يوم أجازة ..
كرر المحاولة إلى أن تجدها .. وتعرف أن فرحها هي تصنعه ..
الله يخليك .. أبتسم وأكتب لنا شئ فرايحي ..
أخاف عليك .. انت فيك شئ ؟! صجّ والله فيك شئ ؟..
أرى أن يشترك الجميع في مواجهة كتابات المهاجر ..
ومطالبته بالخروج من القُمقُم الذي ساهم عابر متعمداً في وضعه بداخله ..
هذا المهاجر كنز .. فمن سيعيد أكتشافه ..؟

طبعاً الحياة الخالدة .. مب عاجبها الكلام ..
بس هي نموذج يجب إشهاره ليعمّ الخير على الجميع ..
ويتعلم الكل أننا نصنع الحزن لأنفسنا كما نصنع الفرح ..
وأنا متابع لموضوعك الأخير .. لكن تعليقي سيكون مصيبة ..
فدعيني أحتفظ به ..
ودعواتي لك بالسعادة دائماً ..

وبعدين تعالوا .. الحين أرابين إللي على سنّ ورمح ..
صاحب المقالات والمداخلات العقلانية .. والمثيرة ..
ما لقيتوا له أسم إلاّ الأبن الضال ..
عسى ما شرّ !!
وأشلون أنت راضي يا شيخ ..
الأبن الضال يعني شنو ..
كلام كبير .. أنا ما أرضى عليه ..
يا تشوفون له أسم يرقى لوضعه ولا خلوه على ما سمّى به نفسه ..
قاعدين على كيفكم هذا ضال وهذا حزين وهذه خالدة ..
أشلكم في وحدة تبغي أسم بدوية تسوونه لها جان دارك ..
أيش جاب لي جاب .. من بدو لين جان دارك ..
شوفوا النتيجة ..البنية تعقدت وصدقت أنها جان دارك ..
وقامت تشتغل لكم مراسلة .. ودائما في مواقع الحدث ..
كأنها أكرم خُزام .. موسكو ..
ما باقي إلاّ تقول ..
جانووووووه دارك .. تحليلات .. الدفنة ..
أتقوا الله .. يا ناس ..
يعني ما خليتوا رواية ما حللتوها ..
وما خليتوا قصة ما شرشحتوها ..
المحمود مسكين قام يمشي ويكلم نفسه ..
ويلعن أبو اليوم إللي فكر يصير فيه كاتب .. من سبتكم ..
أنتم وين تبغون توصلون ..
حتى إللي يفكر فيكم يضر حدّ .. فليكن الضرر على قدر المنفعة ..
صراحة كبيركم هذا بحاجة إلى جلسات عند طبيب نفساني ..
لعله يستطيع أن يعرف ما يدور في خلده ..
بس تصدقون بيشتغل على هالطبيب ..
وبيخليه يغير أسمه من دكتور إلى نرسه .. يسويها ..
فقد أؤتي هذا الرجل قدرة تضاهي قدرة الدجال ..
هو من ملوك الكلام .. يقدسونه السفسطائيون إجلالاً وأحتراماً ..
ويسمونه (المعلّم) ويقفون عند مقدمه ..

عموماً أنا شرقّت وغربّت فيكم ..
بس ما أدري متى بأكتب مرة ثانية ..
قلت خلني أحط إللي في خاطري ..
وقد أجبت دعوة من دعاني .. ومثله لا أرد له طلباً ..
فهو حبيب إلى قلبي وأخ لم تلده أمي ..
..............
وتلكم بعض هداياي من حجي أوصلتها لكم ..بيد رمادي ..
فليعذرني من نسيت هديته ..
والعذر عند كرام الناس .. مقبول ..
..........
رمادي تصدق أني نسيتك ..
شكراً لك على ذكراي ..
وما ذاك إلاّ لطيب معدنك ورقة فؤادك ..
أعذرني أن اقحمت الجمع في ردك ..
فأنا أعلم أن صدرك يتسع الجميع ـ حوش مب صدر ـ ..
..........
ما زلت أردد بيتاً نقلته ملكتكم وما دري أشلون طاحت عليه ..

من ذا يُعيرك عينه تبكي بها .... أرأيت عيناً للبكاء تُعارُ ..

تحاياي للجميع .. ولولا خوفي من أختراق وحدتي في عزبتي ..
لأخذت لابتوبي معي هناك .. ولكنها لذة التأمل ..
ولا أريد مقاسمتي فيها ..
فدعواتكم لي .. حتى يقول الملائكة .. ولكم مثل هذا ..
أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم ..

رمادي
01-12-2011, 10:02 AM
السلام عليكم يا قوم ..
آتاني هاتف وأنا بين النوم واليقظة .. أنكم قد أشتقتم لي ..
أما والأمر كذلك ..
فأن ربي أستجاب دعوة صالحاً من بينكم وعدت إليكم ..
ولكن من هو الصالح فيكم ؟؟
سأحسن الظن وأقول جميعكم أن شاءالله ..
رغم أن بعضكم رايح في عينها .. لكن لا بأس ..
فلعل صحبتكم له تغير أحواله ..
عموماً ..
أخشى أن أقول لكم وحشتوني ..
تأخذون مقلب في نفسكم ..
فلن أقولها رغم أنها شعوري ..
أخي رمادي ..
رداً على فقرتك الأولى ..
وهي تتعلق بالتغيير الذي طرأ على عابر ..
فأنني ولا فخر أدّعي أن لي دور في ذلك ..
فقد أجتهدت له في الدعاء عند (المشاعر المقدسة)
بأن يغير الله من مشاعره .. ويجعلها هشّة بشّة ..
وبما أن التغيير لم يظهر عليه إلاّ بعد سقوط المطر ..
فهذا يعني أنه كان يعاني من جفاف في المشاعر ..
وعندما أبتلّت .. أينعت ..
فلله الحمد والمنّة ..
وأقترح عليكم سكان تحليلات بما أننا عرفنا كيفية بلّ مشاعرة ..
ومدى أستفادتنا من هذا البلل جميعاً ..
أقترح أن نشتري دنكر ماي .. ونصفّه عند باب بيته ..
ونرش عليه بالهوز كلما غدا أو آب ..
وبذلك نضمن بلل مشاعره وفيض قريحته أطول وقت ممكن ..
ولا نربط مشاعره بقطر السماء أو ندى الأغصان ..
وليكن في علمك أخي رمادي .. أن هذا بعض ما دعيت له ..
أما باقي الدعاء فلم أرى أثره بعد ..
ولكننا في رجاء خير أن شاءالله ..
..........
أخواني الكرام .. ما شغلني عنكم إلاّ الشديد القوي ..
وهو عند بعضكم هينّ .. لكنه عندي عظيم ..
فبعد عودتي من مناسكي ..
أخذت نصيب من حمى صابتني تشافيت منها بفضل الله ..
فإذا بضيف لا أستطيع له دفعاً آتاني ..
وهو ضيف عزيز .. له عندي واجب ولي عنده حقوق ..
أنه الشتاء ..والبّر ..
لا أتصور نفسي في هذا الجو ..
مكبلاً بين جدران غرفتي أو حتى مكتبي ..
والله يا جماعة أني ألغي بعض مواعيدي والتزاماتي ..
بل أنني أقصّر فيمن أعول .. عند حلول هذا الضيف ..
سعادتي أجدها في خيمة مفتوحة الرواق ..
وأمامي شبّة وعليها دلالي ..
والمطر يعزف سينفونيته على سطح خيمتي ..
ولا اشعر بعدها إلاّ كما وصف مالك خمره ..
لا إله إلاّ الله .. ايوجد فيكم من لا يروق له ذاك ..
لا .. لا أظن ..إلاّ ان كان به جفاف في المشاعر ..
فلا تلوموني في ما أبتليت به ..
ووالله لولا علمي بأنك من النوع إللي ما يسكت يا رمادي ..
أني أعزمك عندي يوم .. لأريك بأيّ متعة أنا ..
لكني أعلم يقيناً أنك أن دليت المكان ..
اليوم الثاني العصابة كلها هناك ..
وليس من بخل حاشا لله ..
ولكنها .. خصوصية ..لا يستشعرها إلاّ من تلذذ بها ..
ولا يمنعني من هذا عمل أو منصب أو جاه ..
فأخطأت يا رمادي .. وأصابت جارية ..
هالسوالف ما فيها مدير وخفير ..
كُلنّا في البّر .. شرق ..
..............
أخي رمادي من خلالك أنقل تحياتي للجميع ..
وعلى رأسهم الملكة الأم ..
وأبلِغها نيابة عني أن هناك مِن رعاياها من يخصها بالدعاء ..
على وقع سقوط حبات المطر ..
بأن يستر عليها الله ويسعدها وأسرتها ..
ويشفي لها سنافرها (أخبر دائما حد منهم مريض) ..
ويديم عليها مُلكها ـ وللأسف هذه الأخيرة لم أكن متوجهاً فيها ـ

أمّا عابر .. فأبلغه مني السلام ..
وقل له ..
أن سألتنا أعطيناك .. وأن أمرتنا أطعناك ..
وأن تجاهلتنا أتيناك ..وأن نقصتنا زدناك ..
وما الحُب إلاّ للحبيب الأولِ ..
وما طلبت صار .. بس أمهل ..ولن نُهمل ..
وأشهد الله على ما في قلبي نحوه بالذات ..
بس شنهو .. خليها على الله ..
وأبلغ أخي المهاجر ..
أنني صرت أتحاشى أن أقرأ له ..
فأنه يذكرني بوفاة والدي ـ غفر الله له ـ ..
وليس عندي بعدها فاجعة ..
وقل له يا مهاجر ..
ألم يأن لك أن تخلع عباءتك التي وشحّك أياها هذا العابر ..
أنت صدقت يا المهاجر ما لقبوك به ..
ترى لا أنت طائر ولا أنت حزين ..
أنت مراقب عام .. وملئ بالفرح والسعادة ..
أنت صاحب قلم رائع .. بس غير الحبر الأسود ..
ما دري ليش سمّوك الحزين .. يريدون أن تتشح بالحزن دائماً ..
سيقرأ قطري هذا عنك ومنك .. وسيزهد فيك ..
وتتحقق أمنية من سمّاك .. يريد أن يخلو له الجو ..
أتذكر أختنا الحياة الخالدة ..
صاحبة القضية المثارة الجو صالح للزواج ..
تدري أن أسمها كان الحياة صعبة ..
غيّره لها اللي سماك الحزين ..
وشوف من عقب ذاك الحال كيف صارت ..
غدت مبتهجة وتناقز من مشاركة لأخرى كأنها فراشة ..
لقد أنطلقت بعد أن شعرت بالفرح ..
تعلّم منها ..
أنصحك بزيارتها ومعرفة سرّ تغيرها ..
هي في قسم الأشعة بمستشفى حمد ..
سوّ لك حادث أو تهاوش .. وبتحتاج لتصوير ..
وإذا دخلت الاشعة قول من فيكم الحياة الخالدة ..
ستجد فلبينية أمامك تقول لك ..هذي ما في دوام كل يوم أجازة ..
كرر المحاولة إلى أن تجدها .. وتعرف أن فرحها هي تصنعه ..
الله يخليك .. أبتسم وأكتب لنا شئ فرايحي ..
أخاف عليك .. انت فيك شئ ؟! صجّ والله فيك شئ ؟..
أرى أن يشترك الجميع في مواجهة كتابات المهاجر ..
ومطالبته بالخروج من القُمقُم الذي ساهم عابر متعمداً في وضعه بداخله ..
هذا المهاجر كنز .. فمن سيعيد أكتشافه ..؟

طبعاً الحياة الخالدة .. مب عاجبها الكلام ..
بس هي نموذج يجب إشهاره ليعمّ الخير على الجميع ..
ويتعلم الكل أننا نصنع الحزن لأنفسنا كما نصنع الفرح ..
وأنا متابع لموضوعك الأخير .. لكن تعليقي سيكون مصيبة ..
فدعيني أحتفظ به ..
ودعواتي لك بالسعادة دائماً ..

وبعدين تعالوا .. الحين أرابين إللي على سنّ ورمح ..
صاحب المقالات والمداخلات العقلانية .. والمثيرة ..
ما لقيتوا له أسم إلاّ الأبن الضال ..
عسى ما شرّ !!
وأشلون أنت راضي يا شيخ ..
الأبن الضال يعني شنو ..
كلام كبير .. أنا ما أرضى عليه ..
يا تشوفون له أسم يرقى لوضعه ولا خلوه على ما سمّى به نفسه ..
قاعدين على كيفكم هذا ضال وهذا حزين وهذه خالدة ..
أشلكم في وحدة تبغي أسم بدوية تسوونه لها جان دارك ..
أيش جاب لي جاب .. من بدو لين جان دارك ..
شوفوا النتيجة ..البنية تعقدت وصدقت أنها جان دارك ..
وقامت تشتغل لكم مراسلة .. ودائما في مواقع الحدث ..
كأنها أكرم خُزام .. موسكو ..
ما باقي إلاّ تقول ..
جانووووووه دارك .. تحليلات .. الدفنة ..
أتقوا الله .. يا ناس ..
يعني ما خليتوا رواية ما حللتوها ..
وما خليتوا قصة ما شرشحتوها ..
المحمود مسكين قام يمشي ويكلم نفسه ..
ويلعن أبو اليوم إللي فكر يصير فيه كاتب .. من سبتكم ..
أنتم وين تبغون توصلون ..
حتى إللي يفكر فيكم يضر حدّ .. فليكن الضرر على قدر المنفعة ..
صراحة كبيركم هذا بحاجة إلى جلسات عند طبيب نفساني ..
لعله يستطيع أن يعرف ما يدور في خلده ..
بس تصدقون بيشتغل على هالطبيب ..
وبيخليه يغير أسمه من دكتور إلى نرسه .. يسويها ..
فقد أؤتي هذا الرجل قدرة تضاهي قدرة الدجال ..
هو من ملوك الكلام .. يقدسونه السفسطائيون إجلالاً وأحتراماً ..
ويسمونه (المعلّم) ويقفون عند مقدمه ..

عموماً أنا شرقّت وغربّت فيكم ..
بس ما أدري متى بأكتب مرة ثانية ..
قلت خلني أحط إللي في خاطري ..
وقد أجبت دعوة من دعاني .. ومثله لا أرد له طلباً ..
فهو حبيب إلى قلبي وأخ لم تلده أمي ..
..............
وتلكم بعض هداياي من حجي أوصلتها لكم ..بيد رمادي ..
فليعذرني من نسيت هديته ..
والعذر عند كرام الناس .. مقبول ..
..........
رمادي تصدق أني نسيتك ..
شكراً لك على ذكراي ..
وما ذاك إلاّ لطيب معدنك ورقة فؤادك ..
أعذرني أن اقحمت الجمع في ردك ..
فأنا أعلم أن صدرك يتسع الجميع ـ حوش مب صدر ـ ..
..........
ما زلت أردد بيتاً نقلته ملكتكم وما دري أشلون طاحت عليه ..

من ذا يُعيرك عينه تبكي بها .... أرأيت عيناً للبكاء تُعارُ ..

تحاياي للجميع .. ولولا خوفي من أختراق وحدتي في عزبتي ..
لأخذت لابتوبي معي هناك .. ولكنها لذة التأمل ..
ولا أريد مقاسمتي فيها ..
فدعواتكم لي .. حتى يقول الملائكة .. ولكم مثل هذا ..
أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم ..









كانني استمع الى خطبة وداع ..
شتتنا البر .. وفرقتنا الامطار ...
قرات كلامك يتمعن وانبهار ..
مرة احزن ومره ابتسم ..
مرة افرح وانتشي ومرة اطرق راسي بانكسار ..
وانا نحبك ولولا ذلك ما طلبناك ..
وكلامك صحيح لو لبيت دعوتك فلن اسكت ..
الا لو اخذت علي ميثاق وعهد ..
فاني اعشق تلك الاجواء مثلك ... احب الهدوء والصمت والتامل ..
شرط ان لا يعكر صفوي ومزاجي شخص ثقيل ثرثار ممل ..
ولا اظن سيكون احدا اثقل عليك منا ..
فنضيع عليك متعتك وتاملك وصمتك ...
فيشرد ضيفك الشتاء ويرحل عنا قبل اوانه ...

لولا حزني على الملكة لصفقت وهللت واستبشرت لقدومك ..
لكنك اتيت بوقت فيه وجوهنا حزينه وقلوبنا خافقه واذهاننا شارده ..
ساعطيك كرت للزياره فتاتي بوقت اخر تكون فيه الملكة حاضرة وبالصحة منعمه ..
فنحسن استقبالك , ونهش لحضورك , ونبش بوجهك . دونما تصنع ولا مجاملة ..
وصلت تحياتك وسانقلها بامانه لاصحابها فردا فردا ..
ووصلت دعواتك وسلاماتك وستوزع على الجميع بالتساوي دون نقصان ..
ستاتي ثانية وستكتب وان لم تاتي اتينا بك ..
فلا يوجد شخصا بقطر كلها مشرقا جالسا في خيمة لوحده فقط
يتامل بصمت مستمتعا بوحدته .. الا انت .. يتدفأ بحر الجمر وينشد الشعر .
سنجوب البراري ونركب الصحاري حتى نجدك ..
شكرا لمشاعرك ولا ادري هل هي صادقه ام تورية ..



وكم طافت علي ظلال شك = أقضت مضجعي واستبعدتني

كأني طاف بي ركب الليالي = يحدث عنك في الدنيا وعني

على اني اغالط فيك سمعي = وتبصر فيك غير الشك عيني

وما أنا بالمصدق فيك قولا = ولكني شقيت بحسن ظني


وبي مما يساورني كثير = من الشجن المورق لاتدعني

تعذب في لهيب الشك روحي = وتشقي بالظنون وبالتمني

أجبني إذ سالتك هل صحيح = حديث الناس ( وحديثك عني ) .

عد الينا نحن ننتظرك ..

عابر سبيل
01-12-2011, 10:25 AM
الحمد لله الذي كفانا "بشتائه"
مجابهة قسوة بعض "خلقه"..
*
*
،،
عموما..تخيلت اني..اسمع احدا يردد اليوم هذا الشعر:

لي عبرة يلعب بها الحزن والتيه
ولي صرخة تعبت ابلقى لها فـــــــم

قلت الشعر يوم ان لي راحة فيه
وحزين أنــــا .. [COLOR="Red"]الى متى ؟ الله يعلم


فمن في ظنكم الاولى انه هو الذي سيلجأ لقولها..
طائر الاحزان اياه.. و لا "المتنعز" عن خلق الله..
حجي "بو عبدالله"!!

*
*
،،
ثم جائني من يقول...احذر.. "ثرى"

من تغلاّ تخلى.. عنه احبابه

جان دارك
01-12-2011, 10:38 AM
كانني استمع الى خطبة وداع ..
شتتنا البر .. وفرقتنا الامطار ...
قرات كلامك يتمعن وانبهار ..
مرة احزن ومره ابتسم ..
مرة افرح وانتشي ومرة اطرق راسي بانكسار ..
وانا نحبك ولولا ذلك ما طلبناك ..
وكلامك صحيح لو لبيت دعوتك فلن اسكت ..
الا لو اخذت علي ميثاق وعهد ..
فاني اعشق تلك الاجواء مثلك ... احب الهدوء والصمت والتامل ..

شرط ان لا يعكر صفوي ومزاجي شخص ثقيل ثرثار ممل ..
ولا اظن سيكون احدا اثقل عليك منا ..
فنضيع عليك متعتك وتاملك وصمتك ...
فيشرد ضيفك الشتاء ويرحل عنا قبل اوانه ...

لولا حزني على الملكة لصفقت وهللت واستبشرت لقدومك ..
لكنك اتيت بوقت فيه وجوهنا حزينه وقلوبنا خافقه واذهاننا شارده ..

ساعطيك كرت للزياره فتاتي بوقت اخر تكون فيه الملكة حاضرة وبالصحة منعمه ..
فنحسن استقبالك , ونهش لحضورك , ونبش بوجهك . دونما تصنع ولا مجاملة ..
وصلت تحياتك وسانقلها بامانه لاصحابها فردا فردا ..
ووصلت دعواتك وسلاماتك وستوزع على الجميع بالتساوي دون نقصان ..
ستاتي ثانية وستكتب وان لم تاتي اتينا بك ..
فلا يوجد شخصا بقطر كلها مشرقا جالسا في خيمة لوحده فقط
يتامل بصمت مستمتعا بوحدته .. الا انت .. يتدفأ بحر الجمر
وينشد الشعر .
أبوي
سنجوب البراري ونركب الصحاري حتى نجدك ..
شكرا لمشاعرك ولا ادري هل هي صادقه ام تورية ..


وكم طافت علي ظلال شك = أقضت مضجعي واستبعدتني

كأني طاف بي ركب الليالي = يحدث عنك في الدنيا وعني

على اني اغالط فيك سمعي = وتبصر فيك غير الشك عيني

وما أنا بالمصدق فيك قولا = ولكني شقيت بحسن ظني


وبي مما يساورني كثير = من الشجن المورق لاتدعني

تعذب في لهيب الشك روحي = وتشقي بالظنون وبالتمني

أجبني إذ سالتك هل صحيح = حديث الناس ( وحديثك عني

) .

عد الينا نحن ننتظرك ..

السلام عليكم

فيه واحد غيره يجلس في البر مع دلاله والجمر والمطر وبيت الشعر أبوي

بس ودي اقول شي يعني تحبونه مع انه كله يهاوشكم أبوي عيال إخواني يهابونه وكله يجعم فيهم.

ويحبونه ولا صرخ في بيتنا قاموا عيال عمي في بيتهم ويموتون عليه وكلهم يتسابقون لخدمته؛ غريب أمر هذا النوع من الحب ؟

حبكم للاستاذ يشبه حب عيال عمي وعمتي لأبوي

intesar
01-12-2011, 11:53 AM
http://farm3.staticflickr.com/2652/4192720004_fa81a066b3.jpg

صباحكم مساؤكم ورد (تيوليب) أغلى ورد عندي..
بالرغم من مظهره القاسي.. إلا أن ملمسه لا يعكس مظهره
يذكرني هالورد بمظهر الإنسان.. الإنسان اللي مظهره قاسي وداخله رقيق وضعيف.. اللي يتصنع القسوة.. ويحمل بين ثناياه طيبة وحب..

حصلته أمس بالميغا.. ومن شفته زي المجنونة شريت باقتين..
باقة لملكتنا المريضة ونقول لها أجر وعافية..
وباقة لأهلي أهل التحليلات الكرام..

عابر سبيل أنا بانتظار تحليلك لكتاب سفينة نوح بما أنك بديت فيه..
ودمتم بود.. وبعافية..

عابر سبيل
01-12-2011, 12:14 PM
صباحكم مساؤكم ورد (تيوليب) أغلى ورد عندي..
بالرغم من مظهره القاسي.. إلا أن ملمسه لا يعكس مظهره
يذكرني هالورد بمظهر الإنسان.. الإنسان اللي مظهره قاسي وداخله رقيق وضعيف.. اللي يتصنع القسوة.. ويحمل بين ثناياه طيبة وحب..

حصلته أمس بالميغا.. ومن شفته زي المجنونة شريت باقتين..
باقة لملكتنا المريضة ونقول لها أجر وعافية..
وباقة لأهلي أهل التحليلات الكرام..

عابر سبيل أنا بانتظار تحليلك لكتاب سفينة نوح بما أنك بديت فيه..
ودمتم بود.. وبعافية..

ما قصرتي يا اخت/انتصار..
على باقة "التوليب" المخصصة للتحليلات..
و على التلخيص المتقن للرواية..

و معاج..نقول للاخت/ فرحة..
اجر و عافية و طهور انشاء الله..

هالجو..له تبعاته "الصحية" على الغالبية..
وان بدرجات متفاوته..

*
*
،،
عموما..بالنسبة لسفينة نوح..
ما أخرني عن اكمالها الى "الابله"..
و تحليله و تلخيصه .. و ما زلت حقيقة
ارى اننا لم ننتهي من سبر أغواره..

و لكن انطباعي الاولي عن "سفينة نوح"..
انها كما تصفين "خفيفة" و تهضم بسرعة..

و ملاحظتي الاولى..مما قرأته ومن تلخيصك لركاب السفينة..
ان الكاتب..و لسبب ما..لم يشمل في سفينته..
او كتابه..كل انواع المغتربين المصريين.. خاصة المتغربين بدوافع/لاسباب دينية من المسلمين؟؟..

ألم تلاحظتي شي آخر.. اخت/ انتصار..
في عائلة "المنجي"..فريد و ابوه و اخته..
بالذات مشاعر "البنت" تجاه ابوها
الذي تعتقد بل و تصفه فيما بينها و بين نفسا..
بانه "نصاب/حرامي"؟؟ .. موقف "لا يحسد" عليه اي ابن او بنت.

رمادي
01-12-2011, 12:44 PM
السلام عليكم

فيه واحد غيره يجلس في البر مع دلاله والجمر والمطر وبيت الشعر أبوي

بس ودي اقول شي يعني تحبونه مع انه كله يهاوشكم أبوي عيال إخواني يهابونه وكله يجعم فيهم.

ويحبونه ولا صرخ في بيتنا قاموا عيال عمي في بيتهم ويموتون عليه وكلهم يتسابقون لخدمته؛ غريب أمر هذا النوع من الحب ؟

حبكم للاستاذ يشبه حب عيال عمي وعمتي لأبوي



اي حب اي ود .... اي بطيخ .. :omg: .

ليش هو توم كروز او نبيل شعيل !!! ؟؟ ..

هو فقط اعجاب بما يكتب :) اعجاب بسوالفه وقفشاته ..

بعدين كل الناس تروح للبر لكن ان يهيم في البراري لوحده ..

فهذا ما ينفرد به الاستاذ لوحده ..

ليتني كنت معك اخي الاستاذ او مع ابو البدويه

اضع الدلال على الجمر واتدفا من وطأة البرد

كهذا الجالس :


http://img105.herosh.com/2011/12/01/351620531.jpg (http://www.herosh.com)


فانشد هذا الشعر الذي يعجبني :



يـــاونــــة ونــيــتــهــا تــــســــع ونــــــــات
مع تسع مع تسعين مع عشر الوفي
مع كثرهن باقصـى الحشـا مستكنـات
اعـــداد خــلــق الله كـثـيــر الـوصـوفــي
ونـة كسيـر الـسـاق والخـيـل عـجـلات
سـاقـه مــن المـثـلـوث غـــاد سـعـوفـي
عـلـى سـيـوفٍ فــي مـلاقـى المـهـمـات
سيفـيـن واغـلـى مـاغـدا مــن سيـوفـي
وعــلــى مــحــوص بـالـمــوارد قــويـــات
اسـقــي بـهــن لـــو القـبـايـل صـفـوفـي
احـشـم بحشمـتـهـن ولـوهــن بـعـيـدات
وانــــام ولــــو ان الــضــواري تـحــوفــي
خلـيـتـنـي يـاعــقــاب مــابـــه مـــــراوات
عيـالـك صـغـار والـدهــر بـــه جـنـوفـي
من عقبكـم مانبكـي الحـي ولـو مـات
ولانـي عـلـى الدنـيـا كثـيـر الحسـوفـي
يــاطــول مـاجـربــت بـالـصــدر ونــــات
عــلـــى فـــــراق مـعـطـريــن الـسـيــوفــي
ياعقاب عقبك شفـت بالوقـت ميـلات
ووجست انا مـن ضيـم بقعـا حفوفـي
مــرحــوم يـانـاطــح وجــيــه الـمـغـيـرات
ان جــن كـراديــس السـبـايـا صـفـوفـي
مـرحــوم يـامـشـبـع ســبــاع مـجـيـعـات
وعـــــزالله انـــــه عـقـبــكــم زاد خـــوفـــي
الـخـيـل تـــدري بـــك نــهــار الـمـثــارات
يالـلـي عـلـى كــل الـمــلا فـيــك نـوفــي
والخـيـل تقـفـي مــن فعـولـك معـيـفـات
تـاطــا شخـانـيـب الـرضــم مـاتـشـوفـي


وسلامتكم

شاهة
01-12-2011, 01:24 PM
أخي الاستاذ

ان ما بينناوبين مالك الحزين واربيان الابن الضال عامرُ فرجاءً لا تحاول أن تقوض بنيانه أنا من اسميت المهاجر مالك الحزين وليس اخي عابر سبيل.

ومع ذلك اسعدنا تواجدك

intesar
01-12-2011, 01:41 PM
نعم لأن الأب قدوة.. والطفل يرى والديه كل شيء في حياته.. لكن عندما يكبر ويعي أن والديه أو أحدهم نصاب وحرامي.. تكون هني القشة اللي قصمت ظهر البعير.. عندما يسمع من حوله والدك حرامي وعمل كيت وكيت.. فكيف له أو لها أن لا يتخلخل هذا الحب.. ولا تنسى أنه حب بعيد عن المصلحة والماديات.. لذا اذا انكسر فترميمه صعب..
جني بديت أهلوس..

الجو مخليني طايرة بعالم ثاني.. طول عمري اللي قضيته واللي بقضيه بإذنه وتعالى.. وانا أحلم بجناحين وأعبر العالم وأشوف الدنيا.. تذكرون القصة اللي الولد بالليل يطير ويشوف الدنيا.. قصة أطفال عالمية.. كنت أتمنى ذاك الولد أكون أنا..

صج اني مهلوسة..

على العموم أنا مع كتاب أليس الصبح بقريب.. الكاتب هو بلال فضل.. عبارة عن مقالات جامعها في كتاب.. جاتني هدية من بنتي.. وهذي من أغلى الهدايا اللي حصلت عليها..
يتكلم عن مصر وأحداثها.. بشكل ساخر.. حلو.. وأسلوب الكاتب شيق..

دمتم بود..
واجازة سعيدة..

عابر سبيل
01-12-2011, 02:12 PM
مساء الود والمطر المتقطع

ان شهامة ميشكين تجاه نستازيا كان مبعثها الومضة الأولى للرغبة الحادة في الخدمة التي صاحبت عودة ميشكين الى المجتمع الروسي. ان ميشكين الفارس العذري وقد سحره جمال نستازيا الشيطاني، استبدت به نشوة الحماسة وهذه الكلمة تعود بنا الى عالم بيير. ان مزاعم ايفجيني تذكرنا بتعريف اغلايا للفارس المسكين على انه رجل له القدرة على وضع مثل أعلى، وهو فضلا عن ذلك، حين ينصب مثله الأعلى أمام عينيه، يؤمن به وحين يؤمن به فانه يهب حياته دون مبالاة من أجله، واغلايا لا تدع مجالا للشك في انها تقصد بالمثل الأعلى امرأة، وهي المرأة التي يحمل الحروف الأولى من اسمها.
المرأة‏ ‏عند ديستويفسكى ‏ ‏لها‏ ‏حضور‏ ‏خاص‏، ‏وعنده‏ ‏نموذجان‏ ‏غالبان‏ ‏للمرأة‏، ‏محبوبتان‏ ‏كلتيهما‏ ‏عادة‏، ‏وقد‏ ‏ظهرتا‏ ‏هنا‏ ‏فى ‏صورة‏ ‏ ‏أنا‏ ‏ستازيا‏ ‏وبنت‏ ‏الجنرال‏.. ‏وقد فصل ‏‏شخصية‏ ‏‏أناستازيا‏ ليس ‏باعتبارها‏ "‏المومس‏ ‏الفاضلة"‏، ‏ولكن‏ ‏باعتبارها‏ ‏جمال‏ ‏الحياة‏ ‏الدنيا‏ ‏جنسا‏ ‏حيا‏ ‏متكاملا‏ ‏مجسدا‏ ‏فى ‏هيكل‏ ‏بشرى ‏نابض ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فديستويفسكى ‏لم‏ ‏يركز‏ ‏على ‏الجنس‏ - ‏جنسا‏ ‏لحما‏ ‏ودما‏ - باعتباره‏ ‏الدافع‏ ‏الحقيقى ‏وراء‏ ‏هذه‏ ‏العلاقة‏ ‏العاطفية‏ ‏المتوهجة‏، (‏مهما‏ ‏بدى سلوك‏ ‏أناستازيا‏) بل‏ ‏إنه‏ ‏يكاد‏ ‏يتجاهل‏ ‏الجنس‏ ‏حتى ‏نشك‏ ‏أصلا‏ ‏أنه‏ ‏يحدث‏ ‏فى ‏أى ‏مرحله‏ ‏من‏ ‏فيض‏ ‏الإغواء‏ ‏والإغراء‏، ‏والكر‏ ‏والفر‏، ‏التى ‏يصف بها‏ العلاقات‏. ‏‏ ‏أناستازيا ‏: لا‏ ‏هى ‏طفلة‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏إغراء‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏نضج‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏جمال‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏جاذبية‏ ‏فقط‏، ‏ولا‏ ‏هى ‏طيبة‏ ‏فقط‏ ‏لكنها‏ كانت‏ ‏كل‏ ‏ذلك ‏ (‏فى ‏الأبله ‏).‏
تؤكد مشاعر ميشكين نحو نستازيا وصف ديستويفسكى الى حدما، فهو يحث روغوجين على الا يعتبره منافسا له بشأن ‏أناستازيا، ولو انه يبعدها عنه المرة تلو الأخرى. ونوع الحب الذي يقدر عليه ميشكين قابل للتغير. ففي عشية عيد ميلاده وعلى الرغم من حديث روغوجين عن حماقات نستازيا الاخيرة، فان ميشكين يستطيع أن يزعم مبتهجا ان حياته الجديدة تبدأ اليوم حسب النص في الرواية. وروغوجين نفسه يعترف بهذه الحقيقة حين يلحظ التغير الواضح الذي طرأ على ميشكين. وذلك التغير البهيج هو انه أصبح قادرا على ان يؤمن بمستقبله الشخصي والبيتي واتصال ذلك المستقبل بحبه البشري الشخصي الطبيعي لأغلايا.
وعلى هذا فانه يستطيع ان يصرح لأغلايا بحقيقة مشاعره نحو نستازيا، لقد أشفقت عليها فحسب... ولكن... ولكنني لم أعد أحبها.
اذن الحب والشفقة يصبحان في حياة ميشكين كيانين منفصلين.

أرجو أن أكون أجبت على السؤال استاذنا عابر سبيل ولست وحدي الاستاذة.

إلا كفيتي و و فيتي..

و انا اجيبك..بسؤال و تعليق..

س) هل يعني..اننا متفقان
على انه..ظاهرا بدا ان "ميشكين" احب الاثنتين..
لكن بالتعمق..فهو "احب" فقط اغلايا؟؟
*
*
،،
ختاما..التعليق..على قولك
"
يكاد يتجاهل الجنس
"

هل ترين انه من ابداع الكاتب..
الذي و ان "اهمل ذكره" او تجاهله علانية و بالمجاهرة
و بالتفصيل "المقزز"..الا ان القارئ..يعي ذلك و يفهمه
بل و يضعه-كيفما شاء- في ثنايا الاحداث...ان احب ذلك..
او انه يمشي مع السياق..و في عمقه و فهمه..ان هذا الامر
متضمن في القصة..حتى و ان لم يذكر صراحة..أبتالميح
ام بالتصريح الجارح لذائقة و فظرة القراء!

لادلل اكثر..
ان "دوستوفيسكي" عندما استرسل في الدوافع الكامنة
لكل من "الجنرال" ايبشتاين -والد اغلايا-
و الرجل الاخر- نسيت اسمه- والذي قام بتربية اليتيمة"انستازيا"
و بالتالي هو من افسد سمعتها عندما اتخذها "خليلة"له..

نرى الاثنان اتفقا على تزويجها لسكرتير الجنرال..المدعو "غانيا"..
و ذلك..لكي تكون "مشاعا لهما" مستقبلا لتحقيق رغباتهما "الرذيلة"..
فبتزويجها لرجل "طيع" لهما..و الذي هو اصلا..لم يكن يرغب باهذا الزواج
لولا الملبغ الضخم المرصود -كمهر- لمن سيتزوجها..
سيكون كل منهما على مقدرة من اشباع "اهوائه" الخفية و اغراضه الدنيئة
و تحقيق خياناته المرصودة!

و يدلل على لك بشكل اكبر..من زعل السيدة "ايباشبن" زوجة الجنرال
عندما علمت بان زوجها كان قد اشترى عقدا ليهديه لـ"انستازيا"
في عيد ميلادها..و هو ما اجج الخلاف بينهما قبيل وصول هذا "الميشكين"
و بالتالي..استغل الجنرال هذا الضيف لكي يتملص من الجلوس على الغداء
تاركا هذا "الابله" لكي يخفف الجو باشغال زوجته معه..

رغم انها انكرت معرفتها بانستازيا...عندما ذكر اسمها "ميشكين"
في اول لقاء لهما..و هو من "كيد النساء" كما تعلمين..عندما
جعلته "يثرثر" اكثر حول هذه الانستازيا..فأعلمها "بحماقته"
ان صورتها قد أتي بها في مكتب زوجها "للتو" ليستمتع برؤيتها!!..

المهاجر
01-12-2011, 06:38 PM
حب مصلحة وحب أنانية.. ومن أمام قهوتي ورائحة الهال الذي يعبق في الجو.. الجو البارد.. حبه حب مصلحة.. لقد استغنى أو لقد ضحى بأغلى نعمة وهبه اياه رب العالمين.. نعمة النظرمن أجل محبوبته التي تركته بمجرد حصولها على تلك العينين.. أي حب هذا الذي بني وتأسس على أنانية من طرفيه.. لا أراها حبا بل مجزرة.. بالرغم من جمال القصيدة الا أنها حزينة جدا..

دمتم بود..


اتكون التضحيه مصلحه؟!!
هل انتي متأكده اختي انتصار من كلامك هذا لقد استغربت كثيراً من هذه النظره للتضحيه وتسمتها بالمصلحه
والانانيه والاشد دهشه رؤيتك لهذا الحب انه حب مجزره؟!!
اذن ما هو الحب الصادق وما هي التضحيه التي تسمى حباً؟
منذ الأمس وانا في حالة استغراب وذهول لم استوعب ما قلتيه حقيقةً
وقد تهيج عندي القولون العصبي اعتقد كان لردك دوراً في ذلك
دمتي سالمه

المهاجر
01-12-2011, 06:43 PM
صباحك ود وشهد وبرد ومطر

فرحة قلبي وايامي وفرحة الكون بأكمله حينما تخفت ضياء شمسها اشعر بأن الحياة فقدت بريقها أنا أعترف أنا أعيش لأن فرحة قلبي موجودة تمدني بكل اسباب العيش والحياة هذه الفرحة.

هي مريضة مالك الحزين امس بالغصب وديتها المستشفى ليلاً وهي مرهقة اكثر من تعب وبسبب الارهاق اصيبت بنزلة برد شديدة تعتذر منكم وتهديكم ارق تحياتها وستوافيكم في الغد ان شاء الله او يوم السبت وساعود للرد على انتصار مالك الحزين وهل يكافىء المحب بأن يقال له اناني عزيزتي انتصار اذن ما هذا الحب المشوه ما في الدنيا خير اذا المحبين اشكال تلك الفتاة.

دام الجميع بعافية وود واجمل تحية.




مسائج تفائل وخير وسعاده
وباقة ورد بيضاء



http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRWmqBAmSj2etJoH2tcf8f5j5MfWZ6m1 IGa6n5fwtQtCUFNos0yS6rehg

ارسلها من خلالك لفرحة الايام عساها ماتشوف شر أبد وأسأله تعالى ان يحفظها من كل سوء
وأن يشفيها ويؤجرها على هذا البلاء خير الجزاء
دعوت لها كثيراً وهي تستحق ذلك
ابلغيها سلامي واطلب منك ان ترقيها وضعي يدك على جبينها وقولي

اللهم رب الناس أذهب البأس أشفي وانت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاءً لا يغادر سقما ( سبع مرات)
اسأل الله العظيم رب العظيم ان يشفيك ( سبع مرات)
وأعطيها عسلا مع ليمون

ما عليها شر يارب

وانا كذلك منذ الامس وانا مصاب بألم شديد بالقولون واليوم افضل والحمد لله

انتظر عودتك للرد كما انتظر عودة الملكه وهي بأتم صحه وعافيه

دمتم بحفظ الرحمن

المهاجر
01-12-2011, 06:46 PM
الاخ العزيز الاستاذ
اتعلم انني احبك في الله ولك مكانه وقدر عالي عندي
حج مبرور وذنب مغفور وخطاك الشر
اراك وقد أتيت بحجاره كبيره هذه المره أأحضرتها وجمعتها من وراء خيمتك وانت خلوتك
سأعود للرد عليك بوقت لاحق عندما يهدأ هذا القولون لا اريد ان اثيره فيهيج اكثر وانا ما صدقت انه هدأ قليلاً
تقديري واحترامي

سلام

المهاجر
01-12-2011, 06:48 PM
أخي الاستاذ

ان ما بينناوبين مالك الحزين واربيان الابن الضال عامرُ فرجاءً لا تحاول أن تقوض بنيانه أنا من اسميت المهاجر مالك الحزين وليس اخي عابر سبيل.

ومع ذلك اسعدنا تواجدك



لاتقلقي ياشاهه
فالبنيان متين ومرصوص لا يهتز بسهوله وان كانت الحجاره كبيره
مالك الحزين سعيد بهذا الاسم وكما قلت ودائماً اقول الحزن رفيقي وصديقي
الصدوق فأنا وهو لانستغني عن بعضنا ابداً

اتعلمين ان حزني هو سر سعادتي!

موفور الصحه والعافيه والسعاده للجميع

intesar
01-12-2011, 11:28 PM
اتكون التضحيه مصلحه؟!!
هل انتي متأكده اختي انتصار من كلامك هذا لقد استغربت كثيراً من هذه النظره للتضحيه وتسمتها بالمصلحه
والانانيه والاشد دهشه رؤيتك لهذا الحب انه حب مجزره؟!!
اذن ما هو الحب الصادق وما هي التضحيه التي تسمى حباً؟
منذ الأمس وانا في حالة استغراب وذهول لم استوعب ما قلتيه حقيقةً
وقد تهيج عندي القولون العصبي اعتقد كان لردك دوراً في ذلك
دمتي سالمه



القولون العصبي.. لأني خالفتك بالرأي..:)
نعم هذي مجزرة مو حب .. هو أناني مو بس هي.. يتنازل عن أحلى نعمة وأهم نعمة وهبها الله له.. علشان يرضي حبيبته.. وبالأخير حبيبته تضحي فيه لأنه هو صار أعمى.. ما تشوفه حب أناني وحب غبي.. ايش استفاد يوم هو فقد بصره بالتالي فقد حبيبته.. وين تضحيتها يوم خذت عيونه..

كل حب فقد فيه السيطرة يكون حب أعمى يعني حب مجزرة.. :secret:
أدري أن هالكلام راح يثير غضبكم.. بس الحب الهاديء والمتزن هو الحب الحقيقي..

دمتم بود..

مـــــنــاف
03-12-2011, 12:37 AM
صباحك ود وشهد وبرد ومطر

فرحة قلبي وايامي وفرحة الكون بأكمله حينما تخفت ضياء شمسها اشعر بأن الحياة فقدت بريقها أنا أعترف أنا أعيش لأن فرحة قلبي موجودة تمدني بكل اسباب العيش والحياة هذه الفرحة.

هي مريضة مالك الحزين امس بالغصب وديتها المستشفى ليلاً وهي مرهقة اكثر من تعب وبسبب الارهاق اصيبت بنزلة برد شديدة تعتذر منكم وتهديكم ارق تحياتها وستوافيكم في الغد ان شاء الله او يوم السبت وساعود للرد على انتصار مالك الحزين وهل يكافىء المحب بأن يقال له اناني عزيزتي انتصار اذن ما هذا الحب المشوه ما في الدنيا خير اذا المحبين اشكال تلك الفتاة.

دام الجميع بعافية وود واجمل تحية.



صــــباح الـــخير ياســـيدتـــّي الـــكريــــمة (شـــاهـــة) وجـــميع أســــرة الــتحليلات يــــحفــــظهـــم اللـــه .

الــــحقـــيقة .. عـــندمــا يــــختـــفي أحــــد أســــرة الــتحليلات ويـــنزوي مُــــبتعــِداً عـــن إبـــداع الـــكتابــــة
فإن الـــــبيت يُـــخيّل إلـــيّ نــاقِــــصاً ومُــــفتقــِداً لأحــــد أبـــنائـــــة ..!!

فــــكيف الـــحال .. إذا كــان الــــغائـــــب ذوو الــوزن الـــثقيل فــــي الأدب الــجم وحـــسن الـــخلق والأدب الـــراقــــي فـــي أبـــهى صـــورة
وســلاســـة الإســلوب اللـــفظــي الـــبديـــع والـــبعيــــد عـــن تــــعقـــيداتــة اللــــغـــويـــة والـــنحـــويـــة .

نـــــعم .. لــــقد أفـــتقدنا الــــقلـــم الـــناضــــج والـــفكــر الــواعـــي الـــمُستــنير
كـــم هـــو مـــؤلــماً الأثـــر الـــذي يـــتركـــة الـــبعــض عــند إبـــتعادة .. ولــو كــانت لـــحظــات يـــسيرة

فــــماذا نــــقول إن كــانت تــلك الـــغائـــبة .. صــاحـــبة الـــصون (فـــرحـــة الأزمـــنة والأيــام) .


نـــــسأل الله الـــعظـــيم رب الـــعرش الـــعظـــيم أن يـــشفــــيهــا ويُــــعافـــــيهـــا

مـــــنــاف
03-12-2011, 01:31 AM
أمّا عابر .. فأبلغه مني السلام ..
وقل له ..
أن سألتنا أعطيناك .. وأن أمرتنا أطعناك ..
وأن تجاهلتنا أتيناك ..وأن نقصتنا زدناك ..
وما الحُب إلاّ للحبيب الأولِ ..
وما طلبت صار .. بس أمهل ..ولن نُهمل ..
وأشهد الله على ما في قلبي نحوه بالذات ..
بس شنهو .. خليها على الله ..





يامـــرحــبا ومــسهلا بـــعدد حـــبّات الـــمطــر اللـّي أهــطلـــت بأخـــونا الـــعزيــــز والـــغالــــي (أســــتاذ الأســاتـــذة) .

الــــحـــمدللـــه عـــلى ســــلامـــة الــوصـــول ’ والـــطلــّة الـــمُبـــشرّة لـــنا جــميعاً ’ كـــفرحــتنا بأمــــطار الـــخير اللـــيّ هـــلّت عـــلينا ’ .. وتـــرى عـــليك حــــّق ...(الـــغياب والإبــتعاد عــن مـــحبيّك ’ والــــحــوار الـــمربـــوط الـــذي لازال يـــنتـــظــر قـــدوم الأخـــيار) .

يــــوم الـــخـــميس .. كـــنت جــالــــس فــــي (الــــعـــنّة) مـــع أولادي .. عــلى يــــميـــني ياطــويل الـــعـــمر عــــنّة فـــيها بــــعض الــــشباب اللّي (هـــداهــــم الله) مــايــــجي وقــــت الـــمغرب الاّ إشـــتغلــــوا (دق طــبول وطـــيران) وفـــي الـــنهايــــة يــــصيح الـــضرب بـــينهــــم بالـــعقل والـــنعــل .

وعـــلى يــــساري عـــــنّة .. فـــيها شــــخص طـــيب ومـــبروك مـــثلـــك .. عـــزمـــتة ذلـــك الــــيوم عـــندي وطـــبخــنا لـــة (الـــتيــــس) الــــمـــشوي ’ ولــــكـــنة قام يــــتشــــرّط وقال أن خــاطــرة ياكــل (حـــوت صـــغيّر) ’ لأن الــــمدام فـــي الـــبيت تــــكرة (الـــزفـــر) وتـــــمنع دخــــول الـــسمك للــــــبيت .. فـــي تــلك اللـــحــظــة قـــلنــا بـــنطــبخ لــك بـــريانــي ربـــيان .. تــراة صــــحّي وفـــية الــعافـــية .

الــــمهــــم ياطـــويل الـــعـــمر .. جــلس مــعانا الــرجال ومــــعاة (اللاب تــــوب) وكــان فاتــــح شــاشـــة مـــنتدى الأســـهم الـــقطــريــــة ’ وقام يــــكـــتب ويـــكــتب .. مــاشا الله عــليـــة ’ إذا تـــكلـــّم تـــراة أمـــبلتــــع وصـــعب مــجاراتــــة فـــي الـــفاظـــة وحـــسن أخــلاقــة وإنــتقائــــة للـــكلـــمات الـــطيبــــّة .

تـــــذكـــــرّتــــك فــــي تــــلك اللـــحــظـــة .. وقـــلت هـــل مـــن الـــممكــن أن يــــكون هـــذا الإنـــسان هــــو الإســـتاذ ... إيـــة يــــوم الــمُنـــــى دة ..!!

الـــمهـــم .. حـــطيــــنّا لــــه الـــعشاء الــبريانـــي مـــع الــربــيان (ولأول مـــرّة يــــلتــــهم تـــلك الــوجـــبة) .. فأعــــجب بـــــها .. وشــــرب حـــليب الـــغنـــــــم وغــادر بــــحفــــظ الله ورعــايــــتة .

بالأمــــس الــــجـــمعـــة .. عـــــدّت إلــى الـــمــكان (الـــعنــــّة) فــــوجـــدتُ الـــرجــل يـــنتـــظرنــي ’ فســـلـــمّت عــــليـــة ’ ولـــكني وجـــدتُ شــــخصــاً شــاحــب مـــصفرّ الــوجـــة ..!!

عــــسى مـــاشــر يابــــوفــــلان ..؟؟

قــال : الـــبارحـــة بـــــعد الـــعشاء ’ جـــلست عـــند الـــتلفــــزيـــون أنـــتظــر إنــتهــاء الـــمباراة للـــذهاب إلــى الـــمنزل ... ولــــكن مــاجــرى عـــليّ حـــال ..!!

الــــبدايــــة .. قام الـــبطــن يــــضرب طـــبول ومــــزامـــير والـــحمـــدلله مــــحّد جــالـــس عـــندي وإلاّ فـــضايــــح ’ وبـــعدهــا جـــلــست فـــي مـــكان واحــد مــاطــلعـــت مـــنة إلاّ قــــريــــب الـــفجـــر .. لـــذلك حـــصلتوا أجـــر مـــن كـــثر مــادعـــيت عــلى اللــّي طـــبخ عـــشاكـــم ..!!


الــــمهـــم .. كـــعادتــــي وفـــي كــل نــهايـــة إســـبوع نـــقوم بإحــضار أحـــد الــمشايــــخ لإلــــقاء بــــعض الــــمواعـــظ والــرقائــق عــلى الـــحــاضـــرين والـذين يـــقربــون زهـــاء (الأربــــعين) شــــخــصاً .. ولــــكن الـــمصــيبــة كــان فــي مـــوضــوع الـــدرس والــذي يـــتحــدّث فـــية الـــشيــخ عــن (تــــعــــّدد الـــزوجـــات) ’ وأغـــلب الـــحاضـــرون لـــيست لـــديـــهم غـــير زوجـــة واحــــدة .

وأنــــتقلت الأخــبار عــبر الأقــــمار الإصــطنــاعـــية إلــى الـــهوانــــم فـــي الــمنازل عــن موضـــوع الـــمحاضــــرة مــــن قـــبل الأولاد .. ويـــوم رجـــعت الـــمنزل .. كــانـــت عـــندنا حـــالـــة طـــوارئ والـــوضـــع مـــتكـــهرب ويـــنذر بالإنـــفجـار ... ولــــكن بادرت (أُم مـــحمد) قائـــلاً لــــها ... الــذي أتـــــى بالـــمشايــــخ وأخـــتار مـــوضــــوع الـــمحــاضــرة (بــــوراشــــد) عــابر ســـــبيل .. وهـــــم ضـــيوف عـــندي .. وهــــو الـــمسؤل ..!!


أخــــونا الأســـتاذ أو كــما يُـــقال (بــــونايـــــف) .. لاتـــحرمـــنا مـــن إبــــداعـــك فالـــجــميع يـــنتـــظرك ونــــحنُ أولــــهـــّم ... ولـــيحفظك الــرحــمن .

رمادي
03-12-2011, 04:50 PM
يامـــرحــبا ومــسهلا بـــعدد حـــبّات الـــمطــر اللـّي أهــطلـــت بأخـــونا الـــعزيــــز والـــغالــــي (أســــتاذ الأســاتـــذة) .

الــــحـــمدللـــه عـــلى ســــلامـــة الــوصـــول ’ والـــطلــّة الـــمُبـــشرّة لـــنا جــميعاً ’ كـــفرحــتنا بأمــــطار الـــخير اللـــيّ هـــلّت عـــلينا ’ .. وتـــرى عـــليك حــــّق ...(الـــغياب والإبــتعاد عــن مـــحبيّك ’ والــــحــوار الـــمربـــوط الـــذي لازال يـــنتـــظــر قـــدوم الأخـــيار) .

يــــوم الـــخـــميس .. كـــنت جــالــــس فــــي (الــــعـــنّة) مـــع أولادي .. عــلى يــــميـــني ياطــويل الـــعـــمر عــــنّة فـــيها بــــعض الــــشباب اللّي (هـــداهــــم الله) مــايــــجي وقــــت الـــمغرب الاّ إشـــتغلــــوا (دق طــبول وطـــيران) وفـــي الـــنهايــــة يــــصيح الـــضرب بـــينهــــم بالـــعقل والـــنعــل .

وعـــلى يــــساري عـــــنّة .. فـــيها شــــخص طـــيب ومـــبروك مـــثلـــك .. عـــزمـــتة ذلـــك الــــيوم عـــندي وطـــبخــنا لـــة (الـــتيــــس) الــــمـــشوي ’ ولــــكـــنة قام يــــتشــــرّط وقال أن خــاطــرة ياكــل (حـــوت صـــغيّر) ’ لأن الــــمدام فـــي الـــبيت تــــكرة (الـــزفـــر) وتـــــمنع دخــــول الـــسمك للــــــبيت .. فـــي تــلك اللـــحــظــة قـــلنــا بـــنطــبخ لــك بـــريانــي ربـــيان .. تــراة صــــحّي وفـــية الــعافـــية .

الــــمهــــم ياطـــويل الـــعـــمر .. جــلس مــعانا الــرجال ومــــعاة (اللاب تــــوب) وكــان فاتــــح شــاشـــة مـــنتدى الأســـهم الـــقطــريــــة ’ وقام يــــكـــتب ويـــكــتب .. مــاشا الله عــليـــة ’ إذا تـــكلـــّم تـــراة أمـــبلتــــع وصـــعب مــجاراتــــة فـــي الـــفاظـــة وحـــسن أخــلاقــة وإنــتقائــــة للـــكلـــمات الـــطيبــــّة .

تـــــذكـــــرّتــــك فــــي تــــلك اللـــحــظـــة .. وقـــلت هـــل مـــن الـــممكــن أن يــــكون هـــذا الإنـــسان هــــو الإســـتاذ ... إيـــة يــــوم الــمُنـــــى دة ..!!

الـــمهـــم .. حـــطيــــنّا لــــه الـــعشاء الــبريانـــي مـــع الــربــيان (ولأول مـــرّة يــــلتــــهم تـــلك الــوجـــبة) .. فأعــــجب بـــــها .. وشــــرب حـــليب الـــغنـــــــم وغــادر بــــحفــــظ الله ورعــايــــتة .

بالأمــــس الــــجـــمعـــة .. عـــــدّت إلــى الـــمــكان (الـــعنــــّة) فــــوجـــدتُ الـــرجــل يـــنتـــظرنــي ’ فســـلـــمّت عــــليـــة ’ ولـــكني وجـــدتُ شــــخصــاً شــاحــب مـــصفرّ الــوجـــة ..!!

عــــسى مـــاشــر يابــــوفــــلان ..؟؟

قــال : الـــبارحـــة بـــــعد الـــعشاء ’ جـــلست عـــند الـــتلفــــزيـــون أنـــتظــر إنــتهــاء الـــمباراة للـــذهاب إلــى الـــمنزل ... ولــــكن مــاجــرى عـــليّ حـــال ..!!

الــــبدايــــة .. قام الـــبطــن يــــضرب طـــبول ومــــزامـــير والـــحمـــدلله مــــحّد جــالـــس عـــندي وإلاّ فـــضايــــح ’ وبـــعدهــا جـــلــست فـــي مـــكان واحــد مــاطــلعـــت مـــنة إلاّ قــــريــــب الـــفجـــر .. لـــذلك حـــصلتوا أجـــر مـــن كـــثر مــادعـــيت عــلى اللــّي طـــبخ عـــشاكـــم ..!!


الــــمهـــم .. كـــعادتــــي وفـــي كــل نــهايـــة إســـبوع نـــقوم بإحــضار أحـــد الــمشايــــخ لإلــــقاء بــــعض الــــمواعـــظ والــرقائــق عــلى الـــحــاضـــرين والـذين يـــقربــون زهـــاء (الأربــــعين) شــــخــصاً .. ولــــكن الـــمصــيبــة كــان فــي مـــوضــوع الـــدرس والــذي يـــتحــدّث فـــية الـــشيــخ عــن (تــــعــــّدد الـــزوجـــات) ’ وأغـــلب الـــحاضـــرون لـــيست لـــديـــهم غـــير زوجـــة واحــــدة .

وأنــــتقلت الأخــبار عــبر الأقــــمار الإصــطنــاعـــية إلــى الـــهوانــــم فـــي الــمنازل عــن موضـــوع الـــمحاضــــرة مــــن قـــبل الأولاد .. ويـــوم رجـــعت الـــمنزل .. كــانـــت عـــندنا حـــالـــة طـــوارئ والـــوضـــع مـــتكـــهرب ويـــنذر بالإنـــفجـار ... ولــــكن بادرت (أُم مـــحمد) قائـــلاً لــــها ... الــذي أتـــــى بالـــمشايــــخ وأخـــتار مـــوضــــوع الـــمحــاضــرة (بــــوراشــــد) عــابر ســـــبيل .. وهـــــم ضـــيوف عـــندي .. وهــــو الـــمسؤل ..!!


أخــــونا الأســـتاذ أو كــما يُـــقال (بــــونايـــــف) .. لاتـــحرمـــنا مـــن إبــــداعـــك فالـــجــميع يـــنتـــظرك ونــــحنُ أولــــهـــّم ... ولـــيحفظك الــرحــمن .



الف بل مليون مرحبا بك اخونا الكبير مناف
جميلة مثل هذه النزهات في هذه الاجواء الشتائية الرائعه ..
يقولون في الشتاء تتجمد المشاعر لكن الذي يحدث العكس اجدها تتاجج وتستعر ..

اما صاحبك ابو السمك .. الذي يشبه الاستاذ في وحدته وعزلته لكنه بالتاكيد ليس هو..

لانه لو كان الاستاذ ويحدث في بطنه كل هذه الطبطبه فلن تجد ( العنه ) في مكانها ..

بل يسويها بالارض او يرميها بالبحر .. انه الاستاذ على سن ورمح :) .

غريب امره تعزمه على برياني روبيان ويشتكي منه .. العيب في بطنه وليس بالاكل دعه يراجع طبيب ..

ذكرني موقفك بموقف بدوي ذهب الى بائع التمر كي يشتري التمر ..

فقال للبائع اعطني بدينار تمر .. ولكن لا اعرف اختار اي نوع ..

فقال له البائع اعطني الدينار .. وكل مما يعجبك حتى تشبع .

تقدم البدوي وسمى باسم الله .. واختار سلة من النوع العادي واسمه الزاهدي وبدأ ياكل ..

فقال له البائع لم اخترت الزهدي ؟؟ عليك بالاخلاص او السكري .. فهو ازكى والذ .

فرد عليه البدوي قائلا : مهلا .. ( سلة ورا سلة ) ...:omg: .

فقال له البائع ماذا !! ؟؟؟ :omg: خذ دينارك وارحل .

كان الاجدر بالشيخ ان يتحدث عن الحب وكيف نجدده .. بدل تجديد وتعدد النساء .

فهو أأمن لكم واسلم ... هل حدث شئ لكبيرنا ؟؟؟ طمنا

مـــــنــاف
03-12-2011, 11:57 PM
الف بل مليون مرحبا بك اخونا الكبير مناف
جميلة مثل هذه النزهات في هذه الاجواء الشتائية الرائعه ..
يقولون في الشتاء تتجمد المشاعر لكن الذي يحدث العكس اجدها تتاجج وتستعر ..

اما صاحبك ابو السمك .. الذي يشبه الاستاذ في وحدته وعزلته لكنه بالتاكيد ليس هو..

لانه لو كان الاستاذ ويحدث في بطنه كل هذه الطبطبه فلن تجد ( العنه ) في مكانها ..

بل يسويها بالارض او يرميها بالبحر .. انه الاستاذ على سن ورمح :) .
غريب امره تعزمه على برياني روبيان ويشتكي منه .. العيب في بطنه وليس بالاكل دعه يراجع طبيب ..

ذكرني موقفك بموقف بدوي ذهب الى بائع التمر كي يشتري التمر ..

فقال للبائع اعطني بدينار تمر .. ولكن لا اعرف اختار اي نوع ..

