5x5

[جابر المري]

السلام عليكم

ادخل في لب الموضوع من غير مقدمات
ليش نستعمل كلمة " ضرب " في عملية التكرار الحسابية ؟
هل هذي هي الكلمة الصحيحه ؟ وش معنى ضرب ؟ عملية القسمه والطرح والجمع واضحه ... لوضوح المعنى وتوافقه مع المقصود به.
انا اطرح هالتساؤل الان ... لأنه قد سبقني اطفال صغار لم يستوعبوا ( 5 ضرب 5 ) وتساؤل احد المدرسيين لماذا استخدمت هذه الكلمة للتعبير عن عمليه حسابيه لا تمت للضرب بصله؟.... في حين يستطيع الاطفال ممن يتحدثون الانجليزيه بأستيعاب هذه العمليه لأستخدامهم مصطلح أخر وهو ( 5times 5) اي 5 مكرره 5 مرات وايضا يستخدمون ( 5 5multiply by) تضاعف ال 5 خمس مرات.
تساؤل

[كاريرا]

والله تساؤل عجيب

على كثر تفكيري ما وصلت لهالتساؤل :(

أعتقد السبب يرجع للثقافه العربيه العنيفه

^كل شي ظرب وتكسر وذبح

^فاهمين الدنيا غلط

تحيه

[ديمه]

نردد هذه الكلمة وكثير اسأل نفسي ما لقوا الا هالمسمى للتعبير عن هذه العملية انا اعتقد اسمه ما كان الضرب بس مع تطور الازمنه وارتباط حفظ جدوله بالضرب اصبح يسمى جدول الضرب والعمليه يطلق عليها الضرب مسكين اللي اول من اطلق هذا المسمى شكله كان متعذب وانضرب ضرب

متابعه
لك كل الشكر

[bittersweet]

لا تفتروا على اللغة

[جابر المري]

والله تساؤل عجيب

على كثر تفكيري ما وصلت لهالتساؤل :(

أعتقد السبب يرجع للثقافه العربيه العنيفه

^كل شي ظرب وتكسر وذبح

^فاهمين الدنيا غلط

تحيه

فعلا انا طول عمري ما قد تسألت ليش ضرب ليش مو خبط او كسر
هذا يعرج بنا الى تسأل اخر ليش اخذنا هالمصطلح ولا سألنا المدرسيين هذا اشمعنى ضرب ؟
اعتقد ان طريقة التلقين القديمة وخوفنا منهم جعلنا نستقبل من غير تفكير.

[جابر المري]

نردد هذه الكلمة وكثير اسأل نفسي ما لقوا الا هالمسمى للتعبير عن هذه العملية انا اعتقد اسمه ما كان الضرب بس مع تطور الازمنه وارتباط حفظ جدوله بالضرب اصبح يسمى جدول الضرب والعمليه يطلق عليها الضرب مسكين اللي اول من اطلق هذا المسمى شكله كان متعذب وانضرب ضرب

متابعه
لك كل الشكر


وجهة نظر فيها الكثير من الواقعيه ... ربما تكون ليست مجرد فرضيه بل على الغالب ترتقي للحقيقه.
س شنو المسمى الأصلي للضرب

[جابر المري]

لا تفتروا على اللغة

تفتروا من الأفتراء
او
تفتروا من الالتفاف والدوران

[دلة الرسلان]

خلاص يا ابن الحلال راح الضرب وراحوا هله مرحله وعدت يعطينا خير القادم ويكفينا شره .

[rashid-1]

الــسلام عليــكم

كلمة ضرب لها كذا معنى ووردت في القرأن كثيرا

مثل ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا )
وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً


وأفهم أنا كلمة ضرب في القرأن للتبيان وتفهم في الرياضيات كتكرار

وفي أساتذه وأنا أذكرهم بالمدرسة كانوا يستخدمون كلمة في ( 4 في 4 ) = كذا

[مطيع الله]

جابر انت فتحت (ملفاً)، كنتُ أزمع الكتابة فيه، على جهلي وقلة حيلتي،
لك هذه (القطعة):

وقال الأستاذ أنور الجندي نقلاً عن أمير البيان شكيب أرسلان أنه قرأ في كشف المخبا أن الشدياق : " كان يعرب التوراة وهو في انكلترا فكان يقف على الترجمة العربية قسيس إنجليزي شدا شيئاً من العربية فكان كلما رأى لأحمد فارس جملة شم فيها رائحة الفصاحة مسخها واستبدل بها جملة ركيكة، فكان الشدياق يعجب من أمره، وقد نقل عنه من ذلك النسق جملاً يستغرب لها الإنسان من الضحك إذ كيف كان القسيس يتعمد قلب العالي بالساقط والجيد بالرذل تعمداً ويتهافت على الركيك تهافت الذباب على الحلواء، ويصرح بأنه إنما يتوخى بذلك ـ أي القسيس ـ إبعاد الكلام عن شبه القرآن ".

ولا تنسى الهجمة الشرسة عن مستعربوا الفرنسيس وقدحهم في العربية، ليتولد لنا العربية (الوسيطة) التي يكتب بها الصحافيين، وتسمى لديهم Modern Standard Arabic

ما (قوسته)، هو من (العربية الحديثة)، أو المحدثة حسب المصطلح القديم

[كشكول]

تسأل عجيب ياخوي جابر

فعلاً لماذا ( ضــــــرب ) !!!!

كيف نستطيع ان نوصل المعلومه للطفل .... ونقول له ( اضرب 1 في 1 ) ، ونحن قد نهيناه عن اللجوء للضرب والعنف .

قمة التناقض :(

[مطيع الله]

The verb multiply has 4 senses (first 3 from tagged texts)

1. (23) multiply -- (combine by multiplication; "multiply 10 by 15")
2. (7) multiply, manifold -- (combine or increase by multiplication; "He managed to multiply his profits")
3. (1) breed, multiply -- (have young (animals); "pandas rarely breed in captivity")
4. reproduce, procreate, multiply -- (have offspring or young; "The deer in our neighborhood reproduce madly"; "The Catholic Church tells people to procreate, no matter what their economic situation may be")

The adv multiply has 1 sense (no senses from tagged texts)

1. multiply -- (in several ways; in a multiple manner; "they were multiply checked for errors")

لا شك أن أصل الكلمة هو ترجمة حرفية من أحد اللغتين الانجليزية والفرنسية والتي تستعيران من اللاتينية،

وكان الأصح، العودة للأصل العربي، والذي هو "التكرار"

[Sharshooooor]

اصلا هالحرف محبوب عندنا

X

لان يدل على مكان الكنز عالخريطة :nice:

[كازانوفا]

فعلن يا صاحب الموضوع موضوعك غريب

[fhd4]

ترى الرياضيات معروف انها عنيفة من زمان ...

هذي التعليمات من كتاب المعلم للرياضيات للصف الثالث الابتدائي ...

أولا "اجمـــع" الطلبة ... +

ثم "قسمهم" الى مجموعات ... ÷

وبعدين "اضربهم" ضربا مبرحا ... x

وفي الاخير "اطرحهم" أرضا ... -

[جابر المري]

خلاص يا ابن الحلال راح الضرب وراحوا هله مرحله وعدت يعطينا خير القادم ويكفينا شره .

مرحبا أختي دلة الرسلان

فعلا الضرب مرحله وانتهت واخذت معها سلبياتها وايجابيتها

ولكن الضرب هنا أقصد فيه العمليه الحسابيه ( عكس القسمه ) وليس ضرب المعلم للطالب.

