عضو المنتدى
09-01-2010, 12:29 PM
حمَّل مستشفى حمد مسؤولية التقصير في جراحة الراحل د.عبدالعظيم....القرضاوي: عباس ليس أنشط ولا أقوى ولا أشهر رجال فتح2010-01-09
حذرت أبومازن من المس بالثوابت الفلسطينية ودعوته لوحدة الصف
رجم الرئيس الفلسطيني معلق بصحة تحريضه على قتل أهل غزة
أحيي باسم أمة المسلمين والعرب جميعا النائب البريطاني جورج جالوي
تباطؤ وتقصير حمد الطبية تسبب بوفاة الراحل عبدالعظيم وأطالب بفتح تحقيق في الحادث
الدوحة — الشرق:
حيا فضيلة العلامة د.يوسف القرضاوي باسم أمة المسلمين والعرب جميعا في كل مكان الرجل الحر قائد قافلة شريان الحياة النائب البريطاني جورج جالوي الذي تحمل ما تحمل من مصاعب ليأتي بهذه القافلة لمساعدة المحاصرين في قطاع غزة، وقال انه لم ييأس وذهب من ميناء إلى ميناء حتى يوصل مساعداته إليهم قائلا إنني لو كنت أساعد اسرائيل لكرمتني، وقال فضيلته إننا لا نملك إلا ان نحييه واقول له مرحبا بك أيها الرجل الحر الشريف الشجاع وجزاك الله خيرا.. فيما استنكر فضيلته ما تحدث به الرئيس الفلسطيني محمود عباس للصحف القطرية وزعمه فيما زعم انه هو الذي عينه في قطر ورد فضيلته عليه فقال انه كلام موهن وقال انه جاء لقطر مديرا للمعهد الديني حينما كان محمود عباس مديرا لشؤون الموظفين في وزارة المعارف ووقع على تعييني بهذه الصفة لكنه لم يجئ بي إلى قطر ولا علاقة له وقال فضيلته في خطبة الجمعة امس بجامع عمر بن الخطاب ان عباس اتهمني بأنني اصدرت فتوى برجمه حول الكعبة بهذا الاطلاق وهذا ليس بصحيح مضيفا انني لست عدوا لمحمود عباس بشخصه ولا لاحد ففلسطين كلها بلدي واهلها اخواني وقد عرفت عباس منذ جئت إلى قطر وبعد ان انشئت حركة فتح كان هو احد رجالها وان لم يكن انشطهم ولا اشهرهم ولا اقواهم كان هناك من هو انشط منه محمد يوسف النجار ورفيق النتشة وكمال عدوان ولكن ظلت علاقتنا من ذلك اليوم وحينما جاء إلى قطر قبل ان ينتخب رئيسا قلت له يا ابا مازن اياك والثوابت الفلسطينية احرص عليها وعلى وحدة الصف.. وذكر انه قال حينما ذكروا موقف عباس من تقرير القاضي جولدستون حول ما جرى في غزة وانه كان ضد هذا القرار وذلك في تعليقه في خطبة الجمعة وسجل على عباس كلاما نشرته بعض الصحف وانه طلب من الاسرائيليين ان يضربوا غزة واعترض بعض الفتحاويين ان هذا سيصيب الأبرياء فقال: خليهم يأكلوها هم الذين انتخبوهم فقلت: اذا ثبت هذا الكلام — لست قاضيا ولم احكم ولم افت — انه حرض اسرائيل على ضرب غزة فانه لا يستحق الاعدام فقط بل يستحق الرجم، واظن انه لا احد يستطيع ان ينكر عليَّ هذا ولا محمود عباس نفسه، هل ينكر ان من يخون قومه ومن يدعو عدوه بضرب قومه بالقنابل لا يكفي الاعدام في حقه؟ انما يجب ان يرجم كما رجم العرب قبر ابي رغال الذي دل ابرهة الحبشي على طريق مكة لهدم الكعبة فرجموا قبره!.