فقال له البائع اعطني الدينار .. وكل مما يعجبك حتى تشبع .

تقدم البدوي وسمى باسم الله .. واختار سلة من النوع العادي واسمه الزاهدي وبدأ ياكل ..

فقال له البائع لم اخترت الزهدي ؟؟ عليك بالاخلاص او السكري .. فهو ازكى والذ .

فرد عليه البدوي قائلا : مهلا .. ( سلة ورا سلة ) ...:omg: .

فقال له البائع ماذا !! ؟؟؟ :omg: خذ دينارك وارحل .

كان الاجدر بالشيخ ان يتحدث عن الحب وكيف نجدده .. بدل تجديد وتعدد النساء .

فهو أأمن لكم واسلم ... هل حدث شئ لكبيرنا ؟؟؟ طمنا




أضــــحك الله ســـنّك يا أخــونا الــغالـــي (رمــادي) .. الــحقــيقــة بأنــني كــنت أشــــكوا الـــصداع بـــسبب الــبرد ’ ولـــكن عــندمــا أطــلعــتُ عــلى مُـــداخــلتك الــرائـــعة .. لـــم أســـتطع الــتوقـــّف عــن الــضحــك حــتى الآن وأبـــشرك بأن ألـــم الــصداع أخــتفى بـــعد ذلـــك .. والله يـــعينك عــلى راجــمات الــمنجــنيق الــتي ســـوف تــأتـــيك .. فـــحصّن نــفســك وإذا بـــغيت بــريانــي ربــيانــي (أبــشر بأســـعدك) ..!!

وأبـــشرك .. تــرانــي حــذفــت الــمسؤلــية عــلى (عــابر ســـبيل) وقـــد كــانــت لــةُ ســـابــقة فــي ذلــك الأمــر عــندمــا تــــبرّع بـ(100000) ريال لـــمن يــستــطيع الــزواج بِأُخــرى .. لــذلك أخـذنا الــمدام للـــسوق (رضـــوة) ولـــكنــها مــاقـــصرّت خــمــّت الــخضر والــيابـــس .. وتــستاهـــل :weeping:


لـــك كــل الـــشكــر والــتقديـــر ياســيدّي الــكريـــم رمــادي عــلى مُـــداخــلتك وإثــرائـــك للــــرّد عــلى أخــونا الــعزيز (الأســتاذ) والــذي لازلـــنا فــي إنــتظار حـــضورة إلــينا وتـــشريــــفة للـــمكان .. فــــعشائـــة بــمناســبة قـــدومــه مــن الــحج لازال قــائـــماً .. ولــكن أطــمأن .. لــن نُـــعطـــية وجـــبة الــربيان .. حــتى لاتـــخــتفي الـــنقيان .

ويـــــحفظــك اللــــه

فرحة ايامي
04-12-2011, 06:06 AM
أحبتي سكان تحليلات وحشتوني

الدوحة اليوم

ما هي ب جوها العادي...

جوها حب وشوارعها حنين...

خالص محبتي واشتياقي شكرا لكل من سلم علي واهداني باقة زهر مغلفة بمشاعر محبة

أهديكم مثلها ومعها نبضات قلبي التي تخفق بمودتكم.

مرحبا بالاستاذ مليار شافاك الله مالك الحزين ادعو لك بالمثل الف سلامة عد ارسال باقة الورد البضاء مني اليك شكرا لكلماتك العذبة سعادة العمدة رمادي وانتصار اعجز عن شكركما وضعت باقات زهور المحبة في سويداء القلب وفي صالون العين وسقيتهما من عذب المشاعر.

الى لقاء

رمادي
04-12-2011, 07:45 AM
أحبتي سكان تحليلات وحشتوني

الدوحة اليوم

ما هي ب جوها العادي...

جوها حب وشوارعها حنين...

خالص محبتي واشتياقي شكرا لكل من سلم علي واهداني باقة زهر مغلفة بمشاعر محبة

أهديكم مثلها ومعها نبضات قلبي التي تخفق بمودتكم.

مرحبا بالاستاذ مليار شافاك الله مالك الحزين ادعو لك بالمثل الف سلامة عد ارسال باقة الورد البضاء مني اليك شكرا لكلماتك العذبة سعادة العمدة رمادي وانتصار اعجز عن شكركما وضعت باقات زهور المحبة في سويداء القلب وفي صالون العين وسقيتهما من عذب المشاعر.

الى لقاء



مفاجئه من العيار الثقيل .. حدث الاسبوع عودتك بصحه وعافيه ..


كنت داخل الى تحليلات كي اكتب ردا واهاجم المتحدث باسم جلالتك التي قالت في اخر تصريح لها انك متوعكه صحيا وستعودين بعد يوم او ويومين لممارسة مهامك الملكيه ..
لكنها لم تراعي الدقه بكلامها وتصريحها مما فسح المجال لظهور اقاويل واشاعات بين سكان المملكه , من ان هناك امرا يحاك بالخفاء وهذا يحصل دائما بعد مرض ملك او رئيس مصحوبا بتكتم اعلامي .. خاصة مع غياب ولية العهد ايضا .. فكثر الحديث عن خطورة حالتك وان هناك تغييرا سيحصل قريبا مما استدعى ظهورك بشكل علني بنفسك لابطال مثل هذه الاشاعات او ظهور المتحدثه باسم جلالتك لتبين لنا وتوضح اكثر لقطع تلك الالسنه وقطع كل تلك الشكوك والاشاعات . انا ضد غياب الشفافيه والوضوح بمثل هذه الامور فنحن مملكة صغيره لكنها قائمة على العدل والمساواة والشفافية ..

تحياتي لكم .. نواصل نشاطاتنا بعد عودة الملكة سالمة متعافيه .. مع عتب على المتحدثه الرسميه باسمها نطالب بتغييرها فورا بامر ملكي .. وتعيين غيرها .

شاهة
04-12-2011, 10:11 AM
مفاجئه من العيار الثقيل .. حدث الاسبوع عودتك بصحه وعافيه ..


كنت داخل الى تحليلات كي اكتب ردا واهاجم المتحدث باسم جلالتك التي قالت في اخر تصريح لها انك متوعكه صحيا وستعودين بعد يوم او ويومين لممارسة مهامك الملكيه ..
لكنها لم تراعي الدقه بكلامها وتصريحها مما فسح المجال لظهور اقاويل واشاعات بين سكان المملكه , من ان هناك امرا يحاك بالخفاء وهذا يحصل دائما بعد مرض ملك او رئيس مصحوبا بتكتم اعلامي .. خاصة مع غياب ولية العهد ايضا .. فكثر الحديث عن خطورة حالتك وان هناك تغييرا سيحصل قريبا مما استدعى ظهورك بشكل علني بنفسك لابطال مثل هذه الاشاعات او ظهور المتحدثه باسم جلالتك لتبين لنا وتوضح اكثر لقطع تلك الالسنه وقطع كل تلك الشكوك والاشاعات . انا ضد غياب الشفافيه والوضوح بمثل هذه الامور فنحن مملكة صغيره لكنها قائمة على العدل والمساواة والشفافية ..

تحياتي لكم .. نواصل نشاطاتنا بعد عودة الملكة سالمة متعافيه .. مع عتب على المتحدثه الرسميه باسمها نطالب بتغييرها فورا بامر ملكي .. وتعيين غيرها .

مساؤك برد وشهد وصباح مشرق وجميل رمادي

أهكذا تؤخذ الدنيا غلابا.

سأظل المتحدث الرسمي واظل وأظل فهذه وظيفتي الأساسية سعادة اللورد رمادي، ألا تخاف من كيد النساء أن أحيك ضدك لدى ملكة الكون مؤامرة في الخفاء!

رمادي
04-12-2011, 10:29 AM
مساؤك برد وشهد وصباح مشرق وجميل رمادي

أهكذا تؤخذ الدنيا غلابا.

سأظل المتحدث الرسمي واظل وأظل فهذه وظيفتي الأساسية سعادة اللورد رمادي، ألا تخاف من كيد النساء أن أحيك ضدك لدى ملكة الكون مؤامرة في الخفاء!



لا لا لا كله الا الملكه ... خلي اللي بينا عامر دون خراب .. اشهد انك قادره . ونص .:)

لكنك غبتي كم يوم واشتقنا لمداخلاتك الدقيقه واللطيفه .

رمادي
04-12-2011, 10:46 AM
أضــــحك الله ســـنّك يا أخــونا الــغالـــي (رمــادي) .. الــحقــيقــة بأنــني كــنت أشــــكوا الـــصداع بـــسبب الــبرد ’ ولـــكن عــندمــا أطــلعــتُ عــلى مُـــداخــلتك الــرائـــعة .. لـــم أســـتطع الــتوقـــّف عــن الــضحــك حــتى الآن وأبـــشرك بأن ألـــم الــصداع أخــتفى بـــعد ذلـــك .. والله يـــعينك عــلى راجــمات الــمنجــنيق الــتي ســـوف تــأتـــيك .. فـــحصّن نــفســك وإذا بـــغيت بــريانــي ربــيانــي (أبــشر بأســـعدك) ..!!

وأبـــشرك .. تــرانــي حــذفــت الــمسؤلــية عــلى (عــابر ســـبيل) وقـــد كــانــت لــةُ ســـابــقة فــي ذلــك الأمــر عــندمــا تــــبرّع بـ(100000) ريال لـــمن يــستــطيع الــزواج بِأُخــرى .. لــذلك أخـذنا الــمدام للـــسوق (رضـــوة) ولـــكنــها مــاقـــصرّت خــمــّت الــخضر والــيابـــس .. وتــستاهـــل :weeping:


لـــك كــل الـــشكــر والــتقديـــر ياســيدّي الــكريـــم رمــادي عــلى مُـــداخــلتك وإثــرائـــك للــــرّد عــلى أخــونا الــعزيز (الأســتاذ) والــذي لازلـــنا فــي إنــتظار حـــضورة إلــينا وتـــشريــــفة للـــمكان .. فــــعشائـــة بــمناســبة قـــدومــه مــن الــحج لازال قــائـــماً .. ولــكن أطــمأن .. لــن نُـــعطـــية وجـــبة الــربيان .. حــتى لاتـــخــتفي الـــنقيان .

ويـــــحفظــك اللــــه



اطال الله عمرك وامدك بالصحه والعافيه .. وبسمه لا تفارق محياك .

المشكله ان حضوري مشروط بحضور الاستاذ .. والا ما رددت لك طلبا .

فمتى ما رضخ الاستاذ وجاء اليكم نادما .. طائعا .. راغبا .. ساكون معه على نفس الطاوله .

اما ( الرضوه ) فقد ملت النساء من كلمة نعم وحاضر .. اشتاقوا لكلمة لا .. مستحيل .. ممنوع .

ام انها موجوده فقط بالدوائر وتقال للزبائن والمراجعين :( .. . تحتاج الى موضوع مستقل لوحده .

ربما بقادم الايام ....:) .

intesar
04-12-2011, 01:44 PM
أحبتي سكان تحليلات وحشتوني

الدوحة اليوم

ما هي ب جوها العادي...

جوها حب وشوارعها حنين...

خالص محبتي واشتياقي شكرا لكل من سلم علي واهداني باقة زهر مغلفة بمشاعر محبة

أهديكم مثلها ومعها نبضات قلبي التي تخفق بمودتكم.

مرحبا بالاستاذ مليار شافاك الله مالك الحزين ادعو لك بالمثل الف سلامة عد ارسال باقة الورد البضاء مني اليك شكرا لكلماتك العذبة سعادة العمدة رمادي وانتصار اعجز عن شكركما وضعت باقات زهور المحبة في سويداء القلب وفي صالون العين وسقيتهما من عذب المشاعر.

الى لقاء



هلا وغلا نورت البراحة.. بقدوم ملكتها..

فرحة ايامي
04-12-2011, 01:59 PM
شكرا شاهة
أنا ما قد قريت كتاب لكاتب عراقي
الا كتاب في الأيام الخوالي لكاتب يتحدث عن السجن والتعذيب أيام صدام حسين..

لكني أستغرب من الكتاب العرب بشكل عام لم الاسراف في التحدث عن الجنس.. هل الروايات العربية والحياة العربية خلت من كل الأحداث ولم يتبقى لها الا الحديث عن الجنس

محمد شكري
عبدو الخال
وغيرهم الكثيرن الذين أسقطتهم من قاموسي اعتراضا على ما تحتويه كتبهم عن الحياة الجنسية وبشكل مبتذل..

نحن كعرب قبل أن نكون مسلمين.. لا نعتبر من الغرب.. بل نأخذ منهم العلم والثقافة بأسلوب كارثي .. والله انني لأخجل من تلك الروايات ومن هؤلاء الكتاب بالرغم من قوة أقلام بعضهم.. مثل عبدو الخال..

هل حياتنا ومجتمعاتنا تقف عند هذه الكلمة.. لا أعلم..:omg:

دمتم بود..

(1)
مساء مليء بـ الشوق لسكان تحليلات والحب والمودة ..!
أمسيات شتائية مفعمة بمنثور زهر التوليب..
الجاثمون تحت ظل النبض يزركشون بحروفهم ما يجول في الخاطر فينهمر كتباشير الندى ..

أين هو عابر سبيل أين هو سهم بن سهم واين هو اربيان ومستثمر ليس بالبسيط والجوهرة الثمينة..؟

عزيزتي انتصار أيتها العصفورة المزقزقة الجميلة في تحليلات
ينبغي قبل كل شيء أن نتفق حول حقيقة هامة، وهي أن أي مجتمع حديث يعتبر وليدا لما سبقه من مجتمعات، فالحضارة القائمة في عصرنا هي ابنة العصور الذاهبة مضافاً اليها ما استجد من ظروف التقدم. لذلك يتحتم أن نبحث أولاً عن جذور تراثنا، قبل أن نبحث أزمة الجنس في القصة العربية الحديثة.
فليس شك أننا ورثنا الكثير من مقومات الحياة المادية والقيم الفكرية القديمة. حتى أنه يلزم لنا أن نغوص في أعماق التكوين الاجتماعي لحضارتنا، منذ اللحظة التي قامت فيها دولة للرقيق، ولعب الجواري والقيان دورا كبيرا في حياة المجتمع العربي. حينذاك راح الشعراء يصورون العلاقات الانسانية الناشئة في مثل هذه الدولة. العلاقات الشاذة والطبيعية على السواء، وبرزت دلالات جديدة للعلاقة الجنسية، استمدت مضمونها ومحتواها من جوف البنيان الحضاري الجديد.
ففي عاصمة بغداد أيام العباسيين والقاهرة أيام الفاطميين، ومن بعدهم السلاطين، نرى أن بيوتا للأثم تقوم ودورا للدعارة تشيد، ونرى النساء الساقطات يقمن هذه البيوت باسم الدولة وفي حمايتها، ونرى المواخير والحانات في عصر الرشيد والمأمون والمعتصم والمتوكل، تنقلب الى دور للدعارة في عصر البويهي.
هذه اذن هي التركة التي ورثها مجتمعنا على مدى الأجيل. فبينما يغلق القانون المصري بيوت البغاء منذ عام 1949 نجد أن هذه البيوت ازدادت عددا، وتنوعت أشكالها، فنلحظ انتشارا مذهلا لبائعي الصور العارية وكتب الجنس الفاضحة. وما من مراهق الا ويتسائل بشغف عن ( رجوع الشيخ الى صباه ) أو ( مذكرات ايفا) أو ( كازانوفا) وغيرها من القصص الرخيص الذي يملأ الأسواق باسم الفن والأدب، وهما منه براء.
واذا كان الجنس، وسيظل محورا للاداب والفنون، فان الأدباء يختلفون من حيث درجة احتفائهم به. فبينما يتخصص له بعضهم تخصصا تاما، نلحظ آخرين يولون الحياة بكاملها جل اهتمامهم وعنايتهم، بما تشتمل عليه من زوايا تتضمن تلقائيا هذه العلاقة أو تلك.
ونجيب محفوظ أحد هؤلاء الذين لم يتخصصوا في موضوع بعينه، وانما أولوا الحياة العريضة اهتمامهم الأول. ثم تجيء كافة العلاقات التي يعرض لها ضمن هذا الاطار الشامل لقطاعات مختلفة في وقت واحد.
لذلك نضع " القاهرة الجديدة " مع " بداية ونهاية " في صف واحد، لأنهما يعبران عن مرحلة تاريخية مشتركة،هي فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية.
ثم نضع " خان الخليلي " مع " زقاق المدق " في صف جديد، لأنهما أيضا يعبران عن مرحلة واحدة خلال سنوات الحرب الثانية. وتأتي ثلاثية " بين القصرين،قصر الشوق، السكرية حيث تسجل الفترة الطويلة ما بين أواخر الحرب الأولى والحرب الثانية. أما رواية السراب وقد ظهرت عام 1948 فانها ليست محددة بعامل الزمن، فلم تدلنا أحداثها على اطارها التاريخي. ولعل هذه القصة هي العمل الوحيد للكاتب الذي خرج فيه عن خريطته الفنية، فنلمح تخصصاً كاملاً لموضوع معين في الرواية لا يمت بصلة قرابة الى منهج نجيب محفوظ...

مثل رواية السراب:

التي تحكي قصة شاب تربى في أحضان أمه بعيدا عن أبيه. فينشأ خجولاعازفا عن الحياة الاجتماعية لدرجة المرض ، حتى اذا تزوج فوجىء بعجزه عن القيام بواجب الزوجية، فتزداد عقدته تضخما، وتنمو في باطنه مركبات النقص الى أن تسد في وجهه بابا مظلما. لكنه لا يلبث أن يفيق من كابوسه الأسود حين تنتشله من الطريق امرأة أرمل يذهله قدرتها على ارضائه جنسيا بغير احساس بالعجز أو شعور بالنقص. وتمزقه هذه الازدواجية الحادة في حياته الجنسية فيتسرب اليه الشك في سلوك زوجته، ثم يقطعه باليقين عندما تموت على يدي عشيقها الطبيب.
وما أن يستسلم على فراشه للخواطر السود حتى يشرق عليه نور الأمل مع زيارة المرأة التي وهبت وحدها القدرة على مسح العجز وتكملة النقص.

كل المودة أحبتي سكان تحليلات

تابع

intesar
04-12-2011, 02:13 PM
نعم لعل العرب لهم الجرأة على سرد مثل تلك الروايات الخادشة.. لكن الخليجيين.. كيف تجرأوا.. ونحن يعرف عنا كخليجيين تحكمنا عادات والأهم من ذلك ديننا الذي لا يبيح مثل هذه الروايات.. تاريخنا الخليجي لم يعرف بدور الدعارات الا في العهد الحديث..

السؤال المطروح هل ستفقد الرواية رونقها وحسها الأدبي في ظل غياب السرد الجنسي..
أما نجيب محفوظ فلم أقرأ له أي رواية.. لا أحب هذا الكاتب.. لكني شاهدت مسلسل الثلاثيات..

دمتي بود وحفظك الله من كل سوء..

فرحة ايامي
04-12-2011, 02:28 PM
ما يقدمه بعض الكتاب الخليجين احياناً يكون كمن يقدم البيئة الاجتماعية كنموذج ( وعاء زجاجي ) يتشكل ما بداخله تشكلاً حاداً حاسماً، لذا جاء الجنس كمضمون غير متعمق بالهدف ينزوي في ركن ضئيل من البناء القصصي الفني الفضفاض الذي آثره المؤلف بتفاصيل مرهفة لا تتصل بجوهر المأساة من الداخل.

فمثلا قصة السراب تميزت عن بقية الأعمال الأدبية التي تناولت العجز الجنسي بجملة أشياء من اهمها التربية الأولى السيئة وهي جرثومة الفشل ولم يتعرض المؤلف لجوانب هذه التربية.

وهو سؤال يثب الى الذهن ما سبب هذا الشذوذ الجنسي الموجود احياناً هل يمكن اغفاله عزيزتي ..؟

وان كان هل الكاتب الخليجي ببعيد عن هذا المجتمع فيحرم على نفسه عدم الخوض فيه..؟

كل الود عزيزتي انتصار

رمادي
04-12-2011, 03:12 PM
شكرا شاهة
أنا ما قد قريت كتاب لكاتب عراقي
الا كتاب في الأيام الخوالي لكاتب يتحدث عن السجن والتعذيب أيام صدام حسين..

لكني أستغرب من الكتاب العرب بشكل عام لم الاسراف في التحدث عن الجنس.. هل الروايات العربية والحياة العربية خلت من كل الأحداث ولم يتبقى لها الا الحديث عن الجنس

محمد شكري
عبدو الخال
وغيرهم الكثيرن الذين أسقطتهم من قاموسي اعتراضا على ما تحتويه كتبهم عن الحياة الجنسية وبشكل مبتذل..

نحن كعرب قبل أن نكون مسلمين.. لا نعتبر من الغرب.. بل نأخذ منهم العلم والثقافة بأسلوب كارثي .. والله انني لأخجل من تلك الروايات ومن هؤلاء الكتاب بالرغم من قوة أقلام بعضهم.. مثل عبدو الخال..

هل حياتنا ومجتمعاتنا تقف عند هذه الكلمة.. لا أعلم..:omg:

دمتم بود..

(1)
مساء مليء بـ الشوق لسكان تحليلات والحب والمودة ..!
أمسيات شتائية مفعمة بمنثور زهر التوليب..
الجاثمون تحت ظل النبض يزركشون بحروفهم ما يجول في الخاطر فينهمر كتباشير الندى ..

أين هو عابر سبيل أين هو سهم بن سهم واين هو اربيان ومستثمر ليس بالبسيط والجوهرة الثمينة..؟

عزيزتي انتصار أيتها العصفورة المزقزقة الجميلة في تحليلات
ينبغي قبل كل شيء أن نتفق حول حقيقة هامة، وهي أن أي مجتمع حديث يعتبر وليدا لما سبقه من مجتمعات، فالحضارة القائمة في عصرنا هي ابنة العصور الذاهبة مضافاً اليها ما استجد من ظروف التقدم. لذلك يتحتم أن نبحث أولاً عن جذور تراثنا، قبل أن نبحث أزمة الجنس في القصة العربية الحديثة.
فليس شك أننا ورثنا الكثير من مقومات الحياة المادية والقيم الفكرية القديمة. حتى أنه يلزم لنا أن نغوص في أعماق التكوين الاجتماعي لحضارتنا، منذ اللحظة التي قامت فيها دولة للرقيق، ولعب الجواري والقيان دورا كبيرا في حياة المجتمع العربي. حينذاك راح الشعراء يصورون العلاقات الانسانية الناشئة في مثل هذه الدولة. العلاقات الشاذة والطبيعية على السواء، وبرزت دلالات جديدة للعلاقة الجنسية، استمدت مضمونها ومحتواها من جوف البنيان الحضاري الجديد.
ففي عاصمة بغداد أيام العباسيين والقاهرة أيام الفاطميين، ومن بعدهم السلاطين، نرى أن بيوتا للأثم تقوم ودورا للدعارة تشيد، ونرى النساء الساقطات يقمن هذه البيوت باسم الدولة وفي حمايتها، ونرى المواخير والحانات في عصر الرشيد والمأمون والمعتصم والمتوكل، تنقلب الى دور للدعارة في عصر البويهي.
هذه اذن هي التركة التي ورثها مجتمعنا على مدى الأجيل. فبينما يغلق القانون المصري بيوت البغاء منذ عام 1949 نجد أن هذه البيوت ازدادت عددا، وتنوعت أشكالها، فنلحظ انتشارا مذهلا لبائعي الصور العارية وكتب الجنس الفاضحة. وما من مراهق الا ويتسائل بشغف عن ( رجوع الشيخ الى صباه ) أو ( مذكرات ايفا) أو ( كازانوفا) وغيرها من القصص الرخيص الذي يملأ الأسواق باسم الفن والأدب، وهما منه براء.
واذا كان الجنس، وسيظل محورا للاداب والفنون، فان الأدباء يختلفون من حيث درجة احتفائهم به. فبينما يتخصص له بعضهم تخصصا تاما، نلحظ آخرين يولون الحياة بكاملها جل اهتمامهم وعنايتهم، بما تشتمل عليه من زوايا تتضمن تلقائيا هذه العلاقة أو تلك.
ونجيب محفوظ أحد هؤلاء الذين لم يتخصصوا في موضوع بعينه، وانما أولوا الحياة العريضة اهتمامهم الأول. ثم تجيء كافة العلاقات التي يعرض لها ضمن هذا الاطار الشامل لقطاعات مختلفة في وقت واحد.
لذلك نضع " القاهرة الجديدة " مع " بداية ونهاية " في صف واحد، لأنهما يعبران عن مرحلة تاريخية مشتركة،هي فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية.
ثم نضع " خان الخليلي " مع " زقاق المدق " في صف جديد، لأنهما أيضا يعبران عن مرحلة واحدة خلال سنوات الحرب الثانية. وتأتي ثلاثية " بين القصرين،قصر الشوق، السكرية حيث تسجل الفترة الطويلة ما بين أواخر الحرب الأولى والحرب الثانية. أما رواية السراب وقد ظهرت عام 1948 فانها ليست محددة بعامل الزمن، فلم تدلنا أحداثها على اطارها التاريخي. ولعل هذه القصة هي العمل الوحيد للكاتب الذي خرج فيه عن خريطته الفنية، فنلمح تخصصاً كاملاً لموضوع معين في الرواية لا يمت بصلة قرابة الى منهج نجيب محفوظ...

مثل رواية السراب:

التي تحكي قصة شاب تربى في أحضان أمه بعيدا عن أبيه. فينشأ خجولاعازفا عن الحياة الاجتماعية لدرجة المرض ، حتى اذا تزوج فوجىء بعجزه عن القيام بواجب الزوجية، فتزداد عقدته تضخما، وتنمو في باطنه مركبات النقص الى أن تسد في وجهه بابا مظلما. لكنه لا يلبث أن يفيق من كابوسه الأسود حين تنتشله من الطريق امرأة أرمل يذهله قدرتها على ارضائه جنسيا بغير احساس بالعجز أو شعور بالنقص. وتمزقه هذه الازدواجية الحادة في حياته الجنسية فيتسرب اليه الشك في سلوك زوجته، ثم يقطعه باليقين عندما تموت على يدي عشيقها الطبيب.
وما أن يستسلم على فراشه للخواطر السود حتى يشرق عليه نور الأمل مع زيارة المرأة التي وهبت وحدها القدرة على مسح العجز وتكملة النقص.

كل المودة أحبتي سكان تحليلات

تابع





اختلف معك في نقطه .. لقد شوه التاريخ سيرة الخليفه العباسي هارون الرشيد بصورة متعمدة .
الذي كان يحج عام ويغزو عام وهناك ادلة كثيرة على انه اكثر الخلفاء تعرضا للتشويه المقصود .

فمن غير المعقول رجل انتشرت الرقعه الاسلاميه في عصره وكان يقول للغيمه اذهبي وامطري انى شئتي فسياتي خراجك لي .. ان تنتشر بيوت الدعاره في عصره وزمن خلافته ..
ربما بعده ولو اني اختلف فقد كان سوق الجواري منتشر وما ملكت اليمين فلم اللجوء لتلك البيوت .. تحياتي لكم

intesar
04-12-2011, 04:22 PM
نعم رمادي التاريخ أو كتب التاريخ شوهت شخصية هارون الرشيد..
أنا زوافقك الرأي..

فرحة..
عندما يتكلم الكاتب عن الجنس بأسلوب بعيد عن الخدش.. أي من غير أوصاف خادشة لتلك العلاقة كأن يتحدث عن العجز الجنسي كمرض أو ما شابه.. فهذا لا مانع منه.. لكن أن يحشر الجنس بوصف دقيق كأنك تشاهدينه حيا ومباشرة.. فهذا مرفوض.. كبعض الروايات التي أسرفت في وصف أجزاد من جسد المرأة بطريقة مقززة.. تجرح المرأة..
كل الود..

المهاجر
04-12-2011, 05:55 PM
اسعد الله مسائكم بكل خير ومحبه

الحمد لله على سلامتك يافرحة الايام وها قد انرتي المكان فنحمد الله ونشكر
فضله على رجوعك وانتي سالمه وبصحه وعافيه

الحياه مليئه بكل شيء الفرح الحزن الوحده والجمعه الفرح والدمعه
قد نعيش من تلك اللحظات ايام ثم ننتقل من حاله الى حاله*
فعندما نشعر بالفرح والسعاده نحب ان نكون وسط الناس نلتقي بهم
نجلس معهم نحاكيهم ونستمع لهم نختلط بهم وكلنا مرح وحيويه

وعندما يخيم علينا الحزن وتأتينا الذكريات تنقبض القلوب ونفضل البعد والإختلاء بانفسنا
نبعد عن الجماعه ونجلس مع الروح وحدنا بعيداً هناك وافضل الاماكن بالنسبه لي
هو شاطئ البحر كما انا جالس الآن وقد سلطت ضوء السياره على امواجه وكأنها تكلمني
تخاطبني ماذا بك وما اصابك ولكني هذه المره افضل ان لا اجيبها واحتفظ بما يجول بخاطري
سراً لا ابوح به حتى لأمواج البحر والتي طالما كلمتها وحدثتها عن همومي واحزاني عن
هذه الحياه وما بها !!!

احببت قبل ان اختلي بنفسي والتي ربما تطول هذه المره فعلمها عند الله

ان استودعكم واستسمح منكم سكان تحليلات فلكم بالقلب قدراً كبيراً كم كنتم قريبين مني

كم اسعدتم من يمر هنا وانا أولهم نعم انتم اسره اجتمعت على المحبه والعطاء والألفه

التي قد تكون اختفت في هذا الزمان

استودعكم الله وحفظكم الله جميعاً من كل مكروه

شكراً لكم جميعا

شكراً فرحة الايام ايتها الاخت صاحبة القلب الكبير والقلم الرائع

شكراً لك اخوي العزيز الاستاذ يعلم الله كم احبك واقدرك

شكراً شاهه يامن تحملين بداخلك حب الآخرين والعطاء المستمر

شكراً عابر سبيل يالسمي فلك بقلبي محبه كبيره جداً

شكرا اخوي العزيز مناف ايها المبدع بقلمك القوي

شكرا رمادي ياصاحب الاحساس والقلب الأبيض

شكراً لكم جميعاً حفظكم الله ورعاكم

اهداء


ماتبعدك عني مسافات وحدود
آجيك عآني و المراحل طويله

لو كان دونك يالغلا جيش وجنود
خلف الخيال وشوفتك مستحيله

دونك ولاكني مع الناس موجود
ودي بشوفك لو دقايق قليله

تسوى مدن نظره من عيونك السود
من شاف زينك قال مافيك حيله

مصيون حبك عن موآشين وحسود
لو طآح من عيني خفوقي يشيله

العمر وآحد والزمن درب ممدود
و انته ملكت العمر صبحه وليله

يآ حب غآلي له موآثيق وعهود
حتى الجبال الشآمخه تنحني له

ما تنقصه ليام من زود في زود
غالي ولا نرضى بغالي بديله

اللهم احفظ من كان سبباً في ابتسامتي ولو ليوم واحد حتى وان بكاني بقية عمري

فمان الله

فرحة ايامي
04-12-2011, 07:38 PM
(1)
مساء مليء بـ الشوق لسكان تحليلات والحب والمودة ..!
أمسيات شتائية مفعمة بمنثور زهر التوليب..
الجاثمون تحت ظل النبض يزركشون بحروفهم ما يجول في الخاطر فينهمر كتباشير الندى ..

أين هو عابر سبيل أين هو سهم بن سهم واين هو اربيان ومستثمر ليس بالبسيط والجوهرة الثمينة..؟

عزيزتي انتصار أيتها العصفورة المزقزقة الجميلة في تحليلات
ينبغي قبل كل شيء أن نتفق حول حقيقة هامة، وهي أن أي مجتمع حديث يعتبر وليدا لما سبقه من مجتمعات، فالحضارة القائمة في عصرنا هي ابنة العصور الذاهبة مضافاً اليها ما استجد من ظروف التقدم. لذلك يتحتم أن نبحث أولاً عن جذور تراثنا، قبل أن نبحث أزمة الجنس في القصة العربية الحديثة.
فليس شك أننا ورثنا الكثير من مقومات الحياة المادية والقيم الفكرية القديمة. حتى أنه يلزم لنا أن نغوص في أعماق التكوين الاجتماعي لحضارتنا، منذ اللحظة التي قامت فيها دولة للرقيق، ولعب الجواري والقيان دورا كبيرا في حياة المجتمع العربي. حينذاك راح الشعراء يصورون العلاقات الانسانية الناشئة في مثل هذه الدولة. العلاقات الشاذة والطبيعية على السواء، وبرزت دلالات جديدة للعلاقة الجنسية، استمدت مضمونها ومحتواها من جوف البنيان الحضاري الجديد.
ففي عاصمة بغداد أيام العباسيين والقاهرة أيام الفاطميين، ومن بعدهم السلاطين، نرى أن بيوتا للأثم تقوم ودورا للدعارة تشيد، ونرى النساء الساقطات يقمن هذه البيوت باسم الدولة وفي حمايتها، ونرى المواخير والحانات في عصر الرشيد والمأمون والمعتصم والمتوكل، تنقلب الى دور للدعارة في عصر البويهي.
هذه اذن هي التركة التي ورثها مجتمعنا على مدى الأجيل. فبينما يغلق القانون المصري بيوت البغاء منذ عام 1949 نجد أن هذه البيوت ازدادت عددا، وتنوعت أشكالها، فنلحظ انتشارا مذهلا لبائعي الصور العارية وكتب الجنس الفاضحة. وما من مراهق الا ويتسائل بشغف عن ( رجوع الشيخ الى صباه ) أو ( مذكرات ايفا) أو ( كازانوفا) وغيرها من القصص الرخيص الذي يملأ الأسواق باسم الفن والأدب، وهما منه براء.
واذا كان الجنس، وسيظل محورا للاداب والفنون، فان الأدباء يختلفون من حيث درجة احتفائهم به. فبينما يتخصص له بعضهم تخصصا تاما، نلحظ آخرين يولون الحياة بكاملها جل اهتمامهم وعنايتهم، بما تشتمل عليه من زوايا تتضمن تلقائيا هذه العلاقة أو تلك.
ونجيب محفوظ أحد هؤلاء الذين لم يتخصصوا في موضوع بعينه، وانما أولوا الحياة العريضة اهتمامهم الأول. ثم تجيء كافة العلاقات التي يعرض لها ضمن هذا الاطار الشامل لقطاعات مختلفة في وقت واحد.
لذلك نضع " القاهرة الجديدة " مع " بداية ونهاية " في صف واحد، لأنهما يعبران عن مرحلة تاريخية مشتركة،هي فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية.
ثم نضع " خان الخليلي " مع " زقاق المدق " في صف جديد، لأنهما أيضا يعبران عن مرحلة واحدة خلال سنوات الحرب الثانية. وتأتي ثلاثية " بين القصرين،قصر الشوق، السكرية حيث تسجل الفترة الطويلة ما بين أواخر الحرب الأولى والحرب الثانية. أما رواية السراب وقد ظهرت عام 1948 فانها ليست محددة بعامل الزمن، فلم تدلنا أحداثها على اطارها التاريخي. ولعل هذه القصة هي العمل الوحيد للكاتب الذي خرج فيه عن خريطته الفنية، فنلمح تخصصاً كاملاً لموضوع معين في الرواية لا يمت بصلة قرابة الى منهج نجيب محفوظ...

مثل رواية السراب:

التي تحكي قصة شاب تربى في أحضان أمه بعيدا عن أبيه. فينشأ خجولاعازفا عن الحياة الاجتماعية لدرجة المرض ، حتى اذا تزوج فوجىء بعجزه عن القيام بواجب الزوجية، فتزداد عقدته تضخما، وتنمو في باطنه مركبات النقص الى أن تسد في وجهه بابا مظلما. لكنه لا يلبث أن يفيق من كابوسه الأسود حين تنتشله من الطريق امرأة أرمل يذهله قدرتها على ارضائه جنسيا بغير احساس بالعجز أو شعور بالنقص. وتمزقه هذه الازدواجية الحادة في حياته الجنسية فيتسرب اليه الشك في سلوك زوجته، ثم يقطعه باليقين عندما تموت على يدي عشيقها الطبيب.
وما أن يستسلم على فراشه للخواطر السود حتى يشرق عليه نور الأمل مع زيارة المرأة التي وهبت وحدها القدرة على مسح العجز وتكملة النقص.

كل المودة أحبتي سكان تحليلات

تابع





اختلف معك في نقطه .. لقد شوه التاريخ سيرة الخليفه العباسي هارون الرشيد بصورة متعمدة .
الذي كان يحج عام ويغزو عام وهناك ادلة كثيرة على انه اكثر الخلفاء تعرضا للتشويه المقصود .

فمن غير المعقول رجل انتشرت الرقعه الاسلاميه في عصره وكان يقول للغيمه اذهبي وامطري انى شئتي فسياتي خراجك لي .. ان تنتشر بيوت الدعاره في عصره وزمن خلافته ..
ربما بعده ولو اني اختلف فقد كان سوق الجواري منتشر وما ملكت اليمين فلم اللجوء لتلك البيوت .. تحياتي لكم [/quote]

رمادي

وأنا أتفق معك تمام الاتفاق بشأن هارون الرشيد بالفعل لقد شوه التاريخ شخصه وتجنى عليه.

ولا أتفق تماماً وبشدة مع ما قاله المهاجر بشأن الوقفة مع النفس والابتعاد فترة قد تطول عن المنتدى لا لا لا مالك الحزين.

سأعود لهذا الأمر

خالص محبتي المتجددة أين عابر سبيل..؟

intesar
04-12-2011, 08:15 PM
اسعد الله مسائكم بكل خير ومحبه

الحمد لله على سلامتك يافرحة الايام وها قد انرتي المكان فنحمد الله ونشكر
فضله على رجوعك وانتي سالمه وبصحه وعافيه

الحياه مليئه بكل شيء الفرح الحزن الوحده والجمعه الفرح والدمعه
قد نعيش من تلك اللحظات ايام ثم ننتقل من حاله الى حاله*
فعندما نشعر بالفرح والسعاده نحب ان نكون وسط الناس نلتقي بهم
نجلس معهم نحاكيهم ونستمع لهم نختلط بهم وكلنا مرح وحيويه

وعندما يخيم علينا الحزن وتأتينا الذكريات تنقبض القلوب ونفضل البعد والإختلاء بانفسنا
نبعد عن الجماعه ونجلس مع الروح وحدنا بعيداً هناك وافضل الاماكن بالنسبه لي
هو شاطئ البحر كما انا جالس الآن وقد سلطت ضوء السياره على امواجه وكأنها تكلمني
تخاطبني ماذا بك وما اصابك ولكني هذه المره افضل ان لا اجيبها واحتفظ بما يجول بخاطري
سراً لا ابوح به حتى لأمواج البحر والتي طالما كلمتها وحدثتها عن همومي واحزاني عن
هذه الحياه وما بها !!!

احببت قبل ان اختلي بنفسي والتي ربما تطول هذه المره فعلمها عند الله

ان استودعكم واستسمح منكم سكان تحليلات فلكم بالقلب قدراً كبيراً كم كنتم قريبين مني

كم اسعدتم من يمر هنا وانا أولهم نعم انتم اسره اجتمعت على المحبه والعطاء والألفه

التي قد تكون اختفت في هذا الزمان

استودعكم الله وحفظكم الله جميعاً من كل مكروه

شكراً لكم جميعا

شكراً فرحة الايام ايتها الاخت صاحبة القلب الكبير والقلم الرائع

شكراً لك اخوي العزيز الاستاذ يعلم الله كم احبك واقدرك

شكراً شاهه يامن تحملين بداخلك حب الآخرين والعطاء المستمر

شكراً عابر سبيل يالسمي فلك بقلبي محبه كبيره جداً

شكرا اخوي العزيز مناف ايها المبدع بقلمك القوي

شكرا رمادي ياصاحب الاحساس والقلب الأبيض

شكراً لكم جميعاً حفظكم الله ورعاكم

اهداء


ماتبعدك عني مسافات وحدود
آجيك عآني و المراحل طويله

لو كان دونك يالغلا جيش وجنود
خلف الخيال وشوفتك مستحيله

دونك ولاكني مع الناس موجود
ودي بشوفك لو دقايق قليله

تسوى مدن نظره من عيونك السود
من شاف زينك قال مافيك حيله

مصيون حبك عن موآشين وحسود
لو طآح من عيني خفوقي يشيله

العمر وآحد والزمن درب ممدود
و انته ملكت العمر صبحه وليله

يآ حب غآلي له موآثيق وعهود
حتى الجبال الشآمخه تنحني له

ما تنقصه ليام من زود في زود
غالي ولا نرضى بغالي بديله

اللهم احفظ من كان سبباً في ابتسامتي ولو ليوم واحد حتى وان بكاني بقية عمري

فمان الله




الحياة مليئة بالابتسامات.. فاسعى اليها.. ولا تترك نفسك فريسة للحزن..

فرحة ايامي
04-12-2011, 08:45 PM
نعم رمادي التاريخ أو كتب التاريخ شوهت شخصية هارون الرشيد..
أنا زوافقك الرأي..

فرحة..
عندما يتكلم الكاتب عن الجنس بأسلوب بعيد عن الخدش.. أي من غير أوصاف خادشة لتلك العلاقة كأن يتحدث عن العجز الجنسي كمرض أو ما شابه.. فهذا لا مانع منه.. لكن أن يحشر الجنس بوصف دقيق كأنك تشاهدينه حيا ومباشرة.. فهذا مرفوض.. كبعض الروايات التي أسرفت في وصف أجزاد من جسد المرأة بطريقة مقززة.. تجرح المرأة..
كل الود..

قصة السراب تتميز عن بقية الأعمال الأدبية التي تناولت " العجز الجنسي" بجملة أشياء٠
تنتهي القصة والقارئ لا يزال مستغرقآ فيما التقطه من دقائق الأزمة الحسية بين الرجل والمرأة ، دون أن يتحسس دلالة ما وراء ذلك التصوير، اللهم أن يكون استعراض العلاقة الجنسية الخائبة وما تثيره في نفوس المراهقين وأقدامهم من خيالات ساخنة هي كل ما يستهدفه الكاتب٠
وهذا ما هو مرفوض.
لكن نجيب محفوظ قدم الحدث النموذجي دون أن ينزلق الى مستوى رخيص يتعمد ذووه الافاضة والتكرار بغية الإثارة السطحية٠

كل الود

رمادي
04-12-2011, 09:08 PM
اسعد الله مسائكم بكل خير ومحبه

الحمد لله على سلامتك يافرحة الايام وها قد انرتي المكان فنحمد الله ونشكر
فضله على رجوعك وانتي سالمه وبصحه وعافيه

الحياه مليئه بكل شيء الفرح الحزن الوحده والجمعه الفرح والدمعه
قد نعيش من تلك اللحظات ايام ثم ننتقل من حاله الى حاله*
فعندما نشعر بالفرح والسعاده نحب ان نكون وسط الناس نلتقي بهم
نجلس معهم نحاكيهم ونستمع لهم نختلط بهم وكلنا مرح وحيويه

وعندما يخيم علينا الحزن وتأتينا الذكريات تنقبض القلوب ونفضل البعد والإختلاء بانفسنا
نبعد عن الجماعه ونجلس مع الروح وحدنا بعيداً هناك وافضل الاماكن بالنسبه لي
هو شاطئ البحر كما انا جالس الآن وقد سلطت ضوء السياره على امواجه وكأنها تكلمني
تخاطبني ماذا بك وما اصابك ولكني هذه المره افضل ان لا اجيبها واحتفظ بما يجول بخاطري
سراً لا ابوح به حتى لأمواج البحر والتي طالما كلمتها وحدثتها عن همومي واحزاني عن
هذه الحياه وما بها !!!

احببت قبل ان اختلي بنفسي والتي ربما تطول هذه المره فعلمها عند الله

ان استودعكم واستسمح منكم سكان تحليلات فلكم بالقلب قدراً كبيراً كم كنتم قريبين مني

كم اسعدتم من يمر هنا وانا أولهم نعم انتم اسره اجتمعت على المحبه والعطاء والألفه

التي قد تكون اختفت في هذا الزمان

استودعكم الله وحفظكم الله جميعاً من كل مكروه

شكراً لكم جميعا

شكراً فحة الايام ايتها الاخت صاحبة القلب الكبير والقلم الرائع

شكراً لك اخوي العزيز الاستاذ يعلم الله كم احبك واقدرك

شكراً شاهه يامن تحملين بداخلك حب الآخرين والعطاء المستمر

شكراً عابر سبيل يالسمي فلك بقلبي محبه كبيره جداً

شكرا اخوي العزيز مناف ايها المبدع بقلمك القوي

شكرا رمادي ياصاحب الاحساس والقلب الأبيض

شكراً لكم جميعاً حفظكم الله ورعاكم

اهداء


ماتبعدك عني مسافات وحدود
آجيك عآني و المراحل طويله

لو كان دونك يالغلا جيش وجنود
خلف الخيال وشوفتك مستحيله

دونك ولاكني مع الناس موجود
ودي بشوفك لو دقايق قليله

تسوى مدن نظره من عيونك السود
من شاف زينك قال مافيك حيله

مصيون حبك عن موآشين وحسود
لو طآح من عيني خفوقي يشيله

العمر وآحد والزمن درب ممدود
و انته ملكت العمر صبحه وليله

يآ حب غآلي له موآثيق وعهود
حتى الجبال الشآمخه تنحني له

ما تنقصه ليام من زود في زود
غالي ولا نرضى بغالي بديله

اللهم احفظ من كان سبباً في ابتسامتي ولو ليوم واحد حتى وان بكاني بقية عمري

فمان الله





والشكر لك اخي مهاجر لاختيارك لنا لمثل هذه الفضفضات ولكنك خالفت قوانيينا فنحن نحزن بوقت ونفرح بوقت , وان استمر الحزن فسيتحول الى كآبه وبينهما خط رفيع .. وستخبرك ملكتنا ماهي اعراض الكابه واسبابها
فلتكن مثلنا متجدد تتقلب في هذه الحياة بين حزن وفرح وشوق وحنين
والحزن ملازم للناس الحساسين امثالي ولكني لا ادعه يتغلب علي بل اصرعه احيانا ويصرعني وبيني وبينه جذب وشد , تقلب الانسان بين هذه الحلات النفسيه المتنازعه تولد الابداع مثلما تفعل انت اخي مالك الحزين .

مبدع بكلماتك ومناجاتك ولكنها باللون الاسود دائما حزينه مبكيه نريد وجها اخر ولونا اخر ..كي لا يزيد الضغط النفسي مما يولد الامراض مثل القولون العصبي .. لكل مشكله حل .. ولكل مصيبه نهايه .. والنسيان نعمه

نريد نحن سكان تحليلات ان نقدم لك شيئا وان نخرجك من صومعتك ورهبانيتك المتوشحه بالسواد والغائبه والمنعزله عن العالم والناس وناخذ بيدك الى بهجة الحياة وزخرفها ونعيمها .
فانا لا احب الانهزام والتوقف والاستسلام .. احب التجديد والتكيف مع كل وضع وحال ..

اين عابر :) ؟؟؟؟

فرحة ايامي
04-12-2011, 09:18 PM
والشكر لك اخي مهاجر لاختيارك لنا لمثل هذه الفضفضات ولكنك خالفت قوانيينا فنحن نحزن بوقت ونفرح بوقت , وان استمر الحزن فسيتحول الى كآبه وبينهما خط رفيع .. وستخبرك ملكتنا ماهي اعراض الكابه واسبابها
فلتكن مثلنا متجدد تتقلب في هذه الحياة بين حزن وفرح وشوق وحنين
والحزن ملازم للناس الحساسين امثالي ولكني لا ادعه يتغلب علي بل اصرعه احيانا ويصرعني وبيني وبينه جذب وشد الحزن تقلب الانسان بين هذه الحلات النفسيه تولد الابداع مثلما تفعل انت اخي مالك الحزين .

مبدع بكلماتك ومناجاتك ولكنها باللون الاسود دائما حزينه مبكيه نريد وجها اخر ولونا اخر ..كي لا يزيد الضغط النفسي مما يولد الامراض مثل القولون العصبي .. لكل مشكله حل .. ولكل مصيبه نهايه .. والنسيان نعمه نريد نحن سكان تحليلات ان نقدم لك شيئا وان نخرجك من صومعتك ورهبانيتك المتوشحه بالسواد والغائبه والمنعزله عن العالم والناس وناخذ بيدك الى بهجة الحياة وزخرفها ونعيمها .
فانا لا احب الانهزام والتوقف والاستسلام .. احب التجديد والتكيف مع كل وضع وحال ..

اين عابر :) ؟؟؟؟

شكرا رمادي على هذه الكلمات لمن جهل قدر نفسه .

وخير لنا أن نحب فنحزن من أن لا نحزن أبدا فالحزن من جوهر الروحانية الازلية وليس للزمن سلطة عليه.

أين عابر سبيل.........؟؟؟؟؟؟

رمادي
04-12-2011, 09:22 PM
اختلف معك في نقطه .. لقد شوه التاريخ سيرة الخليفه العباسي هارون الرشيد بصورة متعمدة .
الذي كان يحج عام ويغزو عام وهناك ادلة كثيرة على انه اكثر الخلفاء تعرضا للتشويه المقصود .

فمن غير المعقول رجل انتشرت الرقعه الاسلاميه في عصره وكان يقول للغيمه اذهبي وامطري انى شئتي فسياتي خراجك لي .. ان تنتشر بيوت الدعاره في عصره وزمن خلافته ..
ربما بعده ولو اني اختلف فقد كان سوق الجواري منتشر وما ملكت اليمين فلم اللجوء لتلك البيوت .. تحياتي لكم

رمادي

وأنا أتفق معك تمام الاتفاق بشأن هارون الرشيد بالفعل لقد شوه التاريخ شخصه وتجنى عليه.ولا أتفق تماماً وبشدة مع ما قاله المهاجر بشأن الوقفة مع النفس والابتعاد فترة قد تطول عن المنتدى لا لا لا مالك الحزين.

سأعود لهذا الأمر

خالص محبتي المتجددة أين عابر سبيل..؟[/QUOTE]



واين دليل اتفاقك وهل انتي تكتبين دون ان تعرفي ماذا كتبتي ؟؟
انظري ماذا قلتي عن هارون الرشيد والمهدي في المداخله السابقه .
حانات وبيوت دعارة ومواخير .. اضافة الى انها فتحت بعلم الدوله وحمايتها :eek5: .

وهذا تأييد كامل منك للتشويه التاريخي والاستشهاد به .

فرحة ايامي
04-12-2011, 09:24 PM
اسعد الله مسائكم بكل خير ومحبه

الحمد لله على سلامتك يافرحة الايام وها قد انرتي المكان فنحمد الله ونشكر
فضله على رجوعك وانتي سالمه وبصحه وعافيه

الحياه مليئه بكل شيء الفرح الحزن الوحده والجمعه الفرح والدمعه
قد نعيش من تلك اللحظات ايام ثم ننتقل من حاله الى حاله*
فعندما نشعر بالفرح والسعاده نحب ان نكون وسط الناس نلتقي بهم
نجلس معهم نحاكيهم ونستمع لهم نختلط بهم وكلنا مرح وحيويه

وعندما يخيم علينا الحزن وتأتينا الذكريات تنقبض القلوب ونفضل البعد والإختلاء بانفسنا
نبعد عن الجماعه ونجلس مع الروح وحدنا بعيداً هناك وافضل الاماكن بالنسبه لي
هو شاطئ البحر كما انا جالس الآن وقد سلطت ضوء السياره على امواجه وكأنها تكلمني
تخاطبني ماذا بك وما اصابك ولكني هذه المره افضل ان لا اجيبها واحتفظ بما يجول بخاطري
سراً لا ابوح به حتى لأمواج البحر والتي طالما كلمتها وحدثتها عن همومي واحزاني عن
هذه الحياه وما بها !!!

احببت قبل ان اختلي بنفسي والتي ربما تطول هذه المره فعلمها عند الله

ان استودعكم واستسمح منكم سكان تحليلات فلكم بالقلب قدراً كبيراً كم كنتم قريبين مني

كم اسعدتم من يمر هنا وانا أولهم نعم انتم اسره اجتمعت على المحبه والعطاء والألفه

التي قد تكون اختفت في هذا الزمان

استودعكم الله وحفظكم الله جميعاً من كل مكروه

شكراً لكم جميعا

شكراً فرحة الايام ايتها الاخت صاحبة القلب الكبير والقلم الرائع

شكراً لك اخوي العزيز الاستاذ يعلم الله كم احبك واقدرك

شكراً شاهه يامن تحملين بداخلك حب الآخرين والعطاء المستمر

شكراً عابر سبيل يالسمي فلك بقلبي محبه كبيره جداً

شكرا اخوي العزيز مناف ايها المبدع بقلمك القوي

شكرا رمادي ياصاحب الاحساس والقلب الأبيض

شكراً لكم جميعاً حفظكم الله ورعاكم

اهداء


ماتبعدك عني مسافات وحدود
آجيك عآني و المراحل طويله

لو كان دونك يالغلا جيش وجنود
خلف الخيال وشوفتك مستحيله

دونك ولاكني مع الناس موجود
ودي بشوفك لو دقايق قليله

تسوى مدن نظره من عيونك السود
من شاف زينك قال مافيك حيله

مصيون حبك عن موآشين وحسود
لو طآح من عيني خفوقي يشيله

العمر وآحد والزمن درب ممدود
و انته ملكت العمر صبحه وليله

يآ حب غآلي له موآثيق وعهود
حتى الجبال الشآمخه تنحني له

ما تنقصه ليام من زود في زود
غالي ولا نرضى بغالي بديله

اللهم احفظ من كان سبباً في ابتسامتي ولو ليوم واحد حتى وان بكاني بقية عمري

فمان الله




مالك الحزين

شكراً لكلماتك العذبة وقد قرات فيها مرثية غير منظورة لكل منها الحق في نشدان السعادة.

يُكلِّمُهَا طرفي فَتُومي بطَرْفِها / فيُخْبِرُ عما في الضَّمير من الْوَجْد
فإن نظر الواشون صدت وأعرضت / وإن غفلوا قالت ألست على العهد

ونحن نقول لقد قطعت عهداً بان تبقى معنا ونحن نقول لك بلسان بشار بن برد:

ألست على العهد..؟

قيل لبعض البصريين: إن ابنك قد عشق.
قال: أي بأس به ؟ إنه اذا عشق نظف وظرف ولطف حتى لو كان حزين..!

لا نوافق على البعد وليس عندي من القوة ما يمكنني من تحريك القلم حتى أوافق على سهولة البعد ولذته بالنسبة لك
فلذة الحياة في التواجد بين البشر بكل حسناتهم وحصواتهم..
فلا تغادرنا حتى لو كانت وقفة مع النفس أيها المهاجر.
سنظل ننتظر اطلالتك صباح مساء.. لا تغادرنا ابقى معنا!

مـــــنــاف
04-12-2011, 09:59 PM
الأخ الــعزيـــز (عــابـــر ســبيل) .. لــديــة إجــازة لـــيست بالــيسيرة ’ وقـــد يـــكون الآن فـــي .. (الـــقيصـــريــة) ..!!



الأخ الــغالـــي (الــمهاجــر) .. بـــوعــبدالله .. أبـــداً لــن يـــترك هـــذا الــمنزل ’ وذلــك لإشــتياقـــة دومــاً وأبـــداً إلــى تـــلك الأقــلام الــرائـــعة والأفـــئدة الــصافـــية والألبــاب الــراقــــية .. فـــمثــلة لايُـــكّل ولايُـــمّل .. ولـــكن يــتوارى بــــعض الأحــيان إبـــتعاداً عــن أجـــناس هــذا الــزمــان .. فالـــهدوء والإنـــزواء مــن طــبيعـــتة الـــسجـــيّة .. فـــمثلــة يُـــشترى ولايُــباع ’ فـــمعــرفــتة غـــنيــمة ’ وإبــتعادة خـــسارة ألــــيمـــة ’ .. يـــكفـــي بأن الــظلـم يـــهرب مــن أمــامــة ’ والــعدالــة هــي أســاس عـــنوانــــة .


أبـــشر بالخـــير يابــوعــبدالله .. بــنرسل لــك (بــرياني ربــيان مــع حــليب غـــنم) عــند ســـيف الــبحــر .. بـــس لاتتــّأخـــر عــلينا ..!!

فرحة ايامي
05-12-2011, 06:11 AM
الأخ الــعزيـــز (عــابـــر ســبيل) .. لــديــة إجــازة لـــيست بالــيسيرة ’ وقـــد يـــكون الآن فـــي .. (الـــقيصـــريــة) ..!!



الأخ الــغالـــي (الــمهاجــر) .. بـــوعــبدالله .. أبـــداً لــن يـــترك هـــذا الــمنزل ’ وذلــك لإشــتياقـــة دومــاً وأبـــداً إلــى تـــلك الأقــلام الــرائـــعة والأفـــئدة الــصافـــية والألبــاب الــراقــــية .. فـــمثــلة لايُـــكّل ولايُـــمّل .. ولـــكن يــتوارى بــــعض الأحــيان إبـــتعاداً عــن أجـــناس هــذا الــزمــان .. فالـــهدوء والإنـــزواء مــن طــبيعـــتة الـــسجـــيّة .. فـــمثلــة يُـــشترى ولايُــباع ’ فـــمعــرفــتة غـــنيــمة ’ وإبــتعادة خـــسارة ألــــيمـــة ’ .. يـــكفـــي بأن الــظلـم يـــهرب مــن أمــامــة ’ والــعدالــة هــي أســاس عـــنوانــــة .


أبـــشر بالخـــير يابــوعــبدالله .. بــنرسل لــك (بــرياني ربــيان مــع حــليب غـــنم) عــند ســـيف الــبحــر .. بـــس لاتتــّأخـــر عــلينا ..!!

صباح الخير مناف صباح معبق بذكر الله في يوم عاشوراء

صباح الخير المنهمر كالمطر سعادة العمدة.

شكرا لتبليغنا عن موقع عابر في الكون..قلقنا عليه جداً الحمدلله انه بخير.

حاولت الكتابة في هذا الصباح بشتى الوسائل والطرق ولكن أصل لطريق مسدود في كل مرة
منذ ليلة امس وانا في نفس الحالة هربت جميع الأحرف والكلمات من قمقم ذاتي وهجرتني التعابير مرفرفة بأجنحتها بعيداً عني وظللت ألوك الصمت. وكانت ليلة الأمس صاخبة مالك الحزين توسد عبائته واستند على عصى صمته ولاذ بصومعته وحيداً سوى من قهوته وجمر مدفأته ورمادي وجدت في ثنايا رده علي بعضاً من شجن فتساءلت ما الذي اصابنا أسرة تحليلات وحمدت الله على ردك مناف هو الوحيد الذي جاء يحمل أشتات من استبشار.
حتى طفلي رافق مالك الحزين ورمادي وظل يصرخ يصرخ ويبكي بدون سبب ومن ثم وضع سجادته بجانب سجادتي وظل يركع ويسجد معي.

ونام متأخراً جداً بالفعل لقد كانت ليلة مليئة بالشجن.

عذراً على الاطالة واجمل التحايا سعدت بموضوعك الجديد عن احتضان الآباء للبنات وانا ذريتي صبيان البنتان اللتي ارعاهما بنات اخي.

الحياة الخالدة
05-12-2011, 06:27 AM
حمـــــــداً لله على سلامتكِ يا فرحة القلــــــوب ..

و صبحكــــــم اللـــــه بالخير أسرة تحليلات

أبعد اللـــــه عنا و عنكم الهموم .. و ملأ حياتنا و حياتكم بالفرح و السرور :)

ضوى
05-12-2011, 08:33 AM
صبحكم الله بالخير والسرور جهابذة الادب :) ومنهم اخواتي الكريمات القريبات جدا لقلبي فرحة قلبي وشاهة هذه الاخت الهادئة التي لا اكاد اسمع صوتها صباح الخير اختي

عابر سبيل
05-12-2011, 01:17 PM
السلام عليكم و رحمة الله..
و التحية للجميع..
بارك الله فيكم جميعا
و شكرا على السؤال..

و بو/محمد..مناف..
اقول له اولا:
ماتستحي ياقليـل العذاريـب
لو تستحي ماتجمع الطيـب كلـه
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=345283

و اخوك/ بو عبدالله..
المهاجر..انا اوكلك عليه..
تشوف ايش اللي جاب "القولون" له..
و اتقول له..دواه عندنا.بس لا يقطع "براحتنا"!
*
*
،،

عموما
انا احب اناتسائل..
ان كانت هنالك رواية..او شيء ادبي
مختص بالرجال..و بالتحديد اكثر.. "الابوّه"...

لماذا؟
لسببين..

الاول..هو القصيدة التي ستأتي في المشاركة التالية..
و السبب الثاني الذي جدد السبب الاول..

اما السبب الثاني..
هو اني قرأت اليوم هذا الخبر:

"
الأدب النسائي ماله وماعليه في الصالون الثقافي
ينظم الصالون الثقافي التابع لوزارة الثقافة والفنون والتراث جلسة نقاشية بعنوان "الأدب النسائي.. ماله وماعليه" وذلك يوم الأربعاء الموافق 7 ديسمبر 2011م،الساعة السابعة مساء بمقر الصالون الثقافي بوزارة الثقافة والفنون والتراث.