تحياتي

[جابر المري]

الــسلام عليــكم

كلمة ضرب لها كذا معنى ووردت في القرأن كثيرا

مثل ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا )
وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً


وأفهم أنا كلمة ضرب في القرأن للتبيان وتفهم في الرياضيات كتكرار

وفي أساتذه وأنا أذكرهم بالمدرسة كانوا يستخدمون كلمة في ( 4 في 4 ) = كذا

المعلمين يقولون ايضا اضرب 4 في 4 ....
وما هي العلاقة بين الضرب والتكرار .... ولماذا نستخدم مفرده قائمه بحد ذاته ومعناها واضح في مكان أخرى موجوده ؟
انا لغاية الان مع رأي الاخت ديمه

[zeknon]

لاتكوون سلبي وكلة تفكر في الضرب
خلك ايزي وفكر في الشي المفيد مثل $ ولا اليورو يعني ايش بتستفيد من التفكير في هذا الموضوع
ترى انا خايف عليك باكر تفكر في الرقم صفر zero او 0 هل يعتبر قيمة او لا

[جابر المري]

لاتكوون سلبي وكلة تفكر في الضرب
خلك ايزي وفكر في الشي المفيد مثل $ ولا اليورو يعني ايش بتستفيد من التفكير في هذا الموضوع
ترى انا خايف عليك باكر تفكر في الرقم صفر zero او 0 هل يعتبر قيمة او لا

اولا شكرا لك على حرصك وخوفك علي
ثانيا انا ما اشوف ان الموضوع فيه اي سلبيه .... سؤال خطر علي بالي وحبيت انكم نشاركون وياي.
واخيرا ياليت تقول لي وش السلبيه اللي انت تشوفها.

تحياتي لك

[جابر المري]

the verb multiply has 4 senses (first 3 from tagged texts)

1. (23) multiply -- (combine by multiplication; "multiply 10 by 15")
2. (7) multiply, manifold -- (combine or increase by multiplication; "he managed to multiply his profits")
3. (1) breed, multiply -- (have young (animals); "pandas rarely breed in captivity")
4. Reproduce, procreate, multiply -- (have offspring or young; "the deer in our neighborhood reproduce madly"; "the catholic church tells people to procreate, no matter what their economic situation may be")

the adv multiply has 1 sense (no senses from tagged texts)

1. Multiply -- (in several ways; in a multiple manner; "they were multiply checked for errors")

لا شك أن أصل الكلمة هو ترجمة حرفية من أحد اللغتين الانجليزية والفرنسية والتي تستعيران من اللاتينية،

وكان الأصح، العودة للأصل العربي، والذي هو "التكرار"

يعطيك العافيه اخوي مطيع الله

وفعلا المفروض انهم يستخدمون التكرار عوضا عن الضرب

[جابر المري]

اصلا هالحرف محبوب عندنا

X

لان يدل على مكان الكنز عالخريطة :nice:

عطني الاحداثيه :nice:

[جابر المري]

تسأل عجيب ياخوي جابر

فعلاً لماذا ( ضــــــرب ) !!!!

كيف نستطيع ان نوصل المعلومه للطفل .... ونقول له ( اضرب 1 في 1 ) ، ونحن قد نهيناه عن اللجوء للضرب والعنف .

قمة التناقض :(

هذا هو اللي محيرني

ليش زرعوا فينا هالعنف .... اخف بكره الارقام تشتكي علينا ويسجنون المدرسيين في سجن مستقلهناموا :tease:

[جابر المري]

فعلن يا صاحب الموضوع موضوعك غريب

شكرا على مرورك ... ويبقى التساؤل قائم

[جابر المري]

ترى الرياضيات معروف انها عنيفة من زمان ...

هذي التعليمات من كتاب المعلم للرياضيات للصف الثالث الابتدائي ...

أولا "اجمـــع" الطلبة ... +

ثم "قسمهم" الى مجموعات ... ÷

وبعدين "اضربهم" ضربا مبرحا ... X

وفي الاخير "اطرحهم" أرضا ... -

يا خوفي من كراسة مدرس العربيه

يمد الطالب ويرفعه ويشده ويكسره وبعد هذا كله يجره وينصبه ..... ارهاب مو تعليم

[بنت الحرمي]

موضوع جميل ..

وتذكرت كيف ان احدهم قال لي ان اللغه العربيه ظلمت المرأه وانصفت الرجل ..

فالرجل اذا كان مٌحق نقول عنه (مُصيب) اما اذا حاولت قولها للمرأه فسوف تكون (مٌصيبه) اي كارثه ..

وكذلك فالمرأة يقال عنها (عانس )اذا تخطت سن الزواج (المقبول اجتماعياً) بينما الرجل الذي لم يتزوج يقال عنه (أعزب )

وكذلك الرجل يقال عنه (حي) بينما المرأة (حيه) اي ثعبان ... وهنالك الكثير من الامثله التي لا تحضرني ولكن عندما افكر بها اصيب بحالة من الذهول !

اذاً فالضرب وان كان عنيفاً اهون من الامثله المذكوره اعلاه :)

[شيط ويط]

بحثت عن معنى كلمة ضرب .. ولقيت اشياء كثيره انقل لكم ما اعتقد انه مناسب او تفسير واضح لسؤالك اخوي جابر :rolleyes2:

اعتقد الضرب جاي من (المضاربة) المضاربة في المال والاسهم فلان ضارب في ماله :rolleyes2:


واعتقد انه جاي من (إظهار الشي) وتبيانه .. يعني لما يقول 5 ضرب 5 يعني بين لنا حاصل تكرار 5 في 5 لان ساعات يقول المدرس : اضرب 5 في 5 .. بمعنى اظهر لنا وبين لنا حاصل تكرار 5 في 5 :rolleyes2:

وفي القرآن الكريم يقول الله تعالى :

( ضرب الله مثلا ) .. بمعنى بيّن واظهر .

[ام السعف]

أضرب يعني اكفخ لك واحد ، و مجرد ما ينكفخ هالواحد يهتز و تطلع له اكثر من صورة اهتزازية
فعاد انت و شطارتك ومدى مقدرتك على حفظ الجدول و الصور الإهتزازية الثابتة
1ضرب 1 = صورة اهتزازية وحدة
2ضرب 1= صورتين اهتزازيات
2 ضرب 2 = 4 صور اهتزازية

فكل ما زاد العدد زادت الصور الاهتزازية .

وجهة نظر خاصة

[المخباط]

سئلنا المدرسات على ذاك الزمان وقابلونا بالزجر والضرب فسمح خاطرنا عن طرح الأسئله :o

[شموخ وبس]

لفته جميله منك ليش الضرب 0000:eek5:
ممممم 0000 ولا مره جا في بالي هالسؤال 0000:telephone:
الله يسامحك شككتني في نفسي 0000:( هل انا ذكيه والا العكس :weeping:
مشكلتي اكره هالسابجيكت 000 :rolleyes2:


مواضيعك حلوه تعجبني افكارك ورقم 3 وحده وانا تجذبني هالافكار اكثر

كل ماهو متشابه متجاذب

وانتبه كل ماتفكر فيه وتشعر به ويتصوره ذهنك وينطق به لسانك تجذبه الى حياتك

اشياء رائعه نقراها ونتعلمها ونعلم ابناؤنا هذا الشي الله يعيني على تربيتهم

تحيه لك ياولدي

[!الشايمه!]

اعتقد الموضوع يحتاج لمدرس....لغة عربية حتى لانظلم لغتنا الجميلة << ما ارضى عليها :(

من مميزات اللغة العربية الدقة في وصف الشئ....
والزخم في استعمال كلمة......لعدة معاني......
واستعمال عدة كلمات لمعنى قد يبدو لنا انه معنى واحد...ولكن يختلف المعنى
اختلاف بسيط....وذلك من
الدقة في استعمال اللغة....حتمت تعدد الكلمات....


يقال بالفصحى:


ضرباً من الخيال <<< جزء من الخيال.....او بعض من الخيال..

يمكن لما نقول.....4ضرب6......تعني: 4 هي جزء من 6

او 4 هي بعض من 6.....!


ولو ان ايضا تفسيري لايعطي المعنى المطلوب...ولكن


انا متأكدة ان هناك تفسير لغوي مقنع للكلمة.....بعيد عن المعنى العامي الذي
نعرفه للضرب....؟



تحية

[هذلان]

السلام عليكم


عمليه الضرب ينتج منها اكبر تضاعف ايجابي للرقم .