الخالق
وكان فضيلته قد بدأ خطبته مستكملا حديثه عن أسماء الله تعالى الحسنى مختارا اسم الخالق قال: وصف الله نفسه بالخالق والخلاق (هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى) ثم (إن ربك هو الخلاق العليم) هو الذي خلق كل هذا الكون وما فيه فهو الذي خلق الانسان في احسن تقويم وصوره فأحسن صورته (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك)، خلق كل دابة في الارض الحيوانات والمخلوقات المائية وكل الزواحف والحشرات وكل الطيور، وكل حي في هذا الكون (والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير) وخلق الله النباتات من كل زوجين، وجعل هذه المخلوقات الحية تتناسل حتى النبات، وقاعدة الزوجية قاعدة كلية كما حكى عنها القرآن قبل ان نعرفها (ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون).. فالله خالق كل هذا الكون احياءه وجماداته، خالق الحياة، فالناس في عصرنا يحاولون ان يخلقوا انسانا، لكن كيف ومن أين يأتون بالروح وبالحياة؟ لابد أن يأتوا من الإنسان الذي خلقه الله من اي خلية لكن الانسان لا يستطيع ان ينشئ الحياة، فالله هو واهب الحياة لكل المخلوقات المنظورة وغير المنظورة، هناك عالم غير منظور، فعلماء الكون يقولون اننا لا نعلم من هذا الكون المادي الا 3 % و97 % لا نراها بأية واسطة، يسمونها الاعماق السوداء والله تعالى يقول (فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون).
واستنكر فضيلته السؤال الذي يطرح عقب طرح ان الله خالق كل شيء بالقول: من خلق الله وقال فضيلته انه سؤال في غير موضعه لان الله لا يُخلق، فهو الخالق الاول والاعلى يستحيل عليه ان يُخلق والا لزم التسلسل فمن خلق الله ومن خلق ومن خلق؟ لابد ان نقف عند الخالق الاول، لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: اذا شعرت بهذه الوسوسة فقل: قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد، استعذ بالله من الشيطان الرجيم واقرأ هذه السورة..
وتابع: الله خلق الناس خلق الانسان وهذه الخالقية القرىن يعنى بها عناية شديدة حتى ان الآيات الاولى التي نزلت على قلب محمد، صلى الله عليه وسلم، حينما لقيه جبريل لأول مرة قائلا اقرأ باسم ربك الذي خلق، اول آية تقر هذه الخالقية، خلق الانسان من ماء مهين (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين) ليس هناك خالق احسن منه (الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين) خلق الانسان الاول آدم ابا البشر كما حكى القرآن في وضوح انه خلقه في موكب امام الملائكة وكرم خلقه وسواه ونفخ فيه من روحه وقال للملائكة سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فهو مخلوق متميز وقبل أن يخلقه الله قال للملائكة إني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون.. انتم لا تصلحون للخلافة في الارض فأنتم لا تأكلون ولا تشربون ولا تستطيعون العمل في الارض فلستم اهلا لذلك اني اعلم ما لا تعلمون.. فالله تعالى خلق الانسان الاول واسكنه في الارض وجعله فيها خليفة ومكن له فيها وزوده مما يمكنه من عمارة الارض واداء حق الخلافة فيها..
تسخير الكون للإنسان
وقال فضيلته: انظروا كيف خلق الله الانسان من المني: الدفقة فيها عشرات بل مئات الملايين من الحيوانات المنوية التي لا ترى إلا بالمجهر، كل حيوان من هذه المخلوقات الصغيرة جدا صالح ان يكون انسانا، مشروع انسان دليل على قدرة الله على ايجاد الحياة وقد هيأ الله هذا الحيوان ليصل إلى مراده، إلى بويضة المرأة علمه كيف يخط طريقه وحده، وبالتقائهما وجد مشروع الانسان، خلق الانسان وخلق كل الاشياء لخدمة الانسان: الكون مسخر لخدمة الانسان واهدافه في الحياة من عبادة الله والخلافة وعمارة الارض.. معددا ما سخره الله للانسان في الارض.
وقال ان هذه الارض التي نعيش عليها والتي يظن الانسان انه متحكم فيها هي كوكب صغير من المجموعة الشمسية وهي مجموعة من ملايين المجموعات مما يسمونه المجرة نعيش فيها وهذه المجرة واحدة من ملايين المجرات في هذا الكون، ماذا تكون انت أيها الانسان في هذه الارض وما قيمة تلك الارض في هذا الكون؟ الله خالق هذا كله. نقول حينما نرفع رؤوسنا من الركوع ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد، نحن لا نعرف من السموات الا السماء الدنيا وما هي السموات الاخرى وماذا بعد السماوات؟ ان ملك الله تعالى واسع قال تعالى (والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون والأرض فرشناها فنعم الماهدون).