يشارك في هذه الجلسة كل من الكاتبة والإعلامية جمانة حداد من لبنان،ومن قطر الدكتورة كلثم جبر، وتديرها الدكتورة حنان الفياض،حيث يناقش الصالون في هذا العمل بعض المحاور حول أدب المرأة منها: ماذا يعني أن تكون المرأة كاتبة في العالم العربي، وهل هناك حقا ما يسمى بالأدب النسائي؟ وهل هناك ضرورة لإعادة اختراع صورة شهرزاد في المخيلة الأدبية؟ وما هي أهم المشاكل التي تواجه الأدب النسائي، وهل الادب الذي يكتب عن المرأة بقلم رجالي يعتبر أدبا نسائيا، وسيعقب الجلسة نقاش بين الجمهور والمشاركين في الندوة كما هو معتاد دائماً في جلسات الصالون الثقافي ويوجه الصالون الدعوة للجميع.

"
http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=608175&version=1&template_id=29&parent_id=28

فقلت..اشمعنى..
كل شي حق "النسوان"
الحماية..لهن.
و الادب..لهن..
و من مدة..افتتحت شركة استثمار في قطر..
بمسمى "عنصري"..بتحديد انها "للسيدات"؟؟؟؟؟

ما علينا..

اهديكم جميعا..
قصيدة قرأتها و انا اقلب يوما..
موسوعة "الزاد" التي في مكتبتي..
و هي عن هذا "الاب" الذي لا احد..
ناشد عنه..لا في الادب و لا في البيت
و لا في الشارع..و غالبا ما تنعرف قيمته
الا عندما يطوى في "اللحد"!!

عابر سبيل
05-12-2011, 01:27 PM
بعدما ودع الشاعر ابناءه الذين كانوا معه
في اجازة..انفرد بنفسه..فأبدع هذه "الاقصوصة" الشعرية
الرائعة...و التي لاول مرة بحسب اطلاعي و علمي المحدود..
تنصف الاباء و "تفضح" سرائرهم..



"
أين الضجيج العذب والشغب
أين التدارس شابه اللعب؟
أين الطفولة في توقدها
أين الدمى في الأرض والكتب؟
اين التشاكس دونما غرض
أين التشاكي ماله سبب؟
أين التباكي والتضاحك في
وقت معا ، والحزن والطرب؟
أين التسابق في مجاورتي
شغفا إذا أكلوا وإن شربوا؟
يتزاحمون على مجالستي
والقرب مني حيثما انقلبوا؟
يتوجهون بسوق فطرتهم
نحوي إذا رهبوا وإن رغبوا
فنشيدهم: (بابا) إذا فرحوا
ووعيدهم: (بابا) إذا غضبوا
وهتافهم: (بابا) إذا ابتعدوا
ونجيهم: (بابا) إذا اقتربوا
*
*
،،
بالأمس كانوا ملء منزلنا
واليوم، ويح اليوم قد ذهبوا
وكأنما الصمت الذي هبطت
أثقاله في الدار إذ غربوا
إغفاءة المحموم هدأتها
فيها يشيع الهم والتعب
ذهبوا ، أجل ذهبوا ،ومسكنهم
في القلب ، ما شطوا وما قربوا
إني أراهم أينما التفتت نفسي
وقد سكنوا ، وقد وثبوا
وأحس في خلدي تلاعبهم
في الدار ليس ينالهم نصب
وبريق أعينهم ، إذا ظفروا
ودموع حرقتهم إذا غلبوا
في كل ركن منهم أثر
وبكل زاوية لهم صخب
في النافذات زجاجها حطموا
في الحائط المدهون قد ثقبوا
في الباب قد كسروا مزالجه
وعليه قد رسموا وقد كتبوا
في الصحن فيه بعض ما أكلوا
في علبة الحلوى التي نهبوا
في الشطر من تفاحة قضموا
في فضلة الماء التي سكبوا
إني أراهم حيثما اتجهت عيني
كأسراب القطا سربوا
بالأمس في (قرنايل ) نزلوا
واليوم قد ضمتهم ( حلب)
*
*
،،
دمعي الذي كتمته جلدا
لما تباكوا عندما ركبوا
حتى إذا ساروا وقد نزعوا
من أضلعي قلبا بهم يجب
ألفيتي كالطفل عاطفة
فإذا به كالغيث ينسكب
قد يعجب العذال من رجل
يبكي ، ولو لم أبكِ فالعجب
هيهات ما كل البكا خور
إني وبي عزم الرجال... أب

للشاعر/ عمر بهاء الدين الأميري

Arab!an
05-12-2011, 02:14 PM
كلام يثير الشجن..

اريد ان افهم كيف للآباء الذي كانوا يوما ما ابناء .. كيف لهم ان لا يفهموا رغبات ابناءهم وكيف لهم ان يعيدوا خط سير آباءهم بالضبط

العلاقة متكررة

ولكن اين النقطة بالضبط حيث يكون الامر صحيحا ؟ اكثر صحة من غيره

مثلا

عندما كنت طفلا كنت احتقر رجلا لا يظهر الكرم مثلا .. واعتبره بخيل وهكذا
ثم اصل يوما الى عمره فأجدني احارب التبذير وبعض المظاهر الباذخه واعرف جيدا ان هذا الطفل الذي ينظر الى شزرا يحتقر ما اقوم به ويعتبر ذلك بخلا .. ثم في مرحلة اخرى وبعد ان اصبح اكبر قليلا وصاحب تأثير في مجتمعي فأني امارس البذخ في محاولة للتأثير على الناس واعتبر ذلك نوع من سياسة فهم البيئة وفهم المجتمع وركوب الموجة .. إلخ

اين الصحيح في ذلك ولماذا يعيد كل منا خطوات ابيه ؟ ويتباكى تماما مثل ابيه ؟ لماذا لا يغير قليلا او يعدل في التعاطي مع الابناء ..

الحاصل الان هو ان احدهم يرى قشرة الموز امامه فلا يملك الا ان يقول "الله يعيني على الطيحه"

intesar
05-12-2011, 03:24 PM
عمر بهاء الدين الأميري..
شاعر يكتب روائع.. كنت من أشد المعجبات بقصائده..
وهذه قصيدة هدية لكل أب..


إلى أبي

لم تكتبِ الشّــــعرَ يوماً ما ولا الأدبــــا


وما ســــــــــهرتَ الليالـــــــــي تقرأُ الكُتُبا


ولم تكنْ من ذوي الأمــــوال تجمعُهــا.

لــــــم تكنِـــــزِ الدُّرَّ والياقـــوتَ والذهبـــــا


لكــــــــنْ كنزتَ لنا مجداً نعيــــشُ بـــه

فنحمدُ اللهَ مَن للخيــــــــــــر قد وَهبـــــــــا


أضحــــى فؤاديَ سِـــــفراً ضَـمَّ قافيتي

ودمعُ عينـــي على الأوراق قد سُـــــــــكِبـا


ســـأنظم الشـــــــعرَ عِرفاناً بفضلك يـا

مَن عشـْـــــــتَ دهرَك تجني الهمَّ والنّصَــبا


سأنظم الشــــــــــعر مدحاً فيكَ منطلِـقاً

يجاوز البدرَ والأفــــــــــلاكَ والشّـــــــهُبـا

إن غاضَ حِبري بأرض الشّعر,والهفي!

ما غاض نبعُ الوفا في القلب أو نضبــــــــا


قالوا : تغالي فمَن تعني بشـــــعرك ذا؟

فقلت : أعنـــــــــي أبــي ,أنْعِــــــمْ بذاك أبا


كم سابقَ الفجرَ يسعى في الصباح ولا

يعودُ إلا وضوءُ الشــــــمــــــس قد حُجبـــا


تقول أمي : صغارُ البيــــــت قد رقدوا

ولم يَرَوْك , أنُمضــــــي عمرَنــــا تعَبــــا؟


يجيب : إني سأســــــعى دائمــــاً لأرى

يوماَ صغـــاريْ بدوراً تزدهــــــي أدبــــــا


ما شــعريَ اليومَ إلا من وميـــضِ أبي


لولاه مــــــا كان هذا الشــــــــــــعرُ قد كُتبا

فأنتَ أولُ من للعلــــم أرشـــــــدنـــــي

في حمصَ طفــلاً ولمّا كنـــتُ في حلبـا

في الشام في مصر طيف منك في خلدي

أرنو إليه, فقلبــــــي ينتـــــشــــي طرَبــــــا


ولــــــم تكـــــن أبتي في المال ذا نسب

لكنْ بخيــــــــرِ نكــــونُ الســـــادةَ النّجُبَـــــا


فالمالُ لن يُعــــلِيَ الإنســــــــانَ منزلةً

إنْ لم يكـــــنْ بالمـــــزايا يرتقــي السّــــــحُبا


لقد نُســـــــــبتَ أبــــــي للخير في كرم

يا منبعَ النبــــــــــــــــل فلْتَهْنأ بذا نســـــــــبا


نصحْتنا ما أُحيلى النّصْـــــــــحَ يا أبتي

فأنت مدرســــــــــةٌ في النصــــــح لا عَجَبـا


حماك ربي من الحُسَّـــــــــــــاد يا أبتي

قد ارتقيتَ ,وكـــم من حاســـــــدٍ غَضبــــــا

فاحفظ لنا ربَّنا دينــــــــــــاً نَديـــــنُ به

قد شرَّف العُجمَ طولَ الدهــــــــرِ والعَــــربا

واحفظ لنا والدي والأمَّ يا ســـــــــــندي

وإخوتـــــــي وأناســــــاً حبّــــــهُم وجَبـــــــا

رمادي
05-12-2011, 09:40 PM
السلام عليكم و رحمة الله..
و التحية للجميع..
بارك الله فيكم جميعا
و شكرا على السؤال..

و بو/محمد..مناف..
اقول له اولا:
ماتستحي ياقليـل العذاريـب
لو تستحي ماتجمع الطيـب كلـه
http://www.qatarshares.com/vb/showthread.php?t=345283

و اخوك/ بو عبدالله..
المهاجر..انا اوكلك عليه..
تشوف ايش اللي جاب "القولون" له..
و اتقول له..دواه عندنا.بس لا يقطع "براحتنا"!
*
*
،،

عموما
انا احب اناتسائل..
ان كانت هنالك رواية..او شيء ادبي
مختص بالرجال..و بالتحديد اكثر.. "الابوّه"...

لماذا؟
لسببين..

الاول..هو القصيدة التي ستأتي في المشاركة التالية..
و السبب الثاني الذي جدد السبب الاول..

اما السبب الثاني..
هو اني قرأت اليوم هذا الخبر:

"
الأدب النسائي ماله وماعليه في الصالون الثقافي
ينظم الصالون الثقافي التابع لوزارة الثقافة والفنون والتراث جلسة نقاشية بعنوان "الأدب النسائي.. ماله وماعليه" وذلك يوم الأربعاء الموافق 7 ديسمبر 2011م،الساعة السابعة مساء بمقر الصالون الثقافي بوزارة الثقافة والفنون والتراث.

يشارك في هذه الجلسة كل من الكاتبة والإعلامية جمانة حداد من لبنان،ومن قطر الدكتورة كلثم جبر، وتديرها الدكتورة حنان الفياض،حيث يناقش الصالون في هذا العمل بعض المحاور حول أدب المرأة منها: ماذا يعني أن تكون المرأة كاتبة في العالم العربي، وهل هناك حقا ما يسمى بالأدب النسائي؟ وهل هناك ضرورة لإعادة اختراع صورة شهرزاد في المخيلة الأدبية؟ وما هي أهم المشاكل التي تواجه الأدب النسائي، وهل الادب الذي يكتب عن المرأة بقلم رجالي يعتبر أدبا نسائيا، وسيعقب الجلسة نقاش بين الجمهور والمشاركين في الندوة كما هو معتاد دائماً في جلسات الصالون الثقافي ويوجه الصالون الدعوة للجميع.

"
http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=608175&version=1&template_id=29&parent_id=28

فقلت..اشمعنى..
كل شي حق "النسوان"
الحماية..لهن.
و الادب..لهن..
و من مدة..افتتحت شركة استثمار في قطر..
بمسمى "عنصري"..بتحديد انها "للسيدات"؟؟؟؟؟

ما علينا..

اهديكم جميعا..
قصيدة قرأتها و انا اقلب يوما..
موسوعة "الزاد" التي في مكتبتي..
و هي عن هذا "الاب" الذي لا احد..
ناشد عنه..لا في الادب و لا في البيت
و لا في الشارع..و غالبا ما تنعرف قيمته
الا عندما يطوى في "اللحد"!!






مرحبا بك خ عابر سبيل ...
لم يكن غيابك عبثا .. فها قد عدت ومعك بشارات النصر المنتظر ..
واقتراب الفرج وانبثاق الفجرالبعيد ..

لم ينصف احدا الرجال .. مثلما انصف الرجل المراه وناصرها ووقف معها وساندها في السراء والضراء ..
بالامس وقفنا مع النساء وناصرناهن فهل سيقفون معنا اليوم ويساندونا ويذكروا نا بخير ولا يتنكرون لصنيعنا ومواقفنا ..
لقد عاني الرجال كثيرا في الماضي ولازالوا يعانون ويقدمون التضحيات ..
فمنذ ان وطئت قدم الرجل على هذه الارض حتى بدا باعمارها وبناء ها ...
وبدا يتعرف على بواطنها ويكتشف العلوم فظهر لنا الفلاسفه والحكماء المفكرين ..
وتطور الرجل مع الحياة والتقدم فقدم للانسا نيه الكثير .. ولكن ..!!!
كان ولا يزال الرجل هدفا للمكائد والحيل والددهاء والتهديد من قبل الاجناس الاخرى .
فصمد امام المخاطر وسجن واضطهد وتحمل وقاوم

فالرجاال يتعرضون للمصائب والموت والحوادث اكثر من النساء
ولكنهم لقوتهم وباسهم وشراستهم ووقوفهم امام الشدائد بالصبر والتحدي استطاعوا ان يحافظوا على نوعهم وجنسهم من الانقراض ..
لكن امام خوضهم غمار الحروب المتتاليه والكثيرةعبر التاريخ قلت اعدادهم وبالمقابل زاد عدد النساء

ولا يزال المسلسل مستمر والمعركة مستمرة والرجل هو اول من يضحي ويسقط وييموت ليعيش وينعم غيره
فالرجال هم من يصنعون المجد ويقلبون التاريخ ويكتبون احرفه بدمائهم الزكيه ..

متى ستظهر لنا كاتبه بروايه لا تهاجم فيها الرجال وتقتص لنا وترفع من قدرنا
وتعظم شاننا ..

الم يكن لهن الرجل ابا واخا وزوجا وابنا . وحاميا .
ام انهم لن يصعد نجمهم ولا يشتهر ويلمع اسمهم الا باتخاذهم الرجل عدوا ..
فلو ارادت الكاتبه الناشئه ان تشتهر اول ما تبدا به هو مهاجمة الرجل ليكون بداية صعودها وشهرتها وانتشارها ..
فتختلق قصه وتاتي باقسى رجل واظلمهم واشقاهم وتجعله مثال لكل الرجال ومقياس ..

هل سنرى فالقريب تحولا من قبل الكاتبات .. واظهار الرجل بمظهر اخر .. شخصية
الرجل الطيب المثالي المحب للخير والمربي او الرجل المظلوم والمضطهد والمغلوب على امره ..
فالمجتمع ملئ بشتى الشخصيات والانماط المختلفه والمتباينه ..

intesar
05-12-2011, 11:27 PM
مرحبا بك خ عابر سبيل ...
لم يكن غيابك عبثا .. فها قد عدت ومعك بشارات النصر المنتظر ..
واقتراب الفرج وانبثاق الفجرالبعيد ..

لم ينصف احدا الرجال .. مثلما انصف الرجل المراه وناصرها ووقف معها وساندها في السراء والضراء ..
بالامس وقفنا مع النساء وناصرناهن فهل سيقفون معنا اليوم ويساندونا ويذكروا نا بخير ولا يتنكرون لصنيعنا ومواقفنا ..
لقد عاني الرجال كثيرا في الماضي ولازالوا يعانون ويقدمون التضحيات ..
فمنذ ان وطئت قدم الرجل على هذه الارض حتى بدا باعمارها وبناء ها ...
وبدا يتعرف على بواطنها ويكتشف العلوم فظهر لنا الفلاسفه والحكماء المفكرين ..
وتطور الرجل مع الحياة والتقدم فقدم للانسا نيه الكثير .. ولكن ..!!!
كان ولا يزال الرجل هدفا للمكائد والحيل والددهاء والتهديد من قبل الاجناس الاخرى .
فصمد امام المخاطر وسجن واضطهد وتحمل وقاوم

فالرجاال يتعرضون للمصائب والموت والحوادث اكثر من النساء
ولكنهم لقوتهم وباسهم وشراستهم ووقوفهم امام الشدائد بالصبر والتحدي استطاعوا ان يحافظوا على نوعهم وجنسهم من الانقراض ..
لكن امام خوضهم غمار الحروب المتتاليه والكثيرةعبر التاريخ قلت اعدادهم وبالمقابل زاد عدد النساء

ولا يزال المسلسل مستمر والمعركة مستمرة والرجل هو اول من يضحي ويسقط وييموت ليعيش وينعم غيره
فالرجال هم من يصنعون المجد ويقلبون التاريخ ويكتبون احرفه بدمائهم الزكيه ..

متى ستظهر لنا كاتبه بروايه لا تهاجم فيها الرجال وتقتص لنا وترفع من قدرنا
وتعظم شاننا ..

الم يكن لهن الرجل ابا واخا وزوجا وابنا . وحاميا .
ام انهم لن يصعد نجمهم ولا يشتهر ويلمع اسمهم الا باتخاذهم الرجل عدوا ..
فلو ارادت الكاتبه الناشئه ان تشتهر اول ما تبدا به هو مهاجمة الرجل ليكون بداية صعودها وشهرتها وانتشارها ..
فتختلق قصه وتاتي باقسى رجل واظلمهم واشقاهم وتجعله مثال لكل الرجال ومقياس ..

هل سنرى فالقريب تحولا من قبل الكاتبات .. واظهار الرجل بمظهر اخر .. شخصية
الرجل الطيب المثالي المحب للخير والمربي او الرجل المظلوم والمضطهد والمغلوب على امره ..
فالمجتمع ملئ بشتى الشخصيات والانماط المختلفه والمتباينه ..


على فكرة أكثر من يهاجم الرجل في الروايات هو الرجل نفسه..
عبدو الخال.. هاني نقشبندي.. وغيرهم كثير فلا تسعفني الذاكرة لذكر أسمائهم.. فلقد طال الشيب ذاكرتي..

رمادي
06-12-2011, 05:35 AM
يوم عاشوراء


كم كان يحلو لي ان اجلس على النافذه في الشقه المطله على الشارع والتي ينبعث منها هواء بارد وانظر الى الماره في الاسفل وفي العمارة المقابلة لنا كنت ارى كل يوم صبي مجنون او منغولي بالاصح يجلس في الشرفة ويقوم بحركات واشارات مضحكه يومئ برأسه ويشير بيده كنا نتسلى معه ونشاركه نشوته ومتعته فيخرجنا من جو الرتابه و الملل وفي الشرفه الاخرى تخرج لنا فتاتة شقراء من قوم عيسى لاننا نسكن بحي مسيحي .. تسقي الورود الجميله والزاهيه بالالوان كل يوم وتشم عبق عطورها وتتلفت بنظرات وابتسامات فتنفرج شفتاي بابتسامه عفويه ولا اراديه فلا ادري مالذي جذبني واعجبني هل هو منظر الورد ام من يسقيها ؟؟؟

كان ذلك اليوم عطله يوم عاشوراء .. اغتنمنا الفرصه وجلسنا نتذاكر ونتبادل اطراف الحديث والمزاح انا وازملائي في الشقه ..
جاء الينا زميل اسمه مؤيد وهو شيعي المذهب .. كان مطرقا حزينا سلم وجلس :( ..
قال موجها حديثه الينا : الناس حزينه لموت الحسين وانتم تدرسون وتمزحون دون اهتمام .. رد عليه صاحبي بتعجب : مات الحسين !! ؟؟ متى !!! :omg: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال له مؤيد بلا ضحك واستهزاء عليكم ان تبدوا بمظهر حزين وفاءا لذكراه كما نبدو نحن ان كنتم تحبون الحسين .. قلت له وكيف لا نحبه ... بل نحبه اكثر منك .
قال مؤيد انا ذاهب الى مرقد الامام موسى الكاظم حيث يتجمع الناس في مثل هذا اليوم ... من يريد ان ياتي معي ؟؟ ..

قال صاحبي كلنا ناتي ورمى كتابه جانبا ونهض يلبس .. قلت لهم اذهبوا انا جالس هنا .. قالوا لا نذهب بدونك .. لم تكن لدي رغبة بالذهاب ابدا لولا اصرارهم .. لبسنا وذهبنا استئجرنا تكسي وبدا بالثرثرة كالعاده نادرا ما تجد سائقا لا يتثرثر ولا يحشر انفه .. قال السائق ارى علامات الحزن على وجوهكم ( لم نكن حزينين ابدا حينها :rolleyes2: ) وبدا يتحدث عن تاريخ الحسين ومقتله ونحن صامتون .. اعطيناه الاجره ارجعها قائلا : ساجعلها ثواب للحسين ابا عبد الله .. قلت له : سيدنا الحسين يسرح بالجنه ليس بحاجه لثوابك .. زجرني صاحبي وهو يهمس باذني اسكت وقال للسائق : شكرا وربي يتقبل ثوابك واخذ الاجرة ودسها بجيبه ...

وصلنا بالقرب من المرقد واكملنا المسافه مشيا على الاقدام فقد كان مزدحما وحوله اسواق كثيره ومزدحمة اقتحمنا الجموع الهائلة حتى وصلنا بالنهاية .. المرقد عباره عن حائط طويل وعالي فيه اكثر من باب عالي وكبيرمزخرف ..كانت هذه اول مره ادخل هناك .. شعرت بارتباك .. وجدنا حشد هائل من الناس داخل الساحه المربعه .. متشحين السواد ويلطمون على الخدود ويندبون صدورهم ووجوه حزينه كئيبه والنساء تبكي والاطفال تبكي لبكائهم
..

اشار زميلنا الشيعي ان ندخل الى الصحن الذي يتوسط الساحه وكان فيه القبر كما يزعم الشيعه .. دخلنا الممر وكان علينا ان نخلع احذيتنا ونضعها بسلة ونعطيها للعامل ويعطينا رقم نسلمه له ويعيد لنا احذيتنا عند الخروج .. الحمد لله اني كنت البس جورب غير مقطع .... كان المكان اكثر ازدحاما بهرني المنظر القبر محاط بشبك لونه اصفر يدور حوله الناس كما يطوف الحجاج حول الكعبه , ويمسكون بالشبك الاصفر ويتبركون به ويضعون الاموال ويدعون ويبكون فيختلط الجمع رجالا ونساءا يتدافعون .. نظرت انا للاعلى كان السقف منقوش بنقوش مغربيه ومزخرف بشكل رائع تتعلق به ثريات مذهبه يبدون انه يصرف عليه اموال طائلة كي يبدو بهذا الجمال .. وقفنا نسمع امراه قبيحة المنظر وعابسة الوجه تدعو ومن ضمن الدعاء قالت يابو عبدالله اجعل زوجي يحبني ويحن عليه .. قلت لصاحبي (هيه هاي خلقه تنحب والله لو تدعي سنه ) سمعتني والتفتت الي بازدراء وغضب وعيون يتطاير منها الشرر سحبت صاحبي من يده وابتعدنا عنها بين الزحام ..

ونحن نسمع هنا وهناك ادعيه شركيه ما انزل الله به من سلطان وكل انسان يريد حاجه جاء يعرضها على الحسين ابو عبد الله ونسوا ان الله هو الضار والنافع خرجنا الى الساحه بعدها .. نتنقل بين الجموع المحتشده يوزعون الاطعمه والماء ثواب لابي عبدالله ... مشينا فرأينا منظر استوقفنا وجدنا شخص مغمي عليه والناس متجمعه حوله .. قلنا لزميلنا الشيعي مابه ؟؟؟ قال مسكين من فرط حزنه على الحسين .. رد عليه صديقي محمد نحن اكثر حزنا منه .. قال محمد ساقع كاني مغمى لاثبت لهم حبي للحسين قلنا له انت مجنون سيكشف وينفضح امرنا ونضيع بين الارجل .. لم يعير اهتماما لكلامنا واعتراضنا فقد كان عازما و مصرا وبالفعل فعلها ومثل دور المغمي عليه وسقط ..

واحترنا ماذا نفعل .. تجمعنا وبدانا نمسح راسه وفرك يديه ووجهه .. تجمع الناس حولنا والكل يسأل عن حاله ويتأسف على شبابه .. والنساء يضعون ايديهم على راسه ويمسحون ويتبركون قائلين هذا من اهل الخير والكرامات . .. لم نعد نحتمل افلتت مني ضحكه اخفيتها بيدي كذلك اصحابي بدانا نضع ايدينا على وجوهنا لنخفي ضحكاتنا لكن مع كثرة الاسئلة واحتشد الناس حولنا لم نتمالك انفسنا من الضحك بدا يخرج صوت وشهقه لقهقهاتنا فكنا نخفي ونكتم ونتصنع اننا نبكي لان الضحك في مثل هذا اليوم والمكان والموقف يعد جريمه .. خفنا ان يكتشف امرنا بدات اهمس باذن صاحبي يكفي انهض .. انهض .. لا حياة لمن تنادي فقد تقمص الدور بشكل ملفت حتى ظننا انه لا يمثل وان اغماءه حقيقي ..

تقدم اليه رجل دين شيعي يضع عمامة سوداء ويلف على كتفه شال اخضر اللون .. وبدأ يرشق ماء الورد على وجهه ويتمتم بكلمات دون نتيجه حتى الاموات صحوا وهو لم يصحى .. تعبنا من الضحك حتى ان بطوننا تقطعت ودموعنا نزلت ... الناس ويسالون ونحن ندفع بهم ويضعون الاطعمه والاشربه والنساء تبكي وتظهر الاسف لشبابه ويسالوننا عن سيرته ونحن نجيب ونضع ايدينا على وجوهنا لنكتم نوبات الضحك ونتصنع البكاء ونحمد الله ان دموعنا نزلت ولكن ليس حزنا ..

ركلت صاحبي برجلي بعد ان نفذ صبري وقلت بغضب يكفي سنموت ... استجاب اخيرا ونهض وتهللت اسارير الحضوروهللوا وكبروا وبدأوا يقبلون رأسه و يشربونه ويطعمونه وهو مبتسم كانه امير تحيط به الجواري والخدم .. العجيب انه لم يضحك ابدا .. حينها اكتشف موهبته البارعه في التمثيل ... انقطعت اخباره عني اظن انه استاذ جامعي الان .... ...

وزميلنا الشيعي قال والله نسيتوني الهم و الحزن .. اعجبتني الفكره واعجبني اهتمام الناس وخاصة الجنس اللطيف سأعيد الكره بمكان اخر اتبعوني .. سحبته من قميصه وقلت يكفي .. فقد تقطعت بطوننا من الضحك حتى انهكت قوانا ... خرجنا بسلام والحمد لله , بل اكثر من ذلك فقد اكلنا وشربنا ما لذ وطاب على ايدي الزينبيات من ال البيت :) ..
قلت لصاحبي شفت يا مؤيد كيف اننا نحزن مثلكم ونشارككم احزانكم .. حتى ان محمد اغمي عليه و كاد يموت حزنا .... هذا ما احمل من ذكرى عن يوم عاشوراء المقدس لديهم ...

وهنا اتذكر حادثه حقيقيه وقعت سابقا في احدى القرى الشيعيه ... كان الشيعه يمثلون واقعة استشهاد الحسين ويعملون مواكب ويتجمهر الناس حولهم وياتي رجل من جيش يزيد ويقتل الحسين وتصرخ النساء ويبكون على صوت منشد يشدو بصوت حزين ..
جاءت اخبارية للشرطه ان من يقوم بتمثيل ومتنكر بدور العباس هو احد الهاربين من الجيش وكان من الصعب ايجاده والامساك به لانه مختفي بعيدا فاغتنموا تلك الفرصه للقبض عليه .. وبينما هو يقوم بالتمثيل متوشحا سيفه ماسكا خطام فرسه امسك الشرطه به وقالوا له تعال يالعباس اخيرا قبضنا عليك , فصرخ الناس وتفاعلوا مع المشهد وصرخت النساء والاطفال وازداد غضب الرجال ظنا منهم انه جزء من التمثيلية وان الشرطه ما هم الا جيش يزيد ... قال لهم العباس من انتم ؟؟؟ قالوا له نحن جيش يزيد وهمسوا باذنه الست هاربا من الجيش , ووقع الخبر عليه كالصاعقه .. فوشى بصاحبه وقال لهم ليس انا فقط هارب من الجيش حتى الحسين هارب ...
وذهبوا اللى المتنكر بزي الحسين وقبضوا عليه وسط بكاء النساء وصراخ الرجال وهتافهم وتفاعل الاطفال مع الموقف المحزن .. فاخذ الشرطه الرجلين المتنكرين بزي الحسين والعباس وواودعوهم السجن .

شاهة
06-12-2011, 10:15 AM
صباحكم برد واحلى شهد اسرة تحليلات
أخي عابر سبيل لا اؤمن بمقولة ادب نسائي وأدب رجالي الأدب أدب سواء كان رجالي أو نسائي فلا داعي للتقسيم.

أتفق معك فيما قلته

intesar
06-12-2011, 11:15 AM
يوم عاشوراء


كم كان يحلو لي ان اجلس على النافذه في الشقه المطله على الشارع والتي ينبعث منها هواء بارد وانظر الى الماره في الاسفل وفي العمارة المقابلة لنا كنت ارى كل يوم صبي مجنون او منغولي بالاصح يجلس في الشرفة ويقوم بحركات واشارات مضحكه يومئ برأسه ويشير بيده كنا نتسلى معه ونشاركه نشوته ومتعته فيخرجنا من جو الرتابه و الملل وفي الشرفه الاخرى تخرج لنا فتاتة شقراء من قوم عيسى لاننا نسكن بحي مسيحي .. تسقي الورود الجميله والزاهيه بالالوان كل يوم وتشم عبق عطورها وتتلفت بنظرات وابتسامات فتنفرج شفتاي بابتسامه عفويه ولا اراديه فلا ادري مالذي جذبني واعجبني هل هو منظر الورد ام من يسقيها ؟؟؟

كان ذلك اليوم عطله يوم عاشوراء .. اغتنمنا الفرصه وجلسنا نتذاكر ونتبادل اطراف الحديث والمزاح انا وازملائي في الشقه ..
جاء الينا زميل اسمه مؤيد وهو شيعي المذهب .. كان مطرقا حزينا سلم وجلس :( ..
قال موجها حديثه الينا : الناس حزينه لموت الحسين وانتم تدرسون وتمزحون دون اهتمام .. رد عليه صاحبي بتعجب : مات الحسين !! ؟؟ متى !!! :omg: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال له مؤيد بلا ضحك واستهزاء عليكم ان تبدوا بمظهر حزين وفاءا لذكراه كما نبدو نحن ان كنتم تحبون الحسين .. قلت له وكيف لا نحبه ... بل نحبه اكثر منك .
قال مؤيد انا ذاهب الى مرقد الامام موسى الكاظم حيث يتجمع الناس في مثل هذا اليوم ... من يريد ان ياتي معي ؟؟ ..

قال صاحبي كلنا ناتي ورمى كتابه جانبا ونهض يلبس .. قلت لهم اذهبوا انا جالس هنا .. قالوا لا نذهب بدونك .. لم تكن لدي رغبة بالذهاب ابدا لولا اصرارهم .. لبسنا وذهبنا استئجرنا تكسي وبدا بالثرثرة كالعاده نادرا ما تجد سائقا لا يتثرثر ولا يحشر انفه .. قال السائق ارى علامات الحزن على وجوهكم ( لم نكن حزينين ابدا حينها :rolleyes2: ) وبدا يتحدث عن تاريخ الحسين ومقتله ونحن صامتون .. اعطيناه الاجره ارجعها قائلا : ساجعلها ثواب للحسين ابا عبد الله .. قلت له : سيدنا الحسين يسرح بالجنه ليس بحاجه لثوابك .. زجرني صاحبي وهو يهمس باذني اسكت وقال للسائق : شكرا وربي يتقبل ثوابك واخذ الاجرة ودسها بجيبه ...

وصلنا بالقرب من المرقد واكملنا المسافه مشيا على الاقدام فقد كان مزدحما وحوله اسواق كثيره ومزدحمة اقتحمنا الجموع الهائلة حتى وصلنا بالنهاية .. المرقد عباره عن حائط طويل وعالي فيه اكثر من باب عالي وكبيرمزخرف ..كانت هذه اول مره ادخل هناك .. شعرت بارتباك .. وجدنا حشد هائل من الناس داخل الساحه المربعه .. متشحين السواد ويلطمون على الخدود ويندبون صدورهم ووجوه حزينه كئيبه والنساء تبكي والاطفال تبكي لبكائهم
..

اشار زميلنا الشيعي ان ندخل الى الصحن الذي يتوسط الساحه وكان فيه القبر كما يزعم الشيعه .. دخلنا الممر وكان علينا ان نخلع احذيتنا ونضعها بسلة ونعطيها للعامل ويعطينا رقم نسلمه له ويعيد لنا احذيتنا عند الخروج .. الحمد لله اني كنت البس جورب غير مقطع .... كان المكان اكثر ازدحاما بهرني المنظر القبر محاط بشبك لونه اصفر يدور حوله الناس كما يطوف الحجاج حول الكعبه , ويمسكون بالشبك الاصفر ويتبركون به ويضعون الاموال ويدعون ويبكون فيختلط الجمع رجالا ونساءا يتدافعون .. نظرت انا للاعلى كان السقف منقوش بنقوش مغربيه ومزخرف بشكل رائع تتعلق به ثريات مذهبه يبدون انه يصرف عليه اموال طائلة كي يبدو بهذا الجمال .. وقفنا نسمع امراه قبيحة المنظر وعابسة الوجه تدعو ومن ضمن الدعاء قالت يابو عبدالله اجعل زوجي يحبني ويحن عليه .. قلت لصاحبي (هيه هاي خلقه تنحب والله لو تدعي سنه ) سمعتني والتفتت الي بازدراء وغضب وعيون يتطاير منها الشرر سحبت صاحبي من يده وابتعدنا عنها بين الزحام ..

ونحن نسمع هنا وهناك ادعيه شركيه ما انزل الله به من سلطان وكل انسان يريد حاجه جاء يعرضها على الحسين ابو عبد الله ونسوا ان الله هو الضار والنافع خرجنا الى الساحه بعدها .. نتنقل بين الجموع المحتشده يوزعون الاطعمه والماء ثواب لابي عبدالله ... مشينا فرأينا منظر استوقفنا وجدنا شخص مغمي عليه والناس متجمعه حوله .. قلنا لزميلنا الشيعي مابه ؟؟؟ قال مسكين من فرط حزنه على الحسين .. رد عليه صديقي محمد نحن اكثر حزنا منه .. قال محمد ساقع كاني مغمى لاثبت لهم حبي للحسين قلنا له انت مجنون سيكشف وينفضح امرنا ونضيع بين الارجل .. لم يعير اهتماما لكلامنا واعتراضنا فقد كان عازما و مصرا وبالفعل فعلها ومثل دور المغمي عليه وسقط ..

واحترنا ماذا نفعل .. تجمعنا وبدانا نمسح راسه وفرك يديه ووجهه .. تجمع الناس حولنا والكل يسأل عن حاله ويتأسف على شبابه .. والنساء يضعون ايديهم على راسه ويمسحون ويتبركون قائلين هذا من اهل الخير والكرامات . .. لم نعد نحتمل افلتت مني ضحكه اخفيتها بيدي كذلك اصحابي بدانا نضع ايدينا على وجوهنا لنخفي ضحكاتنا لكن مع كثرة الاسئلة واحتشد الناس حولنا لم نتمالك انفسنا من الضحك بدا يخرج صوت وشهقه لقهقهاتنا فكنا نخفي ونكتم ونتصنع اننا نبكي لان الضحك في مثل هذا اليوم والمكان والموقف يعد جريمه .. خفنا ان يكتشف امرنا بدات اهمس باذن صاحبي يكفي انهض .. انهض .. لا حياة لمن تنادي فقد تقمص الدور بشكل ملفت حتى ظننا انه لا يمثل وان اغماءه حقيقي ..

تقدم اليه رجل دين شيعي يضع عمامة سوداء ويلف على كتفه شال اخضر اللون .. وبدأ يرشق ماء الورد على وجهه ويتمتم بكلمات دون نتيجه حتى الاموات صحوا وهو لم يصحى .. تعبنا من الضحك حتى ان بطوننا تقطعت ودموعنا نزلت ... الناس ويسالون ونحن ندفع بهم ويضعون الاطعمه والاشربه والنساء تبكي وتظهر الاسف لشبابه ويسالوننا عن سيرته ونحن نجيب ونضع ايدينا على وجوهنا لنكتم نوبات الضحك ونتصنع البكاء ونحمد الله ان دموعنا نزلت ولكن ليس حزنا ..

ركلت صاحبي برجلي بعد ان نفذ صبري وقلت بغضب يكفي سنموت ... استجاب اخيرا ونهض وتهللت اسارير الحضوروهللوا وكبروا وبدأوا يقبلون رأسه و يشربونه ويطعمونه وهو مبتسم كانه امير تحيط به الجواري والخدم .. العجيب انه لم يضحك ابدا .. حينها اكتشف موهبته البارعه في التمثيل ... انقطعت اخباره عني اظن انه استاذ جامعي الان .... ...

وزميلنا الشيعي قال والله نسيتوني الهم و الحزن .. اعجبتني الفكره واعجبني اهتمام الناس وخاصة الجنس اللطيف سأعيد الكره بمكان اخر اتبعوني .. سحبته من قميصه وقلت يكفي .. فقد تقطعت بطوننا من الضحك حتى انهكت قوانا ... خرجنا بسلام والحمد لله , بل اكثر من ذلك فقد اكلنا وشربنا ما لذ وطاب على ايدي الزينبيات من ال البيت :) ..
قلت لصاحبي شفت يا مؤيد كيف اننا نحزن مثلكم ونشارككم احزانكم .. حتى ان محمد اغمي عليه و كاد يموت حزنا .... هذا ما احمل من ذكرى عن يوم عاشوراء المقدس لديهم ...

وهنا اتذكر حادثه حقيقيه وقعت سابقا في احدى القرى الشيعيه ... كان الشيعه يمثلون واقعة استشهاد الحسين ويعملون مواكب ويتجمهر الناس حولهم وياتي رجل من جيش يزيد ويقتل الحسين وتصرخ النساء ويبكون على صوت منشد يشدو بصوت حزين ..
جاءت اخبارية للشرطه ان من يقوم بتمثيل ومتنكر بدور العباس هو احد الهاربين من الجيش وكان من الصعب ايجاده والامساك به لانه مختفي بعيدا فاغتنموا تلك الفرصه للقبض عليه .. وبينما هو يقوم بالتمثيل متوشحا سيفه ماسكا خطام فرسه امسك الشرطه به وقالوا له تعال يالعباس اخيرا قبضنا عليك , فصرخ الناس وتفاعلوا مع المشهد وصرخت النساء والاطفال وازداد غضب الرجال ظنا منهم انه جزء من التمثيلية وان الشرطه ما هم الا جيش يزيد ... قال لهم العباس من انتم ؟؟؟ قالوا له نحن جيش يزيد وهمسوا باذنه الست هاربا من الجيش , ووقع الخبر عليه كالصاعقه .. فوشى بصاحبه وقال لهم ليس انا فقط هارب من الجيش حتى الحسين هارب ...
وذهبوا اللى المتنكر بزي الحسين وقبضوا عليه وسط بكاء النساء وصراخ الرجال وهتافهم وتفاعل الاطفال مع الموقف المحزن .. فاخذ الشرطه الرجلين المتنكرين بزي الحسين والعباس وواودعوهم السجن .


ذكريات رائعة.. أسعدتني..
:nice:

فرحة ايامي
06-12-2011, 06:51 PM
ما أجمل الحياة إن كان فيها عزيز يتذكر، وقلب يتأثر، ومخلص لا يتغير، عطر الله قلوبكم الطيبة بذكره ورزقكم من خيره آمييييييييييييين

مساؤكم أحبتي سكان تحليلات جميل مثلكم.

الفرق شاسع شاسع جدا بين ما كتبه رمادي عن ذكرياته في يوم عاشوراء وسط تعابير جميلة سلسة وبين أعراف نورة آل سعد التي استهلته بقولها:
( قال ابن كثير:اختلفت عبارات المفسرين في أصحاب الأعراف، من هم ؟
وكلها قريبة، ترجع الى معنى واحد، وهو أنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم. )
وحينما تقرأ هذه المقدمة في الجزء الرابع المعنون بالأعراف من رواية العريضة تنتظر شيئا ما بعدها لا شيء خليط منوع من بوح داخلي لسرد معلومات مبهمة لرص كلمات جنب بعض لاهي رواية ولا قصة ولا مذكرات شي هجين ما اعرف له اسم.
( جاءت الثورة المضادة العدمية الارتكاسية رد فعل ضد ذلك العالم المفارق، وقامت بتبخيس القيم المقدسة والمثل العليا، لينفي العدمي وجود المتعالي، والخير المطلق، والحقيقة المجردة، باسم العلم ورفضا للاهوت والعبودية ).
وهكذا وأنت تقرأ ستواجهك كلمات مثل: ( قيم الربحية والديمقراطية والعقلانية والتقدم محل القيم والمثل العليا اللاهوتية الزهدية).
هناك فرق فرق شاسع بين كلا الموضوعين يوم عاشوراء والعريضة.

دام الجميع بود.

رمادي
06-12-2011, 07:05 PM
ذكريات رائعة.. أسعدتني..
:nice:



واسعدني انه اسعدك ..
اما فرحه فاقول لها لم اقرا او اطلع على العريضه ولا اادري ما وجه المقارنه جعلتيني في متاهه ...

intesar
06-12-2011, 10:31 PM
وصلتج العريضة يا فرحتي.. لا مقارنة بين عاشوراء رمادي وعريضة آل سعد..
شتان بين الاثنين..

دمتم بود..

intesar
07-12-2011, 12:39 AM
هذي الكتب يللي راح أقتنيها بإذن الله من المعرض..

الكتب

كتاب: العرس الوحشي
الكاتب: يان كينبليك

اليهود في الخليج
كتاب كويتي
يوسف المطيري

فنجان من التخطيط

فيل الوالي

طاغور متعدد الابداع

سيد الهاوما

الرجل ذو البدلة البيضاء *الشركسكين

امريكانلي. *صنع الله ابراهيم

القرآن كائن حي

رأيت رام الله.. مريد البرغوثي

الفضيلة.. المنفلوطي

بلدي.. حمزاتوف

تدبير منزلي

البيت

تعاطف

حفيدة المهاراتي السرية

ستروم

الهدنة

الروح.. ابن القيم الجوزية

رحلة مع الشمس.. الجهيمان

دمتم بود..

شاهة
07-12-2011, 07:57 AM
وصلتج العريضة يا فرحتي.. لا مقارنة بين عاشوراء رمادي وعريضة آل سعد..
شتان بين الاثنين..

دمتم بود..

نعم شتان يا عصفورتي

الأول سلس الاسلوب والمعنى جميل يجعلك ترحل معه وكأنك من يعيش الذكرى في ذاك اليوم والثاني طلاسم مبهمة لا تخرج منها بشيء سوى تفريغ لا ينتمي لأي جنس أدبي.

دمت بود

شاهة
07-12-2011, 08:24 AM
صبحكم الله بالخير والسرور جهابذة الادب :) ومنهم اخواتي الكريمات القريبات جدا لقلبي فرحة قلبي وشاهة هذه الاخت الهادئة التي لا اكاد اسمع صوتها صباح الخير اختي

يا نسيم الصباح سلم على ضوى بلغها مكانتها في القلب والروح.
كثير من المشاغل قليل من الشجن يمنعني عن الكتابة مثل مالك الحزين أناحينما يبدأ شق الشجن في التوسع لا أستطيع ردمه، فأتوارى بعيدة عن القلم اذ ينتصر فأر الشجن الذي يقرض الروح والنفس وأقرأ فقط وأعمل هذا كل ما أستطيع فعله.
ومن تردم هذا الشق فرحة قلبي مشغولة ومتعبة فلا تلومي انقطاعي غير المقصود يا حبيبة الروح، كيف حال العليا طفلتك الجميلة..؟

ضوى
07-12-2011, 09:06 AM
يا نسيم الصباح سلم على ضوى بلغها مكانتها في القلب والروح.
كثير من المشاغل قليل من الشجن يمنعني عن الكتابة مثل مالك الحزين أناحينما يبدأ شق الشجن في التوسع لا أستطيع ردمه، فأتوارى بعيدة عن القلم اذ ينتصر فأر الشجن الذي يقرض الروح والنفس وأقرأ فقط وأعمل هذا كل ما أستطيع فعله.
ومن تردم هذا الشق فرحة قلبي مشغولة ومتعبة فلا تلومي انقطاعي غير المقصود يا حبيبة الروح، كيف حال العليا طفلتك الجميلة..؟

تسلم عليك وتقولك وحشتيني خالتي :shy:

رمادي
07-12-2011, 09:43 AM
نعم شتان يا عصفورتي

الأول سلس الاسلوب والمعنى جميل يجعلك ترحل معه وكأنك من يعيش الذكرى في ذاك اليوم والثاني طلاسم مبهمة لا تخرج منها بشيء سوى تفريغ لا ينتمي لأي جنس أدبي.

دمت بود



شهاده اعتز بها من استاذه كبيره لها وزنها وثقلها في تحليلات وغيرها ..

الشجن والحزن .. مصاحب دائما للناس الحساسين .. يعني طبيعي ..

فلا داعي ان نبين ذلك ولا ان نتذمر ..

فهو جزء من كياننا .. فاحيانا لا استطيع الكتابه الا عندما يكون معي ..

استدعيه واطلبه ويجلس معي على نفس الطاوله .. يلازمني حتى انتهي .

عابر سبيل
07-12-2011, 09:59 PM
كلام يثير الشجن..

اريد ان افهم كيف للآباء الذي كانوا يوما ما ابناء .. كيف لهم ان لا يفهموا رغبات ابناءهم وكيف لهم ان يعيدوا خط سير آباءهم بالضبط

العلاقة متكررة

ولكن اين النقطة بالضبط حيث يكون الامر صحيحا ؟ اكثر صحة من غيره

مثلا

عندما كنت طفلا كنت احتقر رجلا لا يظهر الكرم مثلا .. واعتبره بخيل وهكذا
ثم اصل يوما الى عمره فأجدني احارب التبذير وبعض المظاهر الباذخه واعرف جيدا ان هذا الطفل الذي ينظر الى شزرا يحتقر ما اقوم به ويعتبر ذلك بخلا .. ثم في مرحلة اخرى وبعد ان اصبح اكبر قليلا وصاحب تأثير في مجتمعي فأني امارس البذخ في محاولة للتأثير على الناس واعتبر ذلك نوع من سياسة فهم البيئة وفهم المجتمع وركوب الموجة .. إلخ

اين الصحيح في ذلك ولماذا يعيد كل منا خطوات ابيه ؟ ويتباكى تماما مثل ابيه ؟ لماذا لا يغير قليلا او يعدل في التعاطي مع الابناء ..

الحاصل الان هو ان احدهم يرى قشرة الموز امامه فلا يملك الا ان يقول "الله يعيني على الطيحه"

لا جديد تحت الشمس!!

هل هذا صحيح؟؟ بس يجب ان نعيش
اليوم بأكمله..من لحظة انطفاء ما مات من الزمن..
الى نهاية اليوم الجديد..

و هكذا..تدور العجلة..
و نحن.."تروسها"

سهم بن سهم
07-12-2011, 10:37 PM
مساء الخير يا سكان تحليلات فراداً فرداً :)

نظم الصالون الثقافي التابع لوزارة الثقافة والفنون والتراث جلسة نقاشية اليوم بعنوان «الأدب النسائي.. ما له وما عليه» اليوم الأربعاء بمقر الصالون الثقافي بوزارة الثقافة والفنون والتراث.
وشارك في هذه الجلسة كل من الكاتبة والإعلامية جمانة حداد من لبنان، ومن قطر الدكتورة كلثم جبر، وأدارتها الدكتورة حنان الفياض، حيث ناقش الصالون بعض المحاور حول أدب المرأة منها: ماذا يعني أن تكون المرأة كاتبة في العالم العربي، وهل هناك حقا ما يسمى بالأدب النسائي؟ وما أهم المشاكل التي تواجه الأدب النسائي؟ وهل الأدب الذي يكتب عن المرأة بقلم رجالي يعتبر أدبا نسائيا؟ وعقب الجلسة نقاش بين الجمهور والمشاركين في الندوة وكان نقاشاً ساخناً بين معارض ومؤيد . :)

وشخصيا أعجبت بمداخلة الدكتورة نورة فرج حيث واجهت الكاتبة جمانة حداد بمداخلة ساخنة وتسالها عن تجاهلها للثورات العربية في صفحتها على الفيس بوك .....الخ .

نقاش جميل ويوم أجمل مع تلك الندوة الرائعة ولكن الحلو مايكمل فمكان الصالون صغير لا يسع من أتى ليسمع ويشارك حيث أن البعض لم يجد المكان للجلوس .وهنا بدوري أتمنى من الأستاذ الفاضل وزير الثقافة بو تميم نقل هذا المكان لمكان آخر اكبر وأوسع ويتسع الناس ونحن على ثقة بأن هذا الشيء سيكون محط إهتمام وحرص من سعادته في إبراز وجه قطر الثقافي :victory:

مرة أخرى نعود لما طرح وقدم في هذا الصالون ولفت أنتباهي ورقة الدكتورة كلثم جبر ويسرني أن انقلها هنا لكم للعلم والإستفادة :

تحديات الأدب النسائي في العالم العربي

تقديم: د/ كلثم جبر

ثمة إشكاليات تكتنف طرح هذا الموضوع الواسع الذي لا يمكن التعمق فيه ولمّ شتاته من خلال ورقة محدودة المدة، وهذه أولى الإشكاليات، وثانيها أن مصطلح الأدب النسائي لم يزل يعتريه بعض الألتباس حول شكله ومضمونه، فهناك من لا يرى دقة هذا المصطلح باعتبار أن الأدب هو الأدب بصرف النظر عن من يكتبه سواء كان رجلا أو امرأة، هذا من ناحية الشكل أما من ناحية الموضوع، فالسؤال المطروح هو محتوى هذا المصطلح، وهل كل ما تكتبه المرأة هو الأدب النسائي، أم أن ما يكتب عن مشاكلها وهمومها والتحديات التي تواجهها هو الأدب النسائي حتى وإن كتبه الرجل، في هذه الورقة، يمكن الخروج من هذا المأزق بالتركيز على التحديات التي تواجه المرأة العربية الكاتبة، وهي تحديات تختلف من قطر لآخر، بعد أن أخذت المرأة نصيبها من التعليم والاستقلال الذاتي في وقت مبكر في بعض البلدان العربية، بينما لم يتيسر لها ذلك في بلدان عربية أخرى.

ونحن نتحدث عن التحديات التي تواجه الأدب النسائي، لا يمكن أن نعزله عن التحديات التي تواجه المبدعة المنتجة لهذا الأدب، فهو في النهاية صدى لمعاناتها ومشاعرها وواقعها، وأبرز هذه التحديات هي التحديات الاجتماعية ابتداء من الأسرة ومرورا بالمجتمع، ووصولا إلى الدين الذي يُتخذ ذريعة للقمع، وللحد من نشاط المرأة، وهي تهمة ألصقها المتشددون بالدين وهو منها براء. فعلى الصعيد الأسري لا تزال المرأة حتى في البلاد العربية المتقدمة في مجال التعليم ووجود مؤسسات المجتمع المدني، لا تزال المرأة تخضع للسلطة الأسرية حيث يتحكم الأب والأخ والزوج وأحيانا الابن، في مصير المرأة، ويحاسبها حسابا عسيرا من منطلق "قانون" العيب الذي يضع معاييره الرجل، ومن الطبيعي بعد ذلك أن تمتد هذه النظرة السلبية إلى المجتمع الذي يرفض أن يرى المراة في غير إطارها التقليدي، وهو يحرم عليها ما يبيحه للرجل من أمور الحياة العامة، وغير بعيد عن ذلك.. الإبداع والمشاركة في الحياة الثقافية، وهذه النظرة القاصرة لدور المرأة في المجتمع تغذيها أنظمة التعليم، ومستوى المناهج الدراسية التي يضعها أو يشرف على وضعها الرجل دون سواه، تحت غطاء من النص الديني الذي يتم تطويعه لتمرير ألوان القمع للمرأة رغم ان الدين حفظ للمرأة كرامتها، وساوى بينها وبين الرجل في أمور كثيرة، ومنها التعليم الذي فرضه على المرأة والرجل دون تمييز، ومن نتائج هذا التعليم أن تبدع المرأة في التعبير عن خوالج نفسها وفيض مشاعرها وتحديد مواقفها تجاه الوجود والعدم، والخير والشر، والإسهام في حل معضلات المجتمع والناس وأسرار الكون، لا فرق في ذلك بينها وبين الرجل. ولا شك أن هذه المواقف السلبية التي تواجهها المرأة العربية، تؤثر على عطائها في أي مجال من مجالات العطاء الإنساني، بل وحتى على مستوى ممارستها الطبيعية لحياتها الخاصة، فكيف يكون الحال في حياتها العامة.

في مجال العطاء الإبداعي تظل المرأة متهمة إذا تجاوزت الخطوط التي رسمها الرجل اعتمادا على خلفيته الثقافية ومدى وعيه بدور المراة في الحياة، وهي تلك الخطوط التي يبيح لنفسه تجاوزها دون تردد، وفي كل ألوان الإبداع الأدبي أو الفني، لا لشيء إلا لأنه الرجل، وإذا حاولت المرأة الخروج من عباءة الرجل فستواجه بتهم التمرد والتخلي عن رسالة الأمومة، مع أن الجمع بين هذا وذاك لم يعد من المستحيلات في زمن التقنيات الجديدة، والوفرة الاقتصادية التي عمت معظم الدول العربية، ولا شك أن المراة تتحمل جزءً من مسئولية تطوير ذاتها ونيل حقوقها، إذا لم تحاول تجاوز هذه التحديات والوصول إلى مستوى متقدم من نيل الحقوق التي توازي ما عليها من واجبات تجاه الأسرة والمجتمع والدين، ولكنها المحاولة التي لا تعني التصادم مع الواقع، ونفي مقوماته وموروثاته الاجتماعية والنفسية والتربوية، فحياتها مع الرجل ليست معركة لابد أن ينتصر فيها أحد الطرفين، ولكنها حياة تكاملية، تجتمع فيها جهود الطرفين لتحقيق المنجز الحضاري الذي يسعى إليه الجميع، في مجتمع تتحقق فيه كرامة الإنسان وعزته وحريته، لا فرق في ذلك بين المراة والرجل.

الوصول إلى هذه النتيجة لا يتحقق بالتصادم مع الواقع حين نرى بعض الأقلام النسائية تتخذ مواقف سلبية من الرجل وتحمله جميع أخطاء الماضي والحاضر، وما خلفة التاريخ من نظرة قاصرة نحو المراة، وهي نظرة قد تتجاوز إدانة الرجل إلى حد نفيه من وجودها، وهي نظرة لا تنسجم مع حقائق الوجود، والهدف الأساس لوجود الإنسان نفسه على ظهر البسيطة، وهي إعمار الدنيا، وضمان استمرار الحياة البشيرة، فكيف يتحقق ذلك بغياب أحد الطرفين، الرجل أو المرأة.

تحقيق المرأة لذاتها لن يتحقق بالتصادم، وهو أيضا لن يتحقق بالتسليم المطلق لهذا الواقع، بل بالإسهام في تغييره إلى الأفضل، وإضاءة دروبه المعتمة، لمعرفة ما قد تخبئه تلك الدروب من أخطاء متراكمة عبر سنوات تمتد بامتداد عمر الإنسان نفسه، وفي ظل تقدم المجتمعات وتطور أساليب الحياة، لم يعد من المناسب وجود تلك الأخطاء التي تضع حاجزا بين المرأة وتحقيق ذاتها، بعد أن وصلت إلى ما وصلت إليه من العلم بجهدها الذاتي وبمساندة الرجل معا، بمعنى أن هذا المجتمع الذكوري الذي نقول أنه يضطهد المرأة هو الذي سمح لبعض النساء بتحقيق ما لم يحققه معظم الرجال في العلم والإبداع والإسهام في بناء حضارة العصر، وإذا كنا نقرأ ونسمع دائما أن وراء كل رجل عظيم امرأة، فلابد من الإقرار أن وراء كل أمرأة عظيمة رجلا. كما تثبت ذلك شواهد واقعنا المعاش.

ثمة تحديات جديدة تواجة المرأة العربية المبدعة، التي نالت استقلالها الاقتصادي بعد أن دخلت إلى سوق العمل، هذه التحديات تتجاوز همها الخاص إلى الهم العام عربيا وإنسانيا، بما في ذلك إحساسها الأكثر عمقا من غيرها، بما يجتاح المجتمع العربي من ألوان التغريب والتناحر والاضطرابات والفتن الطائفية، وهي مطالبة بتحديد موقفها حيال ذلك رغم عدم وضوح الرؤية تجاه كل الأحدات والمتغيرات، وهي مشكلة عامة حين لا يدرك الإنسان إلى أي طريق يمكن أن تفضي هذه الملامح المشوهة في عالم يتوق كل أفراده إلى الأمن والاستقرار، وضمان حقوق الإنسان، والتعايش مع كل الشعوب المحبة للسلام، وتحديات العصر أكثر من أن تختزل في قضية واحدة أو بضعة قضايا، بل هي تعبير عن توجه كوني يتجاهل الإنسان كقيمة حضارية، ليتحول إلى وقود لحروب الرابح فيها خسران بكل المقاييس، حتى وإن أراد النهوض من كبواته، سيكتشف أنه يسير في حقل ألغام، حيث لا يعرف أين يضع قدميه لينجو بنفسه من خطر داهم.

ولأن الرجل يشارك المرأة في الهم الإنساني الشامل، فهل يمكن القول أن ما يكتبه الرجل عن المرأة يندرج تحت مسمى الأدب النسائي، وهذا يعيدنا إلى المربع الأول لنواصل اكتشافنا لهذا الجانب مما يسمى بالأدب النسائي، علينا أن نسلم أن المرأة هي الأكثر قدرة على معالجة القضايا المتعلقة بها، لكن الرجل في هذه الحالة لا يعتبر متطفلا على شئون المرأة من باب التدخل في خصوصياتها، ولكنه من وجهة نظري الخاصة ينطلق في توجهه هذا من منطلق حرصه على المرأة بصرف النظر عن ما قد ينتج عن ذلك من قبول أو رفض من قبلها، فهو يتناول قضايا المراة في محاولة منه لأضافة قيمة جديدة، تسعى للإسهام في حل مشكلات قد تغيب عن من يعيشها عن قرب بعض الحقائق، بينما النظر إليها من خارج إطارها ربما أضاف جديدا في سبيل التغيير إلى الأفضل. فقد نظرت المرأة لأي مشكلة من زاوية محددة ليأتي الرجل ويضيف ما يضيء جوانب أخرى للمشكلة ذاتها، وبصرف النظر عن مسمى ما يكتبه الرجل عن المرأة، فإن مشاركته في طرح قضاياها هو أولا وأخيرا إسهام في حل مشكلات المجتمع ككل، والمراة ليست بمنجاة عن هذه المشكلات التي تعصف بأفراد المجتمع جميعهم، وقبل ذلك وبعدهن تبقى المرأة هي المراة والرجل هو الرجل، حيث لا يمكن لأحدهما أن يتجاهل كينونة الآخر في أي ظرف من الظروف.

ما يمكن الخروج به من هذا الطرح، هو أن الأدب هو الأدب، وأن الإبداع هو الإبداع، سواء أنجزته امرأة أو رجل، فهذا التجنيس للإبداع لن يضيف إليه شيئا في كل الحالات، ومقياس النجاح هو التميز، في الأبداع الأدبي والفني، وفي كل المجالات الأخرى ودون استثناء.