تخيل نفسك ماسك غرشه و ضربت الغرشه في غرشه ثانيه ،، بتكسر و الناتج قزاز كثير :nice:

عاد لاتقولي اذا الغرشه كانت حديد :nice:

[المتألم]

هذا ما وجدته
أنقله للفائدة ..

ضرب (لسان العرب)
الضرب معروف، والضَّرْبُ مصدر ضَرَبْتُه؛ وضَرَبَه يَضْرِبُه ضَرْباً وضَرَّبَه.
ورجل ضارِبٌ وضَرُوبٌ وضَريبٌ وضَرِبٌ ومِضْرَبٌ، بكسر الميم: شديدُ الضَّرْب، أَو كثير الضَّرْب.
والضَّريبُ الـمَضْروبُ.
والـمِضْرَبُ والـمِضْرابُ جميعاً: ما ضُرِبَ به.
وضَارَبَهُ أَي جالَدَه.
وتَضاربا واضْطَرَبا بمَعـنًى.
وضَرَبَ الوَتِدَ يَضْرِبُه ضَرْباً: دَقَّه حتى رَسَب في الأَرض.
ووَتِدٌ ضَرِيبٌ: مَضْرُوبٌ؛ هذه عن اللحياني.
وضَرُبَتْ يَدُه: جاد ضَرْبُها.
وضَرَبَ الدِّرْهمَ يَضْرِبُه ضَرْباً: طَبَعَه.
وهذا دِرْهَمٌ ضَرْبُ الأَمير، ودِرْهَمٌ ضَرْبٌ؛ وَصَفُوه بالـمَصْدَر، ووَضَعُوه موضعَ الصفة، كقولهم ماءٌ سَكْبٌ وغَوْرٌ.
وإِن شئت نَصَبْتَ على نيَّة المصدر، وهو الأَكثر، لأَنه ليس من اسم ما قَبْلَه ولا هو هو.
واضْطَرَبَ خاتَماً: سأَل أَن يُضْرَبَ له.
وفي الحديث: أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، اضْطَرَبَ خاتماً من ذَهَب أَي أَمَرَ أَن يُضْرَبَ له ويُصاغَ؛ وهو افْتَعَل من الضَّرْبِ: الصِّياغةِ، والطاءُ بدل من التاءِ.
وفي الحديث: يَضْطَرِبُ بناءً في المسجد أَي يَنْصِـبه ويُقِـيمهُ على أَوتادٍ مَضْروبة في الأَرض.
ورجلٌ ضَرِبٌ: جَيِّدُ الضَّرْب.
وضَرَبَت العَقْربُ تَضْرِبُ ضَرْباً: لَدَغَتْ.
وضَرَبَ العِرْقُ والقَلْبُ يَضْرِبُ ضَرْباً وضَرَباناً: نَبَضَ وخَفَقَ.
وضَرَبَ الجُرْحُ ضَرَباناً وضَرَبه العِرْقُ ضَرَباناً إِذا آلَـمَهُ.
والضَّارِبُ: الـمُتَحَرِّك.
والـمَوْجُ يَضْطَرِبُ أَي يَضْرِبُ بعضُه بعضاً. وتَضَرَّبَ الشيءُ واضْطَرَبَ: تَحَرَّكَ وماجَ.
والاضطِرابُ: تَضَرُّبُ الولد في البَطْنِ.
ويقال: اضْطَرَبَ الـحَبْل بين القوم إِذا اخْتَلَفَت كَلِـمَتُهم.
واضْطَرَب أَمْره: اخْتَلَّ، وحديثٌ مُضْطَرِبُ السَّنَدِ، وأَمْرٌ مُضْطَرِبٌ.
والاضْطِرابُ: الحركةُ.
والاضطِرابُ: طُولٌ مع رَخاوة.
ورجلٌ مُضْطَرِبُ الخَلْقِ: طَويلٌ غير شديد الأَسْرِ.
واضْطَرَبَ البرقُ في السحاب: تَحَرَّكَ.
والضَّريبُ: الرأْسُ؛ سمي بذلك لكثرة اضْطِرابه.
وضَريبةُ السَّيْفِ ومَضْرَبُه ومَضْرِبُه ومَضْرَبَتُه ومَضْرِبَتُه: حَدُّه؛ حكى الأَخيرتين سيبويه، وقال: جعلوه اسماً كالـحَديدةِ، يعني أَنهما ليستا على الفعل.
وقيل: هو دُون الظُّبَةِ، وقيل: هو نحوٌ من شِبْرٍ في طَرَفِه.
والضَّريبةُ: ما ضَرَبْتَه بالسيفِ.
والضَّريبة: الـمَضْروبُ بالسيف، وإِنما دخلته الهاءُ، وإِن كان بمعنى مفعول، لأَنه صار في عِدادِ الأَسماءِ، كالنَّطِـيحةِ والأَكِـيلَة. التهذيب: والضَّريبَة كلُّ شيءٍ ضربْتَه بسَيفِك من حيٍّ أَو مَيْتٍ.
وأَنشد لجرير: وإِذا هَزَزْتَ ضَريبةً قَطَّعْتَها، * فمَضَيْتَ لا كَزِماً، ولا مَبْهُورا(1) (1 قوله لا كزماً بالزاي المنقوطة أي خائفاً.) ابن سيده: وربما سُمِّي السيفُ نفسُه ضَريبةً.
وضُرِبَ بِـبَلِـيَّةٍ: رُمِـيَ بها، لأَن ذلك ضَرْبٌ.
وضُرِبَتِ الشاةُ بلَوْنِ كذا أَي خولِطَتْ.
ولذلك قال اللغَويون: الجَوْزاءُ من الغنم التي ضُرِبَ وَسَطُها ببَياضٍ، من أَعلاها إِلى أَسفلها.وضَرَبَ في الأَرضِ يَضرِبُ ضَرْباً وضَرَباناً ومَضْرَباً، بالفتح، خَرَجَ فيها تاجِراً أَو غازِياً، وقيل: أَسْرَعَ، وقيل: ذَهَب فيها، وقيل: سارَ في ابْتِغاءِ الرزق. يقال: إِن لي في أَلف درهم لـمَضْرَباً أَي ضَرْباً.
والطيرُ الضَّوارِبُ: التي تَطْلُبُ الرِّزْقَ.
وضَرَبْتُ في الأَرض أَبْتَغِـي الخَيْرَ من الرزق؛ قال اللّه، عز وجل: وإِذا ضَرَبْتُم في الأَرض؛ أَي سافرتم، وقوله تعالى: لا يسْـتَطِـيعُونَ ضَرْباً في الأَرض. يقال: ضَرَبَ في الأَرض إِذا سار فيها مسافراً فهو ضارِبٌ.
والضَّرْبُ يقع على جميع الأَعمال، إِلا قليلاً. ضَرَبَ في التجارة وفي الأَرض وفي سبيل اللّه وضارَبه في المال، من الـمُضارَبة: وهي القِراضُ.
والـمُضارَبةُ: أَن تعطي إِنساناً من مالك ما يَتَّجِرُ فيه على أَن يكون الربحُ بينكما، أَو يكونَ له سهمٌ معلومٌ من الرّبْح.