وأكد عناية القرآن باسم الخلاق وهذه الخالقية خالق كل شيء لعدة اسباب منها ليرد على الماديين والجاحدين الذين لا يؤمنون بالخالق وظنوا ان الطبيعة هي التي خلقتهم، (ام خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون) وهو رد على من اعترفوا بالخلق الاول لكنهم انكروا الخلق الثاني، الاعادة، البعث بعد الموت، مشيرا إلى ان العرب وان اعترفوا بخلق الله الاول للبشرية فإنهم كانوا ينكرون قدرته على اعادة الخلق بعد الموت منكرين البعث، (أفعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد) فالله عز وجل الامر عنده سهل جدا (إنما أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون) امره بين الكاف والنون ثم قال (أوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم)..
رد على الوثنيين
ومن اجل اثبات البعث كان إقرار القرآن الكريم عن خلق هذا الكون، ومن ناحية اخرى فإنه يرد على الوثنيين الذين عبدوا اوثانا اصناما حجارة لا تخلق شيئا (أتعبدون ما تنحتون)، (واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) انكر القرآن ذلك لان الله هو الخالق.. وسيدنا نوح قال لقومه وقد عبدوا ما عبدوا من الاصنام (ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا، ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا..) ورد موسى على فرعون (ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى) اعطى كل شيء هذا تمام خلقه ثم هدى كل شيء لما يحتاج إليه وكان هذا ما جعل القرآن يكرر ويلح على قضية الخالقية.. وسبب آخر جعل القرآن يكرر هذا المعنى هو انه يريد ان يربط الناس بربهم فيربطهم باسمائه الحسنى، ليتصلوا بالله البارئ المصور الخالق.. يربطنا القرآن بكل هذا.. وفي سورة النحل خلق الله الارض وخلق الانسان من نطفة، والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنها تأكلون.. وتحدث عن خلق الله وسخر الشمس والقمر ثم قال (أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون) مذكرا بعجز الانسان عن الخلق ولو كان ذبابة كما روى القرآن..
وقارن بين التوراة والانجيل والقرآن فقال انك لا ترى خالق وخلقنا في العهدين القديم والجديد، ذكرت عشرات المرات بالقرآن ولكنك لا تجده بهما، ولا تجد كتابا اثنى على الله وذكر اسماءه وصفاته الحسنى كما ذكر القرآن. وقال: ان هذا الخالق الذي خلقنا يستحق ان نعبده وان نشكره ونحبه ونرجوه ونخشاه.. وهو المستحق وحده لعبادتنا. ثم ذكر اهمية ان يكون لكل انسان حظ في اسماء الله الحسنى..
نعي الديب
وفي خطبته الثانية قال: ان الامة والدعوة الاسلامية فقدت اول امس رجلا من خيرة رجال الامة وعلما من أعلامها د.عبدالعظيم الديب مذكرا بأنه قد لا يعرفه كثيرون لانه لم يكن يجري وراء الشاشات وعاش للعلم راهبا للعلم يحقق كتب التراث خصوصا كتب امام الحرمين الجويني الذي اخرج عددا من كتبه آخرها نهاية المطلب وهو اعظم كتاب في فقه الشافعية عكف عليه عشرين سنة، واشار إلى دخوله المستشفى في مسألة بسيطة كانت هي القاضية، مشيرا إلى تباطؤ وتقصير في هذه العملية أدت إلى هذه الوفاة، وهي المرة الثانية التي تحدث في مستشفى حمد فيما نعرفه قبل ذلك في عدة سنوات كما مات محمد قطبة، مطالبا المسؤولين في مستشفى حمد للتحقيق في هذه القضية، ومع ايمانه بأن قضاء الله حاسم إلا اننا أُمرنا ان نأخذ بالاسباب حتى لا تتكرر على الناس.. وتحدث فضيلته عن عبدالعظيم الديب الصديق فقال انه كان صديق العمر ورفيق الدرب وشقيق الروح وزميل الدراسة والدعوة وصاحب الشباب والكهولة والشيخوخة وكان نعم الصديق ولا املك إلا ان ادعو الله له ان يغفر له ويتقبله في الصالحين.