جان دارك
08-12-2011, 12:50 PM
السلام عليكم
وجدت هذا الموضوع في الحوار العام حبيت أربطه بالأدب النسائي كأن في اصرار من النساء بعزل انفسهم تحت مسمى امرأة
( السلام عليكم ورحمة الله

المنتدى من المنتديات القطرية الهامة ، اللي تخدم جميع الفئات، والأقسام كثيرة ومتنوعة ولكن ياريت يضيفون قسم خاص للسيدات ومن شروط الانضمام للقسم أن المشاركات تكون فوق 100 مشاركة، وبعدها تمنح كلمة السر للعضوة الدخول للقسم، هذا اقتراحي الأول. ) من اللؤلؤة الوردية واجد ان هذا الاقتراح بعزل المرأة هو من اسباب عزل الإبداع نسائي ورجالي0

الغدى اليوم عند عمتي بنشوف رأيها في اللي كتبته

رمادي
08-12-2011, 01:32 PM
مساء الخير يا سكان تحليلات فراداً فرداً :)

نظم الصالون الثقافي التابع لوزارة الثقافة والفنون والتراث جلسة نقاشية اليوم بعنوان «الأدب النسائي.. ما له وما عليه» اليوم الأربعاء بمقر الصالون الثقافي بوزارة الثقافة والفنون والتراث.
وشارك في هذه الجلسة كل من الكاتبة والإعلامية جمانة حداد من لبنان، ومن قطر الدكتورة كلثم جبر، وأدارتها الدكتورة حنان الفياض، حيث ناقش الصالون بعض المحاور حول أدب المرأة منها: ماذا يعني أن تكون المرأة كاتبة في العالم العربي، وهل هناك حقا ما يسمى بالأدب النسائي؟ وما أهم المشاكل التي تواجه الأدب النسائي؟ وهل الأدب الذي يكتب عن المرأة بقلم رجالي يعتبر أدبا نسائيا؟ وعقب الجلسة نقاش بين الجمهور والمشاركين في الندوة وكان نقاشاً ساخناً بين معارض ومؤيد . :)

وشخصيا أعجبت بمداخلة الدكتورة نورة فرج حيث واجهت الكاتبة جمانة حداد بمداخلة ساخنة وتسالها عن تجاهلها للثورات العربية في صفحتها على الفيس بوك .....الخ .

نقاش جميل ويوم أجمل مع تلك الندوة الرائعة ولكن الحلو مايكمل فمكان الصالون صغير لا يسع من أتى ليسمع ويشارك حيث أن البعض لم يجد المكان للجلوس .وهنا بدوري أتمنى من الأستاذ الفاضل وزير الثقافة بو تميم نقل هذا المكان لمكان آخر اكبر وأوسع ويتسع الناس ونحن على ثقة بأن هذا الشيء سيكون محط إهتمام وحرص من سعادته في إبراز وجه قطر الثقافي :victory:

مرة أخرى نعود لما طرح وقدم في هذا الصالون ولفت أنتباهي ورقة الدكتورة كلثم جبر ويسرني أن انقلها هنا لكم للعلم والإستفادة :

تحديات الأدب النسائي في العالم العربي

تقديم: د/ كلثم جبر

ثمة إشكاليات تكتنف طرح هذا الموضوع الواسع الذي لا يمكن التعمق فيه ولمّ شتاته من خلال ورقة محدودة المدة، وهذه أولى الإشكاليات، وثانيها أن مصطلح الأدب النسائي لم يزل يعتريه بعض الألتباس حول شكله ومضمونه، فهناك من لا يرى دقة هذا المصطلح باعتبار أن الأدب هو الأدب بصرف النظر عن من يكتبه سواء كان رجلا أو امرأة، هذا من ناحية الشكل أما من ناحية الموضوع، فالسؤال المطروح هو محتوى هذا المصطلح، وهل كل ما تكتبه المرأة هو الأدب النسائي، أم أن ما يكتب عن مشاكلها وهمومها والتحديات التي تواجهها هو الأدب النسائي حتى وإن كتبه الرجل، في هذه الورقة، يمكن الخروج من هذا المأزق بالتركيز على التحديات التي تواجه المرأة العربية الكاتبة، وهي تحديات تختلف من قطر لآخر، بعد أن أخذت المرأة نصيبها من التعليم والاستقلال الذاتي في وقت مبكر في بعض البلدان العربية، بينما لم يتيسر لها ذلك في بلدان عربية أخرى.

ونحن نتحدث عن التحديات التي تواجه الأدب النسائي، لا يمكن أن نعزله عن التحديات التي تواجه المبدعة المنتجة لهذا الأدب، فهو في النهاية صدى لمعاناتها ومشاعرها وواقعها، وأبرز هذه التحديات هي التحديات الاجتماعية ابتداء من الأسرة ومرورا بالمجتمع، ووصولا إلى الدين الذي يُتخذ ذريعة للقمع، وللحد من نشاط المرأة، وهي تهمة ألصقها المتشددون بالدين وهو منها براء. فعلى الصعيد الأسري لا تزال المرأة حتى في البلاد العربية المتقدمة في مجال التعليم ووجود مؤسسات المجتمع المدني، لا تزال المرأة تخضع للسلطة الأسرية حيث يتحكم الأب والأخ والزوج وأحيانا الابن، في مصير المرأة، ويحاسبها حسابا عسيرا من منطلق "قانون" العيب الذي يضع معاييره الرجل، ومن الطبيعي بعد ذلك أن تمتد هذه النظرة السلبية إلى المجتمع الذي يرفض أن يرى المراة في غير إطارها التقليدي، وهو يحرم عليها ما يبيحه للرجل من أمور الحياة العامة، وغير بعيد عن ذلك.. الإبداع والمشاركة في الحياة الثقافية، وهذه النظرة القاصرة لدور المرأة في المجتمع تغذيها أنظمة التعليم، ومستوى المناهج الدراسية التي يضعها أو يشرف على وضعها الرجل دون سواه، تحت غطاء من النص الديني الذي يتم تطويعه لتمرير ألوان القمع للمرأة رغم ان الدين حفظ للمرأة كرامتها، وساوى بينها وبين الرجل في أمور كثيرة، ومنها التعليم الذي فرضه على المرأة والرجل دون تمييز، ومن نتائج هذا التعليم أن تبدع المرأة في التعبير عن خوالج نفسها وفيض مشاعرها وتحديد مواقفها تجاه الوجود والعدم، والخير والشر، والإسهام في حل معضلات المجتمع والناس وأسرار الكون، لا فرق في ذلك بينها وبين الرجل. ولا شك أن هذه المواقف السلبية التي تواجهها المرأة العربية، تؤثر على عطائها في أي مجال من مجالات العطاء الإنساني، بل وحتى على مستوى ممارستها الطبيعية لحياتها الخاصة، فكيف يكون الحال في حياتها العامة.

في مجال العطاء الإبداعي تظل المرأة متهمة إذا تجاوزت الخطوط التي رسمها الرجل اعتمادا على خلفيته الثقافية ومدى وعيه بدور المراة في الحياة، وهي تلك الخطوط التي يبيح لنفسه تجاوزها دون تردد، وفي كل ألوان الإبداع الأدبي أو الفني، لا لشيء إلا لأنه الرجل، وإذا حاولت المرأة الخروج من عباءة الرجل فستواجه بتهم التمرد والتخلي عن رسالة الأمومة، مع أن الجمع بين هذا وذاك لم يعد من المستحيلات في زمن التقنيات الجديدة، والوفرة الاقتصادية التي عمت معظم الدول العربية، ولا شك أن المراة تتحمل جزءً من مسئولية تطوير ذاتها ونيل حقوقها، إذا لم تحاول تجاوز هذه التحديات والوصول إلى مستوى متقدم من نيل الحقوق التي توازي ما عليها من واجبات تجاه الأسرة والمجتمع والدين، ولكنها المحاولة التي لا تعني التصادم مع الواقع، ونفي مقوماته وموروثاته الاجتماعية والنفسية والتربوية، فحياتها مع الرجل ليست معركة لابد أن ينتصر فيها أحد الطرفين، ولكنها حياة تكاملية، تجتمع فيها جهود الطرفين لتحقيق المنجز الحضاري الذي يسعى إليه الجميع، في مجتمع تتحقق فيه كرامة الإنسان وعزته وحريته، لا فرق في ذلك بين المراة والرجل.

الوصول إلى هذه النتيجة لا يتحقق بالتصادم مع الواقع حين نرى بعض الأقلام النسائية تتخذ مواقف سلبية من الرجل وتحمله جميع أخطاء الماضي والحاضر، وما خلفة التاريخ من نظرة قاصرة نحو المراة، وهي نظرة قد تتجاوز إدانة الرجل إلى حد نفيه من وجودها، وهي نظرة لا تنسجم مع حقائق الوجود، والهدف الأساس لوجود الإنسان نفسه على ظهر البسيطة، وهي إعمار الدنيا، وضمان استمرار الحياة البشيرة، فكيف يتحقق ذلك بغياب أحد الطرفين، الرجل أو المرأة.

تحقيق المرأة لذاتها لن يتحقق بالتصادم، وهو أيضا لن يتحقق بالتسليم المطلق لهذا الواقع، بل بالإسهام في تغييره إلى الأفضل، وإضاءة دروبه المعتمة، لمعرفة ما قد تخبئه تلك الدروب من أخطاء متراكمة عبر سنوات تمتد بامتداد عمر الإنسان نفسه، وفي ظل تقدم المجتمعات وتطور أساليب الحياة، لم يعد من المناسب وجود تلك الأخطاء التي تضع حاجزا بين المرأة وتحقيق ذاتها، بعد أن وصلت إلى ما وصلت إليه من العلم بجهدها الذاتي وبمساندة الرجل معا، بمعنى أن هذا المجتمع الذكوري الذي نقول أنه يضطهد المرأة هو الذي سمح لبعض النساء بتحقيق ما لم يحققه معظم الرجال في العلم والإبداع والإسهام في بناء حضارة العصر، وإذا كنا نقرأ ونسمع دائما أن وراء كل رجل عظيم امرأة، فلابد من الإقرار أن وراء كل أمرأة عظيمة رجلا. كما تثبت ذلك شواهد واقعنا المعاش.

ثمة تحديات جديدة تواجة المرأة العربية المبدعة، التي نالت استقلالها الاقتصادي بعد أن دخلت إلى سوق العمل، هذه التحديات تتجاوز همها الخاص إلى الهم العام عربيا وإنسانيا، بما في ذلك إحساسها الأكثر عمقا من غيرها، بما يجتاح المجتمع العربي من ألوان التغريب والتناحر والاضطرابات والفتن الطائفية، وهي مطالبة بتحديد موقفها حيال ذلك رغم عدم وضوح الرؤية تجاه كل الأحدات والمتغيرات، وهي مشكلة عامة حين لا يدرك الإنسان إلى أي طريق يمكن أن تفضي هذه الملامح المشوهة في عالم يتوق كل أفراده إلى الأمن والاستقرار، وضمان حقوق الإنسان، والتعايش مع كل الشعوب المحبة للسلام، وتحديات العصر أكثر من أن تختزل في قضية واحدة أو بضعة قضايا، بل هي تعبير عن توجه كوني يتجاهل الإنسان كقيمة حضارية، ليتحول إلى وقود لحروب الرابح فيها خسران بكل المقاييس، حتى وإن أراد النهوض من كبواته، سيكتشف أنه يسير في حقل ألغام، حيث لا يعرف أين يضع قدميه لينجو بنفسه من خطر داهم.

ولأن الرجل يشارك المرأة في الهم الإنساني الشامل، فهل يمكن القول أن ما يكتبه الرجل عن المرأة يندرج تحت مسمى الأدب النسائي، وهذا يعيدنا إلى المربع الأول لنواصل اكتشافنا لهذا الجانب مما يسمى بالأدب النسائي، علينا أن نسلم أن المرأة هي الأكثر قدرة على معالجة القضايا المتعلقة بها، لكن الرجل في هذه الحالة لا يعتبر متطفلا على شئون المرأة من باب التدخل في خصوصياتها، ولكنه من وجهة نظري الخاصة ينطلق في توجهه هذا من منطلق حرصه على المرأة بصرف النظر عن ما قد ينتج عن ذلك من قبول أو رفض من قبلها، فهو يتناول قضايا المراة في محاولة منه لأضافة قيمة جديدة، تسعى للإسهام في حل مشكلات قد تغيب عن من يعيشها عن قرب بعض الحقائق، بينما النظر إليها من خارج إطارها ربما أضاف جديدا في سبيل التغيير إلى الأفضل. فقد نظرت المرأة لأي مشكلة من زاوية محددة ليأتي الرجل ويضيف ما يضيء جوانب أخرى للمشكلة ذاتها، وبصرف النظر عن مسمى ما يكتبه الرجل عن المرأة، فإن مشاركته في طرح قضاياها هو أولا وأخيرا إسهام في حل مشكلات المجتمع ككل، والمراة ليست بمنجاة عن هذه المشكلات التي تعصف بأفراد المجتمع جميعهم، وقبل ذلك وبعدهن تبقى المرأة هي المراة والرجل هو الرجل، حيث لا يمكن لأحدهما أن يتجاهل كينونة الآخر في أي ظرف من الظروف.

ما يمكن الخروج به من هذا الطرح، هو أن الأدب هو الأدب، وأن الإبداع هو الإبداع، سواء أنجزته امرأة أو رجل، فهذا التجنيس للإبداع لن يضيف إليه شيئا في كل الحالات، ومقياس النجاح هو التميز، في الأبداع الأدبي والفني، وفي كل المجالات الأخرى ودون استثناء.




مساء الورد اخونا العزيز ابو محمد .. الحمد لله اني لم احضر الندوة ..

بصراحه ما احب الوقوف طويلا .. فمن غير المعقول ان ندع النساء تقف ونحن نجلس .

نتمنى بالمره القادمه ان يحل هذا الاشكال .. وان يتزامن مع التطور الكبير الحاصل في البلد ..

فأن المثقفون في ازدياد فلابد من استيعابهم واحتضان المواهب الجديده .

فهذا يسهم برفعة اسم البلد .. فتطورالبلاد يقاس بكثرة مثقفيها ..

وما كلام الاخ سهم الا دليل قاطع على انهم بازدياد وهذا شئ مفرح ..

وبالتالي فمناشدتك اخي ابو محمد في محلها .. وبالتاكيد ستلقى صدى واجابه ..

نوافق الدكتوره بكل ما قالت واعجبت بحديثها كثيرا ..

نعم للمرأه دور كبير في الادب والمجتمع والتطور اسوة بالرجل ..

ولا يمكن ان ينكر احدا ذلك .. فذلك واضح كوضوح الشمس ..

وهل يغطي الشمس غربال ... دمتم بود

نتمنى لكم اجازة سعيدة .

intesar
09-12-2011, 12:14 AM
ما يمكن الخروج به من هذا الطرح، هو أن الأدب هو الأدب، وأن الإبداع هو الإبداع، سواء أنجزته امرأة أو رجل، فهذا التجنيس للإبداع لن يضيف إليه شيئا في كل الحالات، ومقياس النجاح هو التميز، في الأبداع الأدبي والفني، وفي كل المجالات الأخرى ودون استثناء.


صدقت الكاتبة.. الأدب هو الأدب.. وليس هناك أدب نسائي أو أدب ذكوري..

دمتم بود..

رمادي
10-12-2011, 05:42 AM
اسعدتم صباحا اخوتي واخواتي ...

وانا اتصفح على الانترنت وقعت بيدي هذه الابيات ..

هديتي لكم في هذا اليوم الجميل .. والصباح المشرق ..


هي من روائع قيس بن الملوح

أنيري مكانَ البدرِ إن أفلَ البدرُ
وقومي مقام الشمسِ ما استأخر الفجرُ

ففيكِ من الشمس المنيرةِ ضوءها
وليس لها منكِ التبسمُ والثغرُ

بلى ،لك نور الشمس والبدر كله
ولا حملت عينيك شمسٌ ولا بدرُ

لك الشرقةُ اللألاء،والبدر طالعٌ
وليس لها منك الترائبُ والنحرُ

ومنْ أينَ للشمسِ المنيرةِ بالضحى
بمكحولةِ العينين في طرفها فترُ

فرحة ايامي
10-12-2011, 09:05 AM
صباح الخير وحشتوني ما يبعدني عنكم الا الشديد القوي.

ونحن على أعتاب بوابة اغلاق العام الثاني من عمر تحليلات وفتح بوابة العام الثالث يسرنا أن نتلقى مقترحاتكم بشأن تطوير العمل في هذا المتصفح بما يحقق الراحة والهدوء والمتعة والفائدة لكل من يمر عليه بعد أن جمع بين المعلومة والتحليل والوقفات الباسمة والممتعة والمفيدة في نفس الوقت وابيات الشعر الجميلة والوجوه الكريمة الطيبة من المتواجدين أو المتداخلين بين الفينة والأخرى. وعطفا على الأدب النسائي سأتطرق الى جانب قريب منه هو السيرة الذاتية النسائية.

حينما ننظر الى الأدب العربي سنجده تقريبا أدب ذكوري وهيمنته جعلت أدب المرأة يغيب بما فيها فن السيرة الذاتية.

ولسنا في سياق مناقشة ثنائية ضدية بين أدب ذكوري وأدب نسائي، ولكن غالبا ما تجمع النساء على النظرة الهامشية التي يتبناها الآخرون إلى كتابة المرأة. وهي نظرة نابعة كما ذكرت الدكتورة كلثم من خصوصية وضع المرأة في مجتمعاتنا العربية.

وقد يكون لتهميش المرأة وكتاباتها، في النهاية آثار ايجابية على فن السيرة في ضوء تصنيف الأدب لدى مؤرخيه الى أدب ذكوري وأدب نسائي، وهو ما قد يوحي بالتحيز في النظرة الى أدب المرأة بشكل عام. وقد ظهرت عدة تسميات لذلك الأدب الذي تكتبه المرأة مثل " أدب نسائي" و" أدب نسوي" واذا كانت هذه التسمية هي التسمية الأساسية لابداع المرأة.

فهل يمكن أن نقسم كتاب تحليلات من هذا المنطلق الى كتابات ذكورية وكتابات نسويه انه لمصطلح متجني بالفعل..؟

نحن لا نعيش أزمة مع الرجل فهم آبائنا وأخواننا وأبنائنا وأبناء عمومتنا وأبناء عشيرتنا وأبناء الوطن وأخواننا في العروبة والاسلام فلماذا التحيز اذن في المسمى الأدبي.

لقد حضرت الندوة وقال أحدهم وهو رجل دبلوماسي شككت ان يكون هو سهم بن سهم فاذا صحت شكوكي عليه ان يقول نعم كان هو لقد قال في تلك الندوة وقد أعجبني ما قال:
( أنا كقارئ لا أنظر لمثل هذا التقسيم فأنا أقرأ ما يعجبني ويلفت انتباهي سواء كان لرجل أو امرأة هذا التقسيم لم يخلقه القارئ أوجده الناقد الذي يود التفريق بينهما في الصنعة والعمل والابداع ، سواء من تحمس لهذا التقسيم والتجنيس رجلا كان أم امرأة ).

كما شككت ان أحدهم كان الاستاذ كان يستمع بانتباه شديد لكنه لم يعلق وقد أدى صلاة العشاء قبل الدخول الى الندوة في جماعة وكان يرتدي ثوبا صوفيا، لا أعلم لماذا خامرني شك بأنه الاستاذ..!
ظهرت عدة تسميات في الشرق والغرب على السواء، وهي أقرب الى الموقف السلبي تجاه كتابة المرأة، ففي السويد مثلا يسمى أدب المرأة بأدب الملائكة والسكاكين، وأطلق أنيس منصور على ما تكتبه المرأة اسم أدب الأظافر الطويلة، وهي تكتب للخربشة والانتقام من الرجل. كما أوجد احسان عبدالقدوس تسمية أدب الرووالمناكير، لأنه يرى أن أدب المرأة أدب صوتي وأدب شكلي، تعنى فيه بالتأثير الرنيني والتخيلي عن طريق اختيار الجملة والعبارة دون التدقيق في الموضوع.
وقد فتح هذا التصنيف الذي غالبا ما يظهر ازدراءً للنساء وإعلاء لشأن الرجال باب الشقاق بين كلا الجنسين.
وكل هذه الهيمنة الذكورية تعود الى الأرث اللغوي الذي امتلكه الرجل قبل المرأة، والتسلط الذكوري الاجتماعي والنقدي قديما وحديثا، ولكن كان هناك آراء لبعض الكاتبات المبدعات التي تستند الى صورة نمطية شائعة للمرأة الجميلة والشابة الطموحة في المجتمع الانساني المعاصر، كما هو الحال في تحليلات، اذن لا أزمة ولا تصادم ولا شقاق بل توافق تام بين أدب المرأة وما يخطه قلم الرجل، دون اللجوء الى التجنيس الأدبي.
أين الجميع ...وحشتوني لا أعرف أن أعمل بمفردي دون أن أكون محاطة بأخوتي من الرجال والنساء الكتاب في تحليلات ولقد كانت البدوية بنت أخوي على حق حينما قالت لماذا الدعوة الى العزل الاجتماعي حتى في المنتدى فيكون هناك قسم مخصص للنساء في موضع الأخت الفاضلة Pearl pinkالمطالبة بتخصيص قسم للنساء وكأننا في صالون للتزيين..أما أخينا الكريم وجارنا الفاضل أبوعبدالعزيز فهو يسأل أيهما أفضل: استبدال الزوجات أو التعدد عليهن؟
ونحن نرى في الرجل مساند للمرأة وليس عدواً لها لأنه في أحايين كثيرة قد يقوم هو بدور الكاتب والناشر فيعلو اسم المرأة في سماء المبدعين بصرف النظر عن حقيقة قدراتها الابداعية..؟
أليس صاحب الموضوع رجل( عابر سبيل ) ومعظم الكتاب رجال: رمادي، مناف، سهم بن سهم، مستثمر الغائب، واربيان الذي يطل بين الفينة والأخرى، اذا استهواه مقطع أومداخلة، وبعض المتداخلين معنا من الأخوة الرجال كرحال الباحث عن العلم والمعرفة والقانوني أبو عبدالعزيز.
والمشاركات من النساء اللواتي يبدعن في تحليلات شاهة وانتصار والجوهرة الثمينة وريم الشمال اين هما..؟
وبعض المتداخلات معنا من الأخوات النساء. لعلي لم أنسى احداً، وفي ظل هذا الوئام الذي يسود هذه البراحة المملكة الفيء الظليل والواحة المنعشة نعيش معاً أخوة متحابين لا يفرق بيننا مصطلح أو كلمة تطل علينا من علياء النجمة روز ويطرق بوابتنا بين الفينة والأخرى اذا لمس احساسه بيت شعري ليرجمنا من باب المحبة بأحد أحجاره النيابة العامة الاستاذ وينشر علينا غطاء الرومانسية ببعض من مداخلاته ذات الحس الرهيف مالك الحزين.

دمتم بود أحبتي كم أحبكم أنا.

رمادي
10-12-2011, 06:58 PM
صباح الخير وحشتوني ما يبعدني عنكم الا الشديد القوي.

ونحن على أعتاب بوابة اغلاق العام الثاني من عمر تحليلات وفتح بوابة العام الثالث يسرنا أن نتلقى مقترحاتكم بشأن تطوير العمل في هذا المتصفح بما يحقق الراحة والهدوء والمتعة والفائدة لكل من يمر عليه بعد أن جمع بين المعلومة والتحليل والوقفات الباسمة والممتعة والمفيدة في نفس الوقت وابيات الشعر الجميلة والوجوه الكريمة الطيبة من المتواجدين أو المتداخلين بين الفينة والأخرى. وعطفا على الأدب النسائي سأتطرق الى جانب قريب منه هو السيرة الذاتية النسائية.

حينما ننظر الى الأدب العربي سنجده تقريبا أدب ذكوري وهيمنته جعلت أدب المرأة يغيب بما فيها فن السيرة الذاتية.

ولسنا في سياق مناقشة ثنائية ضدية بين أدب ذكوري وأدب نسائي، ولكن غالبا ما تجمع النساء على النظرة الهامشية التي يتبناها الآخرون إلى كتابة المرأة. وهي نظرة نابعة كما ذكرت الدكتورة كلثم من خصوصية وضع المرأة في مجتمعاتنا العربية.

وقد يكون لتهميش المرأة وكتاباتها، في النهاية آثار ايجابية على فن السيرة في ضوء تصنيف الأدب لدى مؤرخيه الى أدب ذكوري وأدب نسائي، وهو ما قد يوحي بالتحيز في النظرة الى أدب المرأة بشكل عام. وقد ظهرت عدة تسميات لذلك الأدب الذي تكتبه المرأة مثل " أدب نسائي" و" أدب نسوي" واذا كانت هذه التسمية هي التسمية الأساسية لابداع المرأة.

فهل يمكن أن نقسم كتاب تحليلات من هذا المنطلق الى كتابات ذكورية وكتابات نسويه انه لمصطلح متجني بالفعل..؟

نحن لا نعيش أزمة مع الرجل فهم آبائنا وأخواننا وأبنائنا وأبناء عمومتنا وأبناء عشيرتنا وأبناء الوطن وأخواننا في العروبة والاسلام فلماذا التحيز اذن في المسمى الأدبي.

لقد حضرت الندوة وقال أحدهم وهو رجل دبلوماسي شككت ان يكون هو سهم بن سهم فاذا صحت شكوكي عليه ان يقول نعم كان هو لقد قال في تلك الندوة وقد أعجبني ما قال:
( أنا كقارئ لا أنظر لمثل هذا التقسيم فأنا أقرأ ما يعجبني ويلفت انتباهي سواء كان لرجل أو امرأة هذا التقسيم لم يخلقه القارئ أوجده الناقد الذي يود التفريق بينهما في الصنعة والعمل والابداع ، سواء من تحمس لهذا التقسيم والتجنيس رجلا كان أم امرأة ).

كما شككت ان أحدهم كان الاستاذ كان يستمع بانتباه شديد لكنه لم يعلق وقد أدى صلاة العشاء قبل الدخول الى الندوة في جماعة وكان يرتدي ثوبا صوفيا، لا أعلم لماذا خامرني شك بأنه الاستاذ..!
ظهرت عدة تسميات في الشرق والغرب على السواء، وهي أقرب الى الموقف السلبي تجاه كتابة المرأة، ففي السويد مثلا يسمى أدب المرأة بأدب الملائكة والسكاكين، وأطلق أنيس منصور على ما تكتبه المرأة اسم أدب الأظافر الطويلة، وهي تكتب للخربشة والانتقام من الرجل. كما أوجد احسان عبدالقدوس تسمية أدب الرووالمناكير، لأنه يرى أن أدب المرأة أدب صوتي وأدب شكلي، تعنى فيه بالتأثير الرنيني والتخيلي عن طريق اختيار الجملة والعبارة دون التدقيق في الموضوع.
وقد فتح هذا التصنيف الذي غالبا ما يظهر ازدراءً للنساء وإعلاء لشأن الرجال باب الشقاق بين كلا الجنسين.
وكل هذه الهيمنة الذكورية تعود الى الأرث اللغوي الذي امتلكه الرجل قبل المرأة، والتسلط الذكوري الاجتماعي والنقدي قديما وحديثا، ولكن كان هناك آراء لبعض الكاتبات المبدعات التي تستند الى صورة نمطية شائعة للمرأة الجميلة والشابة الطموحة في المجتمع الانساني المعاصر، كما هو الحال في تحليلات، اذن لا أزمة ولا تصادم ولا شقاق بل توافق تام بين أدب المرأة وما يخطه قلم الرجل، دون اللجوء الى التجنيس الأدبي.
أين الجميع ...وحشتوني لا أعرف أن أعمل بمفردي دون أن أكون محاطة بأخوتي من الرجال والنساء الكتاب في تحليلات ولقد كانت البدوية بنت أخوي على حق حينما قالت لماذا الدعوة الى العزل الاجتماعي حتى في المنتدى فيكون هناك قسم مخصص للنساء في موضع الأخت الفاضلة pearl pinkالمطالبة بتخصيص قسم للنساء وكأننا في صالون للتزيين..أما أخينا الكريم وجارنا الفاضل أبوعبدالعزيز فهو يسأل أيهما أفضل: استبدال الزوجات أو التعدد عليهن؟
ونحن نرى في الرجل مساند للمرأة وليس عدواً لها لأنه في أحايين كثيرة قد يقوم هو بدور الكاتب والناشر فيعلو اسم المرأة في سماء المبدعين بصرف النظر عن حقيقة قدراتها الابداعية..؟
أليس صاحب الموضوع رجل( عابر سبيل ) ومعظم الكتاب رجال: رمادي، مناف، سهم بن سهم، مستثمر الغائب، واربيان الذي يطل بين الفينة والأخرى، اذا استهواه مقطع أومداخلة، وبعض المتداخلين معنا من الأخوة الرجال كرحال الباحث عن العلم والمعرفة والقانوني أبو عبدالعزيز.
والمشاركات من النساء اللواتي يبدعن في تحليلات شاهة وانتصار والجوهرة الثمينة وريم الشمال اين هما..؟
وبعض المتداخلات معنا من الأخوات النساء. لعلي لم أنسى احداً، وفي ظل هذا الوئام الذي يسود هذه البراحة المملكة الفيء الظليل والواحة المنعشة نعيش معاً أخوة متحابين لا يفرق بيننا مصطلح أو كلمة تطل علينا من علياء النجمة روز ويطرق بوابتنا بين الفينة والأخرى اذا لمس احساسه بيت شعري ليرجمنا من باب المحبة بأحد أحجاره النيابة العامة الاستاذ وينشر علينا غطاء الرومانسية ببعض من مداخلاته ذات الحس الرهيف مالك الحزين.

دمتم بود أحبتي كم أحبكم أنا.




تعودنا ان نسمع خطابا تلقيه الملكه على سكان تحليلات ..
بمناسبة ما , او حدث مهم , او خطر يحدق بنا ...
وهاهي اليوم تطل علينا بعد انقطاع بمناسبة عزيزة على مملكتنا ..
وهي قرب مرور سنتان على تاسيس المملكه ...
سنتان من العطاء .. والتعب .. والنصب .. والجدل ..

خلال السنتين كتب اناس واطل علينا زوار كثيرون .. وانظم اعضاء جدد .. وتحققت اهداف كثيره ..
سنتان تعرضت فيها المملكه لهجممات وانتقادات ومصاعب ..
لكن حكمة المكله وقلبها الكبير والتفاف الجماهير حولها ..
ذلل كل الصعاب وافشل مخططات الاعداء ..
فهرب من هرب وغادر من غادر وندم من ندم .. .


وخلال حديث جلالتها الهام تطرقت الى موضوع الساعه وهو الادب النسائي .. فتكلمت اوبدعت كعادتها عن تاريخ الادب النسائي ..
وتسمرت بمكاني كاني استمع الى محاظرة اكاديميه تلقيها استاذه متمكنه امام تلاميذها ..

فتفوقت وابدعت وانصفت ...

ثم بعد ذلك تقدمت جلالتها ومن باب فتح المجال امام الجماهير للتشاور وابداء الرأي والرأي الاخر ..
للنهوض بتحليلات وجعلها قمرا منيرا مميزا يهتدى به الساري في ظلمة الليل وزحمة الحياة ..
وان تكون ملاذا امنا لكل مظلوم ومهضوم وحزين ومريض ومكلوم ومحروم ...

فيجد الكلمه الطيبه والمتعه والحكمه والفائدة والمحبه والمواساة ..

لا اقترح شيئا سوى ان تبقى براحتنا على سجيتها وعفويتها .. وان نجعل منها كجدار حر ..
نكتب فيه ما يجول بخواطرنا وما نشعر به فبين كتاب نقرأه وكتاب اخر فترة اسبوعين على الاقل ..
من غير المعقول في هذه المدة نضع يدنا على خدنا .. ونتفرج .. فلا نقتصر فقط على التحليلات بل ندعها مملكة ادبيه شاملة

فرحة ايامي
10-12-2011, 07:21 PM
تعودنا ان نسمع خطابا تلقيه الملكه على سكان تحليلات ..
بمناسبة ما , او حدث مهم , او خطر يحدق بنا ...
وهاهي اليوم تطل علينا بعد انقطاع بمناسبة عزيزة على مملكتنا ..
وهي قرب مرور سنتان على تاسيس المملكه ...
سنتان من العطاء .. والتعب .. والنصب .. والجدل ..

خلال السنتين كتب اناس واطل علينا زوار كثيرون .. وانظم اعضاء جدد .. وتحققت اهداف كثيره ..
سنتان تعرضت فيها المملكه لهجممات وانتقادات ومصاعب ..
لكن حكمة المكله وقلبها الكبير والتفاف الجماهير حولها ..
ذلل كل الصعاب وافشل مخططات الاعداء ..
فهرب من هرب وغادر من غادر وندم من ندم .. .


وخلال حديث جلالتها الهام تطرقت الى موضوع الساعه وهو الادب النسائي .. فتكلمت اوبدعت كعادتها عن تاريخ الادب النسائي ..
وتسمرت بمكاني كاني استمع الى محاظرة اكاديميه تلقيها استاذه متمكنه امام تلاميذها ..

فتفوقت وابدعت وانصفت ...

ثم بعد ذلك تقدمت جلالتها ومن باب فتح المجال امام الجماهير للتشاور وابداء الرأي والرأي الاخر ..
للنهوض بتحليلات وجعلها قمرا منيرا مميزا يهتدى به الساري في ظلمة الليل وزحمة الحياة ..
وان تكون ملاذا امنا لكل مظلوم ومهضوم وحزين ومريض ومكلوم ومحروم ...

فيجد الكلمه الطيبه والمتعه والحكمه والفائدة والمحبه والمواساة ..

لا اقترح شيئا سوى ان تبقى براحتنا على سجيتها وعفويتها .. وان نجعل منها كجدار حر ..
نكتب فيه ما يجول بخواطرنا وما نشعر به فبين كتاب نقرأه وكتاب اخر فترة اسبوعين على الاقل ..
من غير المعقول في هذه المدة نضع يدنا على خدنا .. ونتفرج .. فلا نقتصر فقط على التحليلات بل ندعها مملكة ادبيه شاملة

مساء الخير رمادي
إن الصعاب في الحياة أمور نسبية. فكل شيء صعب جداً يهون عند النفس العظيمة التي تزداد عظمة بمبالغة الصعاب، لذلك افسحوا الطريق للفرح.
ما أبدع من المحاضرة الأكاديمية الذي أزعجني مسمى انها أكاديمية ما اجمل منها الا هذا الرد المبدع الذي قرأته عدة مرات بما يحوي من سلاسة التعبير والتنسيق اللغوي.

من محبتي لهذه المملكة أود أن أراها في أجمل وأبهى حلة.

وفي تحليلات منأى للكريم عن الأذى
وفيها لمن خاف القِلى متعزلُ

أجمل التحايا

المهاجر
10-12-2011, 09:10 PM
لم اعد انا هو انا ، لم اعد كما كنت ، لم اعد جسداً وروح ، ولم اعد احمل بداخلي قلباً ودم.
فقد تغير كل شيء بي ، اصبحت لا اعرف نفسي ، فقد افترقت الروح عن الجسد ، وتوقف القلب عن ضخ الدم ، وماتت بي كل تلك المشاعر الجميله والاحاسيس الدافئه.
تغيرت وتغير كل ماهو حولي ، فبعد ان كان ما حولي بساتين غناء ، مخضرة بهيه ، تكسوها اجمل الزهور والورود ،
وتحيطها واحات تنبع فيها اعذب المياه يرتوي منها كل ضميان ، ترفرف فوقها عصافير تغرد باعذب الألحان ،
حتى اصبحت مكاناً ينشده ويطلبه كل الخلان ، يأتون اليها بكل الاوقات لينشدوا اجمل حكاياتهم وينسجون ارق المعاني ، معاني الحب الصادقه
ويهيم كل محبوب بمحبوبه ، يسرحون باحلامهم الجميله يرجون تحقيقها بيوم من الأيام.

تغير كل ذلك فاصبحت صحراء قاحله لا خضره ولا ازهار لا واحات ولا اشجار هاجرت كل العصافير ورحلت.

ولم يتبقى غيرالرمال الصفراء والشمس الصاطعه الحارقه وتلك الرياح الساخنه

اهديكم هذه القصيده


أقيموا بني أمي صدور مطيكم فإني إلى قوم سواكم لأميل !
فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وأرحل


وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى وفيها لمن خاف القلى متعزّل
لعمرك ما بالأرض ضيق على أمرئ سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل


ولي دونكم أهلون : سيد عملّس وأرقط زهلول وعرفاء جيأل
هم الأهل . لا مستودع السرّ ذائع لديهم ولا الجاني بما جرّ يخذل


وكلّ أبيّ باسل . غير أنني إذا عرضت أولى الطرائد أبسل
وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل


وماذاك إلا بسطة عن تفضل عليهم وكان الأفضل المتفضّل
وإني كفاني فقد من ليس جازيا بحسنى ولا في قربه متعلّل


ثلاثة أصحاب : فؤاد مشيع وأبيض إصليت وصفراء عيطل
هتوف من الملس المتون يزينها رصائع قد نيطت إليها ومحمل


إذا زلّ عنها السهم حنّت كأنها مرزّأة ثكلى ترن وتعول
ولست بمهياف يعشّى سوامه مجدعة سقبانها وهي بهّل


ولا جبأ أكهى مربّ بعرسه يطالعها في شأنه كيف يفعل
ولا خرق هيق كأن فؤاده يظلّ به المكّاء يعلو ويسفل


ولا خالف داريّة متغزّل يروح ويغدو داهنا يتكحل
ولست بعلّ شرّه دون خيره ألفّ إذا ما رعته اهتاج أعزل


ولست بمحيار الظّلام إذا انتحت هدى الهوجل العسيف يهماء هوجل
إذا الأمعز الصّوّان لاقى مناسمي تطاير منه قادح ومفلّل


أديم مطال الجوع حتى أميته وأضرب عنه الذّكر صفحا فأذهل
وأستفّ ترب الأرض كي لا يرى له عليّ من الطّول امرؤ متطوّل


ولولا اجتناب الذأم لم يلف مشرب يعاش به إلا لديّ ومأكل
ولكنّ نفسا مرة لا تقيم بي على الضيم إلا ريثما أتحول


وأطوي على الخمص الحوايا كما انطوت خيوطة ماريّ تغار وتفتل
وأغدو على القوت الزهيد كما غدا أزلّ تهاداه التّنائف أطحل


غدا طاويا يعارض الرّيح هافيا يخوت بأذناب الشّعاب ويعسل
فلمّا لواه القوت من حيث أمّه دعا فأجابته نظائر نحّل


مهلهلة شيب الوجوه كأنها قداح بكفيّ ياسر تتقلقل
أو الخشرم المبعوث حثحث دبره محابيض أرداهنّ سام معسّل


مهرّتة فوه كأن شدوقها شقوق العصيّ كالحات وبسّل
فضجّ وضجّت بالبراح كأنّها وإياه نوح فوق علياء ثكّل


وأغضى وأغضت واتسى واتّست به مراميل عزّاها وعزّته مرمل
شكا وشكت ثم ارعوى بعد وارعوت وللصّبر إن لم ينفع الشكو أجمل!


وفاء وفاءت بادرات وكلّها على نكظ ممّا يكاتم مجمل
وتشرب أسآري القطا الكدر بعدما سرت قربا أحناؤها تتصلصل


هممت وهمّت وابتدرنا وأسدلت وشمّر مني فارط متمهّل
فولّيت عنها وهي تكبو لعقره يباشره منها ذقون وحوصل


كأن وغاها حجرتيه وحوله أضاميم من سفر القبائل نزّل
توافين من شتّى إليه فضمّها كما ضمّ أذواد الأصاريم منهل



فعبّت غشاشا ثمّ مرّت كأنها مع الصّبح ركب من أحاظة مجفل
وآلف وجه الأرض عند افتراشها بأهدأ تنبيه سناسن قحّل


وأعدل منحوضا كأن فصوصه كعاب دحاها لاعب فهي مثّل
فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطل لما اغتبطت بالشنفرى قبل أطول !


طريد جنايات تياسرن لحمه عقيرته في أيّها حمّ أول
تنام إذا ما نام يقظى عيونها حثاثا إلى مكروهه تتغلغل


وإلف هموم ما تزال تعوده عيادا كحمى الرّبع أوهي أثقل
إذا وردت أصدرتها ثمّ إنها تثوب فتأتي من تحيت ومن عل


فإما تريني كابنة الرّمل ضاحيا على رقة أحفى ولا أتنعل
فإني لمولى الصبر أجتاب بزّه على مثل قلب السّمع والحزم أنعل


وأعدم أحيانا وأغنى وإنما ينال الغنى ذو البعدة المتبذّل
فلا جزع من خلة متكشّف ولا مرح تحت الغنى أتخيل


ولا تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى سؤولا بأعقاب الأقاويل أنمل
وليلة نحس يصطلي القوس ربها وأقطعه اللاتي بها يتنبل


دعست على غطش وبغش وصحبتي سعار وإرزيز ووجر وأفكل
فأيّمت نسوانا وأيتمت ولدة وعدت كما أبدأت والليل أليل


وأصبح عني بالغميصاء جالسا فريقان : مسؤول وآخر يسأل
فقالوا : لقد هرّت بليل كلابنا فقلنا : أذئب عسّ ؟ أم عسّ فرعل


فلم تك إلا نبأة ثم هوّمت فقلنا قطاة ريع أم ريع أجدل
فإن يك من جنّ لأبرح طارقا وإن يك إنسا ماكها الإنس تفعل


ويوم من الشّعرى يذوب لعابه أفاعيه في رمضائه تتململ
نصبت له وجهي ولاكنّ دونه ولا ستر إلا الأتحميّ المرعبل


وضاف إذا هبت له الريح طيّرت لبائد عن أعطافه ما ترجّل
بعيد بمسّ الدّهن والفلى عهده له عبس عاف من الغسل محول


وخرق كظهر الترس قفر قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل
وألحقت أولاه بأخراه موفيا على قنّة أقعي مرارا وأمثل


ترود الأراوي الصّحم حولي كأنّها عذارى عليهنّ الملاء المذيّل
ويركدن بالآصال حولي كأنّني من العصم أدفى ينتحي الكيح أعقل


عذرا احبتي نعم اعترف انني فشلت حاولت ان انجح وتحديت كل الصعاب ولكني فشلت نعم فشلت وانهزمت بل انكسرت وتهشمت.

فلم يعد بمقدوري الصمود فكيف لي ان اصمد بعد تلك لانكسارات كيف لي ان اصمد بعد ان فارقتني روحي وتوقف نبض قلبي وماتت احاسيسي

نعم سأرحل فرحيلي هو الامل الوحيد لبقائي حياً وليس لي سوى الصبر وان كنت لا اقوى ذلك

وهذه الخاطره جاءت وكأنها تحاكيني راقت لي كثيراً وها انا انقلها لكم




عندما أرحل سأرحل بصمت

حين أكتشف
أن الزمان .. ليس زماني
وأن المكان .. ليس مكاني
وأن الأشياء حولي .. لم تعد تشبهني
وأن مدن أحلامي .. ما عادت تتسع لي
عندها .. لن أتردد
وسأرحل بلا صوت .. وعند الرحيل !!

لن أضيع وقتي .. في البحث في أحشاء اللغة
لانتقاء كلمات الحب .. أو الاعتذار .. أو الوداع
فكل الكلمات .. التي تولد لحظة الفراق !!
إنما هي .. مجرد محاولات فاشلة !!
لتبرير وتفسير هروبي وضعفي !!

وعند الرحيل أيضاً

سيغلق البعض في وجهي كل أبواب الرحيل
كي يمنعني من الرحيل .. لأنه يحبني ..
والبعض .. يعترف لي بحبه عند الرحيل
كي يبقيني معه !!
ويكتشف البعض الآخر انه يحبني .. بعد الرحيل !!
فيحترق ويحرقني معه بإكتشافة المتأخر ..

وحين أقرر الرحيل

لن أدفن رأسي في الرمال
كي لا ألمح وجوه أولئك الذين أحبوني بصدق
وراهنوا على بقائي .. فخذلتهم برحيلي !!
ولن أبكي بصوت مرتفع
كي يصل صوتي لأولئك الذين أحببتهم بالصدق ذاته فخذلوني
وسأترك المساحات خلفي بيضاء وشاسعة
لهؤلاء وهؤلاء
كي يمارس كل منهم طقوس حنينه !!
بطريقته الخاصة !!



عذراً منكم عذراً منك عذراً منك

اختي الفاضله وسيدتي الكريمه فرحة الايام لا اعرف كيف اقدم لكي شكري وامتناني
لا اعرف كيف اعتذر منك لعدم الوفاء بوعدي بالبقاء هنا فلا حيلة للمجبور
ربما تعيدنا الأقدار بيوم من الايام

فمان الله يا أُخوتي فكم كنتم قريبين مني

احبكم في الله وأسأله ان يوفقكم ويرزقكم الفردوس الأعلى وان يسعدكم دائماً وأبداً

مالك الحزين

الأستاذ
10-12-2011, 10:10 PM
عظّم الله أجركم جميعاً أخواني أعضاء تحليلات ..
فقدنا اليوم أخاً كريماً .. وعضواً بارزاً ..
فقد أنتقل إلى جوار قطري الأخ الكريم المهاجر ..
لقد كان أخونا المهاجر .. حزينا فقط ..
ولكن الملكة سمحت بقتله عندما وافقت على تسميته الطائر الحزين ..
وها هو يُغلّف حزنه بتابوت وفاته في تحليلاتكم ..
وسيكون العزاء في قصر الملكة ..
زين .. أرتحتوا .. خلاص بردت أقلامكم وكيبورداتكم ..
يالله الرجال أعلن وفاته بنفسه ..
لقد خرج ولن يعود ..
تصدقون عاد ..
والله يمكن أنا أكثر واحد بأفتقده ..
محد يذكرني بأبوي كثره ..
أنزين شالدبرة الحين ..
الأعضاء يتساقطون واحد وراء الثاني ..
عمتي شوفي لك حلّ ..
شعبك خلّص ..
بكرة بتصيرين ملكة على منوا ؟!!
تتخيلين عمتي ملكة من غير شعب ..
رئيس الوزراء ما يداوم نصّ الاسبوع .. يسميه ويك اند ..
وبعض افراد الشعب أغلب وقتهم مسافرين ..
وبعض الاعضاء أصلاً يخاطبونا من الرمادي ..
أقترح عمتي ننزل اعلان لطلب شعب ..
ولا بأس بذلك فممالك أخرى سبقتنا إليها ..
ليكن هذا نموذج لأعلاننا ..
(مملكة بحاجة إلى سكان )
تعلن مملكة تحليلات عن حاجتها لسكان ..
وسيمنح كل متقدم المزايا التالية :
جواز وأرض وقرض للبناء وزوجة مع 3 أطفال لأول عشرة متقدمين ..
عمتي ..
المهاجر .. راح ..
الفيصل زعلّ علينا وراح .. ووحشني ..
بوعبدالعزيز .. راح ..
أرابيان يدخل في السنة أحسنة ..
حتى الاستاذ اللي يموت في عابر .. صار ما يدخل إلا نادراً ..
سمّو الملكة .. تداركي الخلل ..
وشوفي شالمشكلة ..
لا يغرك المديح الذي يكيله لك بعض الناس ..
ترى ما وهق الملوك والسلاطين إلا هُمّ ..
أقترح تشكلين مجلس استشاري .. ولا تحطين ربعك فيه ..
وتتدارسين مطالب الشعب ..
وإلاّ .. فسلمي سلطاتك لخليفتك ..
ولكنك للأسف لم تعلني أن لكِ خليفه ..
أمقصود الأمر أم هو عفوي ..
البعض يتعمد ذلك حتى يكبر أبناءه ..
أمّا المهاجر ..فأن كان قد مات في تحليلاتكم ..
فهو لم يمت في قلوبنا ..
كُلنا المهاجر ..أنا سأجده لكم .. وبسرعة ..
سأكتب ما يُخرجه من تابوته .. ليوقفه ويمنع عرضه ..
لن أرضى بموتك يا المهاجر ..
تدري ..أشرأيك تآخذ إجازة فقط لمدة شهر ..
سترى أنك أستعجلت في اعلان وفاتك ..
سنقبل اعتذارك عن موتك بمداخلة .. أي مداخلة ..
فلتكن هجرتك مؤقتة .. لا تبعد عن محبيك ..
تَحملّ جور السُلطان .. سواء كان قلماً أو ظرفاً أو حدثاً ..
كثيرة هفوات السلاطين علينا ..
لكل منها سلطة جائرة ..
أقلها سلطة الملكة .. شفاها الله وعافاها..
أخواني أسحب تعزيتي ..
وأقول .. سيعود المهاجر ..
لعل من مات هو الطائر الحزين ..
لكن المهاجر ما زال حياً ..أنه يراقبنا ..
كيف لميت أن يراقب حيا ..
لا تفرح كثيراً آيها المراقب الآخر .. فهو المراقب الأساسي ..
وهو من كان يقتلع مشاركاتي ..
ولن تسدّ يوماً مكانه .. فمقاسة يختلف عن مقاسك ..
..............
وأنا أغيب أغيب .. وأرجع بمردمة ..
لا حول ولا قوة إلاّ بالله ..
عمتي سوري .. والله سوري ..
بس شأسوي ..
هذا الأستاذ .. وهذي خلاقينه ..
أكيد بتسامحيني .. ما بقى لك شعب ..
أن طردتيني بتصير حكومتك أكثر من شعبك ..
تدرين عمتي ..
ضيعي السالفة .. وشوفوا لكم كتاب جديد خللوه ..
أقصد حللوه ..
ولكن لن يضيغ أبداً دم المهاجر ..
من قتله فيكم ؟!!

إلى اللقاء ..
سأرجع لدلالي وشبة ناري ..
قبل لا يخلص الويك أند .. ويرجع من البيات الاسبوعي ..
عمتي في أمان الله ..

رمادي
10-12-2011, 11:47 PM
مرحبا استاذنا .. مو متعود عالسهر لكنه الكلاسيكو ..

اردت ان اشاهد كيف يتخبط هالبرشلونه بين يدي المدريد . وهذا اول هدف :) . في اول دقيقه

بصراحه لا اعرف قصة المهاجر .. شكلها كقصة ابن الملوح ..

هل نلحق عليه ام كل شئ انتهى .. لا احب ان تكون نهايته على ايدينا وبين ظهرانينا .

فياتي من يطالبنا بعده بالثأر ...

لكن عليك ان تعرف سيدي الاستاذ ..

ان الشعراء والادباء ليس عندهم تاريخ محدد لما يكتبون .. فقد تكون الخاطره متكوبه منذ سنين ..

وينقلها لك هنا اليوم فصلاحيتها لا تنتهي .. لا استبعد ان تكون هذه الخاطره المكتوبه

من قبل اخونا المهاجر .. قد كتبت منذ 10 سنين مضت كتبها بلحظة يأس وقنوط ..

وهو الان بحال افضل يعيش مع عائلته يحظن ابناءه بفرح وسرور .

مثلما احتفظ انا بخواطر وكتابات قديمه اضعها هنا احيانا ..

بصراحه لا احب الحزن القاتم المعتم .. فالحزن لحظات او ساعات وينتهي ..

وان استمر اكثر فسياخذ منحى واتجاه اخر غير مستحب .

وساكتب في المرة القادمة عن هذا الموضوع بتفصيل اكثر .

بعنوان لماذا لا يشبه الانسان الطبيعة .... واهديها للمهاجر

طلب اخير لملكتنا وهو اصدار امر ملكي بتغيراو تعديل اسم مالك الحزين الى طائر الفرح .

عابر سبيل
11-12-2011, 09:27 PM
فمان الله يا أُخوتي فكم كنتم قريبين مني

احبكم في الله وأسأله ان يوفقكم ويرزقكم الفردوس الأعلى وان يسعدكم دائماً وأبداً

مالك الحزين


إذا تَرَحّلْتَ عن قَوْمٍ وَقَد قَدَرُوا**أنْ لا تُفارِقَهُمْ فالرّاحِلونَ هُمُ...

فيا / بو عبدالله..
هدانا الله واياك..

ارجوك...يا "السمي"..
يا اخي..و ان لم تكن (ابن امي)...

"فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء"..
*
*
،،
و ما انا اليوم ههنا لأشمت (بالمدريديين)
لكن..حق للسداويين ان يتغنوا بمبارزة "المنتشي"
الذي صال و جال في (البيرنابيو) كانه في حصة تدريبية
لبطل اوروبا استعدااادا
للمواجهة المرتقبة ضد "ابطال" اسيا:secret:

3 فقط..بسبب كاسياس
الذي انقذ على الاقل..3 اخرى!
*
*
،،
تحياتي للجميع..
و ننتظر المزيد من التحليلات و الابداعات..
من الجميع...فلا تبخلوا..و اقول لكم كلكم
ما عدا (راعي) دلال القهوة المُرّة و المشاركات
(الأمر)..

(لا تشمتوا بنا الاعداء)
و اكتبوا و حللو ما طاب لكم من القصص والرويات...
مثنى و ثلاث و رباع:eek5:..
فان عجزتم...فواحدة (مما ملكت) ايمانكم من الكتب و الحكايات..

فرحة ايامي
12-12-2011, 06:07 AM
صباح الخير

سأظل أنادي مالك الحزين طائر الفرح كما اسماه رمادي القسيس، أقصد الراهب الذي على نافذته يعترف المعترفين، ولم يعجبها شاهة مسمى طائر الفرح وقالت تميزه في مالك الحزين، لذا أقول لك أخي عابر أن مزايا العقل تخلق الحساد، ومزايا القلب تخلق الأصدقاء.

ولا أظن بالاستاذ حاسدا أو شامتا ولكنه في الله يحبنا وان أظهر دون ما يبطن وندائي سيشمل الاستاذ فأنا أفرح بمداخلته أيا كان شأنها كما تفرح الأرض العطشى بهطول الغيث، ونحن نعلم أن غيثه نارا ومدرارا لكننا نحب مداخلاته ونستمتع بها.. وفي انتظار تكوينه لمجلس استشاري يترأسه هو ولنبحث عن العين الساهرة الذي جعلته خليفة بعدي ونائبه الأول رمادي ونائبه الثاني سهم بن سهم.
لعل في هذه الوظائف ما يوحي بعودتهم محملين بمقترحات للعمل على تطوير متصفحنا ونحن اناس ديمقراطيون أما مستشارنا فهو العمدة مناف وبقية المستشاريين من النساء الفاضلات في براحة تحليلات فليدلو بدلوهن في مقترحات تجعل العمل متواصل في تحليلات واطلقوا بوق النداء واجعلوا حوافر خيولكم تنهب الارض بحثا عن اربيان وشاهة الصامتة وكانها اصبحت لمالك الحزين اقرب من اربيان ام هم الثلاثة نضعهم في بوتقة واحدة... وان صعب عليكم الأمر لن يتوانى جارنا القانوني الكريم أبو عبدالعزيز صاحب التعداد ( الزوجات ) وليس السكان في معاونتكم اذا ضاقت عليكم مشورة قانونية.

ياسكان تحليلات ان اشتهاء الناس للعدل يجعل الديمقراطية ميسورة، لكن ميلهم للظلم أحيانا يجعلها ضرورية، فاعدلوا وهبوا غذونا من اختياراتكم من معرض الكتاب الذي سيكون افتتاحه اليوم في السابعة من قبل وزير الثقافة والفنون والتراث الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري الذي عنكم ليس ببعيد.

اختياراتك رائعة انتصار معظم تلك الكتب لدي وستجدي في الروح لابن القيم ملاذا آمنا لتفسير الحياة الأخرى فهو يرتقي بالروح حينما تقرأينه.

دام الجميع بود ودامت قطر متعالية شامخة الى العلا دوما وكل معرض كتاب وانتم بخير احبتي كيف هي النجمة المطلة من علياء اشتقت لمداخلة منها.

كم أحبكم أنا

رمادي
12-12-2011, 07:06 AM
صباح الخير

سأظل أنادي مالك الحزين طائر الفرح كما اسماه رمادي القسيس، أقصد الراهب الذي على نافذته يعترف المعترفين، ولم يعجبها شاهة مسمى طائر الفرح وقالت تميزه في مالك الحزين، لذا أقول لك أخي عابر أن مزايا العقل تخلق الحساد، ومزايا القلب تخلق الأصدقاء.

ولا أظن بالاستاذ حاسدا أو شامتا ولكنه في الله يحبنا وان أظهر دون ما يبطن وندائي سيشمل الاستاذ فأنا أفرح بمداخلته أيا كان شأنها كما تفرح الأرض العطشى بهطول الغيث، ونحن نعلم أن غيثه نارا ومدرارا لكننا نحب مداخلاته ونستمتع بها.. وفي انتظار تكوينه لمجلس استشاري يترأسه هو ولنبحث عن العين الساهرة الذي جعلته خليفة بعدي ونائبه الأول رمادي ونائبه الثاني سهم بن سهم.
لعل في هذه الوظائف ما يوحي بعودتهم محملين بمقترحات للعمل على تطوير متصفحنا ونحن اناس ديمقراطيون أما مستشارنا فهو العمدة مناف وبقية المستشاريين من النساء الفاضلات في براحة تحليلات فليدلو بدلوهن في مقترحات تجعل العمل متواصل في تحليلات واطلقوا بوق النداء واجعلوا حوافر خيولكم تنهب الارض بحثا عن اربيان وشاهة الصامتة وكانها اصبحت لمالك الحزين اقرب من اربيان ام هم الثلاثة نضعهم في بوتقة واحدة... وان صعب عليكم الأمر لن يتوانى جارنا القانوني الكريم أبو عبدالعزيز صاحب التعداد ( الزوجات ) وليس السكان في معاونتكم اذا ضاقت عليكم مشورة قانونية.

ياسكان تحليلات ان اشتهاء الناس للعدل يجعل الديمقراطية ميسورة، لكن ميلهم للظلم أحيانا يجعلها ضرورية، فاعدلوا وهبوا غذونا من اختياراتكم من معرض الكتاب الذي سيكون افتتاحه اليوم في السابعة من قبل وزير الثقافة والفنون والتراث الدكتور حمد بن عبدالعزيز الكواري الذي عنكم ليس ببعيد.

اختياراتك رائعة انتصار معظم تلك الكتب لدي وستجدي في الروح لابن القيم ملاذا آمنا لتفسير الحياة الأخرى فهو يرتقي بالروح حينما تقرأينه.

دام الجميع بود ودامت قطر متعالية شامخة الى العلا دوما وكل معرض كتاب وانتم بخير احبتي كيف هي النجمة المطلة من علياء اشتقت لمداخلة منها.

كم أحبكم أنا




ما ان ننتهي من استفزازات الاستاذ وورجماته ..

حتى تاتينا الملكه باستفزازات من نوع اخر

انا قسيس ويعترف عندي المذنبين !!! ؟؟ :omg:

من قال هذا !!! ؟؟ :eek5:

وهل قال لك احد اني غيرت ديني .. معاذ الله ان افعل ذلك ..

عذرا ايتها الملكه هذا كلام كبير .. ويحتاج الى قضاء ومحكمه لاثباته ..

( والبينة على من ادعي واليمين على من انكر )

كونك ملكه لا يجيز لك اتهام الناس فلا احد فوق القانون ..
وان كان لغرض التشبيه , كون القسيس يلجأ اليه المذنبون , والمظلومون , والمعذبون من بني البشر .. فيلقون بهمومهم ومشاكلهم ومعاناتهم بين يديه .. فيحسوا براحه ويتنفسوا الصعداء وينشرح الصدر .ويرتاحوا من عذاب الضمير ..
وكان كل شئ انتهى كما يدعون ...

فنحن المسلمون لدينا بالمقابل مثل ما لديهم وافضل واحسن ودون ان يخالف الشرع ..
يوجد لدينا اناس شرعيين ياخذون بايدي الناس المظلومين ويقفوا بجانبهم ويساعدونهم ..
ويداووا جروحهم ويبصرونهم بطريق الحق والصواب ..
في المسجد , وفي المحكمه , وفي العيادة النفسيه ان كان طبيبا مسلما مستشرعا عالما ..
لان صاحب المشكله والمصيبه تحاصره الهموم من كل جانب والمشاكل والالم ويشعر بالوحده فتغيب عنه الحكمه والرأي السديد ..ف

يحتاج من يلجا اليه بعد الله كي ياخذ بيديه ويضعه على الطريق السليم ..
بعد ان يزيح عنه بعضا من همومه ويسليه وينسيه ويداويه ...
انا موجود ايتها الملكه على راس عملي ومتنازل عن كل حقوقي كلها .. ومواضب اكثر منكم ..


ولا احتاج الى استفزاز ...:strong
بيني وبينك المحاكم يا ملكه .....:victory:

جان دارك
12-12-2011, 07:45 AM
السلام عليكم

ما قصرت الدكتورة كلثم قالت كلام من ذهب في مقالتها من شوي في وطني الحبيب صباح الخير؛أمانة التربية والتعليم من يحملها؛ دعاية حق منتدى الأسهم القطرية ببلاش؛ كل شوية استشهدت بمواضيع الأسهم القطرية عن العنف في المدارس ضد الاطفال٠

الأستاذ
12-12-2011, 08:03 AM
ما ان ننتهي من استفزازات الاستاذ وورجماته ..

حتى تاتينا الملكه باستفزازات من نوع اخر

انا قسيس ويعترف عندي المذنبين !!! ؟؟ :omg:

من قال هذا !!! ؟؟ :eek5:

وهل قال لك احد اني غيرت ديني .. معاذ الله ان افعل ذلك ..