وكأَنه مأْخوذ من الضَّرْب في الأَرض لطلب الرزق. قال اللّه تعالى: وآخَرُونَ يَضْرِبون في الأَرضِ يَبْتَغونَ من فَضْلِ اللّهِ؛ قال: وعلى قياس هذا المعنى، يقال للعامل: ضارِبٌ، لأَنه هو الذي يَضْرِبُ في الأَرضِ. قال: وجائز أَن يكون كل واحد من رب المال ومن العامل يسمى مُضارباً، لأَنَّ كل واحد منهما يُضارِبُ صاحِـبَه، وكذلك الـمُقارِضُ.
وقال النَّضْرُ: الـمُضارِبُ صاحبُ المال والذي يأْخذ المالَ؛ كلاهما مُضارِبٌ: هذا يُضارِبُه وذاك يُضارِبُه.
ويقال: فلان يَضْرِبُ الـمَجْدَ أَي يَكْسِـبُه ويَطْلُبُه؛ وقال الكميت: رَحْبُ الفِناءِ، اضْطِرابُ الـمَجْدِ رَغْبَتُه، * والـمَجْدُ أَنْفَعُ مَضْرُوبٍ لـمُضْطَرِبِ وفي حديث الزهري: لا تَصْلُح مُضارَبةُ مَن طُعْمَتُه حرام. قال: الـمُضارَبة أَن تُعْطِـيَ مالاً لغيرك يَتَّجِرُ فيه فيكون له سهم معلومٌ من الربح؛ وهي مُفاعَلة من الضَّرْب في الأَرض والسَّيرِ فيها للتجارة.
وضَرَبَت الطيرُ: ذَهَبَتْ.
والضَّرْب الإِسراع في السَّير.
وفي الحديث: لا تُضْرَبُ أَكباد الإِبل إِلاَّ إِلى ثلاثة مساجدَ أَي لا تُرْكَبُ ولا يُسارُ عليها. يقال: ضَرَبْتُ في الأَرض إِذا سافَرْتَ تَبْتَغِـي الرزقَ.
والطَّيْرُ الضَّوارِبُ: الـمُخْتَرِقاتُ في الأَرضِ، الطالِـباتُ أَرزاقَها.
وضَرَبَ في سبيل اللّه يَضْرِبُ ضَرْباً: نَهَضَ.
وضَرَبَ بنَفْسه الأَرضَ ضَرْباً: أَقام، فهو ضِدٌّ.
وضَرَبَ البعيرُ في جَهازِه أَي نَفَرَ، فلم يَزَلْ يَلْتَبِـطُ ويَنْزُو حتى طَوَّحَ عنه كُلَّ ما عليه من أَداتِه وحِمْلِه.
وضَرَبَتْ فيهم فلانةُ بعِرْقٍ ذي أَشَبٍ أَي التِـباسٍ أَي أَفْسَدَتْ نَسَبَهُمْ بولادَتِها فيهم، وقيل: عَرَّقَتْ فيهم عِرقَ سَوْءٍ.
وفي حديث عليّ قال: إِذا كان كذا، وذكَرَ فِتْنةً، ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّين بذَنَبه؛ قال أَبو منصور: أَي أَسْرَع الذهابَ في الأَرض فراراً من الفتن؛ وقيل: أَسرع الذهابَ في الأَرض بأَتْباعه، ويُقالُ للأَتْباع: أَذْنابٌ. قال أَبو زيد: جاءَ فلانٌ يَضْرِبُ ويُذَبِّبُ أَي يُسْرِع؛ وقال الـمُسَيَّب: فإِنَّ الذي كُنْتُمُ تَحْذَرُونْ، * أَتَتْنا عُيونٌ به تَضْرِبُ قال وأَنشدني بعضهم: ولكنْ يُجابُ الـمُسْتَغِيثُ وخَيْلُهم، * عليها كُماةٌ، بالـمَنِـيَّة، تَضْرِبُ أَي تُسْرِعُ.
وضَرَبَ بيدِه إِلى كذا: أَهْوَى.
وضَرَبَ على يَدِه: أَمْسَكَ.
وضَرَبَ على يَدِه: كَفَّهُ عن الشيءِ.
وضَرَبَ على يَدِ فُلانٍ إِذا حَجر عليه. الليث: ضَرَبَ يَدَه إِلى عَمَلِ كذا، وضَرَبَ على يَدِ فُلانٍ إِذا منعه من أَمرٍ أَخَذَ فيه، كقولك حَجَرَ عليه.
وفي حديث ابن عمر: فأَرَدْتُ أَن أَضْرِبَ على يَدِه أَي أَعْقِدَ معه البيع، لأَن من عادة المتبايعين أَن يَضَعَ أَحدُهما يَدَه في يد الآخر، عند عَقْدِ التَّبايُع.
وفي الحديث: حتى ضَرَبَ الناسُ بعَطَنٍ أَي رَوِيَتْ إِبلُهم حَتى بَرَكَتْ، وأَقامت مكانَها.
وضارَبْتُ الرجلَ مُضارَبةً وضِراباً وتضارَبَ القومُ واضْطَرَبُوا: ضَرَبَ بعضُهم بعضاً.
وضارَبَني فَضَرَبْتُه أَضْرُبُه: كنتُ أَشَدَّ ضَرْباً منه.
وضَرَبَتِ الـمَخاضُ إِذا شالتْ بأَذْنابها، ثم ضَرَبَتْ بها فُروجَها ومَشَت، فهي ضَوارِبُ.
وناقة ضاربٌ وضاربة: فضارِبٌ، على النَّسَب؛ وضاربةٌ، على الفِعْل.
وقيل: الضَّوارِبُ من الإِبل التي تمتنع بعد اللِّقاح، فتُعِزُّ أَنْفُسَها، فلا يُقْدَرُ على حَلْبها. أَبو زيد: ناقة ضاربٌ، وهي التي تكون ذَلُولاً، فإِذا لَقِحَتْ ضَرَبَتْ حالبَها من قُدَّامها؛ وأَنشد: بأَبوال الـمَخاضِ الضَّوارِبِ وقال أَبو عبيدة: أَراد جمع ناقةٍ ضارِب، رواه ابنُ هانئ.
وضَرَبَ الفحلُ الناقةَ يضْرِبُها ضِراباً: نكحها؛ قال سيبويه: ضَرَبها الفحْلُ ضِراباً كالنكاح، قال: والقياس ضَرْباً، ولا يقولونه كما لا يقولون: نَكْحاً، وهو القياس.
وناقةٌ ضارِبٌ: ضَرَبها الفحلُ، على النَّسب.
وناقةٌ تَضْرابٌ: كضارِبٍ؛ وقال اللحياني: هي التي ضُرِبَتْ، فلم يُدْرَ أَلاقِـحٌ هي أَم غير لاقح.وفي الحديث: أَنه نَهى عن ضِرابِ الجَمَل، هو نَزْوُه على الأُنثى، والمراد بالنهي: ما يؤْخذ عليه من الأُجرة، لا عن نفس الضِّرابِ، وتقديرُه: نَهى عن ثمن ضِرابِ الجمَل، كنهيه عن عَسِـيبِ الفَحْل أَي عن ثمنه. يقال: ضَرَبَ الجَمَلُ الناقة يَضْرِبُها إِذا نَزا عليها؛ وأَضْرَبَ فلانٌ ناقتَه أَي أَنْزَى الفَحْلَ عليها.