حذرت أبومازن من المس بالثوابت الفلسطينية ودعوته لوحدة الصف
رجم الرئيس الفلسطيني معلق بصحة تحريضه على قتل أهل غزة
أحيي باسم أمة المسلمين والعرب جميعا النائب البريطاني جورج جالوي
تباطؤ وتقصير حمد الطبية تسبب بوفاة الراحل عبدالعظيم وأطالب بفتح تحقيق في الحادث
الدوحة — الشرق:
حيا فضيلة العلامة د.يوسف القرضاوي باسم أمة المسلمين والعرب جميعا في كل مكان الرجل الحر قائد قافلة شريان الحياة النائب البريطاني جورج جالوي الذي تحمل ما تحمل من مصاعب ليأتي بهذه القافلة لمساعدة المحاصرين في قطاع غزة، وقال انه لم ييأس وذهب من ميناء إلى ميناء حتى يوصل مساعداته إليهم قائلا إنني لو كنت أساعد اسرائيل لكرمتني، وقال فضيلته إننا لا نملك إلا ان نحييه واقول له مرحبا بك أيها الرجل الحر الشريف الشجاع وجزاك الله خيرا.. فيما استنكر فضيلته ما تحدث به الرئيس الفلسطيني محمود عباس للصحف القطرية وزعمه فيما زعم انه هو الذي عينه في قطر ورد فضيلته عليه فقال انه كلام موهن وقال انه جاء لقطر مديرا للمعهد الديني حينما كان محمود عباس مديرا لشؤون الموظفين في وزارة المعارف ووقع على تعييني بهذه الصفة لكنه لم يجئ بي إلى قطر ولا علاقة له وقال فضيلته في خطبة الجمعة امس بجامع عمر بن الخطاب ان عباس اتهمني بأنني اصدرت فتوى برجمه حول الكعبة بهذا الاطلاق وهذا ليس بصحيح مضيفا انني لست عدوا لمحمود عباس بشخصه ولا لاحد ففلسطين كلها بلدي واهلها اخواني وقد عرفت عباس منذ جئت إلى قطر وبعد ان انشئت حركة فتح كان هو احد رجالها وان لم يكن انشطهم ولا اشهرهم ولا اقواهم كان هناك من هو انشط منه محمد يوسف النجار ورفيق النتشة وكمال عدوان ولكن ظلت علاقتنا من ذلك اليوم وحينما جاء إلى قطر قبل ان ينتخب رئيسا قلت له يا ابا مازن اياك والثوابت الفلسطينية احرص عليها وعلى وحدة الصف.. وذكر انه قال حينما ذكروا موقف عباس من تقرير القاضي جولدستون حول ما جرى في غزة وانه كان ضد هذا القرار وذلك في تعليقه في خطبة الجمعة وسجل على عباس كلاما نشرته بعض الصحف وانه طلب من الاسرائيليين ان يضربوا غزة واعترض بعض الفتحاويين ان هذا سيصيب الأبرياء فقال: خليهم يأكلوها هم الذين انتخبوهم فقلت: اذا ثبت هذا الكلام — لست قاضيا ولم احكم ولم افت — انه حرض اسرائيل على ضرب غزة فانه لا يستحق الاعدام فقط بل يستحق الرجم، واظن انه لا احد يستطيع ان ينكر عليَّ هذا ولا محمود عباس نفسه، هل ينكر ان من يخون قومه ومن يدعو عدوه بضرب قومه بالقنابل لا يكفي الاعدام في حقه؟ انما يجب ان يرجم كما رجم العرب قبر ابي رغال الذي دل ابرهة الحبشي على طريق مكة لهدم الكعبة فرجموا قبره!.