عذرا ايتها الملكه هذا كلام كبير .. ويحتاج الى قضاء ومحكمه لاثباته ..

( والبينة على من ادعي واليمين على من انكر )

كونك ملكه لا يجيز لك اتهام الناس فلا احد فوق القانون ..
وان كان لغرض التشبيه , كون القسيس يلجأ اليه المذنبون , والمظلومون , والمعذبون من بني البشر .. فيلقون بهمومهم ومشاكلهم ومعاناتهم بين يديه .. فيحسوا براحه ويتنفسوا الصعداء وينشرح الصدر .ويرتاحوا من عذاب الضمير ..
وكان كل شئ انتهى كما يدعون ...

فنحن المسلمون لدينا بالمقابل مثل ما لديهم وافضل واحسن ودون ان يخالف الشرع ..
يوجد لدينا اناس شرعيين ياخذون بايدي الناس المظلومين ويقفوا بجانبهم ويساعدونهم ..
ويداووا جروحهم ويبصرونهم بطريق الحق والصواب ..
في المسجد , وفي المحكمه , وفي العيادة النفسيه ان كان طبيبا مسلما مستشرعا عالما ..
لان صاحب المشكله والمصيبه تحاصره الهموم من كل جانب والمشاكل والالم ويشعر بالوحده فتغيب عنه الحكمه والرأي السديد ..ف

يحتاج من يلجا اليه بعد الله كي ياخذ بيديه ويضعه على الطريق السليم ..
بعد ان يزيح عنه بعضا من همومه ويسليه وينسيه ويداويه ...
انا موجود ايتها الملكه على راس عملي ومتنازل عن كل حقوقي كلها .. ومواضب اكثر منكم ..


ولا احتاج الى استفزاز ...:strong
بيني وبينك المحاكم يا ملكه .....:victory:




ما هكذا يُخاطب الملوك يا رمادي !!
يبدو أن هامش الحرية لديكم فضفاضاً ..
وأظن طيبة ملكتكم هذه جعلتكم أكثر جرأة في مخاطبتها ..
أممممممم ...
أذن أنت توّد رفع قضية على الملكة ؟!!
لأنها مزحت معك وقالت لك ( قسيس) ..
يا أخي هو حدّ طايل سوّاق الملك يمزح معاه ..
فلما الملكة تقول تشبيهاً يا قسيس ..
قول ..هههه .. وأبتسم ..
ولن يضرك هذا .. فلست مُثلثاً ..
صراحة .. أحسدكم على مثل هذه الملكة ..
ألآ تستنسخون لنا منها كذا وحدة ..
فأن الممالك زادت عندنا وقلّت الملوك ..
رمادي ..
راجع بو عبدالعزيز ..
وخذ الرأي القانوني في رفع قضية على رأس المملكة ..
أظنك ستصدم حين تعرف الإجابة ..
فتمهل .. لعلك لن تجد قاضياً على مقاس دعواك ..
....
أنا من حزب المعارضة ..
يعني ما عليّ منقود أن هاجمتها ..
بس أنت من رعاياها ..
فلا تخرج من بلاطها ...
وأنصحك أن لا تغضبها ..
فهؤلاء الملوك وأن صَفوا .. لا تأمن غدرتهم ..
وهيَ من الحلماء .. فأتق غضبة الحليم ..
وخلنا نستمتع بشتاءنا في بيوتنا وخيامنا وسط اهلنا ..
ترى هناك برد .. وسمعت أن ملاحفهم ما تدفئ ..
وأنت كيفك ..

شاهة
12-12-2011, 10:55 AM
السلام عليكم

ما قصرت الدكتورة كلثم قالت كلام من ذهب في مقالتها من شوي في وطني الحبيب صباح الخير؛أمانة التربية والتعليم من يحملها؛ دعاية حق منتدى الأسهم القطرية ببلاش؛ كل شوية استشهدت بمواضيع الأسهم القطرية عن العنف في المدارس ضد الاطفال٠

ابنتنا العزيزة

اوافقك ان الدكتورة عملت دعاية ببلاش للمنتدى وهو يستاهل ،أمانة التربية والتعليم من يحملها؟
هذه وصية الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني ( رحمه الله) حاكم قطر سابقا للقائمين على التعليم:
( يا مدير المعارف:
إن اختيار المعلمين أمانة في ذمتك وأنا أريد أن أخبرك بما عندي (أنت ورئيس المعارف) حتى أتخلص من المسؤولية وأحاججكم عليها بين يدي الله تعالى.
نحن لا نريدمعلما يحضر الى هذه البلاد ومعه زيغ في العقيدة، أو استهتار في الأخلاق، أو اهمال في فرائض الدين.
ان أبناءنا هم أغلى شيءعندنا، فاستوصوا بهم خيراواجتهدوا غاية الاجتهاد لمصلحتهم.)

انتهى النقل عن كتاب: ( الحلي الداني صفحةة 441 ).

ونحن نقول:
كيف لو عاش الشيخ علي الى يومنا الحاضر!

أنا كنت طالبة في المرحلة الابتدائية في عهد الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني طيب الله ثراه.

سلمت يا البدوية

شاهة
12-12-2011, 10:57 AM
ما هكذا يُخاطب الملوك يا رمادي !!
يبدو أن هامش الحرية لديكم فضفاضاً ..
وأظن طيبة ملكتكم هذه جعلتكم أكثر جرأة في مخاطبتها ..
أممممممم ...
أذن أنت توّد رفع قضية على الملكة ؟!!
لأنها مزحت معك وقالت لك ( قسيس) ..
يا أخي هو حدّ طايل سوّاق الملك يمزح معاه ..
فلما الملكة تقول تشبيهاً يا قسيس ..
قول ..هههه .. وأبتسم ..
ولن يضرك هذا .. فلست مُثلثاً ..
صراحة .. أحسدكم على مثل هذه الملكة ..
ألآ تستنسخون لنا منها كذا وحدة ..
فأن الممالك زادت عندنا وقلّت الملوك ..
رمادي ..
راجع بو عبدالعزيز ..
وخذ الرأي القانوني في رفع قضية على رأس المملكة ..
أظنك ستصدم حين تعرف الإجابة ..
فتمهل .. لعلك لن تجد قاضياً على مقاس دعواك ..
....
أنا من حزب المعارضة ..
يعني ما عليّ منقود أن هاجمتها ..
بس أنت من رعاياها ..
فلا تخرج من بلاطها ...
وأنصحك أن لا تغضبها ..
فهؤلاء الملوك وأن صَفوا .. لا تأمن غدرتهم ..
وهيَ من الحلماء .. فأتق غضبة الحليم ..
وخلنا نستمتع بشتاءنا في بيوتنا وخيامنا وسط اهلنا ..
ترى هناك برد .. وسمعت أن ملاحفهم ما تدفئ ..
وأنت كيفك ..

في الواقع أبدعت

شاهة
12-12-2011, 10:58 AM
ما ان ننتهي من استفزازات الاستاذ وورجماته ..

حتى تاتينا الملكه باستفزازات من نوع اخر

انا قسيس ويعترف عندي المذنبين !!! ؟؟ :omg:

من قال هذا !!! ؟؟ :eek5:

وهل قال لك احد اني غيرت ديني .. معاذ الله ان افعل ذلك ..

عذرا ايتها الملكه هذا كلام كبير .. ويحتاج الى قضاء ومحكمه لاثباته ..

( والبينة على من ادعي واليمين على من انكر )

كونك ملكه لا يجيز لك اتهام الناس فلا احد فوق القانون ..
وان كان لغرض التشبيه , كون القسيس يلجأ اليه المذنبون , والمظلومون , والمعذبون من بني البشر .. فيلقون بهمومهم ومشاكلهم ومعاناتهم بين يديه .. فيحسوا براحه ويتنفسوا الصعداء وينشرح الصدر .ويرتاحوا من عذاب الضمير ..
وكان كل شئ انتهى كما يدعون ...

فنحن المسلمون لدينا بالمقابل مثل ما لديهم وافضل واحسن ودون ان يخالف الشرع ..
يوجد لدينا اناس شرعيين ياخذون بايدي الناس المظلومين ويقفوا بجانبهم ويساعدونهم ..
ويداووا جروحهم ويبصرونهم بطريق الحق والصواب ..
في المسجد , وفي المحكمه , وفي العيادة النفسيه ان كان طبيبا مسلما مستشرعا عالما ..
لان صاحب المشكله والمصيبه تحاصره الهموم من كل جانب والمشاكل والالم ويشعر بالوحده فتغيب عنه الحكمه والرأي السديد ..ف

يحتاج من يلجا اليه بعد الله كي ياخذ بيديه ويضعه على الطريق السليم ..
بعد ان يزيح عنه بعضا من همومه ويسليه وينسيه ويداويه ...
انا موجود ايتها الملكه على راس عملي ومتنازل عن كل حقوقي كلها .. ومواضب اكثر منكم ..


ولا احتاج الى استفزاز ...:strong
بيني وبينك المحاكم يا ملكه .....:victory:



خذني شاهد.

شاهة
12-12-2011, 11:00 AM
لم اعد انا هو انا ، لم اعد كما كنت ، لم اعد جسداً وروح ، ولم اعد احمل بداخلي قلباً ودم.
فقد تغير كل شيء بي ، اصبحت لا اعرف نفسي ، فقد افترقت الروح عن الجسد ، وتوقف القلب عن ضخ الدم ، وماتت بي كل تلك المشاعر الجميله والاحاسيس الدافئه.
تغيرت وتغير كل ماهو حولي ، فبعد ان كان ما حولي بساتين غناء ، مخضرة بهيه ، تكسوها اجمل الزهور والورود ،
وتحيطها واحات تنبع فيها اعذب المياه يرتوي منها كل ضميان ، ترفرف فوقها عصافير تغرد باعذب الألحان ،
حتى اصبحت مكاناً ينشده ويطلبه كل الخلان ، يأتون اليها بكل الاوقات لينشدوا اجمل حكاياتهم وينسجون ارق المعاني ، معاني الحب الصادقه
ويهيم كل محبوب بمحبوبه ، يسرحون باحلامهم الجميله يرجون تحقيقها بيوم من الأيام.

تغير كل ذلك فاصبحت صحراء قاحله لا خضره ولا ازهار لا واحات ولا اشجار هاجرت كل العصافير ورحلت.

ولم يتبقى غيرالرمال الصفراء والشمس الصاطعه الحارقه وتلك الرياح الساخنه

اهديكم هذه القصيده


أقيموا بني أمي صدور مطيكم فإني إلى قوم سواكم لأميل !
فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وأرحل


وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى وفيها لمن خاف القلى متعزّل
لعمرك ما بالأرض ضيق على أمرئ سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل


ولي دونكم أهلون : سيد عملّس وأرقط زهلول وعرفاء جيأل
هم الأهل . لا مستودع السرّ ذائع لديهم ولا الجاني بما جرّ يخذل


وكلّ أبيّ باسل . غير أنني إذا عرضت أولى الطرائد أبسل
وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل


وماذاك إلا بسطة عن تفضل عليهم وكان الأفضل المتفضّل
وإني كفاني فقد من ليس جازيا بحسنى ولا في قربه متعلّل


ثلاثة أصحاب : فؤاد مشيع وأبيض إصليت وصفراء عيطل
هتوف من الملس المتون يزينها رصائع قد نيطت إليها ومحمل


إذا زلّ عنها السهم حنّت كأنها مرزّأة ثكلى ترن وتعول
ولست بمهياف يعشّى سوامه مجدعة سقبانها وهي بهّل


ولا جبأ أكهى مربّ بعرسه يطالعها في شأنه كيف يفعل
ولا خرق هيق كأن فؤاده يظلّ به المكّاء يعلو ويسفل


ولا خالف داريّة متغزّل يروح ويغدو داهنا يتكحل
ولست بعلّ شرّه دون خيره ألفّ إذا ما رعته اهتاج أعزل


ولست بمحيار الظّلام إذا انتحت هدى الهوجل العسيف يهماء هوجل
إذا الأمعز الصّوّان لاقى مناسمي تطاير منه قادح ومفلّل


أديم مطال الجوع حتى أميته وأضرب عنه الذّكر صفحا فأذهل
وأستفّ ترب الأرض كي لا يرى له عليّ من الطّول امرؤ متطوّل


ولولا اجتناب الذأم لم يلف مشرب يعاش به إلا لديّ ومأكل
ولكنّ نفسا مرة لا تقيم بي على الضيم إلا ريثما أتحول


وأطوي على الخمص الحوايا كما انطوت خيوطة ماريّ تغار وتفتل
وأغدو على القوت الزهيد كما غدا أزلّ تهاداه التّنائف أطحل


غدا طاويا يعارض الرّيح هافيا يخوت بأذناب الشّعاب ويعسل
فلمّا لواه القوت من حيث أمّه دعا فأجابته نظائر نحّل


مهلهلة شيب الوجوه كأنها قداح بكفيّ ياسر تتقلقل
أو الخشرم المبعوث حثحث دبره محابيض أرداهنّ سام معسّل


مهرّتة فوه كأن شدوقها شقوق العصيّ كالحات وبسّل
فضجّ وضجّت بالبراح كأنّها وإياه نوح فوق علياء ثكّل


وأغضى وأغضت واتسى واتّست به مراميل عزّاها وعزّته مرمل
شكا وشكت ثم ارعوى بعد وارعوت وللصّبر إن لم ينفع الشكو أجمل!


وفاء وفاءت بادرات وكلّها على نكظ ممّا يكاتم مجمل
وتشرب أسآري القطا الكدر بعدما سرت قربا أحناؤها تتصلصل


هممت وهمّت وابتدرنا وأسدلت وشمّر مني فارط متمهّل
فولّيت عنها وهي تكبو لعقره يباشره منها ذقون وحوصل


كأن وغاها حجرتيه وحوله أضاميم من سفر القبائل نزّل
توافين من شتّى إليه فضمّها كما ضمّ أذواد الأصاريم منهل



فعبّت غشاشا ثمّ مرّت كأنها مع الصّبح ركب من أحاظة مجفل
وآلف وجه الأرض عند افتراشها بأهدأ تنبيه سناسن قحّل


وأعدل منحوضا كأن فصوصه كعاب دحاها لاعب فهي مثّل
فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطل لما اغتبطت بالشنفرى قبل أطول !


طريد جنايات تياسرن لحمه عقيرته في أيّها حمّ أول
تنام إذا ما نام يقظى عيونها حثاثا إلى مكروهه تتغلغل


وإلف هموم ما تزال تعوده عيادا كحمى الرّبع أوهي أثقل
إذا وردت أصدرتها ثمّ إنها تثوب فتأتي من تحيت ومن عل


فإما تريني كابنة الرّمل ضاحيا على رقة أحفى ولا أتنعل
فإني لمولى الصبر أجتاب بزّه على مثل قلب السّمع والحزم أنعل


وأعدم أحيانا وأغنى وإنما ينال الغنى ذو البعدة المتبذّل
فلا جزع من خلة متكشّف ولا مرح تحت الغنى أتخيل


ولا تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى سؤولا بأعقاب الأقاويل أنمل
وليلة نحس يصطلي القوس ربها وأقطعه اللاتي بها يتنبل


دعست على غطش وبغش وصحبتي سعار وإرزيز ووجر وأفكل
فأيّمت نسوانا وأيتمت ولدة وعدت كما أبدأت والليل أليل


وأصبح عني بالغميصاء جالسا فريقان : مسؤول وآخر يسأل
فقالوا : لقد هرّت بليل كلابنا فقلنا : أذئب عسّ ؟ أم عسّ فرعل


فلم تك إلا نبأة ثم هوّمت فقلنا قطاة ريع أم ريع أجدل
فإن يك من جنّ لأبرح طارقا وإن يك إنسا ماكها الإنس تفعل


ويوم من الشّعرى يذوب لعابه أفاعيه في رمضائه تتململ
نصبت له وجهي ولاكنّ دونه ولا ستر إلا الأتحميّ المرعبل


وضاف إذا هبت له الريح طيّرت لبائد عن أعطافه ما ترجّل
بعيد بمسّ الدّهن والفلى عهده له عبس عاف من الغسل محول


وخرق كظهر الترس قفر قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل
وألحقت أولاه بأخراه موفيا على قنّة أقعي مرارا وأمثل


ترود الأراوي الصّحم حولي كأنّها عذارى عليهنّ الملاء المذيّل
ويركدن بالآصال حولي كأنّني من العصم أدفى ينتحي الكيح أعقل


عذرا احبتي نعم اعترف انني فشلت حاولت ان انجح وتحديت كل الصعاب ولكني فشلت نعم فشلت وانهزمت بل انكسرت وتهشمت.

فلم يعد بمقدوري الصمود فكيف لي ان اصمد بعد تلك لانكسارات كيف لي ان اصمد بعد ان فارقتني روحي وتوقف نبض قلبي وماتت احاسيسي

نعم سأرحل فرحيلي هو الامل الوحيد لبقائي حياً وليس لي سوى الصبر وان كنت لا اقوى ذلك

وهذه الخاطره جاءت وكأنها تحاكيني راقت لي كثيراً وها انا انقلها لكم




عندما أرحل سأرحل بصمت

حين أكتشف
أن الزمان .. ليس زماني
وأن المكان .. ليس مكاني
وأن الأشياء حولي .. لم تعد تشبهني
وأن مدن أحلامي .. ما عادت تتسع لي
عندها .. لن أتردد
وسأرحل بلا صوت .. وعند الرحيل !!

لن أضيع وقتي .. في البحث في أحشاء اللغة
لانتقاء كلمات الحب .. أو الاعتذار .. أو الوداع
فكل الكلمات .. التي تولد لحظة الفراق !!
إنما هي .. مجرد محاولات فاشلة !!
لتبرير وتفسير هروبي وضعفي !!

وعند الرحيل أيضاً

سيغلق البعض في وجهي كل أبواب الرحيل
كي يمنعني من الرحيل .. لأنه يحبني ..
والبعض .. يعترف لي بحبه عند الرحيل
كي يبقيني معه !!
ويكتشف البعض الآخر انه يحبني .. بعد الرحيل !!
فيحترق ويحرقني معه بإكتشافة المتأخر ..

وحين أقرر الرحيل

لن أدفن رأسي في الرمال
كي لا ألمح وجوه أولئك الذين أحبوني بصدق
وراهنوا على بقائي .. فخذلتهم برحيلي !!
ولن أبكي بصوت مرتفع
كي يصل صوتي لأولئك الذين أحببتهم بالصدق ذاته فخذلوني
وسأترك المساحات خلفي بيضاء وشاسعة
لهؤلاء وهؤلاء
كي يمارس كل منهم طقوس حنينه !!
بطريقته الخاصة !!



عذراً منكم عذراً منك عذراً منك

اختي الفاضله وسيدتي الكريمه فرحة الايام لا اعرف كيف اقدم لكي شكري وامتناني
لا اعرف كيف اعتذر منك لعدم الوفاء بوعدي بالبقاء هنا فلا حيلة للمجبور
ربما تعيدنا الأقدار بيوم من الايام

فمان الله يا أُخوتي فكم كنتم قريبين مني

احبكم في الله وأسأله ان يوفقكم ويرزقكم الفردوس الأعلى وان يسعدكم دائماً وأبداً

مالك الحزين

لا تنساني خذني معك في رحلة الشجن.

رمادي
12-12-2011, 11:40 AM
ما هكذا يُخاطب الملوك يا رمادي !!
يبدو أن هامش الحرية لديكم فضفاضاً ..
وأظن طيبة ملكتكم هذه جعلتكم أكثر جرأة في مخاطبتها ..
أممممممم ...
أذن أنت توّد رفع قضية على الملكة ؟!!
لأنها مزحت معك وقالت لك ( قسيس) ..
يا أخي هو حدّ طايل سوّاق الملك يمزح معاه ..
فلما الملكة تقول تشبيهاً يا قسيس ..
قول ..هههه .. وأبتسم ..
ولن يضرك هذا .. فلست مُثلثاً ..
صراحة .. أحسدكم على مثل هذه الملكة ..
ألآ تستنسخون لنا منها كذا وحدة ..
فأن الممالك زادت عندنا وقلّت الملوك ..
رمادي ..
راجع بو عبدالعزيز ..
وخذ الرأي القانوني في رفع قضية على رأس المملكة ..
أظنك ستصدم حين تعرف الإجابة ..
فتمهل .. لعلك لن تجد قاضياً على مقاس دعواك ..
....
أنا من حزب المعارضة ..
يعني ما عليّ منقود أن هاجمتها ..
بس أنت من رعاياها ..
فلا تخرج من بلاطها ...
وأنصحك أن لا تغضبها ..
فهؤلاء الملوك وأن صَفوا .. لا تأمن غدرتهم ..
وهيَ من الحلماء .. فأتق غضبة الحليم ..
وخلنا نستمتع بشتاءنا في بيوتنا وخيامنا وسط اهلنا ..
ترى هناك برد .. وسمعت أن ملاحفهم ما تدفئ ..
وأنت كيفك ..





لا يا ايها الاستاذ اخطات العنوان
فلست انا من يطرق ابواب الملوك
بحثا عن منصب وجاه فانا تاتيني المناصب وادفعها ..
فقد تركت منصب مديرا مثلك في بلدي .. لاني لم ارضى الا ان اكون نزيها ..
فانا لي طبع غير فلو سمعت ان مسؤولا ما , بمكان ما ...
ادرت وجهي وعدت كي لا اظطر لفعل شي لا اريده وغير مقتنع فيه ..

اروي لك حادثه وقعت لي ..

مرة عندما كنت بالجامعه اخذونا لاحياء احتفال بمناسبة وطنيه نسيت ما هي لكثرتها , انا ومجموعه من الطلبة ( مختلط ) ومعي صاحبي وكنا انا وهو نشغل منصب بالجامعه لذا مجبرون على الذهاب .
واذا بنا في ساحه ليست كبيره امام مقر للحزب الحاكم في حي راقي في بغداد .. وفيها اناس ليسوا كثيرين نساءا واطفالا وشبابا ..
ووضعونا بتلك الساحه دائرية شبه مغللقه وفيها منصه ليست عاليه جدا , والطبول تدق والاناشيد الوطنيه تصدح ..
وفجاة واذا بنا نرى حركة غير عاديه جيش يدخل مدججين بالسلاح اغلقوا الابواب وكأننا بساحة حرب , واذا برئيس الدوله يقف فوق رؤوسنا على المنصة دون سابق انذار ومعه حمايته كل واحد طوله مترين ارعبنا المنظر سحبت رفيقي وقلت له لنخرج ..
ذهبنا لفتحة الخروج فقالوا اين ؟؟؟ ارجع :anger1: !!! .. عد مكانك ممنوع الخروج :omg:.. عدنا ادراجنا ندور مع الجمهور الذين يهتفون ويصرخون بصوت عالي بالروح بالدم والحماية تدفع بهم بعيدا عن المنصه ..
...
ولما اقتربنا من مكان وقوف الرئيس وحاشيته ( رحمه الله ) ولم يبقى بيننا الا 5 امتار فقط ..
زاد صديقي بالتصفيق ونحن ننظرالى لاعلى فقال صاحبي لي انظر الى الحمايه عيونهم كلهم علينا ..
اقسم بالله كانت اعنينهم مصوبه نحونا وهم يحملون اسلحتهم المخيفه والرئيس يشير بيده للجماهير وهو يبتسم واضعا سيكارة من نوع كوبي هافاني طويل ..

فقال لي صاحبي وهو خائف ومرتعب كلمة لم انساها للان
( صفق والا ................... امهاتنا ) , قال كلمة فيها سب لا تقال هنا .

قالها لي وهو يصفق ويهتف حتى كاد يرقص كي يغطي علي , وانا لم احرك ساكن كنت مميز فانا الوحيد الصامت الهادئ بين الحضور لذا فعيون الحمايه مصوبة نحوي تتجادح من الغضب , بصراحه بدات اصفق على استحياء وسط الحاح صديقي رغم عدم قناعتي ولو لم افعل لجرجروني واخذوني وراء الشمس ( تغيير جو ليس الا )... مضت نصف ساعه وكانها دهر ما صدقنا نخرج بسلام ...


فنحن في عصر ربيع الثورات والحريه .. اختلف الامر
ذهب زمن التسلط والجبروت . فالملكه منصب تكليف وليس تشريف .
وان مالت قومناها .. وان ظلمت هجرناها .. وساطالب بحقي وانتصر لنفسي .

وانت يا استاذي خذها مني نصيحة مد يدك للناس ..
فان لم تمددها اتوا بغيرك يمد يديه الاثنين وهو مبتسم .
حافظ على كرسيك .

رمادي
12-12-2011, 11:44 AM
خذني شاهد.



شاهد ما شافش حاجه :) ..

كيف ااخذك وانتي ستشهدي ضدي !!! ؟؟؟؟ :omg:.

الأستاذ
12-12-2011, 01:40 PM
لا يا ايها الاستاذ اخطات العنوان
فلست انا من يطرق ابواب الملوك
بحثا عن منصب وجاه فانا تاتيني المناصب وادفعها ..
فقد تركت منصب مديرا مثلك في بلدي .. لاني لم ارضى الا ان اكون نزيها ..
فانا لي طبع غير فلو سمعت ان مسؤولا ما , بمكان ما ...
ادرت وجهي وعدت كي لا اظطر لفعل شي لا اريده وغير مقتنع فيه ..

اروي لك حادثه وقعت لي ..

مرة عندما كنت بالجامعه اخذونا لاحياء احتفال بمناسبة وطنيه نسيت ما هي لكثرتها , انا ومجموعه من الطلبة ( مختلط ) ومعي صاحبي وكنا انا وهو نشغل منصب بالجامعه لذا مجبرون على الذهاب .
واذا بنا في ساحه ليست كبيره امام مقر للحزب الحاكم في حي راقي في بغداد .. وفيها اناس ليسوا كثيرين نساءا واطفالا وشبابا ..
ووضعونا بتلك الساحه دائرية شبه مغللقه وفيها منصه ليست عاليه جدا , والطبول تدق والاناشيد الوطنيه تصدح ..
وفجاة واذا بنا نرى حركة غير عاديه جيش يدخل مدججين بالسلاح اغلقوا الابواب وكأننا بساحة حرب , واذا برئيس الدوله يقف فوق رؤوسنا على المنصة دون سابق انذار ومعه حمايته كل واحد طوله مترين ارعبنا المنظر سحبت رفيقي وقلت له لنخرج ..
ذهبنا لفتحة الخروج فقالوا اين ؟؟؟ ارجع :anger1: !!! .. عد مكانك ممنوع الخروج :omg:.. عدنا ادراجنا ندور مع الجمهور الذين يهتفون ويصرخون بصوت عالي بالروح بالدم والحماية تدفع بهم بعيدا عن المنصه ..
...
ولما اقتربنا من مكان وقوف الرئيس وحاشيته ( رحمه الله ) ولم يبقى بيننا الا 5 امتار فقط ..
زاد صديقي بالتصفيق ونحن ننظرالى لاعلى فقال صاحبي لي انظر الى الحمايه عيونهم كلهم علينا ..
اقسم بالله كانت اعنينهم مصوبه نحونا وهم يحملون اسلحتهم المخيفه والرئيس يشير بيده للجماهير وهو يبتسم واضعا سيكارة من نوع كوبي هافاني طويل ..

فقال لي صاحبي وهو خائف ومرتعب كلمة لم انساها للان
( صفق والا ................... امهاتنا ) , قال كلمة فيها سب لا تقال هنا .

قالها لي وهو يصفق ويهتف حتى كاد يرقص كي يغطي علي , وانا لم احرك ساكن كنت مميز فانا الوحيد الصامت الهادئ بين الحضور لذا فعيون الحمايه مصوبة نحوي تتجادح من الغضب , بصراحه بدات اصفق على استحياء وسط الحاح صديقي رغم عدم قناعتي ولو لم افعل لجرجروني واخذوني وراء الشمس ( تغيير جو ليس الا )... مضت نصف ساعه وكانها دهر ما صدقنا نخرج بسلام ...


فنحن في عصر ربيع الثورات والحريه .. اختلف الامر
ذهب زمن التسلط والجبروت . فالملكه منصب تكليف وليس تشريف .
وان مالت قومناها .. وان ظلمت هجرناها .. وساطالب بحقي وانتصر لنفسي .

وانت يا استاذي خذها مني نصيحة مد يدك للناس ..
فان لم تمددها اتوا بغيرك يمد يديه الاثنين وهو مبتسم .
حافظ على كرسيك .



حظك عندي اليوم .. ويك أند من البرّ ..
فدعني أداعبك ..
..............................

أبداً .. أبداً يا رمادي ..
لم أخطئ العنوان ..
فأنت قد صفقت ..
....
رحم الله بو عدّي ..
خلاك تصفق وهو يتناول السيجار الكوبي ..
عيل لو كان بيده رشاش ماذ كنت فاعلاً ..
لا عليك ..
سمّهِ حياءً أو أحتراماً أو أدباً ..
وليُسمهِ غيرك تزلفاً ونفاقاً ..
المهم أنك أقتربت جداً من المنّصة .. وصفقت ..
أذن فقد نجا رمادي .. لأنه صفّق ..
أترى رمادي لو لم تصفق .. ويرقص صاحبك ..
أكنت تُسعدنا في تحليلات كما تفعل الآن ..
....
أحمد ربك على هالملكة ..
فهي تُصفق لنا .. بدل ما تصفقنا ..
وعني .. سأقبل نصيحتك ..
وستظل يدي ممدودة دائماً تصافح من مدّ لها يده ...
ولكن عيني دائماً في النجوم ..
ولم أتهيض صعود الجبال ..أبداً رمادي ..
ولم أنكر لصاحب معروف .. معروفه ..
ولم أجحد للناس حقاً ..
وأنزل كل امرء منزلته ..
....
عموماً .. حمداً لله على سلامتك ..
وحسناً فعلت أن صفّقت وأطعت صاحبك الراقص ..
لكن .. هااااه ... لا يكون الأمر تجاوز التصفيق ..
يعني .. حياءً من نظرات من بو عدي ..
وهو يستاهل ..:)
بس رمادي أن كانت قصتك هذه هيَ دليلك على نزاهتك وإبآءك ..
فيا للهول ..
أنا أشهد أنك رايح في عينها ..
وليتك ما دللت على موقفك ..
وعموماً ..
أنتم آيها العراقيين قومٌ مشهودٌ لكم بالعزّة والأنفة ..
وليست غريبة عليكم ..
ولكن ضعها في مكانها .. تُحمد ..
.......
عجيب أمر هذا الأستاذ ..
أول مرة أشوف معارض يدافع عن حكومة ..
يبدو أنه دخلت فيها الحمية ..
أستغفر الله وأتوب إليه ..

رمادي
12-12-2011, 08:55 PM
حظك عندي اليوم .. ويك أند من البرّ ..
فدعني أداعبك ..
..............................

أبداً .. أبداً يا رمادي ..
لم أخطئ العنوان ..
فأنت قد صفقت ..
....
رحم الله بو عدّي ..
خلاك تصفق وهو يتناول السيجار الكوبي ..
عيل لو كان بيده رشاش ماذ كنت فاعلاً ..
لا عليك ..
سمّهِ حياءً أو أحتراماً أو أدباً ..
وليُسمهِ غيرك تزلفاً ونفاقاً ..
المهم أنك أقتربت جداً من المنّصة .. وصفقت ..
أذن فقد نجا رمادي .. لأنه صفّق ..
أترى رمادي لو لم تصفق .. ويرقص صاحبك ..
أكنت تُسعدنا في تحليلات كما تفعل الآن ..
....
أحمد ربك على هالملكة ..
فهي تُصفق لنا .. بدل ما تصفقنا ..
وعني .. سأقبل نصيحتك ..
وستظل يدي ممدودة دائماً تصافح من مدّ لها يده ...
ولكن عيني دائماً في النجوم ..
ولم أتهيض صعود الجبال ..أبداً رمادي ..
ولم أنكر لصاحب معروف .. معروفه ..
ولم أجحد للناس حقاً ..
وأنزل كل امرء منزلته ..
....
عموماً .. حمداً لله على سلامتك ..
وحسناً فعلت أن صفّقت وأطعت صاحبك الراقص ..
لكن .. هااااه ... لا يكون الأمر تجاوز التصفيق ..
يعني .. حياءً من نظرات من بو عدي ..
وهو يستاهل ..:)
بس رمادي أن كانت قصتك هذه هيَ دليلك على نزاهتك وإبآءك ..
فيا للهول ..
أنا أشهد أنك رايح في عينها ..
وليتك ما دللت على موقفك ..
وعموماً ..
أنتم آيها العراقيين قومٌ مشهودٌ لكم بالعزّة والأنفة ..
وليست غريبة عليكم ..
ولكن ضعها في مكانها .. تُحمد ..
.......
عجيب أمر هذا الأستاذ ..
أول مرة أشوف معارض يدافع عن حكومة ..
يبدو أنه دخلت فيها الحمية ..
أستغفر الله وأتوب إليه ..




لا يا سيدي المسالة ليست ان كان يستاهل ام لا ..

هي قناعه انا بطبعي لا احب التملق والنفاق .. فقط صفقت دون ان اتجاوز اكثر .

وليس بالضروره ان كنت معجبا بشخص او احبه انه اصفق وارقص واتملق ..

اما النزاهه فليس لها علاقه بالحكومه ... هذا امر اخر .

ثم من قال انه ابو عدي :eek5: فالبلد حكمه الكثير من الرؤساء .

اما قصاصي وحقي من الملكه فلم اعد احتاجه ..

سلام

فرحة ايامي
12-12-2011, 10:21 PM
ابنتنا العزيزة

اوافقك ان الدكتورة عملت دعاية ببلاش للمنتدى وهو يستاهل ،أمانة التربية والتعليم من يحملها؟
هذه وصية الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني ( رحمه الله) حاكم قطر سابقا للقائمين على التعليم:
( يا مدير المعارف:
إن اختيار المعلمين أمانة في ذمتك وأنا أريد أن أخبرك بما عندي (أنت ورئيس المعارف) حتى أتخلص من المسؤولية وأحاججكم عليها بين يدي الله تعالى.
نحن لا نريدمعلما يحضر الى هذه البلاد ومعه زيغ في العقيدة، أو استهتار في الأخلاق، أو اهمال في فرائض الدين.
ان أبناءنا هم أغلى شيءعندنا، فاستوصوا بهم خيراواجتهدوا غاية الاجتهاد لمصلحتهم.)

انتهى النقل عن كتاب: ( الحلي الداني صفحةة 441 ).

ونحن نقول:
كيف لو عاش الشيخ علي الى يومنا الحاضر!

أنا كنت طالبة في المرحلة الابتدائية في عهد الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني طيب الله ثراه.

سلمت يا البدوية

توأم روحي
وتتمة قول المغفور له الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني في نفس الصفحات:
( وان بقاءهم على الفطرة أفضل من تعليم يجرهم الى الفساد والالحاد ).

سلمت أنت يا بهجة الفؤاد.

فرحة ايامي
13-12-2011, 12:17 AM
حظك عندي اليوم .. ويك أند من البرّ ..
فدعني أداعبك ..
..............................

أبداً .. أبداً يا رمادي ..
لم أخطئ العنوان ..
فأنت قد صفقت ..
....
رحم الله بو عدّي ..
خلاك تصفق وهو يتناول السيجار الكوبي ..
عيل لو كان بيده رشاش ماذ كنت فاعلاً ..
لا عليك ..
سمّهِ حياءً أو أحتراماً أو أدباً ..
وليُسمهِ غيرك تزلفاً ونفاقاً ..
المهم أنك أقتربت جداً من المنّصة .. وصفقت ..
أذن فقد نجا رمادي .. لأنه صفّق ..
أترى رمادي لو لم تصفق .. ويرقص صاحبك ..
أكنت تُسعدنا في تحليلات كما تفعل الآن ..
....
أحمد ربك على هالملكة ..
فهي تُصفق لنا .. بدل ما تصفقنا ..
وعني .. سأقبل نصيحتك ..
وستظل يدي ممدودة دائماً تصافح من مدّ لها يده ...
ولكن عيني دائماً في النجوم ..
ولم أتهيض صعود الجبال ..أبداً رمادي ..
ولم أنكر لصاحب معروف .. معروفه ..
ولم أجحد للناس حقاً ..
وأنزل كل امرء منزلته ..
....
عموماً .. حمداً لله على سلامتك ..
وحسناً فعلت أن صفّقت وأطعت صاحبك الراقص ..
لكن .. هااااه ... لا يكون الأمر تجاوز التصفيق ..
يعني .. حياءً من نظرات من بو عدي ..
وهو يستاهل ..:)
بس رمادي أن كانت قصتك هذه هيَ دليلك على نزاهتك وإبآءك ..
فيا للهول ..
أنا أشهد أنك رايح في عينها ..
وليتك ما دللت على موقفك ..
وعموماً ..
أنتم آيها العراقيين قومٌ مشهودٌ لكم بالعزّة والأنفة ..
وليست غريبة عليكم ..
ولكن ضعها في مكانها .. تُحمد ..
.......
عجيب أمر هذا الأستاذ ..
أول مرة أشوف معارض يدافع عن حكومة ..
يبدو أنه دخلت فيها الحمية ..
أستغفر الله وأتوب إليه ..

ما غريب إلا الشيطان يا ابن جلدتي

السياسي الناجح هو الذي يعرف متى يختفي، ومتى يظهر، ومتى يتكلم، ومتى يسكت، ومتى يحارب، ومتى يهادن.

وأظنك عرفت من هو ذلك السياسي الذي لا يتهيض صعود الجبال ، وعينه دائماً في النجوم.

هل عرفت لماذا تنزل مداخلاتك على قلبي برداً وسلاماً..؟

لذا حينما تصل المعارضة الى كراسي الحكم، وتدافع عن الحكومة فقط لأنها تنسى لماذا عارضت.

والطلب في البقاء صامتين هو طلب بالاستسلام والقيام به بطريقة غير منطقية.. ونحن نرفض ذلك أيها المعارض الذي تفتح لك الحكومة كامل ترحابها وتهلل فرحا بقدومك وتراقب الدرب في غيابك .

فهذه المملكة ليست فاشية مقنعة وتعتيمية في التداول الحالي للأفكار المقبولة، فالسياسة لغز يقضي الشعب وقته في محاولة حله، فاذا استطاع أن يصل الى حل اللغز ارتاح الساسة.

يقول اوغسطين: الاحساس اساس الحكمة والشجاعة والعدل، وقد قادني احساسي هذا المساء لأكتب لك هذا الرد الذي لم أستطع لأنام قبل أن أكتبه بعد أن أحاطتني مجموعة من الكتب التي اقتنيتها من المعرض في مساء الافتتاح... بينها كتب سياسية وثقافية وروايات حائزة على جائزة البوكر العربية مناصفة لعام 2011 القوس والفراشة لمحمد الأشعري وطوق الحمامة
للسعودية رجاء عالم. وكذلك رواية السفر مع الجن لجمال محجوب وقد اخترتها بناء على رغبة عابر سبيل في رواية تحمل علاقة الأبناء بالآباء وهذه الرواية تحمل حكاية اب سوداني مع ولده ذو السبع سنوات من أم انجليزية وخوفه عليه طوال الرحلة من أن يفقده .وهي الحائزة على جائزة أدب الرحلات وكتب آخرى كانت حصيلة مشتروات واهداءات في اليوم الأول من معرض الكتاب.

شكرا لأنك كتبت مرتين وثلاثاً وقد أبدعت فيما كتبت.

وفي الختام يقول افلاطون:

لا تكن كاملاً حتى يأمنك عدوك. فكيف بك اذا لم يأمنك صديقك ونحن نعتبر رمادي صديقاً مخلصاً
من الدول الشقيقة للحكومة فلا تثريب عليه ان ازعجه مزحنا معه، فمن يدنو من العظمة يدنو من التواضع، لكنه ذو اباء وشمم يكفيه انه صفق ولو من وراء قلبه تصور حالنا لولم يصفق.

لم تكن لتوجد هذه المساجلة الرائعة بينكما.

شفت الديمقراطية شتسوي يا بو نايف..؟

رمادي
13-12-2011, 05:46 AM
ما غريب إلا الشيطان يا ابن جلدتي

السياسي الناجح هو الذي يعرف متى يختفي، ومتى يظهر، ومتى يتكلم، ومتى يسكت، ومتى يحارب، ومتى يهادن.

وأظنك عرفت من هو ذلك السياسي الذي لا يتهيض صعود الجبال ، وعينه دائماً في النجوم.

هل عرفت لماذا تنزل مداخلاتك على قلبي برداً وسلاماً..؟

لذا حينما تصل المعارضة الى كراسي الحكم، وتدافع عن الحكومة فقط لأنها تنسى لماذا عارضت.

والطلب في البقاء صامتين هو طلب بالاستسلام والقيام به بطريقة غير منطقية.. ونحن نرفض ذلك أيها المعارض الذي تفتح لك الحكومة كامل ترحابها وتهلل فرحا بقدومك وتراقب الدرب في غيابك .

فهذه المملكة ليست فاشية مقنعة وتعتيمية في التداول الحالي للأفكار المقبولة، فالسياسة لغز يقضي الشعب وقته في محاولة حله، فاذا استطاع أن يصل الى حل اللغز ارتاح الساسة.

يقول اوغسطين: الاحساس اساس الحكمة والشجاعة والعدل، وقد قادني احساسي هذا المساء لأكتب لك هذا الرد الذي لم أستطع لأنام قبل أن أكتبه بعد أن أحاطتني مجموعة من الكتب التي اقتنيتها من المعرض في مساء الافتتاح... بينها كتب سياسية وثقافية وروايات حائزة على جائزة البوكر العربية مناصفة لعام 2011 القوس والفراشة لمحمد الأشعري وطوق الحمامة
للسعودية رجاء عالم. وكذلك رواية السفر مع الجن لجمال محجوب وقد اخترتها بناء على رغبة عابر سبيل في رواية تحمل علاقة الأبناء بالآباء وهذه الرواية تحمل حكاية اب سوداني مع ولده ذو السبع سنوات من أم انجليزية وخوفه عليه طوال الرحلة من أن يفقده .وهي الحائزة على جائزة أدب الرحلات وكتب آخرى كانت حصيلة مشتروات واهداءات في اليوم الأول من معرض الكتاب.

شكرا لأنك كتبت مرتين وثلاثاً وقد أبدعت فيما كتبت.

وفي الختام يقول افلاطون:

لا تكن كاملاً حتى يأمنك عدوك. فكيف بك اذا لم يأمنك صديقك ونحن نعتبر رمادي صديقاً مخلصاً
من الدول الشقيقة للحكومة فلا تثريب عليه ان ازعجه مزحنا معه، فمن يدنو من العظمة يدنو من التواضع، لكنه ذو اباء وشمم يكفيه انه صفق ولو من وراء قلبه تصور حالنا لولم يصفق.

لم تكن لتوجد هذه المساجلة الرائعة بينكما.

شفت الديمقراطية شتسوي يا بو نايف..؟





صباح الخير جميعا .. لا استثني احد .

سيدتي الملكه انا لبيت النداء مثلما لبى الاستاذ وشاهه والبدويه .

ولم انزعج ابدا بدا .. احببت ان اعكر الجو فقط ..

حركت الماء الراكد حتى تفوح رائحته الطيبه .

فاخرجت لنا هذه المداخلات الرائعه ..

اما عنادي وحركاتي فقد كانت من الماض والانسان كل يوم يتعلم شئ جديد .

اهجم متى اريد وادافع متى اريد وبتوقيت اختاره وتكتيك مدروس .

واحيانا اصمت واتفرج ..

انا الان اتفرج :)

شاهة
13-12-2011, 07:33 AM
صباحكم برد وشهد سكان تحليلات

تعودت في كل عام في موسم معرض الكتاب أن استخرج جميع كتبي واقوم بتصفيفها حتى لا اكرر شراء الكتب الموجودة والتي لم يتيسر لي الوقت لقراءتها، في هذا العام كيف أستطيع فعل ذلك؟ وكتبي مرصوصة في الصناديق الكرتونية.

فرحة عمري وايامي صدق الاستاذ وابدع في القول اننا بحاجة لاستنساخك هذا وهو لم يعرفك حق المعرفة فكيف لو عرفك، شكرا ايها الاستاذ على هذا الابداع لو عرفتها عن قرب فرحة الكون لقلت اكثر من ذلك.
في الحقيقة استمتعنا بهذا الابداع الذي سجل كتابة بينكم أنتم الثلاثي الاستاذ رمادي فرحة ايامي وليس الثالوث أكثروا من سجالاتكم تلك فنحن في شوق لها.
اغيثونا بمقتنياتكم من معرض الكتاب ومشاهداتكم.

فرحة الكون وهمسة النسيم في انتظار تلخيصك لأبو الجن في رحلته مع ولده ذو السبع سنوات من اختيارك في أدب الرحلات.

دام الجميع بود.

عابر سبيل
13-12-2011, 08:16 AM
باركولي..اصيحت قريبا من امتلاكها..
بعد انتظار سنتين..
و ترقب و تشوق لنيلها
بالاخص بعدما ابدعتم في وصفها
و التشويق لها.. "الدون الهادئ"..

اكتشقت انها متوافرة في المعرض..

ففي المداخلة رقم 106 في موضوع العضو/البدع
حول معرض الكتاب..
وضع العضو/ نجدي قطر
هذا الرابط
http://dohabookfair.com/default.aspx

و بحثت خلاله لاجد ان رواية
"الدون الهادئ" موجودة
في "دار اسامة"
من سوريا!!؟؟<<موب زعلانيين ادبيا بس زعلانين رياضيا:secret:

و بعد اكتشفت بالبحث ان رواية
"السفر مع المجانين" بعد تبيعها
دار نشر سورية على 62 ريال:omg:
و احداثيات الدار في البلوك E10 من المعرض!!

اذا..لكي نشتري "رضا الملكة" او حسب النظارات السوداء
لبعض "الأعراب"...ننافقها:telephone:

و لكي نقتفي اثر "الأنباري" الحبيب و الجمع الغفير..
ساحرص على اقتناء هاتين الروياتين...

بس اتمنى كرما..ممن يعرف مواعيد (المعرض)
(من الساعة...الى؟؟)
يخبرنا...عشان نروح في افضل الاوقات
*
*
،،
مع الملكة..ننتظر المزيد من العناويين و الانطباعات
من و حول المعرض.. يا اخوة واخوات

رمادي
13-12-2011, 08:42 AM
باركولي..اصيحت قريبا من امتلاكها..
بعد انتظار سنتين..
و ترقب و تشوق لنيلها
بالاخص بعدما ابدعتم في وصفها
و التشويق لها.. "الدون الهادئ"..

اكتشقت انها متوافرة في المعرض..

ففي المداخلة رقم 106 في موضوع العضو/البدع
حول معرض الكتاب..
وضع العضو/ نجدي قطر
هذا الرابط
http://dohabookfair.com/default.aspx

و بحثت خلاله لاجد ان رواية
"الدون الهادئ" موجودة
في "دار اسامة"
من سوريا!!؟؟<<موب زعلانيين ادبيا بس زعلانين رياضيا:secret:

و بعد اكتشفت بالبحث ان رواية
"السفر مع المجانين" بعد تبيعها
دار نشر سورية على 62 ريال:omg:
و احداثيات الدار في البلوك e10 من المعرض!!

اذا..لكي نشتري "رضا الملكة" او حسب النظارات السوداء
لبعض "الأعراب"...ننافقها:telephone:

و لكي نقتفي اثر "الأنباري" الحبيب و الجمع الغفير..
ساحرص على اقتناء هاتين الروياتين...

بس اتمنى كرما..ممن يعرف مواعيد (المعرض)
(من الساعة...الى؟؟)
يخبرنا...عشان نروح في افضل الاوقات
*
*
،،
مع الملكة..ننتظر المزيد من العناويين و الانطباعات
من و حول المعرض.. يا اخوة واخوات



مرحبا بك اخي الحبيب عابر ...
لم يستطع الريال ان يلقن برشلونه درس ..
اتمنى ان يفعلها السد . فافرح فرحتين . كونه فريق عربي وكونه انتقم لي .

افضل ان تخبرونا بالكتب التي تشترونها ..فنستفيد من اختياراتكم .
ومكان الدار مثلا .. انا اشتريت من دار الساقي وطن من كلمات للاستاذ عبد الباري .
وصورت معه ووقع لي على الكتاب وهو فرحا مسرورا بلقاءي .

المواعيد هي صباحا من 9-1
وعصرا 4 -10

بالتوفيق للجميع .

intesar
13-12-2011, 11:06 AM
شريت كتاب عن فهد العسكر.. كانت عندي وضيعتها وشريتها مرة ثانية.. حبيت قصة حياته.. لذا قلت أتطلع عليه مرة ثانية
وشريت كتاب اليهودي الحالي لعلي المقري هو يمني
وشريت كتاب مو مذكرته اسمه جنه برد حزيران او شتااء حزيران كاتبه لبناني
أغلب الكتب اللي كنت أبغيه ما حصلته.. احتمال كبير آخذ كتاب ذهب مع الريح.. للحين مستغربة من نفسي اشلون ما قريته!!..

دمتم بود..

سهم بن سهم
13-12-2011, 03:10 PM
توأم روحي
وتتمة قول المغفور له الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني في نفس الصفحات:
( وان بقاءهم على الفطرة أفضل من تعليم يجرهم الى الفساد والالحاد ).

سلمت أنت يا بهجة الفؤاد.





مساؤكم سعادة يا أهل تحليلات فرداً فرداً شخصاً شخصاً :nice:

ونحن نحتفل باليوم الوطني 18/ ديسمبر من كل عام ذكرى تأسيس دولة قطر على يد المؤسس المغفور له الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني رحمه الله وتعقيباً لمقال الدكتورة كلثم في زاوية فيض الخاطر التي نشرت في جريدة الراية أمس الأثنين 12/ 12 / 2011 م بعنوان " أمانة التربية والتعليم من يحملها ؟ " وتساءلت عن الكادر التعليمي ومن يختاره ؟ والكوارث التي تحصل في المدارس من يتحملها ؟ وخصوصا ضرب التلاميذ ومعاقبتهم من قبل بعض المدرسين الذين يعانون من مزاجية ووحشية في التعامل .............الخ .

أورد هنا النهج الذي إختطه المؤسس الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني رحمه الله في تربية أبناؤه رغم مشغولياته بإدارة شؤون الدولة الوليدة والمحافظة على كينونتها مستقلة بعيدة عن الأطماع الخارجية وإنشغاله بالمعارك الحربية التي خاضها دفاعاً عن الوطن حيث ربى أولاده على الدين وحسن الخلق والأدب وكان نعم الأب والمربي القدوة فنشأ الأبناء على طاعة الرحمن ورسخ فيهم صفات الباذلين الكرام فمن أحسن تربية ولده فقد أغاظ عدوه وقال في إحدى قصائده يوصي ولده الشيخ علي بن جاسم " جوعان " رحمه الله :

فأوصيك مني يا فتى بن جاسم * فلا تك عنها يا فتى الجود غايب
تمسك بتقوى الله وأخلص له العمل * بعلم على الحق صواب وصايب
ترى من طاع الله طاعت له الملا * وذلت له أرقاب الملوك الصعايب
فأنا أقول ذا وأرجو من الله عفوه * والأقوال فيها مخطيات وصايب

فيرد عليه الولد :

أبوي الذي له منتهى الجود والكرم * وللمال بذال وللحمد كاسب
حر تسامى في المعالي مطالبه * قليل الرضا فيها كثير الطلايب
فما أنت ممن أدرك المجد بالمنى * ولكن بأيام تشيب الذوايب
لبست كدر العجاج على القسي وتوطنت فيه جلمد الغوج راكب

هكذا كان الحوار بين المعلم وتلميذه والولد وأبيه في كلام تفوح منه سمو المعاني وكان رحمه الله يختار الشباب الفرسان الصغار ويدربهم بنفسه ويجربهم قبل توكيل المهمات لهم في صعيبات الأمور فكان إختياره لشباب يمتازون بسمو الأخلاق والصفات الكريمة ليشاركوه معاركه الحربية بالإعتماد عليهم بمواجهة الأعداء والدفاع عن الوطن وفي هذا يقول :

عليهن فتيان وكلن مجرب ...... سمو للمعالي النايفات إصغار

أي على ظهور الخيل فتيان وكل واحد منهم مجرب ويعرف إمكانياتهم الجسدية والخلقية والقتالية وعرف معدنهم الأصيل وسمو معانيهم الطيبة ولهذا كانو عن يمينه وشماله مشاركينه حروبه وغزواته الشهيرة .

ولم يكن عجيباً أن يستقبل الشيخ جاسم رحمه الله الوفود الرسمية وهو يحتضن أحد أطفاله وحرصه الدائم على جمع أبناءه في المجلس حتى يكتسبوا الصفات الكريمة ويعتادوا مقابلة الرجال وقيادة المجالس وهذا الشيء ورثه أبناء الشيخ رحم الله الميت فيهم وأطال بعمر الحي من أحفادهم فإهتموا بتربية الأبناء تربية صالحة وإعطاؤهم جرعات من الأمن والإستقرار النفسي بتعليمهم فن القيادة ومخالطة الرجال ومشاركة القائد في كل الأمور حتى يكونوا قادةً ناجحين فمن منا لا يذكر أبناء الشيخ جاسم رحمه الله " الشيخ جوعان وعبدالرحمن وثاني " رحمهم الله ؟ ومن منا لا يذكر أو يحفظ أشعارهم وبطولاتهم الحربية وتعاملهم الطيب مع الناس التي سردها لنا الآباء والأجداد رحمهم الله أجمعين ؟؟

هذه الخواطر وردت في ذهني وأنا أقرأ مقالة الدكتورة كلثم " سلمها الله " وفي مناسبة وطنية عزيزة تمر علينا ومداخلة الملكة فرحة والأميرة شاهة عن الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني حاكم قطر رحمه الله وبدوري أوجه السؤال للقائمين على حقل التربية والتعليم عندنا لماذا لانعلم أبناؤنا " سنع هل قطر " كما تعلمناه من آباؤنا ؟ ولماذا لا يتعلم المربي السنع ليكون قدوة للطالب بدلا من ضربه بعقب قلم رصاص أو حبسه في صف إنفرادي أو فصله من المدرسة ......الخ ؟؟؟
لماذا لا ندخل سيرة رجالنا الأولين وقيمهم الثقافية والدينية والتربوية ضمن برامج التربية الوطنية في المدارس بدلا من تقليد الغرب بثقافات وقيم بعيدة عن أخلاقياتنا و قيم مجتمعنا ؟؟؟

لماذا لانتعلم من من سبقونا بأن التعليم كان همهم وفي وجدانهم لا يحيدون عنه متمثلا بحفظ كتاب الله وإتباع سنة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم وتربية المجالس التي كانت هي المدارس لمن سبقونا فالشيوخ في وطننا لم يتعودوا ضرب عيالهم بل تعودوا على تأديبهم وفرق بين الضرب والتأديب والشيوخ لم يتعودو حبس العيال بس كان العيال مشاركين مع معلميهم من الاباء في امور دنياهم وحياتهم وتعلموا من مدارس الحياة في تلك الفترة الشعر والدين والأخلاق وسير الصالحين والفروسية والقتال فهل نحن جيل يختلف عن من سبقنا رغم الإمكانيات المتاحة حالياً ؟؟؟؟؟

الكلام كثير وطويل ولكن هذا ماورد على بالي الآن وخطه لكم قلمي فسيرة المؤسس وعلاقة المعلم الحميمية بالتلميذ جعلتني أرد على ماذكرتم والسموحة على القصور .. :shy:

دامت ديارنا عامرة بالأفراح والمسرات ومبارك عليك يادار يومك الوطني :victory:

عابر سبيل
13-12-2011, 05:29 PM
التحية للجميع مجددا...
في اول زيارة للمعرض..
و كانت موفقة-بحمد الله- من حيث التوقيت
حيث انه لم يوجد تزاحم مباشرة بعد صلاة الظهر..

لم انجح في الحصول على "الدون الهادئ" حيث ان الدار التي تبيعه
(اسامة السورية و ليست الاردنية!!؟؟)
اصدارها رديء الطباعة.., هو كالعادة..
غش تجاري واضح و فاضح و متبجح...
فهي (اجتزاء) للرواية...جاء في حدود ال 200 صفحة!!؟؟فقط..
*
*
،،
عموما..توفقت...بالسعي في خط "الملكة"..
فقتنيت الكتاب الذي اشارت له

http://www.alquds.co.uk/data/2011/09/09-12/12m99.jpg

حيث ان هذا "الزول" يبدوا انه غير نمطي..
فقد انتهيت من اول 17 صفحة..على عجل..
و اجد ان ما جاء فيها مشجع للغاية و جاذب..

و الكتاب للعلم..صدر بغير اللغة العربية
و ترجم للعربيه!!؟؟

*
*
،،فإلى لقاء جديد...بعد ان اقلب بقية
ما اقتنيته هذا ليوم..سأوفيكم بانطباعاتي الاولى..
و منها شيء..مخصوصصصص..
لذئب الاسهم القطرية.. "غير البسيط" ..
الداهية "أدبا" و الغزير خلقا و معرفة....المستثمر الذي يدعي انه "بسيط"؟؟ !!

أين هو يا اخي / سهم..
لا يكون شبك مع عطوف
و بيرشحه لوزارة من وزارات "الجنزوري"؟؟:omg:

فرحة ايامي
14-12-2011, 06:00 AM
صباح الخير والسعادة اسرة تحليلات

السفر مع الجن الكتاب الخامس لجمال محجوب، رواية رحلات طموحة، تاملية واحياناً هزلية، ركزت على العلاقة الممتعة بين أب وأبنه الصغير خلال رحلتهم في اوربا بسيارة بيجو زرقاء فضية موديل 504، يكتشف الأب الراوي المولود بين الصدوع القارية والطبيعة في أوربا أنه من المطلعين والدخلاء في نفس الوقت.
ياسين ظاهر، رجل يحمل جوازي سفر ويتكلم بأكثر من لغتين، على وشك الطلاق من زوجته الانكليزية- الانكليزية ايلين. بتشجيع منها يمضي بعض الوقت مع ابنه ليو بينما تظل هي في الدنمارك تتبادل الأفكار مع أبناء عمومة بعيدين في الدنمارك، ينطلق ياسين وابنه ليو ذو السبع سنوات في رحلة تعليمية دافعها فيه الخوف من فقدان ولده.
ياسين الذي ولد في الخرطوم من أب سوداني وأم انكليزية في السابعة والثلاثين من عمره الآن، مجبر على مواجهة تعقيد أصوله ويصارع لاختيار الطريقة المناسبة لنقل هذا لابنه. عندما سأله ليو:
- من هم العرب النهابين في الحروب الصليبية..؟
رد عليه الأب:
- انهم...نحن.
حين مط ياسين رحلته من الدنمارك الى ألمانيا ولوكسمبورغ وباريس وبروفانس ثم اسبانيا تخيل بأن تظهر الصحف بعنوان:
" متعصب اسلامي يخطف ابنه ".

كتبت صحيفة الغارديان عن الرواية:
بغناها المقنع واللافت تنقل رواية السفر مع الجن صوتاً عطوفاً أصيلاً الى عدد واسع من القراء.
وقالت صحيفة لاموند عن جمال محجوب:
روائي بموهبة استثنائية.

ان كانت رحلته هروبا أم بحثا غامضا فقد أخذ ياسين جنه معه، علاقته بابنه تستحضر علاقته مع ولده، ذلك الصحفي اللندني المثقف والمحارب الصلب في سبيل الحرية الذي خذله بقاء ابنه في لندن للعمل في اذاعة bbc بدلا من العودة لبناء وطنه الأم.
سنعود اليكم بتحليل أوسع للرواية التي منعتني مشاغلي المهنية والأسرية والمنزلية من تتمتها وزيارة أخرى الى المعرض بعد ان اقتصرت زيارتي الأولى للمعرض على يوم الافتتاح وكانت حصيلتها بعض الكتب المشتراة والمهداة وهي كالتالي:

- العاشق البدوي ( رواية ) عبدالعزيز بركة ساكن – الخرطوم
- السياسي والقبيلة( سياسي ) الدكتور محمد بن صنيتان- السعودية.
- الجسد المضيف ( رواية ) ستيفاني ماير- المركز الثقافي العربي.
- زوار السفارات ( رواية ) محمد بن صالح الشهراني- منتدى المعارف.
- أيام مع جهيمان- كنت مع الجماعة السلفية المحتسبة ( ثقافي سياسي ) ناصر الحزيمي- الشبكة العربية للأبحاث والنشر.
- خيانة المثقفين ( ثقافي ) ادوارد سعيد- نينوي للدراسات والنشر والتوزيع.
- العين بصيرة .. مثلث التجاهل النفط والتنمية والديمقراطية ( ثقافي اجتماعي ) الدكتور علي خليفة الكواري- منتدى المعارف.

كل معرض كتاب وانتم سالمين والى العلا يا وطني دوماً.

intesar
14-12-2011, 10:51 AM
خلصت اول كتاب شريته من المعرض.. اللي هو اليهود الحالي..
خلصته بساعتين.. مو لأنه حلو.. أحط لكم التعليق على الكتاب في وقت لاحق..