ومنه الحديثُ الآخَر: ضِرابُ الفَحْلِ من السُّحْتِ أَي إِنه حرام، وهذا عامٌّ في كل فحل.
والضَّارِبُ: الناقة التي تَضْرِبُ حالبَها.
وأَتَتِ الناقةُ على مَضْرِبها، بالكسر، أَي على زَمَنِ ضِرابها، والوقت الذي ضَرَبَها الفحلُ فيه. جعلوا الزمان كالمكان.
وقد أَضْرَبْتُ الفَحْلَ الناقةَ فضَرَبها، وأَضْرَبْتُها إِياه؛ الأَخيرةُ على السَّعة.
وقد أَضْرَبَ الرجلُ الفحلَ الناقةَ، فضَرَبها ضِراباً.
وضَريبُ الـحَمْضِ: رَدِيئُه وما أُكِلَ خَيْرُه وبَقِـيَ شَرُّه وأُصولُه، ويقال: هو ما تَكَسَّر منه.
والضَّريبُ: الصَّقِـيعُ والجَليدُ.وضُرِبَتِ الأَرضُ ضَرْباً وجُلِدَتْ وصُقِعَتْ: أَصابها الضَّريبُ، كما تقول طُلَّتْ من الطَّلِّ. قال أَبو حنيفة: ضَرِبَ النباتُ ضَرَباً فهو ضَرِبٌ: ضَرَبَه البَرْدُ، فأَضَرَّ به.
وأَضْرَبَتِ السَّمائمُ الماءَ إِذا أَنْشَفَتْه حتى تُسْقِـيَهُ الأَرضَ.
وأَضْرَبَ البَرْدُ والريحُ النَّباتَ، حتى ضَرِبَ ضَرَباً فهو ضَرِبٌ إِذا اشتَدَّ عليه القُرُّ، وضَرَبَهُ البَرْدُ حتى يَبِسَ.
وضُرِبَتِ الأَرضُ، وأَضْرَبَها الضَّريبُ، وضُرِبَ البقلُ وجُلِدَ وصُقِعَ، وأَصْبَحَتِ الأَرضُ جَلِدَة وصَقِعَةً وضَرِبَـةً.
ويقال للنبات: ضَرِبٌ ومَضْرب؛ وضَرِبَ البقلُ وجَلِدَ وصَقِعَ، وأَضْرَبَ الناسُ وأَجْلَدُوا وأَصْقَعُوا: كل هذا من الضَّريبِ والجَلِـيدِ والصَّقِـيعِ الذي يَقَعُ بالأَرض.
وفي الحديث: ذاكرُ اللّه في الغافلين مثلُ الشَّجَرة الخَضْراءِ، وَسَطَ الشَّجَر الذي تَحاتَّ من الضَّريبِ، وهو الأَزيزُ أَي البَرْدُ والجَلِـيدُ. أَبو زيد: الأَرضُ ضَرِبةٌ إِذا أَصابها الجَلِـيدُ فأَحْرَقَ نَباتَها، وقد ضَرِبَت الأَرضُ ضَرَباً، وأَضْرَبَها الضَّريب إِضْراباً.
والضَّرَبُ، بالتحريك: العَسل الأَبيض الغليظ، يذكر ويؤَنث؛ قال أَبو ذُؤَيْب الـهُذَلي في تأْنيثه: وما ضَرَبٌ بَيْضاءُ يَـأْوِي مَلِـيكُها * إِلى طُنُفٍ؛ أَعْيا، بِراقٍ ونازِلِ وخَبَرُ ما في قوله: بأَطْيَبَ مِن فيها، إِذا جِئْتَ طارِقاً، * وأَشْهَى، إِذا نامَتْ كلابُ الأَسافِل يَـأْوي مَلِـيكُها أَي يَعْسُوبُها؛ ويَعْسوب النحل: أَميره؛ والطُّنُفُ: حَيَدٌ يَنْدُر من الجَبَل، قد أَعْيا بمن يَرْقَى ومن يَنْزِلُ.
وقوله: كلابُ الأَسافل: يريد أَسافلَ الـحَيِّ، لأَن مَواشيَهم لا تَبِـيتُ معهم فرُعاتُها، وأَصحابُها لا ينامون إِلا آخِرَ من يَنامُ، لاشتغالهم بحَلْبها. وقيل: الضَّرَبُ عَسَلُ البَرِّ؛ قال الشَّمَّاخُ: كأَنَّ عُيونَ النَّاظِرينَ يَشُوقُها، * بها ضَرَبٌ طابَتْ يَدا مَنْ يَشُورُها والضَّرْبُ، بتسكين الراء: لغة فيه؛ حكاه أَبو حنيفة قال: وذاك قليل.
والضَّرَبَةُ الضَّرَبُ؛ وقيل: هي الطائفة منه.
واسْتَضْرَبَ العسلُ: غَلُظَ وابْيَضَّ وصار ضَرَباً، كقولهم: اسْتَنْوَقَ الجملُ، واسْتَتْيَسَ العَنْزُ، بمعنى التَّحَوُّلِ من حالٍ إِلى حالٍ؛ وأَنشد: كأَنـَّما * رِيقَتُه مِسْكٌ، عليه ضَرَب والضَّريبُ: الشَّهْدُ؛ وأَنشد بعضهم قولَ الجُمَيْح: يَدِبُّ حُمَيَّا الكَـأْسِ فيهم، إِذا انْتَشَوا، * دَبِـيبَ الدُّجَى، وَسْطَ الضَّريبِ الـمُعَسَّلِ وعسلٌ ضَريبٌ: مُسْتَضْرِبٌ.
وفي حديث الحجاج: لأَجْزُرَنَّكَ جَزْرَ الضَّرَبِ؛ هو بفتح الراءِ: العسل الأَبيض الغليظ، ويروى بالصاد: وهو العسل الأَحمر.
والضَّرْبُ الـمَطَر الخفيف. الأَصمعي: الدِّيمَةُ مَطَر يَدُوم مع سُكُونٍ، والضَّرْبُ فوق ذلك قليلاً.
والضَّرْبةُ الدَّفْعَةُ من المطر وقد ضَرَبَتْهم السماءُ.
وأَضْرَبْتُ عن الشيءِ: كَفَفْتُ وأَعْرَضْتُ.
وضَرَبَ عنه الذِّكْرَ وأَضْرَبَ عنه: صَرَفَه.
وأَضْرَبَ عنه أَي أَعْرَض.
وقولُه عز وجل: أَفَنَضْرِبُ عنكم الذِّكْرَ صَفْحاً؟ أَي نُهْمِلكم، فلا نُعَرِّفُكم ما يَجب عليكم، لأَنْ كنتم قوماً مُسْرِفين أَي لأَنْ أَسْرَفْتُمْ.
والأَصل في قوله: ضَرَبْتُ عنه الذِّكْرَ، أَن الراكب إِذا رَكِبَ دابة فأَراد أَن يَصْرِفَه عن جِهَتِه، ضَرَبه بعَصاه، ليَعْدِلَه عن الجهة التي يُريدها، فوُضِعَ الضَّرْبُ موضعَ الصَّرْفِ والعَدْلِ. يقال: ضَرَبْتُ عنه وأَضْرَبْتُ.
.
يتبع