الخالق
وكان فضيلته قد بدأ خطبته مستكملا حديثه عن أسماء الله تعالى الحسنى مختارا اسم الخالق قال: وصف الله نفسه بالخالق والخلاق (هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى) ثم (إن ربك هو الخلاق العليم) هو الذي خلق كل هذا الكون وما فيه فهو الذي خلق الانسان في احسن تقويم وصوره فأحسن صورته (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك)، خلق كل دابة في الارض الحيوانات والمخلوقات المائية وكل الزواحف والحشرات وكل الطيور، وكل حي في هذا الكون (والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير) وخلق الله النباتات من كل زوجين، وجعل هذه المخلوقات الحية تتناسل حتى النبات، وقاعدة الزوجية قاعدة كلية كما حكى عنها القرآن قبل ان نعرفها (ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون).. فالله خالق كل هذا الكون احياءه وجماداته، خالق الحياة، فالناس في عصرنا يحاولون ان يخلقوا انسانا، لكن كيف ومن أين يأتون بالروح وبالحياة؟ لابد أن يأتوا من الإنسان الذي خلقه الله من اي خلية لكن الانسان لا يستطيع ان ينشئ الحياة، فالله هو واهب الحياة لكل المخلوقات المنظورة وغير المنظورة، هناك عالم غير منظور، فعلماء الكون يقولون اننا لا نعلم من هذا الكون المادي الا 3 % و97 % لا نراها بأية واسطة، يسمونها الاعماق السوداء والله تعالى يقول (فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون).
واستنكر فضيلته السؤال الذي يطرح عقب طرح ان الله خالق كل شيء بالقول: من خلق الله وقال فضيلته انه سؤال في غير موضعه لان الله لا يُخلق، فهو الخالق الاول والاعلى يستحيل عليه ان يُخلق والا لزم التسلسل فمن خلق الله ومن خلق ومن خلق؟ لابد ان نقف عند الخالق الاول، لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: اذا شعرت بهذه الوسوسة فقل: قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد، استعذ بالله من الشيطان الرجيم واقرأ هذه السورة..
وتابع: الله خلق الناس خلق الانسان وهذه الخالقية القرىن يعنى بها عناية شديدة حتى ان الآيات الاولى التي نزلت على قلب محمد، صلى الله عليه وسلم، حينما لقيه جبريل لأول مرة قائلا اقرأ باسم ربك الذي خلق، اول آية تقر هذه الخالقية، خلق الانسان من ماء مهين (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين) ليس هناك خالق احسن منه (الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين) خلق الانسان الاول آدم ابا البشر كما حكى القرآن في وضوح انه خلقه في موكب امام الملائكة وكرم خلقه وسواه ونفخ فيه من روحه وقال للملائكة سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فهو مخلوق متميز وقبل أن يخلقه الله قال للملائكة إني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون.. انتم لا تصلحون للخلافة في الارض فأنتم لا تأكلون ولا تشربون ولا تستطيعون العمل في الارض فلستم اهلا لذلك اني اعلم ما لا تعلمون.. فالله تعالى خلق الانسان الاول واسكنه في الارض وجعله فيها خليفة ومكن له فيها وزوده مما يمكنه من عمارة الارض واداء حق الخلافة فيها..
تسخير الكون للإنسان
وقال فضيلته: انظروا كيف خلق الله الانسان من المني: الدفقة فيها عشرات بل مئات الملايين من الحيوانات المنوية التي لا ترى إلا بالمجهر، كل حيوان من هذه المخلوقات الصغيرة جدا صالح ان يكون انسانا، مشروع انسان دليل على قدرة الله على ايجاد الحياة وقد هيأ الله هذا الحيوان ليصل إلى مراده، إلى بويضة المرأة علمه كيف يخط طريقه وحده، وبالتقائهما وجد مشروع الانسان، خلق الانسان وخلق كل الاشياء لخدمة الانسان: الكون مسخر لخدمة الانسان واهدافه في الحياة من عبادة الله والخلافة وعمارة الارض.. معددا ما سخره الله للانسان في الارض.
وقال ان هذه الارض التي نعيش عليها والتي يظن الانسان انه متحكم فيها هي كوكب صغير من المجموعة الشمسية وهي مجموعة من ملايين المجموعات مما يسمونه المجرة نعيش فيها وهذه المجرة واحدة من ملايين المجرات في هذا الكون، ماذا تكون انت أيها الانسان في هذه الارض وما قيمة تلك الارض في هذا الكون؟ الله خالق هذا كله. نقول حينما نرفع رؤوسنا من الركوع ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد، نحن لا نعرف من السموات الا السماء الدنيا وما هي السموات الاخرى وماذا بعد السماوات؟ ان ملك الله تعالى واسع قال تعالى (والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون والأرض فرشناها فنعم الماهدون).