شاهة
15-12-2011, 07:27 AM
مساؤكم سعادة يا أهل تحليلات فرداً فرداً شخصاً شخصاً :nice:

ونحن نحتفل باليوم الوطني 18/ ديسمبر من كل عام ذكرى تأسيس دولة قطر على يد المؤسس المغفور له الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني رحمه الله وتعقيباً لمقال الدكتورة كلثم في زاوية فيض الخاطر التي نشرت في جريدة الراية أمس الأثنين 12/ 12 / 2011 م بعنوان " أمانة التربية والتعليم من يحملها ؟ " وتساءلت عن الكادر التعليمي ومن يختاره ؟ والكوارث التي تحصل في المدارس من يتحملها ؟ وخصوصا ضرب التلاميذ ومعاقبتهم من قبل بعض المدرسين الذين يعانون من مزاجية ووحشية في التعامل .............الخ .

أورد هنا النهج الذي إختطه المؤسس الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني رحمه الله في تربية أبناؤه رغم مشغولياته بإدارة شؤون الدولة الوليدة والمحافظة على كينونتها مستقلة بعيدة عن الأطماع الخارجية وإنشغاله بالمعارك الحربية التي خاضها دفاعاً عن الوطن حيث ربى أولاده على الدين وحسن الخلق والأدب وكان نعم الأب والمربي القدوة فنشأ الأبناء على طاعة الرحمن ورسخ فيهم صفات الباذلين الكرام فمن أحسن تربية ولده فقد أغاظ عدوه وقال في إحدى قصائده يوصي ولده الشيخ علي بن جاسم " جوعان " رحمه الله :

فأوصيك مني يا فتى بن جاسم * فلا تك عنها يا فتى الجود غايب
تمسك بتقوى الله وأخلص له العمل * بعلم على الحق صواب وصايب
ترى من طاع الله طاعت له الملا * وذلت له أرقاب الملوك الصعايب
فأنا أقول ذا وأرجو من الله عفوه * والأقوال فيها مخطيات وصايب

فيرد عليه الولد :

أبوي الذي له منتهى الجود والكرم * وللمال بذال وللحمد كاسب
حر تسامى في المعالي مطالبه * قليل الرضا فيها كثير الطلايب
فما أنت ممن أدرك المجد بالمنى * ولكن بأيام تشيب الذوايب
لبست كدر العجاج على القسي وتوطنت فيه جلمد الغوج راكب

هكذا كان الحوار بين المعلم وتلميذه والولد وأبيه في كلام تفوح منه سمو المعاني وكان رحمه الله يختار الشباب الفرسان الصغار ويدربهم بنفسه ويجربهم قبل توكيل المهمات لهم في صعيبات الأمور فكان إختياره لشباب يمتازون بسمو الأخلاق والصفات الكريمة ليشاركوه معاركه الحربية بالإعتماد عليهم بمواجهة الأعداء والدفاع عن الوطن وفي هذا يقول :

عليهن فتيان وكلن مجرب ...... سمو للمعالي النايفات إصغار

أي على ظهور الخيل فتيان وكل واحد منهم مجرب ويعرف إمكانياتهم الجسدية والخلقية والقتالية وعرف معدنهم الأصيل وسمو معانيهم الطيبة ولهذا كانو عن يمينه وشماله مشاركينه حروبه وغزواته الشهيرة .

ولم يكن عجيباً أن يستقبل الشيخ جاسم رحمه الله الوفود الرسمية وهو يحتضن أحد أطفاله وحرصه الدائم على جمع أبناءه في المجلس حتى يكتسبوا الصفات الكريمة ويعتادوا مقابلة الرجال وقيادة المجالس وهذا الشيء ورثه أبناء الشيخ رحم الله الميت فيهم وأطال بعمر الحي من أحفادهم فإهتموا بتربية الأبناء تربية صالحة وإعطاؤهم جرعات من الأمن والإستقرار النفسي بتعليمهم فن القيادة ومخالطة الرجال ومشاركة القائد في كل الأمور حتى يكونوا قادةً ناجحين فمن منا لا يذكر أبناء الشيخ جاسم رحمه الله " الشيخ جوعان وعبدالرحمن وثاني " رحمهم الله ؟ ومن منا لا يذكر أو يحفظ أشعارهم وبطولاتهم الحربية وتعاملهم الطيب مع الناس التي سردها لنا الآباء والأجداد رحمهم الله أجمعين ؟؟

هذه الخواطر وردت في ذهني وأنا أقرأ مقالة الدكتورة كلثم " سلمها الله " وفي مناسبة وطنية عزيزة تمر علينا ومداخلة الملكة فرحة والأميرة شاهة عن الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني حاكم قطر رحمه الله وبدوري أوجه السؤال للقائمين على حقل التربية والتعليم عندنا لماذا لانعلم أبناؤنا " سنع هل قطر " كما تعلمناه من آباؤنا ؟ ولماذا لا يتعلم المربي السنع ليكون قدوة للطالب بدلا من ضربه بعقب قلم رصاص أو حبسه في صف إنفرادي أو فصله من المدرسة ......الخ ؟؟؟
لماذا لا ندخل سيرة رجالنا الأولين وقيمهم الثقافية والدينية والتربوية ضمن برامج التربية الوطنية في المدارس بدلا من تقليد الغرب بثقافات وقيم بعيدة عن أخلاقياتنا و قيم مجتمعنا ؟؟؟
لماذا لانتعلم من من سبقونا بأن التعليم كان همهم وفي وجدانهم لا يحيدون عنه متمثلا بحفظ كتاب الله وإتباع سنة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم وتربية المجالس التي كانت هي المدارس لمن سبقونا فالشيوخ في وطننا لم يتعودوا ضرب عيالهم بل تعودوا على تأديبهم وفرق بين الضرب والتأديب والشيوخ لم يتعودو حبس العيال بس كان العيال مشاركين مع معلميهم من الاباء في امور دنياهم وحياتهم وتعلموا من مدارس الحياة في تلك الفترة الشعر والدين والأخلاق وسير الصالحين والفروسية والقتال فهل نحن جيل يختلف عن من سبقنا رغم الإمكانيات المتاحة حالياً ؟؟؟؟؟

الكلام كثير وطويل ولكن هذا ماورد على بالي الآن وخطه لكم قلمي فسيرة المؤسس وعلاقة المعلم الحميمية بالتلميذ جعلتني أرد على ماذكرتم والسموحة على القصور .. :shy:

دامت ديارنا عامرة بالأفراح والمسرات ومبارك عليك يادار يومك الوطني :victory:

صباحك برد وشهد وجميع أسرة تحليلات

لماذا يا سهم سؤال حائر يبحث عن اجابة.

كل عام وأنتم بخير في انتظار حصيلة كتبك من المعرض لم أذهب الى الآن، اليوم سأذهب بمشيئة الله تعالى.

دمتم بود.

فرحة ايامي
16-12-2011, 10:12 AM
صباح الخير والاحساس والطيبة سكان تحليلات
شوق وسلام وجمعة مباركة طيبة

حصيلة زيارة اليوم التالي الخميس 15-12-2011 لمعرض الكتاب أمس وفيه شهدت توقيع أربع اصدارات حصلت عليها مجاناً من اصدارات وزارة الثقافة والفنون والتراث بعد كانت لكل من مؤلفيها جلسة توقيع وهي كالتالي:

- أنا طفل ( قصائد شعرية ) د. مريم النعيمي.
- دراسات في التاريخ الاقتصادي لمنطقة الخليج في العصور الوسطى من ظهور الاسلام حتى نهاية القرن الرابع الهجري. د. سيف شاهين المريخي.
- حالة تشبهنا ( مجموعة قصصية ) د. هدى النعيمي.
- زمان ( رحلات كشفية ) سلطان الجاسم.
- كأس العالم ( الملف الرياضي القطري ) سلطان الجاسم + صالح الراشد.

وبعد أن شهدت توقيع هؤلاء الكتاب تجولت في المعرض وكانت الحصيلة بعض كتب الأطفال بالانجليزي والعربي لأطفالي والوجيز في السيرة النبوية ، أكرم ضياء العمري، من المشتريات لأطفالي أيضاً ، كما حصلت على اهداءات أخرى من الكتب من وزارة الثقافة والفنون والتراث:

- الأدب والتكنولوجيا وجسر النص المفرع. د. حسام الخطيب.
- ندوة اشكالية التراث الثقافي العربي بين حدود الهوية وآفاق العالمية. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
- دور المثقف العربي في تنمية المجتمع. د. كمال المنوفي- د. أحمد عبدالونيس شتا.

كما حضرت فعالية الندوات المقامة على هامش المعرض.

اليوم راحة سأتصفح بعضاً من مما لدي، ماذا تبضعتم أحبتي سكان تحليلات..؟
في انتظار حصيلتكم من معرض الكتاب، لكي نتبادل الفائدة في الاطلاع.

جزيل محبتي المتجددة.

intesar
16-12-2011, 04:11 PM
اليوم بعون الله لي عودة مع معرض الكتاب..
أطفالي مالهم صبر على المعرض..

مستثمر بسيط
16-12-2011, 06:22 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

سيدتي الملكة

خبر عاجل
شوهد سهم بن سهم يستمع الى كاتب رواية القرصان في معرض الكتاب
بانتظار تقريره :)

مستمتع بكتاباتكم
لنا عودة قريبة ان شاء الله

تحياتي لجميع الاخوة و الاخوات
دمتم بود

مستثمر بسيط
16-12-2011, 06:31 PM
صباح الخير والاحساس والطيبة سكان تحليلات
شوق وسلام وجمعة مباركة طيبة

اليوم راحة سأتصفح بعضاً من مما لدي، ماذا تبضعتم أحبتي سكان تحليلات..؟
في انتظار حصيلتكم من معرض الكتاب، لكي نتبادل الفائدة في الاطلاع.

جزيل محبتي المتجددة.


اجمل رواية هي واحة تحليلات
اتبضع فيها من كرم عطاياكم
يغنيني عن الف معرض كتاب

خالص تقديري للجميع

سهم بن سهم
16-12-2011, 09:38 PM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

سيدتي الملكة

خبر عاجل
شوهد سهم بن سهم يستمع الى كاتب رواية القرصان في معرض الكتاب
بانتظار تقريره :)

مستمتع بكتاباتكم
لنا عودة قريبة ان شاء الله

تحياتي لجميع الاخوة و الاخوات
دمتم بود




:omg::omg::omg:

من قال لك أنا هناك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :omen2:

مساؤكم ورد ياهل تحليلات

فعلا يا مسيو مستثمر كنت هناك وكانت مناقشة حامية من قبل بعض الأخوان عن عنوان الرواية وإعتراض أحدهم على مسمى " قرصان " وتقريبا بعض المداخلات كانت طبق الاصل من مداخلاتنا على الرواية وفي المقابل لم يعجبني الكاتب في قوله بأن الشخصية لا تتغير في الرواية تبقى مثل ماهي وهذه المقولة أول مره أسمعها فالذي أعرفه أنه بإمكان الكاتب تشكيل الشخصية حسب مايريد هو ويقدر أن يعطيها بعد فنتازي ومكاني .....الخ . لكن مما سمعته من الكاتب فإنه نقل مادونه الإنجليز والغربيين عن ارحمة الجلهمي وسطره في روايته وكان الأجد بأن يضع ملاحظة في بداية الرواية بأن هذه الرواية نقلا عن الغربيين وله رؤية خاصة فيها ..الخ .

مداخلات الأخوة رائعة وتنصب في نفس السياق واتمنى من الكاتب تداركها مستقبلاً .

شيء آخر يا مستثمر ..... كاتب يكتب روايته الأولى وفي تصوري سنة أولى كتابة يعني هل بإمكانه أن يعطي الآخرين نصائح ومحاضرة في كتابة الرواية والقصة ..........الخ ؟
:omen2:

سؤال للملكة فرحة أو الأميرة شاهة هل يقدر ؟؟؟؟

مستثمر بسيط
16-12-2011, 10:51 PM
:omg::omg::omg:

من قال لك أنا هناك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :omen2:


شيء آخر يا مستثمر ..... كاتب يكتب روايته الأولى وفي تصوري سنة أولى كتابة يعني هل بإمكانه أن يعطي الآخرين نصائح ومحاضرة في كتابة الرواية والقصة ..........الخ ؟
:omen2:

سؤال للملكة فرحة أو الأميرة شاهة هل يقدر ؟؟؟؟


العصفورة :)
هل نسيت نظام ساهر على مملكة تحليلات :rolleyes2:
الاجابة تجدها عند الملكة و فرحة الجميع

سمعت ان المحاضرة القادمة بعنوان كيف تكتب رواية !!!
هل هذا ما تتحدث عنه سهم بن سهم ؟؟

اين انتم ؟؟
من انتم ؟؟

سهم بن سهم
16-12-2011, 11:41 PM
العصفورة :)
هل نسيت نظام ساهر على مملكة تحليلات :rolleyes2:
الاجابة تجدها عند الملكة و فرحة الجميع

سمعت ان المحاضرة القادمة بعنوان كيف تكتب رواية !!!
هل هذا ما تتحدث عنه سهم بن سهم ؟؟

اين انتم ؟؟
من انتم ؟؟



نعم وي مسيو مستثمر هذا ما أتحدث عنه " كيف تكتب رواية " !!

رمادي
17-12-2011, 06:06 AM
اجمل رواية هي واحة تحليلات
اتبضع فيها من كرم عطاياكم
يغنيني عن الف معرض كتاب


خالص تقديري للجميع



اصبحت الان مستمتع ومتفرج !! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ايها اللورد مستثمر بل رئيس مجلس اللوردات .

الذي اتشرف بعضويته ..

اعلم انك مشغول جدا فالان موسمك .. موسم الحصاد .. وجني الارباح .

نتمنى لك التوفيق .. وانا ايضا متابعك هناك عند الموجات .

سلام

رمادي
17-12-2011, 06:38 AM
ابْنَتي واليوم الوطني ღ♥ღ



جاءت ابنتي الى البيت بعد ان شاركت في الاحتفال باليوم الوطني الذي اقيم في مدرستهم وهي فرحه ومستبشره تكاد تطير من الفرح ...

فقد لعبوا وتغنوا وانشدو القصائد بحب قطر.. سمعتها تنشد ابياتا حفظوها لها بالمدرسة :


عاش أميرٍ عز داره واشتهر

بالعزم والجود نال المستحيل

لين صارت دارنا مثل القمر

عاش أبو مشعل عسي عمره طويل

دارنا دار المروّة والفخر


اعجبني القاءها قلت لها تعالي يا ابنتي اقتربي مني .. سالتها وهي لا زالت صغيره في ثاني ابتدائي .. ما هذا المطبوع على خدك قالت صورة ابو مشعل ... وعلى الخد الاخر .. قالت : علم قطر .. وعلى يدك ..قالت شعار قطر ... . وماذا تحملين بيديك ؟؟؟ قالت اعلام وصور ووشاح .. .

قلت : هل تحبين قطر ؟؟؟ ردت بسرعه دون تردد : نعم ..

توقفت قليلا ثم تابعت قائلا : ايهما تحبي اكثر العراق ام قطر ؟؟؟ .. اطرقت رأسها ولم تجيب .. رفعت رأسها وقلت اجيبي يا ابنتي ...

قالت بعد وهله : لا ادري .. قلت لها لابد ان تقولي احب ان اعرف مشاعرك .. واحساسك .. تكلمي بصراحه عما تشعرين به ولا تخافي..

ابتسمت واخفت خجلها مني وهي لم تزل مطرقة الرأس وتنظر الي بطرف عينيها كانها لا تريد ان تجرح مشاعري ..

قائلة بصوت خافت لا يكاد يسمع ...

قطر ..

فرحت وحزنت بنفس الوقت لاجابتها .. فرحت لانها عبرت عن مشاعرها الحقيقيه تجاه بلد احتظنها ورعاها وعاشت فيه بامان فقدولدت فيه وتربت وترعرعت وهوليس منة فهو مسقط رأسها وهي اول بقعه فتحت عينيها عليه واول ارض وطأت عليها اقدامها , فرحت ايضا لانها ترد ولو جزءا من هذا الدين لهذا البلد المعطاء الكريم الذي شربت ماؤه وتنفست هوائه بان تعبر عن حبها له ولاهله الطيبين , هذا البلد الذي تعاهد الشعب فيما بينهم على اظهاره بافضل صورة امام العالم والتفوا حول قيادتهم الرشيدة كي يرفعوا اسم بلدهم عاليا في كل المحافل ويساهموا في تقدمه وتطوره علميا وحضاريا وفكريا وثقافيا ..


وحزنت لانه لابد ان تغادر هذه الارض الطيبة يوما ما وان الفراق واقعا لا محاله .. وسيقتلهم الشوق والحنين لاول منزل وارض عاشوا وتربوا وكبروا فيها .. سيغادرون حاملين معهم ذكريات الطفولة .. وصور ووجوه احبوها .. .. وماض جميل .

قلت لها بعد ان أفقت من خيالاتي : و لماذا قطر ؟

قالت بلهجه طفوليه محببه وهي تشير بيديها : لانني العب بحدائقها وادرس فيها واحب ابله.... .... لانها تحبني ..

وتعطيني هدايا عندما اجيب على اسئلتها .. واذهب الى البحر والكورنيش والعب بالالعاب ., .

ثم استطرت قائلة : في العراق لاتوجد حدائق ولا العاب ولابحر .

قلت : بلى فيها نهرين وفيها حدائق ..

قالت : لم اراها يا أبي..

قلت لها : لان الظروف لم تسمح بالتجوال في مدنها عندما ذهبنا منذ سنتين ...

لماذا لم نراه ولم نتجول !! ؟؟؟ قالت ذلك باستهجان وحسرة ضاربة بيديها على ركبتيها .

قلت : .. انها الحرب يا ابنتي دمرت كل شئ فالأعداءعاثوا في الارض الفساد تهدمت البيوت , اهلكوا الزرع . وجف الضرع , وذهب الامان وعم الخوف في أرجاء البلاد , واغتالوا ابتسامة الاطفال وزرعوا الفتنه والكراهيه والتفرقه بين الشعب الواحد .

الم تلاحظي بيتنا كيف تهدم وحديقة بيتنا كيف خربت واهملت ؟؟ ؟ ..

انها الحرب يا ابْنَتي تخرب الاشياء الجميلة ..

قالت : ولماذا لم تحكي لي هذه القصه من قبل مثلما تفعل دائما فانا احب القصص ...

قلت : سارويها لك عندما تكبرين لانها طويلة و حزينه ومؤلمه . .

صمتنا قليلا .. واستمر الصمت للحظات ... ثم التقت عيناي الحزينتين بعيناها البريئتان وكأنها احست بحزني والمي لهذه الذكرى ... ثم تداركت الامر .. فشعرت بندم ..

في النهاية قالت : ( خلاص احب العراق وقطر )

قالتها وهي تندفع الي وترتمي باحظاني ...

قبلتها وطوقتها بذراعي وهي تردد : كم احبك يا أبي .

فرحة ايامي
17-12-2011, 07:09 AM
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

سيدتي الملكة

خبر عاجل
شوهد سهم بن سهم يستمع الى كاتب رواية القرصان في معرض الكتاب
بانتظار تقريره :)

مستمتع بكتاباتكم
لنا عودة قريبة ان شاء الله

تحياتي لجميع الاخوة و الاخوات
دمتم بود

هلا باللي له الخافق يهلي
من الفرحة وروحي به تهلي

إذا أراد الله اشقاء القرى
جعل سهم بن سهم يتقصى صاحب القرصان.

ليتني كنت هناك.. قاطع الله شر اعلامنا ما أكسله في نقل الخبر والا احتشدنا جميعنا هناك.

فرحة ايامي
17-12-2011, 07:18 AM
اجمل رواية هي واحة تحليلات
اتبضع فيها من كرم عطاياكم
يغنيني عن الف معرض كتاب

خالص تقديري للجميع

مستثمر والله اشتقنا لمداخلاتك أيتها العين الساهرة لا تنقطع هكذا دع نفسك تستريح في تحليلات وفكرك يعمل فأنت موؤمن عليها.

ومداخلاتك فيها كما يقول الشاعر:

لولا اشتعال النار فيما جاورت
ما كان يعرف طيب عرف العود.

ومداخلاتك طيبُ عرفِ العودِ..
أيها الساهر تغفو
تذكر العهد
وتصحو
وإذا ما التأم
جرح
جدّ بالتذكار جرح

مرحبا بك هذا الصباح أشرق بشكل مخالف عن كل الصباحات مستثمر ليس بالبسيط أبداً.

فرحة ايامي
17-12-2011, 07:47 AM
وكنت متوجهة للرد على سهم قد صادفتني خاطرتك الأدبية وأبكتني مداخلتك لطفلتك الصغيرة...هل دمع العين وأنا أقرأ أحاسيس هذه الطفلة التي لا تتزلف ..هل يهون عليك أن أبكي في هذا الصباح.؟

ما أجملها من قطعة أدبية وما أجملها من طفلة .

حبيبتي هذه الأرض موطنك التي أستقبلت أولى صرخاتك وليدة والماء الذي انسكب مع قطرات الحليب الأولى في جوفك هو ماؤك ونحن أحباؤك وأنت طفلة اليوم المدللة وأميرة المستقبل المشرق.

كلاهما أوطانك حبيبتي.

قطر والعراق ..

ألم تسمعي قول الشاعر يترنم:

بلادُ العُربِ أوطاني منَ الشّـامِ لبغدانِ
ومن نجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مِصـرَ فتطوانِ
فـلا حـدٌّ يباعدُنا ولا ديـنٌ يفـرّقنا
لسان الضَّادِ يجمعُنا بغـسَّانٍ وعـدنانِ
بلادُ العُربِ أوطاني من الشّـامِ لبغدانِ
ومن نجدٍ إلى يمـنٍ إلى مصـرَ فتطوانِ
لنا مدنيّةُ سَـلفَـتْ سنُحييها وإنْ دُثرَتْ
ولو في وجهنا وقفتْ دهاةُ الإنسِ و الجانِ
بلادُ العُربِ أوطاني من الشّـامِ لبغدانِ
ومن نَجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مصـرَ فتطوانِ
فهبوا يا بني قومي إلى العـلياءِ بالعلمِ
و غنوا يا بني أمّي بلادُ العُربِ أوطاني
بلادُ العُربِ أوطاني منَ الشّـام لبغدانِ ومن نجدٍ إلى يمـنٍ إلى مِصـرَ فتطوانِ

فأنت في مقلة عين قطر ترفلين أيتها الصغيرة وفي قلوبنا تسكنين.

ما أجملها من مداخلة رمادي سلمت وسلمت طفلتك وجميع أطفالك.

سأعود اليك سهم بن سهم في وقت آخر بعد أن ألملم بقايا دمعي لأجيب على سؤلك..؟

رمادي
17-12-2011, 08:32 AM
وكنت متوجهة للرد على سهم قد صادفتني خاطرتك الأدبية وأبكتني مداخلتك لطفلتك الصغيرة...هل دمع العين وأنا أقرأ أحاسيس هذه الطفلة التي لا تتزلف ..هل يهون عليك أن أبكي في هذا الصباح.؟

ما أجملها من قطعة أدبية وما أجملها من طفلة .

حبيبتي هذه الأرض موطنك التي أستقبلت أولى صرخاتك وليدة والماء الذي انسكب مع قطرات الحليب الأولى في جوفك هو ماؤك ونحن أحباؤك وأنت طفلة اليوم المدللة وأميرة المستقبل المشرق.

كلاهما أوطانك حبيبتي.

قطر والعراق ..

ألم تسمعي قول الشاعر يترنم:

بلادُ العُربِ أوطاني منَ الشّـامِ لبغدانِ
ومن نجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مِصـرَ فتطوانِ
فـلا حـدٌّ يباعدُنا ولا ديـنٌ يفـرّقنا
لسان الضَّادِ يجمعُنا بغـسَّانٍ وعـدنانِ
بلادُ العُربِ أوطاني من الشّـامِ لبغدانِ
ومن نجدٍ إلى يمـنٍ إلى مصـرَ فتطوانِ
لنا مدنيّةُ سَـلفَـتْ سنُحييها وإنْ دُثرَتْ
ولو في وجهنا وقفتْ دهاةُ الإنسِ و الجانِ
بلادُ العُربِ أوطاني من الشّـامِ لبغدانِ
ومن نَجدٍ إلى يَمَـنٍ إلى مصـرَ فتطوانِ
فهبوا يا بني قومي إلى العـلياءِ بالعلمِ
و غنوا يا بني أمّي بلادُ العُربِ أوطاني
بلادُ العُربِ أوطاني منَ الشّـام لبغدانِ ومن نجدٍ إلى يمـنٍ إلى مِصـرَ فتطوانِ

فأنت في مقلة عين قطر ترفلين أيتها الصغيرة وفي قلوبنا تسكنين.

ما أجملها من مداخلة رمادي سلمت وسلمت طفلتك وجميع أطفالك.

سأعود اليك سهم بن سهم في وقت آخر بعد أن ألملم بقايا دمعي لأجيب على سؤلك..؟




سيدتي الملكه ما قصدت ان ابكيك فدموعك غاليه ..

لكنها محاوره حدثت بيننا منذ يومين احببت نقلها لكم ..

سلمت العيون التي هي ترفل في مقلها..

وشرح الله القلوب التي هي تسكنها ..

شكرا لمشاعرك الطيبه والنبيله والصادقه ..

فلا غرابة في ذلك .. فأنتي الملكه .

مستثمر بسيط
17-12-2011, 10:53 AM
اصبحت الان مستمتع ومتفرج !! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايها اللورد مستثمر بل رئيس مجلس اللوردات .
الذي اتشرف بعضويته ..
اعلم انك مشغول جدا فالان موسمك .. موسم الحصاد .. وجني الارباح .
نتمنى لك التوفيق .. وانا ايضا متابعك هناك عند الموجات .
سلام [/color][/size][/center]


ايها اللورد عالي المقام رمادي

أعلم ان الفراشات تزدهر في الربيع
و الخفافيش تخرج من كهوفها في الربيع
لكن للاسف الذئاب ايضاً تنشط في الربيع

ما هو الحل برأيك ؟؟

مستثمر بسيط
17-12-2011, 11:02 AM
هلا باللي له الخافق يهلي
من الفرحة وروحي به تهلي

إذا أراد الله اشقاء القرى
جعل سهم بن سهم يتقصى صاحب القرصان.

ليتني كنت هناك.. قاطع الله شر اعلامنا ما أكسله في نقل الخبر والا احتشدنا جميعنا هناك.




حقاً اعلامنا ما أكسله

من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام

ومن الجهة المقابلة
واحة تحليلات ما اروعك


مقتبس من تقرير سهم بن سهم

وإعتراض أحدهم على مسمى " قرصان " وتقريبا بعض المداخلات كانت طبق الاصل من مداخلاتنا على الرواية

وهذا هو سبب روعة مملكة تحليلات
و الأروع شعب المملكة من لوردات و اميرات

هنياً لك يا ملكة تحليلات وفرحة الجميع

مملكتك كــ البحـر مـن أي النواحـي أتيتـه
فلجتــه المعـروف والجـود سـاحله



عابر سبيل
ما اروع اعلامك

intesar
17-12-2011, 11:33 AM
رمادي .. أحيانا الوطن يكون في الأصدقاء واللمة والصحبة الحلوة.. هذا هو الوطن لمن لا وطن له.. أو لمن أجبر على الابتعاد عن الوطن..
سؤال سيد رمادي.. بعد خروج مخربي العراق ألا وهم الأميركان.. هل ستعود العراق كما كانت؟.. في ظل وجود المذاهب الكثيرة.. كما سردتها لي صديقتي العراقية سابقا..!!
الله يوحد كلمتكم..

الله يحفظ العراق من كل سوء..



مستثمر بسيط.. كتابنا القطريين ينعدون على الأصابع كظهور اعلامي.. وكبداية للقرصان أراها بداية موفقة.. وكل كتاب لازم تكون هناك أخطاء.. بالعكس يستحق الكاتب كونه قطري أن يتكلم عن تجربته حتى يشجع المتكاسلين.. ونرى زخما قطريا في السنوات المقبلة..

بالأمس كنت بالمعرض.. كان هناك كتاب لكاتة قطرية اسمها مجد.. اسم الكتاب مذكرات مشفرة.. حاطه فيها القليل من مذكراتها وبنفس الكتاب ترجمة لتلك المذكرات بالانجليزي ثم بالفرنسي.. تصفحت الكتاب.. ندمت اني ما شريته على الاقل نناقش فيه هنيه بتحليلات.. أعتقد الكتاب يلائم المراهقات أكثر.. من خلا تصفحي المبدأي..

الكتب اللي خذتها أمس..

بروكلين هايتس.. ميرال الطحاوي
التميمة.. نبيل فاروق
الغمامة الحمراء.. بشير كرومي
زوربا اليوناني.. نيكوس كازانتزاكيس
التلمود.. ليلى إبراهيم أبو المجد و علاء تيسير أحمد

اللي عجبني بالمعرض مكتبة مدبولي .. المكتبة المصرية العتيقة.. وكتابي الاخير من عندهم.. عرضهم كان مختلف ورائع.. حيث اعتمد على وضع الكتب ورصها على الأرض كما هو الحال في شوارع مصر.. أسلوب حلو.. كانك عايش بمصر.. وكثيرا ما تمنيت أزور مدبولي بمصر.. بس ما حالفني الحظ.. هذي المكتبة اللي صار لها أكثر من 50 عام.. ومازالت مستمرة حتى بعد وفاة الحاج مدبولي.. ذاك الفتى البسيط بائع الصحف ومن ثم بيع الكتب على عربة يجرها.. إلى أن افتتح أول مكتبة له تحت اسم مدبولي.. وباع الكثير من الكتب الممنوعة وعلى أثره اقيمت ضده 24 قضية امن دولة.. لكن بعد عدة تدخلات من أناس واصلين عند حسني تم الاعفاء عنه..
المهم أني اصريت على شراء الكتاب وهو مغلف بنايلون.. أحب نزع الغطاء النيلوني من الكتب.. واتلذذ بهذه اللعبة.. وأزعل اذا أحد من البيت خذه وفتحه عني.. لكن يوم وصلت البيت وبسبب احتكاك الكتب ببعضها انتزع النايلون من نفسه.. زعلت لأني فقدت شرف نزعه..

الاقبال لا بأس به على المعرض.. كتب الأطفال كما عودنا المعرض.. مليئة لكن بشكل أرتب وأفضل..
كان لأطفالي نصيب من هذا المعرض..



دمتم بود..

عابر سبيل
17-12-2011, 05:27 PM
لله درك أيها الانباري العراقي يا أيها الرمادي
ما اقساك على تلك العصفورة ابنة "الدوحة و الرمادي"...
ابكيتنا سامحك الله بحوارك الواقعي مع الطفلة !!!؟؟؟
*
*
،،
أحببت ان اسلم عليكم جميعا
و أخص الذيب!؟ "بالشرهة" عسا ما حد
زعلك منا والا ليش هالتنعز والقطيعة؟؟؟

عموما...
هنا قائمتي الأولية والتي قد تكون النهائية
من المعرض بعد ان "شفط "الصغار الميزانية بمشترياتهم ؛))
ولولا انه معرض للكتب لخرجت خالي الوفاض
كعادتي عندما اذهب للسوق برفقتهم...
كعابر سبيل
او ATM متنقل:secret:

قائمتي هي:
1- السفر مع الجن - مع الشكر للملكه
2- كلا من الإلياذة والأوديسة- لعلنا ترضي عنا المستثمر المبتعد عنا!!؟؟
3 جبل ا لروح للكاتب غاو كسينجان .. من دار نينوى
وكتب عليها " الحائزة على نوبل للآداب 2000"!!
4- الام - لمكسيم غوركي
5- ترجمة مختصرة لرواية
"بائعة الخبز" للفرنسي دو مونتانا..
وأعجبتني أمانة "دار الفكر العربي" حيث انها
أوضحت بجلاء في مقدمتها للطبعة بان الرواية مختصرة
وبدأت بها فجذبتني بساطتها فساقتني الى ص 95 دون
ان انتبه !!

تحياتي لكم جميعا..
والعذر من طول إنقطاعي لسببين...
آخرهما هذا الإيبالد الذي ابتليت به
فانا كما يقول رفاقي بالمجلس عدو "التقنية"
او التطور الالكتروني ...فان كنت كذا قبل الإيباد "الهدية"
فانا اليوم اشد عداوة لهذه المخترعات المعطلة
لقدرات العقول ..وعن تجربة

مستثمر بسيط
17-12-2011, 07:44 PM
أحببت ان اسلم عليكم جميعا
و أخص الذيب!؟ "بالشرهة" عسا ما حد
زعلك منا والا ليش هالتنعز والقطيعة؟؟؟

2- كلا من الإلياذة والأوديسة- لعلنا ترضي عنا المستثمر المبتعد عنا!!؟؟



لا يا بوراشد

انقطاعي عنكم له اسباب يا خوي خارجة عن ارادتي :secret:
مستثمر بسيط اوضح من الوضوح نفسه آمر و تدلل و ين اللبس عندك

ما اروع اعلامك
القصد منه انك جعلت من واحة تحليلات اعلام ادبي و ثقافي من نوع خاص
و وجب الشكر و هذا حقك

دوم عزيز و غالي

رمادي
17-12-2011, 08:30 PM
ايها اللورد عالي المقام رمادي

أعلم ان الفراشات تزدهر في الربيع
و الخفافيش تخرج من كهوفها في الربيع
لكن للاسف الذئاب ايضاً تنشط في الربيع

ما هو الحل برأيك ؟؟



كيف اكون عالي المقام وانت فوقي !!؟؟؟

الحل هو حشر مع الناس عيد .

ايها اللورد الذئب .. اقتنص فالفرص كثيره .

بالتوفيق لك .

رمادي
17-12-2011, 08:34 PM
رمادي .. أحيانا الوطن يكون في الأصدقاء واللمة والصحبة الحلوة.. هذا هو الوطن لمن لا وطن له.. أو لمن أجبر على الابتعاد عن الوطن..
سؤال سيد رمادي.. بعد خروج مخربي العراق ألا وهم الأميركان.. هل ستعود العراق كما كانت؟.. في ظل وجود المذاهب الكثيرة.. كما سردتها لي صديقتي العراقية سابقا..!!
الله يوحد كلمتكم..

الله يحفظ العراق من كل سوء..



مستثمر بسيط.. كتابنا القطريين ينعدون على الأصابع كظهور اعلامي.. وكبداية للقرصان أراها بداية موفقة.. وكل كتاب لازم تكون هناك أخطاء.. بالعكس يستحق الكاتب كونه قطري أن يتكلم عن تجربته حتى يشجع المتكاسلين.. ونرى زخما قطريا في السنوات المقبلة..

بالأمس كنت بالمعرض.. كان هناك كتاب لكاتة قطرية اسمها مجد.. اسم الكتاب مذكرات مشفرة.. حاطه فيها القليل من مذكراتها وبنفس الكتاب ترجمة لتلك المذكرات بالانجليزي ثم بالفرنسي.. تصفحت الكتاب.. ندمت اني ما شريته على الاقل نناقش فيه هنيه بتحليلات.. أعتقد الكتاب يلائم المراهقات أكثر.. من خلا تصفحي المبدأي..

الكتب اللي خذتها أمس..

بروكلين هايتس.. ميرال الطحاوي
التميمة.. نبيل فاروق
الغمامة الحمراء.. بشير كرومي
زوربا اليوناني.. نيكوس كازانتزاكيس
التلمود.. ليلى إبراهيم أبو المجد و علاء تيسير أحمد

اللي عجبني بالمعرض مكتبة مدبولي .. المكتبة المصرية العتيقة.. وكتابي الاخير من عندهم.. عرضهم كان مختلف ورائع.. حيث اعتمد على وضع الكتب ورصها على الأرض كما هو الحال في شوارع مصر.. أسلوب حلو.. كانك عايش بمصر.. وكثيرا ما تمنيت أزور مدبولي بمصر.. بس ما حالفني الحظ.. هذي المكتبة اللي صار لها أكثر من 50 عام.. ومازالت مستمرة حتى بعد وفاة الحاج مدبولي.. ذاك الفتى البسيط بائع الصحف ومن ثم بيع الكتب على عربة يجرها.. إلى أن افتتح أول مكتبة له تحت اسم مدبولي.. وباع الكثير من الكتب الممنوعة وعلى أثره اقيمت ضده 24 قضية امن دولة.. لكن بعد عدة تدخلات من أناس واصلين عند حسني تم الاعفاء عنه..
المهم أني اصريت على شراء الكتاب وهو مغلف بنايلون.. أحب نزع الغطاء النيلوني من الكتب.. واتلذذ بهذه اللعبة.. وأزعل اذا أحد من البيت خذه وفتحه عني.. لكن يوم وصلت البيت وبسبب احتكاك الكتب ببعضها انتزع النايلون من نفسه.. زعلت لأني فقدت شرف نزعه..

الاقبال لا بأس به على المعرض.. كتب الأطفال كما عودنا المعرض.. مليئة لكن بشكل أرتب وأفضل..
كان لأطفالي نصيب من هذا المعرض..



دمتم بود..


امين يا رب ..



صدقتي سيدة انتصار .. الوطن اينما وجد الاخوه والاحبه والصحب الكرام ...
وهذا ما يحدث معي فانا اعيش طبيعي جدا .. اذهب للمعارض واقتني الكتب كما تفعلين .. واقتنص الاسهم واضارب احيانا كما يفعل الذئب مستثمر .. واتجول بالبر واشب النار فيها وفي حوش البيت احيانا كما يفعل الاستاذ .. واكتب واناجي نجوم الليل وارحب بالقريب والبعيد كما تفعل فرحه .. وامارس هواياتي وعملي بجد واخلاص كما يفعل عابر سبيل .. واصادق القريب والبعيد مصريا كان ام هنديا كما يفعل سهم .. واراقب الوقت بدقة كما تفعل شاهه .. واهتم بالتربيه البيتيه كما يفقعل مناف .. هكذا انا متنوع .. لا امل ولا اكل ..

اما عن سؤالك فسيدتي ذهب عدو خطير وبقي اخطر فالذي يحكم البلد فعليا هو مجوسي حاقد هو زعيم المخابرات الايرانيه قاسم سليماني ..فلديه كل قرار سياسي او اقتصادي او امني اوووو .. حتى تعيين اقل مدير لابد ان يمر عليه .. متى ما تم قطع وبتر اصابع هذا الاخطبوط الايراني .. وعاد العراق لاحظان العرب حينها لكل حادث حديث ..

فرحة ايامي
17-12-2011, 08:36 PM
لا يا بوراشد

انقطاعي عنكم له اسباب يا خوي خارجة عن ارادتي :secret:
مستثمر بسيط اوضح من الوضوح نفسه آمر و تدلل و ين اللبس عندك

ما اروع اعلامك
القصد منه انك جعلت من واحة تحليلات اعلام ادبي و ثقافي من نوع خاص
و وجب الشكر و هذا حقك

دوم عزيز و غالي

نعم أيتها العين الساهرة لله در اعلام عابر سبيل ما أروعه..

دع الاعلام الموثق نائما وقد نشط اعلام تحليلات وسابق المدى بعد أن استقطب أناس كبار لهم وزنهم وثقلهم الفكري والاجتماعي للاطلاع على ما تحتويه هذه المملكة.. فدع الاعلام الموثق غافيا حاله كحال تلفزيون قطر يستيقظ ولكن بعد حين.
أما ان مؤلف القرصان سيلقي محاضرة يا سهم بن سهم عن كيفية كتابة الرواية فهذا شأن أبخس الأدباء والكتاب الذين حفروا في الصخر حقهم، بعد أن أبخس حق الشخصية التي لا تتغير في الرواية، والمتتبع لتطور الرواية العربية والنقد الروائي في العقدين الأخيرين، لا يحتاج الى بذل عناء كبير ليدرك مدى الانشغال الاستثنائي بمكونات نصية، كانت حتى الأمس القريب في حكم القضايا التي لا يفكر فيها، ولا يعار لها الاهتمام الكافي والمناسب، رغم الأهمية التي تكتسبها هذه المكونات في تشكل النصوص الروائية وتغير شخوصها في كل زمان ومكان.
فكيف بمؤلفنا آل محمود الذي يرفض تغيير شخوص روايته المقبلة .. ويود أن يلقي ندوة حول كيفية تأليف الرواية انه لشأن عظيم يستحيل أن يفكر به أي مبتدئ في الكتابة فكيف برواية قام بتزويد معلوماتها حسب قول المؤلف الغربيين.

يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك يا رب.

فرحة ايامي
17-12-2011, 08:46 PM
امين يا رب ..



صدقتي سيدة انتصار .. الوطن اينما وجد الاخوه والاحبه والصحب الكرام ...
وهذا ما يحدث معي فانا اعيش طبيعي جدا .. اذهب للمعارض واقتني الكتب كما تفعلين .. واقتنص الاسهم واضارب احيانا كما يفعل الذئب مستثمر .. واتجول بالبر واشب النار فيها وفي حوش البيت احيانا كما يفعل الاستاذ .. واكتب واناجي نجوم الليل وارحب بالقريب والبعيد كما تفعل فرحه .. وامارس هواياتي وعملي بجد واخلاص كما يفعل عابر سبيل .. واصادق القريب والبعيد مصريا كان ام هنديا كما يفعل سهم .. واراقب الوقت بدقة كما تفعل شاهه .. واهتم بالتربيه البيتيه كما يفقعل مناف .. هكذا انا متنوع .. لا امل ولا اكل ..

اما عن سؤالك فسيدتي ذهب عدو خطير وبقي اخطر فالذي يحكم البلد فعليا هو مجوسي حاقد هو زعيم المخابرات الايرانيه قاسم سليماني ..فلديه كل قرار سياسي او اقتصادي او امني اوووو .. حتى تعيين اقل مدير لابد ان يمر عليه .. متى ما تم قطع وبتر اصابع هذا الاخطبوط الايراني .. وعاد العراق لاحظان العرب حينها لكل حادث حديث ..

ابداع...

من يكتب ويناجي نجوم الليل هو المهاجر كيف أنت مالك الحزين..؟

رمادي
17-12-2011, 09:18 PM
[QUOTE=عابر سبيل;7858514]لله درك أيها الانباري العراقي يا أيها الرمادي
ما اقساك على تلك العصفورة ابنة "الدوحة و الرمادي"...
ابكيتنا سامحك الله بحوارك الواقعي مع الطفلة !!!؟؟؟
*
*
،،
أحببت ان اسلم عليكم جميعا



[SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]

اهلا وسهلا باخونا العزيز عابر سبيل .

لم اكن قاسي بل حنونا مثلك :) ..

كلنا مثلك .. صرنا atm متنقل .

اشتريت كتب وكتيبات للاطفال ..

اما انا فلم اشري الكثير

وطن من كلمات ............. عبد الباري .

قلعة في البيرنيه ........ جوستاين غارنر .

لنخرج ونسرق الخيول ..... بير بيترسون .

السفر مع الجن .... جمال محجوب .

وهدايا اخرى .

فرحة ايامي
17-12-2011, 10:33 PM
سلام أرق من الندى..
بدعاء يملأ الكون صدى..
صرف الله عنكم كل أذى..ومنحكم خير هذا المساء وما تلى.. أحبتي سكان تحليلات.

حصيلة صباح اليوم السبت17-12 كانت غنيمة أنفقت فيها ما يقارب الألفين ريال وزرت فيها ثلاث دور تبضعت منها كنوزي المعرفية، أولاها كان:
دار الكتب القانونية جناح رقم c64 الشارقة.
التي ذكرتني بأبو عبدالعزيز بعد أن قررت أن أنافسه في قراءة كتب القانون فاقتنيت منها ما يلي:
-ختان الاناث بين التجريم والمشروعية. المؤلف: محمود أحمد طه.
-ارادة المريض في العقد الطبي، زينة غانم العبيدي.
-الاسم كحق من حقوق الطفل، أسامة السيد عبدالسميع.
-شرح قانون الأسرة القطرية، أحمد نصر الجندي.
-تصرفات المريض مرض الموت،حبيب ادريس المزوري.
-حقوق المؤلف وسلطة الصحافة، كمال سعدي مصطفى.
-حماية القاضي وضمان نزاهته، عادل محمد جبر شريف.
-حقوق الحيوان على الانسان في الشريعة الاسلامية، أسامة السيد عبدالسميع.
-المسؤولية الجنائية الناشئة عن الإهمال، عادل يوسف الشكري.
وتم اهدائي كتاب الحماية الدولية من فيروس نقص المناعة البشري ( الايدز)، بشارت رضا زنكنة.
ولأطفالي اقتنيت: قصص الأنبياء المصورة الجزء الأول والثاني، وقصص مصورة وعبر من القران الكريم.
ثانيها: المركز الثقافي العربي:
-الدنيا امرأة:( دراسة اجتماعية ) المؤلف تركي الدخيل، فيها يقول : ماحك جلدها مثل ظفرها .

-انما نحن.. جوقة العميان:( دراسة اجتماعية ) المؤلف تركي الدخيل، فيها يقول:إلى من يحيل المحنة الى منحة).
رقص رقص رقص: ( رواية )المؤلف هاروكي موراكامي. كعادته يدهشنا هاروكي موراكامي في قدرته على تصوير العالم الذي نعيشه، مازجا بين الفانتازيا وتحولات الواقع.

-التصوف في السعودية والخليج: ( دراسة اجتماعية ) المؤلف مركز المسبار للدراسات والبحوث. الكتاب يحاول رسم ملامح الصوفية في الخليج والسعودية والامارات والبحرين والكويت، وجذور هذا التصوف ومنابعه في وسط آسيا، ايران وتركيا، مع جولة على التصوف الجديد والتحولات العميقة التي تمر بها الطرق في مصر ومدى التأثير السلفي الخليجي فيها.

-حكاية اسمها غازي القصيبي. أعدها كمال عبد القادر، ويطالعنا من خلالها على زوايا لم تر الشمس لشخصية تربعت عن جدارة في وجدان الكثيرين ممن عاشروها. عنوانها غازي القصيبي.

-الصندوق الأسود ( حكايات مثقفين سعوديين ) المؤلف عبدالله المغلوث، والكتاب يعرج على بعض حكايا كوكبة نت اللامعين في الأدب والصحافة والاعلام، يفتح معهم صندوقهم الأسود قبل حصول الطارئ.

-اليهود في الخليج – المؤلف: يوسف علي المطيري.
يشكل هذا الكتاب جزءا من التاريخ المسكوت عنه والمتعلق بتاريخ الأقلية اليهودية في منطقة الخليج العربي في العصر الحديث إما بشكل عفوي أو متعمد، وقد تناول هذا الكتاب تاريخ استقرار الأقلية اليهودية بمنطقة الخليج العربي في العصر الحديث، وأنشطتها الاقتصادية وحياتها الاجتماعية وعلاقاتها بالسكان المحليين، والسلطات المحلية الأجنبية والحركة الصهيونية ودولة اسرائيل، نهدف من خلاله الى كشف بعض جوانب الغموض والقصور في تاريخ هذه المنطقة وفي تاريخ هذه الأقلية التي كانت وما زالت تثير الكثير من الاشكاليات.
اليهود في عمان.
اليهود في الكويت
اليهود في الاحساء:
لقد أخذ إلياهو اليهودي لولة
من ابني بلا حق على ساحل البحراعتداء داوود بن شنطوب ومعه بعض اليهود من أتباعه بالضرب والشتم على أحد تجار الأحساء مما كاد أن يسبب هيجانا بين الشيعة واليهود، وتغاضي المتصرف عن ذلك وعن محاولة هرب اثنين من اليهود بالقوة ممن اتهموا بالمشاركة في ضرب واهانة التاجر الأحسائي وعدم انصافه، رغم أنه قدم شكاوي عديدة للمتصرف والقاضي ومجلس التمييز دون جدوى، مما جعله يتقدم بالشكوى إلى والي البصرة ويطلب نقل قضيته الى هناك، ونتيجة لعلاقات داود بن شنطوب الوثيقة بالمتصرف ومجلس التمييز المكون من بعض أهالي الاحساء رفع المجلس شكوى مضادة اتهم فيها قائد اللواء عبدالحميد بك بالتدخل وحمل المجلس على الحكم لصالح التاجر الاحسائي، ويكمن السر في هذا العداء بين داود بن شنطوب المدعوم من المتصرف ومجلس تمييز اللواء وبين التاجر الاحسائي المدعوم بدوره من قائد اللواء عبد الحميد بك في الصراع للحصول على التزام جمارك اللواء والذي كان عملية مربحة.
اليهود في البحرين:
تعتبر البحرين الدولة العربية الخليجية الوحيدة التي ما زالت تعيش فيها أقلية يهودية حتى الآن يحمل أفرادها الجنسية البحرينية ويتم التعامل معهم كمواطنين مثل غيرهم، وقد لعبت ظروف عديدة دوراً في استمرار إقامتهم في البحرين حتى الآن. ومنها الرعاية والاهتمام والحماية التي يجدونها من السلطات المحلية والأجنبية منذ بداية استقرارهم في البحرين بصرف النظر عن كونهم يهوداً.
بقيت مقتنيات النايا من سورية وهي عبارة عن مجموعة روايات وكتب فلسفية واهداء من الدار.
لي عودة لسرد بقية محصول صباح اليوم، بقيت في المنزل هذا المساء تحيط بي الكتب زوجي والأطفال ذهبوا ليشهدوا توقيع كتاب الدكتور أحمد عبدالملك في دار الرحاب اللبنانية.

دمتم سالمين.

intesar
17-12-2011, 11:02 PM
اليهود في الخليج – المؤلف: يوسف علي المطيري

من أي مكتبةحصلتيه دخت عليه ٧ دوخات.. وما حصلته.. ما عليج أمر تقولين لي وين.. كلمت المؤلف عبر تويتر وقالي موجود في المعرض بس ما عرفت وينه..

دمتي بألف خير..

أبو عبدالعزيز
18-12-2011, 01:37 AM
سلام أرق من الندى..
بدعاء يملأ الكون صدى..
صرف الله عنكم كل أذى..ومنحكم خير هذا المساء وما تلى.. أحبتي سكان تحليلات.

حصيلة صباح اليوم السبت17-12 كانت غنيمة أنفقت فيها ما يقارب الألفين ريال وزرت فيها ثلاث دور تبضعت منها كنوزي المعرفية، أولاها كان:
دار الكتب القانونية جناح رقم c64 الشارقة.
التي ذكرتني بأبو عبدالعزيز بعد أن قررت أن أنافسه في قراءة كتب القانون فاقتنيت منها ما يلي:
-ختان الاناث بين التجريم والمشروعية. المؤلف: محمود أحمد طه.
-ارادة المريض في العقد الطبي، زينة غانم العبيدي.
-الاسم كحق من حقوق الطفل، أسامة السيد عبدالسميع.
-شرح قانون الأسرة القطرية، أحمد نصر الجندي.
-تصرفات المريض مرض الموت،حبيب ادريس المزوري.
-حقوق المؤلف وسلطة الصحافة، كمال سعدي مصطفى.
-حماية القاضي وضمان نزاهته، عادل محمد جبر شريف.
-حقوق الحيوان على الانسان في الشريعة الاسلامية، أسامة السيد عبدالسميع.
-المسؤولية الجنائية الناشئة عن الإهمال، عادل يوسف الشكري.
وتم اهدائي كتاب الحماية الدولية من فيروس نقص المناعة البشري ( الايدز)، بشارت رضا زنكنة.
ولأطفالي اقتنيت: قصص الأنبياء المصورة الجزء الأول والثاني، وقصص مصورة وعبر من القران الكريم.
ثانيها: المركز الثقافي العربي:
-الدنيا امرأة:( دراسة اجتماعية ) المؤلف تركي الدخيل، فيها يقول : ماحك جلدها مثل ظفرها .

-انما نحن.. جوقة العميان:( دراسة اجتماعية ) المؤلف تركي الدخيل، فيها يقول:إلى من يحيل المحنة الى منحة).
رقص رقص رقص: ( رواية )المؤلف هاروكي موراكامي. كعادته يدهشنا هاروكي موراكامي في قدرته على تصوير العالم الذي نعيشه، مازجا بين الفانتازيا وتحولات الواقع.

-التصوف في السعودية والخليج: ( دراسة اجتماعية ) المؤلف مركز المسبار للدراسات والبحوث. الكتاب يحاول رسم ملامح الصوفية في الخليج والسعودية والامارات والبحرين والكويت، وجذور هذا التصوف ومنابعه في وسط آسيا، ايران وتركيا، مع جولة على التصوف الجديد والتحولات العميقة التي تمر بها الطرق في مصر ومدى التأثير السلفي الخليجي فيها.

-حكاية اسمها غازي القصيبي. أعدها كمال عبد القادر، ويطالعنا من خلالها على زوايا لم تر الشمس لشخصية تربعت عن جدارة في وجدان الكثيرين ممن عاشروها. عنوانها غازي القصيبي.

-الصندوق الأسود ( حكايات مثقفين سعوديين ) المؤلف عبدالله المغلوث، والكتاب يعرج على بعض حكايا كوكبة نت اللامعين في الأدب والصحافة والاعلام، يفتح معهم صندوقهم الأسود قبل حصول الطارئ.

-اليهود في الخليج – المؤلف: يوسف علي المطيري.
يشكل هذا الكتاب جزءا من التاريخ المسكوت عنه والمتعلق بتاريخ الأقلية اليهودية في منطقة الخليج العربي في العصر الحديث إما بشكل عفوي أو متعمد، وقد تناول هذا الكتاب تاريخ استقرار الأقلية اليهودية بمنطقة الخليج العربي في العصر الحديث، وأنشطتها الاقتصادية وحياتها الاجتماعية وعلاقاتها بالسكان المحليين، والسلطات المحلية الأجنبية والحركة الصهيونية ودولة اسرائيل، نهدف من خلاله الى كشف بعض جوانب الغموض والقصور في تاريخ هذه المنطقة وفي تاريخ هذه الأقلية التي كانت وما زالت تثير الكثير من الاشكاليات.
اليهود في عمان.
اليهود في الكويت
اليهود في الاحساء:
لقد أخذ إلياهو اليهودي لولة
من ابني بلا حق على ساحل البحراعتداء داوود بن شنطوب ومعه بعض اليهود من أتباعه بالضرب والشتم على أحد تجار الأحساء مما كاد أن يسبب هيجانا بين الشيعة واليهود، وتغاضي المتصرف عن ذلك وعن محاولة هرب اثنين من اليهود بالقوة ممن اتهموا بالمشاركة في ضرب واهانة التاجر الأحسائي وعدم انصافه، رغم أنه قدم شكاوي عديدة للمتصرف والقاضي ومجلس التمييز دون جدوى، مما جعله يتقدم بالشكوى إلى والي البصرة ويطلب نقل قضيته الى هناك، ونتيجة لعلاقات داود بن شنطوب الوثيقة بالمتصرف ومجلس التمييز المكون من بعض أهالي الاحساء رفع المجلس شكوى مضادة اتهم فيها قائد اللواء عبدالحميد بك بالتدخل وحمل المجلس على الحكم لصالح التاجر الاحسائي، ويكمن السر في هذا العداء بين داود بن شنطوب المدعوم من المتصرف ومجلس تمييز اللواء وبين التاجر الاحسائي المدعوم بدوره من قائد اللواء عبد الحميد بك في الصراع للحصول على التزام جمارك اللواء والذي كان عملية مربحة.
اليهود في البحرين:
تعتبر البحرين الدولة العربية الخليجية الوحيدة التي ما زالت تعيش فيها أقلية يهودية حتى الآن يحمل أفرادها الجنسية البحرينية ويتم التعامل معهم كمواطنين مثل غيرهم، وقد لعبت ظروف عديدة دوراً في استمرار إقامتهم في البحرين حتى الآن. ومنها الرعاية والاهتمام والحماية التي يجدونها من السلطات المحلية والأجنبية منذ بداية استقرارهم في البحرين بصرف النظر عن كونهم يهوداً.
بقيت مقتنيات النايا من سورية وهي عبارة عن مجموعة روايات وكتب فلسفية واهداء من الدار.
لي عودة لسرد بقية محصول صباح اليوم، بقيت في المنزل هذا المساء تحيط بي الكتب زوجي والأطفال ذهبوا ليشهدوا توقيع كتاب الدكتور أحمد عبدالملك في دار الرحاب اللبنانية.

دمتم سالمين.


ذكر صاحبة الجلالة لي في هذا المقام يجعل مثلي يتيه فخرا وزهوا بلا شك
زادك الله علما وفهما وعملا ورفعة في كل أمورك.. والشكر لأخي/ عابر سبيل في تنبيهه لي على هذه اللفتة الطيبة

Born.To.Kill
18-12-2011, 01:46 AM
اليهود في الخليج – المؤلف: يوسف علي المطيري

من أي مكتبةحصلتيه دخت عليه 7 دوخات.. وما حصلته.. ما عليج أمر تقولين لي وين.. كلمت المؤلف عبر تويتر وقالي موجود في المعرض بس ما عرفت وينه..

دمتي بألف خير..

بتحصلين الكتاب إذا ما خاب ظني في دار مدارك e3 a رقم البووث حقهم.

فرحة ايامي
18-12-2011, 06:53 AM
بتحصلين الكتاب إذا ما خاب ظني في دار مدارك e3 a رقم البووث حقهم.

شكرا لك أخي الكريم

نعم موجود عزيزتي انتصار في دارك مدارك أو انه يدعى المركز الثقافي العربي بجانب الباب القريب من الكوستا كوفي آخر باب على يدك اليسار وانت خارجة.

أعتقد اذا لم يخب ظني وصدقت معلومتي ان مدارك ملك لتركي الدخيل نفسه وفيه تباع كتب الدخيل التي اشتريتها ومنها كتاب جديد له يحمل عنوانا لا أتذكره الآن عن كيف يفهم الرجل المرأة وقد تم اهدائي من الدار بعد ان اشتريت عدد لا بأ س به من الكتب لديهم.

وهو مشابه لكتاب مذكرات الثقافي في كون الكتابين عبارة عن أوراق بيضاء لا تحمل كلاما بداخلها سوى جملة واحدة في آخر الكتاب وقد أهديته لزوجي فض سريعاً الغلاف البلاستيكي ليقرأ على الأقل البداية ففوجئ بصفحات بيضاء لا يوجد حرف بداخلها فتذمر قائلاً جملة أعجبتني:

- سأكتب داخل هذه الوريقات البيضاء ما أعتقد انه فهما لكي واكتبي ردا داخل الكتاب في كل مرة اكتب لك فيها شيئاً وفي الأخير سنعيد تسميته كتاب من تأليف المشتري.

صباح جميل سنذهب للكورنيش لنشهد احتفالات اليوم الوطني .

كل يوم وطني وحبيبتي الدوحة تتألق اكثر فاكثر
فيوم الوطن هو يوم المجد والعزة والكرامة لجميع المواطنين والمقيمين على هذه الأرض الطيبة..

رمادي
18-12-2011, 07:36 AM
http://img102.herosh.com/2011/12/18/521582235.jpg (http://www.herosh.com)


قطر



الى الامام دائما في تقدم وعز وازدهار

الجوهرة الثمينة
18-12-2011, 09:45 AM
صباح الحب ....والرحمه


صباحكم مكان في الجنه


كتب عليكم ألا تشقوا فيها أبدآآ

بأذنه تعالى



بالحب سمحنا لهم باجتياح أرواحنا ، وأعطيناهم الحق بامتلاكها ، ومنحناهم الوجدان ليسكنوها

تنتظرهم الروح ، ، تتوقع خطاهم ، وحين يأتون .... يحجزون كل الأمكنه

وتبقى الروح معلقة بهم ، ويعيدون ترتيب الكلمات ....فتصبح كلها ...لهم

فــ ....... لله قوم أذا حلوا بمنزلة ....... حل السرور وسار الجود أن ساروا


كل صباحاتي جميله وبكم (أسرة تحليلات )....تصبح أجمل



وقفت روحي على كفيك ياوطني ............ فصلآ من العشق في موسوعة الشجن


ويسعد صباحك ياوطن

جان دارك
18-12-2011, 11:42 AM
السلام عليكم

صبااااح قطري 100٪
صباحكم تراب قطر الغااالي وريحة العووود والمشموم ... وبيوت اهل قطر الطيبين اللي عمرها ما انصكت في وجه احد ... بالضبط مثل قلوبهم الطيبة
صباحكم خير وطيبة ياهل قطر
عسى ربي يحفظ لنا بلادنا واميرنا ويديم الامن والامان .. وللأمااااام يابلادي مامثلك بلد

يومكم. مبارك يا هل البيت إحنا في الكورنيش حياة

intesar
18-12-2011, 01:45 PM
شكرا لكم نعم الكاتب قال لي هو بمدارك.. أحاول أحصل عليه

فرحة ايامي
18-12-2011, 09:04 PM
مساء الخير ...