[المتألم]

التكمله

وقيل في قَولِهِ: أَفَنَضْرِبُ عنكم الذِّكر صَفْحاً: إِن معناه أَفَنَضْرِبُ القرآنَ عنكم، ولا نَدْعُوكم إِلى الإِيمان به صَفْحاً أَي مُعْرِضين عنكم. أَقامَ صَفْحاً وهو مصدر مقامَ صافِحين.
وهذا تَقْريع لهم، وإِيجابٌ للحجة عليهم، وإِن كان لفظه لفظ استفهام.
ويقال: ضَرَبْتُ فلاناً عن فلان أَي كففته عنه، فأَضْرَبَ عنه إِضْراباً إِذا كَفَّ.
وأَضْرَبَ فلانٌ عن الأَمر فهو مُضْرِبٌ إِذا كَفَّ؛ وأَنشد: أَصْبَحْتُ عن طَلَبِ الـمَعِـيشةِ مُضْرِباً، * لَـمَّا وَثِقْتُ بأَنَّ مالَكَ مالِـي ومثله: أَيَحْسَبُ الإِنسانُ أَن يُتْركَ سُـدًى؟ وأَضْرَبَ أَي أَطْرَقَ. تقول رأَيتُ حَيَّـةً مُضْرِباً إِذا كانت ساكنة لا تتحرّك.
والـمُضْرِبُ الـمُقِـيمُ في البيت؛ وأَضْرَبَ الرجلُ في البيت: أَقام؛ الضرب معروف، والضَّرْبُ مصدر ضَرَبْتُه؛ وضَرَبَه يَضْرِبُه. . قال ابن السكيت: سمعتها من جماعة من الأَعراب.
ويقال: أَضْرَبَ خُبْزُ الـمَلَّةِ، فهو مُضْرِبٌ إِذا نَضِجَ، وآنَ له أَنْ يُضْرَبَ بالعَصا، ويُنْفَضَ عنه رَمادُه وتُرابُه، وخُبْزٌ مُضْرِبٌ ومَضْرُوبٌ؛ قال ذو الرمة يصف خُبْزَةً: ومَضْرُوبةٍ، في غيرِ ذَنْبٍ، بَريئةٍ، * كَسَرْتُ لأَصْحابي، على عَجَلٍ، كَسْرَا وقد ضَرَبَ بالقِداحِ، والضَّريبُ والضَّارِبُ: الـمُوَكَّلُ بالقِداحِ، وقيل: الذي يَضْرِبُ بها؛ قال سيبويه: هو فعيل بمعنى فاعل، قال: هو ضَريبُ قداحٍ؛ قال: ومثله قول طَريفِ بن مالك العَنْبَريّ: أَوَكُـلَّما وَرَدَتْ عُكاظَ قَبيلةٌ، * بَعَثُوا إِليَّ عَريفَهم يَتَوَسَّمُ إِنما يريد عارِفَهم.
وجمع الضَّريب: ضُرَبَاءُ؛ قال أَبو ذُؤَيب: فَوَرَدْنَ، والعَيُّوقُ مَقْعَدُ رابـئِ الــ * ــضُّرَباءِ، خَلْفَ النَّجْم لا يَتَتَلَّعُ والضَّريب: القِدْحُ الثالث من قِداحِ الـمَيْسر.
وذكر اللحياني أَسماءَ قِداحِ الـمَيْسر الأَول والثاني، ثم قال: والثالث الرقيب، وبعضُهم يُسميه الضَّريبَ، وفيه ثلاثة فروض وله غُنْم ثلاثةِ أَنْصباء إِن فاز، وعليه غُرْمُ ثلاثةِ أَنْصِـباء إِن لم يَفُزْ.
وقال غيره: ضَريبُ القِداحِ: هو الـمُوَكَّل بها؛ وأَنشد للكميت: وعَدَّ الرقيبُ خِصالَ الضَّريــ * ــب، لا عَنْ أَفانِـينَ وَكْساً قِمارَا وضَرَبْتُ الشيءَ بالشيءِ وضَرَّبته: خَلَطْتُه.
وضَرَبْتُ بينهم في الشَّرِّ: خَلَطْتُ.
والتَّضريبُ بين القوم: الإِغْراء.
والضَّريبة: الصوفُ أَو الشَّعَر يُنْفَش ثم يُدْرَجُ ويُشَدُّ بخيط ليُغْزَل، فهي ضَرائب.
والضريبة: الصوفُ يُضْرَبُ بالـمِطْرَقِ. غيره: الضَّريبةُ القِطْعة من القُطْنِ، وقيل من القطن والصوف.
وضَريبُ الشَّوْلِ: لَبَنٌ يُحْلَبُ بعضُه على بعض فهو الضريبُ. ابن سيده: الضَّريبُ من اللبن: الذي يُحْلَب من عِدَّةِ لِقاح في إِناء واحد، فيُضْرَبُ بعضُه ببعض، ولا يقال ضَريبٌ لأَقَلَّ من لبنِ ثلاثِ أَنْيُقٍ. قال بعض أَهل البادية: لا يكون ضَريباً إِلا من عِدَّة من الإِبل، فمنه ما يكون رَقيقاً ومنه ما يكون خائِراً؛ قال ابن أَحمر: وما كنتُ أَخْشَى أَن تكونَ مَنِـيَّتِـي * ضَريبَ جِلادِ الشَّوْلِ، خَمْطاً وصافِـيا أَي سَبَبُ منيتي فَحَذَف.
وقيل: هو ضَريبٌ إِذا حُلِبَ عليه من الليل، ثم حُلِبَ عليه من الغَدِ، فضُرِبَ به. ابن الأَعرابي: الضَّريبُ: الشَّكْلُ في القَدِّ والخَلْقِ.
ويقال: فلانٌ ضَريبُ فلانٍ أَي نظيره، وضَريبُ الشيءِ مثلُه وشكله. ابن سيده: الضَّرْبُ الـمِثْل والشَّبيهُ، وجمعه ضُرُوبٌ.
وهو الضَّريبُ، وجمعه ضُرَباء.
وفي حديث ابن عبدالعزيز: إِذا ذَهَبَ هذا وضُرَباؤُه: هم الأَمْثالُ والنُّظَراء، واحدهم ضَريبٌ.
والضَّرائبُ: الأَشْكالُ.
وقوله عز وجل: كذلك يَضْرِبُ اللّهُ الحقَّ والباطلَ؛ أَي يُمَثِّلُ اللّهُ الحقَّ والباطلَ، حيث ضَرَبَ مثلاً للحق والباطل والكافر والمؤمن في هذه الآية.
ومعنى قوله عز وجل: واضْرِبْ لهم مثلاً؛ أَي اذْكُرْ لهم و مَثِّلْ لهم.يقال: عندي من هذا الضَّرْبِ شيءٌ كثير أَي من هذا الـمِثالِ.
وهذه الأَشياءُ على ضَرْبٍ واحدٍ أَي على مِثالٍ. قال ابن عرفة: ضَرْبُ الأَمْثال اعتبارُ الشيء بغيرِه.
وقوله تعالى: واضْرِبْ لهم مثلاً أَصحابَ القَرْيةِ؛ قال أَبو إِسحق: معناه اذْكُرْ لهم مَثَـلاً.
ويقال: هذه الأَشياء على هذا الضَّرْب أَي على هذا الـمِثالِ، فمعنى اضْرِبْ لهم مَثَلاً: مَثِّلْ لهم مَثَـلاً؛ قال: ومَثَـلاً منصوب لأَنه مفعول به، ونَصَبَ قوله أَصحابَ القرية، لأَنه بدل من قوله مثلاً، كأَنه قال: اذْكُرْ لهم أَصحابَ القرية أَي خَبَر أَصحاب القرية. والضَّرْبُ من بيت الشِّعْر: آخرُه، كقوله: «فَحَوْمَلِ» من قوله: بسقْطِ اللِّوَى بين الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ والجمع: أَضْرُبٌ وضُرُوبٌ.
والضَّوارِبُ: كالرِّحابِ في الأَوْدية، واحدها ضارِب.
وقيل: الضارِبُ المكان الـمُطمئِنّ من الأَرضِ به شَجَرٌ، والجمعُ كالجَمع، قال ذو الرمة: قد اكْتَفَلَتْ بالـحَزْنِ، واعْوَجَّ دُونَها * ضَواربُ، من غَسَّانَ، مُعْوَجَّةٌ سَدْرَا(1) (1 قوله «من غسان» الذي في المحكم من خفان بفتح فشدّ أيضاً ولعله روي بهما اذ هما موضعان كما في ياقوت وأنشده في ك ف ل تجتابه سدرا وأنشده في الأساس مجتابة سدراً.) وقيل: الضارِبُ قِطْعة من الأَرض غليظة، تَسْـتَطِـيلُ في السَّهْل.
والضارِبُ: المكانُ ذو الشجر.
والضَّارِبُ: الوادي الذي يكون فيه الشجر. يقال: عليك بذلك الضَّارِبِ فأَنْزِلْه؛ وأَنشد: لَعمرُكَ إِنَّ البيتَ بالضارِبِ الذي * رَأَيتَ، وإِنْ لم آتِه، لِـيَ شَائِقُ والضاربُ: السابحُ في الماءِ؛ قال ذو الرمة: لياليَ اللَّهْوِ تُطْبِـينِي فأَتْبَعُه، * كأَنـَّنِـي ضارِبٌ في غَمْرةٍ لَعِبُ والضَّرْبُ: الرَّجل الخفيفُ اللحم؛ وقيل: النَّدْبُ الماضي الذي ليس برَهْل؛ قال طرفة: أَنا الرجلُ الضَّرْبُ، الذي تَعْرِفُونَه، * خَشاشٌ كرأْسِ الـحَيَّةِ الـمُتَوَقِّدِ وفي صفة موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: أَنه ضَرْبٌ من الرجال؛ هو الخفيف اللحم، الـمَمْشُوقُ الـمُسْتَدِقُّ.
وفي رواية: فإِذا رجلٌ مُضْطَرِبٌ رَجْلُ الرأْسِ، وهو مُفتَعلٌ من الضَّرْبِ، والطاء بدل من تاء الافتعال.
وفي صفة الدجال: طُوَالٌ ضَرْبٌ من الرجال؛ وقول أَبي العِـيالِ: صُلاةُ الـحَرْبِ لم تُخْشِعْـ * ـهُمُ، ومَصَالِتٌ ضُرُبُ قال ابن جني: ضُرُبٌ جمع ضَرْبٍ، وقد يجوز أَن يكون جمع ضَرُوب.