وأكد عناية القرآن باسم الخلاق وهذه الخالقية خالق كل شيء لعدة اسباب منها ليرد على الماديين والجاحدين الذين لا يؤمنون بالخالق وظنوا ان الطبيعة هي التي خلقتهم، (ام خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون) وهو رد على من اعترفوا بالخلق الاول لكنهم انكروا الخلق الثاني، الاعادة، البعث بعد الموت، مشيرا إلى ان العرب وان اعترفوا بخلق الله الاول للبشرية فإنهم كانوا ينكرون قدرته على اعادة الخلق بعد الموت منكرين البعث، (أفعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد) فالله عز وجل الامر عنده سهل جدا (إنما أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون) امره بين الكاف والنون ثم قال (أوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم)..
رد على الوثنيين
ومن اجل اثبات البعث كان إقرار القرآن الكريم عن خلق هذا الكون، ومن ناحية اخرى فإنه يرد على الوثنيين الذين عبدوا اوثانا اصناما حجارة لا تخلق شيئا (أتعبدون ما تنحتون)، (واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) انكر القرآن ذلك لان الله هو الخالق.. وسيدنا نوح قال لقومه وقد عبدوا ما عبدوا من الاصنام (ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا، ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا..) ورد موسى على فرعون (ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى) اعطى كل شيء هذا تمام خلقه ثم هدى كل شيء لما يحتاج إليه وكان هذا ما جعل القرآن يكرر ويلح على قضية الخالقية.. وسبب آخر جعل القرآن يكرر هذا المعنى هو انه يريد ان يربط الناس بربهم فيربطهم باسمائه الحسنى، ليتصلوا بالله البارئ المصور الخالق.. يربطنا القرآن بكل هذا.. وفي سورة النحل خلق الله الارض وخلق الانسان من نطفة، والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنها تأكلون.. وتحدث عن خلق الله وسخر الشمس والقمر ثم قال (أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون) مذكرا بعجز الانسان عن الخلق ولو كان ذبابة كما روى القرآن..
وقارن بين التوراة والانجيل والقرآن فقال انك لا ترى خالق وخلقنا في العهدين القديم والجديد، ذكرت عشرات المرات بالقرآن ولكنك لا تجده بهما، ولا تجد كتابا اثنى على الله وذكر اسماءه وصفاته الحسنى كما ذكر القرآن. وقال: ان هذا الخالق الذي خلقنا يستحق ان نعبده وان نشكره ونحبه ونرجوه ونخشاه.. وهو المستحق وحده لعبادتنا. ثم ذكر اهمية ان يكون لكل انسان حظ في اسماء الله الحسنى..
نعي الديب
وفي خطبته الثانية قال: ان الامة والدعوة الاسلامية فقدت اول امس رجلا من خيرة رجال الامة وعلما من أعلامها د.عبدالعظيم الديب مذكرا بأنه قد لا يعرفه كثيرون لانه لم يكن يجري وراء الشاشات وعاش للعلم راهبا للعلم يحقق كتب التراث خصوصا كتب امام الحرمين الجويني الذي اخرج عددا من كتبه آخرها نهاية المطلب وهو اعظم كتاب في فقه الشافعية عكف عليه عشرين سنة، واشار إلى دخوله المستشفى في مسألة بسيطة كانت هي القاضية، مشيرا إلى تباطؤ وتقصير في هذه العملية أدت إلى هذه الوفاة، وهي المرة الثانية التي تحدث في مستشفى حمد فيما نعرفه قبل ذلك في عدة سنوات كما مات محمد قطبة، مطالبا المسؤولين في مستشفى حمد للتحقيق في هذه القضية، ومع ايمانه بأن قضاء الله حاسم إلا اننا أُمرنا ان نأخذ بالاسباب حتى لا تتكرر على الناس.. وتحدث فضيلته عن عبدالعظيم الديب الصديق فقال انه كان صديق العمر ورفيق الدرب وشقيق الروح وزميل الدراسة والدعوة وصاحب الشباب والكهولة والشيخوخة وكان نعم الصديق ولا املك إلا ان ادعو الله له ان يغفر له ويتقبله في الصالحين.