هذه الكتب جزء من غلة يوم السبت من دار النايا للدراسات والنشر والتوزيع – سوريا – دمشق. الجناح رقم/ e7

روزا ( رواية ) اكتشفت بعد اقتناءها انها الجزء الثاني من ثنائية للكاتب النرويجي: كنوت هامسن. الحائز على نوبل للآداب في 1920. تحت عنوان " بينوني " سأعود لشراءها
لفت نظري عنوانها فاستحضرت في ذهني فوراً روز النجمة المطلة من علياء واقتنيتها لأنها مشتقة من اسم روز، لهذا السبب اشتريتها ولكن حينما قلبت صفحاتها كان اختياري موفق فوجدت ان الكاتب يغوص في أعماق اللاشعور النفسي والاجتماعي. ويسبر عاطفة الحب الضائعة على تخوم الوعي واللاوعي، والرغبة والمصلحة، والتعقل الهادئ والجنون الحماسي.
فآخر عبارة في رواية روزا يختمها قائلاً:
( هذه الوريقات تناولت فيها أشخاصا كثيرين، وأما بالنسبة لي فهي مكرسة لشخص وحيد، وحده دون سواه. ).
وأجمل ما لدى هامسن أن كل عمل من أعماله كيان مستقل، حتى في الروايات الطويلة، وان كانت الحبكة والشخصيات هي دائماً ذاتها وهذا ما سيلحظه القارئ دون شك.
...................
بان ( رواية ) للكاتب النرويجي: كنوت هامسن. وتعتبر إضاءة اضافية لا سيما من خلال الضابط غلان وادفاردا وماك أبطال هذه الرواية.
وهنا يتفنن كنوت هامسن في عرض موهبته الفذة وهو يجلو أعماق الكوميديا الاجتماعية والانسانية، والنوازع الفردية الدفينة المتضاربة ... ودائماً ضمن اطار لعبة الحب والموت والصراع الانساني الخالد على حلبة الحياة المحومة بأقدار غريبة ملتبسة.
ثلاثية من أعجب الثلاثيات الروائية.

محبتي المتجددة

فرحة ايامي
19-12-2011, 08:23 AM
صباح الحب ....والرحمه


صباحكم مكان في الجنه


كتب عليكم ألا تشقوا فيها أبدآآ

بأذنه تعالى



بالحب سمحنا لهم باجتياح أرواحنا ، وأعطيناهم الحق بامتلاكها ، ومنحناهم الوجدان ليسكنوها

تنتظرهم الروح ، ، تتوقع خطاهم ، وحين يأتون .... يحجزون كل الأمكنه

وتبقى الروح معلقة بهم ، ويعيدون ترتيب الكلمات ....فتصبح كلها ...لهم

فــ ....... لله قوم أذا حلوا بمنزلة ....... حل السرور وسار الجود أن ساروا


كل صباحاتي جميله وبكم (أسرة تحليلات )....تصبح أجمل



وقفت روحي على كفيك ياوطني ............ فصلآ من العشق في موسوعة الشجن


ويسعد صباحك ياوطن

صباح النسمات الباردة لقلبك الدافئ الطيب أيتها الجوهرة الثمينة
صباح الرضا والطمأنينة والسكينة صباح الذكرودعوة صادقة في ظهر الغيب لك..
رب اجعل حياتها نقية من كدر الدنيا كنقاء قلبها الصافي .. صباح المحبة ومرحباً باطلالتك بعد طول انقطاع.

فرحة ايامي
19-12-2011, 08:45 AM
صباح المحبة المتجدد أحبتي سكان تحليلات.

حينما رأيت هذه الرواية وشممت من خلالها رائحة الشيح والعرار في الصحراء وشدني العنوان .. تذكرت اثنين قد تستهويهما قراءة هذه الرواية الاستاذ وجان دارك فأخذتها ..وكانا أفضل دليل لسياحة ممتعة بين كثبان رملية وحوافر الخيل تخط آثارها فوقه وقرأتها ولا أزال وأنا ارتشف قطرات القهوة الدافئة وتسائلت هل يجب أن أعمل بهذه الطريقة التي تجعلني أتوق للاختلاء بنفسي والقراءة دون احتشاد الجمع حولي في كل مكان وحلمت في هذا الصباح بخيمة منصوبة مقاربة لخيام أخي الرحال طلباً للكلأ والمرعى لحلاله بعيداً عن صخب المدينة أقرأ فيها بهدوء وأتأمل في ملكوت الله .. دون أن أعمل بهذه الطريقة الجبارة وحسدت ثلاثة ينفذون ما يرغبون في البحث عن الهدوء والصمت والشجن
شاهة واربيان ومالك الحزين .. أين هم..؟

وصرحت بهذه الرغبة لزوجي ونحن نتجاذب أطراف الحديث على مائدة الافطار صباح اليوم فابتسم قائلاً..

لوحدك تريدين الاختلاء مع كتبك فقط..؟
أجبت نعم لوحدي فقال: ستملين وتطلبين نجدتنا بعد أن تنتهي من قراءة كل هذه الكتب..!
مطبخي الصغير الداخلي هو ملاذي في البحث عن الهدوء ربما لنصف الساعة فقط التي أهلتني لكتابة هذه الخاطرة ووضع مقتطفات من هذه الرواية التي كانت جزء من مشتروات السبت من نايا سورية.
لينا هويان الحسن: سلطانات الرمل ( رواية ) تقول الرواية:

كانت لا تشبه أي امرأة أخرى رأيتها في حياتي، كانت أنثى مثل أنثى أي حيوان، ثمة شيء فيها حاد وموجع مثل حد السيف.

الأمير أمين أرسلان الذي رأى قطنة مرتين في عمان.
زفت " قطنة " كان صوف خروف أبيض مبقع بدم....معلقاً على عمود خيمة عرسها، و" طراد" في قلبها.
في ليلة دخلتها عوت الذئاب وجاوبتها الكلاب وعرفت " قطنة " أن الحرب قادمة. وعقب زفافها بأيام عثر العبد الذي يعد القهوة على حية ميتة ممدة وسط البيت وحزرت " قطنة " بأن خسارة كبيرة ستنال مال زوجها.
في تلك الليلة بالذات، أغار " طراد الزين" على ظهر فرسه الشهيرة " رفعة " مع خيالته من " بني صخر" على عشيرة الشيخ " سطام " زوج " قطنة " وخلف القتلى وراءهن وساق الكثير من ابلهم وهو يصيح: ( منشان عيون قطنة ) ونشبت الحرب بين القبيلتين.
في تلك الليلة فجراً صاحت الثعالب مثل بنات آوي، وعرفت" قطنة " أن المناحات قادمة لا محال.
الرواية مهداة الى:" شُمُّ الأنوف..من الطراز الأول ِ ".
لا يزال قصر ابن وردان يقرأ كلمات السراب حوله ويتحدى: كيف تجعل البادية، التي هي أخت الصحراء، مقروءة مطبوعة في سطور منتظمة وأوراق ناعمة ؟!
أجول مثل بدوي يلوب في فراغ الكثبان يؤنسه حفيف ذاكرة ووقع حوافر المغيرات.
بفضل الغوايات تركض الخيول هناك، وتكون المغيرات صبحاً وظهراً وعصراً، مغيرات في كل وقت، عبر طيات الزمن على سرير الصحراء المبسوط على ناصية تاريخ عتيق ترسم حدوده آفاق تصقل عريها المستقيم، الصافي، المستفيض، ودائماً لها معنى الصمت.
أغافل النسيان في رواحه ومجيئه وأندسُّ بين خرافات، تكفي مع الزمن لأن تكسو جسدها بحراشف الأسطورة.

أجمل التحايا

عابر سبيل
19-12-2011, 01:44 PM
بتحصلين الكتاب إذا ما خاب ظني في دار مدارك e3 a رقم البووث حقهم.

مرحبا بك اخ/Born.To.Kill
و شاكر لك هالمعلومة..فانت اضافة للبقية الكرام
تشجعوننا على اقتناء هذا الكتاب.."اليهود في الخليج"..

و انتي يا / فرحة الايام...
يجب ان تحصلي على كتاب مجاني..
هدية موب من دار واحدة للنشر..
بل سناشد بمكافآت مجزية لك
من كل المعرض...مكتبة مكتبة...دار دار..

دعاية (فرحة) للمعرض و محتوياته..
هي التي غطت على (اضمحلال) زواره..
و انشغال الشعب القطري باليوم الوطني
و افراحه و مسيراته!!..

و الشكر موصول لكل من ساهم في اثرائنا
بانطباعاته عن المعرض و العناويين التي
حوتها حقائب او (اكياس) مشترياته..
بدءا منك يا اخت/ انتصار...
*
*
،،
و سننتظر المزيد منكم الى يوم 21/12/2011
عشان يلحق اللي ما لحق..
ليشتري في اخر يوم
22/12/2011

intesar
19-12-2011, 04:36 PM
طلبت من أبو العيال يمر ويشتري لي الكتاب.. وأنا على شوق لاقتناؤه.. أزعجت مؤلف الكتاب حتى أعرف وين ينباع عبر تويتر.. وبالأخير الحمد لله دليتوني عليه.. أحس الكتاب مهم كون أن محد تطرق لليهود ووجودهم بالخليج.. وهل فعلا هم موجودين وهل لهم تأثير.. بالعراق أدري بوجودهم.. أنتظر الكتاب لما أحصل عليه خلال هاليومين.. ان شاء الله أكون خلصت من مطر حزيران..

دمتم بود..

intesar
19-12-2011, 04:47 PM
كنت أتمنى بما أن الضيف لهذه السنة ايران أن نلاقي روايات ايرانية على غرار أن تقرأ لوليتا في طهران و بنات ايران وشاه ايران.. أو حياة الخميني أو وحدة من مؤلفاته اللي تشبه الكتاب الأخضر.. لكن للأسف الكتب كلها باللغة الفارسية ومادري اذا كانت للبيع ولا لا.. أحب الثقافات الأخرى اللي فيها عراقة وقدم.. مثل الهند وايران والصين واليابان.. الأفلام الايرانية حلوة جدا شاهدت أفلام مترجمة.. وكذا رواياتهم..

فيه ناس زعلت بسبب أن ايران هي الضيف هذه السنة.. كونها شيعية..
أنا أشوف هذا خارج نطاق القراءة.. حتى لو كانت شيعية.. فهي لها ثقافة والكثير من العلماء خرجوا منها قديما.. أنا مو في حرب مذهبي معاهم أنا أتطلع للمعرفة..
طيب كيف راح أحاججهم لو كنت داعية.. كيف راح أناظرهم.. اذا ما تعلمت علومهم وما قريت من مذهبهم.. لكن بما أني مو داعية.. أبحث عن رواياتهم لزن فيها الكثير من ثقافتهم اللي حبيتها عن جد لأنها قديمة جدا..

دمتم بود..

فرحة ايامي
19-12-2011, 07:23 PM
مرحبا بك اخ/born.to.kill
و شاكر لك هالمعلومة..فانت اضافة للبقية الكرام
تشجعوننا على اقتناء هذا الكتاب.."اليهود في الخليج"..

و انتي يا / فرحة الايام...
يجب ان تحصلي على كتاب مجاني..
هدية موب من دار واحدة للنشر..
بل سناشد بمكافآت مجزية لك
من كل المعرض...مكتبة مكتبة...دار دار..

دعاية (فرحة) للمعرض و محتوياته..
هي التي غطت على (اضمحلال) زواره..
و انشغال الشعب القطري باليوم الوطني
و افراحه و مسيراته!!..

و الشكر موصول لكل من ساهم في اثرائنا
بانطباعاته عن المعرض و العناويين التي
حوتها حقائب او (اكياس) مشترياته..
بدءا منك يا اخت/ انتصار...
*
*
،،
و سننتظر المزيد منكم الى يوم 21/12/2011
عشان يلحق اللي ما لحق..
ليشتري في اخر يوم
22/12/2011

مساء الخير عابر سبيل

زوجي يحتج لماذا تهديني الدور كتب قلت ربما لأنني أشتري أكثر مما تشتري أنت. في هذا الصباح ذهبنا معاً للمعرض بدون الأطفال كانوا في الروضة ومررت كعادتي على دار نايا السورية فكتبها النفسية والفلسفية تستهويني وحصلت منها على كتابين كاهداءات وهما:
- سماؤك الداخلية حوار مع الذات الكلية للمؤلف نيل دونالد وولش.
- الاتجاهات الفكرية والسياسية في العصر العباسي للدكتور مؤيد عيدان كاطع اللهيبي.
وكنت قد حصلت يوم السبت على كتاب اهداء لجنس العقل الاختلافات الحقيقية بين الرجال والنساء، ترجمة أدهم مطر وهي توضح الاختلاف بين نجاح المرأة في مهنة ما ونجاح الرجل في مهنة أخرى..؟ ويتساءل الكتاب هل هناك ما يسمى بالحدس الأنثوي.
كما يطرح الكتاب التساؤل التالي:
-هل الرجال مشوشين كما تدعي النساء..؟
واذا كان الأمر كذلك، فلماذا تعتبر النساء خبيرات في اكتشافهم..؟
-هل الاختلافات تغوص لأكثر من عمق الجلد..؟
وقال زوجي متهكماً لقد عرف لمن يهدي هذا الكتاب..؟
ولم أعي ماذا يقصد زوجي مدحاً أم ذماً..!
(1)
بقية حصيلة يوم السبت 17-12
-النار والأبد مقاربة لقصيدة نيتشه: دينيزوس .. الأناشيد للكاتب محمد بن صالح وفيها يقول:
( اتعبني الشعراء القدامى منهم والجدد، فجميعهم عندي سطحيون، وجميعهم بحار نشفت. بما يكفي من العمق ما فكروا، لذلك ما نزل شعورهم في الأعماق الكبرى.قليل من التشهي وقليل من الضجر ذاك ما يوجد في تأملهم..! ).
-سوسيولوجيا الرهبة ( الأنا القومية وأنماط ثقافة الخوف ) للكاتب منير الحافظ ، دراسات فكرية ذكرتني
بموضوع اربيان عن ثقافة الخوف..أين أربيان..؟
ولنفس المؤلف أخذت:
-الوعي الجسدي.
-مظاهر الدراما الشعائرية.
-صلاح الدين الأيوبي: من ذهنية الالغاء الى ذهنية التحريم .

البقية تأتي

عابر سبيل
19-12-2011, 09:28 PM
السلام والتحية
و مساكم الله بالخير جميعا...

ننتظر كل ما في الجعبة منك يأ/فرحة
وبقيةالاخوة و الاخوات...
انا توي طالع من المعرض و لاحظت
تزايد في عدد الرواد هذا المساء...
و كان الاعلامي/تركي الدخيل موجود عند داره (مدامك)
لكن لانه كان مشغول في حوار مع الشيخ/
فيصل بن قاسم.... صاحب السيتي سنتر وووو الخ الخ!!!
فما حبيت اتليقف و اسلم عليه و انشده عن سر الكم الهائل-نسبيا-
لمؤلفاته التي "طفحت" على الوجود فجاة!!!

المهم...كاد انتظاري ان ينتهي
فاحب ان اضع حصيل الليلة....خاصة
مما اقتنيته من اصدارات "الجزيرة" حيث
ان للقناة وجود مميز في وسط المعرض..
و مما اقتنيته منها:
1- الفاعلون غير الرسميين في اليمن...
اسباب التشكل و سبل المعالجة

2- الهند.. عوامل النهوض و تحديات الصعود

3- البرازيل.. القوة الصاعدة في امريكا اللاتينية

*
*
،،
و من كتب اللغة من دار الشرق العربي -السورية
1- تيسير الانشاء للمبتدئين- خليل الهنداوي
2- الانشاءالسهل- علي رضا
3- الانشاء الواضح- نفس المؤلف
4- المنهاج في القواعد و الاعراب- محمد الانطاكي

و كان السبب اولا لتدعيم قدرات الابناء في القواعد و الانشاء
و الكتابة... لكنني اكتشفت اني احتاج الكثير من هذه
المهارات فاكثرت منها..لهم و لي معهم...

تصبحون على خير

فرحة ايامي
20-12-2011, 04:53 AM
السلام والتحية
و مساكم الله بالخير جميعا...

ننتظر كل ما في الجعبة منك يأ/فرحة
وبقيةالاخوة و الاخوات...
انا توي طالع من المعرض و لاحظت
تزايد في عدد الرواد هذا المساء...
و كان الاعلامي/تركي الدخيل موجود عند داره (مدامك)
لكن لانه كان مشغول في حوار مع الشيخ/
فيصل بن قاسم.... صاحب السيتي سنتر وووو الخ الخ!!!
فما حبيت اتليقف و اسلم عليه و انشده عن سر الكم الهائل-نسبيا-
لمؤلفاته التي "طفحت" على الوجود فجاة!!!

المهم...كاد انتظاري ان ينتهي
فاحب ان اضع حصيل الليلة....خاصة
مما اقتنيته من اصدارات "الجزيرة" حيث
ان للقناة وجود مميز في وسط المعرض..
و مما اقتنيته منها:
1- الفاعلون غير الرسميين في اليمن...
اسباب التشكل و سبل المعالجة

2- الهند.. عوامل النهوض و تحديات الصعود

3- البرازيل.. القوة الصاعدة في امريكا اللاتينية

*
*
،،
و من كتب اللغة من دار الشرق العربي -السورية
1- تيسير الانشاء للمبتدئين- خليل الهنداوي
2- الانشاءالسهل- علي رضا
3- الانشاء الواضح- نفس المؤلف
4- المنهاج في القواعد و الاعراب- محمد الانطاكي

و كان السبب اولا لتدعيم قدرات الابناء في القواعد و الانشاء
و الكتابة... لكنني اكتشفت اني احتاج الكثير من هذه
المهارات فاكثرت منها..لهم و لي معهم...

تصبحون على خير

صباح الخير عابر سبيل
عساك على القوة ويعطيك العافية
بقية حصيلة يوم السبت 17-12
-بنات نعش : للكاتبة لينا هويان الحسن:

وفي الرواية تجد بعضا أو كلاً من سيرة ذاتية حولها تقول المؤلفة:
احترت كثيراً في هذه السيرة. هل أفعل مثل البعض وأذيلها قائلة:
( إن شخصيات هذه الرواية وأحداثها الموجودة بين هذه الصفحات لا علاقة لها مطلقاً بالواقع ).
تخيلوا حجم كلمة " مطلقا " هذه أكبر كذبة يمكن أن أقترفها، لن أفعل ذلك أغفروا لي لن أسبب لكم كآبة منسوخة عن حكاية غير حكايتي.. بسبب تقليد أدبي أخرق، خطر لي أنه من الممتع أن أذكر لكم أنني أحمل دم أحد أبطال هذه الرواية، بحكم القدر وحده أنني حفيدة أحدهم.. ليس مهماً أن تعرفوه أو تحرزوه.. لكن يهمني أن يبلغكم أنني ابنة الماضي الشرعي لهم جميعاً، أبطالي البدو.
بطل روايتي هو الأبهر سعدون يعتقد البعض أنه سليل إمارة بدوية قضى عليها الأتراك عام 1880، امتهن الهروب من الثأر وممارسة الصيد ووزع بداوته على بغداد ودمشق وبيروت حتى كانت النهاية.
دائماً هنالك ذاكرة نقتنيها بشراهة، لتأكلنا فيما بعد بتلذذ.
تنعشنا الأزمات على طريقتها، أو تقتلنا على طريقتنا..
حتى لا تكون الذاكرة في نصاب الموت قط.. نلتصق بها.. وترتدينا.. حتى لا نكون سقط متاع، حين نأفل مع التراب ونصير عجاجاً يموه الدروب..
ابتلعته..
ابتلعته الزوبعة مع ذلوله.. وكأنها فعلت ذلك بتوق عاشق..
في إثرها..
ركض العبد مبارك.. يشق دربه بعين واحدة..و..
يصيح:
يا غرنوق)

هذه الرواية شعرت بأن الاستاذ ورمادي والبدوية ستستهويهم قراءتها.

دمتم سالمين أحبتي سكان تحليلات

رمادي
20-12-2011, 05:32 AM
صباح الخير عابر سبيل
عساك على القوة ويعطيك العافية
بقية حصيلة يوم السبت 17-12
-بنات نعش : للكاتبة لينا هويان الحسن:

وفي الرواية تجد بعضا أو كلاً من سيرة ذاتية حولها تقول المؤلفة:
احترت كثيراً في هذه السيرة. هل أفعل مثل البعض وأذيلها قائلة:
( إن شخصيات هذه الرواية وأحداثها الموجودة بين هذه الصفحات لا علاقة لها مطلقاً بالواقع ).
تخيلوا حجم كلمة " مطلقا " هذه أكبر كذبة يمكن أن أقترفها، لن أفعل ذلك أغفروا لي لن أسبب لكم كآبة منسوخة عن حكاية غير حكايتي.. بسبب تقليد أدبي أخرق، خطر لي أنه من الممتع أن أذكر لكم أنني أحمل دم أحد أبطال هذه الرواية، بحكم القدر وحده أنني حفيدة أحدهم.. ليس مهماً أن تعرفوه أو تحرزوه.. لكن يهمني أن يبلغكم أنني ابنة الماضي الشرعي لهم جميعاً، أبطالي البدو.
بطل روايتي هو الأبهر سعدون يعتقد البعض أنه سليل إمارة بدوية قضى عليها الأتراك عام 1880، امتهن الهروب من الثأر وممارسة الصيد ووزع بداوته على بغداد ودمشق وبيروت حتى كانت النهاية.
دائماً هنالك ذاكرة نقتنيها بشراهة، لتأكلنا فيما بعد بتلذذ.
تنعشنا الأزمات على طريقتها، أو تقتلنا على طريقتنا..
حتى لا تكون الذاكرة في نصاب الموت قط.. نلتصق بها.. وترتدينا.. حتى لا نكون سقط متاع، حين نأفل مع التراب ونصير عجاجاً يموه الدروب..
ابتلعته..
ابتلعته الزوبعة مع ذلوله.. وكأنها فعلت ذلك بتوق عاشق..
في إثرها..
ركض العبد مبارك.. يشق دربه بعين واحدة..و..
يصيح:
يا غرنوق)

هذه الرواية شعرت بأن الاستاذ ورمادي والبدوية ستستهويهم قراءتها.

دمتم سالمين أحبتي سكان تحليلات






اسعدتم صباحا جميعا ...

ابو راشد والملكه فرحه ( شادعي عليكم ياللي حرقتوا قلبي )

في كل سنه اشتري كتابين او ثلاثه وكتيبات للاطفال .

في هذه السنه زدت الغله في كل يومين اذهب واشتري .

وكلما اشتريت زنت علي ام العيال اشتري لنا مثلما تشتري .

حتى نشفت وعصرت الat m ولم يبقى فيه شئ .

ماذا اقول .. ( ما حسيت الا بعد ما برد الصواب ) .

لو استمر المعرض اكثر ممن ذلك ساضطر لبيع سيارتي .

انجدني ايها الاستاذ اين انت !! ؟؟ خذني معك الى اقرب خيمه او عزبة .

او خذني الى السعوديه حتى ينتهي المعرض .

لن امانع سارعى لك الغنم والابل بلا اجر المهم خذني معاك .

حتى اشفى من هذه الحمى .

.:(

فرحة ايامي
20-12-2011, 06:07 AM
ولا عزاء للمرأة العاملة

سيدي العمدة مناف صباح الخير

بعد ابداء وافر التحية وعظيم التقدير الذي لا ينضب معينه أخترتك وسط عاصفة مجموعة أعمال ليس لها قرار تتناوشني من كل حدب وصوب البيت الاولاد الزوج أسرتي وأبي وأصدقائي وعملي الجبار فأنا أعمل في مكانين مختلفين وان كان طابعهما واحد بمعنى اني أعمل طوال النهار وطوال الأسبوع.. ووسط هذه الدوامة التي تحيط بي من كل حدب وصوب أجد نفسي مقصرة في بعض منها لأن الكمال لله وحده وطالما تمنيت أن اليوم 48 ساعة لكي أستطيع فيها قضاء جميع أعمالي وأنا أعتبر للجميع العمود الأساسي الذي يستندون عليه قبل أن ينهار ذلك العمود قررت الكتابة اليك أنت لماذا يا بو محمد..؟
لأنك مهتم بالنواحي الأسرية المغلفة بطابع انساني ، لكي تكتب ضمن مواضيعك معاناة المرأة العاملة أو صرخة امرأة أو سمها ما شاء لك التسمية فهل يعقل أن استيقظ الساعة الرابعة صباحاً وانام الحادية عشر وانا اعمل طوال النهار في كل شيء مما ذكرته عدى ان بعض الحالات لها هاتف مخصص تستطيع الاتصال بي وقت الأزمة وأنا حينما أتأزم أتصل بمن..؟
ولا عزاء للمرأة العاملة .. كم احب زيارة المعرض وانتقاء الكتب بهدوء والعودة لمطبخي الصغير الجميل لأكتب فيه واقرأ لكن وسط هذا الضجيج من العمل المتراكم لم أجد وقتاً لكي أمارس هوايتي في أجواء هادئة دون أن يكون مطلوباً مني أن أعد العشاء وأحمم الأطفال واقرأ لهم في المساء وألاحقهم في الصباح وأوصلهم للروضة بنفسي ولكي يتناولوا طعام الافطار يجب أن أجالسهم ..,و...و... ماذا أفعل في آخر العام بتقدير متميز أو فوق المتوقع في عملي وهذا التقدير أقتطعه من صحتي ..اكتب لكي يسنوا قانونا للمرأة العاملة تكفيها شر القتال ويأتي بعض الأخوة الكرام هداهم الله لكي يجعلوا من المرأة عدوا لهم قالت وسوت وقامت وقعدت وووووووو....................؟؟!
في الختام شكرا لك كتبت هذه الرسالة في السيارة في انتظار بقية اطفالي والصغير منهم يضغط على عنقي من الخلف، لكي نبدأ رحلة يوم عمل شاق في حين أتوق للغياب وزيارة المعرض فهل هذه أمنية صعبة لأن بعد الظهر لدي عمل لن أستطيع الذهاب هنيئاً لأخي بو جان دارك والاستاذ بخيامهما البعيدة عن ضجيج المدينة ليتني استحيل احدهما لمدة يوم واحد لكي اطالع مشترواتي من الكتب في أجواء هادئة فقط يوم واحد أكون احدهما يوم واحدة فهل ذلك على المرأة العاملة عزيز.

اود العمل في الجيش فربما فيه راحة أكثر من راحتي في عملي المتميزة فيه.

لم أجد مكاناً غير تحليلات أكتب فيه واحتي التي تمدني بالراحة والهدوء.

عابر سبيل
20-12-2011, 09:21 AM
اسعدتم صباحا جميعا ...

ابو راشد والملكه فرحه ( شادعي عليكم ياللي حرقتوا قلبي )

في كل سنه اشتري كتابين او ثلاثه وكتيبات للاطفال .

في هذه السنه زدت الغله في كل يومين اذهب واشتري .

وكلما اشتريت زنت علي ام العيال اشتري لنا مثلما تشتري .

حتى نشفت وعصرت الat m ولم يبقى فيه شئ .

ماذا اقول .. ( ما حسيت الا بعد ما برد الصواب ) .

لو استمر المعرض اكثر ممن ذلك ساضطر لبيع سيارتي .

انجدني ايها الاستاذ اين انت !! ؟؟ خذني معك الى اقرب خيمه او عزبة .

او خذني الى السعوديه حتى ينتهي المعرض .

لن امانع سارعى لك الغنم والابل بلا اجر المهم خذني معاك .

حتى اشفى من هذه الحمى .

.:(

انا راضي انك تخصني ب 2.5٪ مما تدعو به ل أو على نفسك:omg::secret:
عموما انا ما حطيت كل مشترياتي البارحة
حطيت بس ما كان ثمنه يسير
اما مشتريات الابناء... فكانت باضعاف مضاعفة
*
*
،،
باقي لي 3او 4 عناويين مما اشتريته البارحة
من دار مدامك... سأضعها لاحقا بإذن الله

لكن حقيقةاسعار اصدارات "الجزيرة" و دار /تركي الدخيل
فهي زهيدة بالمقارنة مع اغلب اسعار المعرض...

عموما لاتخاف...سنطلب من الملكة تخصيص
اعانات "ادبية" لرواد البراحة
اعتبارا من المعرض القادم...

والأمر لها ان ارادت ان تكرم الرواد
من هذه السنة...فبنك التسليف بإدارة
"عابر" جاهز في الحال لتنفيذ
الأوامر:victory:

الأستاذ
20-12-2011, 09:41 AM
ولا عزاء للمرأة العاملة

سيدي العمدة مناف صباح الخير

بعد ابداء وافر التحية وعظيم التقدير الذي لا ينضب معينه أخترتك وسط عاصفة مجموعة أعمال ليس لها قرار تتناوشني من كل حدب وصوب البيت الاولاد الزوج أسرتي وأبي وأصدقائي وعملي الجبار فأنا أعمل في مكانين مختلفين وان كان طابعهما واحد بمعنى اني أعمل طوال النهار وطوال الأسبوع.. ووسط هذه الدوامة التي تحيط بي من كل حدب وصوب أجد نفسي مقصرة في بعض منها لأن الكمال لله وحده وطالما تمنيت أن اليوم 48 ساعة لكي أستطيع فيها قضاء جميع أعمالي وأنا أعتبر للجميع العمود الأساسي الذي يستندون عليه قبل أن ينهار ذلك العمود قررت الكتابة اليك أنت لماذا يا بو محمد..؟
لأنك مهتم بالنواحي الأسرية المغلفة بطابع انساني ، لكي تكتب ضمن مواضيعك معاناة المرأة العاملة أو صرخة امرأة أو سمها ما شاء لك التسمية فهل يعقل أن استيقظ الساعة الرابعة صباحاً وانام الحادية عشر وانا اعمل طوال النهار في كل شيء مما ذكرته عدى ان بعض الحالات لها هاتف مخصص تستطيع الاتصال بي وقت الأزمة وأنا حينما أتأزم أتصل بمن..؟
ولا عزاء للمرأة العاملة .. كم احب زيارة المعرض وانتقاء الكتب بهدوء والعودة لمطبخي الصغير الجميل لأكتب فيه واقرأ لكن وسط هذا الضجيج من العمل المتراكم لم أجد وقتاً لكي أمارس هوايتي في أجواء هادئة دون أن يكون مطلوباً مني أن أعد العشاء وأحمم الأطفال واقرأ لهم في المساء وألاحقهم في الصباح وأوصلهم للروضة بنفسي ولكي يتناولوا طعام الافطار يجب أن أجالسهم ..,و...و... ماذا أفعل في آخر العام بتقدير متميز أو فوق المتوقع في عملي وهذا التقدير أقتطعه من صحتي ..اكتب لكي يسنوا قانونا للمرأة العاملة تكفيها شر القتال ويأتي بعض الأخوة الكرام هداهم الله لكي يجعلوا من المرأة عدوا لهم قالت وسوت وقامت وقعدت وووووووو....................؟؟!
في الختام شكرا لك كتبت هذه الرسالة في السيارة في انتظار بقية اطفالي والصغير منهم يضغط على عنقي من الخلف، لكي نبدأ رحلة يوم عمل شاق في حين أتوق للغياب وزيارة المعرض فهل هذه أمنية صعبة لأن بعد الظهر لدي عمل لن أستطيع الذهاب هنيئاً لأخي بو جان دارك والاستاذ بخيامهما البعيدة عن ضجيج المدينة ليتني استحيل احدهما لمدة يوم واحد لكي اطالع مشترواتي من الكتب في أجواء هادئة فقط يوم واحد أكون احدهما يوم واحدة فهل ذلك على المرأة العاملة عزيز.

اود العمل في الجيش فربما فيه راحة أكثر من راحتي في عملي المتميزة فيه.

لم أجد مكاناً غير تحليلات أكتب فيه واحتي التي تمدني بالراحة والهدوء.


سمّو الملكة ...
الله لا يسعد صباحكم إلاّ بخير وأيمان ..
أمّا وقد شملتني رعايتكم الكريمة بدمج أسمي مع العمدة (مناف) فيحق لي أن أرقى سنود .. وأتيه خيلاء ..
عمتي .. لي في المرأة العاملة رأي وسبق أن صرحت به ..
ولي في القرآءة رأي أيضاً ..
عمتي أسمحي لي بإلقاء بعض الحجارة من الصُبح ..
سأعتبرك سمحتي ...
عاد أتجي في رأس من ..
من باب الإحتياط كل واحد يدنّع وهو يقرأ ..
....................
في هذه المساحة من المنتدى ..
يحق لي أن أتهم البعض بالهوس ...
أنتم مهووسون .. نعم بكم مسّ من الهوس القرائي ..
أعنبوا أنا قريت .. وكتبت ..وأعرف قرّاءً كُثر ..
بس مثلكم !!! لا .. لا ..
أحدكم يبغي يشرد البّر من كثر ما أشترى من الكتب ..
والآخر يدلل على المكتبات عشان يوصل لمبتغاه ..
وأحداكنّ بين زيارة للمعرض والأخرى .. تزور المكتبة ..
والله ثم والله ..
أنني هممت بالذهاب إلى المعرض وشراء كل النسخ التي كان يرغب بو راشد في شراءها (بس عشان أبط شبده)..
بس حظه أنني غير متواجد في البلاد ..
يا جماعة الملكة تشتكي من ضيق الوقت .. وهي تقرأ هذا الكم !!
تريد اليوم 48 ساعة لا لكي تتواصل مع أطفالها وزوجها ..
ولكن لكي تدخل مطخبها ... لتقرأ ..
أترون (مطبخها) يعني تطبخ للزوج كتب ..
فرغم تواضعها وهي الملكة بدخول المطبخ ..
إلاّ ان دخولها لا للتفنن في إعداد ما لذّ وطاب لهذا الزوج السمح ..
ولكن لتلغيم وجباتهم بسطور كتاب وأحداث قصة وتحليل رواية ...
أشعر أن هذا الهوس قد تعداها إلى جميع أفراد عائلتها المحترمين ..
فكأنني أرى أطفالها الصغار وهُم لابسين نظاراتهم ..
وقاعدين كل واحد على كرسي ويقلبون في هالكتب ..
وهي تمر عليهم لترى ما أنجزوا وتمنح من أنتهى منهم كتاباً آخر ..
وهذه الملكة أخذت تطالب بتمديد اليوم ..
وهذا أمر لا يملكة مجلس وزراءها أو برلمانها ..
وحتى ربيبتها جان دارك أصابها هوس عمتها المسكينة ..
هل أصبحت القراءة عبئاً ..
لماذا تُطالب الملكة بتمديد اليوم ..
لِمَ تحسدني وأبا جان على خيامنا وبرّنا ..
نحن لا نحسدها على مُلكها ..
أنحن أفضل عيشةً منها ..؟
أيحسد الملوك رعاياهم ..؟
وعلام يحسدونهم ..؟
أعلى خيمة ملقاة وسط الصحراء ..
وعودين سَمر يشعلانها ليردوا عنهم قارس البرد ..
وقد يدعون إليها ضيف أو مقطوع ..
أتحسدنا ملكتنا ـ أطال الله عمرها ـ على هدوء مصطنع نحاول أن نجده لأنفسنا هرباً من تخمة المدنية وحضارتها البشعة ..
هل يريد الرمادي من لجوءه إلينا فقط الهرب من مصاريف عياله الزائدة ..
أيظن أنه عندما لا يجد لدينا جهاز السحب المالي .. سيرتاح ..
هل تظن ملكتنا أننا عندما نكون هناك ..
نتخلى عن هموم لازمتنا .. ومصائب أبتلينا بها ..
ما أدراكِ مولاتي .. لعلنا نهرب منها إلى هناك ..
لا تحسدينا على الفقر والخلوة ..
أحتى على الفقر لا نخلو من الحسدِ ..؟
سيدتي ..
أعلمي رعاكِ الله ووفقك .. اننا جميعاً في كَبدَ ..
ولكننا نتفاوت فيه وفي التعامل معه ..
ليس منّا إلاّ ويعاني منه ..
قد يكون المهاجر أكثر معاناة من الجميع ..
ولكنه أيضاً أكثر بوحاً به ..
وقد يُخفف ذلك عنه شئياً ما ..
المشكلة تكمن فيمن لا يبوح ..
سيدتي .. أنتِ قد وليت على قوم من المهووسيين بالقراءة ..
فعليكِ إدارتهم بما يضمن لك ان لا يجرهم هذا الولع إلى ما لا يُحمد عقباه ..
أن أي شئ إذا زاد عن حدّه ..أنقلب ضده ..أي شئ ..
فلا يقودنكم هذا العابر إلى هذا الولع ..
لأنه قد آتاني من يدعي أنه (بوراشد) بصدد فتح مكتبة تنافس جرير ..
بعدما ضمن زبائن عرف كيف يصطادهم .. وعلم ذوقهم ..
وعندما يتأكد من أدمانكم ..
صدقوني ستجدون معاشاتكم ..
يا دوب تغطي ما تشترونه من كتب وبترول للسيارة لمكتبته فقط ..
فالحذار الحذار ..
أنني قارئ .. ولكني لست نهماً ..
وعندي من المسئوليات ما يجعل للقراءة وقتاً ليس بطويل ..
ولكن عمتي .. جربي القراءة في البرّ بعيداً عن المدينة ..
ستجدين له طعم آخر .. أذهبي لأخيك يوماً ما ..
وستذكرين ما أقول لكِ ..
....................
مناف .. دخلت عليك عرض ياخوي ..
وأنت في صومعتك الملكية ..
اسمحلي فقد كان رداً على حسد ملكتنا لنا ..
فلم أكن أعلم بهذه الصفة فيها ..
وبعدين شفت ياأخي كيف يشطح الفكر بهولاء الملوك ..
عندما يملكون كل شئ يبحثون عن لا شئ ليملكونه ..
تريد خيمتنا .. وتريد اليوم 48 ساعة ..
أرأيت بني آدم .. حتى لو كان ملكاً .. نفس يا كافي الشر ..
........................
عموماً .. ملكتنا ..
لو لم تُذكرينا إلاّ بهذه الأبيات لكانت كافية عندي لمبايعتك :

يا آيها الرجل المُعذّب نفسه ......
أقصِر فأن شفاءك الإقصارُ
نزف البكاء دموع عينك فأستعِر ....
عيناً يُعينُك دَمعُها المِدرارُ
من ذا يُعيرك عينه تبكي بها .....
ارأيت عيناُ للبكاء .. تُعارُ

فدعيني وأبو جانووووه في خيمتنا ..
وش دراك أشحدنا عليها ..
وندع لكم مكتبة بوراشد بما حوت ..
لا تَظلمون ولا تُظلمون ..
على فكرة الرادار إللي عند المعارض ترى شغّال ..
وإللي على رأسه ... يحسّس عليها ..
مليكتي ..أدعو الله لكم ولجميع أفراد الساحة بالسعادة ..
وأكرر ختاماً ..
إن كان وضعك كملكة يدخل ضمن نطاق السلّم الوظيفي ..
فلا ولاء لكِ عندي ..فأنا ضد ولاية المرأة المناصب العامة ..
وأما أن كان توريثاً .. أو أكتساباً من وضع أجتماعي ..
أو كسبتيه بجهد أو مال ..
فلا بأس ..
أتشرف أن أكون من رعاياكِ ..
مع تحفظي على رئيس الوزراء لديك ..
أشعر سيدتي أن جبروته أحيانا يفوق جبروتك ..
كما أن له سلطانا يفوق سلطانك ..
رغم أنه صنيعتك ..
ولكن قد ينقلب السحر على الساحر سيدتي ..
لا تسلميه كل ملفاتك ..
أنه خطير .. مفوّه .. وله قَبول .. ومُقنع ..
ويستطيع بقليل من العطاء أن يملك الكثيرين ..
وعنده خير .. أسألي عنه بو خليفه ..
اي اي اي ..
أحس المهاجر قاعد ينقزني .. أشبلاك ..
يقولي ترى بو راشد بيزعل إذا قرأ إللي تكتبه عنه ..
بو راشد يزعل .. ما أظن هذا حبيبي ..
أتغشمر معاه بس ..
وبعدين أنا قاعد أخاطب الملكة مب أي حدّ ..
يالله يالله .. دخلوا عندي المكتب عرب ..

شاهة
20-12-2011, 10:39 AM
سمّو الملكة ...
الله لا يسعد صباحكم إلاّ بخير وأيمان ..
أمّا وقد شملتني رعايتكم الكريمة بدمج أسمي مع العمدة (مناف) فيحق لي أن أرقى سنود .. وأتيه خيلاء ..
عمتي .. لي في المرأة العاملة رأي وسبق أن صرحت به ..
ولي في القرآءة رأي أيضاً ..
عمتي أسمحي لي بإلقاء بعض الحجارة من الصُبح ..
سأعتبرك سمحتي ...
عاد أتجي في رأس من ..
من باب الإحتياط كل واحد يدنّع وهو يقرأ ..
....................
في هذه المساحة من المنتدى ..
يحق لي أن أتهم البعض بالهوس ...
أنتم مهووسون .. نعم بكم مسّ من الهوس القرائي ..
أعنبوا أنا قريت .. وكتبت ..وأعرف قرّاءً كُثر ..
بس مثلكم !!! لا .. لا ..
أحدكم يبغي يشرد البّر من كثر ما أشترى من الكتب ..
والآخر يدلل على المكتبات عشان يوصل لمبتغاه ..
وأحداكنّ بين زيارة للمعرض والأخرى .. تزور المكتبة ..
والله ثم والله ..
أنني هممت بالذهاب إلى المعرض وشراء كل النسخ التي كان يرغب بو راشد في شراءها (بس عشان أبط شبده)..
بس حظه أنني غير متواجد في البلاد ..
يا جماعة الملكة تشتكي من ضيق الوقت .. وهي تقرأ هذا الكم !!
تريد اليوم 48 ساعة لا لكي تتواصل مع أطفالها وزوجها ..
ولكن لكي تدخل مطخبها ... لتقرأ ..
أترون (مطبخها) يعني تطبخ للزوج كتب ..
فرغم تواضعها وهي الملكة بدخول المطبخ ..
إلاّ ان دخولها لا للتفنن في إعداد ما لذّ وطاب لهذا الزوج السمح ..
ولكن لتلغيم وجباتهم بسطور كتاب وأحداث قصة وتحليل رواية ...
أشعر أن هذا الهوس قد تعداها إلى جميع أفراد عائلتها المحترمين ..
فكأنني أرى أطفالها الصغار وهُم لابسين نظاراتهم ..
وقاعدين كل واحد على كرسي ويقلبون في هالكتب ..
وهي تمر عليهم لترى ما أنجزوا وتمنح من أنتهى منهم كتاباً آخر ..
وهذه الملكة أخذت تطالب بتمديد اليوم ..
وهذا أمر لا يملكة مجلس وزراءها أو برلمانها ..
وحتى ربيبتها جان دارك أصابها هوس عمتها المسكينة ..
هل أصبحت القراءة عبئاً ..
لماذا تُطالب الملكة بتمديد اليوم ..
لِمَ تحسدني وأبا جان على خيامنا وبرّنا ..
نحن لا نحسدها على مُلكها ..
أنحن أفضل عيشةً منها ..؟
أيحسد الملوك رعاياهم ..؟
وعلام يحسدونهم ..؟
أعلى خيمة ملقاة وسط الصحراء ..
وعودين سَمر يشعلانها ليردوا عنهم قارس البرد ..
وقد يدعون إليها ضيف أو مقطوع ..
أتحسدنا ملكتنا ـ أطال الله عمرها ـ على هدوء مصطنع نحاول أن نجده لأنفسنا هرباً من تخمة المدنية وحضارتها البشعة ..
هل يريد الرمادي من لجوءه إلينا فقط الهرب من مصاريف عياله الزائدة ..
أيظن أنه عندما لا يجد لدينا جهاز السحب المالي .. سيرتاح ..
هل تظن ملكتنا أننا عندما نكون هناك ..
نتخلى عن هموم لازمتنا .. ومصائب أبتلينا بها ..
ما أدراكِ مولاتي .. لعلنا نهرب منها إلى هناك ..
لا تحسدينا على الفقر والخلوة ..
أحتى على الفقر لا نخلو من الحسدِ ..؟
سيدتي ..
أعلمي رعاكِ الله ووفقك .. اننا جميعاً في كَبدَ ..
ولكننا نتفاوت فيه وفي التعامل معه ..
ليس منّا إلاّ ويعاني منه ..
قد يكون المهاجر أكثر معاناة من الجميع ..
ولكنه أيضاً أكثر بوحاً به ..
وقد يُخفف ذلك عنه شئياً ما ..
المشكلة تكمن فيمن لا يبوح ..
سيدتي .. أنتِ قد وليت على قوم من المهووسيين بالقراءة ..
فعليكِ إدارتهم بما يضمن لك ان لا يجرهم هذا الولع إلى ما لا يُحمد عقباه ..
أن أي شئ إذا زاد عن حدّه ..أنقلب ضده ..أي شئ ..
فلا يقودنكم هذا العابر إلى هذا الولع ..
لأنه قد آتاني من يدعي أنه (بوراشد) بصدد فتح مكتبة تنافس جرير ..
بعدما ضمن زبائن عرف كيف يصطادهم .. وعلم ذوقهم ..
وعندما يتأكد من أدمانكم ..
صدقوني ستجدون معاشاتكم ..
يا دوب تغطي ما تشترونه من كتب وبترول للسيارة لمكتبته فقط ..
فالحذار الحذار ..
أنني قارئ .. ولكني لست نهماً ..
وعندي من المسئوليات ما يجعل للقراءة وقتاً ليس بطويل ..
ولكن عمتي .. جربي القراءة في البرّ بعيداً عن المدينة ..
ستجدين له طعم آخر .. أذهبي لأخيك يوماً ما ..
وستذكرين ما أقول لكِ ......................
مناف .. دخلت عليك عرض ياخوي ..
وأنت في صومعتك الملكية ..
اسمحلي فقد كان رداً على حسد ملكتنا لنا ..
فلم أكن أعلم بهذه الصفة فيها ..
وبعدين شفت ياأخي كيف يشطح الفكر بهولاء الملوك ..
عندما يملكون كل شئ يبحثون عن لا شئ ليملكونه ..
تريد خيمتنا .. وتريد اليوم 48 ساعة ..
أرأيت بني آدم .. حتى لو كان ملكاً .. نفس يا كافي الشر ..
........................
عموماً .. ملكتنا ..
لو لم تُذكرينا إلاّ بهذه الأبيات لكانت كافية عندي لمبايعتك :

يا آيها الرجل المُعذّب نفسه ......
أقصِر فأن شفاءك الإقصارُ
نزف البكاء دموع عينك فأستعِر ....
عيناً يُعينُك دَمعُها المِدرارُ
من ذا يُعيرك عينه تبكي بها .....
ارأيت عيناُ للبكاء .. تُعارُ

فدعيني وأبو جانووووه في خيمتنا ..
وش دراك أشحدنا عليها ..
وندع لكم مكتبة بوراشد بما حوت ..
لا تَظلمون ولا تُظلمون ..
على فكرة الرادار إللي عند المعارض ترى شغّال ..
وإللي على رأسه ... يحسّس عليها ..
مليكتي ..أدعو الله لكم ولجميع أفراد الساحة بالسعادة ..
وأكرر ختاماً ..
إن كان وضعك كملكة يدخل ضمن نطاق السلّم الوظيفي ..
فلا ولاء لكِ عندي ..فأنا ضد ولاية المرأة المناصب العامة ..
وأما أن كان توريثاً .. أو أكتساباً من وضع أجتماعي ..
أو كسبتيه بجهد أو مال ..
فلا بأس ..
أتشرف أن أكون من رعاياكِ ..
مع تحفظي على رئيس الوزراء لديك ..
أشعر سيدتي أن جبروته أحيانا يفوق جبروتك ..
كما أن له سلطانا يفوق سلطانك ..
رغم أنه صنيعتك ..
ولكن قد ينقلب السحر على الساحر سيدتي ..
لا تسلميه كل ملفاتك ..
أنه خطير .. مفوّه .. وله قَبول .. ومُقنع ..
ويستطيع بقليل من العطاء أن يملك الكثيرين ..
وعنده خير .. أسألي عنه بو خليفه ..
اي اي اي ..
أحس المهاجر قاعد ينقزني .. أشبلاك ..
يقولي ترى بو راشد بيزعل إذا قرأ إللي تكتبه عنه ..
بو راشد يزعل .. ما أظن هذا حبيبي ..
أتغشمر معاه بس ..
وبعدين أنا قاعد أخاطب الملكة مب أي حدّ ..
يالله يالله .. دخلوا عندي المكتب عرب ..


أخي الفاضل الاستاذ رغم جمال هذه المداخلة التي هي أقرب للخاطرة الأدبية الفكرية منها لمداخلة عادية رغم جمالها الفياض واستمتاعي بها لكن هل فهمت بالفعل ما تود قوله همسة النسيم و مقلة العين..؟
انها تشاركك في نفس ما قلته لو أعدت القراءة هي لا تهدر الوقت لكي تقرأ فقط فهي لا تملك وقتاً للقراءة للعلم لديها ضيوف من شهر تقوم بجميع واجباتهم وتسهر على راحتهم وراحة أطفالهم لا أستطيع قول أكثر من ذلك .. كما انها تطبخ وفي مطبخها الصغير لأطفالها وزوجها أما الخارجي فهو لما تجاوز عن ذلك وترعى أطفالها من الألف الى الياء يا أخي الفاضل وترعى حالاتها ومنزلها رعاية تامة وأشياء كثيرة أخرى أتذكر مرة قلت نستنسخ منها أعتقد هذا أفضل حل لها هو الاستنساخ وأنا ضمن من ترعاهم... هي تشكو وجع امرأة عاملة ترزح تحت وطأة ضغط شديد لا تجد وقتاً تخلو فيه مع كتبها المحببة الى نفسها لذا تمنت استعارة خيمة من خيام أخيها الضاربة امتدادها في البر وأنا أريد بالمقابل شيئاً مشابهاً لها أن أنعزل في مغارة فوق الجبل فيها كل الكماليات مثل الخيمة وما فكر في علان ولا فلتان أنا وربي بس.

فالترجمنا بأحجارك ما شاء لك الرجم وقل عنا مهووسين بالقراءة فهي تهمة محببة الى القلب .

بانتظار العمدة مناف ليفتح موضوعا فحواه معاناة المرأة العاملة وتمنيها بأن يكون اليوم 48 ساعة، وكأنها تحكي حكايتي مقلة العين وهمسة النسيم وفرحة الكون.

فعلاً استمتعت بالقراءة . هذه المرة كان دور فرحة التي جعلتك تنتج الدرر .

دام فضلك أيها الاستاذ سأذهب معها حينما يعيرنا أبو البدوية احدى خيمه وأنا اريد اسبوعاً أخلو فيه لنفسي وليس يوماً.ولنا في المرأة العاملة نفس رأيك لذا نوجه نظر المسؤولين نحو قضيتها فنحن نريد أن نعمل من المنزل، معاناتي أخف كبروا عيالها معاناة فرحة قلبي أشد لأن أطفالها صغار.

أولادها حلوين فديتهم لا يلبسون نظارات ما عندنا حد يلبس نظارات الا وقت القراءة.

دمتم بود

مـــــنــاف
20-12-2011, 12:51 PM
عندما تطّلُ علينا كوكبةً لامعةً ’ وأركانٌ صلبة عالية نيّرة من ذوي الإبداع الأدبي الراقي الذي يشّعُ ضياؤة في أرجاء هذا الصرح الفسيح .

فواجباً وأمراً علينا التشرّف بتلبية ذلك النداء ’ وإعطاء الكِرام أهل الجود والسخاء قدرهم العالي وأدبهم الجّم الراقي .. فمرحباً ومسهلا مليون بالأعزاّء والأحبّة البعيدون عن نواظِرُنا ولكن يشهد الله بأنكم تسكنون قلوبنا المُحِبّة لكم في الله .

الأعزاّء (الغالي أبن الكرام بوراشد ’ والعزيز على قلبي الأستاذ ’ أختي الكريمة والمبدعة غيم السماء التي نستظل بظلالها فرحة الأيام ’ ذات القلم والأدب الراقي كالمحيط في مساحتة الشاسعة شاهة) لكم مني كل الوّد والتقدير .. وبإذنة تعالى سوف أعود للرد على تلك الروائع التي سطرتّها أقلامكم وألبابكم النيرّة التي يشعّ منها ضياءً كالشمس المشرقة التي نشتاق إليها ’ مساءً رغم التحذير والتنبية من أخي العزيز الأستاذ بعدم الكتابة في ذلك الوقت .. ولكن صدقاً في المساء حيث الهدوء والراحة تتوق أنفسنا إلى البراحة والنهل من الساحة الفواحّة .

بعد قليل سوف أتوجّة بإذنة تعالى إلى معرض الكتاب ’ وسنلتقي لاحقاً .

intesar
20-12-2011, 05:52 PM
أحب واستمتع بقراءة المقالت.. سواء من الصحف أو المجلات.. لكني لم أتوقع يوما أن أحظى بكتاب جمعت فيه مقالات لكاتب.. لعلني لا أوليه اهتماما.. كتاب جاءني مغلفا من ابنتي حبيبتي.. هدية رائعة.. وبما أنها هدية من صغيرتي مهما كبرت.. فلابد أن أوليه اهتماما مبالغا فيه.. أترككم مع الكتاب..

أليس الصبح بقريب..
بلال فضل
مصر
الكتاب عبارة عن مقالات جمعت للكاتب من سنة 2008 وحتى 2010.. يتحدث في تلك المقالات عن شتى الأحداث والعوقات الصادرة من الحكم السابق بأسلوب ساخر وممتع..*
يسرد وقائع مثل واقعة العبارة والقطار ومقتل سوزان تميم.. ينتقد خلالها الضمير الميت في الحكم على فئة تملك مالا وسطوة ونفوذا تعبر خلالها أي حكم ضدها..

استقيت بعض الأقوال الرائعة.. وأقوالي بالمقابل..
( لأننا لو كنا أقوياء ومحترمين لما انحاز هو ولا غيره لإسرائيل ).. لو لو ما زلنا نقول لو.. لو هو التقاعس ذاته الذي نتشدق به طوال الوقت.. لو هو ما نهانا عنه نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام..**قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ *- حديث صحيح رواه مسلم.. لو كنا متكاتفين ومتعاضدين لما كنا متخاذلين أمام القوى الأخرى..

( يا سادة، قبل أن تفتحوا أحضانكم للعالم، افتحوا أحضانكم للشعب، فماذا يستفيد الإنسان لو كسب العالم وخسر شعبه ).. *افتحوا أحضانكم للشعب كما يفتح الأب حضنه لأولاده.. فالأب هو الحكومة.. والشع هم الأولاد.. لكن ليس على مصراعيه.. كما يحدث في أوروبا.. فلابد أن يكون للوالد احترامه ولابد أن تقام حدودا مطواعا بين الشعب وحاكمه..

( أخطاؤك كابن هي فشلي كأب ).. قالها لحسني وابنه جمال.. فهذه المقولة لا نستطيع تعميمها.. ربما حسني فشل في تربية جمال.. وحافظ الأسد فشل في تربيته للأسد الإبن.. لكن هناك أمثلة أخرى تفند تلك المقولة.. الملك فؤاد كان أفضل من ابنه الملك فاروق.. فسبب فشل فاروق صغر سنه والذين التفوا حوله طمعا في السيطرة..*

( نحن أمة العشوائيات.. العشوائية توغلت وانقضت على قيمنا التي رسخت لقرون عدة، نحن أمة الخنوع والإنقياد.. ).. *نعم أمة لا زالت تعيش على أنقاض كنا.. وكان.. لذا لا بد من المسير قدما وجعل تلك الكلمتين بعيدا عن أعيننا وعقولنا التي مرنت ودربت منذ نعومة أظفارها على التشبث بالأطلال.. التوقف على الأطلال شيء رائع.. لكن لا بد من المسير قدما لإنهاء ما بدء به القدماء.. ما بدء به كان وكنا..

إذا أردت التغيير والتطوير لمن حولك، فلابد أن تحترم العقول.. لأننا في زمن المدينة الكبيرة أصبحت قرية..
لنرجع إلى مصر وحكم مصر من الزمن الملكي حتى اليوم بعد سقوط حسني وعائلته.. أظن لا بل أجزم أن الحكم الملكي أفضل وأنظف من حكم الجيش.. قدم الضباط الأحرار بعد فشل الملك فاروق في إدارة دفة بلاده لحداثة سنه وسيطرة من حوله على دفة الحكم بإسمه.. الضباط الأحرار قضوا على الملكية بوعود شتى.. جمال عبدالناصر ومحمد نجيب والسادات ثم حسني مبارك.. أجد أن مصر كانت في ذروة عزها وعلمها وثقافتها وغناها.. لعل في هذا الزمن الملكي كثر الأرستقراطيين الأغنياء.. لكن مصر كانت مصر بحق.. لم نسمع بأولاد الشوارع.. الأمية لم تكن بنفس الكيفية اليوم.. عبدالناصر له أخطاء تحسب عليه مع الأخوان المسلمين.. سياسته الخارجية ضد العدوان الثلاثي واسرائيل لعلها غفرت له نوعا ما أخطاؤه الداخلية وسجونه السياسية.. نجيب لم يحكم مصر الا يسيرا.. يأتي السادات.. الذي بدأت معه موجة الفقر تكثر.. وزادت مع وجود حسني.. حسني عندما استلم العرش عاهد شعبه على أن يجلس على الكرسي لدورة واحدة ثم يرحل.. لكنه لم يقم منها إلا ذليلا منكسرا.. في بداية عهده كان محبوبا من شعبه.. لكن في السنوات الأخيرة كثرت أخطاؤه بالأخص مع اصراره على ولده جمال ليتابع الحكم من بعده.. أصبح أرجوزا وجمال أفعوانا والحزب هو العدو لشعبها.. الشعب الذي نسي التعليم والعيش بكرامة في ظل حكومة محت في طريقها كل نفس يريد أن يعلي من كلمة وطنه..

هل نستطيع أن نقارن بين عهد الملك فاروق أو من قبله وما حدث في عهد مبارك.. بدأ الموت المصري مع بداية الضباط الأحرار.. وزادت النعوش.. حتى استيقظ الشعب مع التوسع الإلكتروني والتواصل السهل واليسير ما بين الشعوب..

( فالشجاعة في ظني أن يقول الكاتب ما يعتقده سواء كان رأيا يشترك فيه مع كل الناس أو يقف فيه ضد كل الناس ).. ( بالطبع لا يوجد كاتب لا يسعده أن يشعر باتفاق أغلب الناس مع رأيه، على الأقل لكي لا يشعر بالغربة، مع أن الغربة هي قدر الكاتب الذي يرفض أن يسير خلف القطيع ).. الغربة هي من نصيب من يحمل هموم وطنه وهموم الشارع.. الغربة هي من نصيب من يجعل الصواب مسارا له في زمن انقطعت فيها كل أواصر الخير والحق..

( صباح الخير أيها المكدسون في الباصات، وجوهكم تطل من وراء الزجاج المشروخ مثل المساجين في يوم الزيارة ).. هذه المقولة لنجيب محفوظ من رواية ( يوم قتل الزعيم ) كتبها بعد مقتل السادات.. أحب الكاتب أن يوضح أن مع اختلاف الزمن والرؤساء المشاكل لم تتغير..*

( إن الشعوب ليست أمتعة يوصي بها الحكام لأنجالهم ).. وهذا هو الخطأ الذي يقع ووقع فيه حكامنا العرب، الديكتاتورية..

( الحزب الحاكم .. يتقن فن التمثيل، ما هو الشعب المصري جميعه يتقن فن التمثيل ).. من الغلب اللي هم فيه.

نرى في مصر ومثيلاتها في الدول العربية.. الناس متخاذلة وضعيفة.. ملامها جاهز على الحكومات.. لو كل فرد ( رجعنا للو ) كل فرد في المجتمع قام بإصلاح ذاته ومن ثم من حوله.. لتضاءلت المشاكل وحصل الناس على حقوقهم ( تالت متلت )..

( كلمة يا ريت عمرها ما عمرت بيت ).. ياريت لو أحكم العالم.. لمسحت الفساد عن وجه الأرض.. ياريت لو كنت مليونيرا.. لطفت العالم لأمسح دمع الجياعى.. ياريت لو أنني بقوة باباي لقتلت اليهود واسرائيل بضربة واحدة وصليت بالمسجد الأقصى ولطفت في أزقة حيفا منتشية سعيدة.. ياريت عمرها ما عمرت بيت..

لكم كل الود..