وضَرَّبَ النَّجَّادُ الـمُضَرَّبةَ إِذا خاطَها.
والضَّريبة: الطبيعة والسَّجِـيَّة، وهذه ضَريبَتُه التي ضُرِبَ عليها وضُرِبَها.
وضُرِبَ، عن اللحياني، لم يزد على ذلك شيئاً أَي طُبِـعَ.
وفي الحديث: أَنَّ الـمُسْلِمَ الـمُسَدِّدَ لَـيُدْرِكُ دَرَجةَ الصُّوَّامِ، بحُسنِ ضَرِيبَتِه أَي سَجِـيَّته وطبيعته. تقول: فلانٌ كَريمُ الضَّرِيبة، ولَئيم الضَّرِيبةِ، وكذلك تقول في النَّحِـيتَةِ والسَّلِـيقةِ والنَّحِـيزَة والتُّوسِ؟ والسُّوسِ والغَرِيزةِ والنِّحَاسِ والخِـيمِ.
والضَّريبةُ: الخلِـيقةُ. يقال: خُلِقَ الناسُ على ضَرَائبَ شَتَّى.
ويقال: إِنه لكريمُ الضَّرائبِ.
والضَّرْبُ الصِّفَة.
والضَّرْبُ الصِّنْفُ من الأَشياءِ.
ويقال: هذا من ضَرْبِ ذلك أَي من نحوه وصِنْفِه، والجمع ضُروبٌ؛ أَنشد ثعلب: أَراكَ من الضَّرْبِ الذي يَجْمَعُ الـهَوَى، * وحَوْلَكَ نِسْوانٌ، لَـهُنَّ ضُرُوبُ وكذلك الضَّرِيبُ.
وضَرَبَ اللّه مَثَلاً أَي وَصَفَ وبَيَّن، وقولهم: ضَرَبَ له المثلَ بكذا، إِنما معناه بَيَّن له ضَرْباً من الأَمثال أَي صِنْفاً منها.
وقد تَكَرَّر في الحديث ضَرْبُ الأَمْثالِ، وهو اعْتبارُ الشيء بغيره وتمثيلُه به.
والضَّرْبُ الـمِثالُ.
والضَّرِيبُ: النَّصِـيبُ.
والضَّرِيبُ: البَطْنُ من الناس وغيرهم.
والضَّرِيبةُ: واحدةُ الضَّرائِبِ التي تُؤْخَذ في الأَرْصاد والجِزْية ونحوها؛ ومنه ضَريبة العَبْدِ: وهي غَلَّتُه.
وفي حديث الـحَجَّامِ: كم ضَرِيبَتُكَ؟ الضَّرِيبة: ما يؤَدِّي العبدُ إِلى سيده من الخَراجِ الـمُقَرَّرِ عليه؛ وهي فَعِـيلة بمعنى مَفْعولة، وتُجْمَعُ على ضرائبَ.
ومنه حديث الإِماءِ اللاَّتي كان عليهنَّ لـمَواليهنَّ ضَرائبُ. يقال: كم ضَرِيبةُ عبدك في كل شهر؟ والضَّرَائبُ: ضَرائِبُ الأَرَضِـينَ، وهي وظائِفُ الخَراجِ عليها.
وضَرَبَ على العَبدِ الإِتاوَةَ ضَرْباً: أَوْجَبَها عليه بالتأْجيل.
والاسم: الضَّرِيبةُ.
وضَارَبَ فلانٌ لفُلانٍ في ماله إِذا اتجر فيه، وقارَضَه.
وما يُعْرَفُ لفُلانٍ مَضرَبُ ومَضرِبُ عَسَلَةٍ، ولا يُعْرَفُ فيه مَضْرَبُ ومَضرِبُ عَسَلةٍ أَي من النَّسبِ والمال. يقال ذلك إِذا لم يكن له نَسَبٌ مَعْروفٌ، ولا يُعْرَفُ إِعْراقُه في نَسَبه. ابن سيده: ما يُعْرَفُ له مَضْرِبُ عَسَلة أَي أَصْلٌ ولا قَوْمٌ ولا أَبٌ ولا شَرَفٌ.والضارِبُ: الليلُ الذي ذَهَبَتْ ظُلْمته يميناً وشمالاً ومَـلأَتِ الدنيا.
وضَرَبَ الليلُ بأَرْواقِه: أَقْبَلَ؛ قال حُمَيد: سَرَى مِثْلَ نَبْضِ العِرْقِ، والليلُ ضارِبٌ * بأَرْواقِه، والصُّبْحُ قد كادَ يَسْطَعُ وقال: يا ليتَ أُمَّ الغَمْرِ كانَتْ صاحِـبـي، ورَابَعَتْني تَحْتَ ليلٍ ضارِبِ، بسَاعِدٍ فَعْمٍ، وكَفٍّ خاضِبِ والضَّارِبُ: الطَّويلُ من كُلِّ شيءٍ.
ومنه قوله: ورابعتني تحت ليل ضارب وضَرَبَ الليلُ عليهم طال؛ قال: ضَرَبَ الليلُ عليهمْ فَرَكَدْ وقوله تعالى: فَضَرَبنا على آذانهم في الكَهْفِ سنينَ عَدَداً؛ قال الزّجاج: مَنَعْناهم السَّمْعَ أَن يَسْمَعُوا، والمعنى: أَنَمْناهم ومَنَعْناهم أَن يَسْمَعُوا، لأَن النائم إِذا سمع انْـتَبه.
والأَصل في ذلك: أَنَّ النائم لا يسمع إِذا نام.
وفي الحديث: فَضَرَبَ اللّه على أَصْمِخَتهم أَي نامُوا فلم يَنْتَبِهُوا، والصِّمَاخُ: ثَقْبُ الأُذُن.
وفي الحديث: فَضُرِبَ على آذانهم؛ هو كناية عن النوم؛ ومعناه: حُجِبَ الصَّوتُ والـحِسُّ أَنْ يَلِجَا آذانَهم فَيَنْتَبهوا، فكأَنها قد ضُرِبَ عليها حِجابٌ.
ومنه حديث أَبي ذر: ضُرِبَ على أَصْمِخَتهم، فما يَطُوفُ بالبيت أَحدٌ.
وقولهم: فَضَرَب الدهرُ ضَرَبانَه، كقولهم: فَقَضَى من القَضَاءِ، وضَرَبَ الدهْرُ من ضَرَبانِه أَنْ كان كذا وكذا.
وقال أَبو عبيدة: ضَرَبَ الدهْرُ بَيْنَنا أَي بَعَّدَ ما بَيْنَنا؛ قال ذو الرمة: فإِنْ تَضْرِبِ الأَيـَّامُ، يا مَيّ، بينَنا، * فلا ناشِرٌ سِرّاً، ولا مُتَغَيِّرُ وفي الحديث: فضَرَبَ الدهرُ مِنْ ضَرَبانِه، ويروى: من ضَرْبِه أَي مَرَّ من مُروره وذَهَبَ بعضُه.
وجاءَ مُضْطَرِبَ العِنانِ أَي مُنْفَرِداً مُنْهَزِماً.
وضَرَّبَتْ عينُه: غارَتْ كَحجَّلَتْ. والضَّرِيبةُ: اسمُ رجلٍ من العرب.
والـمَضْرَبُ العَظْمُ الذي فيه مُخٌّ؛ تقول للشاة إِذا كانت مَهْزُولةً: ما يُرِمُّ منها مَضْرَبٌ أَي إِذا كُسِرَ عظم من عظامها أَو قَصَبِها، لم يُصَبْ فيه مُخٌّ.
والـمِضْرابُ: الذي يُضْرَبُ به العُود.
وفي الحديث: الصُّداعُ ضَرَبانٌ في الصُّدْغَيْنِ. ضَرَبَ العِرْقُ ضَرْباً وضَرَباناً إِذا تحرَّك بقوَّةٍ.
وفي حديث عائشة: عَتَبُوا على عثمانَ ضَرْبَةَ السَّوطِ والعصا أَي كان مَنْ قَبْلَه يَضْرِبُ في العقوبات بالدِّرَّة والنَّعْل، فخالفهم.
وفي الحديث: النهي عن ضَرْبةِ الغائِص هو أَن يقول الغائِصُ في البحر للتاجر: أَغُوصُ غَوْصَةً، فما أَخرجته فهو لك بكذا، فيتفقان على ذلك، ونَهَى عنه لأَنه غَرَر. ابن الأَعرابي: الـمَضارِبُ الـحِـيَلُ في الـحُروب.
والتَّضْريبُ: تَحْريضٌ للشُّجاعِ في الحرب. يقال: ضَرَّبه وحَرَّضَه.
والـمِضْرَبُ فُسْطاط الـمَلِك.
والبِساطُ مُضَرَّبٌ إِذا كان مَخِـيطاً.
ويقال للرجل إِذا خافَ شيئاً، فَخَرِق في الأَرض جُبْناً: قد ضَرَبَ بذَقَنِه الأَرضَ؛ قال الراعي يصِفُ غِرباناً خافَتْ صَقْراً: ضَوارِبُ بالأَذْقانِ من ذِي شَكِـيمةٍ، * إِذا ما هَوَى، كالنَّيْزَكِ الـمُتَوَقِّدِ أَي من صَقْر ذي شكيمة، وهي شدّة نفسه.
ويقال: رأَيت ضَرْبَ نساءٍ أَي رأَيت نساءً؛ وقال الراعي: وضَرْبَ نِساءٍ لو رآهنَّ ضارِبٌ، * له ظُلَّةٌ في قُلَّةٍ، ظَلَّ رانِـيا(1) (1 قوله «وقال الراعي: وضرب نساء» كذا أنشده في التكملة بنصب ضرب وروي راهب بدل ضارب.) قال أَبو زيد: يقال ضَرَبْتُ له الأَرضَ كلَّها أَي طَلَبْتُه في كل الأَرض.
ويقال: ضَرَبَ فلانٌ الغائط إِذا مَضَى إِلى موضع يَقْضِـي فيه حاجتَه.
ويقال: فلانٌ أَعْزَبُ عَقْلاً من ضارِبٍ، يريدون هذا المعنى. ابن الأَعرابي: ضَرْبُ الأَرضِ البولُ(2) (2 قوله «ضرب الأرض البول إلخ» كذا بهذا الضبط في التهذيب.) والغائطُ في حُفَرها.
وفي حديث الـمُغِيرة: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، انْطَلَقَ حتى تَوارَى عني، فضَرَبَ الخَلاَءَ ثم جاء يقال: ذَهَبَ يَضْرِبُ الغائطَ والخلاءَ والأَرْضَ إِذا ذهب لقضاء الحاجة.
ومنه الحديث: لا يَذْهَب الرَّجُلانِ يَضرِبانِ الغائطَ يَتَحَدَّثانِ

وهنا نجد ان للضرب معان كثيرة
لا تنفي عملية التكرار بل تؤكدها

[مطيع الله]

التكمله


وهنا نجد ان للضرب معان كثيرة
لا تنفي عملية التكرار بل تؤكدها

رحمك الله، قد أوردت مقال ابن منظور، حيث قال:


وضَريبُ الشَّوْلِ: لَبَنٌ يُحْلَبُ بعضُه على بعض فهو الضريبُ. ابن سيده: الضَّريبُ من اللبن: الذي يُحْلَب من عِدَّةِ لِقاح في إِناء واحد، فيُضْرَبُ بعضُه ببعض، ولا يقال ضَريبٌ لأَقَلَّ من لبنِ ثلاثِ أَنْيُقٍ. قال بعض أَهل البادية: لا يكون ضَريباً إِلا من عِدَّة من الإِبل، فمنه ما يكون رَقيقاً ومنه ما يكون خائِراً؛ قال ابن أَحمر: وما كنتُ أَخْشَى أَن تكونَ مَنِـيَّتِـي * ضَريبَ جِلادِ الشَّوْلِ، خَمْطاً وصافِـيا أَي سَبَبُ منيتي فَحَذَف.

وإني أصدق هذا المثال،
ضارب اللب جعل بعضه على بعض حتى يستوي طعمه، ما كان حلواً، وما كان غير ذلك.

[alrheeb2020]

هه يارجال تركت كل البلاوي وجيت على الضرب المسكينه هع ..

يعطيك العافيه اخوي ..

لكن اعتقد الموضوع مايستحق انسوي فيه قضيه .. ( وجهة نظر )

والله يرحم والديك من عذاب النار

[مطيع الله]

هه يارجال تركت كل البلاوي وجيت على الضرب المسكينه هع ..

يعطيك العافيه اخوي ..

لكن اعتقد الموضوع مايستحق انسوي فيه قضيه .. ( وجهة نظر )

والله يرحم والديك من عذاب النار

بالعكس،
مهم جداً، ما يرمي له الأخ جابر،
وهو أسس اختيار المسميات الحديثة،
وهذا ردي في أول الموضوع،
علك تستفيد منه،


جابر انت فتحت (ملفاً)، كنتُ أزمع الكتابة فيه، على جهلي وقلة حيلتي،
لك هذه (القطعة):

وقال الأستاذ أنور الجندي نقلاً عن أمير البيان شكيب أرسلان أنه قرأ في كشف المخبا أن الشدياق : " كان يعرب التوراة وهو في انكلترا فكان يقف على الترجمة العربية قسيس إنجليزي شدا شيئاً من العربية فكان كلما رأى لأحمد فارس جملة شم فيها رائحة الفصاحة مسخها واستبدل بها جملة ركيكة، فكان الشدياق يعجب من أمره، وقد نقل عنه من ذلك النسق جملاً يستغرب لها الإنسان من الضحك إذ كيف كان القسيس يتعمد قلب العالي بالساقط والجيد بالرذل تعمداً ويتهافت على الركيك تهافت الذباب على الحلواء، ويصرح بأنه إنما يتوخى بذلك ـ أي القسيس ـ إبعاد الكلام عن شبه القرآن ".

ولا تنسى الهجمة الشرسة عن مستعربوا الفرنسيس وقدحهم في العربية، ليتولد لنا العربية (الوسيطة) التي يكتب بها الصحافيين، وتسمى لديهم modern standard arabic

ما (قوسته)، هو من (العربية الحديثة)، أو المحدثة حسب المصطلح القديم

[بوحارب]

اليوم ماي تيشر شرح لنا قاعدة الضرب في الكلاس

وكان الدرس ايزي شوي

المهم

الضرب اعرفه من زمان واتوقع ماله نك نيم ثاني

[FHN]

ماشاء الله يارقم 3 الحين الثقافة العربية عنيفة وكلها ضرب وذبح و...
الله يصلح احوالك واقوالك ..

[كاريرا]

ماشاء الله يارقم 3 الحين الثقافة العربية عنيفة وكلها ضرب وذبح و...
الله يصلح احوالك واقوالك ..

يصلح حال الجميع

بس روحي ردي عالموضوع بارك الله فيج

مخليه موضوع الرجال الي تعبان فيه وجايتني انا!

خلج عني وعن ردودي وروحي ردي عالموضوع

[هدوء العاصفة]

يصلح حال الجميع

بس روحي ردي عالموضوع بارك الله فيج

مخليه موضوع الرجال الي تعبان فيه وجايتني انا!

خلج عني وعن ردودي وروحي ردي عالموضوع

هههههههه ليش معصب مستر 3 بالعكس لازم تستانس لان الناس تدور ردودك :thumbup:

[مقطع حق]

جابر : سالوا فيلسوف كيف تعرف أنك تدري. قال أعرف أنني أدري ، لأنني أدري بأنني لا أدري-----خذوها هاي من عندي!!