مـــــنــاف
20-12-2011, 10:24 PM
ولا عزاء للمرأة العاملة

سيدي العمدة مناف صباح الخير

بعد ابداء وافر التحية وعظيم التقدير الذي لا ينضب معينه أخترتك وسط عاصفة مجموعة أعمال ليس لها قرار تتناوشني من كل حدب وصوب البيت الاولاد الزوج أسرتي وأبي وأصدقائي وعملي الجبار فأنا أعمل في مكانين مختلفين وان كان طابعهما واحد بمعنى اني أعمل طوال النهار وطوال الأسبوع.. ووسط هذه الدوامة التي تحيط بي من كل حدب وصوب أجد نفسي مقصرة في بعض منها لأن الكمال لله وحده وطالما تمنيت أن اليوم 48 ساعة لكي أستطيع فيها قضاء جميع أعمالي وأنا أعتبر للجميع العمود الأساسي الذي يستندون عليه قبل أن ينهار ذلك العمود قررت الكتابة اليك أنت لماذا يا بو محمد..؟
لأنك مهتم بالنواحي الأسرية المغلفة بطابع انساني ، لكي تكتب ضمن مواضيعك معاناة المرأة العاملة أو صرخة امرأة أو سمها ما شاء لك التسمية فهل يعقل أن استيقظ الساعة الرابعة صباحاً وانام الحادية عشر وانا اعمل طوال النهار في كل شيء مما ذكرته عدى ان بعض الحالات لها هاتف مخصص تستطيع الاتصال بي وقت الأزمة وأنا حينما أتأزم أتصل بمن..؟
ولا عزاء للمرأة العاملة .. كم احب زيارة المعرض وانتقاء الكتب بهدوء والعودة لمطبخي الصغير الجميل لأكتب فيه واقرأ لكن وسط هذا الضجيج من العمل المتراكم لم أجد وقتاً لكي أمارس هوايتي في أجواء هادئة دون أن يكون مطلوباً مني أن أعد العشاء وأحمم الأطفال واقرأ لهم في المساء وألاحقهم في الصباح وأوصلهم للروضة بنفسي ولكي يتناولوا طعام الافطار يجب أن أجالسهم ..,و...و... ماذا أفعل في آخر العام بتقدير متميز أو فوق المتوقع في عملي وهذا التقدير أقتطعه من صحتي ..اكتب لكي يسنوا قانونا للمرأة العاملة تكفيها شر القتال ويأتي بعض الأخوة الكرام هداهم الله لكي يجعلوا من المرأة عدوا لهم قالت وسوت وقامت وقعدت وووووووو....................؟؟!
في الختام شكرا لك كتبت هذه الرسالة في السيارة في انتظار بقية اطفالي والصغير منهم يضغط على عنقي من الخلف، لكي نبدأ رحلة يوم عمل شاق في حين أتوق للغياب وزيارة المعرض فهل هذه أمنية صعبة لأن بعد الظهر لدي عمل لن أستطيع الذهاب هنيئاً لأخي بو جان دارك والاستاذ بخيامهما البعيدة عن ضجيج المدينة ليتني استحيل احدهما لمدة يوم واحد لكي اطالع مشترواتي من الكتب في أجواء هادئة فقط يوم واحد أكون احدهما يوم واحدة فهل ذلك على المرأة العاملة عزيز.

اود العمل في الجيش فربما فيه راحة أكثر من راحتي في عملي المتميزة فيه.

لم أجد مكاناً غير تحليلات أكتب فيه واحتي التي تمدني بالراحة والهدوء.



لله دركّ يا أختنا الكريمة (فرحة الأيام) .. أين الأبناء من تلك الشواهد التي تُجاهد فيها الأُمهات هذا الزمن من أجلهم وصالحهم ومستقبلهم ’ هل يعلمون عِند كِبرهِم بالآلام والمصاعب والمتاعب التي أفنت فيها الأُمهات حياتهم ’ وتركوا ملذاتّ الدنيا من أجل السهر على راحتهم ..؟

ياسيدّتي الكريمة .. بالفعل إنها قصّة طويلة وكادحة تجري فصولها أمام نواظِرُنا منذو ولادتِنا حتى إنتقال الأمانة إلى بارئِها .. وسوف أتحدّث بإذن الله عن ذلك العمل الشاق والمُضني التي تقوم بِة ليست الأُم فــــقط ..؟
وإنما الأخوات كذلك الذين يسهرون ويعملون ويتنازلون عن الكثير .. لأجل سعادة العائلة .. وأتمنــى حقيقةً مُشاركة جميع أسرة التحليلات في ذلك الموضوع المثري بنهاية هذا الإسبوع .. والله يحفظكم .

عابر سبيل
20-12-2011, 10:44 PM
مساكم الله بالخير جميعا
و السلام على " من اتبع الهدى"...

قبل ان افي بوعدي للرمادي بان اضع
بقية عناويين مشترياتي...

اقول...ترى فيه ناس كشمتهم السودة
يبيلها "نبالة" نكسر سوادها لما ينزعها
صاحبنا عند الوضوء و الصلاة...
او ع الاقل في النهار...خاصة في البر...
العرب تطري الفقع و ناس مدمنة لل"تفلع"

ناس تهدينا الزبيدي و ناس كرمها "جابرو"
ينفع حق خلطة الشوارع مع "القار"!!!

*
*
،،

بقية عناوين ما اقتنيته البارحة من دار
" مدارك" هي بالاضافة لكل
من اليهود في الخليج و التصوف في
السعودية و الخليج:
3- الثوار الجدد في السعودية- لـ علي الرباعي
4- الإخوان المسلمون الجدد في الغرب-لورينزو فيدينو
5- " كخه يا بابا"... في نقد الظواهر الاجتماعية-عبدالله المغلوث

*
*
،،
التعلق و الهوس و الجنون بالكتب و القراءة
محمده بالمقارنة مع من يقتفي بقايا
هبل أو اللات و العزى.... و لا يذكر من جماعة
الهاشمي مناف...إلا بوجهل و بو لهب و أمية...
اينا اشد هوسا و من الأعقل....و لو "شويه"!!

مـــــنــاف
20-12-2011, 10:47 PM
التعلق و الهوس و الجنون بالكتب و القراءة
محمده بالمقارنة مع من يقتفي بقايا
هبل أو اللات و العزى.... و لا يذكر من جماعة
الهاشمي مناف...إلا بوجهل و بو لهب و أمية...
اينا اشد هوسا و من الأعقل....و لو "شويه"!!


:fight::fight::fight::fight::fight:

فرحة ايامي
21-12-2011, 05:29 AM
سمّو الملكة ...
الله لا يسعد صباحكم إلاّ بخير وأيمان ..

كأنها شتيمة ويسعد صباحك بألف خير
أمّا وقد شملتني رعايتكم الكريمة بدمج أسمي مع العمدة (مناف) فيحق لي أن أرقى سنود .. وأتيه خيلاء ..

يحقق لك ذلك فأنت أهلاً له

عمتي .. لي في المرأة العاملة رأي وسبق أن صرحت به ..

اوافقك عليه

ولي في القرآءة رأي أيضاً ..
عمتي أسمحي لي بإلقاء بعض الحجارة من الصُبح ..
سأعتبرك سمحتي ...

واذا لم أسمح يعني انت لن تقذفها

عاد أتجي في رأس من ..
من باب الإحتياط كل واحد يدنّع وهو يقرأ ..
....................
في هذه المساحة من المنتدى ..
يحق لي أن أتهم البعض بالهوس ...أنتم مهووسون .. نعم بكم مسّ من الهوس القرائي ..
أعنبوا أنا قريت .. وكتبت ..وأعرف قرّاءً كُثر ..
بس مثلكم !!! لا .. لا ..
أحدكم يبغي يشرد البّر من كثر ما أشترى من الكتب ..

يشرد ليصمت

والآخر يدلل على المكتبات عشان يوصل لمبتغاه ..
وأحداكنّ بين زيارة للمعرض والأخرى .. تزور المكتبة ..
والله ثم والله ..
أنني هممت بالذهاب إلى المعرض وشراء كل النسخ التي كان يرغب بو راشد في شراءها (بس عشان أبط شبده)..
بس حظه أنني غير متواجد في البلاد ..
يا جماعة الملكة تشتكي من ضيق الوقت .. وهي تقرأ هذا الكم !!
تريد اليوم 48 ساعة لا لكي تتواصل مع أطفالها وزوجها ..

هم من على رأس أولويات أشغالي

ولكن لكي تدخل مطخبها ... لتقرأ ..
أترون (مطبخها) يعني تطبخ للزوج كتب ..
فرغم تواضعها وهي الملكة بدخول المطبخ ..
إلاّ ان دخولها لا للتفنن في إعداد ما لذّ وطاب لهذا الزوج السمح ..

والله اني لأقوم بذلك

ولكن لتلغيم وجباتهم بسطور كتاب وأحداث قصة وتحليل رواية ...أشعر أن هذا الهوس قد تعداها إلى جميع أفراد عائلتها المحترمين ..
فكأنني أرى أطفالها الصغار وهُم لابسين نظاراتهم ..
وقاعدين كل واحد على كرسي ويقلبون في هالكتب ..
وهي تمر عليهم لترى ما أنجزوا وتمنح من أنتهى منهم كتاباً آخر ..
وهذه الملكة أخذت تطالب بتمديد اليوم ..
وهذا أمر لا يملكة مجلس وزراءها أو برلمانها ..
وحتى ربيبتها جان دارك أصابها هوس عمتها المسكينة ..

هي مهووسة بالقراءة منذ كانت في السابعة من عمرها وأنا السبب

هل أصبحت القراءة عبئاً ..

بل متعة وفائدة
لماذا تُطالب الملكة بتمديد اليوم ..
لِمَ تحسدني وأبا جان على خيامنا وبرّنا ..

لأنكما تملكان الهدوء الذي أفتقده وسط الضجيج الذي أعيش فيه بكثرة أعمالي
نحن لا نحسدها على مُلكها ..
أنحن أفضل عيشةً منها ..؟
أيحسد الملوك رعاياهم ..؟

آخر زمن
وعلام يحسدونهم ..؟
أعلى خيمة ملقاة وسط الصحراء ..
نعم

وعودين سَمر يشعلانها ليردوا عنهم قارس البرد ..
وقد يدعون إليها ضيف أو مقطوع ..
أتحسدنا ملكتنا ـ أطال الله عمرها ـ على هدوء مصطنع نحاول أن نجده لأنفسنا هرباً من تخمة المدنية وحضارتها البشعة ..
هل يريد الرمادي من لجوءه إلينا فقط الهرب من مصاريف عياله الزائدة ..
أيظن أنه عندما لا يجد لدينا جهاز السحب المالي .. سيرتاح ..
هل تظن ملكتنا أننا عندما نكون هناك ..
بل تهربان بهمومكما تلقيانها في النار هكذا يقول أخي حفظه الله وحفظك

نتخلى عن هموم لازمتنا .. ومصائب أبتلينا بها ..
ما أدراكِ مولاتي .. لعلنا نهرب منها إلى هناك ..
لا تحسدينا على الفقر والخلوة ..
أحتى على الفقر لا نخلو من الحسدِ ..؟
سيدتي ..
أعلمي رعاكِ الله ووفقك .. اننا جميعاً في كَبدَ ..
وخلقنا الانسان في كبد وأي كبد

ولكننا نتفاوت فيه وفي التعامل معه ..
ليس منّا إلاّ ويعاني منه ..
قد يكون المهاجر أكثر معاناة من الجميع ..

أين هو مالك الحزين
ولكنه أيضاً أكثر بوحاً به ..
وقد يُخفف ذلك عنه شئياً ما ..

في النفسي نشجع على البوح ونسميه تفريغ وجداني
المشكلة تكمن فيمن لا يبوح ..
نستثيره في النفسي لكي يبوح فالبوح نصف العلاج

سيدتي .. أنتِ قد وليت على قوم من المهووسيين بالقراءة ..
فعليكِ إدارتهم بما يضمن لك ان لا يجرهم هذا الولع إلى ما لا يُحمد عقباه ..
أن أي شئ إذا زاد عن حدّه ..أنقلب ضده ..أي شئ ..
فلا يقودنكم هذا العابر إلى هذا الولع ..
لأنه قد آتاني من يدعي أنه (بوراشد) بصدد فتح مكتبة تنافس جرير ..
سأقوم بادارتها

بعدما ضمن زبائن عرف كيف يصطادهم .. وعلم ذوقهم ..
وعندما يتأكد من أدمانكم ..
صدقوني ستجدون معاشاتكم ..
يا دوب تغطي ما تشترونه من كتب وبترول للسيارة لمكتبته فقط ..
فالحذار الحذار ..
أنني قارئ .. ولكني لست نهماً ..
وعندي من المسئوليات ما يجعل للقراءة وقتاً ليس بطويل ..
ولكن عمتي .. جربي القراءة في البرّ بعيداً عن المدينة ..

أرجوك لا تكرر علي ذلك هذا ما أحسدكما عليه أنت وأخي مع انه قليل القراءة

ستجدين له طعم آخر .. أذهبي لأخيك يوماً ما ..
وستذكرين ما أقول لكِ ..

أبصم بالعشرة انه له مذاق آخر أفتقده بكثرة اشغالي جربته من قبل
....................
مناف .. دخلت عليك عرض ياخوي ..
وأنت في صومعتك الملكية ..
اسمحلي فقد كان رداً على حسد ملكتنا لنا ..
آخر انسان في الكون يحسد هو أنا

فلم أكن أعلم بهذه الصفة فيها ..
وبعدين شفت ياأخي كيف يشطح الفكر بهولاء الملوك ..
عندما يملكون كل شئ يبحثون عن لا شئ ليملكونه ..
هل رأيت ظلم الملوك..؟

تريد خيمتنا .. وتريد اليوم 48 ساعة ..
أرأيت بني آدم .. حتى لو كان ملكاً .. نفس يا كافي الشر ..

ان الملوك اذا دخلوا قرية احسدوها هل تقصد ذلك..؟
........................
عموماً .. ملكتنا ..
لو لم تُذكرينا إلاّ بهذه الأبيات لكانت كافية عندي لمبايعتك :

يا آيها الرجل المُعذّب نفسه ......
أقصِر فأن شفاءك الإقصارُ
نزف البكاء دموع عينك فأستعِر ....
عيناً يُعينُك دَمعُها المِدرارُ
من ذا يُعيرك عينه تبكي بها .....
ارأيت عيناُ للبكاء .. تُعارُ
فدعيني وأبو جانووووه في خيمتنا ..
وش دراك أشحدنا عليها ..

أما عن أخي فأدري اشحده عليها ومع ذلك أحسده وأحسدك عليها

وندع لكم مكتبة بوراشد بما حوت ..
لا تَظلمون ولا تُظلمون ..
على فكرة الرادار إللي عند المعارض ترى شغّال ..
وإللي على رأسه ... يحسّس عليها ..
بطحة يعني شو بطحة..؟

مليكتي ..أدعو الله لكم ولجميع أفراد الساحة بالسعادة ..
وأكرر ختاماً ..
إن كان وضعك كملكة يدخل ضمن نطاق السلّم الوظيفي ..
فلا ولاء لكِ عندي ..فأنا ضد ولاية المرأة المناصب العامة ..
وأما أن كان توريثاً .. أو أكتساباً من وضع أجتماعي ..
أو كسبتيه بجهد أو مال ..
اكتساباً ربما من وضع اجتماعي فانا خارجها أيضاً يسموني الملكة لا أعلم لماذا ربما يتواصلون مع روز رؤسائي في العمل يسألون عن الملكة فعرفت غاليتي روز اني أدعى بهذا اللقب خارج هذه الواحة الهادئة... أكون سعيدة اذا حشرتها في السالفة النجمة المطلة من علياء.

فلا بأس ..
أتشرف أن أكون من رعاياكِ ..
الشرف لي في مواطن صالح مثلك.

مع تحفظي على رئيس الوزراء لديك ..
أشعر سيدتي أن جبروته أحيانا يفوق جبروتك ..
كما أن له سلطانا يفوق سلطانك ..
رغم أنه صنيعتك ..
ولكن قد ينقلب السحر على الساحر سيدتي ..
لا تسلميه كل ملفاتك ..
أنه خطير .. مفوّه .. وله قَبول .. ومُقنع ..
ويستطيع بقليل من العطاء أن يملك الكثيرين ..
وعنده خير .. أسألي عنه بو خليفه ..
اي اي اي ..
أحس المهاجر قاعد ينقزني .. أشبلاك ..
بلغه أجمل تحياتي وأخبره اننا نفتقد تواجده في المكان
يقولي ترى بو راشد بيزعل إذا قرأ إللي تكتبه عنه ..
بو راشد يزعل .. ما أظن هذا حبيبي ..
أتغشمر معاه بس ..
وبعدين أنا قاعد أخاطب الملكة مب أي حدّ ..
يالله يالله .. دخلوا عندي المكتب عرب ..
في أمان الله وحفظه.


صباح الخير والسعادة

المشكلة اني معجبة بالكلام المكتوب هل رأيت أحداً يعجب برمي الحجر وقد يصيبه منها ما يصيبه ..أنا.. رغم إنها تتحاشاني من تلقاء نفسها.. كنت بحاجة شديدة للعمدة مناف ليطلق اشارة البدء في موضوع الأمهات العاملات.

وسأكون معه في الموضوع.

نحن نصحو صباح كل يوم فجراً لأجل من...؟

لأجلهم وأطبخ وأتفنن في صنع بعض الأطباق في مطبخي الصغير لكن أيضاً أكتب فيه هو المكان المحبب الى نفسي أطفالي أ لم أجمعهم في بوتقة القراءة بهذا الشكل فهم ينطلقون ويلعبون ولكن لعنة الثقافة تلاحقهم وأسميها لعنة لأني اللي جبته حق نفسي كنت أقرأ لهم في المهد الآن لا ينامون قبل أن يستهلكون صوتي في القراءة لعدة كتب والمناقشة حولها هذا الصوت الذي استهلك في العمل مع الحالات وخارجها في الكلام وتهدئة النفوس وراحة البال.

عملي يتطلب مني التحدث مع الحالات كثير من الكلام قليل من الصمت وأنا اتمنى أن اكون أنت أو أخي يوم واحد فقط شاهة تريد جبلاً تجلس عليه لمدة أسبوع وأنا أريد يوماً لا أتحدث فيه أصمت فقط أقرأ أكتب... وفي نهايته سأزور جبلها وهي اشترطت علي أن لا أصطحب المغول معي على حد قولها..!

هل تعتقد أيتها النيابة العامة ان ذلك على الأمهات عزيز..؟

أريد خيمكتكم نعم أحسدكما عليها .. وأريد اليوم 48 ساعة .. لأنجز أعمالي فيها ليس لأقرأ لكن أتوق للقراءة والهدوء.. حتى الأيام التي أعمل بها بعد الظهر مثل هذا اليوم ..فترة الصباح أقضيه في الأعمال المنزلية وتفقد أمور أطفالي والمنزل.

هل يعقل ذلك جرب أن تكون أنا يوماً واحدا فقط وأكون أنت أو أخي حبيبي الله يحفظه ويحفظك.

وأنعم بهدوء البر وخشخشة النار وهي تتكسر بالجمر.

في انتظار ما سوف يكتبه العمدة وسوف أشد الازار لمعاونته فيه فهي قضيتي الأولى وبعد الأخيرة..!

نعم أنا مهووسة بحب القراءة منذ الصغر لكن أريد وقتاً لأصمت وأقرأ أصمت واكتب حتى في الفراغ الذي اقتطعه يأتي زملائي الي يبثوا همومهم فاضطر للكلام وكأني حائط المبكى أحيانا أقول هل مكتوب على ملامح وجهي من يراها يجب أن يجعلها تتحدث.

لا أريد أن أصمت صمت القبور فأنا أريد أن أعيش لأجل أطفالي أريد أن أصمت وأنا حية أرزق.

نعم نعم نعم أريد أن أقرأ ما اشتريته المشكلة اني صاحبة ضمير أيضاً فلو على سبيل المثال حاولت التزويغ من العمل أعود اليه بشكل مضاعف في اليوم التالي.

شكراً لاستماعك أعجبني جداً أن أخرجك من صومعتك التي أحسدك عليها لكي تقذفنا بأحجارك أقصد دررك كما أسمتها شاهة لا تخاف علي لا تصيبني الحجارة هي من تلقاء نفسها تذهب يميناً وشمالاً دون أن أحني لها الرأس فلم أتعود أن أحني رأسي الا لمن خلقني يا سيدي الاستاذ.

حتى في هذه الدقائق التي أكتب فيها لا أخلو من هجوم أطفالي وعيونهم الصغيرة التي تحيط بي وسؤالهم الملح دوماً:

ماذا تكتبين...؟

أجمل التحايا عودة ميمونة.

رمادي
21-12-2011, 05:29 AM
كنت اتلاطف معكم فقط فليس لنا غنى عن الكتب ..
والشئ الاخر اردت اخراج الاستاذ من مخبأه ومن صمته .
ولكي استدل على مكانه واستكشف موقعه ...
الحرب خدعه ... ولا احتاج ل gbs لمعرفة مكانه ..
فمن خلال احجاره الملقاة الينا حددنا موقعه ..
والحمد لله فهو بعيد وبالتالي لن يصيب هدفه بدقة ...
وبالتالي لن نحني رؤوسنا ..
استنجدت به واردت الالتحاق به ...
فبدلا من ان يرحب بوجودي معه ويستقبلني اذا به يستهزئ ويقول :
لا يوجد عندي atm. في البر ولا شكولاته ...
وعندما بثت ملكتنا شكواها .. استغل ضعفها وبدلا من ان يواسيها
بحث عن الجرح ووضع عليه الملح ..
واعجبي لهذا البدوي .. مالذي يعجبه !!!!


انا خصصت ميزانية لانشاء مكتبه بيتيه على غرار مكتبتي القديمه ..
فالاطفال بدأوا يكبرون وبحاجه الى الكتب والمطالعة .. الكتب مكدسه ساقوم بشراء رفوف لترتيبها .
اقتنيت كتب دينيه منها : المدهش وعدة الصابرين ورجال حول الرسول لخالد محمد خالد ..
فهذا الكاتب يعجبني كثيرا اسلوبه فقد قرأت له الكثير ..
وكتيبات للصغار عن سلسلة الصحابة.

ورويات اخرى نسيت اسمها ... ساذكرها فيما بعد

شاهة
21-12-2011, 09:06 AM
صباح الزهر وعبيره صباح العمل الذي لا ينتهي

وذو العقل يشقى بعقله أيها الكرام هذا هو حالنا، لقد اعتلت الصيحة بضرورة تجديد العقل العربي، حيث يرى البعض أن تجديد العقل العربي تجاوز مرحلة كونه مطلباً ثقافياً، بعد أن أصبح مقوماً تنمويا لتأهيل المجتمعات العربية لدخول عصر المعلومات اللي دوشونا به. ذلك أن مجمل العدة المعرفية لجمهرة العقول لدينا باتت دون الحد الأدنى اللازم لمجتمع المعرفة والتعليم وحوار الثقافات والتكنولوجيا، والغريب أن البعض ما زال يتحدث عن أهمية الدخول في عصر المعلومات في الوقت الذي قطعت تحليلات في هذا المجال أشواطاً كثيرة.

والدليل هذه المساجلات الفكرية الدائرة في خضم الكشف عن هموم المثقف العربي وفيه الكشف عن بيئة العقل العربي وتكوينه ومطالبه ومطالب تجديده الذي تعداها الى تحليل نتائج هذا العقل والفكر العربي.

هنيئاً لنا بهذه الكوكبة المبدعة كما يشير الأخ الكريم مناف.

مادام هناك سجال بهذه الطريقة حتى وان تخللتها حذف بعض الجمرات لكننا بخير بألف خير، سأذهب مع فرحة لمعرض الكتاب وربما أخطفها وأضعها على حزم من حزوم قطر ما عندنا جبل ولا مغارة ونخلي بو البدوية يطرش خيمة نتناقش فيها بهدوء بعيدا عن المغول لعدة ساعات.

يعني احنا مش طماعين وايد.

دام الجميع بود وبانفتاح منظم في ظل عصر المعلوماتية وايجاد الفرص للتعاطي معه.

رمادي
21-12-2011, 10:00 AM
صباح الزهر وعبيره صباح العمل الذي لا ينتهي

وذو العقل يشقى بعقله أيها الكرام هذا هو حالنا، لقد اعتلت الصيحة بضرورة تجديد العقل العربي، حيث يرى البعض أن تجديد العقل العربي تجاوز مرحلة كونه مطلباً ثقافياً، بعد أن أصبح مقوماً تنمويا لتأهيل المجتمعات العربية لدخول عصر المعلومات اللي دوشونا به. ذلك أن مجمل العدة المعرفية لجمهرة العقول لدينا باتت دون الحد الأدنى اللازم لمجتمع المعرفة والتعليم وحوار الثقافات والتكنولوجيا، والغريب أن البعض ما زال يتحدث عن أهمية الدخول في عصر المعلومات في الوقت الذي قطعت تحليلات في هذا المجال أشواطاً كثيرة.

والدليل هذه المساجلات الفكرية الدائرة في خضم الكشف عن هموم المثقف العربي وفيه الكشف عن بيئة العقل العربي وتكوينه ومطالبه ومطالب تجديده الذي تعداها الى تحليل نتائج هذا العقل والفكر العربي.

هنيئاً لنا بهذه الكوكبة المبدعة كما يشير الأخ الكريم مناف.

مادام هناك سجال بهذه الطريقة حتى وان تخللتها حذف بعض الجمرات لكننا بخير بألف خير، سأذهب مع فرحة لمعرض الكتاب وربما أخطفها وأضعها على حزم من حزوم قطر ما عندنا جبل ولا مغارة ونخلي بو البدوية يطرش خيمة نتناقش فيها بهدوء بعيدا عن المغول لعدة ساعات.

يعني احنا مش طماعين وايد.

دام الجميع بود وبانفتاح منظم في ظل عصر المعلوماتية وايجاد الفرص للتعاطي معه.





مرحبا شاهه ..

حقا الجو جميل ومشرق ..

سالحق بكم الى البر .. ولكن لن اخيم بمكان بل اتجول ..

احب التجوال والتفكر في خلق الله في هدوء وطمانينه ..

الانسان بطبيعته يحتاج بين الحين والاخر الى تغيير وترتيب خلايا العقل ..

مثلما يحتاج الحاسوب الى فرمته واعادة تهيئه ..

ونحتاج الى تجديد وحيويه لاجسامنا وعقولنا كي نواصل السير والجد والعمل في هذه الحياة ..

الروح وما ادراك ما الروح فهي تتوق الى السفر والهجره والتجديد ...

تتوق الى البعد عن الماديات من صنع الانسان .. والذهاب بها بعيدا نحو الطبيعه الخلابه ..

والاراضي والصحاري والوديان واللتي هي من صنع الله ..


اتوق واشتاق لهمس الليل .. بين الاودية السحيقه ..

اغوص باعماقها بين اعشابها .. لا يراني احد ..

لا اسمع سوى صوت الريح والصمت المطبق ..

هناك حيث هدوء الطبيعه متنفس الصعداء ..

تنسيني الظنون والشكوك ... اتأمل جمالها ..

فأبعد عن بني البشر وصخبه وضوضاء يفتعلها كل يوم ..

وعيون تراقبنا على الصغيرة والكبيرة كأننا في سجن كبير ...

وضعنا فيه تحت ضغوط واشغال شاقه ترهقنا ...

لا اريد احدا فلست بحاجه لاحد .. اريد فقط اختلي بنفسي ..

اخرج من سجني امارس حريتي لوحدي دونما قيود ..

وانتي ... لا تقطعي علي خلوتي وصمتي ..

فلن اسرح بخيالي بعيدا حتى لا يحوم حولك ..

فرحة ايامي
22-12-2011, 05:50 AM
صباح الخير

الاثنين 21 -12-2011

نايا السورية:
-خواطر حول السعادة: الان.
-النار- التحليل النفسي لأحلام اليقظة:جاستون باشلار
-الممانعة: أرنستو ساباتو
-أوشو : عن الرجال
-أوشو: عن المرأة.
-مجدلية الحجاج( رواية) انتصار الألوسي

احدى الدور:
دراسة تحليلية لسورة يوسف.

دار العودة السودان:
-مؤلفات الطيب صالح في مجلد.
-البقع السوداء أو ذكر ما جرى في البر سوف أهديها لأخي( رواية) عاطف عبدالله.
-د. حيدر ابراهيم علي: لاهوت التحرير ( الدين والثورة في العالم الثالث) فقط لكي أقرأ تخريف الثورات.
-الانسان والأساطير والسحر: د. محمد عبد الحميد أبو زيد ( الجزء الأول والثاني). لكي أعي مدى علاقة الاسطورة بالسحر بالأخص تلبس الجن في شكل حيوانات.

احدى الدور – روايات سعودية:
-الملعونة( رواية) أميرة المضحي
-حدث في المدرسة الأهلية ( رواية ) ماجد بن صالح الخزيم
-وغابت شمس الحب ( رواية ) أميرة المضحي
-انثى الشتاء ( رواية ) منال العتيبي
-بكاء تحت المطر ( رواية ) قماشة العليان
خطأ في حياتي ( رواية ) قماشة العليان
جميع هذه الروايات كتابها جدد عدى قماشة العليان.

احدى الدور – رواية باكستانية أو أفغانية:
-نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان( رواية ) محمد صديق حسن خان

قال عبدالله الأنصاري مدير المكتبات القطرية في حوار جانبي معه يوم أمس
ربما يتم تمديد اليوم الأخير في المعرض حتى الساعة 11 ليلاً والعلم عند الله .

أجمل التحايا

رمادي
22-12-2011, 07:13 AM
صباح الخير

الاثنين 21 -12-2011

نايا السورية:
-خواطر حول السعادة: الان.
-النار- التحليل النفسي لأحلام اليقظة:جاستون باشلار
-الممانعة: أرنستو ساباتو
-أوشو : عن الرجال
-أوشو: عن المرأة.
-مجدلية الحجاج( رواية) انتصار الألوسي

احدى الدور:
دراسة تحليلية لسورة يوسف.

دار العودة السودان:
-مؤلفات الطيب صالح في مجلد.
-البقع السوداء أو ذكر ما جرى في البر سوف أهديها لأخي( رواية) عاطف عبدالله.
-د. حيدر ابراهيم علي: لاهوت التحرير ( الدين والثورة في العالم الثالث) فقط لكي أقرأ تخريف الثورات.
-الانسان والأساطير والسحر: د. محمد عبد الحميد أبو زيد ( الجزء الأول والثاني). لكي أعي مدى علاقة الاسطورة بالسحر بالأخص تلبس الجن في شكل حيوانات.

احدى الدور – روايات سعودية:
-الملعونة( رواية) أميرة المضحي
-حدث في المدرسة الأهلية ( رواية ) ماجد بن صالح الخزيم
-وغابت شمس الحب ( رواية ) أميرة المضحي
-انثى الشتاء ( رواية ) منال العتيبي
-بكاء تحت المطر ( رواية ) قماشة العليان
خطأ في حياتي ( رواية ) قماشة العليان
جميع هذه الروايات كتابها جدد عدى قماشة العليان.

احدى الدور – رواية باكستانية أو أفغانية:
-نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان( رواية ) محمد صديق حسن خان

قال عبدالله الأنصاري مدير المكتبات القطرية في حوار جانبي معه يوم أمس
ربما يتم تمديد اليوم الأخير في المعرض حتى الساعة 11 ليلاً والعلم عند الله .

أجمل التحايا





وصباحك اجمل .. وكل الرواد والمتصفحين ..

لم اقتني من هذه الكتب الا واحدا .. النار التحليل النفسي لاحلام اليقضه وهو من نفس الدار ..

اما الباقي فسنكتفي بتحليلك فيما بعد .. وان وجدناها تستحق سنقوم بشراءها ان توفر الوقت ..

فقد اشتريت ما يكفي لسنه وزيادة ان امد الله باعمارنا ...

اليوم هو اخر يوم .. وهي دعوه لمن انشغل ولم يذهب .. فاليوم اخر فرصه ..

ولا تنسوا ابناؤكم واجعلوا لهم نصيب من كتب اخلاقيه .. وتطوير مهارات ..

فان لم تكن محبا للقراءه فازرعها في ابناءك .. فالكتب هي من يكون شخصية الانسان

ويقومها ويصقلها ..

ويبصره للعالم .. وينير طريقه ... ففي كل مكان اذهب اليه .. لابد من ان استفيد من شئ قراته

في الماضي فالقراءه سلاح ضد الجهل والظلام .. وهي نبراسا لطريقنا وشمعه مضيئه في حياتنا

وهي مخرجا للكثير من المواقف المحزنه والمحرجه والصعبه بالاستفادة من تجارب الاخرين

والسابقين في هذه الحياة .. لا املك دارا ولا مكتبه :) .. ولا لي نسبة في شئ .. لا يؤخذكم بي

الشك والظن ..

تحياتي للجميع ......

رمادي
22-12-2011, 08:03 AM
أحب واستمتع بقراءة المقالت.. سواء من الصحف أو المجلات.. لكني لم أتوقع يوما أن أحظى بكتاب جمعت فيه مقالات لكاتب.. لعلني لا أوليه اهتماما.. كتاب جاءني مغلفا من ابنتي حبيبتي.. هدية رائعة.. وبما أنها هدية من صغيرتي مهما كبرت.. فلابد أن أوليه اهتماما مبالغا فيه.. أترككم مع الكتاب..

أليس الصبح بقريب..
بلال فضل
مصر
الكتاب عبارة عن مقالات جمعت للكاتب من سنة 2008 وحتى 2010.. يتحدث في تلك المقالات عن شتى الأحداث والعوقات الصادرة من الحكم السابق بأسلوب ساخر وممتع..*
يسرد وقائع مثل واقعة العبارة والقطار ومقتل سوزان تميم.. ينتقد خلالها الضمير الميت في الحكم على فئة تملك مالا وسطوة ونفوذا تعبر خلالها أي حكم ضدها..

استقيت بعض الأقوال الرائعة.. وأقوالي بالمقابل..
( لأننا لو كنا أقوياء ومحترمين لما انحاز هو ولا غيره لإسرائيل ).. لو لو ما زلنا نقول لو.. لو هو التقاعس ذاته الذي نتشدق به طوال الوقت.. لو هو ما نهانا عنه نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام..**قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ *- حديث صحيح رواه مسلم.. لو كنا متكاتفين ومتعاضدين لما كنا متخاذلين أمام القوى الأخرى..

( يا سادة، قبل أن تفتحوا أحضانكم للعالم، افتحوا أحضانكم للشعب، فماذا يستفيد الإنسان لو كسب العالم وخسر شعبه ).. *افتحوا أحضانكم للشعب كما يفتح الأب حضنه لأولاده.. فالأب هو الحكومة.. والشع هم الأولاد.. لكن ليس على مصراعيه.. كما يحدث في أوروبا.. فلابد أن يكون للوالد احترامه ولابد أن تقام حدودا مطواعا بين الشعب وحاكمه..

( أخطاؤك كابن هي فشلي كأب ).. قالها لحسني وابنه جمال.. فهذه المقولة لا نستطيع تعميمها.. ربما حسني فشل في تربية جمال.. وحافظ الأسد فشل في تربيته للأسد الإبن.. لكن هناك أمثلة أخرى تفند تلك المقولة.. الملك فؤاد كان أفضل من ابنه الملك فاروق.. فسبب فشل فاروق صغر سنه والذين التفوا حوله طمعا في السيطرة..*

( نحن أمة العشوائيات.. العشوائية توغلت وانقضت على قيمنا التي رسخت لقرون عدة، نحن أمة الخنوع والإنقياد.. ).. *نعم أمة لا زالت تعيش على أنقاض كنا.. وكان.. لذا لا بد من المسير قدما وجعل تلك الكلمتين بعيدا عن أعيننا وعقولنا التي مرنت ودربت منذ نعومة أظفارها على التشبث بالأطلال.. التوقف على الأطلال شيء رائع.. لكن لا بد من المسير قدما لإنهاء ما بدء به القدماء.. ما بدء به كان وكنا..

إذا أردت التغيير والتطوير لمن حولك، فلابد أن تحترم العقول.. لأننا في زمن المدينة الكبيرة أصبحت قرية..
لنرجع إلى مصر وحكم مصر من الزمن الملكي حتى اليوم بعد سقوط حسني وعائلته.. أظن لا بل أجزم أن الحكم الملكي أفضل وأنظف من حكم الجيش.. قدم الضباط الأحرار بعد فشل الملك فاروق في إدارة دفة بلاده لحداثة سنه وسيطرة من حوله على دفة الحكم بإسمه.. الضباط الأحرار قضوا على الملكية بوعود شتى.. جمال عبدالناصر ومحمد نجيب والسادات ثم حسني مبارك.. أجد أن مصر كانت في ذروة عزها وعلمها وثقافتها وغناها.. لعل في هذا الزمن الملكي كثر الأرستقراطيين الأغنياء.. لكن مصر كانت مصر بحق.. لم نسمع بأولاد الشوارع.. الأمية لم تكن بنفس الكيفية اليوم.. عبدالناصر له أخطاء تحسب عليه مع الأخوان المسلمين.. سياسته الخارجية ضد العدوان الثلاثي واسرائيل لعلها غفرت له نوعا ما أخطاؤه الداخلية وسجونه السياسية.. نجيب لم يحكم مصر الا يسيرا.. يأتي السادات.. الذي بدأت معه موجة الفقر تكثر.. وزادت مع وجود حسني.. حسني عندما استلم العرش عاهد شعبه على أن يجلس على الكرسي لدورة واحدة ثم يرحل.. لكنه لم يقم منها إلا ذليلا منكسرا.. في بداية عهده كان محبوبا من شعبه.. لكن في السنوات الأخيرة كثرت أخطاؤه بالأخص مع اصراره على ولده جمال ليتابع الحكم من بعده.. أصبح أرجوزا وجمال أفعوانا والحزب هو العدو لشعبها.. الشعب الذي نسي التعليم والعيش بكرامة في ظل حكومة محت في طريقها كل نفس يريد أن يعلي من كلمة وطنه..

هل نستطيع أن نقارن بين عهد الملك فاروق أو من قبله وما حدث في عهد مبارك.. بدأ الموت المصري مع بداية الضباط الأحرار.. وزادت النعوش.. حتى استيقظ الشعب مع التوسع الإلكتروني والتواصل السهل واليسير ما بين الشعوب..

( فالشجاعة في ظني أن يقول الكاتب ما يعتقده سواء كان رأيا يشترك فيه مع كل الناس أو يقف فيه ضد كل الناس ).. ( بالطبع لا يوجد كاتب لا يسعده أن يشعر باتفاق أغلب الناس مع رأيه، على الأقل لكي لا يشعر بالغربة، مع أن الغربة هي قدر الكاتب الذي يرفض أن يسير خلف القطيع ).. الغربة هي من نصيب من يحمل هموم وطنه وهموم الشارع.. الغربة هي من نصيب من يجعل الصواب مسارا له في زمن انقطعت فيها كل أواصر الخير والحق..

( صباح الخير أيها المكدسون في الباصات، وجوهكم تطل من وراء الزجاج المشروخ مثل المساجين في يوم الزيارة ).. هذه المقولة لنجيب محفوظ من رواية ( يوم قتل الزعيم ) كتبها بعد مقتل السادات.. أحب الكاتب أن يوضح أن مع اختلاف الزمن والرؤساء المشاكل لم تتغير..*

( إن الشعوب ليست أمتعة يوصي بها الحكام لأنجالهم ).. وهذا هو الخطأ الذي يقع ووقع فيه حكامنا العرب، الديكتاتورية..

( الحزب الحاكم .. يتقن فن التمثيل، ما هو الشعب المصري جميعه يتقن فن التمثيل ).. من الغلب اللي هم فيه.

نرى في مصر ومثيلاتها في الدول العربية.. الناس متخاذلة وضعيفة.. ملامها جاهز على الحكومات.. لو كل فرد ( رجعنا للو ) كل فرد في المجتمع قام بإصلاح ذاته ومن ثم من حوله.. لتضاءلت المشاكل وحصل الناس على حقوقهم ( تالت متلت )..

( كلمة يا ريت عمرها ما عمرت بيت ).. ياريت لو أحكم العالم.. لمسحت الفساد عن وجه الأرض.. ياريت لو كنت مليونيرا.. لطفت العالم لأمسح دمع الجياعى.. ياريت لو أنني بقوة باباي لقتلت اليهود واسرائيل بضربة واحدة وصليت بالمسجد الأقصى ولطفت في أزقة حيفا منتشية سعيدة.. ياريت عمرها ما عمرت بيت..

لكم كل الود..




( نحن أمة العشوائيات.. العشوائية توغلت وانقضت على قيمنا التي رسخت لقرون عدة، نحن أمة الخنوع والإنقياد.. ).. *ن

عم أمة لا زالت تعيش على أنقاض كنا.. وكان.. لذا لا بد من المسير قدما وجعل تلك الكلمتين بعيدا عن أعيننا وعقولنا التي مرنت ودربت منذ نعومة أظفارها على التشبث بالأطلال.. التوقف على الأطلال شيء رائع.. لكن لا بد من المسير قدما لإنهاء ما بدء به القدماء.. ما بدء به كان وكنا..

إذا أردت التغيير والتطوير لمن حولك، فلابد أن تحترم العقول.. لأننا في زمن المدينة الكبيرة أصبحت قرية..


( إن الشعوب ليست أمتعة يوصي بها الحكام لأنجالهم ).. وهذا هو الخطأ الذي يقع ووقع فيه حكامنا العرب، الديكتاتورية..



اختيارات وعبارات رائعه سيدة انتصار ...

تعجبني اختياراتك وتركيزك على حقوق الانسان وكرامته ..

فلو اعطي الانسان حقه واحترم لابدع ورفع اسم بلده ووطنه عاليا ..

وخدمه بحب واخلاص .. نعم .. ان الشعوب ليست امتعه .. وليسوا ادوت لاسعادهم واستمراريتهم

فقط . بل ان لهم حق في هذه الحياة .. وحق على الحاكم اسعادهم والاهتمام بهم وتحسين

معيشتهم .. وان نقر بوجود بعض الاخطاء في الثورات الا اننا لا نلوم الشعوب على قيامها ونعتها بالتخريف ...

وهل يلام البركان على هيجانه وانفجاره ؟؟؟؟

عابر سبيل
22-12-2011, 01:01 PM
السلام و التحية...
و مع بداية "الويك اند"نترككم مع الانطباعات"الاولية"
لكتابين مما اقتنيتهما من المعرض

1)

"
في سيـئول يسألك الكوري عن عمرك قبل اسمك
في لقائكما الأول ! لكي يتحدث معك بلغة تليق بسنك.


وفي القاهرة يسألك المصري عن مهنتك !
حتى يناديك بـ (الباش مهندس) أو (البيه).

أما في الرياض فيسألك ابن جلدتك عن أصلك وفصلك
ليدعو القبيلة بأسرها لتجلس القرفصاء معكما.

*


في أحد المطارات الداخلية سألني شاب صغير
لا يتجاوز عمره 17 عاما ونحن في الطابور الأخير
قبل استقلال الطائرة عن اسمي .
فأجبته بسرعة وحبور لكنه لم يبلع إجابتي المقتضبة.
رد بامتعاض: 'ماذا أفعل باسمك الأول؟ ماعائلتك؟'.

حينما ناولته اسم عائلتي لم يعد إليّ إلا بعد أن استنفد
كل الأسماء التي تقبع في ذاكرته وتحمل نفس اسمي الأخير.
وفيما كنت أستوي على مقعدي في الطائره إذا به يضع يده
على كتفي ويقول لي بعطش :
" نسيت أن أسألك أنت من أين؟ إلى أي قبيلة تنتمي؟ "

*

هذا الحوار الذي عشته قبل عامين إجتاحني مجددا
قبل أسابيع قليلة عندما التقيتُ طبيب أسنان مصريا وابنته مُنى (5 سنوات) في أحد المجمعات التجارية في الخبر.

أنفقت مع الدكتور عماد نحو نصف ساعة كاملة
حافله بالإثارة بسبب أسئلة ابنته الذكية.

فقد حبستني مُنى في أسئلة لم أخرج منها إلا حينما
حان موعد الصلاة.

سألتني إذا كنت متزوجا أم لا.
وأين طفلتي
ولماذا لا أحملها على كتفي أو أدفع عربتها في هذه الأثناء.
وعبرت عن امتعاضها لعدم وجود دبلة الزواج في خنصري.


أبوها لم ينبس ببنت شفة طوال إستجواب إبنته لي
مكتفيً بابتسامة هائلة يرسمها على وجهه كلما شعر أنني تورطت أو غرقتُ في أحد أسئلتها العميقة.


الحوار المثير الذي جمعني مع مُنى دفعني لسؤال أبيها
عن سر هذا التدفق والحيوية واللياقة التي يتمتع بها لسانها
مقارنة ببعض ألسنة أبنائنا الذين في سنها أو حتى في سني!


الدكتور عماد لخص إجابته على استفساري بقوله :
" إنه وزوجته لا يقاطعانها إذا تكلمت.
يتحدثان معها كأنها ابنة العشرين.
ينتظرانها حتى تنتهي ثم يصوبان أخطاءها "

مما جعلها تتحدث بطلاقة لا تتوافر في أطفالنا !
الذين نتلو على آذانهم 'كخه يا بابا'، و'أح ياماما'
حتى ينبت الشعر في شواربهم.


هذه العبارات التي ترافق أطفالنا سنوات طويلة
جعلت الكثيرين منهم لا يجيدون الحديث وارتكاب الأسئلة.


تبدو جملهم ناقصة وكأن أرتالا من الفئران الشرهة
انقضت عليها بأسنانها الحادة.
في حين تبدو جمل الأطفال المصريين وغيرهم
أكثر دهشة وانشراحا.


البدايات المتعثرة لا تقلص حظوظ فرق كرة القدم في الفوز بالدوري فحسب
بل تقلص حظوظ الوالدين بالفوز بابن أو ابنة يجيدان الحديث.



تزخر جمل اللبنانيين بعبارات مثل:
'إزا بدك' و 'إزا حبيت'.
في المقابل تبدو جملنا منزوعة الألوان كمنزل فسيح بلا نوافذ.


دائما أقف مذهولا أمام العبارات التي يغرسها
السوريون واللبنانيون والمصريون في أحاديثهم
التي يلقونها على مسامعنا
في الشارع، والدكاكين، والتلفزيون، متسائلا:


لماذا لا نزرع عبارات مثلها بسخاء في لغتنا وحواراتنا.
لماذا نقتصد ونتقشف في تعابيرنا؟


طرق التربية الارتجالية المبكرة التي تمارس في أغلب منازلنا
أنجبت مآسي تقفز من أفواهنا كلما تحدث أحدنا أو سأل .
فلا نعرف كيف نبدأ الحوار وكيف ننهيه.


يجب أن يدرك أبناؤنا كيف يتحدثون وكيف يسألون.




هناك أسئلة كثيرة تكرس الطائفية والقبلية والتمييز
علينا أن نطردها ونقمعها ونصادرها.


أنا لست حانقا من الشاب(طيب الذكر أعلاه)
الذي قبض عليّ في الطائرة بسؤاله
لكنني حانق على أمه و أبيه
لأنهما أودعا في أذنه 'كخه' و 'عيب' و 'أح' مبكراً
متناسين أنها مفردات لا تشيد لسانا لا تشيد سؤالا
بل تشيد حزنا أطول من 'برج المملكة'!
"
http://www.geek4arab.com/vb/showthread.php?t=6520

و هو فصل فقط..من فصول هذا "الكتيّب" التربوي النوعي الرائع
الذي انصح به الاباء..
http://www.madarekpublishing.com/thumbnail.php?width=120&pic=articles-21-kikha.jpg

و لا تعلمون عنه "الابناء" يزيد في بعضهم
الجحود لجمايل ابائهم عليهم!!

عابر سبيل
22-12-2011, 01:19 PM
2)
التصوف في الخليج و السعودية..
هو كتاب "تأريخي" ممتاز...
قربت ان انتهي من اول مباحثه حول التصوف في الامارات
و تحديدا دبي..حيث يكشف الكتاب ان الشيخ سعيد..
والد الشيخ راشد ...و جد الحاكم الحالي (محمد بن راشد)
كان يعتبر "مُريدا" عند كبار الصوفية في دبي..
و ان هنالك رواية عند صوفية "دبي" ان لشيخهم (الافغاني)
دور في تحويل الحكم الى السيخ سعيد المكتوم بعد ان كان قبل ذلك
في فرع اخر من فروع "آل مكتوم"!!؟؟

*
*
،،
هذا تلخيص جيد اقتبسه من احد المواقع لعله يفيد المهتمين..
و انا اخذت منه نسختين..لاهدي النسخة الثانية لشاب من طلبة العلم
و خريجي الشريعه و الذي في نسبه اتصال "جغرافي" بآخر مشايخهم..
عبالرحيم بن عبدالله المريد.. "الكوخردي"<<نسبة الى منطقة "كوخرد" في الضفة الشرقية للخليج "الفار/عربي"؟؟!!
*
*
،،
"
ويوثق الكتاب لتاريخ بقي شبه خجول وغامض في جوانب كثيرة منه، وهي مشكلة واجهت معظم الباحثين المشاركين في الكتاب -بحسب إشاراتهم- نظرا لندرة المصادر حول الصوفية في الخليج، واعتمادها في الأساس على رواية من تبقى من رموز التصوف.


"
لم يكتب للطريقة العلوية الحدادية أن تستمر طويلا في ساحل عمان، بسبب امتداد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، واعتناق القواسم المذهب الوهابي
"
جذور التصوف
تتناول أولى أبحاث الكتاب جذور التصوف على ساحل عمان –الإمارات العربية المتحدة حاليا- التي تعود إلى القرن السابع عشر الميلادي، بفضل المتصوفة الحضارمة الذين جاؤوا إلى منطقة الصير –رأس الخيمة حاليا- حاملين الطريقة العلوية الحدادية، كما ظهرت الطريقة القادرية بدبي أواخر القرن التاسع عشر.


وفي حين لم يكتب للتجربة العلوية الحدادية أن تستمر طويلا، بسبب امتداد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب واعتناق القواسم لها، بقي التصوف بدبي إلى يومنا هذا.

وامتاز نموذج تصوف دبي بعلاقة الشيخ بمريديه الاجتماعية، وبأنه لم ينكفئ على نفسه في حياة الزهد والورع وحلقات الذكر فقط، لكن التصوف هناك يشهد في الوقت الحالي تحديا على الساحة الدينية بعد موت أحد أبرز آبائه وهو الشيخ عبد الرحيم المريد عام 2007، رغم مواظبة بعض العائلات على إحياء بعض المناسبات.


التصوف بالسعودية
وتناول الكتاب التصوف في السعودية من خلال عدة أبحاث، يستعرض في أولها الباحث إبراهيم طالع الألمعي تاريخ التصوف في عسير والمخلاف السليماني، ذاكرا أن جزيرة العرب لم تكن في عمومها منبعا صالحا للتصوف ولا للفلسفات، نظرًا لطبيعتها الجغرافية الكلاسيكية بين الصحراء وجبال السروات التي لا تسمح بأجواء التجمع البشري، وبالتالي الإبداع الفكري والثقافي.


أما إقليم تهامة فيعتبر الوحيد الصالح نوعا ما في جزيرة العرب لتكون حالة الثقافة بشكل حسي بما يتناسب مع طقسها وطبيعتها، وبالتالي أصبح الإقليم منبعا للتصوف الإسلامي.

بحثان آخران عن التصوف في السعودية، وردا في الكتاب بعنوان "الصوفية والمجالس العلمية في الحجاز الحديث" و"الصوفية السعودية وإعادة تشكيلاتها في الداخل". وأرجع البحث الأول نشأة الصوفية في الحجاز إلى الانسجام مع بنية مدن المشرق، التي انتشرت بها الزوايا، واستمرت حتى مطلع القرن العشرين، حيث لعبت دورا هاما في تنظيم شؤون الناس.

يضاف إلى ذلك ما شهده العصر العثماني من تحسن الأوضاع المعيشية والاقتصادية وإصدار قوانين التنظيمات العثمانية للأراضي والأوقاف منتصف القرن التاسع عشر، فانتشرت الطرق والزوايا في الحجاز.

لكنها بدأت تنحسر مع التحولات الثقافية والتبدل القيمي الذي تبلور في شكل أجهزة الدولة الحديثة، وكذلك نتيجة اتباع الدولة السعودية المنهج السلفي ذي التعاليم الإصلاحية الصارمة والمتصادمة في جوهرها مع المظاهر الصوفية والطرقية.

"
البحرين والكويت تتشابهان في أصالة الصوفية وانتشارها فيهما، وإن كان الغالب في الكويت هو التصوف الفردي على خلاف التصوف الطرقي، الذي انتشر في البحرين
"

البحرين والكويت
وتتشابه البحرين والكويت في أصالة الصوفية وانتشارها فيهما، وإن كان الغالب في الكويت هو التصوف الفردي على خلاف التصوف الطرقي الذي انتشر في البحرين.

وفي كلا البلدين تلعب الصوفية دور الوسطية بين السلفية والشيعية، وإن جوبهت بنفور وتنافس من قبل السلفيين والإخوان المسلمين، بينما تبدو العلاقة بين المتصوفة والشيعة أقل توترا، يلطفها تعاطف متبادل يعلله الفريقان بنضالهما ضد الطائفية.

ويقدم الكتاب شهادة لمنصور النقيدان تعرض لجوانب من التصوف لمن عرفهم أو روى عنهم من "إخوان بريدة"، وهم من أتباع مدرسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ليؤكد توغل بعض قيم التصوف عند السلفيين.

ويروي الباحث أنه رغم رفض إخوان بريدة الطرق والزوايا وتحضير الأرواح وادعاء الصوفيين لمخاطبة الرسول وتخفيفهم للشرائع ببلوغ السالك مراتب متقدمة من الإحسان والقرب من الله، فقد كانت سير المتصوفة وتفاصيل حياتهم وبعض ما ينقل عنهم من قصص وكرامات وحكم وقصص غريبة لها تأثير ووقع حسن لديهم.
"
http://www.saudiinfocus.com/ar/forum/showthread.php?p=159810

اتمنى لكم اوقاتا طيبة..
و لا تنسونا في دعائكم
و السموحة ان كنا غثينا على
بعضكم بكثرة العناويين...فان كان ثم اعتراضات..
فانا احيل المعترضين الى:
مجانين. كوم!!
http://www.maganin.com/

حيث يُــقال هناك:
"
ليس كلُّ من يطلق عليه الناس اسمَ "مجنون" فاسدَ العقل،
فقد يكون مجددًا ومبدعًا، وتكون الحقيقة الخالصة كلها لديه ولكن الناس لجهلهم به رموه بالجنون... وقد رُمِيَ الأنبياء عليهم السلام بالجنون لمَّا جاؤوا أقوامهم بما لا يعرفونه من الحق، وقصّ الله تعالى علينا قَصَصَهم في القرآن الكريم...
"

فرحة ايامي
22-12-2011, 04:11 PM
مساء الخير
الأربعاء 21-12-2011

السفارة الأمريكية:
- باراك اوباما : أحلام أبي- قصة عرق وارث.
- هيرمان ملفيل: موبي ديك عربي/ انكليزي مختصرة وكنت قد قرأتها كمجلد هذه المرة سأقرها لأطفالي وتحليلات.
- ادوارد تي هول : اللغة الصامتة – يوضح كيف تؤثر العوامل الثقافية في الفرد بطريقة خفية ودون أن يدري.. اقتنيته لكي أتعلم كيف يمكنني ايصال ما أريد دون أن أتحدث ( مشكلتي الأزلية الكلام ).
- جان باريني : أرض الميعاد – ثلاثة عشر كتاباً غيرت أمريكا.

المركز الثقافي العربي:
- موسى عبادي : الملكة والخطاط – يهود دمشق كما عرفتهم.
- عبدالله الغذامي: الفقيه الفضائي- تحول الخطاب الديني من المنبر الى الشاشة..
- هيثم سرحان : خطاب الجنس – مقاربات في الدب العربي القديم.
- محمد سعيد طيب : مثقفون وامير – الشورى..الباب المفتوح.. والمستقبل.

فرحة ايامي
22-12-2011, 04:42 PM
مساء الخير
الأربعاء 21-12-2011

السفارة الأمريكية:
- باراك اوباما : أحلام أبي- قصة عرق وارث.
- هيرمان ملفيل: موبي ديك عربي/ انكليزي مختصرة وكنت قد قرأتها كمجلد هذه المرة سأقرها لأطفالي وتحليلات.
- ادوارد تي هول : اللغة الصامتة – يوضح كيف تؤثر العوامل الثقافية في الفرد بطريقة خفية ودون أن يدري.. اقتنيته لكي أتعلم كيف يمكنني ايصال ما أريد دون أن أتحدث ( مشكلتي الأزلية الكلام ).
- جان باريني : أرض الميعاد – ثلاثة عشر كتاباً غيرت أمريكا.

المركز الثقافي العربي:
- موسى عبادي : الملكة والخطاط – يهود دمشق كما عرفتهم.
- عبدالله الغذامي: الفقيه الفضائي- تحول الخطاب الديني من المنبر الى الشاشة..
- هيثم سرحان : خطاب الجنس – مقاربات في الدب العربي القديم.
- محمد سعيد طيب : مثقفون وامير – الشورى..الباب المفتوح.. والمستقبل.

مساء الخير
تتمة مشتروات الأربعاء 21-12-2011

منشورات الجمل:
- ثريا فاروقي : حجاج وسلاطين- الحج أيام العثمانيين.
- الدكتور كامل مصطفى الشيبي: الصلة بين التصوف والتشيع- مجلدين.
- عبده خال : الأوغاد يضحكون – مجموعة قصصية.
- جيلبرت سينويه : أخناتون – الإله اللعين. ( رواية )
- جاك كرواك: على الطريق ( رواية )
- جيلبرت سينويه: ابن سينا أو الطريق الى اصفهان. ( رواية )
- ليوبولد فايس: الطريق الى مكة ( رواية ) وهي تحكي كيف اسلم ذلك اليهودي الذي اكتشف الاسلام كدين متكامل في أي مجتمع اسلامي، وهي أشبه بالسيرة الذاتية.
- صموئيل شمعون : عراقي في باريس – هذه سأحدثكم عنها الليلة.

دار رحاب:
- نعيمة قاسم وحسن نعيم : دالية شهرزاد.ثلاثية.
- رواية للدكتور أحمد عبدالملك لم أجدها الآن أخذها زوجي ولا أعرف أسمها.. ربما بعد ذلك أخبركم عن اسمها.

أجمل التحايا

intesar
22-12-2011, 08:14 PM
( نحن أمة العشوائيات.. العشوائية توغلت وانقضت على قيمنا التي رسخت لقرون عدة، نحن أمة الخنوع والإنقياد.. ).. *ن

عم أمة لا زالت تعيش على أنقاض كنا.. وكان.. لذا لا بد من المسير قدما وجعل تلك الكلمتين بعيدا عن أعيننا وعقولنا التي مرنت ودربت منذ نعومة أظفارها على التشبث بالأطلال.. التوقف على الأطلال شيء رائع.. لكن لا بد من المسير قدما لإنهاء ما بدء به القدماء.. ما بدء به كان وكنا..

إذا أردت التغيير والتطوير لمن حولك، فلابد أن تحترم العقول.. لأننا في زمن المدينة الكبيرة أصبحت قرية..


( إن الشعوب ليست أمتعة يوصي بها الحكام لأنجالهم ).. وهذا هو الخطأ الذي يقع ووقع فيه حكامنا العرب، الديكتاتورية..



اختيارات وعبارات رائعه سيدة انتصار ...

تعجبني اختياراتك وتركيزك على حقوق الانسان وكرامته ..

فلو اعطي الانسان حقه واحترم لابدع ورفع اسم بلده ووطنه عاليا ..

وخدمه بحب واخلاص .. نعم .. ان الشعوب ليست امتعه .. وليسوا ادوت لاسعادهم واستمراريتهم

فقط . بل ان لهم حق في هذه الحياة .. وحق على الحاكم اسعادهم والاهتمام بهم وتحسين

معيشتهم .. وان نقر بوجود بعض الاخطاء في الثورات الا اننا لا نلوم الشعوب على قيامها ونعتها بالتخريف ...

وهل يلام البركان على هيجانه وانفجاره ؟؟؟؟



ما أدري كيف أخطأت بدأ وليس بدء.. هذي مساويء الكتابة عبر الايباد..
شكرا رمادي.. لأنني بالفعل أنبذ العنصرية واهانة الانسان مهما كانت جنسيته.. حتى لو اقترفت هذا الخطأ.. الذي تربينا عليه.. مثل أووه الا هذا هندي.. ولا لازم ندوس على راسه حتى يكلمني عدل.. أندم بعدها من تلك الكلمات..

intesar
22-12-2011, 08:23 PM
حصيلتي في اليوم الأخير من المعرض..

اليهود في الخليج
أخوية اليقظانين
حينما كان للشوارع أسماء
السفر مع الجن
طاغور.. شاعر الهند الملهم

سلسلة من تأليف الروسي هنري ترويا
رفاق شقائق النعمان .. النبيلة الروسية .. مجد المهزومين .. سيدات سيبيريا .. صوفيا أو نهاية المعرك

خلال تجوالي ووقوفي عند دار مدارك.. دار حوار وجدال حول كتاب للكاتب تركي الدخيل كيف تصبح مليونيرا
وهو عبارة عن كتاب فارغ يباع بقيمة ٢٠ ريال.. بالطبع كان الكاتب مدافعا شرسا عن فكرة سرقها صاحبها من كتاب أجنبي.. يعني فكرة مسروقة وأسلوب رخيص للربح.. من كاتب مشهور خليجيا على الأقل..

دمتم بود..